1872-1950) India religioosne filosoof ja luuletaja, India rahvusliku liikumise näitaja. "Integreeritud" vedantide ja jooga kontseptsioon püüdsid sünteesida India ja Euroopa mõtete suhete traditsioone maailma ja absoluutse (Brahmani) traditsioonide ja absoluutse (Brahmani) vahel. Sri Aurobindo Ghosh sündis 15. augustil 1872 Calcutta. Tema isa dr Krischanadkhan Ghosh õppis meditsiini Inglismaal ja naasis Indiasse Engloman Sri. Aurobindo sai mitte ainult inglise nime Akreyd, vaid ka inglise kasvatamist. Viis-aastane isa andis selle Darjeelingi Iiri kloostri koolile ja kahe aasta pärast, koos kahe Inglismaale saadetud vennaga. Ghosh Brothers andis anglican preester Manchesterile juhiseid, et kaitsta neid iga kontaktide eest indiaanlastega. Dr Ghosh tellis ka pastori metsa, et anda oma pojad religioosseid juhiseid. Kaheteistkümne aasta jooksul teadis Sri aurobindo ladina ja prantsuse keelt. Direktor SCH. Paul tabas õpilase võimet, et ta ise sai temaga kreeka keel. Poiss luges palju - Shelly, Prantsuse luuletajad, Homer, Aristophan, Euroopa mõtlejad ja originaalis ta kiiresti õppinud saksa ja itaalia keelt. Alates 1890. aastast õppis Sri aurobindo Cambridge'is. Püha Pauluse kool andis talle stipendiumi, mis peaaegu täielikult läks vennade sisule. Ta sai India Majlis sekretäriks - India Association India õpilased Cambridge'i, mis on tehtud revolutsiooniliste kaebustega. Keeldumise oma inglise keele nimi, noor India liitus salajase ühiskonna "Lotus ja Dagger", mille tulemusena tabas musta nimekirja Whitehall. Siiski ei takistanud teda bakalaureusekraadi saamist. 1892. aastal naasis Sri Aurobindo Indiasse. Tal polnud positsiooni ega pealkirju. Tema isa suri, haige ema ei tundnud teda. Bombays leidis ta Prantsuse keeleõpetaja koha Maharaja Barodal, seejärel õpetas inglise keele kolledžis inglise keeles, kus ta kiiresti asedirektori asetäitja. Lisaks oli Sri Aurobindo Maharaja isikliku sekretäri. Ta sõitis Calcutta mitu korda, järgis poliitilist olukorda, kirjutas mõned artiklid, mis põhjustasid skandaali, sest ta veendunud tema kaasmaalasi, et vabaneda Briti IEA-st ja kritiseeris teravalt India kongressi poliitilist kerjamist. Sri Aurobindo pani süüdi mitte Briti, vaid indiaanlastele ise, kes alandasid oma orjaga. Ta Uuring Sanskriti, India püha raamatuid - Upanishada, Bhagavad Gita, Ramayan. Lõpuks pöördub jooga "Ma tundsin, et kusagil selles jooga seal peab olema võimas tõde." 1901. aastal abiellus ta mrinalini Devi ja püüdis oma vaimse elu jagada. "Ma tunnen kõiki märke ja sümptomeid (mõeldud minu jaoks)," kirjutas ta talle kirja, mis leiti Briti politseiarhiivis - tahaksin teid sel viisil kaasa võtta. " Aga Mrinalini ei mõistnud teda ja mõtleja läks ühele. Sri Aurobindo unistas Indiast sõltumatut. Ta koostas tegevusprogrammi, mille viimane lõik oli rahva revolutsioon. 1906. aastal lahkus Sri aurobindo piirist ja kolis Calcutta. Lord Kerzon, Bengali kuberner, viinud õpilaste rahutusteni. Koos kobara Palomiga, Sri Aurobindo asutas päevalehe inglise keeles, "Band Matami" ("kummardas ema India") - ajaleht, mis esmakordselt välja kuulutas täieliku iseseisvuse eesmärgi ja mis sai võimas relv India ärkamine. Ta asutas ka äärmusliku partei ja asutas rahva tegevusprogrammi - inglise keele boikoteerimine, inglise keelde boikoteerimine, inglise keele koolide ja ülikoolide boikoteerimine. Ta sai direktor esimese riigi kolledži Calcutta. Aastad ei läinud, kuna tellimus oli tema vahistamise eest tühjenenud. Artiklites ja kõnedes ei olnud Sri aurobindo siiski midagi ebaseaduslikku - ta ei kuulutanud rassilise viha, ei rünnanud tema Majesteety valitsust, vaid lihtsalt kuulutas end iseseisvuse õigust. Põnevil tema vastu suleti. Sri Aurobindo sai rahvuspartei tunnustatud juht. 30. detsembril 1907 kohtus Sri Aurobindo Yogin nimega Vishnu Bhaskar Lele. Nad pensionile koos vaikses ruumis, kus nad jäid kolm päeva. Sellest ajast alates on jooga Sri aurobindo vastu võtnud teistsuguse suuna. Sri Aurobindo sisenes tingimuseks, et budistid helistavad Nirvana, Hintus - Silent Brahmanile ja Läänes nimetatakse transtsendentaalseks, absoluutseks, isikupäraseks. Ta saavutas selle kuulsa vabastamise (Mukti), mida peetakse vaimse elu "tipp" jaoks, mida veel võiks olla väljaspool transendentset? Sri Aurobindo kinnitas suurte India müstilise Sri Ramakrishna sõnade oma kogemustel. "Kui me elame Jumala, kaob maailm, kui me elame rahus, siis Jumal enam ei eksisteeri." 4. mai 1908, pärast Calcutta kohtuniku ebaõnnestunud katse, arreteeriti Sri Aurobindo. Ta veetis terve aasta Aliza vanglas, et lause prognoosimine, kuigi see ei olnud seotud vandenõu. Vanglast välja tulemine, Sri Aurobindo jätkas oma tööd, alustades iganädalaste Bengali ja veel ühe - inglise keeles. 1910. veebruari päevadest hoiatati ta ettevalmistamise vahistamise kohta. Kümme minutit hiljem sõitis revolutsiooniline Gange'i Shandernorile. See oli tema poliitilise elu lõplik, lahutamatu jooga lõpuleviimine ja jooga üldementalse algus. See oli Shandernagora Sri Airobindos avas suur saladus ja pühendas tema elu. Sri Aurobindo peamine okupatsiooni väljasaatmise algusaastatel oli laevade lugemine originaalis. Mõtleja avas Vedase salajase tähenduse - maailma kõige iidse traditsiooni - tema põliselases, puutumata kujul ja ta alustas ulatusliku fragmendi tõlget kõige iidsetest rig-vedadest, eriti suurepäraste müstiliste hümnide tulekahju. " 1910. Prantsuse kirjanik Paul Richard saabus Pondicherile ja tutvunud Sri Aurobindoga oli nii üllatunud oma teadmiste laiusega, et 1914. aastal naasis ta Indiasse tagasi. Seega asutati selle üle vaadata kahes keeles, "Arya" või "suure sünteesi ülevaatus", mille Prantsuse küsimusi juhtis Richard. Aga sõda puhtis Richard meenutati Prantsusmaale. Sri Aurobindo jäi üksi ja pidid avaldama iga kuu kuuekümne nelja lehekülje mitmesuguste filosoofiliste teemade jaoks. Kuue aasta jooksul ilma vaheajata kuni 1920. aastani avaldab Sri Aurobindo peaaegu kõik selle kirjutisi. Ta kirjutas üsna ebatavaline - mitte üks raamat teisele ja neljale või isegi kuuele raamatule samal ajal ja mitmesuguste teemade puhul - sellised raamatud nagu "jumaliku elu", tema põhiosa "filosoofiline" töö, kus tema Vaimne nägemus areng on esindatud, "sünteesi jooga,", kus ta kirjeldab erinevaid etappe ja kogeb integraal jooga ja uurib kõiki joogiõpetusi mineviku ja kohal, "etudes umbes gite", esitlevad tema filosoofia tegevuse, "VEDA Mystery" keele päritolu uuringust, "Inimese Idea" ja "Inimese tsükli" ideaalseks arutatakse sotsioloogilistest ja psühholoogilistest vaatenurkidest ning uuritakse tulevikuvõimet Inimese meeskonnad ja ühendused. Päev pärast Sri aurobindo päeva täitis oma kirjutiste lehekülgi rahulikult. Iga teine \u200b\u200boleks väsinud kurnatusele, kuid ta ei mõtle "selle kohta, mida ta kirjutas. "Ma ei sundinud ennast kirjutama:" Ta selgitab õpilast, "ma lihtsalt andsin tööle kõrgeima tugevuse ja kui ta ei töötanud, ei võtnud ma absoluutselt jõupingutusi ... ma kirjutan vaimu vaikimises Ja kirjutage ainult see, mis minu juurde tuleb ... "1920. aastal Sri Aurobindo lõpetas Aria. Ülejäänud oma esseed moodustavad tähed - tuhanded ja tuhanded tähed, mis sisaldavad kõiki praktilisi juhiseid jooga katsete kohta ja hiilgav EPOS (28,813 rida) "Savitri", mis Sri Aurobindo kirjutab ja kirjutab kolmkümmend aastat; See eepiline on sarnane viienda vedamaga, see on elav sõnum, mis räägib kogemustest kõrgeimate ja madalamate maailmade kogemustest, alateadvuses ja teadvuses lahingutest, mis on varjatud ajaloos maa peal ja universumis ja selle nägemus tulevikus. 1920. aastal tuli Tonderichery, kus Sri Aurobindo asutas, tuli abistaja Inglismaalt, mida ema nimetati traditsiooniga. "Kui ma jõudsin Pondiesheri," ütles pakkujatele oma esimesed jüngrid: "Minu Sadhana" distsipliini "programm dikteeris mulle sees. Ma järgisin teda ja kolisin ennast, kuid ei saanud teistele olulist abi. Siis tuli ema ja tema abiga leidsin vajaliku meetodi. " Seda töö võib täheldada kolme perioodi jooksul, mis vastavad Sri Aurobindo ja ema oma reklaamidele ja avastustele. Esimese etapi - teste testid, katsetamine, uurimine ja kontrollimine teadvuse jõudude. See periood mõned jüngrid kutsusid "helge periood", jätkas 1920-1926, kui Sri Aurobindo pensionile jäänud kakskümmend neli aastat, et keskenduda ainult tööle. Uue, üldeelamu saamise abil, mis Sri Aurobindo ja ema avas, kulutavad nad kohe terve seeria katseid või "testimise" - see on üks Sri aurobindo sõnaraamatu märksõnu. Näiteks ta allutas ennast pika nälga (23 päeva ja rohkem), et testida teadvuse jõudu, tarbib suure hulga oopiumi. Teine periood algas 1926. aastal ja kestis kuni 1940. aastani. See oli keha individuaalse töö periood ja alateadvus. "Meil on kõik võtmed, kõik niidid, et saavutada teadvuse iseenda muutus; Me teame ümberkujundamise aluspõhimõtet, see on AGNI - "See töötab töö," ütleb Rig VEDA. Selle etapi peamine järeldus: täielik ja stabiilne individuaalne ümberkujundamine on ilma teatud, isegi kui minimaalne, kogu maailma edendamine tervikuna. 1940. aastal, pärast neliteist aastat üksikute kontsentratsiooni, Sri Aurobindo ja ema avas uksed nende Ashram (jooga kogukond). Kolmas ümberkujundamisperiood algas, ajavahemik seni jätkub. Viimastel aastatel vt Sri Aurobindo ei olnud lihtne - see oleks pidanud olema väga eriline juhtum, erakordne sündmus, sest ta ei nõustunud kellelegi. Ainult kolm või neli päeva aastas oma jüngrite ja igaüks võiks läbida tema ees ja teda näha (Indias sellistel päevadel nimetatakse "Darshans"). Suur India mõtleja suri 1950. aastal. Sri Aurobindo kahtlemata tõendavad esoteeriline isiksus ja tema õpetamine ja elustiil. Üks selle õpetamise üks keskseid ideid on see, et inimene, keda me näeme, on nüüd - ainult "üleminekuvõime" teel jumaliku sisuliseks, üleloomulikule ja üle-um-le ning saavutada see tingimus ainult ainult natuke. "Kui me tunneme," kirjutame Sri aurobindo "jumalikus elus", - et meie sünnipäeva tagasihoidlik tähendus on meie vaimne areng maa peal, kui see on looduses esinev teadvuse areng, siis on vaja Tunnista, et isik, mis see praegu on, ei saa olla selle arengu piir, ta on ikka veel liiga ebatäiuslik vaimu väljendus, tema meel on oma funktsioonides liiga piiratud ja on ainult teadvuse üleminekuajamine ja inimene ise Ainult üleminekumus ... Kui me eeldame, et selline areng lõpuleviimine on ette nähtud ja milline inimene peab saama vahendajaks, siis tuleb märkida, et seda koheldakse ainult vähe, eriti arenenud inimesi, kes loovad uue võistluse inimestest ja alustab liikumist uuele elule. Niipea, kui see juhtub, läheb ülejäänud inimkond vaimse püüdluse eemal, kuna see on juba looduse kavatsusest tarbetu ja jääb oma tavapärasesse rahu ja liikumatuse seisundis. " Niisiis, uus rass ja liikumine uue elu. Mis see elu on, milline on tähendus? "Varasem valem inimelu on Sri Aurobindo," ta lubab olla tema viimane. Jumal, valgus, vabadus, surematus, "- ja selgitab." Et teada ja meisterdada ennast, saada nimetatud olla, ületaks loomade ja egoistliku teadvuse; Pöörake meie tumenenud intelligentsus täieliku ultrahaual valgustuse, looge rahulik ja enesestmõistetav õndsus, kus on ainult ajutiste naudingute pinge, millega kaasneb füüsiline ja emotsionaalne kannatus, luua lõpmatu vabaduse maailmas, mis (praegu) tundub olevat rida Mehaanilised vajadused, avanevad ja rakendavad surematut elu keha surma ja pideva mutatsiooni vastu, kõik see tundub meile kui Jumala ilmingu ja looduse eesmärgina oma maise arengu eesmärgina. " Sri Aurobindo kirjutab kapitaliga mitte ainult sõnad Jumala ja Vaimu, vaid ka looduse ja asjaga. "Kui ta märgib," märgib ta, "et Vaim on sõlmitud asjas ja et väline looduse peidab Jumala, siis tema ilming ja selle realiseerimine iseseisvalt ja välismaailmas on kõrgeimad ja õigustatud elu eesmärgid maa peal" ("Jumalik elu"). Kuid Sri Aurobindo olemus ei ole enamus, mitte Jumala loomine (nagu kristlus), see on kas võrdne liige Jumalaga või isegi algselt on kõrgem reaalsus. Loodus ja Jumal, küsimus ja vaim, elu ja teadvuse on need üksused, ühelt poolt on iseseisvad potentsiaalsed potentsiaalsed potentsiaalsed potentsiaalsed potentsiaalsed - üksteise peidetud, avastada ennast ja eristage evolutsiooni ajal. Sri Aurobindo usub, et üks Euroopa kultuuri põhiväärtustest on meel. "Filosoofia, teadus ja mõned tööstusharud, ta kirjutab, - paljude aastate kriitilise mõtlemise tulemused mees" ("inimtsükkel"). "Kõik põhjuse raskused püüdes meie elu juhtida," kirjutab Sri aurobindo, kas nende kaasasündinud piirangute tõttu ei ole tal võimalik käsitleda elu raskusi ega lahutamatuid meetmeid; See on sunnitud osa osadeks jagama osadesse, tegema rohkem või vähem kunstlikke klassifikaatoreid, ehitades piiratud ja vastuoluliste andmetega süsteeme, mida tuleb pidevalt muuta teiste andmetega, et mitte teha valikuid, mis omakorda variseb uue läbimurde Lained, mitte veel reguleeritud jõud ja võimalused "(" Inimese tsükkel "). Veelgi enam, kuigi tänu meelele on tsivilisatsioon edasijõudnud, on Sri Aurobindo sõnul vastutav negatiivsete tagajärgede eest, mida kaasaegne inimene kannatab. Kuid kuidas praktiliselt võib-olla mees, milliseid jõupingutusi on oma osa? "Väline ja sisemine" ütleb Sri aurobindo, - oma ja jumalik, "selgitab see veelgi. Välised jõupingutused on religioon, varjatud, vaimne mõte, vaimne test. "Aga vaimset probleemi ei saa lahendada väliste vahenditega, vaid ainult sisemine reinkarnatsioon" ("jumalik elu"). See taassünd ei esine kohe, see on valmis ja omab oma etappe. Ettevalmistus seisneb ühest küljest hea, tõde ja ilu otsimisel ja nende "i" jumaliku, Vladyka (Ishvar) iseenda ja ohverdusega. Samal ajal on Schri Aurobindo vaja teha esoteerilise elu põhimõtteid. "Vaimsetest, sensuaalsetest, füüsilistest nõuetest on vaja võõrandada südames, tuntud askeesmis- ja isepuhastuvast kontsentratsioonist enesekindlate soovide andmisest keeldumisest valedest harjumustest ja vajadustest." Budistlik ja kristlikud eetilised imperatiivid on siin omapärane. Sama sünteesi on nähtav isiku teenindamise eetilises nõudel: "... vaimne inimene ei hoia inimkonna elust eemal. Vastupidi, tema peamine ülesanne on ühtsuse tunde arendamine kogu olendiga, universaalse armastuse teadvusele, kaastundele ja energia arendamisele või kõigile heategevusele ... Tema jõupingutused on suunatud loomingulisele abile ja Juhtimine, nagu iidse Rishi ja prohvetid tegid. " Teine aspekt inimese enda jõupingutusi on järjekindel vabastamise ja allumine Purus kolm algas ("osad") isik - meeles, süda, tahet. Sri Aurobindo kutsub seda aspekti "Triple Transformation" või "hinge kontakt hingega vaimuga". Esimene kontakt on "meele kaudu" - puhastab, laiendab, rahustab, rahulolematuid isikupära, kuid see on piiratud. "Mõiste kaudu intensiivsem pingutus ei muuda tasakaalu. Kerge mõistus püüab tõusta kohal ja ületada ennast ja seega kaotab ta vormide teadvuse ja siseneb lõputu, kujundamatu ja isikupäratu maailma. " Teine kontakt on "südame kaudu" - teeb emotsiooni ja tunne inimese vaimse edenemise, muutes selle lõpuleviimise. "Siis kõik muutub helge ja betoon, emotsioonid, tunded ja vaimsed tunded jõuavad kõrgeima piiri ja täielik eneseohverdusi tehakse mitte ainult võimalik, vaid ka vajalik." Kuid see kontakt on piiratud. Kolmas kontakt on "läbi tahe" - võimaldab teil loobuda inimese egost, mis takistab adu ja kaasas oma tahet. " Aktiivse elu tahe pühendumine areneb iseka tahe järkjärgulise eemaldamise tõttu oma mootori võimsusega. Ego on allutatud kõrgema seadusega ja lõpuks kaob või täielikult kaob, või see hakkab kuuletuma kõrgeimale tugevusele ja tõele, ning hakkab tegutsema jumaluse relvana ... kõik kolm meelt lähenemisviisi, Will ja Hearts loovad meie väliste olemuse vaimse või vaimse seisundi, milles laiem ja keeruka perspektiivi vaimse valguse avaneb ka meie sees ja universumi vaimne reegel, Ishwaru, mille tegelikkus on nüüd meie kohal, meie ümber ja meie sees. Kõik see on inimtegevuses, kuid lõpliku vaimse ümberkujundamise, tugeva kiirendamise areng ja vastuolus jumalike jõupingutusi on vaja (mingi koonus, prestreerimise, mis on ilmselt vähe). Vaimse ümberkujundamise protsess ise möödub viis etappi (etapid): kõrgeim meel, valgustatud meel, intuitiivne meel, meel ja kõrgeim kohtuotsus - ülemere. "Esimese etapi peamine omadus (kõrgeim meel) on massiivne mõtlemine, st võime haarata kohe kõik üldiselt. Valgustatud meeles väljendatakse mitte ainult mõtlemist, vaid ka nägemuse järgi. Visioonilt pärit prohveti teadvusel on suurem teadmiste jõud kui mõtleja teadvus. Sisemise nägemuse tajumine on sügavamalt ja otseselt kui mõtte arusaam "(" Jumalik elu "). SUFI al-Gazali kirjutas: "... Mõistlikult tuleks järgida teist sammu, kui uus silma avaneb, mida ta peidetud, nägu, mis tulevikus juhtub, ja muid asju, mis ei ole meeles saavutatavad . " Intuitiivne meel on vaimse ümberkujundamise järgmine etapp, kasutades, nagu on näha nimest intuitsiooni peamiseks vahendina. Eespool mõte lõpetab esimese (loodud peamiselt isiku poolt ise) vaimse ümberkujundamise aste. Praeguses etapis on "ego" täielikult mures ja läbimurre kosmilise teadvuse korral. Kui meel ühendab meelt, siis eGocentrism täielikult austada teda. Alguses kaob see olendi laiuses ja lõpuks kaob see täielikult kosmilise taju asendamisel ja piiramatu universaalse vaimu ja tegevuse tunne. Kõik, mis jääb, on kosmiline, teadvus, rõõmu ja kosmiliste jõudude mäng. " Siiski säilitatakse siiski inimese madalaima olemuse vastupanu jäägid ja sellel etapil ühtsuse ühtsusest. "Isegi kui kõrgeimad tugevused oma energiaga tungivad teadvusetuse vastavusse," Sri Aurobindo kirjutab, "nad kohtuvad seal pime vajadust ja järgige teadmatuse piiravat õigust. Resistentsus (suuremad jõud) põhineb asutatud ja adamandaval seadustel, et kohtuda alati eluõiguse eluõiguse tõttu, on valguse nõue varjude ja pimeduse, suveräänsuse ja vaimuvabaduse järele - piiramine, vastuolu ja Esmane inerts. " Vaimse ümberkujundamise teine \u200b\u200betapp, mis on põhjustatud peamiselt vaimu sekkumisest ülalt, on super-meeles või gnostic olles. Praeguses etapis muutub inimene lõpuks vaimseks ja täiesti tasuta, omandab uue looduse (võistluse) ja erakorralised võimed, mis ühendavad harmoonias ja armastuses jumaluse ja ruumi, kogevad kogemusi ja tundeid, mis on nii ebatavalised, mis praktiliselt ei ole kirjelduses. . Täidetud isiksus on ruumi identiteet, sest ainult siis, kui me saame kogu ruumi osaks ja seejärel ületada seda, meie isiksust võib pidada lõpetatud. Supernantne olend kosmilise teadvuse, tunne kogu universumi, nagu ise, tegutseb vastavalt. Tema tegevus universaalteadvuses põhineb harmoonia oma isikupära ja universumi. Sri Aurobindo ei tekitanud mitte ainult esoteerilist õpetust (teadmised, loomine), vaid ka mõistis ka oma elus. Ta ümberehitas mitte ainult tema meelt ja teadvust, vaid ka kogu olendit. Kasutades Yoga tehnikat ja oma psühhotehnilisi leiate, kõrvaldab Sri aurobindo ühelt poolt (hävitab) need tegelikkus, mis ei vasta oma õpetustele (mittevajalikud soove, egoistlikud püüdlused, mis takistavad vaateid takistavad), on teisel väärtuslik ja sensuaalselt Loomulikult kasvatatakse, arendab, tugevdab neid "kõrgema reaalsuse", mis vastavad Sri Aurobindo õpetustega, lõpetab elu sobiva kõrgema reaalsusega elu, mis ühendab jumaluse ja ruumi, naudib oma hinge, kogeb lõpmatust, ilu, valgust, tugevust, armastust , nauding.
Lugege mõtleja filosoofi elulugu: elu faktid, peamised ideed ja õpetused
Aurobindo Ghosh
(1872-1950)
India religioosne filosoof ja luuletaja, India rahvusliku liikumise näitaja. Mõiste "integreeritud" vedantide ja jooga püüdsid sünteesida India ja Euroopa mõtte traditsioone. Seos maailma ja absoluutse (Brahmani) vahel tõlgendati arengu mõiste alusel.
Sri Aurobindo Ghosh sündis 15. augustil 1872 Calcutta. Tema isa dr Krischanadkhan Ghosh õppis meditsiini Inglismaal ja naasis Indiasse Engloman Sri. Aurobindo sai mitte ainult inglise nime Akreyd, vaid ka inglise kasvatamist. Viis-aastane isa andis selle Darjeelingi Iiri kloostri koolile ja kahe aasta pärast, koos kahe Inglismaale saadetud vennaga. Ghosh Brothers andis anglican preester Manchesterile juhiseid, et kaitsta neid iga kontaktide eest indiaanlastega. Dr Ghosh tellis ka pastori metsa, et anda oma pojad religioosseid juhiseid.
Kaheteistkümne aasta jooksul teadis Sri aurobindo ladina ja prantsuse keelt. Direktor SCH. Paul tabas õpilase võimet, et ta ise sai temaga kreeka keel. Poiss luges palju - Shelly, Prantsuse luuletajad, Homer, Aristophan, Euroopa mõtlejad ja originaalis ta kiiresti õppinud saksa ja itaalia keelt.
Alates 1890. aastast õppis Sri aurobindo Cambridge'is. Püha Pauluse kool andis talle stipendiumi, mis peaaegu täielikult läks vennade sisule. Ta sai India Majlis sekretäriks - India Association India õpilased Cambridge'i, mis on tehtud revolutsiooniliste kaebustega. Keeldumise oma inglise keele nimi, noor India liitus salajase ühiskonna "Lotus ja Dagger", mille tulemusena tabas musta nimekirja Whitehall. Siiski ei takistanud teda bakalaureusekraadi saamist.
1892. aastal naasis Sri Aurobindo Indiasse. Tal polnud positsiooni ega pealkirju. Tema isa suri, haige ema ei tundnud teda. Bombays leidis ta Prantsuse keeleõpetaja koha Maharaja Barodal, seejärel õpetas inglise keele kolledžis inglise keeles, kus ta kiiresti asedirektori asetäitja. Lisaks oli Sri Aurobindo Maharaja isikliku sekretäri. Ta sõitis Calcutta mitu korda, järgis poliitilist olukorda, kirjutas mõned artiklid, mis põhjustasid skandaali, sest ta veendunud tema kaasmaalasi, et vabaneda Briti IEA-st ja kritiseeris teravalt India kongressi poliitilist kerjamist.
Sri Aurobindo pani süüdi mitte Briti, vaid indiaanlastele ise, kes alandasid oma orjaga. Ta Uuring Sanskriti, India püha raamatuid - Upanishada, Bhagavad Gita, Ramayan. Lõpuks pöördub jooga "Ma tundsin, et kusagil selles joogal peaks olema võimas tõde."
1901. aastal abiellus ta mrinalini Devi ja püüdis oma vaimse elu jagada. "Ma tunnen kõiki märke ja sümptomeid (mõeldud mulle)," kirjutas ta talle Briti politsei arhiivis leitud kirjas - tahaksin teid minuga sel viisil kaasa võtta. " Aga Mrinalini ei mõistnud teda ja mõtleja läks ühele.
Sri Aurobindo unistas Indiast sõltumatut. Ta koostas tegevusprogrammi, mille viimane lõik oli rahva revolutsioon. 1906. aastal lahkus Sri aurobindo piirist ja kolis Calcutta. Lord Kerzon, Bengali kuberner, viinud õpilaste rahutusteni. Koos Bunch Palomiga, Sri Aurobindo asutas ajalehe inglise keeles, "Banda Matami" ("kummardas ema India") - ajaleht, mis esmakordselt avalikult kuulutas täieliku iseseisvuse eesmärki ja mis sai võimas India relv ärkamine.
Ta asutas ka äärmusliku partei ja asutas rahva tegevusprogrammi - inglise keele boikoteerimine, inglise keelde boikoteerimine, inglise keele koolide ja ülikoolide boikoteerimine. Ta sai direktor esimese riigi kolledži Calcutta. Aastad ei läinud, kuna tellimus oli tema vahistamise eest tühjenenud. Artiklites ja kõnedes ei olnud Sri aurobindo siiski midagi ebaseaduslikku - ta ei kuulutanud rassilise viha, ei rünnanud tema Majesteety valitsust, vaid lihtsalt kuulutas end iseseisvuse õigust. Põnevil tema vastu suleti.
Sri Aurobindo sai rahvuspartei tunnustatud juht. 30. detsembril 1907 kohtus Sri Aurobindo Yogin nimega Vishnu Bhaskar Lele. Nad pensionile koos vaikses ruumis, kus nad jäid kolm päeva. Sellest ajast alates on jooga Sri aurobindo vastu võtnud teistsuguse suuna. Sri Aurobindo sisenes tingimuseks, et budistid helistavad Nirvana, Hintus - Silent Brahmanile ja Läänes nimetatakse transtsendentaalseks, absoluutseks, isikupäraseks. Ta jõudis selle kuulsa "vabanemise" (Mukti), mida peetakse "vaimse eluks", sest mida veel võib olla väljaspool transtsendentaalset?
Sri Aurobindo kinnitas suurte India müstilise Sri Ramakrishna sõnade oma kogemustel. "Kui me elame Jumala, kaob maailm, kui me elame rahus, siis Jumal enam ei eksisteeri." 4. mai 1908, pärast Calcutta kohtuniku ebaõnnestunud katse, arreteeriti Sri Aurobindo. Ta veetis terve aasta Aliza vanglas, et lause prognoosimine, kuigi see ei olnud seotud vandenõu. Vanglast välja tulemine, Sri Aurobindo jätkas oma tööd, alustades iganädalaste Bengali ja veel ühe - inglise keeles.
1910. veebruari päevadest hoiatati ta ettevalmistamise vahistamise kohta. Kümme minutit hiljem sõitis revolutsiooniline Gange'i Shandernorile. See oli tema poliitilise elu lõplik, lahutamatu jooga lõpuleviimine ja jooga üldementalse algus. See oli Shandernagora Sri Airobindos avas suur saladus ja pühendas tema elu.
Sri Aurobindo peamine okupatsiooni väljasaatmise algusaastatel oli laevade lugemine originaalis. Arunik avas Vedase salajase tähenduse - maailma kõige iidse traditsiooni - tema põliselases, puutumata kujul ja ta alustas ulatusliku fragmendi tõlke kõige iidsetest rig-Vedadest, eriti ilusate müstiliste hümnitest tulekahju. "
1910. Prantsuse kirjanik Paul Richard saabus Pondicherile ja tutvunud Sri Aurobindoga oli nii üllatunud oma teadmiste laiusega, et 1914. aastal naasis ta Indiasse tagasi. Seega asutati selle üle vaadata kahes keeles, "Arya" või "suure sünteesi ülevaatus", mille Prantsuse küsimusi juhtis Richard. Aga sõda puhtis Richard meenutati Prantsusmaale. Sri Aurobindo jäi üksi ja pidid avaldama iga kuu kuuekümne nelja lehekülje mitmesuguste filosoofiliste teemade jaoks.
Kuue aasta jooksul ilma vaheajata kuni 1920. aastani avaldab Sri Aurobindo peaaegu kõik selle kirjutisi. Ta kirjutas üsna ebatavaline - mitte üks raamat teise järel ja neli või isegi kuus raamatut samal ajal ja erinevaid teemasid - sellised raamatud nagu "Jumaliku elu", tema põhiline "filosoofiline" töö, mis esitab oma vaimse Evolutsiooni nägemus, "sünteesi jooga", kus ta kirjeldab erinevaid etappe ja kogeb integreeritud jooga ja uurib kõiki mineviku ja kohaliku jooga õpetusi, "etudes gita", esitades oma tegevusfilosoofia, "Mystery Ved" Keele päritolu uuringust, "inimese ühtsuse ideaali" ja "inimese tsükli", kus evolutsioon peetakse sotsioloogilistest ja psühholoogilistest seisukohast ning neid uurivad inimrühmade ja ühenduste tulevased võimalused.
Päev pärast Sri aurobindo päeva täitis oma kirjutiste lehekülgi rahulikult. Muud oleks väsinud kurnatusele, kuid ta ei mõelnud sellele, mida ta kirjutas.
"Ma ei sundinud ennast kirjutama:" Ta selgitab jünger, "andsin just kõrgeima tugevuse tööle ja kui ta ei töötanud, ei võtnud ma mingit pingutust ... ma kirjutan vaikides Mind ja kirjutage ainult see, mis minu juurde tuleb ... "
1920. aastal lõpetas Sri aurobindo tööd Arias. Ülejäänud oma esseed moodustavad tähed - tuhanded ja tuhanded tähed, mis sisaldavad kõiki praktilisi juhiseid jooga katsete kohta ja hiilgav EPOS (28,813 rida) "Savitri", mis Sri Aurobindo kirjutab ja kirjutab kolmkümmend aastat; See eepiline on sarnane viienda vedamaga, see on elav sõnum, mis räägib kogemustest kõrgeimate ja madalamate maailmade kogemustest, alateadvuses ja teadvuses lahingutest, mis on varjatud ajaloos maa peal ja universumis ja selle nägemus tulevikus.
1920. aastal tuli Tonderichery, kus Sri Aurobindo asutas, tuli abistaja Inglismaalt, mida ema nimetati traditsiooniga. "Kui ma jõudsin Pondicherichisse," ütles pakkujatele oma esimesed jüngrid: "Minu Sadhana distsipliinide programm dikteeris mulle sees. Ma järgisin teda ja kolisin ennast, kuid ma ei saanud teistele olulist abi. Siis tuli ema ja abi leidsin vajaliku meetodi. "
Seda töö võib täheldada kolme perioodi jooksul, mis vastavad Sri Aurobindo ja ema oma reklaamidele ja avastustele.
Esimese etapi - teste testid, katsetamine, uurimine ja kontrollimine teadvuse jõudude. Sellel perioodil mõned õpilased nimetasid "helge perioodi", ta jätkas 1920-1926, kui Sri Aurobindo pensionile jäänud kakskümmend neli aastat, et keskenduda ainult tööle. Uue, üldeelus, et Sri aurobindo ja ema avasid, kulutavad nad kohe tervete katsetuste seeria või "testimise" - see on üks Sri aurobindo sõnaraamatu märksõnadest. Näiteks ta allutas ennast pika nälga (23 päeva ja rohkem), et testida teadvuse jõudu, tarbib suure hulga oopiumi.
Teine periood algas 1926. aastal ja kestis kuni 1940. aastani. See oli keha individuaalse töö periood ja alateadvus. "Meil on kõik võtmed, kõik niidid iseendale, et saavutada teadvuse ülmmuutus; me teame ümberkujundamise aluspõhimõtet, see on AGNI -" See on töö tegev, "ütleb Rig VEDA. Selle etapi peamine järeldus : täielik ja jätkusuutlik individuaalne ümberkujundamine See on võimatu ilma teatud, isegi kui minimaalne, kogu maailma edendamine tervikuna.
1940. aastal, pärast neliteist aastat üksikute kontsentratsiooni, Sri Aurobindo ja ema avas uksed nende Ashram (jooga kogukond). Kolmas ümberkujundamisperiood algas, ajavahemik seni jätkub. Viimastel aastatel vt Sri Aurobindo ei olnud lihtne - see oleks pidanud olema väga eriline juhtum, erakordne sündmus, sest ta ei nõustunud kellelegi. Ainult kolm või neli päeva aastas oma õpilaste ja igaüks võiks läbida tema ees ja teda näha (Indias sellistel päevadel nimetatakse "Darshans").
Suur India mõtleja suri 1950. aastal.
Sri Aurobindo kahtlemata tõendavad esoteeriline isiksus ja tema õpetamine ja elustiil. Selle õpetamise üks keskseid ideid on see, et inimene, keda me näeme nüüd, on ainult "üleminekujärgne olend" jumaliku, üleeuroopalise ja üleeuroosi saavutamiseks ning selle seisundi saavutamiseks ainult a vähe.
"Kui me tunneme," Sri Aurobindo kirjutab "jumalikus elus", - et meie sünnipäeva tagasihoidlik tähendus on meie vaimne areng maa peal, kui see on teadvuse areng looduses, siis on vaja seda tuvastada Isik, mis see praegu ei saa olla selle arengu piir, ta on ikka veel liiga ebatäiuslik vaimu väljendus, tema meel on oma funktsioonides liiga piiratud ja on ainult teadvuse üleminekuperiood ja inimene ise on ainult üleminekuperiood Olles ... Kui me eeldame, et selline areng lõpuleviimine on ette nähtud ja mida inimene peab saama vahendajaks, siis tuleb märkida, et seda kohaldatakse ainult vähe, eriti arenenud inimesi, kes loovad uue rassi inimeste ja tahe Alustage liikumist uuele elule. Niipea kui see juhtub, jääb ülejäänud inimkond vaimsest püüdmisest eemale, sest see on juba looduse kavatsusest tarbetu ja jääb oma tavapärasesse puhkuse ja liikumise seisundisse. "
Niisiis, uus rass ja liikumine uue elu. Mis see elu on, milline on tähendus? "Varasem valem inimelu," Sri Aurobindo vastused, "lubab ta olla tema viimane. Jumal, valgus, vabadus, surematus," ja selgitab. "Teadmine ja ennast kapten, saage selleks, et see oleks loom ja egoistlik teadvus; pööra meie tumedate intelligentsuse täielik järelevalve valgustus, luues meelerahu ja iseoleva õndsusega, kus on ainult ajutiste naudingute pinge, millega kaasneb füüsiline ja emotsionaalne kannatus, et luua lõpmatu vabadus maailmas, mis (praegu ) tundub olevat mitmeid mehaanilisi vajadusi, avada ja rakendada surematut elu. Kehas tuleb teha ja pidev mutatsioon, kõik see tundub meile kui Jumala ilming ja looduse eesmärgina oma maalises evolutsioonis. "
Sri Aurobindo kirjutab kapitaliga mitte ainult sõnad Jumala ja Vaimu, vaid ka looduse ja asjaga. "Kui see on õige," märgib ta, ", et Vaim on sõlmitud ja et välise looduse peidab Jumala, siis tema ilming ja selle realiseerimine iseseisvalt ja välismaailmas on elu kõrgeimad ja seaduslikud eesmärgid maa peal" ( "Jumalik elu").
Kuid Sri Aurobindo olemus ei ole enamus, mitte Jumala loomine (nagu kristlus), see on kas võrdne liige Jumalaga või isegi algselt on kõrgem reaalsus. Loodus ja Jumal, küsimus ja vaim, elu ja teadvuse on need üksused, ühelt poolt on iseseisvad potentsiaalsed potentsiaalsed potentsiaalsed potentsiaalsed potentsiaalsed - üksteise peidetud, avastada ennast ja eristage evolutsiooni ajal. Sri Aurobindo usub, et üks Euroopa kultuuri põhiväärtustest on meel. "Filosoofia, teadus ja mõned kunstitööstused," kirjutab ta, "paljude aastate kriitilise meele tulemused mees" "(" inimtsükkel ").
"Kõik raskused põhjuse tõttu püüdes hallata oma elu," Sri Aurobindo kirjutab, - nad on, et tänu nende kaasasündinud piirangud, see ei suuda käsitleda raskusi elu või selle lahutamatuid meetmeid; see on sunnitud jagama elu Osadel teha rohkem või vähem kunstlikku klassifikatsiooni, ehitada süsteemid piiratud ja vastuolulised andmed, mis tuleb pidevalt muuta teiste andmetega, et mitte teha valik, mis omakorda variseb läbimurre uute lainete, mitte veel reguleeritud jõud ja võimalused "(" Inimese tsükkel ").
Veelgi enam, kuigi tänu meelele on tsivilisatsioon edasijõudnud, on Sri Aurobindo sõnul vastutav negatiivsete tagajärgede eest, mida kaasaegne inimene kannatab.
Kuid kuidas praktiliselt võib-olla mees, milliseid jõupingutusi on oma osa? "Välised ja sisemised, - Sri Aurobindo Vastused, - oma ja jumalik," selgitab see veelgi. Välised jõupingutused on religioon, varjatud, vaimne mõte, vaimne test. "Aga vaimset probleemi ei saa lahendada väliste vahenditega, vaid ainult sisemine reinkarnatsioon" ("jumalik elu"). See taassünd ei esine kohe, see on valmis ja omab oma etappe. Ettevalmistus seisneb ühest küljest hea, tõde ja ilu otsimisel ja nende "i" jumaliku, Issanda (Ishwar) iseendale ja ohverdusele.
Samal ajal on Schri Aurobindo vaja teha esoteerilise elu põhimõtteid. "Vaimsetest, sensuaalsetest, füüsilistest nõuetest on vaja võõrandada südame-, tuntud assetismi ja isepuhastumise, isekate soovede andmisest keeldumise tõttu ebaõigetest harjumustest ja vajadustest." Budistlik ja kristlikud eetilised imperatiivid on siin omapärane. Sama sünteesi on nähtav inimese teenindamise eetilises nõudel: "... ... vaimne inimene ei hoia inimkonna elust eemale. Vastupidi, tema peamine ülesanne on kõigi ühtsuse tunnete arendamine kõigile Olend, universaalse armastuse, kaastunde ja energia arendamise teadvus või igaühe areng ... Tema jõupingutused püüavad loomingulist abi ja juhtimist, nagu iidse Rishi ja prohvetid tegid.
Teine aspekt inimese jõupingutusi on järjekindel vabastamise ja allumine Purusha kolm algust ("osad") isik - meeles, süda, tahet. Sri Aurobindo kutsub seda kolmekordset transformatsiooni aspekti või "hinge kontakt hingega vaimuga".
Esimene kontakt on "meele kaudu" - puhastab, laiendab, rahustab, rahulolematuid isikupära, kuid see on piiratud. "Intenseeruma jõupingutusi silmas pidades ei muuda tasakaalu. Spiritiseeritud meel püüab tõusta üle ja ületada ennast ja seega kaotab ta vormide teadvuse ja siseneb lõpmatu, kujundamatu ja isikupärase maailma."
Teine kontakt on "südame kaudu" - aitab kaasa inimese emotsiooni ja tunne vaimsele edenemisele, muutes selle täieliku olemuseks. "Siis kõik muutub helge ja betoon, emotsioonid, tunded ja vaimsed tunded jõuavad kõrgeima piiri ja täielik eneseohverdusi tehakse mitte ainult võimalik, vaid ka vajalik." Kuid see kontakt on piiratud.
Kolmas kontakt on "teel" - võimaldab teil loobuda inimst egost, mis takistab adu ja oma tahet nõusolekut. "Aktiivse elu tahe pühendumine areneb isekastuse järkjärgulise eemaldamise tõttu soov.
Ego on allutatud kõrgemale seadusele ja lõpuks või täielikult kaob või hakkab kuuletuma kõrgeima tugevuse ja tõe juurde ja hakkab tegutsema jumaluse relvana ...
Kõik kolm koos meelt lähenemisviisi ja südame lähenemisviisi loovad meie välise olemuse vaimse või vaimse seisundi, mis avab meie sees laiema ja keerulisema väljavaate ja universumi vaimse reegli, Ishwaru, mille tegelikkus Nüüd tunneme meid meie ümber ja meie sees.
Kõik see on inimtegevuses, kuid lõpliku vaimse ümberkujundamise, tugeva kiirendamise areng ja vastuolus jumalike jõupingutusi on vaja (mingi koonus, prestreerimise, mis on ilmselt vähe). Vaimse ümberkujundamise protsess ise möödub viis etappi (etapid): kõrgeim meel, valgustatud meel, intuitiivne meel, meel ja kõrgeim kohtuotsus - ülemere.
"Esimese etapi peamine omadus (kõrgeim meel) on massiivne mõtlemine, st võime haarata kohe kõike tervikuna. Valgustatud meeles väljendatakse mitte ainult mõtlemist, vaid ka nägemusest. Prohvet, mis toimub nägemusest, on suur teadmiste võim kui mõtteviisi mõttes. Sisemise nägemuse tajumine on sügavamalt ja otsese mõtte arusaam kui mõte "(" jumalik elu ").
Ühel ajal kirjutas Sufi al-Gazali: "... ... meelt järgib teist sammu, kui uus silm avaneb, mida ta peidetud, viitab tulevikus, ja muud asjad, mis ei ole meeles." Intuitiivne meel on vaimse ümberkujundamise järgmine etapp, kasutades, nagu on näha nimest intuitsiooni peamiseks vahendina.
Eespool mõte lõpetab esimese (loodud peamiselt isiku poolt ise) vaimse ümberkujundamise aste. Praeguses etapis on "ego" täielikult mures ja läbimurre kosmilise teadvuse korral. Kui meel ühendab meelt, siis eGocentrism täielikult austada teda. Alguses kaob see olendi laiuses ja lõpuks kaob see täielikult kosmilise taju asendamisel ja piiramatu universaalse vaimu ja tegevuse tunne. Kõik, mis jääb, on kosmosejõudude kosmose jõud, teadvus, rõõmu ja mängu. "
Siiski säilitatakse siiski inimese madalaima olemuse vastupanu jäägid ja sellel etapil ühtsuse ühtsusest.
"Isegi kui kõrgeima jõudu oma energiaga tungivad teadvusetusse," Sri Aurobindo kirjutab, "nad kohtuvad seal pimedat vajadust ja alluvatele teadvuse piiravale õigusele. Vastupanu (kõrgemad jõud) põhineb kehtestatud ja adama õiguse alusel Surmaõiguse nõuete täitmiseks alati nõuete kohaselt on nõue, et varjude ja pimeduse, suveräänsuse ja vaimuvabaduse vajalikkus - piiramine, vastuolus ja esmane inerts. "
Vaimse ümberkujundamise teine \u200b\u200betapp, mis on põhjustatud peamiselt vaimu sekkumisest ülalt, on super-meeles või gnostic olles. Praeguses etapis muutub inimene lõpuks vaimseks ja täiesti tasuta, omandab uue looduse (võistluse) ja erakorralised võimed, mis ühendavad harmoonias ja armastuses jumaluse ja ruumi, kogevad kogemusi ja tundeid, mis on nii ebatavalised, mis praktiliselt ei ole kirjelduses. .
Täidetud isiksus on ruumi identiteet, sest ainult siis, kui me saame kogu ruumi osaks ja seejärel ületada seda, meie isiksust võib pidada lõpetatud. Supernantne olend kosmilise teadvuse, tunne kogu universumi, nagu ise, tegutseb vastavalt. Tema tegevus universaalteadvuses põhineb harmoonia oma isikupära ja universumi.
Sri Aurobindo ei tekitanud mitte ainult esoteerilist õpetust (teadmised, loomine), vaid ka mõistis ka oma elus. Ta ümberehitas mitte ainult tema meelt ja teadvust, vaid ka kogu olendit. Kasutades Yoga tehnikat ja oma psühhotehnilisi leiate, kõrvaldab Sri aurobindo ühelt poolt (hävitab) need tegelikkus, mis ei vasta oma õpetustele (mittevajalikud soove, egoistlikud püüdlused, mis takistavad vaateid takistavad), on teisel väärtuslik ja sensuaalselt Loomulikult kasvatatakse, arendab, arendab, tugevdab neid "kõrgema reaalsuse", mis vastavad Sri Aurobindo õpetustele Elu sobivates kõrgemates olukordades Lahustub ja ühendab jumaluse ja ruumiga, naudib oma hinge, kogedes lõpmatust, ilu, valgust, tugevust, armastust, nauding.
* * *
Sa loed filosoofi elulugu, tema elu fakte ja tema filosoofia peamisi ideid. Seda biograafilist artiklit saab kasutada aruandena (abstraktne, essee või abstraktne)
Kui olete huvitatud teiste (vene ja välismaiste ja välismaiste) filosoofide õpetustest ja õpetustest, loetakse seejärel lugeda (vasakpoolse) ja leiate iga suure filosoofi elu (mõtleja, salvei) elu.
Põhimõtteliselt on meie veebisait (blogi, tekstide kogumik) pühendunud filosoofile Friedrich Nietzsche'ile (tema ideed, tööd ja elu), kuid filosoofia kõik on ühendatud ja üks filosoof ei saa aru, lugemata neid mõtlejaid, kes talle elasid ja filosoofiseerunud. ..
... sajandi XIX - revolutsiooniliste filosoofide sajand. Samal sajandil ilmusid Euroopa irratsionaalsed - Arthur Schopenhauer, Kierkegaor, Friedrich Nietzsche, Bergson ... Schopenhauer ja Nietzsche on Nihilismi esindajad (eitamine filosoofia) ... 20. sajandil, eksistentsialistis - Heidegger, Jaspers, Sarre'i saab eristada Filosoofiliste õpetuste hulgas.
Vene filosoofia (vastavalt BerdDyaev) algab filosoofiliste tähtedega Chaadav. Esimene vene filosoof kuulus Lääne-Vladimir Solovyovis. Polatsioonide lõvi oli eksistentsiaalsuse lähedal. Vene filosoofide läänes kõige loetav kõige loetav on Nikolai Berdyaev.
Täname lugemise eest!
......................................
Autoriõigus:
"Igal inimesel on Jumal ja näidata seda - see on elu eesmärk.Seda me saame teha kõike. " Sri Aurobindo.
"Ja kõik sama, kes on Krsna? Igavene lapsmängi alati igavese aias. "Sri Aurobindo.
Kes on Sri aurobindo? Rabindranat Tagore rääkis temast nagu " hääl, kus India hing viitab". Romain Rolland kutsus teda "meie aja suurimaks mõtlejaks." Ta on tuntud osalejana India rahvusvabastuse liikumises, üks suurimaid õpetajaid, lahutamatu jooga asutajat, luuletajat, filosoofide, paljude filosoofiliste ja kirjanduslike teoste autorit, millest üks on poeetiline eepiline "Savitri", mis Indias peetakse viiendaks LED-i.
Sri Aurobindo Sündinud 15. augustil Calcuttas 1872. Tema isa, Krishna Dhan Ghosh, oli kirurg ja ema, devi keevitus, usu- ja reformiühingu töötaja tütar Brahma-Samaj.
Inglise kultuuri ja hariduse kehtestasid oma kaubamärgi Aurobindo teadvusele. 1879. aastal saadeti ta Cambridge'ile, kes lõpetas 20 aastat.
Tagasi Indiasse, ta hakkab õppima Sanskrit ja Vedic Pühakirja, sealhulgas Upanishaid ja Bhagavat-Gita, Ramayan. Ta alustab ka jooga harjutamist.
13 aastat korraldas ta erinevaid halduspostitusi ja 1906. aastal kolis ta Calcutta ja muutub riikliku kolledži rektoriks. Kogu aeg tema viibimise Indias ta jälgib arengu poliitiliste sündmuste riigis. 1905. aastal toimub puhang Bengali eraldamise üle, mis sunnib teda riikliku vabanemise liikumisega liituma. 8 aastat pärast 1902-1910 osaleb ta aktiivselt poliitilises elus, vahistati korduvalt ja põhjendas.
Samal ajal kasutatud jooga kui võimsuse allikana vabastamise võitluses.Erinevalt paljudest teistest filosoofidest Sri Aurobindo ei püüdnud Ghosh vabanemist, et põgeneda maailmast, ta püüdis kombineerida materjali ja vaimse koos,mis eraldas selle erilisele reale teiste suurimate õpetajate seas inimkonna ajaloos.
Nirvana seisund mis ta jõudis, Sri Aurobindo kasutatakse nagu hüppelaud kõrgeima arengu jaoks.Ta elas palju erinevaid müstilisi kogemusi.
Teise vahistamise ajal oli ta Alrip keskpangas Calcutta, kus ta osales vaimus 2 nädala jooksul. Swami Vivekananda, Rääkides temaga kõrgeimate teadvuse taseme kohta, mis viib ülemuse. Ta nägi oma vanglates, vangide, puude, vanglas, kohtunik Kishishna jumalikkuse ühtse ilminguna. See andis oma elu uue etapi alguses.
1910. aastal jätab ta poliitilisest elust ja pühendab täielikult vaimse töö, filosoofia.
Sri Aurobindo seal oli suur panus Vedanta.Ta õnnestus teha seda, mida ma ei suutnud teha enne seda, ühendades India ja Euroopa mõtte. Ta kohtles Vaimu välise ümberkujundamise vahendite suhtes nii, et inimene muutub materiaalses maailmas vaimne olendiks. Et lahendada ühtsuse ja mitmekesisuse probleemi, et ma ei suutnud advaani lahendada, tutvustab Aurobindo nende vahel ülemineku silla Superphan.Ta lükkas tagasi Darwini materiaalsed esindused ja Sankhya filosoofia, arendas välja vaimu ja asja lahutamatu areng. Ta põhines jumaliku võimu laskumisel küsimuses, mis viis materjali ümberkujundamiseni.
Sri Aurobindo sõnul inimvorm elu ei ole kõrgeim ja räägib selle ümberkujundamisest vaimse, Seega ületaks materiaalse maailma piirangutega. See peaks kaasa tuua suukomentaarse olemasolu seisundi. See on Sri Aurobindo sõnul jumalik elu maa peal.
"Selleks, et hävitada selle maailma kadumiseks, ei piisa meie käed puhtaks ja hinged on vabanenud, on vaja, et kurja juur eemaldatakse inimkonnast. Selleks, et ravida maailma kurjast , On vaja tervendada selle aluseks inimese. Seal on ainus väljapääs - see on teadvuse muutus. Kui meie silmad, pimestatud asjade idee poolt, avab valguse, leiame, et pole midagi Ainetu, kuid kõik ei ole elus elu - ja pettumust - nii elu ja vaimu ja õndsuse ja jumaliku võimu ja olles. " Sri Aurobindo.
Tema õpetamise aluseks oli hinge puhastamine, Mis religiooni, templite ja kirikute tähelepanuta jäetud, keskendudes rituaalidele, samuti armastuse arengule Jumala, viibib kõike, mis ümbritseb.
Sri Aurobindo peamised filosoofilised tööd on järgmised:
Sri Aurobindo kaaslane Mirra alfa nimetatakse emaks. Sri Aurobindo kirjutas: "Ema teadvus ja minu teadvus on sama asi."
Pärast Sri Aurobindo lahkumist 1950. aastal jätkas ta tööd.
Ta pühendas kogu oma elu päästmisele, vaimsele kasvule, inimkonna parandamisele. Ta ei olnud huvitatud oma edu, ta püüdis sisendada rahu, puhtust ja rõõmu kõigis inimestel. Ja ta õnnestus osaliselt. Tema teenete tegemine on suur ja mõõtmatu. Tal on palju järgnevaid, samuti neid, kes tunnevad oma ideid selle päevaga. Kahtlemata on Sri aurobindo ghosh üks inimkonna ajaloo suurimaid õpetajaid.
Kopeeritakse saidilt "Self-Ahnonowledge.ru"
Sünnil sai aurobindo nime HHHOSH.
Nagu nime "Aurobindo", siis see on inglise versioon oma hääldus ja Sanskrita seda lugeda "auravinda" ja esimene täht kõlab nagu "Aum" Mantra, see tähendab midagi keskmist "o vahel "Ja" AU "-" अरविन्द "
Seejärel on juba kuulsa jooga, mitte perekonnanime asemel kuulutama "Sri", mis tähendab "suurt" - suur aurobindo.
Sri Aurobindo sündis 15. augustil 1872 Indias Calcutta'is, mis sel ajal oli Briti koloonia.
Isa Aurobindo oli linnaosa kirurgi edefapura ja usulise reformitud ühiskonna töötaja ema Brahma-Samaji töötaja ema. Kuna Sri Aurobindo vanemad ei olnud vaesed inimesed, võivad nad endale lubada oma pojale hea õpetamist, eriti kuna Isa nõudis inglise keele haridust ja mitte traditsioonilist Indiat. Selle tulemusena läks Aurobindo viie-aastane vanuses Darjeelingi Iiri kloostri koolis õppima.
Kui Aurobindo oli seitse aastat vana, saatsid vanemad Inglismaal õppima väga prestiižses õppeasutuses - Royal College Cambridge, kus ta sai hariduse kahekümnendale vanusele.
Tuleb märkida, et Aurobindo armastas õppida. Uuringu aastate jooksul õppis ta paljusid keeli - iidse kreeka, ladina, prantsuse, saksa, itaalia, vähe hispaania keelt ja muidugi inglise keelt, mis Aurobindo kasutab pidevalt oma päeva lõpuni, luues oma tööde peamiselt selle peale.
Lisaks õppimisele kirjutas Sri aurobindo luuletusi, mängib, lühikesi filosoofilisi esseeseid ja nii edasi.
Pärast Cambridge'i lõpetamist naaseb Sri aurobindo Indiasse (1893. aastal), mis avastab kodumaa usulise ja filosoofilise mõtte sügavuse. Ta koos meeletu kirg kiirustab Sanskriti, kaasaegsete India keelte, filosoofiliste süsteemide ja India iidse püha raamatu uuringusse - Vedas, Upanishadi ja nii edasi.
Sri aurobindo toita ennast ja saada raha osta raamatuid, õpetab inglise ja prantsuse kirjandust kohalikus ülikoolis. See positsioon on populaarsuse saavutanud, nii et 1906. aastal liigub ta kutsel Calcuttasse, kus see muutub riigi kolledži rektoriks.
Lisaks kolmteist aastat alates hetkest tagastamise Sri Aurobindo Inglismaalt, ta mitte ainult tegelenud intensiivne enesehariduse, kuid üha enam sai kaasatud poliitilise elu oma riigi ja eriti ta oli elavalt huvitatud National Vabastusliikumine, millele Aurobindo veel 1902. aastal liitus.
Sri Aurobindo poliitiline tegevus ei olnud "filosoofiline", vaid oli aktiivne eluasend, mis viis ta vahistamise, kes peaaegu lõpetas traagiliselt, kuid õnneks oli see õigustatud, kuigi ta pidi veel vanglas istuma. Aga kogu aeg, kui ta kulutas vaimsetele otsingutele ja hiljem ütles ta, et kui Euroopa Kohus oli, ei näinud ta enam prokuröreid ega žürii - üldiselt, vaid ainult jumalik valgus.
1907. aastal tutvustas noorem vend Sri Aurobindo Jooga Vishnu Bhaskar Lele'ile, kes tegi endale sellise sügava mulje, kes tegi ta uuesti kõik oma elu. Ja see viis mitte ainult asjaolule, et aurobindo lõpuks mõistis, mida ta kogu aeg püüdlenud, kuid sai temaga vaimse ja varjatud võimete katalüsaatoriks. Niisiis, täitke juhiseid oma Guru, Aurobindo pensionile jäänud kolm päeva, mille järel Nirvana jõudis! Nüüd, Aurobindo ise muljet Vishnu Bhaskar Lele, sest tavalised jüngrid selle ära minema juba aastaid.
Pärast vahistamist ja põhjendust ning müstilist kogemust, mis on muutnud Sri Aurobindo prioriteete, lõpetab ta aktiivse poliitilise tegevuse ja on täielikult pühendatud joogale või pigem jooga uuele suunamisele, mis hiljem muutub sünteesiks Jooga. Sri Aurobindo kutsus oma tegevust lihtsalt "vaimse töö". Ja kui see on veelgi täpsem, uuris Sri aurobindo vaimseid plaane, nagu teadlane tavaliselt teeb, kuid selle uuringu vahend oli teadvus.
Alates 1914-19121 vabastab Sri Aurobindo Mona igakuist filosoofilise ajakirja, mis on peaaegu ainus autor. On olemas, et tema esimesed põhilised joogatööd on avaldatud, mõned neist põhinevad selle peamiseks elukooslusel - sünteesi jooga raamatud.
1914. aastal kohtub Sri aurobindo Mirra Alfassa naisega, ilma milleta ei suutnud ta ilmselt teha vaimset tööd mahus, kus ta tehti.
Mirra, mis Sri Aurobindo hiljem nimetab "ema", sai tema assotsieerunud, assistent ja jätkuv oma äri. See oli ta, kes tugevalt selgitas Sri Aurobindo vaimse avastuste inimestele ja oli "ühendatud" tema ja maailma vahel ", kui ta täielikult pensionile jäänud vabatahtlikult intensiivse vaimse tegevuse jaoks.
Tema, Sri Aurobindo asutas Ashram pondichery, kus nad koos koostatud inimesed uue põlvkonna. Ja siis tema õlgade, Ashrami hooldamise ja Sri Aurobindo hooldamise eest.
24. novembril 1926 elas Sri Aurobindo sügava müstilise kogemuse, mis radikaalselt muutis oma elu. Aurobindo ise rääkis, et ta tundis, et "Krishna laskumine füüsilises", see tähendab füüsilises plaanis. See oli ametlik põhjus, miks ta peatas kõik suhted välismaailmaga ja isegi jüngritega ning pühendasid endiselt "vaimse töö".
Legacy lahkus Sri Aurobindo on raske ülehinnata. Lisaks vaimsele tööle, mida ta tegi, jäi Sri aurobindo ka paljude kirjandusteoste taga. Niisiis, tema kogutud teostes on 37 mahtu, mille hulgas tohutu ja sügav müstiline luuletus "savitri" (mille kohta ta töötas 35 aastat!), Jooga ja filosoofiliste esseede raamatud, surround kirjavahetus õpilastega ja palju muud. Kuid eriti ma tahaksin eriti märkida oma raamatut "sünteesi-jooga", mida peetakse viiendaks vedoyiks ".
Üldine informatsioonNimi ja asukoht: Sri Aurobindo Ashram ja Auroville, Pondicherry, Tamil Nadu. Asutajad: Sri Aurobindo (1872-1950) ja ema (1878-1973). Aadress: Sri Aurobindo Ashram, Rue de la Marine, Pondicherry, Tamil Nadu 605002, India. Tel.: 91-413-34836. Aadress Ashrama Aurobindo Delhi: Sri Aurobindo Selts, Adabhchini lähedal Qutab Hotel, New Mehrauli Road, New Delhi, 110017. Tel.: 2651-2491, 2652-9022. Sites: Delhi Office Ashrama Sri Aurobindo oli avatud veebruaris 1956. Tema avastamise ajal andis ema Aurobindo püha reliikumi üle siin. Sellest ajast alates võtab delikate filiaal kõik inimesed, kelle süda põleb kapteni ideedega, kes püüavad pühendada kõrgeimate jumalike eesmärkide elu. Ema kord nimetas ASHRAMiks Pondicherry "tõelise laboratooriumi tuleviku ühiskonna loomiseks" ja Delhi büroo "Sadhana keskuse laiendamise koht". Peamised pühamud on jumalateenistuse koht ja meditatsiooni saal. Nad on jätkuvalt elukeskuse ja teadmiste, armastuse ja õnnistuste Sri aurobindo ja ema, alati viibib siin. Ashram asub suurel (umbes 10 hektarit) territooriumil, see on väga kerge siin, puhtalt ehitised ja majad on maetud värvidesse ja rohelistesse ning see on tõeliselt tõeline Oasis 12 miljoni megalopoli - Delhi. Keskkoolis osalevad Ashrama sadu lapsi - see on üks mainekamaid haridusasutusi Delhi. Päeva jooksul keeb elu siin - jooga klassides ja staadionil jooga klassides ja kooli ajalistel ja koolides. Ashram pakub mitmeid koolitusprogramme, kuid mis kõige tähtsam, vastavalt kapteni ideele, mida ta arvas, et "kogu elu on jooga," See on elada nii, et elu üksikasjad ja sündmused muutuvad jumalikuks. Ashramil on väike külalistemaja-Guesthouse "Tapasya", kus saab ruumi rentida. Selleks võtke ühendust peakontoriga (8-st kuni 20.00). Ruumi maksumus Ühe inimese jaoks - 400 ruupiat, kaks - 600 ruupiat, sealhulgas sööki. Olukord Ruum on tagasihoidlik - marmorist põrandal on voodi (alati puhas aluspesu), garderoob, väike laud ja üle selle on raamaturiiul, kus on alati mitmeid raamatuid Sri aurobindo ja ema teostega. Igas toas on dušš koos kuuma veega ja siin ei ole kliimaseadmeidJa suvel kasutatakse ainult fännid. Toit. Söögituba Ashram, Lõuna-India kööki roogasid pakutakse mõõduka koguse vürtside ja pärast sööki sa peaksid peske tassi ja pane see paigas. Söögikava: Hommikusöök: 07.30-8.00; Lõunasöök: 11.30-12.30; Pärastlõunane inimene (tee): 16.30-17.00; Õhtusöök: 19.30-on umbes 20.00. Ashrama on mitmeid kauplusi, kus saab osta raamatuid, mille objekt on seotud SRI Aurobindo ja ema, aromaatsete pulgadega, toidu ja isikuhooldustoodetega. Ashram on avatud 06.00 kuni 22.00. Tee Auto lennujaamast kulub 30-40 minutit ja maksab 150-200 ruupiat. |
