23 aprilie 2018 - luni, a 113-a zi a anului 2018 în calendarul gregorian. 23 aprilie corespunde cu 10 aprilie a calendarului iulian (stil vechi).
Cum să recalculăm datele istoriei rusești și occidentale, dacă Rusia a trăit până în 1918? Aceste și alte întrebări le-am adresat candidatului științelor istorice, specialist în cronologie medievală Pavel Kuzenkov.
După cum știți, până în februarie 1918, Rusia, ca majoritatea țărilor ortodoxe, a locuit în. Între timp, în Europa, începând cu 1582, s-a răspândit treptat, introdus din ordinul Papei Grigore al XIII-lea. În anul introducerii noului calendar, au fost omise 10 zile (în loc de 5 octombrie, au început să numere 15 octombrie). În viitor, calendarul „gregorian” a sărit peste anii bisecți în anii care se termină cu „00”, cu excepția acelor cazuri în care primele două cifre ale unui astfel de an formează un multiplu de „4”. Acesta este motivul pentru care anii 1600 și 2000 nu au adus „schimbări” în sistemul convențional de traducere de la „stil vechi” la „nou”. Cu toate acestea, în 1700, 1800 și 1900, anii bisectivi au fost renunțați, iar diferența dintre stiluri a crescut la 11, 12 și, respectiv, 13 zile. În 2100, diferența va crește la 14 zile.
În general, tabelul relațiilor dintre datele iuliene și gregoriene este după cum urmează:
| Întâlnire cu Julian | data gregoriană | |
| din 1582, 5.X până la 1700, 18.II | 1582, 15.X - 1700, 28.II | 10 zile |
| de la 1700, 19.II la 1800, 18.II | 1700, 1.III - 1800, 28.II | 11 zile |
| din 1800, 19.II până în 1900, 18.II | 1800, 1.III - 1900, 28.II | 12 zile |
| din 1900, 19.II până în 2100, 18.II | 1900, 1.III - 2100, 28.II | 13 zile |
În Rusia sovietică, calendarul „european” a fost introdus de guvernul Lenin la 1 februarie 1918, care a început să fie considerat 14 februarie „conform noului stil”. Cu toate acestea, nu au avut loc schimbări în viața bisericească: Biserica Ortodoxă Rusă continuă să trăiască după același calendar iulian conform căruia trăiau apostolii și sfinții părinți.
Se pune întrebarea: cum să traducem corect datele istorice din stilul vechi în cel nou?
S-ar părea că totul este simplu: trebuie să utilizați regula care era în vigoare în această eră. De exemplu, dacă un eveniment s-a întâmplat în secolele XVI - XVII, adăugați 10 zile, dacă în secolul al XVIII-lea - 11, în secolul al XIX-lea - 12 și, în cele din urmă, în secolele XX și XXI - 13 zile.
Acest lucru se face de obicei în literatura occidentală și acest lucru este adevărat pentru date din istoria Europei occidentale. Trebuie amintit că tranziția către calendarul gregorian a avut loc în diferite țări în momente diferite: dacă țările catolice au introdus aproape imediat calendarul „papal”, atunci Marea Britanie l-a adoptat abia în 1752, Suedia - în 1753.
Cu toate acestea, situația se schimbă atunci când vine vorba de evenimentele din istoria Rusiei. Trebuie avut în vedere faptul că în țările ortodoxe, atunci când se datează acest eveniment sau altul, se acordă atenție nu numai zilei efective a lunii, ci și desemnării acestei zile în calendarul bisericii (sărbătoare, amintirea sfântului). Între timp, calendarul bisericesc nu a suferit nicio schimbare, iar Crăciunul, de exemplu, sărbătorit în 25 decembrie, 300 sau 200 de ani în urmă, este sărbătorit în aceeași zi de astăzi. Un alt lucru este că, în „stilul nou” civil, această zi este desemnată ca „7 ianuarie”.
Rețineți că atunci când traduceți datele sărbătorilor și zilele memorabile în noul stil, Biserica este ghidată de regula actuală de recalculare (+13). De exemplu: transferul moaștelor Sfântului Filip, Mitropolitul Moscovei, este sărbătorit pe 3 iulie. Artă. - sau 16 iulie n. Artă. - deși în 1652, când a avut loc acest eveniment, teoretic Iulie 3 iulie corespundea gregorianului 13 iulie. Dar tocmai teoretic: la acea vreme această diferență ar fi putut fi observată și înregistrată doar de ambasadorii statelor străine care trecuseră deja la calendarul „papal”. Mai târziu, legăturile cu Europa au devenit mai strânse, iar în secolele al XIX-lea - începutul secolului XX, o dată dublă a fost pusă în calendare și periodice: în conformitate cu stilurile vechi și noi. Dar și aici, cu datarea istorică, ar trebui să se acorde prioritate datei iuliene, de vreme ce contemporanii au fost îndrumați. Și întrucât calendarul iulian a fost și rămâne calendarul Bisericii rusești, nu există niciun motiv pentru a traduce datele în mod diferit decât se obișnuiește în publicațiile bisericești moderne, adică cu o diferență de 13 zile, indiferent de data unui anumit eveniment. .
Exemple de
Comandantul naval rus a murit la 2 octombrie 1817. În Europa, această zi a fost desemnată ca (2 + 12 \u003d) 14 octombrie... Cu toate acestea, Biserica Rusă sărbătorește memoria războinicului drept Theodore pe 2 octombrie, care în calendarul civil modern corespunde (2 + 13 \u003d) 15 octombrie.
Bătălia de la Borodino a avut loc la 26 august 1812. În această zi, Biserica sărbătorește în amintirea eliberării miraculoase din hoardele lui Tamerlane. Prin urmare, deși în secolul al XIX-lea, Iulian 12 august a corespuns 7 septembrie (și tocmai această zi a fost înrădăcinată în tradiția sovietică ca dată a bătăliei de la Borodino), pentru ortodocși, glorioasa ispravă a armatei ruse a fost realizată în ziua Întâlnirii - adică 8 septembrie conform n.st.
Este cu greu posibil să se depășească tendința care a devenit general acceptată în publicațiile seculare - și anume, să transfere date în conformitate cu stilul vechi în conformitate cu normele adoptate pentru calendarul gregorian în epoca corespunzătoare evenimentului. Cu toate acestea, în publicațiile bisericești ar trebui să se bazeze pe tradiția calendarului viu al Bisericii Ortodoxe și, luând ca bază datele calendarului iulian, să le povestească în stil civil în conformitate cu regula actuală. Strict vorbind, „noul stil” nu a existat decât în \u200b\u200bfebruarie 1918 (doar că diferite calendare au funcționat în diferite țări). Prin urmare, este posibil să vorbim despre date „conform noului stil” numai în raport cu practica modernă, când este necesar să recalculăm data iuliană în calendarul civil.
Astfel, datele evenimentelor din istoria Rusiei înainte de 1918 ar trebui date conform calendarului iulian, indicând între paranteze data corespunzătoare a calendarului civil modern - așa cum se face pentru toate sărbătorile bisericii. De exemplu: 25 decembrie, 1XXX (7 ianuarie, stil nou).
Dacă vorbim despre data unui eveniment internațional care a fost deja datat de contemporani cu o dată dublă, o astfel de dată poate fi indicată cu o bară. De exemplu: 26 august / 7 septembrie 1812 (8 septembrie, stil nou).
* Mucenici Teodor din Perga și mama sa Philippia, Dioscor, Socrate și Dionisie (c. 138-161). * Ieromartir Iannuarius Episcop și împreună cu el mucenicii Proculus, Sossius și Faustus diaconi, Disiderius cititorul, Eutychios și Akution (c. 305).
Martiri Isaac, Apollo și Kodratus (303). Sfântul Maximian, Patriarhul Constantinopolului (434). Venerabilii Alexandru din Sinai; Jacob Stromynsky (XIV). Dreptul Alexy Bortsurmansky (1848). Sfântul Nicolae (Pisarevski) preot, confesor (1933).
Preasfințitul Iannuarius
Ieromucenicul Iannuarius a trăit la sfârșitul secolului al III-lea; a fost episcop în Italia. Când în timpul său a fost deschisă o persecuție împotriva creștinilor, el a fost prezentat în fața curții în fața guvernatorului Timotei. Timotei a dat ordin să-l arunce pe Iannuarius într-un cuptor aprins, dar focul nu l-a atins nici pe sfânt, nici măcar pe hainele lui. Acest lucru a fost atribuit magiei lui Iannuarius și au început să-l bată aspru. Clericii Faustus (Festus) și Disiderius, văzând chinul episcopului, au plâns. Au fost arestați. Timotei a plecat spre Puteoli, unde, prin porunca sa, au fost luați și sfinții mucenici. Aici au fost aruncați într-o temniță, unde se aflau deja Proculus (Proclus), Sessions, Eutychius și Akution. Toți martirii au fost condamnați să fie devorați de fiare, dar fiarele nu le-au atins. Timotei, în loc să creadă în Hristos, a început să-și dea seama ce fel de execuție a supus martirilor, pentru care a fost lovit orb. Apoi blândul sfânt l-a vindecat pe chinuitor și aproximativ 5000 de oameni au crezut în Hristos. Dar Timotei a rămas necredincios chiar și cu vindecarea sa miraculoasă și a poruncit să-i omoare pe toți martirii cu sabia. Moastele Sf. Iannuarias se odihnesc în Napoli. Sângele său este, de asemenea, stocat acolo, colectat în două vase. Napolitanii îl venerează în special pe St. Iannuaria și întoarce-te la el în diferite calamități.
Mucenic Teodor
Mucenicul Teodor a trăit în secolul II. și a servit ca războinic în Perga. Conducătorul, pentru credința sa în Hristos, i-a poruncit să fie pus într-o tigaie mare fierbinte și să-i toarne corpul gol cu \u200b\u200brășină topită, sulf și ceară. Dar dintr-o dată din pământ, unde a fost un incendiu și o tigaie, apa a curs și a stins flacăra. Văzând un astfel de miracol, preotul Dioscor a mărturisit credința în Hristos și a fost imediat chinuit. După aceea, Teodor a fost aruncat într-un cuptor aprins, dar cuptorul a fost răcit și de puterea lui Dumnezeu. Apoi St. Teodor a fost răstignit. Din echipa sa, soldații Socrate și Dionisie și mama lui Dionisie Filipine au fost torturați. Capul Sf. Theodora, până acum intactă și parfumată, se află în Lavra iberică pe Athos.
Martiri Isaac, Apolo și Kodrat
Martirii Isaac, Apolo și Kodrat au slujit la curtea împăratului Dioclețian, în secolul IV. Au asistat la chinul Sf. marele martir Gheorghe și minuni în același timp, precum și martiriul reginei Alexandra, soția lui Dioclețian (citiți 23 aprilie), și credea în Hristos, iar împăratul a fost acuzat de impietate și cruzime, pentru care au fost decapitați cu sabia.
Celebrare izhora, finlandezi-Ingrian; Slavăcelebrare.
Egoriy Veshniy („Vara”, „Cald”, „Flămând”) a fost stabilită de biserică în epoca creștinismului timpuriu în memoria Sfântului Gheorghe, care, conform legendei, a fost decapitat în acea zi.George Victoriosul a fost întotdeauna un sfânt deosebit de venerat; este descris ca un războinic călare, ucigând un dragon cu o suliță.
Semnele agricole din Ziua Egoriev nu coincid întotdeauna în localități, dar practic în toată Rusia, prima turmă de vite pe câmp (în așa-numita rouă Yarilina) a fost programată să coincidă cu Ziua lui Egoriev, care a fost percepută ca o sărbătoare grozavă și furnizate în consecință cu diverse acțiuni, ritualuri, cântece și propoziții. Pe Yegoriy, vitele au fost conduse în câmp salcia păsărică tăiată duminică în palmă și hrănită „Byashki” - pâine specială. Înaintea pășunii din curte, o panglică a fost așezată sub picioarele vitelor, astfel încât ea să pășească peste ea. Acest lucru a fost făcut astfel încât vitele să știe drumul spre casă. Păsând vite până se usucă roua. O masă a fost scoasă pe câmp, a fost așezată o icoană și s-a slujit o slujbă de rugăciune. Această zi era considerată o sărbătoare a ciobanilor, erau hrăniți pe câmp cu ouă prăjite mondene sau prezentate cu un ou vopsit în roșu sau galben-verde, cu care stăpânii mângâiau animalele de-a lungul creastei înainte de a pășuna vitele.
Ciobanul a fredonat cornul, sesizând oamenii despre începutul ritului „ocolului”, după care, luând o sită în mâini, a ocolit turma de trei ori cu sărare (pentru viață) și de trei ori împotriva sărării (pentru moarte). După ce ritualul a fost executat corect, în jurul turmei a fost construit un gard magic invizibil, care proteja „de un șarpe târâtor, de un urs puternic, de un lup care alerga”. Apoi cercul magic a fost închis cu o încuietoare de fier.
George Biruitorul este considerat sfântul patron al animalelor, iar oamenii apelează la el cu o cerere de a proteja și păstra oile, vacile și caii. Rugăciunea către el este cea mai puternică în ziua lui Egoriev, în timp ce pășunea vite pentru pășune. În unele locuri, ziua lui Yegoriev a inclus ceremonii cauzate de îngrijirea cailor. De exemplu, caii erau spălați, scăldați, hrăniți cu cruci coapte la Bobotează. Sfântul Gheorghe este perceput nu numai ca un protector al vitelor, ci și ca un stăpân al animalelor din pădure (Wolf Shepherd): „Yegor are la îndemână fiecare fiară”.
Sosirea rândunelelor a fost asociată și cu ziua de 6 mai, au început să asculte vocea cucului: „Cucul către Yegoriy - pentru eșecul recoltei și moartea vitelor. La primul cuc, strângeți niște bani pentru a putea fi găsiți. "
Din primăvara lui Yurya, s-au făcut tranzacții și angajări - până la Semyon Day (14 septembrie), până la Pokrov (14 octombrie) sau Zagovenia (27 noiembrie). În această zi, s-a ținut și un rit important - Deschiderea Pământului, sau în alt mod - Zarod. În această zi, Yarila „deblochează” (fertilizează) Brânza Mamă-Pământ și eliberează roua, după care începe creșterea rapidă a plantelor. Au arat pământ arabil la Yarila, au spus: „Un plug leneș pleacă și el la Yarila”.
Sezonul dansurilor rotunde și al nunților de primăvară s-a deschis cu Egoriy. Bărbați și femei călăreau prin câmpuri, sperând să devină puternici și sănătoși cu ajutorul roua miraculoasă. Seara s-a încheiat cu o sărbătoare generală.
*** Marele Mucenic Gheorghe Victorios (303).
Martiri Anatoly și Protoleon, Gliceria Fermierul, Atanasie Magul, Valeriy (303); Regina Alexandra (314); Regina Valeria (314); George Ptolomaidsky (1752); Lazar Bulgarian (1802). Fericitul George Shenkursky (XV). Hieromartyr John (Anserov) Presbyter, Alma-Ata (1940).
Marele Mucenic Gheorghe Biruitorul
George s-a născut în a doua jumătate a secolului al III-lea în Capadocia, într-o familie creștină. După ce s-a stabilit pentru serviciul militar în armata romană, George, remarcat prin inteligență, curaj și forță fizică, a devenit unul dintre ofițerii de rang înalt și favoritul împăratului Dioclețian. Dar în timpul persecuției creștinilor care a început (303-305), văzând chinul lor blând de mâinile călăilor pentru numele Domnului Răstignit, George a mărturisit deschis Creatorul vieții lui Hristos, pentru care a fost lipsit de ranguri militare, proprietatea bogată și dreptul la viață de către tribunal. Multe torturi sângeroase și crude au fost trăite acolo. George a îndurat curajos toate chinurile și nu l-a negat pe Hristos. După îndelungi convingeri ale foștilor prieteni militari de a recunoaște cel puțin exterior zeitatea împăratului, George a plecat la Hristos prin decapitare.
Una dintre cele mai faimoase minuni postume ale Sfântului Gheorghe este uciderea unui șarpe (balaur) cu suliță, care a devastat țara unui rege păgân din Beirut. Potrivit unor monumente literare, populația din acea zonă a suferit de atacurile unui monstru și, când a căzut pentru a da fiicei regale să fie sfâșiată de monstru, George a apărut pe un cal și a străpuns șarpele cu o suliță, salvând-o pe prințesă de moarte. Apariția sfântului a contribuit la convertirea locuitorilor locali la creștinism.
Sfântul Atanasie cel Mare, Patriarhul Alexandriei. Binecuvântat și egal cu apostolii țarul Boris, în sfântul botez al lui Mihail, Botezătorul Bulgariei. Fericiți prinți ai Rusiei, martiri și purtători de pasiune Boris și Gleb, în \u200b\u200bsfântul botez al lui Roman și David. Sfântul Atanasie, Patriarhul Constantinopolului, Lubensky și Harkov, făcător de minuni ...
.jpg)
