1872-1950) Filozof și poet indian religios, figura mișcării naționale indiene. Conceptul de "integrat" vedetanți și yoga a căutat să sintetizeze tradițiile relației de gânduri indiene și europene între lume și absolut (Brahman) interpretat pe baza conceptului de evoluție. Sri Aurobindo Ghosh sa născut în Calcutta pe 15 august 1872. Tatăl său, Dr. Krischanadkhan Ghosh a studiat medicina în Anglia și sa întors în India Engloman Sri. Aurobindo a primit nu numai numele englez Akreyd, ci și educația în limba engleză. Tatăl de cinci ani a dat-o la școala de mănăstire irlandeză din Darjeeling, iar în doi ani mai târziu, împreună cu doi frați trimiși în Anglia. Frații Ghosh au instruit preotul Anglican Manchester cu instrucțiunile de a le proteja de orice contacte cu indienii. Dr. Ghosh a ordonat, de asemenea, pădurilor pastorului să-și dea fiii fără instrucțiuni religioase. În douăsprezece ani, Sri Aurobindo știa limba lină și franceză. Directorul SCH. Pavel a lovit capacitatea elevului că el însuși a devenit grec cu el. Băiatul a citit o mulțime - Shelly, Poeții francezi, Homer, Aristophan, gânditori europeni și în original a stăpânit rapid german și italian. Din 1890, Sri Aurobindo a studiat în Cambridge. Școala din St. Paul ia acordat o bursă, care aproape în întregime a continuat conținutul fraților. El a devenit secretarul Indian Majlis - Asociația studenților indieni din Cambridge, efectuată cu apeluri revoluționare. Refuzând la numele său englezesc, tânărul indian sa alăturat societății secrete "Lotus și Dagger", ca urmare a cărora a lovit lista neagră a Whitehall. Cu toate acestea, nu la împiedicat să obțină o diplomă de licență. În 1892, Sri Aurobindo sa întors în India. Nu avea nici o poziție și nici titluri. Tatăl său a murit, mama bolnavă nu la recunoscut. În Bombay, a găsit locul profesorului de limbă franceză la Maharaja Baroda, apoi a învățat limba engleză la Colegiul de Stat, unde a făcut-o repede directorului adjunct. În plus, Sri Aurobindo a fost un secretar personal al Maharaja. El a condus în Calcutta de mai multe ori, a urmat situația politică, a scris câteva articole care au provocat un scandal, căci el a convins compatrioții săi pentru a scăpa de IEA britanică și a criticat acut cerșarea politică a Congresului Indian de partid. Sri Aurobindo a pus vinovat nu la britanic, ci pe indienii înșiși, care s-au umilit cu sclavul lor. El studiază sanscrita, cărțile sacre ale Indiei - Upanishada, Bhagavad Gita, Ramayan. În cele din urmă se transformă în yoga "Am simțit că undeva în această yoga trebuie să existe un adevăr puternic". În 1901, sa căsătorit cu Minalini Devi și a încercat să-și împartă viața spirituală cu ea. "Simt toate semnele și simptomele (destinate pentru mine)", a scris-o într-o scrisoare găsită în arhiva britanică de poliție - aș vrea să te iau cu mine în acest fel ". Dar Minalini nu la înțeles, iar gânditorul a mers pe unul. Sri Aurobindo a visat să vadă India Independent. El a compilat un program de acțiune, al cărui paragraf final a fost revoluția poporului. În 1906, Sri Aurobindo a părăsit granița și sa mutat la Calcutta. Grundurile brute ale Lordului Kerzon, guvernatorul Bengalului, a condus la tulburările studenților. Împreună cu Bunch Palom, Sri Aurobindo a fondat un ziar zilnic în limba engleză, "Band Matami" - un ziar, care, pentru prima dată, a proclamat în mod deschis scopul independenței complete și care a devenit un pistol puternic al Trezirea din India. El a fondat, de asemenea, un partid extremist și a stabilit un program de acțiune al națiunii - boicotarea bunurilor englezești, boicotarea navelor engleze, boicotul școlilor și universităților englezești. A devenit directorul primului Colegiu Național din Calcutta. Anii nu au mers, deoarece ordinul a fost eliberat pentru arestarea sa. Cu toate acestea, în articole și discursuri, Sri Aurobindo nu a avut nimic ilegal - el nu a predicat ura rasială, nu a atacat guvernul Majestății Sale, dar pur și simplu a proclamat dreptul națiunilor de independență. Încântat de el a fost închis. Sri Aurobindo a devenit lider recunoscut al Partidului Național. La 30 decembrie 1907, Sri Aurobindo sa întâlnit cu Yogin numit Vishnu Bhaskar Lele. S-au retras împreună într-o cameră liniștită, unde au rămas trei zile. De atunci, Yoga Sri Aurobindo a acceptat o direcție diferită. Sri Aurobindo a intrat în condiția ca budiștii să numească Nirvana, Hindus - Silent Brahman, iar în Occident se numesc transcendental, absolut, impersonal. A realizat acea "eliberare" celebră (Mukti), care este considerată "vârful" vieții spirituale, pentru ce altceva ar putea fi în afara transcendentului? Sri Aurobindo a confirmat cuvintele Marelui Mystic Sri Ramakrishna din propria sa experiență. "Dacă trăim în Dumnezeu, lumea dispare dacă trăim în pace, atunci Dumnezeu nu mai există". 4 mai 1908, după o încercare eșuată a unui judecător din Calcutta, Sri Aurobindo a fost arestat. El a petrecut un an întreg într-o închisoare aliza, în anticiparea pedepsei, deși nu a fost implicată în conspirație. Venind din închisoare, Sri Aurobindo și-a reluat munca, începând să publice săptămânal la Bengali și unul mai mult - în limba engleză. În una din zilele februarie 1910 a fost avertizat despre pregătirea arestării. Zece minute mai târziu, revoluționarul a fost deja navigat în Gangu pentru Shantnor. Era finală a vieții sale politice, finalizarea yoga integrală și începutul supraponmentalului yoga. Era în Shandernagora Sri Airobindo a deschis un mare secret și și-a dedicat viața. Principala ocupație a Sri Aurobindo în primii ani de expulzare a fost citirea navelor din original. Gânditorul a deschis sensul secret al Vedelor - cea mai veche tradiție a lumii - în forma ei pristină, neatinsă și a început traducerea unui fragment extins din cele mai vechi vederi, în special, excelent "imnurile excelente ale misticului foc." În 1910, scriitorul francez, Paul Richard a sosit în Pondicheri și, după cum se familiarizează cu Sri Aurobindo, a fost atât de uimit de lățimea cunoștințelor sale că în 1914 sa întors în India. Așadar, a fost înființată că a revizuit în două limbi, "Arya" sau "revizuirea marii sinteze", ale căror probleme franceze au fost conduse de Richard. Dar războiul a bătut, Richard a fost rechemat în Franța. Sri Aurobindo a rămas singur și a trebuit să publice în fiecare lună șaizeci și patru de pagini pentru o varietate de subiecte filosofice. În termen de șase ani fără pauză, până în 1920, Sri Aurobindo publică aproape toate scrierile sale. El a scris destul de neobișnuit - nu o carte pentru altul și patru sau chiar șase cărți în același timp și pe o varietate de subiecte - astfel de cărți ca "viața divinului", lucrarea fundamentală "filosofică", în care el Viziunea spirituală a evoluției este reprezentată, "sinteza yoga", unde descrie diferitele etape și experimentează yoga integrală și explorează toate învățăturile yoghice ale trecutului și prezent, "Etudes despre gite", cu prezentarea filozofiei sale de acțiune, "Misterul Veda" din studiul originii limbii, "idealul unității umane" și "umanul ciclului", în care evoluția este discutată din punct de vedere sociologic și psihologic și sunt investigate de viitoarele capacități ale Echipe și asociații umane. Ziua după Ziua Sri Aurobindo a umplut calm paginile scrierilor sale. Orice altul ar fi obosit de epuizare, dar el nu a "gândit" despre ceea ce a scris. "Nu m-am forțat să scriu:" El explică elevul ", am oferit doar cea mai înaltă putere de lucru și când nu a funcționat, nu am luat absolut nici un efort ... scriu în tăcerea minții Și scrie doar ceea ce vine vorba de mine ... "În 1920, Sri Aurobindo a terminat munca în Aria. Restul eseurilor sale reprezintă scrisori - mii și mii de scrisori, care conțin toate instrucțiunile practice privind experimentele yoghice și EPO-urile strălucitoare (28.813 linii) "Savitri", pe care Sri Aurobindo le va scrie și rescrie timp de treizeci de ani; Acest epic este similar cu cea de-a cincea Veda, acesta este un mesaj viu, care vorbește despre experiențe în lumile cele mai înalte și mai mici, despre bătăliile din subconștient și inconștient, despre istoria ocultă a evoluției pe pământ și în univers și despre viziunea sa A viitorului. În 1920, în Pondichery, unde Sri Aurobindo sa stabilit, un ajutor a venit din Anglia, pe care mama a fost chemată de tradiție. "Când am ajuns în Pondiri", a spus furnizorii primilor ucenici, "Programul pentru disciplina mea Sadhana" dictată din interior. Am urmat-o și m-am mutat, dar nu am putut avea nici un ajutor semnificativ altora. Apoi a venit mama și cu ajutorul ei am găsit metoda necesară. " Se poate observa trei perioade în această lucrare, care corespund propriilor promoții și descoperirilor proprii ale Sri Aurobindo și a mamei. Prima etapă - Teste, testare, cercetare și verificare a forțelor de conștiință. Această perioadă Unii discipoli au numit "perioada luminoasă", a continuat din 1920 până în 1926, când Sri Aurobindo sa retras timp de douăzeci și patru de ani să se concentreze numai la locul de muncă. Cu ajutorul unei noi forțe suprarementale, pe care Sri Aurobindo și mama le-a deschis, ei petrec imediat o întreagă serie de experimente sau "teste" - acesta este unul dintre cuvintele cheie ale dicționarului Sri Aurobindo. De exemplu, el sa supus foametei lungi (23 de zile și mai mult) pentru a testa puterea conștiinței, consumă o cantitate mare de opiu. A doua perioadă a început în 1926 și a durat până în 1940. A fost o perioadă de muncă individuală pe corp și în subconștient. "Avem toate cheile, toate firele pentru a obține o schimbare suprarementală a conștiinței în sine; Știm principiul fundamental al transformării, este Agni - "Asta e cine îndeplinește locul de muncă", spune Rig Veda. Principala concluzie a acestei etape: transformarea individuală completă și stabilă este imposibilă fără o anumită, chiar dacă minim, promovarea întregii lumi în ansamblu. În 1940, după paisprezece ani de concentrare individuală, Sri Aurobindo și mama au deschis ușile ashramului lor (comunitatea Yoga). A doua perioadă de transformare a început, perioada care continuă până acum. În ultimii ani, a se vedea Sri Aurobindo nu a fost ușor - ar fi trebuit să fie un caz foarte special, un eveniment excepțional, pentru că nu a acceptat pe nimeni. Doar trei sau patru zile pe an de ucenici și toată lumea putea să treacă în fața lui și să-l vadă (în India, astfel de zile sunt numite "darshans"). Marele gânditor indian a murit în 1950. Sri Aurobindo, fără îndoială, personalitatea ezoterică, precum și învățătura și stilul său de viață mărturisesc, de asemenea,. Una dintre ideile centrale ale acestei învățături este că o persoană pe care o vedem este acum - doar o "ființă de tranziție" pe drumul spre meritele divine, la suprauman și peste-um, și să realizăm această condiție numai pentru puțin. "Dacă recunoaștem", scrie Sri Aurobindo în "viața divină", \u200b\u200b- că sensul modest al nașterii noastre în această chestiune este dezvoltarea noastră spirituală pe Pământ, dacă aceasta este evoluția conștiinței care apare în natură, atunci este necesar Recunoașteți că o persoană care este acum, nu poate fi limita acestei evoluții, el este încă o expresie prea imperfectă a Duhului, mintea lui este prea limitată în funcțiile sale și este doar o expresie tranzitorie a conștiinței și persoana însuși este doar o ființă de tranziție ... dacă presupunem că o astfel de finalizare a evoluției este destinată și ce trebuie să devină o persoană intermediară, atunci trebuie remarcat faptul că va fi tratată doar pentru un pic, mai ales dezvoltat, care vor crea o nouă cursă de oameni și va începe mișcarea la o viață nouă. De îndată ce se întâmplă acest lucru, restul omenirii va dispărea de aspirația spirituală, deoarece va fi deja inutilă pentru intenția naturii și va rămâne în starea sa normală de pace și imobilitate ". Deci, noua rasă și mișcare la noua viață. Care este această viață, care este sensul? "Cea mai veche formulă a vieții umane este Sri Aurobindo", promite ea să fie ultima ei. Dumnezeu, lumină, libertate, nemurire ", și explică." Să știi și să te stăpânești, să devii o ființă falsă, depășind conștiința animală și egoistă; transforma inteligența noastră întunecată în iluminare ultrahaoasă completă, creăm fericirea calmă și auto-eficientă, unde există doar tensiunea plăcerilor temporare, însoțite de suferințe fizice și emoționale, să stabilească libertatea infinită în lume, care pare să fie o serie de o serie de Necesități mecanice, deschise și implementate viața nemuritoare în corp pentru a fi la moarte și mutație constantă este, toate acestea ne pare ca o manifestare a lui Dumnezeu în materie și ca scop al naturii în evoluția ei pământească ". Sri Aurobindo scrie cu un capital nu numai cuvintele lui Dumnezeu și Duhul, ci și natura și materia. "Dacă este adevărat:" El observă: "Că spiritul este încheiat în materie și că natura exterioară îl ascunde pe Dumnezeu, atunci manifestarea sa și realizarea ei în sine și în lumea exterioară sunt cele mai înalte și legitime ale vieții pe pământ" ("Viața divină"). Dar natura pentru Sri Aurobindo nu este o majoritate, nu creația lui Dumnezeu (ca și în creștinism), este fie un membru egal cu Dumnezeu, fie chiar inițial fiind o realitate mai mare. Natura și Dumnezeu, materia și spiritul, viața și conștiința sunt aceste entități, pe de o parte, sunt potențe și realități independente, pe de altă parte - ascunse unul pe celălalt, se detectează și se diferențiază în timpul evoluției. Sri Aurobindo consideră că una dintre principalele valori ale culturii europene este mintea. "Filosofia, știința și unele industrii, scrie el, - rezultatele multor ani de minte critică în om" ("ciclul uman"). "Toate dificultățile de rațiune în încercarea de a ne gestiona viața", scrie Sri Aurobindo sunt că, datorită limitărilor lor înnăscute, nu este capabil să facă față dificultăților vieții sau a acțiunilor sale integrale; Este obligat să împărtășească viața în părți, să facă mai multe sau mai puține clasificări artificiale, să construiască sisteme cu date limitate și contradictorii, care trebuie să fie modificate în mod constant de alte date, pentru a nu face o alegere, care, la rândul său, se prăbușește cu descoperirea noului valuri, încă forțe și oportunități reglementate "(" ciclul uman "). În plus, deși datorită minții, civilizația a avansat înainte, este mintea, potrivit lui Sri Aurobindo, responsabilă de consecințele negative pe care le suferă persoana modernă. Cu toate acestea, cât de practic poate fi deificarea omului, ce eforturi sunt necesare în partea sa? "Externe și internă", spune Sri Aurobindo, - proprie și divină ", clarifică în continuare. Eforturile externe sunt religia, gândul ocult, spiritual, testul spiritual. "Dar o problemă spirituală nu poate fi rezolvată prin mijloace externe, ci numai reîncarnarea internă" ("viața divină"). Această renaștere nu apare imediat, este pregătită și are propriile sale etape. Pregătirea constă în căutarea unui bun, adevăr și frumusețe, pe de o parte, și negarea de sine și sacrificiul lor "I" al divinului, Vladyka (Ishvar) - pe de altă parte. În același timp, Schri Aurobindo, este necesar să se efectueze principii generale de viață esoterică. "Este necesar să se înstrăineze de cerințele mentale, senzuale, fizice, o concentrare în inimă, cunoscută ascetism și auto-curățare, refuzul dorințelor egoiste, din obiceiurile și nevoile greșite". Budist, și imperativele etice creștine sunt particular aici. Aceeași sinteză este vizibilă în cerința etică de a servi unei persoane: "... persoana spirituală nu se află departe de viața omenirii. Dimpotrivă, sarcina principală pentru el este dezvoltarea unui sentiment de unitate cu toată creatura, conștiința iubirii universale, compasiune și dezvoltarea energiei sau a bunului tuturor ... Eforturile sale sunt destinate asistenței creative și Leadership, așa cum au făcut vechiul Rishi și profeți. " Un alt aspect al eforturilor proprii umane este o eliberare consistentă și o subordonare a purului trei au început ("părți") ale unei persoane - minte, inima, voința. Sri Aurobindo numește acest aspect al "transformării triple" sau "contactului sufletului cu spiritul". Primul contact este "prin minte" - curăță, se extinde, calmează, personalitate dislesibilă, dar este limitată. "Un efort mai intens prin minte nu schimbă echilibrul. Mintea ușoară caută să se ridice deasupra și să se depășească și, astfel, el pierde conștiința formelor și intră într-o lume fără sfârșit, fără formă și impersonală ". Cel de-al doilea contact este "prin inimă" - face o emoție și senzație în avansarea spirituală a unei persoane, făcându-l să fie completă. "Apoi totul devine luminos și beton, emoții, sentimente și senzații spirituale ajung la cea mai înaltă limită, iar sacrificiul de sine complet este făcut nu numai posibil, ci și necesar." Dar acest contact este limitat. Cel de-al treilea contact este "prin Will" - vă permite să renunțați la ego-ul uman care împiedică diviziunea și să-i înscrie de consimțământul său ". Dedicarea voinței în viața activă se dezvoltă datorită eliminării treptate a voinței egoiste cu puterea sa de dorință. Eul este subordonat legii superioare și, în cele din urmă, dispare în totalitate sau începe să se supună cea mai înaltă putere și adevăr și începe să acționeze ca o armă de zeitate ... toate cele trei împreună abordările minții, Wills și inimile creează starea spirituală sau mentală a naturii noastre externe, în care perspectiva mai largă și complexă asupra luminii mentale se deschid și în noi și pe regula spirituală a universului, Ishwaru, despre care realitatea se simte acum deasupra noastră, în jurul nostru și în interiorul nostru. Toate acestea sunt eforturile umane, dar pentru transformarea spirituală finală, o evoluție puternică accelerată și sunt necesare eforturi contradictorii contradictorii (un fel de alegere, predestinare, care probabil este dată puțin). Procesul de transformare spirituală însăși trece cinci etape (etape): cea mai înaltă minte, mintea iluminată, mintea intuitivă, mintea și cea mai înaltă judecată - înțelepciune. "Caracteristica principală a primei etape (cea mai înaltă minte) este o gândire masivă, adică abilitatea de a apuca imediat totul în general. Mintea iluminată este exprimată nu numai de gândire, ci și prin viziune. Conștiința Profetului originar din viziune are o forță mai mare de cunoaștere decât conștiința gânditorului. Percepția viziunii interne este mai profundă și direct decât percepția gândirii "(" viața divină "). La un moment dat, Sufi Al-Gazali a scris: "... Din motive, ar trebui să fie urmat un alt pas atunci când se deschide un ochi nou, pe care îl contemplă ascuns, delovează ce se va întâmpla în viitor și alte lucruri care nu sunt realizabile pentru minte . " O minte intuitivă este următoarea etapă a transformării spirituale folosind, după cum se poate vedea din nume, ca principalele mijloace de dezvoltare a intuiției. Deasupra minții termină primul (creat în primul rând de eforturile persoanei însuși) gradul de transformare spirituală. În această etapă, se desfășoară "ego-ul" complet și se realizează o descoperire în conștiința cosmică. Când mintea se conectează mintea, egocentrismul îl ascultă complet. La început se pierde în lățimea creaturii și, în cele din urmă, dispare complet, înlocuind percepția cosmică și un sentiment de spirit universal nelimitat și acțiune. Tot ceea ce rămâne este ființa cosmică, conștiința, încântarea și jocul de forțe cosmice ". Cu toate acestea, reziduurile de rezistență la cea mai mică natură a omului și non-unitate în această etapă sunt încă păstrate. "Chiar și atunci când cele mai mari puncte forte cu energiile lor penetrează deșeurile de inconștiență", scrie Sri Aurobindo ", se întâlnesc acolo necesitatea orb și respectă legea restrictivă a ignoranței. Rezistența (forțele superioare) se bazează pe legea stabilită și adamantă pentru a îndeplini întotdeauna cerințele vieții prin legea morții, cerința de lumină este nevoia de umbre și întuneric, suveranitatea și libertatea Duhului - restricții, inconsecvență și inerția primară. " A doua etapă a transformării spirituale, cauzată în principal de intervenția spiritului de sus, este o etapă a super-minții sau o ființă gnostică. În acest stadiu, în cele din urmă o persoană devine spirituală și complet liberă, dobândește o nouă natură (rasă) și abilități extraordinare, se îmbină în armonie și dragoste cu divinitatea și spațiul, experiența experiențelor și sentimentelor care sunt atât de neobișnuite, ceea ce este practic o descriere . Personalitatea completă este o identitate spațială, deoarece numai atunci când devenim parte din întregul spațiu și apoi depășim, personalitatea noastră poate fi considerată finalizată. O creatură de subțire în conștiința cosmică, simțindu-se întregul univers, ca el însuși, va acționa în consecință. Acțiunile sale în conștiința universală se vor baza pe armonia propriei lor personalități și a universului. Sri Aurobindo nu a creat doar o învățătură esoterică (cunoaștere, creare), dar și ea a realizat-o în propria sa viață. El a reconstruit nu numai mintea și conștiința, ci și toată creatura. Folosind tehnica de yoga și de propriile sale descoperiri psihotehnice, pe de o parte, pe de o parte, elimină (distruge) acele realități care nu îndeplinesc învățăturile sale (dorințe inutile, aspirații egoiste care împiedică opiniile), pe de altă parte, sunt valoroase și senzual În mod natural, se dezvoltă, se dezvoltă, întărește acele "realități superioare", care îndeplinesc învățăturile lui Sri Aurobindo Finishes viața în realitățile mai înalte se dizolvă și se îmbină cu Divinitatea și spațiul, se bucură de sufletul său, se confruntă cu infinit, frumusețe, lumină, putere, iubire , încântare.

Citiți biografia filosofului gânditorului: faptele vieții, principalele idei și învățături
Aurobindo Ghosh.
(1872-1950)

Filozoful religios indian și poetul, figura mișcării naționale indiene. Conceptul de vedetare "integrate" și yoga a căutat să sintetizeze tradițiile gândirii indiene și europene. Relația dintre lume și armament (Brahman) a fost interpretată pe baza conceptului de evoluție.

Sri Aurobindo Ghosh sa născut în Calcutta pe 15 august 1872. Tatăl său, Dr. Krischanadkhan Ghosh a studiat medicina în Anglia și sa întors în India Engloman Sri. Aurobindo a primit nu numai numele englez Akreyd, ci și educația în limba engleză. Tatăl de cinci ani a dat-o la școala de mănăstire irlandeză din Darjeeling, iar în doi ani mai târziu, împreună cu doi frați trimiși în Anglia. Frații Ghosh au instruit preotul Anglican Manchester cu instrucțiunile de a le proteja de orice contacte cu indienii. Dr. Ghosh a ordonat, de asemenea, pădurilor pastorului să-și dea fiii fără instrucțiuni religioase.

În douăsprezece ani, Sri Aurobindo știa limba lină și franceză. Directorul SCH. Pavel a lovit capacitatea elevului că el însuși a devenit grec cu el. Băiatul a citit o mulțime - Shelly, Poeții francezi, Homer, Aristophan, gânditori europeni și în original a stăpânit rapid german și italian.

Din 1890, Sri Aurobindo a studiat în Cambridge. Școala din St. Paul ia acordat o bursă, care aproape în întregime a continuat conținutul fraților. El a devenit secretarul Indian Majlis - Asociația studenților indieni din Cambridge, efectuată cu apeluri revoluționare. Refuzând la numele său englezesc, tânărul indian sa alăturat societății secrete "Lotus și Dagger", ca urmare a cărora a lovit lista neagră a Whitehall. Cu toate acestea, nu la împiedicat să obțină o diplomă de licență.

În 1892, Sri Aurobindo sa întors în India. Nu avea nici o poziție și nici titluri. Tatăl său a murit, mama bolnavă nu la recunoscut. În Bombay, a găsit locul profesorului de limbă franceză la Maharaja Baroda, apoi a învățat limba engleză la Colegiul de Stat, unde a făcut-o repede directorului adjunct. În plus, Sri Aurobindo a fost un secretar personal al Maharaja. El a condus în Calcutta de mai multe ori, a urmat situația politică, a scris câteva articole care au provocat un scandal, căci el a convins compatrioții săi pentru a scăpa de IEA britanică și a criticat acut cerșarea politică a Congresului Indian de partid.

Sri Aurobindo a pus vinovat nu la britanic, ci pe indienii înșiși, care s-au umilit cu sclavul lor. El studiază sanscrita, cărțile sacre ale Indiei - Upanishada, Bhagavad Gita, Ramayan. În cele din urmă se transformă în yoga "Am simțit că undeva în această yoga ar trebui să fie un adevăr puternic".

În 1901, sa căsătorit cu Minalini Devi și a încercat să-și împartă viața spirituală cu ea. "Simt toate semnele și simptomele (destinate pentru mine)", a scris-o într-o scrisoare găsită în arhiva poliției britanice - aș vrea să te iau cu mine în acest fel ". Dar Minalini nu la înțeles, iar gânditorul a mers pe unul.

Sri Aurobindo a visat să vadă India Independent. El a compilat un program de acțiune, al cărui paragraf final a fost revoluția poporului. În 1906, Sri Aurobindo a părăsit granița și sa mutat la Calcutta. Grundurile brute ale Lordului Kerzon, guvernatorul Bengalului, a condus la tulburările studenților. Împreună cu Bunch Palom, Sri Aurobindo a fondat un ziar zilnic în limba engleză, "Banda Matami" - un ziar, care, pentru prima dată, a proclamat deschis scopul unei independențe complete și care a devenit o armă puternică a Indiei trezire.

El a fondat, de asemenea, un partid extremist și a stabilit un program de acțiune al națiunii - boicotarea bunurilor englezești, boicotarea navelor engleze, boicotul școlilor și universităților englezești. A devenit directorul primului Colegiu Național din Calcutta. Anii nu au mers, deoarece ordinul a fost eliberat pentru arestarea sa. Cu toate acestea, în articole și discursuri, Sri Aurobindo nu a avut nimic ilegal - el nu a predicat ura rasială, nu a atacat guvernul Majestății Sale, dar pur și simplu a proclamat dreptul națiunilor de independență. Încântat de el a fost închis.

Sri Aurobindo a devenit lider recunoscut al Partidului Național. La 30 decembrie 1907, Sri Aurobindo sa întâlnit cu Yogin numit Vishnu Bhaskar Lele. S-au retras împreună într-o cameră liniștită, unde au rămas trei zile. De atunci, Yoga Sri Aurobindo a acceptat o direcție diferită. Sri Aurobindo a intrat în condiția ca budiștii să numească Nirvana, Hindus - Silent Brahman, iar în Occident se numesc transcendental, absolut, impersonal. A ajuns la acea "eliberare" faimoasă (Mukti), care este considerată un "vârf al vieții spirituale, pentru că ce altceva poate fi în afara transcendentalului?

Sri Aurobindo a confirmat cuvintele Marelui Mystic Sri Ramakrishna din propria sa experiență. "Dacă trăim în Dumnezeu, lumea dispare dacă trăim în pace, atunci Dumnezeu nu mai există". 4 mai 1908, după o încercare eșuată a unui judecător din Calcutta, Sri Aurobindo a fost arestat. El a petrecut un an întreg într-o închisoare aliza, în anticiparea pedepsei, deși nu a fost implicată în conspirație. Venind din închisoare, Sri Aurobindo și-a reluat munca, începând să publice săptămânal la Bengali și unul mai mult - în limba engleză.

În una din zilele februarie 1910 a fost avertizat despre pregătirea arestării. Zece minute mai târziu, revoluționarul a fost deja navigat în Gangu pentru Shantnor. Era finală a vieții sale politice, finalizarea yoga integrală și începutul supraponmentalului yoga. Era în Shandernagora Sri Airobindo a deschis un mare secret și și-a dedicat viața.

Principala ocupație a Sri Aurobindo în primii ani de expulzare a fost citirea navelor din original. Gânditorul a deschis sensul secret al Vedelor - cea mai veche tradiție a lumii - în forma ei pristină, neatinsă și a început traducerea unui fragment extins din cele mai vechi vederi, în special, frumoasele "imnuri de mistic foc."

În 1910, scriitorul francez, Paul Richard a sosit în Pondicheri și, după cum se familiarizează cu Sri Aurobindo, a fost atât de uimit de lățimea cunoștințelor sale că în 1914 sa întors în India. Așadar, a fost înființată că a revizuit în două limbi, "Arya" sau "revizuirea marii sinteze", ale căror probleme franceze au fost conduse de Richard. Dar războiul a bătut, Richard a fost rechemat în Franța. Sri Aurobindo a rămas singur și a trebuit să publice în fiecare lună șaizeci și patru de pagini pentru o varietate de subiecte filosofice.

În termen de șase ani fără pauză, până în 1920, Sri Aurobindo publică aproape toate scrierile sale. El a scris destul de neobișnuit - nu o carte după altul, și patru sau chiar șase cărți în același timp și pe o varietate de subiecte - astfel de cărți ca "viața divinului", lucrarea fundamentală "filosofică", care prezintă spiritualul Viziunea evoluției "Synthesis Yoga", unde descrie diverse etape și experimentează yoga integrală și explorează toate învățăturile yogice ale trecutului și prezent, "Etudes despre Gita", cu prezentarea filosofiei sale de acțiune ", Mystery Ved" Din studiul originii limbii, "idealul unității umane" și "umanul ciclului", în care evoluția este considerată din punct de vedere sociologic și psihologic și sunt examinate de viitoarele capacități ale echipelor și asociațiilor umane.

Ziua după Ziua Sri Aurobindo a umplut calm paginile scrierilor sale. Orice altul ar fi obosit de epuizare, dar nu sa gândit la ceea ce a scris.

"Nu m-am forțat să scriu:" El explică ucenicul ", am oferit doar cea mai înaltă putere de lucru și când nu a funcționat, nu am luat absolut nici un efort ... scriu în tăcerea lui mintea și scrie doar ceea ce vine la mine peste ... "

În 1920, Sri Aurobindo a terminat munca în Aria. Restul eseurilor sale reprezintă scrisori - mii și mii de scrisori, care conțin toate instrucțiunile practice privind experimentele yoghice și EPO-urile strălucitoare (28.813 linii) "Savitri", pe care Sri Aurobindo le va scrie și rescrie timp de treizeci de ani; Acest epic este similar cu cea de-a cincea Veda, acesta este un mesaj viu, care vorbește despre experiențe în lumile cele mai înalte și mai mici, despre bătăliile din subconștient și inconștient, despre istoria ocultă a evoluției pe pământ și în univers și despre viziunea sa A viitorului.

În 1920, în Pondichery, unde Sri Aurobindo sa stabilit, un ajutor a venit din Anglia, pe care mama a fost chemată de tradiție. "Când am ajuns în Pondichery", a spus furnizorii primilor lor ucenici, "Programul pentru disciplinele mele Sadhana" dictat din interior. Am urmat-o și m-am mutat, dar nu puteam avea nici un ajutor semnificativ altora. Apoi a venit mama și cu ajutorul său am găsit metoda necesară. "

Se poate observa trei perioade în această lucrare, care corespund propriilor promoții și descoperirilor proprii ale Sri Aurobindo și a mamei.

Prima etapă - Teste, testare, cercetare și verificare a forțelor de conștiință. Această perioadă unii studenți au numit o "perioadă luminată", a continuat din 1920 până în 1926, când Sri Aurobindo sa retras de douăzeci și patru de ani să se concentreze exclusiv la locul de muncă. Cu ajutorul unei forțe supraponmentale pe care Sri Aurobindo și mama au deschis, ei petrec imediat o întreagă serie de experimente sau "teste" - acesta este unul dintre cuvintele cheie ale dicționarului Sri Aurobindo. De exemplu, el sa supus foametei lungi (23 de zile și mai mult) pentru a testa puterea conștiinței, consumă o cantitate mare de opiu.

A doua perioadă a început în 1926 și a durat până în 1940. A fost o perioadă de muncă individuală pe corp și în subconștient. "Avem toate cheile, toate firele pentru a realiza o schimbare supraponmentală a conștiinței; știm principiul fundamental al transformării, acesta este Agni -" Aceasta este cea care îndeplinește lucrarea ", spune Rig Veda. Principala concluzie a acestei etape : transformare individuală completă și durabilă Este imposibilă fără o anumită, chiar dacă minim, promovarea întregii lumi ca întreg.

În 1940, după paisprezece ani de concentrare individuală, Sri Aurobindo și mama au deschis ușile ashramului lor (comunitatea Yoga). A doua perioadă de transformare a început, perioada care continuă până acum. În ultimii ani, a se vedea Sri Aurobindo nu a fost ușor - ar fi trebuit să fie un caz foarte special, un eveniment excepțional, pentru că nu a acceptat pe nimeni. Doar trei sau patru zile pe an a studenților săi și toată lumea putea să treacă în fața lui și să-l vadă (în India, astfel de zile sunt numite "Darshans").

Marele gânditor indian a murit în 1950.

Sri Aurobindo, fără îndoială, personalitatea ezoterică, precum și învățătura și stilul său de viață mărturisesc, de asemenea,. Una dintre ideile centrale ale acestei învățături este că o persoană pe care o vedem acum este doar o "creatură de tranziție" pe drumul spre meritele divine, la suprauman și peste-um, și pentru a realiza această condiție doar pentru o singură condiție mic.

"Dacă recunoaștem", scrie Sri Aurobindo în "viața divină", \u200b\u200b- că sensul modest al nașterii noastre în materie este dezvoltarea noastră spirituală pe Pământ, dacă aceasta este evoluția conștiinței în natură, atunci este necesar să recunoaștem că a persoana care este acum, nu poate fi limita acestei evoluții, el este încă o expresie prea imperfectă a Duhului, mintea lui este prea limitată în funcțiile sale și este doar o expresie tranzitorie a conștiinței, iar persoana însuși este doar o tranziție Fiind ... Dacă presupunem că o astfel de finalizare a evoluției este destinată și ceea ce trebuie să devină o persoană intermediară, atunci trebuie remarcat faptul că va aplica doar pentru un pic, mai ales dezvoltat, care vor crea o nouă rasă de oameni și o vor Începeți mișcarea la o viață nouă. De îndată ce se întâmplă, restul omenirii va dispărea de aspirația spirituală, deoarece va fi deja inutilă pentru intenția naturii și va rămâne în starea sa normală de odihnă și nemiștienă ".

Deci, noua rasă și mișcare la noua viață. Care este această viață, care este sensul? "Cea mai veche formulă a vieții umane", răspunde Sri Aurobindo ", promite să fie ultima ei. Dumnezeu, lumină, libertate, nemurire" și explică. "Să știți și să vă stăpâniți, să deveniți o ființă falsă, depășind animalul și egoismul Conștiința; transforma inteligența noastră întunecată în iluminare deplină de supraveghere, creând pacea minții și fericirea auto-existentă în care există doar tensiunea plăcerilor temporare, însoțite de suferințe fizice și emoționale, pentru a stabili libertatea infinită în lume, care (în prezent ) Pare a fi o serie de necesități mecanice, deschise și implementate o viață nemuritoare. În organism să se facă și o mutație constantă, toate acestea ne pare ca o manifestare a lui Dumnezeu în materie și ca un scop al naturii în evoluția sa pământească. "

Sri Aurobindo scrie cu un capital nu numai cuvintele lui Dumnezeu și Duhul, ci și natura și materia. "Dacă are dreptate", observă el, "că spiritul este încheiat în materie și că natura exterioară îl ascunde pe Dumnezeu, atunci manifestarea sa și realizarea ei în sine și în lumea exterioară sunt cele mai înalte și legitime ale vieții pe pământ" ( "Viața divină").

Dar natura pentru Sri Aurobindo nu este o majoritate, nu creația lui Dumnezeu (ca și în creștinism), este fie un membru egal cu Dumnezeu, fie chiar inițial fiind o realitate mai mare. Natura și Dumnezeu, materia și spiritul, viața și conștiința sunt aceste entități, pe de o parte, sunt potențe și realități independente, pe de altă parte - ascunse unul pe celălalt, se detectează și se diferențiază în timpul evoluției. Sri Aurobindo consideră că una dintre principalele valori ale culturii europene este mintea. "Filosofia, știința și unele industrii de artă", scrie el, "rezultatele multor ani de minte critică în om" ("ciclul uman").

"Toate dificultățile de rațiune într-o încercare de a ne gestiona viața", scrie Sri Aurobindo - sunt că, datorită limitărilor lor înnăscute, nu este capabil să facă față dificultăților vieții sau acțiunilor sale integrale; este obligat să împărtășească viața Pe părți, pentru a face o clasificare mai mare sau mai puțin artificială, construiește sisteme cu date limitate și contradictorii, care trebuie să fie modificate în mod constant prin alte date, pentru a nu face o alegere, care, la rândul său, se prăbușește cu descoperirea noilor valuri, nu încă forțe și capabilități reglementate "(" ciclul uman ").

În plus, deși datorită minții, civilizația a avansat înainte, este mintea, potrivit lui Sri Aurobindo, responsabilă de consecințele negative pe care le suferă persoana modernă.

Cu toate acestea, cât de practic poate fi deificarea omului, ce eforturi sunt necesare în partea sa? "Răspunsurile externe și interne, - Sri Aurobindo, - proprii și divine", se clarifică mai departe. Eforturile externe sunt religia, gândul ocult, spiritual, testul spiritual. "Dar o problemă spirituală nu poate fi rezolvată prin mijloace externe, ci numai reîncarnarea internă" ("viața divină"). Această renaștere nu apare imediat, este pregătită și are propriile sale etape. Pregătirea constă în căutarea unui bun, adevăr și frumusețe, pe de o parte, și negarea de sine și sacrificiul lor "I" al lui Divin, Domnul (Ishwar) - pe celălalt.

În același timp, Schri Aurobindo, este necesar să se efectueze principii generale de viață esoterică. "Este necesar să se înstrăineze de cerințele mentale, senzuale, fizice, concentrarea în inimă, ascetismul bine cunoscut și auto-curățarea, refuzul dorințelor egoiste, din obiceiuri și nevoi incorecte". Budist, și imperativele etice creștine sunt particular aici. Aceeași sinteză este vizibilă în cerința etică de a servi o persoană: "... Persoana spirituală nu se află departe de viața omenirii. Dimpotrivă, sarcina principală pentru el este dezvoltarea unui sentiment de unitate cu toți Creatura, conștiința iubirii universale, a compasiunii și a dezvoltării energiei sau a bunului tuturor ... Eforturile sale vizează ajutorul și conducerea creativă, așa cum au făcut vechiul Rishi și profeții.

Un alt aspect al eforturilor proprii umane este o eliberare consistentă și o subordonare a Purusha trei începuturi ("părți") ale unei persoane - minte, inima, voință. Sri Aurobindo numește acest aspect triplu de transformare sau "contactul sufletului cu spiritul".

Primul contact este "prin minte" - curăță, se extinde, calmează, personalitate dislesibilă, dar este limitată. "Un efort mai intens prin minte nu schimbă echilibrul. Mintea spiritualizată se străduiește să se ridice deasupra și să se depășească și, astfel, el pierde conștiința formelor și intră într-o lume infinită, fără formă și impersonală".

Cel de-al doilea contact este "prin inimă" - contribuie la avansarea spirituală a emoției și sentimentului unei persoane, făcându-l să fie completă. "Apoi totul devine luminos și beton, emoții, sentimente și senzații spirituale ajung la cea mai înaltă limită, iar sacrificiul de sine complet este făcut nu numai posibil, ci și necesar." Dar acest contact este limitat.

Cel de-al treilea contact este "prin intermediul modului" - vă permite să abandonați ego-ul uman care să împiedice diviziunea și să-și dea consimțământul. "Dedicarea voinței în viața activă se dezvoltă datorită îndepărtării treptate a voinței egoiste cu puterea motorului dorință.

Eul este subordonat legii superioare și, în cele din urmă, dispare complet, sau începe să se supună cea mai înaltă putere și adevăr și începe să acționeze ca o armă a divinității ...

Toate cele trei împreună abordarea minții, voințele și inimile creează starea spirituală sau mentală a naturii noastre externe, care deschide o perspectivă mai largă și complexă a luminii mentale în interiorul nostru și asupra domniei spirituale a universului, Ishwaru, despre care Se simte acum deasupra noastră, în jurul nostru și în interiorul nostru.

Toate acestea sunt eforturile umane, dar pentru transformarea spirituală finală, o evoluție puternică accelerată și sunt necesare eforturi contradictorii contradictorii (un fel de alegere, predestinare, care probabil este dată puțin). Procesul de transformare spirituală însăși trece cinci etape (etape): cea mai înaltă minte, mintea iluminată, mintea intuitivă, mintea și cea mai înaltă judecată - înțelepciune.

"Caracteristica principală a primei etape (cea mai înaltă minte) este o gândire masivă, adică abilitatea de a apuca totul în ansamblu. Mintea iluminată este exprimată nu numai la gândire, ci și de viziune. Constiinta Profetul, care se întâmplă din viziune, are o mare putere de cunoaștere decât mintea gânditorului. Percepția viziunii interne este mai profundă și direct decât percepția gândirii "(" viața divină ").

La un moment dat, Sufi Al-Gazali a scris: "... mintea urmează cealaltă pas atunci când se deschide un ochi nou, pe care îl contemplă ascuns, delovează ce se va întâmpla în viitor și alte lucruri care nu sunt realizabile pentru minte". O minte intuitivă este următoarea etapă a transformării spirituale folosind, după cum se poate vedea din nume, ca principalele mijloace de dezvoltare a intuiției.

Deasupra minții termină primul (creat în primul rând de eforturile persoanei însuși) gradul de transformare spirituală. În această etapă, se desfășoară "ego-ul" complet și se realizează o descoperire în conștiința cosmică. Când mintea se conectează mintea, egocentrismul îl ascultă complet. La început se pierde în lățimea creaturii și, în cele din urmă, dispare complet, înlocuind percepția cosmică și un sentiment de spirit universal nelimitat și acțiune. Tot ceea ce rămâne este o ființă cosmică, conștiință, încântare și joc de forțe spațiale ".

Cu toate acestea, reziduurile de rezistență la cea mai mică natură a omului și non-unitate în această etapă sunt încă păstrate.

"Chiar și atunci când cele mai înalte forțe cu energiile lor pătrund în capturile de inconștiență", scrie Sri Aurobindo ", se întâlnesc acolo nevoia orb și subordonată legii restrictive a ignoranței. Rezistența (forțele superioare) se bazează pe legea stabilită și adamantă Pentru a îndeplini întotdeauna cerințele legii morții, lumina cerințelor este necesitatea umbrelor și întunericului, suveranității și libertății Duhului - restricții, inconsecvență și inerție primară ".

A doua etapă a transformării spirituale, cauzată în principal de intervenția spiritului de sus, este o etapă a super-minții sau o ființă gnostică. În acest stadiu, în cele din urmă o persoană devine spirituală și complet liberă, dobândește o nouă natură (rasă) și abilități extraordinare, se îmbină în armonie și dragoste cu divinitatea și spațiul, experiența experiențelor și sentimentelor care sunt atât de neobișnuite, ceea ce este practic o descriere .

Personalitatea completă este o identitate spațială, deoarece numai atunci când devenim parte din întregul spațiu și apoi depășim, personalitatea noastră poate fi considerată finalizată. O creatură de subțire în conștiința cosmică, simțindu-se întregul univers, ca el însuși, va acționa în consecință. Acțiunile sale în conștiința universală se vor baza pe armonia propriei lor personalități și a universului.

Sri Aurobindo nu a creat doar o învățătură esoterică (cunoaștere, creare), dar și ea a realizat-o în propria sa viață. El a reconstruit nu numai mintea și conștiința, ci și toată creatura. Folosind tehnica de yoga și de propriile sale descoperiri psihotehnice, pe de o parte, pe de o parte, elimină (distruge) acele realități care nu îndeplinesc învățăturile sale (dorințe inutile, aspirații egoiste care împiedică opiniile), pe de altă parte, sunt valoroase și senzual În mod natural, se dezvoltă, se dezvoltă, întărește acele "realitate superioară", care se întâlnesc cu învățăturile lui Sri Aurobindo în ceea ce privește viața mai înaltă în realitățile mai mari se dizolvă și se îmbină cu Divinitatea și spațiul, se bucură de sufletul său, trăind infinit, frumusețe, lumină, putere, dragoste, încântare.

* * *
Ai citit biografia filosofului, faptele vieții sale și ideile principale ale filozofiei sale. Acest articol biografic poate fi utilizat ca raport (abstract, eseu sau abstract)
Dacă sunteți interesat de biografii și de învățăturile altor filozofi (ruși și străini), atunci citiți (menținând stânga) și veți găsi viețile oricărui mare filosof (gânditor, salvie).
Practic, site-ul nostru (blog, colecție de texte) este dedicat filozofului Friedrich Nietzsche (ideile, lucrările și viața), dar în filosofie totul este conectat și un filozof nu poate fi înțeles, fără a citi acei gânditori care trăiau și filozoizați pentru el. ..
... Centolul XIX - secolul filosofilor de revoluționari. În același secol, iraționaliștii europeni au apărut - Arthur Schopenhauer, Kierkegaor, Friedrich Nietzsche, Bergson ... Schopenhauer și Nietzsche sunt reprezentanți ai nihilismului (filosofia de negare) ... În secolul XX, existențialismul - Heidegger, Jaspers, Sartre pot fi distinse Printre învățăturile filosofice. .. Punctul sursă al existențialismului este filozofia lui Kierkegor ...
Filozofia rusă (conform lui Berdyaev) începe cu scrisorile filosofice Chaadauev. Primul filosof rus faimos în vest - Vladimir Solovyov. Leul polilor era aproape de existențialism. Cel mai lizibil în vestul filosofilor ruși este Nikolay Berdyaev.
Vă mulțumim pentru citire!
......................................
Drepturi de autor:

"În fiecare persoană există Dumnezeu și arată-o - acesta este scopul vieții.Aceasta este ceea ce putem face totul. " Sri Aurobindo.

"Și la fel, cine este Krsna? Copilul veșnicmereu jucând în grădina veșnică ".Sri Aurobindo.

Cine este Sri Aurobindo? Rabindranat Tagore a vorbit despre el ca despre " vocea în care sufletul Indiei a fost încorporat". Romain Rolland. la numit "cel mai mare gânditor al timpului nostru". El este cunoscut ca un participant la Mișcarea Națională de Eliberare a Indiei, unul dintre cei mai mari profesori, fondatorul Yoga Integral, poetul, filozoful, autorul multor lucrări filosofice și literare, dintre care unul este epic poetic "Savitri", care în India este considerat a fi al cincilea LED.

Sri Aurobindo. Născut în Calcutta pe 15 august 1872. Tatăl său, Krishna Dhan Ghosh, a fost un chirurg și mama, sudatul Devi, fiica lucrătorului societății religioase și reforme Brahmo-Samaj.

Cultura și educația engleză și-au impus amprenta asupra conștiinței Aurobindo. În 1879, a fost trimis la Cambridge, care a absolvit 20 de ani.

Revenind în India, începe să studieze scripturile sanscrite și vedice, inclusiv Upanishads și Bhagavat-Gita, Ramayan. De asemenea, începe să practice yoga.

Timp de 13 ani a organizat diverse posturi administrative, iar în 1906 sa mutat la Calcutta și devine rectorul Colegiului Național. Tot timpul șederii sale în India, el monitorizează dezvoltarea evenimentelor politice din țară. În 1905, un focar apare peste separarea Bengalului, care îl obligă să se alăture mișcării naționale de eliberare. Timp de 8 ani, în perioada 1902-1910, el participă activ la viața politică, a fost arestat și justificat în mod repetat.

In acelasi timp yoga folosită ca sursă de putere în lupta de eliberare.Spre deosebire de mulți alți filosofi Sri Aurobindo, Ghosh nu sa străduit pentru eliberare, să scape din lume, el a încercat să combine materiale și spirituale împreună,ce a alocat-o la un rând special printre ceilalți profesori cei mai mari din istoria omenirii.

Starea lui Nirvana pe care la atins, Sri Aurobindo folosit ca o rampă de lansare pentru cea mai mare evoluție.El a supraviețuit numeroase experiențe mistice diferite.

În timpul a doua arestare, el a fost în închisoarea centrală ALORIP din Calcutta, unde a participat la Duhul timp de 2 săptămâni. Swami Vivecananda, Vorbind cu el despre cele mai înalte niveluri de conștiință, care duce la superphan. El a văzut în închisori, prizonieri, copaci, închisoarea însăși, judecă ca o singură manifestare a divinității Krishna. Acest lucru a dat începutul noii sale etape a vieții sale.

În 1910, el lasă viața politică și se dedică complet munca spirituală, filosofia.

Sri Aurobindo. a existat o contribuție imensă la Vedanta.El a reușit să facă ceea ce nu am putut face înainte de a lega gândirea indiană și europeană. El a tratat spiritul cu privire la mijloacele de transformare externe, astfel încât persoana să devină o ființă spirituală în lumea materială. Pentru a rezolva problema unității și a diversității pe care nu am putut să o rezolv, Aurobindo introduce podul de tranziție între ele Superphan.El a respins reprezentările materialiste ale lui Darwin și filosofia Sankhya, a dezvoltat conceptul de evoluție integrală a spiritului și materiei. El sa bazat pe coborârea puterii divine în materie, ceea ce a dus la transformarea materiei.

Potrivit lui Sri Aurobindo forma umană a vieții nu este cea mai înaltă și discută despre transformarea acestuia în spirit, Depășind astfel limitările lumii materiale. Acest lucru ar trebui să ducă la o stare de existență supraponmentală. Aceasta este, potrivit lui Sri Aurobindo, viața divină pe pământ.

"Pentru ca distrugerea să dispară din această lume, nu este suficientă pentru ca mâinile noastre să rămână curate, iar sufletele nu au rămas, este necesar ca rădăcina răului să fie îndepărtată din umanitate. Pentru a vindeca lumea din rău , este necesar să se vindece baza la om. Există singura cale de ieșire - aceasta este o schimbare a conștiinței. Când ochii noștri, orbiți de ideea de materie, vor deschide lumina, vom găsi că nu există nimic Inanimați, dar nu există vieți în tot - și dezamăgire - atât viața, cât și mintea, fericirea și puterea și ființa divină ". Sri Aurobindo.

Baza învățăturii sale a fost curățirea sufletului, Cu ce \u200b\u200breligie, temple și biserici neglijate, concentrându-se pe ritualuri, precum și dezvoltarea iubirii pentru Dumnezeu, rămânând în tot ceea ce înconjoară.

Principalele lucrări filosofice ale Sri Aurobindo sunt:

1. Sinteza yoga.
2. Savitri.
3. Fundamente ale culturii indiene.
4. Ciclul uman.
5. Eseu despre gita. Revelațiile înțelepciunii antice. Vedele, Upanishads, Bhagavadgita.

Însoțitorul lui Sri Aurobindo Mirra Alfa. numită mamă. Sri Aurobindo a scris: "Conștiința mamei și conștiința mea este același lucru".

După plecarea lui Sri Aurobindo în 1950, și-a continuat munca.

El și-a dedicat toată viața mântuirii, creșterea spirituală, îmbunătățirea omenirii. Nu era interesat de succesul său, a căutat să insufle pacea, curățenia și bucuria tuturor oamenilor. Și a reușit parțial. Meritul lui este imens și incomensurat. Are mulți adepți, precum și cei care simpatizează cu ideile sale până în prezent. Fără îndoială, Sri Aurobindo Ghosh este unul dintre cei mai mari profesori din istoria omenirii.

Copiat de pe site-ul "Self-knowledge.ru"

Sri Aurobindo: Numele misterului

La naștere, Aurobindo a primit numele Hhosh.

În ceea ce privește numele "Aurobindo", atunci aceasta este o versiune în limba engleză a pronunției sale, iar pe Sanskrita este citită ca "Auravinda", iar prima literă sună ca în mantra "AUM", adică ceva mediu între "o "și" au "-" अरविन्द "

Ulterior, fiind deja o faimoasă yoga, în loc de numele de familie, oamenii vor pronunța "SRI", ceea ce înseamnă "mare" - mare Aurobindo.

Sri Aurobindo: Copilărie și tineret

Sri Aurobindo sa născut la 15 august 1872 în Calcutta din India, care la acel moment a fost o colonie britanică.

Părintele Aurobindo a fost un chirurg district Rankapura, iar mama lucrătorului societății reformate reformate Brahmo-Samaj. Deoarece părinții lui Sri Aurobindo nu erau oameni săraci, își puteau permite să plătească o învățătură bună fiului ei, mai ales că tatăl a insistat asupra educației engleze, și nu indianul tradițional. Ca rezultat, la vârsta de cinci ani, Aurobindo a mers să studieze la școala de mănăstire irlandeză din Darjeeling.

Când Aurobindo avea șapte ani, părinții l-au trimis să studieze în Anglia într-o instituție de învățământ foarte prestigioasă - la Colegiul Regal din Cambridge, unde a primit o educație la a douăzecea vârstă.

Trebuie remarcat faptul că Aurobindo a iubit să învețe. De-a lungul anilor de studiu, el a stăpânit numeroasele limbi - vechea greacă, latină, franceză, germană, italiană, un pic spaniolă și, desigur, engleza, pe care Aurobindo îl va folosi în mod constant până la sfârșitul zilelor sale, creând lucrările sale în principal pe ea.

În plus față de studiu, Sri Aurobindo a scris poezii, piese, eseuri filosofice scurte și așa mai departe.

Sri Aurobindo: sete de auto-formare

După ce a absolvit Cambridge, Sri Aurobindo se întoarce în India (în 1893), care descoperă adâncimea gândirii religioase și filosofice a patriei. El cu o pasiune frenetică se grăbește în studiul Sanskrit, limbile indiene moderne, sistemele filosofice și cărțile sacre antice din India - Vedele, Upanishad și așa mai departe.

SRI AUROBINDO: Politica de eliberare

Sri Aurobindo să vă hrănească și să aveți bani pentru a cumpăra cărți, învață literatura engleză și franceză la Universitatea Locală. Această poziție a câștigat popularitate, așa că în 1906, la invitație, se mută la Calcutta, unde devine rectorul Colegiului Național.

În plus, de la treisprezece ani de la momentul revenirii Sri Aurobindo din Anglia, el nu numai că este implicat în auto-educație intensivă, dar din ce în ce mai mult sa implicat în viața politică a țării sale și, în special, era viu interesat de Mișcarea Națională de Eliberare, la care Aurobindo sa alăturat încă în 1902.

Activitatea politică a Sri Aurobindo nu a fost "filosofică", ci a fost o poziție de viață activă, care la condus să aresteze, care aproape că sa încheiat tragic, dar din fericire a fost justificată, deși a trebuit să stea în închisoare încă. Dar tot timpul petrecut pe căutări spirituale și mai târziu el a spus că atunci când a fost instanța, el nu mai vedea procurorii înșiși, nici juriul - în general, ci numai lumina divină.

Sri Aurobindo: începutul yoga

În 1907, fratele mai mic, Sri Aurobindo, la prezentat la Yoga Vishnu Bhaskar Lele, care a făcut o impresie atât de profundă asupra lui care la făcut să-și reconsidere toate viețile. Și acest lucru a condus nu numai la faptul că Aurobindo a înțeles în cele din urmă ceea ce sa străduit tot timpul, dar a devenit un catalizator pentru abilitățile spirituale și oculte în El. Deci, îndeplinirea instrucțiunilor Guru, Aurobindo sa retras timp de trei zile, după care a ajuns la Nirvana! Acum, Aurobindo însuși a impresionat Vishnu Bhaskar Lele, pentru că ucenicii obișnuiți pentru acest lucru pleacă de mulți ani.

Sri Aurobindo: Imersiune în yoga

După arestarea și justificarea, precum și o experiență mistică care a schimbat prioritățile Sri Aurobindo, el în 1910 încetează activități politice active și este complet dedicat yoga sau, mai degrabă, noua direcție de yoga, care va deveni mai târziu cunoscută sub numele de sinteză Yoga. Sri Aurobindo și-a numit activitatea pur și simplu "lucrare spirituală". Și dacă este chiar mai precis, atunci Sri Aurobindo a explorat planurile spirituale, așa cum face omul de știință, dar instrumentul pentru acest studiu a fost conștiința.

SRI AUROBINDO: Activități de publicare și educare

Din 1914-1921, Sri Aurobindo lansează revista Filosofică lunară a lui Mona, care este aproape singurul autor. Există ca primele sale lucrări fundamentale pe Yoga, dintre care unele se vor baza apoi pe activitatea sa principală a vieții - cărțile de yoga de sinteză.

SRI AUROBINDO: Întâlnire importantă

În 1914, Sri Aurobindo se întâlnește cu o femeie de MiRra Alfassa, fără de care probabil că nu a putut face munca spirituală în volumul în care a fost făcută.

Mirra, pe care Sri Aurobindo le va numi ulterior "mama", a devenit asociatul său, asistentul și continuarea afacerii sale. Era ea care a explicat cu fermitate oamenilor despre descoperirile spirituale ale lui Sri Aurobindo și a fost "conectat" între el și lumea, când sa retras complet într-un obturator voluntar pentru activități spirituale intense.

Cu ea, Sri Aurobindo a fondat Ashram în Pondichery, unde împreună au pregătit oamenii de o nouă generație. Și apoi pe umerii ei, îngrijirea ashramului și despre Sri Aurobindo sunt complet așezate.

Sri Aurobindo: atenuare voluntară

La 24 noiembrie 1926, Sri Aurobindo a supraviețuit unei experiențe mistice profunde, care și-a schimbat radical viața. Aurobindo însuși a spus că atunci el a simțit "coborârea lui Krishna în fizică", adică într-un plan fizic. Acesta a fost motivul oficial că a oprit toată relația cu lumea exterioară și chiar cu ucenicii și sa dedicat complet "lucrarea spirituală".

Sri Aurobindo: Patrimoniu

Moștenirea rămase din Sri Aurobindo este dificil de supraestimat. În plus față de munca spirituală, pe care a făcut-o, Sri Aurobindo a lăsat și în urmă multe lucrări literare. Deci, în lucrările sale colectate există 37 de volume, printre care poemul imens și profund mistic "Savitri" (pe care a lucrat timp de 35 de ani!), Cărți despre yoga și eseuri filosofice, o corespondență înconjurătoare cu studenții și multe altele. Dar mai ales mi-ar plăcea mai ales cartea "sinteza-yoga", care este considerată "a cincea vedoy".