Blogi tervisliku eluviisi kohta. Seljaaju hernia. Osteokondroos. Elukvaliteeti. Ilu ja tervis

9.6.9. Tour Heyerdal otsides Vikings Modern Norra on üks kõige arenenumaid ja kõige arenenumaid riike. Ja kui kuulsad viikingid, kõndis kaasaegsete norralaste esivanemad majast eemal, kus see ei olnud halb. Norralased on uhked oma kuulsa

Vikingi nähtus Euroopa Viking vaimulike silmis oli Jeremijau ettekuulutuse elav teostus, kes ennustasid vana Testamendi korda, et julm välismaalased Põhja tõstavad ja kannavad hävitamist. Nende vibud ja spears ei tea halastust. Aga

Naine ajal Vikings kasutas erilist austust ja omas eriõigusi. Vanade skandinaavlaste ühiskonna feminiseerimisest on vaevalt võimalik rääkida, kuigi paljud kaasaegsed soolised teadlased ütlevad, et kuulus Skandinaavia iseseisvus naistest on juurdunud lihtsalt viikingite ajastul.

Naise käitumise ja ilu õigsus olid eriti meeldivad viikingite jaoks, kui nad olid ühendatud tavalise meelega, enesehinnangu ja tugeva vaimu mõttes. Skandinaavlased uskusid, et julged naised oleksid samad lapsed. Kuulus Conken Ragnar Labrog ütles: "Ma valisin sellise ema minu poegadele, kes andsid nad oma hirmutusest välja." Paljudes aspektides oli inimeste tähelepanu sellistele Ne-Doorsky omadustele nende tulevaste laste emade omadused, tingitud asjaolust, et Põhja elanikud olid pikka aega oma mõisad, läheb kaugekõnede kampaaniatesse ja harida tulevasi sõdalasi naistele.

Aga tüdrukud valisid hoolikalt peigmeeste. Nende jaoks oli oluline, et tulevane abikaasa teeb end lahinguväljal, tõestanud tema vaprust ja ausust lahingus. Lisaks leiti noorte sageli peigmehe puudumist.

Ülejäänud majad ja kunagi läinud meeskonna sõjalistele kampaaniatesse, olles isegi rikkalik ja ilus, ei olnud kunagi edukas ja uhke neiu.

Abielu eelukord oli abielu võrdsus.

Niisiis oli soovitav olukorra võrdõiguslikkus, sõjaline Valor ja kõrge pealkiri, kui ei ole vaja, abielu tingimused.

Olukorra erinevus võib põhjustada lahutust. Esiteks püüdis selline põhjus ära kasutada üllase perekondade mehi. Sagases on palju näiteid, kui Konung või kotkas, kes armuda üllas naine, otsustas lahutada oma naise, mitte nii kõrge päritoluga. Väga sageli oli see lõpliku otsuse peamise põhjuse päritolu. Niisiis, Sagases kirjeldatakse, et Conang Ragnar Labrog tahtis lahutada värvi, Norra võlakirja tütariga, et abielluda Rootsi KONONi tütar, kuid kui Kraka avas ta, et ta oli tütar Glorious kangelane, draakoni võitja Sigurd ja tema Aslady tegelik nimi, Labrog lahkus ta ise ja ei mäleta rohkem INIBEWORGE.

Tüdrukud, kellel oli isa ja vennad, ei suutnud oma saatust ise lahendada. Inimväärne tütar on alati andnud oma isa ja vanema venna õiguse valida oma abikaasa.

Kuid harva, kui raidust on neiupense ja enamikul juhtudel püüdnud kuulata nende arvamust. Maja omanik ja vanim perekonnas oli alati isa. Ta oli kuuletunud mitte ainult tütarlastele, vaid ka poegadele, olenemata sellest, millised üllased sõdalased nad olid.

Sõltumatud olid alles leskid, kellel ei olnud isasid ja tüdrukuid-orvut. Neil oli õigus oma nõusoleku abielule ja kooskõlas seadustega ei saanud Poeg ema vastu oma tahte vastu. Aga isegi teisese abielude lesk tütre, kes on muutunud isa maja, kui nende isa oli veel elus, sõltus üksnes temast.

Ainult tema isa võiks oma tütre välja anda. Pärast tema surma, kui tal oli pärijaid, läks see õigus oma kuueteistkümneaastasele pojale, kes oli ka abielus ja õed. Ainult poja puudumise tõttu oli ema õigus valida oma abikaasa tütre.

Siiski, kui kahekümne-aastane tüdruk kaks korda palus oma eestkostja luba abielluda, oleks ta saanud kolmanda peigmees, konsulteeris eelnevalt nende sugulastega, oli tema abielu korralik.

Kui isad (või hooldajad) sundis oma tütreid, siis midagi head ei tulnud välja. Sel juhul on kirjeldatud "Saga NYAL". Icelander HasKuldil oli tütar Hallgerd pikaajalised. Ta eristati ilu ja viisakalt, kuid lave oli raske ja kuum karastatud. Hasculd ei küsinud oma tütre nõusolekut abielu eest, sest kiiresti tahtis abielluda tema rikkaliku torvaliga. Proud Hallgerd oli nördinud, sest ta tundis "väljastatud esimese loenduriga". Kuid isa oli aegumatu. Ta ütles Hallgerd: "Ma ei muutu, sest teie ja teie loll ambitsioon minu plaanid. Ma otsustan, ja mitte teie, sest meie vahel ei ole nõusolekut." Hallgerd on tulnud ja abielus torvaliga. Kuid õnn, see abielu ei toonud äsja nõutud. Pool aastas ei läbinud, sest ta suutis teha, et Torvald tapeti teda õpetajana.

Groom peaks olema pöörduda pruudi isa juurde ja edastada talle ettepaneku. Going tiib, peigmees riietatud oma parima kleit. Watching kunagi läks üksi, vaid ainult isa või lähim sugulane.

Kui pakkumine tehti ja vastu soodsalt, hakkasid abielu läbirääkimisi pidama. Peigmees deklareeris, kui palju esemeid nimetab tulevase naise: seda nimetati "naissoost kingituseks". Ta nimetas ka "sõbraliku kingituse" (oma naise vastu) tulevase testi ja tema pruudi isa, tema poolt eraldas oma tütre, mis oli tasu tema tasu eest tema isa pärandi õiguste kaotuse eest . Kingitused ja Dowry anti kulla, hõbedase, orjade, omatehtud riistade ja veiste puhul. Mõis kunagi jaganud ja tütar ei andnud talle "tükk". Seda tehti perekonna perekonna säilitamiseks maa säilitamiseks.

"Naiste Dar" ja Dowry peeti tema naise vara. Tema abikaasa või lahutuse surma korral oli ta ainus ja täielik armuke selle vallasvara. Pärast naise surma läksid kingitused oma abikaasa ja laste omandiõiguse juurde ning kui naine sureb lasteta, siis tema lähimad sugulased.

Selline pulmakokkulepe, mida nimetati "pruudi ostmiseks", kaasaegse abielulepingu analoog, oma olemuselt oli tõeline kauplemise tehing, sest tema tingimustes läks perekonna tütar oma abikaasa omandiõiguse vastu. Leping oli ainult mõlema poole sugulaste juuresolekul.

Pärast lepingu sõlmimist liikusid nad kokkuvarisemise riitusse, mille jooksul ühendati pruudi ja peigmehe käed. Kaasamise märk oli Tora Hammer, kes pandi põlvili istuva pruudi põlvili, mille pea oli kaetud vooditega.

Abielu, täiuslik ilma kaasamiseta, nimetati kiirustamiseks ja nõrgaks ning seda peeti ebaseaduslikuks. Iga õigustatud abikaasa peaks olema vana väljenduse järgi, ostetud kingituste või Westgodi õiguse kohaselt, kingitus ja sõna, mis on abielus Isa nõusolekul ja esialgse lepingu suhtelise kokkuleppega . Ta kutsuti abielu ja õigustatud naise ja tema lapsed said õigustatud ja oli sooduskoht kinnisvara ja isa vara.

Tüdruk, kes abiellus ilma riituseta, raisatud, röövitud või sõjavangideta, peeti kokkupõrkeks, olenemata sellest, milline on selle päritolu ja sellise abielu paigaldatud lapsed nimetati ebaseaduslikuks.

Billi tootmise suhted tüdrukutega ei olnud teretulnud.

Niisiis, KONUNG Harald ilus, kõhkles kirg ilusa tütar Finn Pauy eest, soovis esimesel õhtul pärast tuttavat tuttavat. Isa vastas rangelt kuningale, et ta saaks oma tütre saada alles pärast abielu vande vahetamist. Selle reegli rikkumist peeti tõsiseks kuriteoks mitte ainult pruutiks, vaid ka kõigile tema vanematele.

Kui reisivad sõbrale, kes oma naise või kellegi teise pruudiga saatis, pidi Viking temaga sama voodiga magama, siis iidse kohandatud nõudis, et nad panevad mõõga või juhatuse kokku.

Me leiame erksat näide sellise reegli "laulu Sigurd võitja Dragon" "vanemad EDDE". Sigurd, et aidata sõbrale abielluda sõjaväelise bunvhildiga, võtab oma diplomi, ületab oma magic hobune pruudi eluruumi, ja veedab kaheksa ööd Bunhildis, kuid öösel voodis on alati oma alasti mõõk , kääbus Regina poolt õmmeldud. Sama kohandatud leiame ja rüütelkonna ajal. Niisiis, palja mõõk lamab voodis Tristani ja Isolde vahel. Ajaloolased usuvad, et kaunis daami keskaegne kultus ja rüütlisuhete süsteem naisele tekkis kristluse mõjul ja ennekõike Neitsi Maarja jumalateenistust - just merstrite tavadest abielu ja perekonna valdkonnas. Need tollid leidsid Vikingi ajastu skandinaatide suurima ja täieliku arengu.

Isa hoolitses oma naise, õdede ja tütrete eest just nagu tema enda. Tüdruku au ja puudus ei olnud mitte ainult tüdruku "parim kaunistus", vaid ka hädavajalik seisund kaaskodanike austamise ja võimalus abielluda hästi ja edukalt.

Isegi selline tähelepanu juhtmärk Cavalier, kui kerge suudlus, võiks olla piisav alus, et Isa tüdruk nõudis vastavalt seaduste ajaga, laadides vanaisa suurte trahvi - ja see on ette nähtud et suudlus toimus "osapoolte" vastastikusel kokkuleppel. Kui suudlus töötas noormees neiu soovi vastu, karmistati karistused. Ja süüdlane võiks lause isegi oma kodumaalt väljasaatmisele.

Iidse Rootsi õiguses ütleb ta: "Kui te võtate naise poolt käega, maksma pool kaubamärki tema kaebuse korral, kui te võtate kätt - kaheksa märki, kui teil on minu õla jaoks viis, rinnale - kogu eksir. See, kuidas skandinaavlased destilleeritakse nende õdede ja tütre auks. Seadusi kirjutati välja isegi karistamise eest rebitud kleitide eest või rebenenud sidemest!

Rootsi iidsed seadused kutsuvad langenud tüdrukut naisega, kes sõltub isa ja ema halastusest. Vanemad võiksid temaga kaasa tulla, sest nad arvasid, et see oli vajalik: või temalt vangistas või kaotas ausa tütre õigustest.

Skandinaavias ei olnud varasemad abielud koos koos. Muidugi juhtus see, et viieteistkümneaastased tüdrukud olid abielus, kuid sellised juhtumid olid väga haruldased. Nagu me oleme eespool rääkinud, eristati tüdrukud viikingite ajal uhkuse ja luure ja eelistatud ootama head peigmees, isegi kui pidid kaua ootama.

Reeglina abielus mitte varem kui kahekümneaastane vanus, kuid abielus pärast kakskümmend viis ja kõige sagedamini kui kolmkümmend aastat.

See juhtus, et abielu lükati edasi aastaid edasi. Ameti aeg määrati katmisel: tavaliselt pulmad lükati edasi kolm aastat, kui pruut oli väga noor või peigmees läks olulise reisi või meri matka. Sellisel juhul peeti tüdruk nimeks naiseks.

Kui peigmees ei olnud kokkulepitud ajavahemiku lõppemine, võib pruut minna teise. Siiski juhtus, et peigmees viivitus teatud aja osakaalu, pruut oli abielus ja siin oli ootamatult nigged abikaasa. Sellisel juhul solvamise pesemiseks võib kas veri või viiruse maksmine. Eriti raske solvang oli siis, kui naschant naine abiellus teise peigmehe lõpuni edasilükkamise lõpuni. Sellisel juhul ootas noormees surma, kui ta ei suutnud tappa oma abikaasat ise.

Kuid tüdruk jättis endiselt õigus oma otsuse muutmiseks. Ühes Rootsi hiljem, siis öeldakse, et kui "naise mõttes muutub" pärast õigustatud kaasamist, siis ta on kohustatud tagastama pulmade kingitused ja maksma 3 kaubamärki viiruse ja lisaks taastada hea nimi Peigmees peab kinnitama kaheteistkümne mehi juuresolekul, et "ta ei ole peigmees ja tema sugulased ja tema sugulased ei teadnud, et tema seina ja kaasamise ajal." Sama õigus oli võimas pruutlambi lubaduse rikkumisel, kuid sel juhul ei taganud pruudi kingitused. Kui õiguslikult kokkuvarisenud pruut, ta keeldus abielluma oma peigmees kolm korda aasta jooksul, ta kogus sugulasi ja võttis oma tugevuse, kus iganes leitud, kuid teda peeti seaduslikult võetud ja mitte röövitud.

Neil päevadel, kui röövimine ja võõrad armastasid suurte featsite arvu, reisitehtud pruudi reisis peigmehe majas sageli ohtlikuks. Seetõttu käskis peigmees ise sõprade ja roodiumi relvastatud sõber. Nad oleks pidanud oma kaitse all tüdrukut võtma ja võtma abikaasa. Sellist meeskonda nimetati sõbra pruutiks. Ta juhtis tema sõber. Kui pruudi harjad saabusid tema isa maja juurde, siis esimene asi, mis on vajalik rahu ja julgeoleku garantiidest. Pärast laekunud tagatisi andsid peigmehe sõnumitoojad mõisa käte ja sadulate omanikule, mis olid lukustatud erilises kohas. Sõber peigmehe asemel võttis DOWRED pruut. Mõne päeva pärast tõusis pruudi poisid, tema isa ja lähedaste sugulastega peigmehe majasse, kus pulm oli toime tulla. Õhtul oli pruut pidulikult abielu voodi. Järgmisel päeval, et neitsilikkuse tasu, peigmees tegi tema kingitus kutsus hommikul Dar.

Sellest hommikust sai pruut tagasi mõisa õigustatud abikaasaks ja omanikuks. Ta viidi üle kõikide hoonete võtmete kimp. Kimp oli alati Mistressis ja ainult ta, surmav valitsus kinnisvaras, lahendas kõik majandusküsimused: tema jurisdiktsioonis oli provintsi koristamine ja toiduvalmistamine, pesu ja puhastamine, kleidid, tekstiil ja kudumine. See oli ta, kes tellis kliente, töötajaid ja orjusid.

Vaccoreannavia keeles oli spetsiaalsed sõnad, mida iseloomustavad kinnisvara perekonna õigused ja kohustused: see on võtmete ja maja juht "pea" või pärandi sisemine juhtimine. Seal oli ka eriline juriidiline mõiste - maja välise juhtimise. Aga see oli juba omaniku vastutus.

See oli mees, mõisa omanik, lahendas nende ostmise ja müümise küsimusi, sugulastesse ja Tingile reisidesse, poegade abielu küsimustele ja poegade abielu küsimustele. Kuna üldised suhted olid nendes kaugel ajal väga tugevad, püüdis naine alati oma vanematega ühendust võtta ja sageli võttis isa ja vennade poole vastuolulisi küsimusi. Seetõttu püüdis abikaasa oma naise eriti tihti oma isaks teha. Lisaks ei saanud naise ilma nõudluseta jääda oma sugulastele rohkem määratud abikaasa.

Mees võib karistada oma naist, kui ta tahtis. Siiski oli tõsise solvamise kohaldamise korral tema vanemate ees, kellel oli õiguspärane õigus sekkuda oma elu, kui see on vajalik. Kui naine oli tõsiseid põhjuseid, ta võiks otsida abi oma isa või vanem vend ja alati sai selle. Vale abikaasa või tema abikaasa, kes võitis oma naise, parim võiks nõuda vastuse Tingile ja halvimal - tappa.

Naistega leidsid häbi mitte ainult võidelda, vaid isegi hirmutada. Vabandus "peksja" võiks olla ainult kahju tema naise.

Naised ajal viikingid suutsid võidelda oma õiguste ja ei karda tunduda naljakas või naeruväärne silmis teistes. Niisiis, "SAGA NYAL", ta räägib UNN tütar Moord, kes ei karda tunnistada Isa (ja seejärel teha tegeleda abielulahutuse üldise arutelu), et tema abikaasa ei saa olla tema abikaasa, ja seal ei muutu temast, nagu mehest, kuigi kõigis muudes asjades ei erine see teistelt. "

Wiking naised ei olnud mitte ainult hooldajad, vaid ka iidse tolli ja traditsioone ning sageli pere au. Sagasis on palju näiteid, kui naised lahkuvad oma abikaasad, et võtta kättemaksu üle Decebamba au tüüpi vere ja ei võta neitsi - põlastusväärne metall.

Naised, vajadusel olid valmis juhtida meeskonda ja sekkuda "võitlusse", võttes kõige ootamatuid otsuseid.

Niisiis, "SAGA GRETTERE" on kirjeldatud, et ühel päeval võõrustab talude Islandil, kes röövisid Grettir, haarasid ta ja otsustasid riputada. Läss Torbjörg, Hostes of the Fjordi, oli, AS saaga ütleb: "käivitatud ja suur tarkus naine." Ta otsustas tööle sekkuda, tema arvates, desirelduse, sest see ei olnud üks "Inimestele" ilma erilist tüüpi rippuvad sellise näriv isik nagu Grettir, kuigi tal oleks selline karistus "vastavalt teenete järgi . " Kuid ma lihtsalt ei tahtnud lasta Grettiril, vaid nõudis seetõttu vande teda "mitte suurendada rohkem jää fjordi" ja "mitte kättemaks midagi, kes osalesid tema rünnaku. Kui Grettir andis talle sellise vande, siis Torbjörg vabastas ta ja kutsus teda ostma kinnisvara enne mehe saabumist. See, AS saaga ütleb: "Väga palju ülistas ta kogu ringkonnas." Kuid sarnane tegu ei pöördu tema abikaasa Vermundi juurde - ja ta nõudis oma naise selgitust. "Ma tegin seda, sest mul oli palju põhjusi," vastas Torbjörg temale. "Ja esimene asi, mida sa oled rohkem kui teie au, sest sul on naine sellises naisel. Lisaks hrefna, Grettiri sugulane See soovib, et ma ei võimaldanud tal teda tappa. Ja kolmas, et ta ise on suur kangelane mitmel viisil. " Vermund oli rahul oma naise selgitusega ja vastas talle: "Kõik, mida sa oled tark naine, ja mulle aktsepteerimine tänu."

Naine nautis ühiskonnas palju õigusi. Ta võib pärida ühenduse liiderõigusi ja võivad jätta kohaliku templi preestri "positsioon".

Niisiis, ühes saaga, naise nimega Steinber, kes oli preester templis ja sisaldas teda oma annetuste ja annetuste koguduse.

Naine võiks oma vara ja hallata seda. Ta võib pärida Maa mitte ainult pärast tema abikaasa surma, vaid pärast surma lastel, kellel ei olnud muid lähedasi pärijaid.

Mõnes Skandinaavia piirkonnas võib tütar nõuda oma vanemate pärandit koos poegadega. Ja mees võiks pidada kuningliku perekonna õigusrikkumiseks ja troonile nõuda, kui kuninglikud esivanemad olid tema perekonnas ainult ema liinil.

Wiking Wives mitte ainult ei ole eelistanud mitte tülitseda, kuid see juhtus ja et nad olid nende seas "podkablanniki".

Saga Olawe püha, räägib Torbergi poja Arni, kes nõustus varjata oma kinnisvara islandid Skapti poja oma tahte vastu, sest Islandets tunnistati väljaspool seadust Konung Olav. Kuid Torberg pidi katma kurjategija lihtsalt sellepärast, et tema abikaasa Ragnhilda tahtis, ähvardab, et kui ta lahkus Steinist, siis ta läks temaga koos temaga ja tema poja estainaani Teweriga. Islandlaste peavarju toimetati Torberg süütu mitte ainult autsaiders, vaid ka lähimaid sünnitusi. Ja tema vend Finn ütles, et "halb, kui naine annab endale ja kui naine muudab oma conundi lojaalsuse rikkumisele."

Vana-skandinaavlaste naised, nagu juba selgeks, eristati karm iseloomuga. Aga nad teadsid, kuidas armastada - armastus "kirstu pardal."

Näide on juba muutunud näitena NYALi SAGIE "NYAL Bergtorite naise lojaalsuse kohta. Kui NYAL pojad tulid oma vaenlaste põletada majas, siis vastavalt Viking aukoodeksile, Nyala ise, juba väga vana mees ja tema abikaasa tehti majast lahkuda, sest nad võivad surra nõudepesumasina tules. " Aga Nonsa keeldus, sest tema sõnul oli ta "vana mees ja oleks kunagi saanud kunagi oma poegade kätte saada, kuid ei tahtnud elada häbiga." Bergtor lihtsalt ütles, et "Nyalal oli kohe noor ja lubas talle, et neil on üks saatus," ja otsustas elada elusalt oma abikaasa ja lapselapsetega majas.

Mitte välismaalane nende kaugete aegade ja armukadeduse naiste suhtes. Kõik samas "Saga NYAL", mida peetakse üheks kõige kuulsamaks, räägib Icelander nimega HRUT. Ta kõndis oma laeva Norras KONUNG Harald Grey nahaga ja hakkas elama Konung Gunnhildi emaga, kes oli tuntud oma võime poole. Kui Crutch kogunes tagasi Islandi ja abiellumise seal, see põhjustas Gunn-Hilda puhangut armukadedus ja ta kallistas HRUT hüvasti ja andis talle kulla Hoop, öeldes: "Kui mu jõud üle oled on nii suur, nagu mina Arvan, et te ei ole teil Islandil rõõm tüdruk, kellel on teie meelest. Ja teiste naistega saate saavutada, mida sa tahad. " Nii et see tuli välja. HRUT ei suutnud elada koos oma naisega. "Kui ta minu juurde tuleb," ta kaebas, "tema liha oli nii suur, et ta ei saanud minuga rõõmu ja kuigi me mõlemad püüame igas mõttes, ei juhtu midagi." Selle tulemusena lahutasid nad. Tuleb öelda, et Gunnhildi nõidus oli suunatud ja ebatavaliselt kogenud kättemaks: teiste naistega, välja arvatud tema abikaasa, töötas kõik Khrutas.

Mitte vähem tõsiseid armastuse mehi.

"Mõned Gunnlauge Snake keeles", lugu antakse suure armastuse Gunnlauga ja Helga, kes oli pettuse anti abielus Hravera, kes armastas teda vähemalt Hunlaouga. Ta isegi läks ebaaus tegu ja sisenes madal, Hedestrianity kohaldatakse talle surmava haava ainult sellepärast, et ta ei saanud "anda talle Helyu ilu". Pärast Gunnlaugi surma ja Kristuse Helga surma oli ta abielus Torkliga, rikkaliku ja väärt mees, kes lisaks sellele on hea kalde. Ta armastas teda ka väga palju ja kui Helga suri oma käes, viskates viimase pilk Gunnlagi Cloaki annetatud, koostanud sellise riputamise:

Suri täna
Minu naine naine.
Tema abikaasa käes
Jumal andis elu.
Ilma tema ilma elus
On raske jääda 30.

Selle aja ühiskonnas lahendati lahutused juba eespool. Abielulahutuse põhjus võib olla nagu abikaasa rahulolematus tema abikaasale ja vastupidi. Abielulahutuse põhjused pidid siiski põhjustatud osapooltest väga tõsiselt.

Kui abikaasa saatis oma naise oma sugulastele koju ilma põhjuste selgitamata, tabas ta nende surmava solvava solvangu ja lisaks ta pidi tagastama DOWRED-naise ja pulmade kingitused, samuti kõik isikud ja nende naise tehtud kingitused ise.

See oli vaja deklareerida abielu lõpetamisest tunnistajate juuresolekul abielus olevast voodist, siis kodus pea- ja lõpuks.

Naine ei suutnud temaga lahutada vara, kui ta tegi kuriteo või teenis oma abikaasa viha - näiteks abielurikkumise. Abielus naine, kes selle kuritegevuse tagastati, kaotas kohe kõik oma õigused ja välja saadetud majast, mis oli. Vastavalt retsepti ühe õiguse aja, "abikaasa peab tooma vale naise künnise, et riputada vihmade ja lõigata tema poole riideid taga, valada ukse."

Naised võivad nõuda ka abielulahutust. Siiski, kui nad jätsid abikaasa maja ilma piisava põhjuseta, ei suutnud nad nõuda nende eest ja kingitusi. Mehed võivad sundida selliseid naisi tagasi pöörduma.

Ühes saaga, ta ütleb, kuidas Helga, tütar Icelander Toradda, puudumisel tema abikaasa Torgils jättis ta oma isa, sest ta ei meeldinud elada koos abikaasa, kes oli palju vanem kui tema. Kui Torgils tagasi koju ja sai teada oma naise lahkumise, ta relvastatud ja kiirustades läks kinnisvara test. Ta astus maja täisvarudesse ja rääkimata sõna, võttis Helga tema poolt ja kandis temaga. Leidke Brother Helga, tahtis teda oma rahvaga jälitada, nagu tema õe õde, kuid Toradd ütles talle: "Torgils võttis ta kuuluvad, ja seetõttu ma keelata teda jätkata." Ja Torgils hoidis oma naise oma tugevuses. Üks kord, kui nad istusid hoovis, kukkus kana ja peksid teda. Kana on meeleheitlikult vahemällu. "Kas sa näed seda pilti?" - Küsis Torgils Helga. "Mida see tähendab?" Ta küsis. "Sama võib juhtuda teile," vastas Torgils. Seal oli juba Helga, et tunda oma uhkust ja sellest ajast peale elasid nad üksteisega hästi.

Aga kui abikaasa keeldus oma naisele vajalikust, ei hooli tema ja laste eest, ta ei tahtnud teda suhteliselt või argpüksis kaitsta, et aidata neil end vaenlastelt kaitsta või täita au võla, siis abikaasal oli õiguslikud põhjused abielulahutuse otsimiseks.

Sagahis on palju näiteid, kui mu naised olid abikaasadega lahutatud või nende võtmed ähvardasid, kui nad ei aita neil native raskustes või ei kaitnud austust liiki. Vanade tegevusetus, argpüks ja mittetäitmine kummardasid kohutav patt ja lahutuse väga hea põhjus.

SAGA HERDE ja saarlaste kohta "on lugu Icelander Torbjergist, kes teatas tingis, et ta hävitab igaüks, kes tapab oma venna, karja, kuigi tema abikaasa, Indridi, kuulus kõige halvemate vaenlaste arvule.

Hörd ei erinenud pehmust ja erilist lahkust õele. Ta isegi tahtis põletada INDRidi ja tema enda pärandi. Ta soovitas majast lahkuda õde, kuid ta keeldus, öeldes, et ta jääb oma abikaasaga igavesti. Kui saarlased ja Hörd lohistati Khpankovi majasse, Indridy ja Tema Inimesed, tänu asjadele, mida magada, Torbjörg ja eelnevalt kasvas kuni maja maja juurde, õnnestus tulekahju kustutada tulekahju. Aga Hörd ja siin ta ei rahunenud ja koos teistega võttis maja maja. Tema õde ja tema abikaasa päästsid ainult suveräänse saabumise. Kuid Torbjörg jätkas oma venna kaitsmist ja teatas kõikidele, kes teda kätte võtab.

Hörs varsti tappis oli kuldne nupp Custoinses. Indridi, kes osalesid ka selles lahingus, tagastanud koju ja tunnistajate juuresolekul rääkis poja-in-lause naise surmast. Torbjork õppis, et tema vend tapeti tagasi löögi tagasi, kui ta oli relvastamata. Õhtul, kui abikaasad läksid voodisse, püüdis Torbjörg oma abikaasa voodisse panna, kuid nuga oli võimalik kinni pidada ja samal ajal oleks väga valus. Indridi küsis tema abikaasa, mida teha talle andeks. Torbjörg nõudis, et tal on ruushene pea, muidu ohtlik lahutus. Järgmisel päeval tappis Indridi teda ja tõi oma pea oma naisele. Aga Torbjörg nõustus ühitada oma abikaasa ja olla teda alati ustav oma naise sest ühest seisundist: ta soovis võtta oma naise ja lapsed mõrvatud venna oma maja juurde. Mees lubas tal ja igaüks kiitis tegutsema Torbjörg, öeldes, et ta on aus naine.

Lisaks oli võimalik lahutada ka abielulahutust "ilma probleemideta," naised võiksid ka isegi kui abikaasa saavutada ja ei sisalda perekonda, põhjustades tema abikaasale kahju või tegeleb surmava süüteoga ja ka siis, kui abikaasa käitub vääriliselt - Näiteks naiste rõivaste kandmine. Lisaks oli naisel õigus nõuda abielulahutust, kui pärast pulmi, abikaasa keeldus oma võtmete ülekandmisest.

Lahutatud abikaasad võivad sõlmida teisese abielu. Kui surm lõpetati abieluga, kes jäi elusse abikaasasse, oli uue liidu sisenemise täielik vabadus. Polügamia ei olnud kohandatud, kuid ei peetud abielu püha rikkumiseks, kui abikaasal oli palju kokkupõrkeid.

Skandinaavlased armastasid naisi väga palju ja konfisainete ja teiste üllas inimestel oli sageli suur hulk kokkupõrkeid. Saksa piiskop Adam Bremenssky, isegi pahameelega kirjutas, et rootslased vastavalt nende piisavusele ei pruugi olla üks, vaid mitu naist. Ajaloolased usuvad siiski, et see ei olnud õigustatud abikaasadest, vaid konfussiinist või orjadest.

Slave tüdrukud saatsid Normanovi meeskonda matkates ja kauplemisreisides. Nad mitte ainult ei teeninud oma härrad, vaid kasutasid armastuse väärtuste jaoks. Lisaks oli nende põhiväärtus, et nad olid kaubad, mida võiks müüa Idas palju kasumlikum kui karusnahk või Walrus luu.

Araabia Kaupmehe IBN FADLAN, kes kohtus "RUSA" (värske) Volga, kirjutas: "Nad jõuavad oma riigi ja ehitada pankade jõe suurte maja puude ja nad lähevad kümme või kakskümmend inimest maja ja kõigil on oma pink ja nendega tüdruk - rõõm kaupmehed. Ja siin on üks neist koos tema tüdruksõbraga ja tema seltsimees vaatab teda. Mõnikord paljud neist on sellises asendis ühendatud Muu. "

Sellistest ühendustest sündinud lapsi peeti ebaseaduslikuks, kuid vajaduse korral või Isa taotlusel võib pärida oma vara ja isegi pärandvara. Paljud ebaseaduslikud lapsed ootasid rahulolematut saatust: kinnisvara omaniku käsutuses, mis oli sageli nende isa, võivad nad neid uputada või seostada metsloomi süüa.

Me loeme ühes SAG-st: "Kui Island oli endiselt väga pagan, oli selline tava, et inimesed, kes olid vaesed ja suured perekonnad olid oma lapsed kõrbeplatsisse ja jäid seal." Selline kohandatud eksisteeris teistes Skandinaavia riikides.

Väga sageli kuulusid orjad metsa metsasse, valides mõne eluaseme või suure tee lähedal asuva koha, pange need kivide või õõnsate puude vahel, püüdes hoida lapsi elu - ja sageli õnnestunud, sest see juhtus Sellised lapsed elus olid hoolikalt kasvanud need, kes neid leidsid.

Lapsed, nagu nad ütlesid: "Viskasid", kui perekond, äärmise vaesuse tõttu, ei saanud last sööta, kui laps oli ebaseaduslik, mis võib põhjustada perekonna vastuolus või kelle ema mingil põhjusel ei armastanud tema Isa või kui nende sünnile eelnes prohvetlikud unistused, ennustavad ebaõnnestunud õnnetused ja mured, mis tulevad perekonnale vastsündinuga.

Niisiis räägib "Gunnelage Snake keele" Sula kohta umbes Testaine Beauty-tütar Helga sündi. Varsti enne tema sündi, tema isa oli unistus, kes tõlgendas ühe tark Norra, ütles, et kaks üllas inimest oleks pakitud Helge, oleks võidelda üksteisega, sest tema ja mõlemad sureksid selles lahingus. Isa otsustas tüdrukut visata, kuid ema säilitas oma elu salaja, saatdes oma suhtelisele. Prognoos oli tõene - ja korraga, sest Helga tõesti võitles kaks üllas inimest ja mõlemad langesid selle lahingusse.

Laste "Takeaway" pagan tava kohandati Islandil mõnda aega pärast kristluse ametlikku vastuvõtmist 1000-s.

Saga umbes Olawe püha, ütleb ta, et "Olav Konung küsis üksikasjalikult, kuidas Christianity on täheldatud Islandil. Ta uskus, et see oli halvasti täheldatud, kui seadused on lubatud, et süüa ratsa, teha lapsi ja teha palju rohkem, mis on vastuolus Christian usk ja mida paganad tegid. "

Kuid laste hilisemate aegade tegemiseks lubati siiski ainult vaestele peredele.

X sajandi "saaga kohta" SAGA-s "on öeldud, et äärmiselt julma talve ajal soovitas kohalik preester ohverdada raha templi, imikute" taluma "ja vanade inimeste tapmise tõttu - talumatute asjaolude tõttu Elu ja tõeline oht ühiskonna tugevatele liikmetele.

Pärast kristluse vastuvõtmist olid kõigi Skandinaavia riikide seadused eriti "märgitud" trahvide süsteeme lapse tapmise ja lapse tunnustamise protsessi eest. Niisiis, Rootsi õiguses "Gutalag" näitab, et iga tööjõu naine peaks eelnevalt oma sugulastega eelnevalt täpsustama, kus ta sünnitab. Lapse surma korral peavad tunnistajad kinnitama, et ta suri tema surmaga. Üldiselt ütleb seadus, sa peaksid iga lapse sööma ja "ei visata seda välja."

Vastsündinud pandi maja põrandale ja keegi ei julge teda tõsta, kuni tema isa lahendati, viska see või võta perekonda vastu. Viimasel juhul tõsteti ta maapinnast ja omistas Isale, kes võttis ta oma kätesse, valatud vett ja andis talle nime. Seda kutsuti kanda lapsi oma isale. Nimi ise oli usku, oli isikupärane, sisukas ja omas suurt jõudu.

Tuletame meelde vähemalt hästi teadaoleva asjaolu, et vene inimesed pidasid mitte-puuetega inimestele helistamiseks oma nimega - eriti teatud päevadel, - nii et mitte jääda ebaõnne, nii et roojane ei kuulnud ja ei ilmuvad.

On hästi teada, et erinevate rahvaste nimed on üks inimeste vaimu olulisi komponente ja on alati täis sügavat tähendust. Iidsetel aegadel tähendas nimi nii palju ja valitses nii suurt jõudu, et teda kutsuti teda kahjuks teise isiku nimele. Vana-Venemaal, suured vürstid, vastu kristliku nime pärast ristimist, peitis see teistelt, kes kardavad põletamist 31.

Loomulikult võib keegi väita, et venelaste nimedel ei ole vähimatki suhtumist Kantnavanny ajaloo nimedesse - ja on täiesti vale, mis tahes keeles mis tahes keeles ja isegi nii tagasi, kui inimesed püüdsid Kaitsta end salapärane ja maagiline jõud looduse oli isiklikult ja veetis teatud informatsiooni, serveeritud kui 32.

Vana-Skandinaavlaste perekonnas püüdis laps, peamiselt poiss, kes on surnud esivanemate auks kõige sagedamini anda, nii et vastsündinu kohe pärast maailma välimust saaks siseneda perekonna maailmale.

Üldnimetus sidus perekonna ajalooga laps ja läbinud selle ühenduse tulevikuga. Seetõttu ei ole üllatav, kui Ringa hakkas lapsele nägema, kellele ta sai nimeks. "Sagile" ütleb: "Skalragram ja Berhil oli palju lapsi, kuid nad kõik suri alguses. Siis sündis Poeg ja see oli veega ja kutsus väljavõtmist. Ta kõndis kõrge ja väga hea. Kõik on nagu üks ütles, et ta oli väga sarnane Kellendelva poja Thorvani, mille kaudu ta sai nimeks. "

"Saga" kõned Olav Saint KONUN-i KONUNis unistuses Magnuse unistuses, võttes seeläbi oma perekonda ja õnnistust, sest nimi Magnus tähendab "suurt" ja "kuulus" paljude kuulsate kuningate, sealhulgas poja ja pärijaga Olav St. Magnus hea.

Valav vesi oli iidne riitus, mille jooksul laps oli jumalatele pühendatud. Sellest hetkest vaatasid nad teda, nagu reageeris. Sellise lapse tapmine peeti kuriteoks.

Isa puudumisel ja mõnikord koos temaga võtsid lapse nime valamise ja ametisse nimetamise kohustus teise vastu; Selleks, et see valis tavaliselt märkimisväärseid ja rikkaid inimesi; Niisiis, vähemalt see oli üllas. See riitus uskus alguses lähimate vastastikuste suhete vahel tajude ja nende jumalate vahel ning kohustada neid vastastikuse sõpruse ja meeldivat.

Kui hambad olid lastele hajutatud, tegid isad tavaliselt neile kingitused - orjad või mõned väärtuslikud asjad. Neid kingitusi nimetatakse hambaspidajaks. Kuni 15 aastat, lapsed elasid täieliku vabaduse ja veetsid aega teiste eakaaslastega klassides, oma vanusele iseloomulik: tütar õppis emadel jutustama, õmblema ja teiste naiste käsitöö ja poegade sõjaliste harjutustega. Kusagil ei ole SAGA-s mainitud, nii et isade karistatakse poegadega julmalt, tugeva viha korral sõitsid nad nende kodudest välja.

Lapsed anti sageli arukate ja mõistlike sõprade või vanemate tõstmisele. Kui keegi tahtis oma austust muuta ja otsida või lähemale või lähemale teha, kutsus ta tavaliselt üles võtma oma poja kasvatama ja märk, et ta võttis vastu kõik oma isa ülesanded, kes pani lapse põlvili, miks lapsed võtsid Lapse tõstmiseks ja kutsuti SWORNE istub põlvili.

Nad andsid lastele (esiteks kõik poegadest), et tõstatada leskide ja viikingite Isade majapidamises kasvades, kes ise ei suutnud poegi kaasa tuua. Kui poistel ei olnud emakeeleid, pidid õpetajad oma vara premeerima ja nende õnne korraldamiseks. Niisiis, NYAL suutis "saada" pealkiri poeg mitte ainult kasumlik pruut, vaid ka positsiooni kohtuniku Islandi.

Hävitada aktsepteerimise või põhjustada teda igasuguse kahju poiss.

Märkused

25. Brisings kaelakee - kuulus Golden Kaelakee Frey, kes andis oma maa-alune Karla Brites, hoiatuse, et see toob palju õnnetu asam. Mitmed müüdid on ühendatud selle kaelakeega (vt rakenduste ümberkujundamist).

26. Tor tõmbab kahe kitsega koristatud karjakirja.

27. Sivor's abikaasa.

28. Var - VOBSi jumalanna.

29. Per. S. Sviridenko.

30. Per. M. I. Stelin-Kamensky.

31. Inimeste mälestuseks on seotud teatud isikute iseloomu teatud tunnused, märkides tegemise avaldustes kõige elavamaid ilminguid. Selliste omaduste registri säilitatakse vene rahva folkitöödel:

Varevara püsiv daam
Suur Yabiya Elena
Rasva Jah Simple Afros
Hea hääldomna
Vaadake - Comina Comfort
Lubab mitte valetada Sofya
Vasilisa hundiga
Navage paastumine Marimiana
Laulud laulda Daria
Õhukesed AGafya
Ütleb - sööda jahisadam
Must