وبلاگی در مورد سبک زندگی سالم. فتق ستون فقرات. استئوکندروز. کیفیت زندگی. زیبایی و سلامتی

و آموزش و پرورش

مطالعه خرده فرهنگ‌های جوانان بدون درک اصطلاح زیربنایی «فرهنگ» که معمولاً به عنوان سیستمی از ارزش‌ها، ایده‌ها درباره زندگی و رفتار ذاتی در یک جامعه خاص درک می‌شود، کاملاً مشکل‌ساز است. فرهنگ به‌عنوان یک پدیده اجتماعی به‌طور سنتی توسط علوم مختلفی مورد مطالعه قرار می‌گیرد که هر یک سعی در تعمیم و تدوین رویکرد خاص خود برای درک آن دارند. در حال حاضر بیش از سیصد تعریف به تنهایی از این مفهوم وجود دارد.

در چارچوب رویکرد جامعه‌شناختی، فرهنگ به‌عنوان جزئی از محیط اجتماعی و اصل سازمان‌دهی آن، شیوه‌ای از زندگی مردم و نظام پیچیده‌ای از هنجارهای اجتماعی در نظر گرفته می‌شود که دائماً توسط مردم در جهت بهبود آنها تغییر می‌کند. به عبارت دیگر، برای جامعه شناسان، فرهنگ یک ساختار اجتماعی است که هم افراد افراد جامعه و هم کل گروه های اجتماعی تابع آن هستند.

اگر برای فردی مفهوم «فرهنگ» در درجه اول موسیقی، سینما، نقاشی، ادبیات است، پس برای یک جامعه‌شناس راه‌های گذراندن اوقات فراغت، مراسم و آیین‌ها، آداب و شیوه رفتار اعضای یک جامعه خاص است. هنگامی که جامعه شناسان از فرهنگ صحبت می کنند، اغلب منظور آنها عناصر آن است که تصویری جامع از جامعه را تشکیل می دهد که زندگی مردم در برابر آن می گذرد.

همانطور که در تحقیقات جامعه شناسی مدرن ذکر شد، برای نسل های فعلی جوانان یک رویکرد عمل گرایانه به فرهنگ معمول است، که در ذهن آنها در درجه اول با سبک خاصی از تفکر همراه است و خود را به عنوان راهی برای تنظیم روابط بین مردم نشان می دهد. درک فرهنگ به مثابه دانش و فعالیت در میان جوانان مدرن در پس‌زمینه محو می‌شود و خود فرهنگ از ویژگی‌های فردی است که به خوبی با زندگی سازگار نیست. بنابراین، مفهوم "فرهنگ" برای جوانان مدرن روسیه تصویر فردی است که نجابت را می شناسد، با درایت و خوش اخلاق است، می داند چگونه رفتار کند و دارای سطح بالایی از اخلاق است، اما در زندگی ناموفق است، غیر فعال. ، و نمی داند چگونه کسب درآمد کند.

توسعه شتابان فناوری، شهرنشینی و تقسیم کار، نابرابری اجتماعی و جرم انگاری جامعه تا حد زیادی تعیین کننده شروع مرحله تکنولوژیکی فرهنگ است که در آن کارکرد تولیدی آن به منصه ظهور می رسد. امروزه دستیابی به موفقیت در حوزه حرفه ای یا شخصی به طور مستقیم با در اختیار داشتن یک یا آن دستگاه فنی است که به عنوان یک مدل اتخاذ شده است. هنگامی که جامعه از طریق اتخاذ اشکال جدید فعالیت، ارتباطات، آگاهی، که کارکردهای مدل ها به آنها اختصاص داده می شود، فرهنگ ایجاد می کند، فرآیندها شتاب بیشتری می گیرند. این دومی در نهایت زندگی، اوقات فراغت، قوانین مشارکت در جمع های کاری، روش ارتباط یا نوع روابط اجتماعی ما را تعیین می کند.

اکثر کشورهای صنعتی جهان امروز با تنوع فرهنگی یا چندفرهنگی مشخص می شوند که به نوبه خود ما را به ظهور جوامعی با فرهنگ پیچیده ای سوق می دهد که حاملان آن نه تنها ممکن است در منشأ قومی یا محیط زبانی متفاوت باشند، بلکه خود را نیز شناسایی کنند. با طیف وسیعی از حوزه های فعالیت انسانی، که جامعه شناسان برای توصیف و نامگذاری آنها از اصطلاح "خرده فرهنگ" استفاده می کنند. این اصطلاح را نباید با مفاهیم مشابه دیگری که به موازات یکدیگر وجود دارند، گاهی اوقات متقاطع می شوند، اما هرگز در یک کل واحد ادغام نمی شوند، شناسایی کرد. ما در مورد مفاهیمی مانند "فرهنگ برای جوانان" و "ضد فرهنگ" صحبت می کنیم.

اولین مورد توسط صنعت سرگرمی برای جوانان ایجاد می شود و انبوه است، توسط جامعه تحمیل می شود و برای ساده ترین واکنش ها و نیازهای بیولوژیکی یک جوان جذاب است. ویژگی بارز دومی وجود دشمن قابل توجه و فعالیت مخرب تا پیروزی کامل بر او است.

اصطلاح "خرده فرهنگ" در دهه 60-70 رایج شد. قرن گذشته در ارتباط با مطالعات ناآرامی جوانان در دانشگاه های ایالات متحده آمریکا و فرانسه، اما خود این اصطلاح در ادبیات علمی خیلی زودتر - در آغاز قرن ظاهر شد.

نمونه اولیه خرده فرهنگ های مدرن در درک فعلی آنها "گروه بلومزبری" در نظر گرفته می شود - گروهی از فارغ التحصیلان دانشگاه کمبریج (بریتانیا) که با روابط دوستانه و خلاق متحد شده اند. این گروه شامل روشنفکران، نویسندگان و هنرمندانی بود که از میان آنها می توان به نویسنده انگلیسی دبلیو وولف اشاره کرد. اعضای گروه از اصول کاوش هنری، استقلال در زندگی و هنر دفاع کردند و از این طریق با ریاکاری ویکتوریایی آن دوره فرهنگی و تاریخی مخالفت کردند.

اولین انجمن های خرده فرهنگی جوانان با موسیقی مرتبط بود: سوئینگ در آمریکا در اوایل دهه 20. قرن گذشته، جاز در دوره پس از جنگ در اروپا، موسیقی بیتلز در دهه 60-70. قرن XX - تقریبا همه جا. تقریباً در همان زمان ، اولین خرده فرهنگ "هیپسترها" در اتحاد جماهیر شوروی ظاهر شد.

پس خرده فرهنگ چیست؟ در کلی‌ترین شکل آن، انجمن غیررسمی افراد بر اساس علایق مشترک است. بیایید فوراً توجه کنیم که این تعریف می تواند شامل هر گروه خاص محلی باشد که با فرهنگ غالب در جامعه متفاوت است، با سیستمی از ارزش ها، نگرش ها و الگوهای رفتاری که در خود گروه ایجاد شده است.

از آنجایی که مفهوم خرده فرهنگ برای هر بخشی از جمعیت که با توده اصلی بر اساس خود قومیت، جنسیت، جنسی، حرفه و وابستگی فرهنگی متفاوت است، قابل استفاده است، می توان گفت که در هر جامعه خاص، خرده فرهنگ های متنوعی وجود دارد. اما باثبات ترین شکل و مکرر عبارت «خرده فرهنگ جوانان» که اغلب به عنوان منحرف تلقی می شود یا با افرادی که با رفتار انحرافی مشخص می شوند، در انواع مختلف تحقیقات مورد استفاده قرار گرفته است. این واقعیت با این واقعیت توضیح داده می شود که برای مدت طولانی مفهوم خرده فرهنگ جوانان در چارچوب جامعه شناسی رفتار انحرافی برای تعیین فرهنگ معتادان به مواد مخدر و مجرمان مفهوم سازی می شد. مدت‌ها بعد، محققانی که به این مشکل نگاه می‌کنند بر روی افراد محله‌های کارگری، نوجوانان و جوانان خانواده‌های محروم متمرکز شدند.

اصطلاح جوانی «خرده فرهنگ» برای اولین بار توسط K. Mannheim در کار خود «تشخیص زمان ما» (1943) استفاده شد، که در آن ویژگی‌های مشخصه و اصول گونه‌شناسی خرده فرهنگ‌های جوانان به کلی‌ترین شکل ارائه شد. به گفته این جامعه شناس، در محیط جوانان است که شکل گیری «روح جامعه»، الزامات اخلاقی جدید و هنجارهای زیباشناختی صورت می گیرد که به مرور زمان به ملک مشترک تبدیل می شود.

از دیگر دانشمندانی که مشکل خرده فرهنگ های جوانان را در نظر می گیرند و به واقعیت وجود آن اشاره می کنند، می توان تی پارسونز را نام برد. این جامعه شناس آمریکایی خرده فرهنگ جوانان را بخشی خاص از نظام اجتماعی شدن شخصی می دانست. به عقیده وی، وجود خرده فرهنگ جوانان، ایجاد عناصر ثبات عاطفی در روابط جوانان با بزرگسالان و همسالان و همچنین تکمیل دانش اکتسابی در نظام آموزشی با مهارت های اکتسابی در یک خرده فرهنگ خاص جوانان را ممکن می سازد.

از دیدگاه جامعه شناسان داخلی، خرده فرهنگ جوانان که آن را یک پدیده اجتماعی فرهنگی خاص می دانند، محصول قرن بیستم است. قبلاً وجود نداشت، زیرا می توان در روسیه قبل از انقلاب به عنوان یک گروه اجتماعی و جمعیتی توده ای با درجه خاصی از قرارداد صحبت کرد. محققان روسی پیدایش خرده فرهنگ‌های جوانان را در نتیجه فعالیت‌های جوامع جوانان و آگاهی آن‌ها از منافع خود تفسیر می‌کنند که همیشه با علایق سایر گروه‌های اجتماعی منطبق نیست.

ایده‌های امروزی درباره خرده فرهنگ‌های جوانان از زمان پیدایش به‌طور قابل توجهی تکامل یافته‌اند، و در حال حاضر محققان همیشه آن‌ها را به‌عنوان مخالف خود با سایر اشکال فرهنگ غالب در جامعه نمی‌دانند. به عنوان مثال، A.I. Kravchenko، در مورد خرده فرهنگ صحبت می کند، آن را به عنوان شامل ارزش های فرهنگ غالب و اضافه کردن ارزش های جدیدی که فقط مشخصه آن است، به آنها اضافه می کند. در تقابل با ارزش‌های مسلط، به گفته این جامعه‌شناس، ضدفرهنگی وجود دارد که با فرهنگ غالب جامعه مخالف است.

همانطور که بسیاری از نویسندگانی که روی این مشکل کار می کنند (A.V. Mudrik، A.I. Shendrik) اشاره کردند، استفاده گسترده از مفهوم "خرده فرهنگ جوانان" توسط نمایندگان علوم غربی و داخلی، ظهور تعدادی از نظریه ها که در آنها این پدیده اجتماعی است. شرح آن را دریافت کرده است، که منجر به این واقعیت می شود که امروزه نه در ادبیات علمی خارجی و نه در روسیه، دیدگاه واحدی در مورد موضوع جوهر خرده فرهنگ های جوانان و دلایل ظهور آنها وجود ندارد. علاوه بر این، هیچ تعریف پذیرفته شده ای از اصطلاح مورد بحث وجود ندارد.

اغلب تعاریف خرده فرهنگ جوانان به عنوان شکل خاصی از سازماندهی جوانان با وجودی نسبتاً مستقل در درون آن بر اشتراک ایدئولوژی، ذهنیت، نمادها و ویژگی ها در ظاهر، هنجارها و الگوهای رفتاری متمرکز است.

لازم به ذکر است که خرده فرهنگ جوانان را می توان یکی از گزینه های تمایز فرهنگی جامعه مدرن در نظر گرفت و گنجاندن آن به عنوان بخشی از واقعیت اجتماعی به طور عینی تعیین شده، تلاش هایی را برای گونه شناسی این پدیده به وجود می آورد.

هر گزینه نامگذاری شامل تأکید بر یکی از جنبه های پدیده مورد مطالعه است: نمادها، ویژگی ها، ایدئولوژی، فعالیت اجتماعی یا جهت فعالیت. گونه شناسی های شناخته شده ای از خرده فرهنگ های جوانان وجود دارد که طبق آن نمایندگان برخی از جهان های جوان عملاً با دیگران همپوشانی ندارند. با این حال، همزیستی آنها در چارچوب فرهنگ واحد جامعه بدیهی به نظر می رسد. به عنوان مثال، خرده فرهنگ رپرها با خرده فرهنگ عاشقان گرافیتی همزیستی دارد، جامعه خرده فرهنگی پانک ها با خرده فرهنگ اسکیت بازها تلاقی می کند.

علاوه بر این، A.V. Mudrik به بی طرفی اصطلاح "خرده فرهنگ" اشاره می کند، که به نظر او می تواند واقعیت های مختلف زندگی اجتماعی را منعکس کند، به این معنی که خرده فرهنگ های جوانان می توانند هم اجتماعی و هم غیر اجتماعی، ضد اجتماعی و حتی ضد فرهنگی باشند. با این حال، توجه عمده محققان به خرده فرهنگ‌های اجتماعی و ضداجتماعی معطوف است و کار بسیار کمی به خرده فرهنگ‌های طرفدار اجتماعی اختصاص داده شده است.

به عنوان مثال، A.V. Mudrik نام خرده فرهنگ های کم و بیش خودمختار جوانان را ذکر می کند که در سال های 2006-2010 توسط دانشجویان دانشگاه دولتی آموزشی مسکو (MSPU) مورد مشاهده قرار گرفتند. تحت رهبری A.V. Mudrik و M.V. Nikitsky، خرده فرهنگ های اجتماعی باپتیست های مسیحی انجیلی جوان، خوابگاه های دانشجویی، دوستداران فرهنگ ژاپنی، دوستداران گردشگری آبی و غیره مورد مطالعه قرار گرفتند. "تعادل" در آستانه طرفدار و غیر اجتماعی: خرده فرهنگ های طرفداران و ردیاب های استریتبال. از میان جوامع اجتماعی: خرده فرهنگ های تالکینیست ها، نقش آفرینان بازی های آنلاین، فلش موبرها. ضداجتماعی: هواداران فوتبال و همدستان اغواگران، هنرمندان وانت‌آپ. علاوه بر این، خرده فرهنگ های کارکنان شرکت های کوچک و چندین شرکت بزرگ مورد مطالعه قرار گرفت.

بنابراین، بیشتر خرده فرهنگ ها را می توان با تعدادی از پارامترهای نسبتاً مستقل مشخص کرد (طبق گفته A.V. Mudrik):

■ بر اساس درجه بومی سازی: فراملی (از هیپی ها تا ایمو)، بومی سازی شده در یک کشور یا گروهی از کشورها، منطقه ای، سکونتگاهی، گروهی (در سازمان ها و گروه های غیررسمی).

■ به دلایل عملی: موقعیت شغلی، اجتماعی (به عنوان مثال، تقسیم به یقه های "آبی" و "سفید" یا روس های "جدید" و "قدیمی")، بر اساس سرگرمی ها، هواداران، وابستگی مذهبی یا برخی ایدئولوژی ها.

■ بر اساس جهت گیری: اجتماعی، غیر اجتماعی، ضد اجتماعی و ضد فرهنگی.

■ با توجه به درجه باز بودن برای ورود: باز توده ای، خودمختار، حرفه ای، بسته افراطی و جنایتکار و غیره.

■ با توجه به درجه توسعه: داشتن تمام نشانه های یک خرده فرهنگ تقریباً همه یا فقط دو یا سه نشانه.

بنابراین، در رابطه با فرهنگ غالب، همه جوامع فرهنگی دیگر را می‌توان خرده‌فرهنگ‌هایی با دایره محدود پیروان، ارزش‌ها و ایده‌های خاص خود دانست که در قالب قوانین رسمیت یافته یا در قالب افسانه‌های نانوشته، داستان‌ها و غیره پشتیبانی می‌شوند. می‌توان گفت خرده فرهنگ‌ها به‌عنوان واکنش‌هایی به نیازهای اجتماعی و فرهنگی جامعه به وجود می‌آیند و می‌توان آن‌ها را هم با نگرش مثبت نسبت به دومی و هم با واکنش‌های منفی و بزهکارانه به فرهنگ موجود در جامعه متمایز کرد. برچسب زدن خرده فرهنگ ها با تعلق به محیط جوانان تنها یکی از راه های متعدد برای تعیین ناهمگونی جوامع خرده فرهنگی در جامعه است. یکی دیگر از ویژگی های بارز جوانان خرده فرهنگ دوری آنها از اکثریت به دلایل مختلف است: سن، عدم استقلال اقتصادی و اجتماعی، وجود نوع خاصی از جهان بینی یا جستجوی مداوم خود و جایگاه خود در جامعه.

به طور جداگانه باید در مورد تأثیر خرده فرهنگ های جوانان بر جامعه پذیری در نوجوانی و جوانی گفت. به طور خاص، A.V. Mudrik خاطرنشان می کند که «یک خرده فرهنگ تا آنجا بر اجتماعی شدن فرد تأثیر می گذارد و تا آنجا که گروه هایی که حامل آن هستند برای او مرجع (معنادار) هستند». به عبارت دیگر، هر چه ارزش ها و هنجارهای یک فرد جوان بیشتر با ارزش ها و هنجارهای یک گروه خرده فرهنگی که برای او مهم است منطبق باشد، گروه دوم به طور مؤثرتری بر فرآیند اجتماعی شدن تأثیر می گذارد. این فرآیند به صورت خود به خود اتفاق می افتد که به ما امکان می دهد آن را به عنوان یک مکانیسم خاص یا خاص اجتماعی شدن در نظر بگیریم. این واقعیت از اهمیت اجتماعی شدن خود به خود کم نمی کند و بسته به ماهیت یک خرده فرهنگ خاص، تأثیر آن بر اعضای آن و سایر عوامل، می تواند بردار تأثیر کم و بیش گسترده ای داشته باشد: از تغییرات مثبت در ساختار. شخصیت اجتماعی شده به شکل گیری مولفه های خود ویرانگر، جرم انگاری هنجارها و ارزش ها و نگرش های مرد جوان.

فرهنگ جوانان را می توان هم راهی برای انزوای پسر یا دختر در ارتباط با جامعه و در عین حال سازگاری با آن دانست. به عبارت دیگر، فرهنگ جوانان «به یکی از مراحل خودمختاری تبدیل می‌شود که تأثیر آن را بر خودآگاهی، احترام به خود و ادراک فرد تعیین می‌کند».

بیایید تعدادی از ویژگی های مشترک خرده فرهنگ های جوانان را در نظر بگیریم که به فرآیندهای اجتماعی شدن خود به خود در بین جوانان کمک می کند:

■ پیروی از مد به عنوان میل به برجسته شدن از نظر ظاهری، جدا شدن از دنیای بزرگسالان، برای نشان دادن اینکه فرد به جامعه همسالان تعلق دارد.

■ استفاده از اصطلاحات تخصصی (عامیانه) و واژگان کاهش یافته به عنوان یک گذر، نوعی رمز عبور در خرده فرهنگ عمل می کند.

■ موسیقی به شما این امکان را می دهد که احساسات خود را تجربه، ابراز و رسمی کنید و تا حدی کمبود واژگان در اصطلاحات مورد استفاده را جبران می کند.

■ عناصر فولکلور و ترجیحات زیبایی شناختی (نام متعارف) به عنوان نوعی مانع برای خرده فرهنگ های جوانان عمل می کند و از هویت خود در برابر مسخ شخصیت محافظت می کند.

■ رفتار و تصویر یک شرکت کننده در خرده فرهنگ جوانان (آداب، راه رفتن، حرکات، حالت ها) تحت تأثیر ویژگی های فوق شکل می گیرد و به عنوان یک ویژگی کلی جامعه خرده فرهنگی برای افراد عادی عمل می کند.

به طور خلاصه، باید توجه داشت که تأثیر یک خرده فرهنگ جوانی بر اجتماعی شدن خود به خودی شرکت کنندگان آن با میزان آزادی که این خرده فرهنگ فراهم می کند و میزان بلوغ خود فرد تعیین می شود. سپس محتوای اجتماعی شدن خود به خود تبدیل به استراتژی های مختلف رفتار، منطق تفکر و سبک زندگی می شود که تصویر بیرونی و درونی یک مرد جوان - عضوی از یک جامعه خرده فرهنگی را تشکیل می دهد.

یکی دیگر از جنبه های مهمی که باید به آن توجه شود، نقش خرده فرهنگ های جوانان در فرآیند آموزش و میزان تأثیر آنها در روند این فرآیند است.

A.V. Mudrik به ویژه تأکید می کند که تربیت خانوادگی تحت تأثیر آن خرده فرهنگ هایی است که خانواده در آنها زندگی می کند. این تأثیر چگونه آشکار می شود؟ از یک طرف، نشانه های یک خرده فرهنگ، که ناقلان آن اعضای فردی خانواده هستند، می توانند کاملاً آگاهانه در روند آموزش خانواده به میزان کم و بیش پرورش یابند. از سوی دیگر، می‌توان در مورد تضادهای نوظهور در درون جامعه خانوادگی در مورد ناهماهنگی بین ارزش‌ها و هنجارهای معرفی شده از طریق نشانه‌های یک خرده فرهنگ صحبت کرد. تقریباً به همین ترتیب، نقش خرده فرهنگ‌های جوانان در فرآیند تربیت اجتماعی، زمانی که به رابطه بین مربی و تحصیل کرده می‌رسد، خود را نشان می‌دهد. در این مورد، ما در مورد خرده فرهنگ هایی صحبت می کنیم که با فضای یک سازمان آموزشی خاص همبستگی دارند.

در زمینه سازماندهی کار با جوانان، دانش در مورد خرده فرهنگ های جوانان مورد توجه معلم، مددکار اجتماعی یا متخصص کار جوانان است. علاوه بر این، ما در مورد جوامع خرده فرهنگی بسیار خاصی صحبت می کنیم که شرکت کنندگان در آن می توانند نوجوانان و دانش آموزان آموزش دیده یا بخش های گروه های در معرض خطر باشند.

سودمندی چنین دانشی نه تنها از منظر درک کلی از خرده فرهنگ های توده ای و خودمختار جوانان، بلکه برای تمایز کافی آنها به جامعه پسند، غیراجتماعی یا ضداجتماعی و در نتیجه ایجاد روابط بدون تعارض با دانش آموزان بسیار زیاد است. که حامل ویژگی‌های خرده فرهنگ‌های جوانی هستند یا برعکس، بر اساس تنوع خرده فرهنگ‌های جوان موجود، از موقعیت‌های تعارض جلوگیری می‌کنند. چنین دانشی قبل از هر چیز در معلم یا مددکار اجتماعی نگرش تساهل آمیز نسبت به مظاهر خرده فرهنگی را شکل می دهد، در صورتی که این تظاهرات ماهیت ضداجتماعی نداشته باشد، می تواند از طریق فعال سازی تظاهرات مثبتی که در درون وجود دارد، اجرای رویکردهای تربیت اجتماعی توسط معلم را تسهیل کند. هر خرده فرهنگ جوانان، و به ظهور در دیوارهای سازمان آموزشی کمک می کند جلوه های خرده فرهنگی جدیدی که در رفتار، سرگرمی و ترجیحات جوانان بیان می شود.

1. نقش همسالان در شکل گیری اجتماعی شخصیت.
2. انجمن های رسمی.
3. خرده فرهنگ جوانان.
4. ویژگی های خاص خرده فرهنگ جوانان روسیه.
5. انجمن های غیر رسمی.
نیاز به برقراری ارتباط با همسالان را نمی توان جایگزین والدین یا سایر بزرگسالان کرد. تماس بین کودکان در دبستان عمدتاً به دلایل زیر ایجاد می شود: تجربه ارتباط قبلی. مجاورت فضایی (محل سکونت، نزدیکی در کلاس)؛ فعالیت ها و بازی های مشترک دانش آموزان کوچکتر زمانی شروع به برقراری ارتباط می کنند که دلایل خاص موضوعی و عملی برای آن وجود داشته باشد. بیشتر ارتباط بین نوجوانان، جمعی و گروهی است. اهمیت ارتباط در این سن: ارتباط با همسالان:
1. کانال مهم اطلاعات خاص.
2. نوجوانان در طول ارتباط، مهارت های لازم تعامل اجتماعی، توانایی تسلیم شدن به نظم جمعی و در عین حال دفاع از حقوق خود، مرتبط کردن علایق شخصی با منافع عمومی را در خود پرورش می دهند. رقابت پذیری روابط گروهی که در ارتباط با بزرگسالان وجود ندارد نیز به عنوان یک مدرسه ارزشمند زندگی عمل می کند.
3. این نوع خاصی از تماس عاطفی است. آگاهی از وابستگی گروهی و کمک های متقابل رفاقتی باعث می شود که نوجوان راحت تر از بزرگسالان مستقل شود و به او احساس رفاه و ثبات عاطفی می دهد.
در فرآیند اجتماعی شدن یک فرد، یک گروه همسال وظایف زیر را انجام می دهد:
- آشنایی با فرهنگ و هنجارهای یک جامعه
- آموزش رفتار نقش جنسیتی؛
- آموزش رفتار متناسب با وابستگی قومی، مذهبی، منطقه ای، اجتماعی اعضای گروه.
- کمک به اعضای گروه در دستیابی به استقلال از جامعه؛
- ایجاد شرایط برای توسعه خودآگاهی، خودتعیین، و همچنین برای خود تحقق بخشیدن و تایید خود.
2. انجمن های رسمی.
انجمن های رسمی شامل یک کلاس مدرسه، یک بخش گروهی یا ورزشی، سازمان های موجود کودکان و نوجوانان (پیشاهنگان) است.
کلاس درس در کلاس درس یک ساختار دوگانه از تیم وجود دارد - رسمی، ایجاد شده تحت تأثیر بزرگسالان، و غیر رسمی، در حال توسعه در روند ارتباط آزاد بین کودکان. هر کلاسی بر اساس معیارهای مختلفی به زیرگروه‌هایی متمایز می‌شود: قشر اجتماعی، وضعیت رسمی دانش‌آموزان، عملکرد تحصیلی، عضویت در جامعه و بر اساس ارزش‌های غیررسمی پذیرفته شده در محیط دانش‌آموزی.
باشگاه های نوجوانان نکته اصلی برای کودکان در باشگاه ها داوطلبانه بودن، ارتباط با یکدیگر و افراد جالب - علاقه مندان (رهبران) و فضای گرم است که آنها در مدرسه از دست می دهند.
سازمان های کودکان سازمان های پیشاهنگی (پیشاهی - پیشاهنگی) شروع به گسترش در روسیه کردند. پیشاهنگی یک سیستم آموزش جوانان است که در پایان قرن نوزدهم توسط سرهنگ ارتش انگلیس آر بادن پاول توسعه یافت. این گسترده ترین جنبش جوانان در جهان است. هدف از پیشاهنگی رشد همه جانبه فرد (جسمی و روحی) است، پیشاهنگان یاد می گیرند که در سخت ترین شرایط زنده بمانند.
بزرگترین سازمان کودکان در روسیه امروز سازمان فدرال کودکان "روسیه جوان" است - بیش از 5 میلیون کودک در برنامه های آن شرکت می کنند.
سازمان عمومی همه روسی "ابتکارات اجتماعی کودکان و جوانان" (DIMSI).
گروه‌های غیررسمی گروه‌های رسمی ثبت‌نشده‌ای از مردم هستند که به ابتکار شخصی یا به‌طور خودجوش برای رسیدن به هدفی توسط افرادی با علایق و نیازهای مشترک به وجود آمده‌اند. یک گروه غیررسمی اغلب بر اساس نزدیکی در سن و جامعه سرزمینی متحد می شوند. انجمن غیررسمی جوانان یک جنبش فرهنگی منحصر به فرد است که تعداد زیادی از جوانان را در بر می گیرد و چندین دهه است که وجود داشته است. از طریق انجمن های غیررسمی است که خرده فرهنگ جوانان خود را درک می کند.
خرده فرهنگ - زیر - "زیر" - مجموعه ای از ویژگی های اجتماعی و روانشناختی خاص (هنجارها، ارزش ها، کلیشه ها و غیره) که بر سبک زندگی و تفکر گروه های خاصی از مردم تأثیر می گذارد و به آنها امکان می دهد خود را به عنوان "ما" درک و تثبیت کنند. یک خرده فرهنگ متفاوت از «آنها» (بقیه افراد جامعه) خرده فرهنگ می تواند: اجتماعی باشد، زمانی که هنجارهای آن با هنجارها و قواعد پذیرفته شده عمومی در تضاد نباشد. این انجمن ها مشکلات اجتماعی با ماهیت فرهنگی و حفاظتی (حفاظت از بناهای تاریخی، مرمت کلیساها، حل مشکلات زیست محیطی) را حل می کنند. غیر اجتماعی - هنجارها و ارزش های آن فرهنگ رسمی را تکمیل و دگرگون می کند. آنها از مشکلات اجتماعی دوری می کنند، اما تهدیدی برای جامعه نیستند. آنها عمدتاً کارکردهای تفریحی (هیپی ها، پانک ها، ماژورها، هیافیست ها، راک ها) و ضداجتماعی را انجام می دهند - زمانی که هنجارها با جامعه مخالف هستند، گاهی اوقات آنها ماهیت تهاجمی آشکار دارند، میل به ادعای خود به هزینه دیگران (باندها - بیشتر اغلب بر مبنای سرزمینی
ویژگی های خاص خرده فرهنگ روسیه:
1. عمدتاً جهت گیری سرگرمی و تفریحی.
2. «غربی‌سازی» (آمریکایی‌سازی) نیازها و علایق فرهنگی - کیش سبک زندگی آمریکایی.
3. فردی سازی ضعیف و انتخاب فرهنگ - رد سایر ارزش ها و کلیشه ها.
4. خودسازی فرهنگی برون نهادی (که در خارج از نهادهای فرهنگی انجام می شود، فقط تأثیر تلویزیون قابل توجه است).
5. عدم خودشناسی قومی فرهنگی (فرهنگ عامیانه توسط اکثر جوانان به عنوان یک نابهنگام تلقی می شود).
6. بیگانگی بین نسلی: از نابودی ارتباطات درون خانواده تا از خود بیگانگی نسل ها.
علائم عمومی NMO:
1. سبک لباس و ظاهر (مدل مو، آرایش، خالکوبی). بسیار دقیق. اهمیت جزئیات اهمیت یکسان برای هر دو جنس. هدف این است که در میان بزرگسالان متمایز شوید و با شرکت خود متحد شوید، احساس کنید که به جامعه همسالان تعلق دارید و شباهت خود را تأیید کنید.
2. اشتیاق به موسیقی. نوع موسیقی مورد علاقه و انتخاب گروه های خاص ویژگی های اجتماعی و سنی خاص خود را دارد. در میان طرفداران سنگ سنگین، پسران 14-17 ساله غالب هستند - دانش آموزان مدرسه، دانش آموزان مدارس حرفه ای و جوانان شاغل. جاز - آهنگ هنری - سرگرمی قشر تحصیلکرده جوانان است.
3. صنف = لهجه ای خاص که گویشوران خرده فرهنگ خاصی را متمایز می کند. ترکیب واژگانی اصطلاحات به سرعت به روز می شود. به شما این امکان را می دهد که احساس کنید به یک گروه تعلق دارید، این مانند نوعی رمز عبور است.
4. فولکلور مجموعه ای از انواع خلاقیت کلامی، موسیقیایی و بازی است. شکل کلامی - افسانه هایی از تاریخ جامعه، در مورد اعمال افسانه ای، حکایت ها، قافیه ها، تیزرها، داستان های ترسناک. موسیقی فولکلور - آهنگ هایی که بیانگر جهان بینی و نگرش به محیط زیست است و ارزش های گروه خود را ترویج می کند. بازی ها - بازی های کودکان در فضای باز، بازی های کارتی و غیره که از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود. شکل بصری فولکلور - گرافیتی - وسیله ای برای اثبات وابستگی گروهی و همچنین فرصتی برای صحبت در برابر کتیبه های مجاز توسط هنجارهای اجتماعی است.

طبقه بندی CME:
1. گروه های آماتور پرخاشگر - به عنوان مثال، طرفداران ورزش - رها شدن عاطفی در طول فرآیند تشویق و راهپیمایی های بعد از مسابقه. رویدادهای ورزشی فقط دلیلی برای اقدام مشترک هستند.
گروه های افراطی نئونازی. گروه ها یک سیستم شروع مخفی و ویژگی های خارجی دارند. (چپ ها - "تعمیر کنندگان"، "لوبرها"، "پاک کننده ها" "قانون ها"، "کمیسرها"، برای مبارزه با ایدئولوژی غربی یا اقدامات اشتباه در کشور خود متحد می شوند.
2. گروه های نمایش آماتوری تکان دهنده. پانک ها - لباس، رفتار، واژگان، تبلیغ آشکار جنسی، مواد مخدر، مواد سمی. ماژورها - چیزهایی از برخی کشورهای غربی بپوشید، یک فرد فعال، کاسبکار و قوی موعظه می شود. راکرها علاقه زیادی به مسابقات موتور سیکلت دارند. پوپرها خود را جزو نخبگان جامعه می دانند، آشکارا دیگران را تحقیر می کنند، برای احترام متقابل تلاش می کنند و فعالانه هرگونه فعالیت عمومی را تحریم می کنند.
3. گروه های فرهنگی آماتور: راکرها (بیتلمنیاک ها، نیو ویورها، هاردروکرها، متالهدها، بریکرها) هیپی ها.
4. گروه های اقتصادی. فعالیت چنین گروه هایی با هدف ایجاد ثروت مادی برای خود، گروه خود و یا گروه های دیگر است. گروه فعالیت های تعاونی و کارآفرینی.
5. گروه های ابتکاری اجتماعی - فعالیت های آنها با هدف حل مشکلات اجتماعی خاص است. محیط بانان (حفاظت از محیط زیست، احیای ارزش های طبیعی). گروه های اکو فرهنگی (حفاظت از محیط فرهنگی). گروه های قومی فرهنگی (احیای میراث فرهنگی و تاریخی. ممکن است گروه های افراطی نیز وجود داشته باشند - "حافظه"). گروه های بین المللی گروه های حمایت از همتایان گروه های "رحمت" - کمک داوطلبانه به افراد نیازمند.
6. گروه های آماتور سیاسی. تمایل به تغییر وضعیت سیاسی در کشور. جنبش خودآموزی سیاسی جنبش حقوق بشر
7. گروه های مذهبی غیر سنتی. انجمن برای آگاهی جهانی کریشنا. گروه های ذن بودایی، شیطان پرستان.
8. گروه های جنایتکار. چه کسانی در چنین گروه هایی قرار می گیرند؟ اعضا را می توان به صورت زیر دسته بندی کرد:
1. بیگانه - شخصی که خود را در بن بست اجتماعی قرار داده است، در یک گروه اجتماعی رسمی به رسمیت شناخته نشده است و فرصتی برای خودسازی ندارد.
2. حاشیه ای (لات – فردی در لبه) این فردی است که خود را خارج از هنجارها و سنت های مشخصه این جامعه می بیند.
3. سازگار - شخصی که به راحتی تحت تأثیر مقامات قرار می گیرد و ارزش ها و هنجارهای گروه را به سرعت و بدون زحمت جذب می کند.
4. فرصت طلب - بر خلاف یک سازگار، او هنجارها و ارزش های گروهی را فقط به صورت بیرونی می پذیرد و از دلبستگی عمیق به اهداف گروه برای دستیابی به شناخت و افزایش موقعیت خود تقلید می کند.
5. هوادار - فردی که مشتاق اهداف گروهی است، به ارزش ها و نمادهای گروه اختصاص دارد، از هنجارهای گروه پیروی می کند و هر چیزی را که مخالف ارزش های گروه است رد می کند.
6. مبارز - شخصی که فرآیند مبارزه برای یک ایده برای او بیش از خود ایده معنی دارد.
7. رهبر - شخصی که به رسمیت شناختن خود را به منظور رهبری مردم می بیند و اغلب دارای مهارت های سازمانی است.
8. همسفر - شخصی که به طور تصادفی به گروه پیوسته و جهت گیری های ارزشی خود را به طور کامل تعریف نکرده است.
9. مقلد - شخصی که صفات و نمادهای بیرونی انجمن برای او از اهمیت بالایی برخوردار است، برای او مایه افتخار است، در حالی که با تجزیه و تحلیل ارزش های گروهی زیاد خود را آزار نمی دهد.
10. بی حوصله - فردی که انگیزه او برای پیوستن به سازمان فرصتی برای سازماندهی معنادارتر اوقات فراغت و یافتن محیطی برای برقراری ارتباط بوده است.

فرهنگ در سطوح مختلف و در اشکال خاصی در جامعه عمل می کند. برای انعکاس اشکال خاصی از وجود فرهنگی، مفهوم خرده فرهنگ در جامعه شناسی به کار می رود. تعاریف زیادی از این مفهوم وجود دارد:

• خرده فرهنگ مجموعه ای از باورها، هنجارها، ارزش ها، الگوهای رفتاری است که یک جامعه یا گروه اجتماعی خاص را متمایز می کند.
• خرده فرهنگ - مجموعه ای از ارزش ها و اعمال انباشته شده توسط یک جهان بینی خاص از گروهی از مردم که با منافع خاصی متحد شده اند که جهان بینی آنها را تعیین می کند.
• خرده فرهنگ یک شکل گیری مستقل است که بخشی از فرهنگ عمومی است.
• - خرده فرهنگ از دیدگاه مطالعات فرهنگی، چنین انجمن هایی از مردم است که با ارزش های فرهنگ سنتی در تضاد نیست، بلکه آن را تکمیل می کند.

خرده فرهنگ ها در جایی ظاهر می شوند:

• - تار و پود روابط اجتماعی و اولاً روابط تولیدی هیچ بخشی از جامعه را در بر نمی گیرد، آن را در خود دخالت نمی دهد یا به شیوه های آشکارا خشونت آمیز درگیر می کند که باعث طرد بیشتر می شود.
• - بین اخلاق عمومی، روابط و آرزوهای مردم تضادهای جدی وجود دارد. این تنها در صورتی صادق است که نمایندگان گروه اجتماعی که با جامعه در تضاد هستند ضعیف باشند و نتوانند آن را تغییر دهند.

پدیده خرده فرهنگ های جوانان مدت هاست که توجه بسیاری از محققان را به خود جلب کرده است: معلمان، روانشناسان، جامعه شناسان. دلایل ظاهر آنها چیست؟

علت اصلی پیدایش گروه های غیررسمی جوانان، اختلال در روند سازگاری جوانان در محیط اجتماعی اطراف است. خود واقعیت پیدایش این گروه‌ها یک فرآیند طبیعی است، زیرا در نوجوانی نیاز به برقراری ارتباط با همسالان افزایش می‌یابد که جوانان بیشتر تمایل دارند به نظرات آنها گوش دهند تا به نظرات بزرگسالان. مشکل این است که کودکی که با محیط اجتماعی سازگار است، گروهی از همسالان مورد تایید اجتماعی را برای خودآگاهی انتخاب می کند، در حالی که کودک ناسازگار، گروه غیراجتماعی را انتخاب می کند. اکثر جوانان در گروه هایی با جهت گیری های مختلف ضد اجتماعی متحد می شوند.

دلایل زیر شناسایی شده است که جوانان را به ورود به یک خرده فرهنگ خاص تشویق می کند:

• - نیاز به دوستان؛
• - تمایل به تجربه غیر معمول، از جمله هنر معاصر غرب؛
• - عدم پیشرفت در یادگیری و بیگانگی از تیم.
• - عدم علاقه به هر چیزی، بی تحرکی، بی تفاوتی نسبت به یادگیری؛
• - نیاز به تأثیرات عاطفی؛
• - عدم رویکرد فردی در مدرسه در صورت وجود عقب ماندگی ذهنی در دانش آموزان.
• - بی توجهی به جوانان و درگیری در خانواده، غفلت، تنهایی، رها شدن، بی دفاعی.
• - فرصتی برای اعتراض به وضعیت جوانان در شرایط مدرن.

بنابراین، عوامل مؤثر در پیدایش گروه‌های غیررسمی جوانان عبارتند از: عدم امکان تحقق خود در حلقه خانواده، در مدرسه، مؤسسه یا سازمان‌های عمومی رسمی، عدم درک متقابل یا اختلاف نظر، تفاوت دیدگاه‌ها با والدین و معلمان. از انگیزه های انگیزشی تمایل جوانان به رفتن به گروه ها و انجمن های غیررسمی می توان از جمله میل به یافتن افراد همفکر، قرار گرفتن در میان هم نوعان خود، به دست آوردن فرصت ارتباط و درک متقابل، دوری از تنهایی، پر کردن اوقات فراغت، دور شدن از نظارت دائمی والدین، معلمان، مقابله با قدرت جامعه با قدرت جمعی یک انجمن یا گروه. Gromov A.V., Kuzin O.S. "غیررسمی ها. کی کیه؟" - م.، 1990

هر جامعه خرده فرهنگ خود را ایجاد می کند که فرهنگ جهانی را انکار نمی کند، اما در عین حال دارای ویژگی های متمایز خاص خود است که با ویژگی های زندگی این جوامع مرتبط است.

یک خرده فرهنگ ممکن است از نظر زبان، رفتار، لباس و غیره با فرهنگ غالب متفاوت باشد. اساس یک خرده فرهنگ ممکن است سبک موسیقی، شیوه زندگی یا دیدگاه های سیاسی خاص باشد. برخی از خرده فرهنگ‌ها ماهیتی افراطی دارند و اعتراض خود را به جامعه یا پدیده‌های اجتماعی خاص نشان می‌دهند، در حالی که برخی، برعکس، ماهیت بسته‌اند و می‌کوشند نمایندگان خود را از جامعه منزوی کنند. گاهی خرده فرهنگ ها به عنوان عناصر جدایی ناپذیر رشد می کنند و بخشی از فرهنگ یکپارچه جامعه می شوند. خرده فرهنگ های توسعه یافته نشریات، باشگاه ها و سازمان های عمومی خاص خود را دارند.

ویژگی های منحصر به فرد خرده فرهنگ جوانان، اول از همه، این واقعیت است که سازندگان آن نمایندگان بخش بسیار مهمی از جوانان هستند - دانش آموزان، دانش آموزانی که موقعیت اجتماعی خود را به معنای کامل کلمه ندارند و مشخص می شوند. یا بر اساس وضعیت اجتماعی گذشته آنها - موقعیت اجتماعی خانواده والدین، یا با وضعیت آینده آنها مرتبط با آموزش حرفه ای و فعالیت های آینده به عنوان متخصص. ویژگی‌های اجتماعی گروه‌های مختلف جوانان نه تنها با وابستگی رسمی آنها به زیرساخت‌های مختلف جامعه، بلکه با مشارکت مستقیم آنها در جنبش‌های توده‌ای تعیین می‌شود. به عنوان بخشی از جامعه، در تمام تنوع ارتباطات و روابط آن گنجانده شده است. در عین حال، خرده فرهنگ دارای کارکردهای اجتماعی خاصی است: تولید مثل، نوآوری و غیره.

جوامع با قوانین خاص خود مشخص می شوند و روند توسعه خود را دارند. نوجوانان از نظر جهان بینی، رفتار و عادات بسیار متفاوت هستند. در فرآیند خودیابی، آنها سعی می کنند جایگاه خود را در زندگی پیدا کنند، در مورد اهداف تصمیم بگیرند و خود را درک کنند. اغلب، چنین جستجوهایی منجر به مشکلات جدی مانند اعتیاد به الکل در نوجوانان و اعتیاد اولیه به مواد مخدر می شود. بنابراین تأثیر خرده فرهنگ ها بر نوجوانان یکی از مبرم ترین مشکلاتی است که بدون استثنا همه والدین را نگران می کند.

جنبه های مثبت و منفی تأثیر خرده فرهنگ ها

مطالعات اخیر جامعه شناختی نشان داده است که بسیاری از نوجوانان خود را نمایندگان یک خرده فرهنگ می دانند. در عین حال، برخی از جوانان در معرض نفوذ شدید خرده فرهنگ ها هستند که می تواند مثبت و منفی باشد. در حالت اول، نوجوانان مهارت های لازم برای زندگی در یک جامعه اجتماعی را دریافت می کنند و در حالت دوم، ویژگی هایی را کسب می کنند که جامعه سعی می کند با تمام ابزارهای موجود با آنها مبارزه کند.

خرده فرهنگ های نوجوانی به جوانان کمک می کند تا به خواسته های خود پی ببرند و با بزرگسالی و زندگی مستقل سازگار شوند. اما جنبه های منفی نیز وجود دارد، مانند ظلم به گروه خاصی از مردم. به عنوان مثال، اسکین هدها نژادپرست هستند و با توجه به ایدئولوژی خود، می توانند اعمال مجرمانه ای را علیه افراد ملیت دیگر انجام دهند. برای آنها هیچ چیز غیرقانونی در چنین رفتاری وجود ندارد و بنابراین آنها نمی دانند که مسئولیت اعمالی که انجام داده اند بر عهده آنهاست. در این مورد، خرده فرهنگ های نوجوان بر جهان بینی آنها تأثیر منفی می گذارد و نسل جوان را در مقابل دیگران قرار می دهد

انواع خرده فرهنگ ها

همه جوامع نوجوان نه تنها قوانین رفتاری خود را دارند، بلکه قوانینی نیز دارند که ظاهر خاصی را می طلبد. برخی از جنبش‌های جوانان می‌توانند با پیرسینگ‌های متعدد، رنگ موی غیرمعمول و سبک عجیب لباس‌ها و لوازم جانبی، جامعه بزرگسال را شوکه کنند. اغلب اوقات، اختلافات بین والدین و نوجوانان دقیقاً بر این اساس ایجاد می شود. جوانان دوست ندارند که در زندگی شخصی آنها تداخل ایجاد شود و والدین دوست دارند فرزندشان از بین جمعیت متمایز نشود.

خرده فرهنگ جوانان کارگر - پسران عروسکی

گروه اجتماعی جوانان Teddy Boys در اوایل دهه 50 به دلیل بهبود نسبی طبقه کارگر شکل گرفت. این خرده فرهنگ جوانان که در دوره پس از جنگ فراگیر شد، متشکل از افراد طبقه کارگر با تحصیلات عالی ناقص و بدون حرفه پردرآمد بود. سبک آنها از لباس و رفتار اعضای طبقات بالا کپی شده بود. در نسخه کلاسیک، "تاد" به این شکل بود: شلوار لوله ای، یک ژاکت گشاد با یقه مخملی، یک کراوات توری و چکمه هایی با سکوهای لاستیکی. تصویر با وجود ظرافت، معمولاً مردانه بود.

نمایندگان Teddy Boys تمام تلاش خود را برای حفظ موقعیت "بالا" ایجاد کردند، که باعث درگیری هایی شد که با نمایندگان سایر بخش های جامعه به وجود آمد. به عنوان مثال، درگیری با نوجوانان ثروتمندتر و حمله به باشگاه های جوانان نخبه صورت گرفت. حملاتی نیز به مهاجران صورت گرفت.

خرده فرهنگ طبقه کارگر ماهر - مد

گروه مدها شامل نوجوانانی بود که پس از فارغ التحصیلی از مدرسه، در حرفه های کاری که نیاز به آمادگی بالایی داشت تسلط یافتند. در واقع، یک مدگرا، به معنای ایده آل، قرار بود مجلل زندگی کند، از باشگاه ها، رستوران ها و مغازه های معتبر و گران قیمت بازدید کند و لباس های بسیار گران قیمت بپوشد. اما برای بسیاری از این لذت ها در دسترس نبود، بنابراین تنها چیزی که باقی می ماند تلاش برای بازسازی تصویر ایده آل بود. چهار نوع مد وجود دارد:

1. نوع تهاجمی در شلوار جین و کفش خشن.
2. صاحبان روروک مخصوص بچه ها، همچنین در شلوار جین و کت با کلاه.
3. مدها در کت و شلوارها و کفش های براق اکثریت این خرده فرهنگ را تشکیل می دادند. این لیست توسط دختران مد، از نظر ظاهری مثال زدنی و با موهای کوتاه تکمیل می شود.
4. دانش آموزان هنرستان، دانش آموزان، و غیره.

خرده فرهنگ - راکرها

راکرها در اواسط دهه 60 ظاهر شدند. این گروه عمدتاً از نوجوانان بدون تحصیلات یا از خانواده های تک والد تشکیل شده است. ویژگی های اصلی مردم این خرده فرهنگ کت چرمی، شلوار جین پوشیده، کفش های خشن بزرگ، موهای بلند شانه شده به عقب و خالکوبی بود. البته، راک بدون عنصر مهمی مانند موتورسیکلت چیست. موسیقی راک جایگاه ویژه ای در خرده فرهنگ راکر دارد.

اسکین هد یا اسکین هد

اعضای این گروه، مانند راکرها، عمدتاً از کارگران کم مهارت بودند. در میان آنها، بسیاری بیکار، کم سواد و با سطح فرهنگی پایین بودند. اسکین هدها شلوار جین را در پایین می پوشیدند، کفش های بزرگ و خشن می پوشیدند و سر خود را تراشیده بودند. هولیگان های فوتبال ارتباط نزدیکی با اسکین هدها دارند. این نوع خرده فرهنگ ها تا حد زیادی در ترکیب اجتماعی مشابه هستند. آنها همچنین با رفتار تهاجمی، به عنوان مثال، مرتبط با مسابقات فوتبال متحد می شوند.

خرده فرهنگ پانک

این گروه عمدتاً شامل جوانانی از اقشار غیر ماهر و کم دستمزد می‌شد. وضعیت بحرانی جوانان منجر به پیدایش این خرده فرهنگ شد. لیست انجمن های متشکل از اعضای ضعیف جامعه توسط پانک ها تکمیل شد. کلیشه‌های این گروه با خود تأییدی پرخاشگرانه آمیخته بود، اما، علاوه بر این، عمدتاً مبتنی بر دیدگاه‌هایی بود که در تقابل با اصول و ارزش‌های اخلاقی سنتی بود. در ابتدا، خرده فرهنگ پانک از ظاهر برای تحریک جامعه استفاده می کرد: رنگ آمیزی غیر معمول مو، مدل موی عجیب، رفتار ظالمانه و سبک های مختلف لباس، اما با گذشت زمان، روش های قوی تری برای نفوذ از طریق مضامین خشونت و مرگ استفاده شد.

جنبش هیپی

این خرده فرهنگ در دهه 60 در ایالات متحده ظاهر شد و به سرعت در سراسر جهان گسترش یافت. در یک زمان، هیپی ها از بیت نیک ها، نمایندگان طبقه متوسط، که برای مدت طولانی بر افراد گروه خود تأثیر می گذاشتند، تکامل یافتند. این خرده فرهنگ های آمریکایی یک ویژگی متمایز مشترک دارند - ایدئولوژی که به وضوح در کلمات بیان می شود. عناصر اصلی سبک یا جهان بینی هیپی موارد زیر بود:

1. صلح طلبی و عدم خشونت. پسیفیسم ایدئولوژی اصلی هیپی بود. به همین دلیل است که نمایندگان این گروه با بی اعتنایی به قدرت و غیرسیاسی متمایز شدند، زیرا این حاکمان هستند که جنگ را تحریک می کنند و مردم را به جنگ وادار می کنند.
2. خودسازی و فردگرایی. این عناصر واکنشی به کسالت جامعه توده ای بود.
3. ساده سازی آگاهانه، یعنی گذار از زندگی مرفه به فقر، طرد ثروت مادی.
4. مواد مخدر، آزمایش های جنسی، سفر، جشنواره ها، کمون ها - همه اینها بارزترین ویژگی های خرده فرهنگ هیپی هستند.
5. زندگی مشترک یکی از ویژگی های بارز هیپی ها است، زیرا سایر خرده فرهنگ ها به این شکل از رفتار پایبند نبودند.

هیپسترها

این خرده فرهنگ جوانان در اواخر دهه 40 قرن بیستم در اتحاد جماهیر شوروی به وجود آمد. به این ترتیب جوانان شوروی به کلیشه های جامعه اعتراض کردند. جهت اصلی دودها کپی کورکورانه از سبک غرب و ایالات متحده بود. در آن زمان آدم‌ها بیشتر شبیه کاریکاتور بودند: شلوارهای گشاد با رنگ‌های روشن، ژاکت‌های دو گشاد، چکمه‌هایی با کفی ضخیم و البته جوراب‌هایی به رنگ‌های روشن که از زیر شلوار بیرون می‌آمدند. تصویر بسیار اصلی و روشن بود، هیچ کس نگران ترکیب رنگ ها نبود.

اما با گذشت زمان، نزدیک به دهه 50، افراد کمی تصویر خود را تغییر دادند. آنها شروع به پوشیدن شلوارهای تنگ و ژاکت های برش ظریف با شانه های پهن، کراوات نازک دور گردن و البته یک "خروس" چرب کردند. شایان ذکر است که فقط پسرها ظاهر خاصی داشتند؛ دختران شیک لباس های کرکی روشن یا دامن های مخروطی، کفش های نوک تیز و آرایش روشن می پوشیدند. جامعه اجازه توسعه این خرده فرهنگ در اتحاد جماهیر شوروی را نداد و به هر طریق ممکن نمایندگان این گروه پر جنب و جوش را محکوم و تحت تعقیب قرار داد.

خرده فرهنگ های اجتماعی

روند اجتماعی شدن نوجوانان در خرده فرهنگ های جامعه بسیار سریعتر اتفاق می افتد. نمونه هایی از خرده فرهنگ ها مانند "سبز" یا "مدافعان حیوانات" به نسل جوان کمک به طبیعت و مراقبت از محیط زیست را آموزش می دهند. اما اطلاعات نظری به تنهایی همیشه برای آموزش مسئولیت پذیری به نوجوان کافی نیست. لازم است در عمل کار "خرده فرهنگ های مثبت" نشان داده شود. نه تنها به قضایا و بدیهیات، بلکه به تثبیت آنها با اعمال و نتایج نیاز دارد، در غیر این صورت نیاز به اعمال نیک را درک نمی کند.

خرده فرهنگ های رایج در جامعه مدرن

خرده فرهنگ جنایی (راکرها، پانک ها، ایموها، اسکین هدها و غیره) در روسیه در حال از دست دادن موقعیت خود است. منفی گرایی و پرخاشگری به تدریج از مد می افتد. در جستجوی مسیرهای جدید، او با تصویر مدرن خود می آید. به عنوان مثال، خرده فرهنگ پایه هیچ گونه جلوه منفی ندارد، بنابراین جامعه آن را بسیار خوب درک می کند. اعضای این گروه جوانان در هیچ هوایی کفش نمی پوشند.

با توجه به استفاده گسترده از اینترنت، خرده فرهنگ گیمرها در حال افزایش است. جوانان مدرن به طور فزاینده ای از واقعیت در دنیای مجازی پنهان می شوند. بسیاری از کودکان خردسال در حال حاضر با اطمینان از تبلت ها، کتابخوان های الکترونیکی و تلفن های همراه استفاده می کنند. اما این اساساً جایگزینی نادرست برای سرگرمی های واقعی است که توسط والدینشان برای صرفه جویی در انرژی و زمان خود به آنها تحمیل می شود. به هر حال، وقتی کودک مشغول بازی های رایانه ای است، نیازی به توجه و مراقبت ندارد. در واقع مشکل این خرده فرهنگ بسیار عمیق است و والدین در صورتی که فرزندشان اعتیاد به بازی یا کامپیوتر داشته باشد باید اقدامات خاصی را انجام دهند.

ویژگی های متمایز گرایش های جوانان مدرن

خرده فرهنگ های جوانان دنیای مدرن با افزایش تعداد انجمن های فعال مشخص می شود. علاوه بر این، جوانان امروزی به طور فزاینده ای در اینترنت غوطه ور می شوند. آنها به دنبال افراد همفکر آنلاین می گردند، جلساتی را سازماندهی می کنند و تبلیغات برگزار می کنند. سه جهت گیری اجتماعی و ارزشی خرده فرهنگ های مدرن را می توان متمایز کرد:

1. روندهای اجتماعی: خرده فرهنگ رپر و جنبش نقش آفرینی بازی.
2. جنبش های اجتماعی: پانک ها، متالهدها، ایمو و هیپی ها.
3. گروه های ضداجتماعی مشابه خرده فرهنگ جنایتکاران بزرگسال: اسکین هدها در شکل رادیکال خود.

خرده فرهنگ های جوانان را نیز می توان به عنوان فعالیت های گروه در سبک زندگی افراد جوان طبقه بندی کرد. گروه های رفتاری و فعال وجود دارد. در حالت اول، نوجوانان به سبک پوشش، رفتار و ویژگی ارتباطی گروه انتخاب شده پایبند هستند. چنین مناطقی با درگیر شدن در هیچ فعالیتی مشخص نمی شوند. این شامل ایمو، هیپسترها و گوت ها می شود. به عبارت دیگر، نسل جوان تنها تصویر بیرونی و سبک رفتاری خود را تغییر خواهد داد.

انواع خرده فرهنگ‌های فعال آن دسته از جوامعی هستند که مبتنی بر اشتیاق به فعالیت‌های خاصی هستند که به یک یا آن فعالیت نیاز دارند. این گروه می تواند شامل پارکوریست ها، گرافیست ها و نقش آفرینان باشد.

آنچه جوانان را به خرده فرهنگ ها جذب می کند

خرده فرهنگ های جوانان در سطح شخصی راهی برای دستیابی به عزت نفس و جبران نگرش منفی دیگران نسبت به خود است. نارضایتی از سبک رفتار، بدن، ناسازگاری با معیارهای زنانگی یا مردانگی. خرده فرهنگ ها، لیستی از آنها بزرگ و متنوع است، به نوجوانان اجازه می دهد تا هاله ای از خاص بودن و فردیت روشن را به خود بدهند.

دلایل اجتماعی و روانشناختی جذابیت یک سبک زندگی غیررسمی تلقی می شود که برخلاف الزامات پذیرفته شده در جامعه، نیازی به مسئولیت، تمرکز و فداکاری ندارد. سه پیامد احتمالی از تأثیر خرده فرهنگ بر اجتماعی شدن جوانان وجود دارد:

1. جهت گیری مثبت که خود را در خودتعیین اجتماعی و فرهنگی، خودسازی خلاقانه و آزمایش با تصاویر، سبک رفتاری و غیره نشان می دهد.
2. جهت گیری منفی اجتماعی که در پیوستن به خرده فرهنگ های جنایتکار، ماهیت افراطی، مواد مخدر و الکل یافت می شود.
3. گرایش منفی فردی خود را در گریز از واقعیت، توجیه رفتار کودکانه خود، و اجتناب از خودمختاری فرهنگی و اجتماعی نشان می دهد.

تعیین اینکه کدام گرایش ها در یک خرده فرهنگ خاص غالب است بسیار دشوار است. حتی دشوارتر است که متوجه شوید چگونه بر سبک زندگی یک فرد تأثیر می گذارد. روندهای مدرن با تنوع و ظاهر و رفتار تحریک آمیز جوانان را جذب می کند. اما شایان ذکر است که تعلق به یک گروه اجتماعی خاص، به عنوان یک قاعده، یک پدیده کوتاه مدت است. اساساً اشتیاق به خرده فرهنگ ها از 13 سالگی شروع می شود و تا 19 سالگی از بین می رود. در این سن، فرد سرگرمی های خود را تغییر می دهد یا تجدید نظر می کند، اما در محدوده سنی استثنائاتی وجود دارد، به عنوان مثال، خرده فرهنگ راکر محدودیت زمانی ندارد. در میان نمایندگان این جامعه می توانید افراد بالغ و حتی گاهی افراد مسن را نیز پیدا کنید. آنها به سرگرمی های نوجوانی خود وفادار مانده اند و هنوز به راک گوش می دهند یا در گروه های موسیقی می نوازند. به عنوان یک قاعده، خرده فرهنگ راکر شامل افرادی می شود که حتی در بزرگسالی برای یک زندگی مسئولانه و مستقل آماده نیستند.

از ویژگی های خرده فرهنگ های نوجوان می توان به عدم ثبات در رفتار آنها اشاره کرد. بسیاری از نوجوانان روانی ناپایدار دارند که تا حد زیادی بستگی به نحوه توسعه روابط آنها با والدین دارد. اگر در روابط با افراد نزدیک فاصله وجود داشته باشد، احتمال اینکه کودک تحت تأثیر بیرونی قرار گیرد افزایش می یابد. به هر حال، یک نوجوان به ارتباط، مشاوره و درک نیاز دارد. اگر او همه اینها را در خانواده خود دریافت نکند، در این صورت در میان افرادی که از نظر روحی و اخلاقی نزدیک هستند، حمایت خواهد کرد. اغلب اوقات، رفتار انحرافی کودک در نوجوانی با یک مثال بد از بیرون همراه است. این می تواند تلویزیون، اقدامات بد رفقای شرکت و غیره باشد. برای جلوگیری از تأثیر منفی بر کودک، والدین باید با او ارتباط برقرار کنند یا جوانان بزرگتر را برای این منظور جذب کنند.

منابع پیدایش خرده فرهنگ ها در روسیه

در محیط جوانان روسیه، پیدایش خرده فرهنگ ها به دلایلی است. در 15-20 سال گذشته، زندگی روزمره بزرگسالان و کودکان دستخوش تغییرات شگرفی شده است. گشودگی فرهنگ های غربی و شرقی به شدت بر جهان بینی مردم تأثیر گذاشت و بسیاری از سنت ها، روابط پایدار و ارزش های شهروندان روسیه را از بین برد. انقلاب علمی و فناوری جدید که عمدتاً با ظهور پدیده هایی مانند رایانه، تلفن همراه و اینترنت همراه است، تأثیری به همان اندازه بر زندگی مردم گذاشته است.

اساساً خرده فرهنگ های جوانان به طور خود به خود گسترش می یابند. اگرچه اغلب مهمانی‌ها، ترندست‌ها و غیره به این گسترش کمک می‌کنند. راه دیگری وجود دارد - سازمان های تجاری و جوانان به عنوان مبنایی از اوقات فراغت جوانان هستند که به طور خودجوش وجود دارند و جهت های سازمان یافته را ایجاد می کنند. نمونه آن رقص خیابانی است. اما این روند نیز نیازمند رویکرد خاصی است. کارشناسان بر این باورند که تعامل با افراد غیررسمی مثبت بالقوه باید بر اساس سه قانون انجام شود: لازم است اقدامات خود را با رهبران هماهنگ کنید، هر آنچه را که برای انجام رویدادها نیاز دارند در اختیار آنها قرار دهید، و در مورد محدودیت های رفتار و فعالیت در طول اقدامات توافق کنید. .

راهبردهای فعالیت های جوانان

اگر فعالیت های جوانان را از منظر تربیت اجتماعی در نظر بگیریم، سه راهبرد اصلی تربیتی را می توان تشخیص داد. توجه نکنید، نفوذ خود به خود به زندگی اجتماعی را حذف نکنید و تنها پس از آن کار کنید یا پتانسیل خرده فرهنگ های جوانان را از دیدگاه روش های آموزشی تکمیلی تجزیه و تحلیل کنید و از آنها در جهت رشد فردی نوجوانان و کودکان استفاده کنید.

پتانسیل خرده فرهنگ های جوانان از دیدگاه آموزش این است که انواع و اشکال فعالیت نوجوانان و جوانان، که مستقل از حوزه آموزشی، در یک محیط ارتباط آزاد بین جوانان پدید آمده است، از نظر اجتماعی ماهیت مثبت دارند. اما در عین حال لازم است از ابزارهای آموزشی مناسب استفاده شود.

در واقع روش‌های آموزشی نوین عملاً هیچ ارتباطی با چنین جوامعی از جوانان و نوجوانان ندارد. علاوه بر این، این تماس عمدتاً در اردوهای تابستانی، در انجمن های عمومی کودکان و به ندرت در موسسات دبیرستانی مشاهده می شود.

به عنوان یک قاعده، سبک زندگی، رفتار و نشانه های بیرونی خرده فرهنگ های نوجوانان و جوانان به صورت منفی پوشش داده می شود، که به تقلید فعال از نمایندگان این جوامع توسط بخش خاصی از جوانان کمک می کند. این به نوبه خود به عنوان انگیزه ای برای گسترش این خرده فرهنگ ها در خارج از مرزهای یک کشور عمل کرد. با این وجود، تنوع و سایر ویژگی های خرده فرهنگ ها به شدت تحت تأثیر شرایط قومی و اجتماعی قرار گرفت. به عنوان مثال، هیپی های شوروی چندان شبیه نمایندگان این خرده فرهنگ در کشورهای غربی نبودند. و اسکین هدهای روسیه مدرن بسیار متفاوت از اولین اسکین هدهای بریتانیای کبیر هستند.

تظاهرات خشونت آمیز جوانان در کشورهای غربی در دهه 60 تا 70 و در فضای شوروی و پس از شوروی در نیمه دوم دهه 90 نه تنها باعث کاهش فعالیت اجتماعی در بین جوانان شد، بلکه به توسعه گرایش های خاصی به سمت گریز کمک کرد. . یکی از ویژگی های بارز دنیای مدرن افزایش تعداد خرده فرهنگ های جوانان معترض و همچنین تنوع اشکال است. بنابراین، می توان گفت که خرده فرهنگ های جدیدی در حال ظهور هستند که فهرست آنها در حال افزایش است.

خرده فرهنگ کودکان به عنوان مکانیزمی برای اجتماعی کردن کودکان بدون مراقبت والدین.

انسان موجودی اجتماعی است. از همان روزهای اول وجودش در محاصره همنوعان خودش است. او از همان ابتدای زندگی درگیر تعاملات اجتماعی است. در فرآیند تعامل اجتماعی، فرد تجربه اجتماعی خاصی را به دست می آورد که با کسب ذهنی، جزء جدایی ناپذیر شخصیت می شود. جامعه پذیری فرآیند و نتیجه همسان سازی فرد و بازتولید فعال متعاقب آن تجربه اجتماعی است.

فرآیند اجتماعی شدن در موسسات آموزشی، سازمان های کودکان و جوانان و انجمن ها انجام می شود. مهمترین نهاد اجتماعی شدن فرزندان خانواده است. در غیاب والدین، این مسئولیت عظیم بر عهده مربیان، مربیان اجتماعی و روانشناسان نهادهای اجتماعی است. این به آنها بستگی دارد که کودکی که بدون مراقبت والدین مانده است چگونه با دنیای انسانی سازگار می شود، آیا می تواند جایگاه خود را در زندگی پیدا کند و پتانسیل خود را درک کند.

مهمترین عامل در اجتماعی شدن کودکان خرده فرهنگ کودکان است، زیرا شکلی منحصر به فرد از آموزش اجتماعی در دوران کودکی است که تعامل کودکان را در درون گروه و در سطح زیرگروه های سنی تنظیم می کند.

در خرده فرهنگ کودکان که بخشی از محیط فرهنگی عمومی است، تجربه زندگی کل نگر کودک شکل می گیرد. با پیوستن به آن، معیارهای رفتاری متناسب با سن را در گروه همسالان می‌پذیرد، راه‌های مؤثری برای رهایی از موقعیت‌های دشوار می‌آموزد، مرزهای مجاز را کشف می‌کند، مشکلات عاطفی خود را حل می‌کند، یاد می‌گیرد بر دیگران تأثیر بگذارد، سرگرم می‌شود، به دنیا، خودش و اطرافیانش را بشناسد. از طریق خرده فرهنگ کودکان، مهمترین نیازهای اجتماعی کودک از جمله نیاز به گوشه گیری از بزرگسالان، نیاز به استقلال و مشارکت در تغییرات اجتماعی ارضا می شود.

خرده فرهنگ کودکان گونه ای از فرآیند فرهنگی گسترده انتقال فرهنگ و تجربه اجتماعی از نسلی به نسل دیگر است. در معنای وسیع، این هر چیزی است که در جامعه بشری برای کودکان و توسط کودکان ایجاد می شود. به معنای محدودتر - فضای معنایی ارزش ها، نگرش ها، روش های فعالیت و اشکال ارتباطی که در جوامع کودکان در یک یا آن موقعیت خاص تاریخی رشد انجام می شود.

با تشکر از خرده فرهنگ کودکان، که از نسلی به نسل دیگر روش های خاص سازماندهی فعالیت های کودکان، هنجارها و ارزش های جهان بینی، روابط با همسالان را منتقل می کند، کودک جوهر خود را می یابد و دنیای خود را ایجاد می کند.

بنابراین، به عنوان مثال، تیزرهای تمسخر خیز کردن، اشک ریختن، طمع، به عنوان مثال، انجام یک عملکرد آموزشی، کمک به دفاع از خود در هنگام حمله توسط همسالان در قالب دفاع از خود کلامی، آموزش ثبات عاطفی.

و خودکنترلی؛

شوخی‌ها و قافیه‌های مهد کودک اهمیت ایدئولوژیکی دارند، زیرا ساده‌ترین مدل نظم جهانی را معرفی می‌کنند: خانه محافظت است و دنیای بیرون خطرناک که فعلاً نیازی به دانستن آن نیست، راز زندگی خانوادگی را فاش می‌کنند. و اعتماد اساسی را در جهان به عنوان یک کل شکل دهد.

مجموعه کودکان این فرصت را به کودک می دهد تا حضور مخفیانه خود را در یک مکان خاص تحقق بخشد و خود را از طریق این اشیاء تثبیت کند: "من هستم"، "من می توانم"، که به کودک کمک می کند احساس تنهایی وجود فردی را که در نتیجه ایجاد می شود، تجربه کند. استقلال شخصی در حال ظهور؛

V.V. آبرامنکووا با توجه به معنای اجتماعی و تکاملی خرده فرهنگ کودکان برای بشریت، چندین کارکرد اصلی آن را مشخص می کند.

اولاً، با توجه به اینکه خرده فرهنگ کودکان فضای روانشناختی خاصی را برای کودک فراهم می کند که به لطف آن در گروهی از همسانان شایستگی اجتماعی کسب می کند، کارکرد اصلی آن اجتماعی شدن است. در محیط کودکان است که گاهی اوقات با کمک ابزارهای خرده فرهنگی - هنجارها و تسلط بر رفتار خود، شکل گیری آن به عنوان یک فرد کاملاً سخت است. علاوه بر این، کودک مهم ترین و شخصی ترین مقوله، جنسیت را تا حد زیادی به لطف کودکان دیگر می آموزد.

ثانیاً، خرده فرهنگ کودکان بستری آزمایشی را برای کودک فراهم می کند تا خود را آزمایش کند، مرزهای توانایی های او را تعیین کند، منطقه ای از رشد متغیر ایجاد کند، او را برای حل مسائل مشکل ساز در موقعیت های غیر استاندارد آماده کند.

ثالثاً، فضای خرده فرهنگ کودکان یک "پناه روانی" برای کودک ایجاد می کند، از تأثیرات نامطلوب دنیای بزرگسالان محافظت می کند، یعنی عملکرد روان درمانی را انجام می دهد و میزان غوطه ور شدن کودک در خرده فرهنگ یک درجه است. نوعی نشانگر روابط هماهنگ او با سایر مردم است که امروزه از نسلی به نسل دیگر آداب و رسوم و آداب و رسوم را از دست داده است.

کد حقوقی کودکان این حقیقت ورود و خروج از انواع و اقسام فعالیت های کودکان، نشانه های مالکیت، روابط مبادله ای، حق ارشدیت و حق سرپرستی در گروه های سنی مختلف، راه های تأثیرگذاری بر همسالان و حل و فصل موقعیت های مناقشه برانگیز و تعارض است.

فولکلور کودکان (لطیفه، قافیه های مهد کودک، قافیه شماری، و غیره) یک ژانر منحصر به فرد از فولکلور کودکان، که مشابهی در فرهنگ عامه بزرگسالان ندارد، یکی از ویژگی های ضروری بازی شمارش قافیه است، به لطف آنها رفتار کودکان در طول بازی تصحیح می شود و تعارض ها حذف می شوند و همچنین رباعیاتی که حافظه، تخیل، دستگاه مفصلی را توسعه می دهند. این ژانر قابل استفاده روزانه است.

روباه در جنگل قدم می زد،

روباه راه راه ها را پاره کرد،

روباه کفش های بست می بافت -

دو تا برای شوهرم، سه تا برای خودم

و چند کفش کوچک برای بچه ها.

سالتو در طول مسیر

اسم حیوان دست اموز پابرهنه می پرد

اسم حیوان دست اموز، فرار نکن -

اینجا چکمه های شماست

اینم کمربندت

به داخل جنگل عجله نکنید

در یک رقص گرد به ما ملحق شوید

مردم را خوشحال کنید.

طنز کودکان (حکایت ها، جوک های عملی، داستان های تغییر شکل، داستان های بلند و غیره)؛

جمع آوری و جمع آوری کودکان؛

در قلب مجموعه کودکان، لذت ترکیب یکنواختی با تنوع است که به کودک ایده ای از غنای جهان، رنگارنگی و چند رنگ بودن آن می دهد. و در یک نهاد اجتماعی، این نیز دنیای فردی کودک است که باید با احترام با آن رفتار کرد.

روش ها و اشکال اوقات فراغت، که در میان آنها جایگاه اصلی را انواع مختلف فعالیت های بازی و فعالیت های تولیدی اشغال می کنند.

مد کودکان، ایده های زیبایی شناختی کودکان (طراحی دسته گل، تاج گل و ...)

اشکال خرده‌فرهنگی که نقش تعیین‌کننده‌ای در تسلط کودک بر محتوای ارزش‌های جهانی انسانی ایفا می‌کنند: مسئله‌سازی، فلسفه‌پردازی، واژه‌سازی، دنیای افسانه‌ای.

لایه خاصی از خرده فرهنگ دوران کودکی، مسئله‌سازی‌های خود به خودی کودکان است که سؤالات کودک است، مثلاً «اگر می‌توانست حرف بزند، این کمد لباس قدیمی چه می‌گفت؟» و فلسفی کودکان - فکر کردن به طبیعت، زندگی، خیر و شر و غیره "هیچکس با من بازی نمی کند، زیرا من زشتم و بچه ها همه شیطان هستند..." مهم این است که معلم حواسش باشد و نه در مورد اول آن را کنار بگذارید و با کودک رویاپردازی کنید، وارد همکاری خلاقانه شوید و درک کودک از جهان را گسترش دهید. در مورد دوم، گفتگوی صمیمانه به سادگی لازم است تا به کودک کمک کند تا بفهمد که درگیری با همسالان در زیبایی و نامهربانی کودکان نیست، فقط باید یاد بگیرید که چگونه با دوستان خود مذاکره کنید، آنها را با ایده های خود مجذوب کنید. و اشکال مختلف تعامل با دوستان را به کودک بیاموزید.

تصویر کودک از جهان، یعنی یک سیستم خاص از دانش ایدئولوژیک، که شامل مجموعه ای از ایده ها، روابط معنایی است که جنبه های اصلی تعامل کودک با جهان را پوشش می دهد.

در فرآیند آشنایی با خرده فرهنگ کودکان، شرایطی به طور هدفمند ایجاد می شود که به انباشت تجربه اجتماعی از تعامل کودک با بزرگسالان و همسالان، رشد مهارت های او برای ورود به جامعه کودکان، همکاری با دیگران کمک می کند. ، روند سازگاری اجتماعی به طور فعال انجام می شود.

در عین حال، شناخت دنیای همسالان، بزرگسالان، امکان پیوستن به ارزش‌های افراد دیگر، آگاهی از ویژگی‌ها، ترجیحات، علایق، تنظیم و تشکیل نظام ارزشی خود را فراهم می‌کند. فرآیند فردی شدن اتفاق می افتد.

تجربه فعالیت آموزشی نشان داده است که موارد زیر را می توان به عنوان وظایف اصلی معرفی کودکان به خرده فرهنگ کودکان شناسایی کرد:

رشد استقلال و مسئولیت پذیری در کودکان به عنوان ارزش های اصلی سیستم رشد در فرآیند سازماندهی ارتباطات همه جانبه سنین مختلف در شرایط یک مرکز توانبخشی اجتماعی.

گسترش و غنی سازی تجربه تعامل سازنده با دیگران در سطح بین فردی، ایجاد روابط اجتماعی بر اساس پتانسیل شخصی منحصر به فرد.

شکل گیری تصویر یک شهروند موفق و با اعتماد به نفس جامعه (به عنوان یک فرد احساسی، ارائه یک دایره و غیره)؛

نمایشگاه ها (نمایشگاه نقاشی، آثار اعضای دایره، مجموعه های شخصی و غیره)؛

رویدادهای جشن و پروژه های موضوعی بازی (سازماندهی انتشار روزنامه های تبریک، رویدادهای جشن، ساخت کارت های تولد و غیره)؛

بنابراین، معرفی کودکان به خرده فرهنگ کودکان به هماهنگی اجتماعی شدن کمک می کند - فردی شدن کودکان در یک گروه در یک نهاد اجتماعی، آگاهی از "من" اجتماعی آنها و شکل گیری آمادگی برای پذیرش مثبت نقش های مختلف اجتماعی در جامعه.

فهرست منابع مورد استفاده در تهیه مقاله:

آبرامنکووا V.V. روانشناسی اجتماعی کودکی: توسعه روابط کودک در خرده فرهنگ کودکان. M.، Voronezh، 2000

آبرامووا G. S. روانشناسی سن. یکاترینبورگ، 1991

Ivanova N. O. ویژگی ها و اهمیت خرده فرهنگ کودکان. پداگوژی، 1384، شماره 7

مودریک A.V. آموزش اجتماعی، M، 1999.