Estou perdido, não sei como ficar nesta situação.
Para começar, amo muito meu namorado, ele é russo, eu sou tártaro. Tudo ficaria bem se não fosse pelos meus pais.
Cresci em uma família em que a religião e os costumes estavam acima de tudo, fui criado com rigor, principalmente por minha mãe. Desde cedo me disseram que o casamento entre diferentes nacionalidades não leva ao bem. Eles procederam do que eles próprios viram. Parentes, conhecidos, muitas vezes constroem relações com representantes de outras nacionalidades, com as quais os pais de cada casal não gostam, mas ainda assim, na maioria das vezes, suportam.
Agora já estou com 20 anos, estudando na universidade. Conheci o meu namorado há cerca de 3 anos, devo referir que ele é o meu primeiro, assim como eu estou com ele. Nós nos comunicamos com ele por 2,5 anos apenas por mensagens, por cartas. O fato é que, literalmente, alguns meses depois que o conhecemos, ele foi convocado para o exército, mas conseguimos nos tornar tão apegados um ao outro que agora não podemos viver nem uma hora sem ouvir nossa amada voz. Por 2 anos ele esteve no exército, um ano foi atrasado por causa dos problemas que surgiram lá (eles queriam colocá-lo na prisão, mas felizmente escaparam condicionalmente). Não o deixei nem nesses dias, apesar de suas cartas pedindo-lhe que vivesse sem ele, porque ele não esperava mais voltar, depois de todas as experiências dolorosas ele voltou há alguns meses, no inverno. Estávamos no sétimo céu! mas..
toda vez que venho para casa no fim de semana (estudo em outra cidade), minha mãe me implora para não conhecer russos! às vezes ela diz coisas que eu simplesmente me sinto desconfortável! que se eu desobedecer, não posso mais voltar para casa, que toda a família vai me recusar, eles não vão me ajudar, e o mais importante que eu tenho medo é que o papai não me entenda .. papai é minha pessoa mais querida, a quem eu valorizo \u200b\u200bmuito.
Além de mim, há um irmão mais velho na família, que tem repetidamente ameaçado que se souber disso, vai matar todos ali, que não vai permitir tal vergonha!
e assim, toda vez ... o coração dos pais ainda sente algo, não é à toa que eu diria isso.
Pensei por muito tempo no que deveria fazer. Tenho medo de que descubram mamãe vai ficar muito doente (ela tem o coração fraco, não pode ficar nervosa por motivo nenhum), e papai vai beber, o que é prejudicial para ele, para a família. E no final eles também Eles vão me expulsar ou vão proibir de falar com ele, de vê-lo.
Uma coisa que quero dizer, não posso mais fazer isso, não posso esconder das pessoas mais próximas a mim. Cada vez que venho de casa eu choro. As doenças de nervosismo desapareceram.
Meu namorado sabe de tudo isso, ele me entende, diz que vamos sobreviver, não vou te deixar.
mas não posso mais fazer isso, simplesmente não tenho forças.
2 dias atrás eu disse a ele. Não importa o quanto eu o amava, mas teremos que nos separar. Ele pensou que eu estava brincando, mas percebendo que tudo era sério, ele particularmente não me convenceu. Se, diz ele, for mais fácil para você, então que seja. e isso é tudo.
Eu continuo chorando, me sinto muito mal, estou dividido entre meus pais e eles! Eu realmente sinto falta dele! Mas também não posso decidir ir contra meus pais.
Eu te pergunto, dou um conselho, o que devo fazer?
(ele é de outra cidade, depois do exército, por minha causa, mudou-se para a cidade onde estou estudando no momento. Não tive tempo de me recuperar, não há nada atrás dele. Mesmo que eu o apresente aos meus pais, temo que não terá sentido: uma pessoa sem nada, sem educação , com pena suspensa e russo. e estou bastante seguro
11.03.2016 11:11:23
Babá. Neneika. Nanayka. Nenei. Sahibyamal. Sahibjamal. Sonya.
Menina, menina, mulher, mãe, avó, bisavó, alma. O caminho é de 83 anos. Destino feminino e feminino. Nascer em 1915 não é um campo para você cruzar. Em algum lugar no distrito de Chekmagushevsky de Bashkiria, na Rússia do pós-guerra.
E eu sou dela, dela, dela.
Em 15 de outubro, ela teria completado exatamente cem anos. Mas isso não se tornou realidade. E os filhos e os netos se juntaram mesmo assim, veio o mulá, fez gubádia com damascos secos e passas, bebeu chá preto com leite. Eles se lembraram dela, ficaram em silêncio, enxugaram as lágrimas, compartilharam alegrias e tristezas simples. Filhos velhos, netos maduros, a geração dos bisnetos índigo. E naquele dia eu tinha um vôo às 15h15 de Sochi para Moscou. Também me lembrei de estar sentado no aeroporto. Sahibjamal, e você sabe que hoje mais de 40 pessoas andam pela terra, meninas e meninos, felizes e mais ou menos, ricos e não tão, comuns, trabalhadores, simples, vivos. E eles são todos de você, de você, seu.
E eu, babá, já tenho 33 anos, a nossa Miroslava tem quatro. E onde você está? Como você está aí ou já está aqui? Em algum lugar novamente entre nós? Você disse que Deus é um e seu nome é Alá. E eu quero acreditar na reencarnação e uma segunda chance. Para você mesmo. Para todos.
Lembro que a babá sempre dizia: “Você, o mais importante, casa com um tártaro, não te peço mais nada”. E eu ri, tão imprudente, nada valorizando, não sabendo, nem adivinhando, respondi: "Ah, babá, qual é a diferença, o mais importante, por amor", cachos retorcidos em um modelador de cachos, calçaram meia-calça de náilon, fugiram de casa. E me pareceu então que você para sempre, sempre foi, é e será. E sua presença. Você é minha fonte, minhas raízes, minha terra, minha música.
Ela tinha um marido, sozinho e para o resto da vida. Com o nome de Lukman. Lembro que ela contou como o escolheu. Eles moravam na aldeia, e um cara de uma família rica a cortejou. Ela o recusou. Ele diz que o marido deve ser igual à esposa e a esposa deve ser igual ao marido. Para que ninguém tenha vergonha, para que tudo seja igual. E ela deu à luz a Lukman nove filhos, sete dos quais estão vivos e bem. O avô, como qualquer homem normal, queria filhos. E quando mais uma vez sua esposa deu à luz em casa, ele se sentou na soleira, esperou, fumou. Gritaram para ele: "Lukman, a menina nasceu!" E ele, puxando um amargo enrolador de cigarro, jurou: "Eh, b ... b, de novo, b ... b!"
De todas as crianças, ela amava e lembrava com mais frequência aquela que morreu acidentalmente. Farit. Primeiro Farit. Ela me disse que nasceu tal maturlyk. Com olhos azuis e cílios pretos. Ela fez para ele um terno de marinheiro, com gola azul, listrado. A vila inteira engasgou e engasgou, que lindo bebê acabou. Eles azararam o cara. Ele morreu em um sonho, sem motivo, apenas um bebê. Ela novamente chamou seu próximo filho de Farit. Assim é ela, a fé de uma mulher na bondade. Ele ainda está vivo. Ele tem duas lindas filhas Linara e Elvira, que têm filhos maravilhosos Irene e Zarina. É assim que o bem vence a morte, a dor e o desespero. Ela falava sobre seu amado filho com frequência, mas sem lágrimas, com silêncio em seu coração, com humildade diante da vontade de Alá.
Estamos todos loucos aqui, babá. Ninguém aqui mais acredita em casamento ou união sagrada, não quer mais filhos, os mais novos pararam de ouvir os mais velhos, nikah não é mais uma garantia, todos estão no tambor em geral. Com sua partida, tudo foi para o inferno. E eu, babá, já tenho 33 anos, a nossa Miroslava tem quatro. Onde você está agora?
Sahibjamal levantava-se à noite e sempre abria as cortinas. Ela disse que Deus deveria entrar em casa. Que pela manhã Deus dê sorte a todos, e se você não acordar e não abrir as cortinas, Deus vai passar. Oração da manhã, trança até a cintura, pente fino, rosário feito em casa, lenço de algodão limpo na cabeça. Adorava vestidos de chita colorida, sempre de um corte, reto com gola redonda. Sempre contas e brincos com um rubi vermelho. Eu ficava feliz com água quente como uma criança, e toda a minha vida agradeci por poder ligar e lavar na água quente. Eu gostava do chá quente como uma criança e bebia em xícaras grandes, pretas, fortes e sempre com leite. Ela fazia as melhores tortas do universo, tortas, panquecas e dizia que um homem, como um cachorro, onde se alimenta bem, ele vai lá. Chak-chak, sopa de macarrão ... Batatas fritas em uma frigideira centenária de ferro fundido com crosta crocante. E o marido estava sozinho e para o resto da vida. O que quer que seja. Meu avô foi embora um mês após meu nascimento. Ele morreu de pneumonia. Depois do banho, saí quente, totalmente aberta. Eu o represento, ousado, magro, alto, arrojado. Com um cigarro amargo enrolado à mão, de camiseta branca, com cerdas e ar de lobo. Apenas uma frase chegou a mim dele. Quando me trouxeram do hospital, ele olhou e disse: "Isso vai fazer sentido, olha, o que as pernas dela são grossas, fortes, vai ser uma mulher normal." Lembro-me disso muitas vezes, então não quero decepcionar meu avô, começo a acreditar e novamente me coloco em pé. E eu continuo caminhando.
Sahibjamal ou Sonya para falantes de russo. Ela tinha muito ciúme de quem ia à escola, que sabia ler e escrever de maneira branca. Ela fugiu para a escola da aldeia para estudar e foi devolvida. Era preciso trabalhar, não saber. E ela mesma começou a se alfabetizar, primeiro ela aprendeu as letras, depois ela começou a escrever, a ler. Muitas vezes a encontrei lendo jornais soviéticos. Com tanta trepidação, aspiração, li as manchetes, depois os artigos. Ela amava Gorbachev como seu filho, ela odiava Hitler. Meu forno, meu sonho de infância, meu calor, minha comida, minha oração - você.
E adorei dormir com ela. Dizem que as mulheres nos homens procuram o pai. E me parece que as mulheres estão procurando suas babás. Meu sahibjamal era confortável para dormir. Ela acariciou as costas antes de ir para a cama, abraçou-a com suas mãos fortes e confiáveis, deu um tapinha na bunda com um amor tão desesperado. Adormeci em uma espécie de casulo cósmico de amor incondicional, onde eles estão prontos para dar tudo por mim, onde eles estão prontos para dar sua vida por mim, onde todo o passado é para mim e meu futuro, onde eu sou uma pequena folha verde em um grande galho poderoso. Onde estou e sou amado.
Tudo é interessante. Dizem que, se você não se casar, envelhecerá sozinho. Se você não tiver filhos, vai envelhecer sozinha. Meu sahibjamal viveu com Lukman por metade da minha vida, foi uma esposa fiel, sobreviveu a ele. Sahibjamal deu à luz nove filhos e, nos últimos dias antes de partir, ninguém estava em casa, exceto eu. Os pais têm uma dacha, outras crianças têm TVs, preocupações, vaidade, mudas. Ela morreu simplesmente de velhice, de cansaço, de desgastes, de trabalho, de experiências de todos, de invernos e anos. Ela morreu sozinha. Ninguém acariciou a cabeça, ninguém disse "obrigado", ninguém segurou a mão, ninguém deu um abraço de despedida. À noite, meus pais voltaram da dacha e eu fui passear, bebendo vinho, ouvindo música, conhecendo um cara. E pela manhã a mensagem “a babá morreu”.
O caminho é de 83 anos. E eu nasci em 83. E eu, babá, já tenho 33 anos, a nossa Miroslava tem quatro. E onde você está?..
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Aproximadamente cada quinto ou sexto casal na Crimeia é aquele em que o marido e a mulher pertencem a culturas diferentes. Você não pode ordenar seu coração, embora dentro da comunidade tártara da Crimeia a tendência de trazer “não-amigos” para a família seja percebida de forma mais aguda do que no ambiente eslavo.
Apesar do fato de que, em nossa época, o casamento geralmente não é fácil de manter, muitas contradições adicionais surgem na interétnica. Temos que encontrar uma linguagem comum em várias questões, das religiosas ao cotidiano. Que nomes dar aos filhos, quem serão pela religião, como construir relacionamentos com parentes de marido e mulher, que feriados celebrar ... Visitamos famílias que encontraram harmonia, mesmo tendo que "quebrar potes" no tempo devido.
Stanislav e Elvina Stakhursky vivem na aldeia de Rodnikovo, perto de Simferopol, juntamente com os pais de Elvina. Que, aliás, já foram categoricamente contra esse sindicato. Por muito tempo eles não puderam aceitar a escolha de sua filha. A mãe de Elvina, Ava Umerova, relembra escândalos e lágrimas: “Queria protegê-la de atitudes negativas e tinha medo de que Elvina enfrentasse isso. Mudamo-nos para a Crimeia no início dos anos 90, para Evpatoria. Meu marido e eu saímos em busca de trabalho. E em todos os lugares que encontrei oposição, assim que chegou o nome, o empregador mudou de cara. De repente, a vaga, que antes ainda estava vaga, foi ocupada. Eles lembraram que alguém já tinha um emprego. Eles eram tendenciosos, era muito insultuoso. Eu tinha formado uma "armadura", temia que a família russa tratasse minha filha como uma pessoa de segunda categoria. Eu era contra este casamento. "
O pai também foi categórico: apenas um tártaro da Crimeia poderia ser marido. Sabendo disso, Elvina escondeu seu amor da mãe e do pai e apresentou-lhes o fato: "Vou me casar com Stanislav."“Minha mãe nunca me criou com ódio, mesmo experimentando tal atitude em relação a si mesma”, lembra Elvina. - Eu entendi perfeitamente que tudo depende da pessoa. Tive que defender minha escolha, chorei, estava chateada porque meus pais não aceitaram meu amor. Eu tinha 19 anos quando me casei e morava com os pais de Slava. Eles receberam bem, em geral, seus pais não se importaram. O primogênito nasceu, surgiu a questão de como chamar. Separamos vários, concordamos em um nome comum para os tártaros russos e da Crimeia: Timur. Então ela deu à luz seu segundo filho, Damir. E finalmente eles se mudaram para meus pais. Agora, mãe, se brigarmos com o marido dela, até protege Slava de mim. "
Os compromissos não param por aí, quem são as crianças: tártaros da Crimeia ou russos, muçulmanos ou cristãos? Todas essas perguntas estavam no censo populacional recentemente aprovado na Crimeia, eu tinha que pensar. Eles decidiram registrar os filhos como russos professando o Islã. Até agora encontramos pontos comuns em todos os lugares: a cultura e a língua russas estão perto de nós. Slava, por sua vez, está tentando aprender tártaro da Crimeia ”.
Enver e Elena Abdullaevs são casados \u200b\u200bdesde 1989. Naquele ano, o soldado Enver, um dos seis irmãos e irmãs, estava servindo perto de Perm. De licença, ele conheceu sua futura esposa, que tinha apenas 17 anos. Por muito tempo, ele teve medo de escrever à mãe sobre sua intenção de se casar e voltar para casa. Antecipando a reação dos pais, ele contou apenas às irmãs. “Achei que eles não iriam aceitar, estava pronto para ficar em Perm”, lembra Enver. Mas os pais disseram: volte! A família morava na aldeia de Tashmore, perto de Tashkent, onde acabaram sendo deportados após longas perambulações.
Elena e Enver Abdullaevs. Foto: do arquivo pessoal
“Lembro que minha avó adivinhou que eu não me casaria com um russo”, lembra Elena Abdullaeva. - Fui bem recebido, um dia depois liguei para minha mãe-de-sogra. Lembro-me bem desse momento: cheguei com uma bacia de linho lavado e disse: “Mãe, onde pendurar?”. Então eu me tornei meu. A verdade demorou muito para se acostumar com os nomes e a linguagem. Mas isso não foi um problema, eu ainda era uma menina e estudei rapidamente. Era como se eu tivesse sido criado de novo, apenas nas tradições tártaras da Crimeia. Então minha irmã disse que minha mãe ama Envera e eu mais do que eles. "
Pouco depois, os Abdullaevs voltaram com toda a família para a Crimeia. Lena aceitou plenamente todas as dificuldades da vida de migrante e não se separou de sua família. Então o primogênito Rustem nasceu. O nome foi escolhido pelo marido, e a filha Elena se autodenominou - Leviza.
Surpreendentemente, Enver Abdullaev, que tem um casamento feliz, trata as uniões interétnicas com grande cautela. Ele explica isso: era jovem, pensava mais no amor do que nas dificuldades que teve que enfrentar. Nem todo mundo tem a sorte de ter uma esposa que abraça totalmente a cultura de seu marido. Mas para muitos é diferente, as disputas surgem por causa de cada etapa.
Portanto, isso deve ser abordado com muita responsabilidade, pense antes de se casar. É aconselhável discutir todos os cantos agudos, chegar a uma decisão comum antes do casamento, então será tarde demais. "A história de Victoria difere das anteriores porque seus relacionamentos familiares não deram certo. Mas ela própria não associa isso a algum tipo de diferença religiosa ou nacional.
“Eu cresci perto dos tártaros da Criméia e conheço bem sua cultura e relações familiares. Eu realmente gostei de como eles respeitam seus pais, - diz Victoria. - Enfim, suas relações familiares. Eu tinha um estereótipo sobre os homens tártaros da Crimeia de que eles são pais exemplares, porque todas as minhas namoradas tinham esse jeito. Ela conheceu casamentos mistos, onde as pessoas se amavam e se davam bem na família. Fui casado com um russo, a relação não deu certo, simplesmente não nos dávamos bem. Aí me casei com um tártaro da Crimeia, percebi que na verdade tudo depende de uma pessoa em particular. Ele não era o modelo de um homem de família, como eu imaginava. Nosso filho nasceu, a criança precisava de um exemplo que meu marido não era. Nós partimos".
De acordo com o chefe do Instituto dos Países da CEI, Andrey Nikiforov, os cientistas políticos veem na dolorosa reação dos tártaros da Crimeia aos casamentos interétnicos uma defesa natural contra os processos de globalização. Mas a selagem de comunidades étnicas é impossível, as tendências mundiais, ao contrário, ditam a abertura máxima. As relações familiares e culturais, em geral, podem ser separadas na família, mas estão intimamente relacionadas, acredita o especialista.
“Precisamos de uma busca pelo exclusivo tártaro da Crimeia. Esta é uma área que não pode ser suplantada ou “suprimida”: é preciso preservar o folclore, o estilo de vida, a cultura, não só tradicional, mas também moderna.
Por exemplo, já agora crimeanos de diferentes nacionalidades estão interessados \u200b\u200bna língua tártara da Crimeia, há quem queira estudá-la. Se este interesse continuar, áreas adicionais de aplicação da linguagem tártara da Crimeia aparecerão. E estar em outro ambiente linguístico, que há muito tempo é o seu próprio para os tártaros da Crimeia, também não será um problema ”, - Nikiforov tem certeza.
Imame Chefe do Distrito de Simferopol Raim Gafarov:
“Está prescrito no Alcorão: as nações foram criadas para se conhecerem. No Islã, todas as nações são iguais, no que diz respeito à escolha de um parceiro de vida, os muçulmanos são preferíveis para criar famílias com outros crentes. Há um versículo no Alcorão que diz que os homens muçulmanos podem se casar com "pessoas da escritura" - isto é, cristãos e judeus. Mas, ao mesmo tempo, o profeta disse que, dos muitos motivos para escolher uma esposa, o mais importante é seu temor a Deus. Por sua vez, as mulheres muçulmanas devem se casar com outros crentes. Isso é importante para a preservação dos costumes e da religião. Para que haja harmonia, é necessário o máximo de pontos de contato entre os cônjuges, para que as pessoas se entendam perfeitamente. Nem todo casal consegue ser tão sábio e tolerante a ponto de sobreviver a todas as contradições em um casamento interétnico. "
Existe um termo como "o índice de distância social em relação a representantes de outras nacionalidades". Quanto maior o índice, maior o desejo de manter “amigos entre amigos”. Esse índice foi medido por especialistas do Instituto de Sociologia da Academia de Ciências da Ucrânia. Descobriu-se que para os russos é 2,16 (baixo), para os judeus - 3,89 (média), para os tártaros da Criméia - 5 (alto). No entanto, os sociólogos acreditam que, com o passar dos anos, esse índice vai diminuir entre os representantes de todos os povos. Uma evidência indireta disso são as pesquisas dos últimos anos a respeito dos casamentos interétnicos na Crimeia. 40% da população os tratam positivamente, 25% acreditam que se trata de um assunto privado de cada casal e apenas 18% os consideram inaceitáveis.
A família é muito valorizada. O casamento é considerado uma necessidade natural para a procriação. Entre os tártaros, o casamento é o dever sagrado de qualquer homem. E o dever sagrado de uma mulher é ser uma boa esposa.
Desde a infância, as meninas são ensinadas que são obrigadas a obedecer aos maridos em tudo. As meninas aprendem a cuidar da casa e a manter a casa limpa. Os pequenos se acostumam a obedecer aos homens desde o berço - no início obedecem ao pai e aos irmãos. Portanto, na submissão subsequente ao marido não causa um protesto por parte deles.
Desde o nascimento das pequenas mulheres tártaras, o respeito é instilado nos homens e nos familiares mais velhos. Eles sabem que quando vão para a família do marido, praticamente deixam de ser membros da própria família e passam a ter outra.
Garotinhas fazendo trabalhos domésticos, limpando, lavando, cozinhando. Tudo isso será útil para a futura jovem esposa. Ao mesmo tempo, percebem que não serão donas da casa do marido se tiverem que morar com os pais. Portanto, as mulheres tártaras se casam com plena consciência de que isso é muito necessário.
No passado, a escolha da esposa era amplamente influenciada por considerações econômicas. Anteriormente, não era tanto uma esposa para um homem em particular que era escolhido, uma noiva para uma família. E a família precisava de uma trabalhadora que pudesse dar à luz filhos saudáveis \u200b\u200be fortes.
A esposa tártara deve ter um caráter agradável, ser trabalhadora e respeitar os pais do marido. As meninas foram escolhidas durante o trabalho sazonal. Durante o trabalho, as meninas foram observadas e suas habilidades para o trabalho foram avaliadas.
Se ela aparecesse em casa, a sogra deixava de fazer qualquer coisa pela casa, pois isso era considerado indigno dela. A nora teve que se levantar cedo antes da sogra. Se a sogra ainda estivesse envolvida em algum negócio, então a nora não poderia sentar-se.
A esposa deveria ser 3-5 anos mais nova que o marido. Ele também tinha uma ótima futura esposa. O status social das famílias de marido e mulher deveria ser o mesmo.
A esposa tinha que ser de origem pura, ou seja, não podia ser ilegítima. O comportamento da esposa antes do casamento tinha que ser impecável. E uma garota pode arruinar sua reputação com um sorriso extra ou um olhar para os homens.
A esposa deveria ser virgem. Às vezes, as viúvas eram casadas, menos frequentemente divorciadas. Essas mulheres ainda tinham que ter filhos.
Muita atenção foi dada à saúde de uma potencial nora. Ela não deveria ter doenças crônicas. Além disso, a família não deve ter doenças hereditárias.
As responsabilidades da esposa não mudaram até hoje. Quando o marido chega do trabalho, a mesa deve estar posta e a casa limpa. Além disso, a educação dos filhos está totalmente nas mãos da mãe. Até agora, a esposa não pode empacotar suas coisas e ir para seus parentes se o relacionamento na família não estiver dando certo. Ou seja, ela pode ir embora, só os parentes não vão aceitá-la.
A verdadeira esposa está encarregada dos deveres:
Morar na casa do marido;
- concorde com a intimidade na hora certa, no lugar certo, se a decência e a saúde permitirem;
- ser cônjuge fiel, evitando intimidade com estranhos;
- não apareça em lugares públicos sem um motivo válido;
- não adquirir bens do marido e não contratar servo.
A punição por desobediência pode ser punição corporal, prisão (prisão domiciliar) ou divórcio.
Cada nação tem seus próprios costumes, tradições que se relacionam literalmente com todos os aspectos da vida. Incluindo relações familiares e de parentesco. Esses costumes e tradições, vindos do fundo dos séculos, são um dos traços mais característicos de cada etnia. Como, por exemplo, os tártaros tratam seus parentes?
Desde tempos imemoriais, as principais regras que regem a etiqueta familiar eram: respeito pelos mais velhos, trabalho árduo, educação dos filhos. Até agora, essas regras são estritamente observadas em muitas famílias tártaras, especialmente religiosas, bem como nas que vivem em pequenas cidades e em áreas rurais.
Avô (babay) e avó (ebi) têm o maior respeito. Durante uma refeição conjunta, eles se sentam em lugares de honra e são tratados com polidez enfatizada. Em muitas famílias tradicionais tártaras, três gerações de parentes ainda vivem sob o mesmo teto, e são os avós que instilam na geração mais jovem o amor pelas tradições e costumes nacionais.
Os tártaros gostam muito de crianças, dando grande importância ao seu nascimento e educação. Não é à toa que eles têm: "Uma casa com crianças - uma casa sem crianças - um cemitério" ("Balaly ela - um bazar, balasyz ela - um mazar"). Mas procuram não mimá-los, fazê-los trabalhar, embora haja algumas exceções, como em qualquer nação. Desde cedo, as crianças aprendem que a base do bem-estar é o trabalho, a honestidade e a discrição. Os mais velhos muitas vezes os inspiram: “Somos um povo trabalhador”, “Que
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS
EM FAMÍLIAS RUSSO-TATAR
Makhortova Guzel Hasanovna - candidato a ciências psicológicas.
Educação: Faculdade de Psicologia da Universidade Estadual de Moscou. M.V. Lomonosov 1983-1988;
2006 - Defesa da tese de doutorado "A dependência do desenvolvimento emocional de crianças em idade pré-escolar e primária da natureza das relações intrafamiliares."
2009 - 2011 - Instituto de Psicologia Analítica e Psicanálise de Moscou.
Casado, dois filhos, neto.
Os problemas dos casamentos interétnicos, em particular, nos quais um dos cônjuges é representante da nação tártara e o outro é russo, despertaram recentemente um interesse crescente. E devido ao fato de que em uma megalópole é cada vez mais difícil aderir às tradições dos ancestrais, os meios de comunicação popularizam as relações livres, a liberdade de opinião e os valores da família tártara tradicional são erodidos e assimilados em um espaço multinacional multilíngue. É cada vez mais difícil educar a geração mais jovem para que adira aos princípios da autoidentificação nacional. Há um bom ditado “se a juventude soubesse, se a velhice pudesse”. Na segunda metade da vida, os valores espirituais das pessoas, a religião, quando uma pessoa pensa sobre o significado da vida e da morte, sua memória retorna às suas origens, cujas características e especificidades ajudam a enfrentar as adversidades e sofrimentos em um período em que o pôr do sol se aproxima.
Analisando o material sobre determinado tema, cheguei às seguintes conclusões.
Os relacionamentos em uma família, em que um dos cônjuges é russo e o outro é tártaro, dependem em grande parte das tradições de comunicação, da participação dos cônjuges nas tarefas domésticas, do tipo de família: grande, sem filhos, de quem é o responsável, das qualidades pessoais, da natureza dos parentes. Embora russos e tártaros tenham vivido lado a lado por muitos séculos, ainda existe uma especificidade bastante significativa, em primeiro lugar, no nível cotidiano, que não pode deixar de afetar as relações familiares, são elas:
Observa-se que, nas relações intrafamiliares, os cônjuges costumam desconfiar de costumes, valores e comportamentos não familiares, o que dificulta uma atitude positiva, de aceitação e apoio em relação ao outro.
V.P. Levkovich (Características das relações conjugais em famílias multiétnicas // Jornal psicológico. 1990. № 2. P.25-35), explorando relacionamentos em famílias multiétnicas, sugere que a fonte de relações conjugais destrutivas em famílias interétnicas podem ser as necessidades contraditórias dos cônjuges, com base nas diferenças em suas culturas nacionais, que formam as especificidades da consciência nacional e autoconsciência dos cônjuges, o que é especialmente pronunciado na esfera da família e dos costumes e tradições domésticas. ... Consequentemente, a adaptação bem-sucedida dos cônjuges em uma família multiétnica depende de quanto eles são capazes de superar as contradições causadas pelas especificidades das culturas nacionais dos cônjuges.
Nessas condições, é importante manter a tolerância ética, orientada para relações de respeito mútuo, para a preservação da diversidade étnica e cultural.
Também é importante até que ponto os cônjuges se identificam com este ou aquele grupo étnico, por exemplo, russo ou tártaro, e o quanto repetem o comportamento dos pais nas famílias em que cresceram.
No trabalho de A.M. Aminova (Cultura folclórica tártara e russa. Kazan, 1998) as tradições culturais nacionais das famílias tártaras e russas são analisadas. Em particular, é notado que as famílias tradicionalmente tártaras eram bastante numerosas. Quase metade eram famílias de seis ou mais membros. O mais desejável na família tártaro era o nascimento de um menino. Os filhos, desde pequenos, foram forçados a trabalhar junto com o pai e outros homens mais velhos da família, estavam envolvidos no trabalho masculino. As filhas ajudaram a mãe. Grande influência foi dada para incutir qualidades morais. Eles observaram estritamente que a criança não aprendeu a beber, fumar, brincar de jogos condenados pela sociedade. “As crianças foram ensinadas a viver pela lei da Sharia. O poder do pai foi decisivo na criação dos filhos. A menina, desde muito jovem, ouviu que se deve obedecer ao marido, "pois obediência a ele é igual à obediência a Deus", e o menino sabia que seria senhor de sua esposa ".
Entre os tártaros, como muitos outros povos, o marido era o chefe da família. Nas mãos do chefe da família concentrava-se a terra, os equipamentos de trabalho e o gado. Ele era o dono dos bens de toda a família, móveis e imóveis, dos quais podia dispor a seu critério. Possuindo todas as propriedades, o chefe da família tinha poder sobre o resto de seus membros, que detinham a autoridade moral da família. Além disso, o poder foi fortalecido graças à tradição muçulmana, que defendeu plenamente os direitos do marido, declarando-o senhor de fato de toda a família.
A principal forma de casamento era o casamento. A escolha dos cônjuges foi influenciada de forma decisiva por considerações econômicas ou outros "negócios" e pela vontade dos pais. Além do casamento, houve também um casamento por meio da partida não autorizada da garota com seu escolhido. Nesses casos, não houve casamento.
A família para o russo sempre foi a concentração de suas atividades morais e econômicas, o sentido da existência, o suporte não apenas do Estado, mas também da ordem mundial. Ter família e filhos era tão necessário, tão natural quanto necessário e natural trabalhar. A família era mantida unida pela autoridade moral. Tal autoridade era desfrutada pelo chefe tradicional da família. Bondade, tolerância, perdão mútuo de ressentimentos se transformaram em amor mútuo em uma boa família. O mau humor e a briga como traços de caráter eram considerados um castigo do destino e despertavam pena em seus portadores. Era preciso ser capaz de ceder, esquecer o insulto, responder com gentileza ou ficar em silêncio. Toda a administração da casa estava nas mãos da esposa. O proprietário, chefe da casa e da família, era antes de tudo um mediador nas relações entre o pátio e a comunidade fundiária. Aliás, em uma família respeitável, todos os assuntos importantes eram decididos em conselhos de família, além disso, abertamente, com os filhos. Os casamentos foram criados por matchmaking.
Os tártaros e os russos viveram lado a lado por muitos séculos, e esta residência centenária no mesmo território, laços econômicos e culturais de longa data, comunicação estreita na vida cotidiana, na atividade laboral não podiam deixar de deixar uma marca na natureza dos contatos interétnicos. Na República do Tartaristão, de acordo com o censo de 2002, o número de casamentos entre tártaros e russos é de aproximadamente 1/3 do número total de casamentos, e 34,9% daqueles orientados para casamentos interétnicos preferem casamentos com tártaros e tártaros com russos - 42,5%.
A este respeito, é indicativo o fato de que muitos cônjuges em famílias russo-tártaras na comunicação cotidiana não fazem qualquer distinção entre quem é tártaro e quem é russo, o que pode ser explicado pela duração da coabitação, casamentos interétnicos generalizados, proximidade cultural e linguística e dualidade de autoconsciência.
Em casamentos interétnicos, a identidade étnica tem suas próprias características. Nos casamentos mistos de russos e tártaros, os jovens adotam uma nacionalidade predominantemente tártara, enquanto nos casamentos mistos de russos com outros povos, os filhos escolhem com mais frequência a nacionalidade russa. Aparentemente, a influência étnica dos tártaros em casamentos mistos ainda é exagerada aqui, especialmente nas últimas décadas. No entanto, ao considerar a questão dos casamentos mistos entre tártaros e russos, deve-se levar em consideração o aspecto extremamente importante da nacionalidade de uma mãe e um pai específicos. "Parece que nas famílias em que a mãe é tártara, até metade dos filhos se torna tártaro, mas se o pai é tártaro, na maioria dos casos os filhos se tornam russos." Portanto, no trabalho de Gorodetskaya I.M. ("A relação dos cônjuges em casamentos mono e poliétnicos de russos e tártaros")nota-se que a satisfação com o casamento depende das zonas de conflito na distribuição de papéis na família. Por exemplo, nas famílias russas existe uma zona de conflito claramente manifestada - um “parceiro sexual”, onde a satisfação com o casamento é baixa. Existem muitas zonas onde podem ocorrer conflitos nas famílias tártaras, mas não estão associadas aos principais papéis familiares - criação dos filhos, apoio material, "parceiro sexual" e papel de "senhor", portanto, a satisfação com o casamento é maior. Nos casamentos multiétnicos, existem muitas zonas de conflito, tanto nas funções principais como nas “secundárias”, em particular, “a organização da subcultura familiar”. Parece que isso leva a uma menor atratividade emocional dos cônjuges e, conseqüentemente, a uma baixa satisfação com o casamento. Em famílias monoétnicas, as zonas de conflito não existem em termos de seus papéis principais. Pode-se presumir que isso também leva a uma alta satisfação conjugal, ou seja, a correspondência e a expectativa de papéis levam a uma alta satisfação conjugal. Russos e tártaros são os grupos étnicos mais numerosos na Federação Russa. Em seu relacionamento, existe tolerância e aceitação mútua. No entanto, é impossível falar em ausência total de tensão interétnica entre essas duas etnias, o que seria impossível em uma sociedade multicultural.
No exemplo das estatísticas de pesquisas sociológicas conduzidas no Tartaristão, diz-se que quase um terço dos casamentos são entre pessoas de diferentes nacionalidades. Os sociólogos veem suas próprias sutilezas nessa questão. Um dos últimos grandes estudos nessa área foi realizado em 2010, quando foi analisada a região de Tetyushsky da república - a mais colorida e multinacional. É o lar de cerca de 24 mil pessoas: 11 mil - na cidade e 13 mil - no campo. De acordo com o estudo "Tradições etno-culturais como base para o fortalecimento da família no exemplo do distrito de Tetyushsky da República do Tartaristão" (autores: Galiullina G.R., Ildarkhanova F.A., Galeeva G.I.), um russo não se importa com a nacionalidade de sua esposa ou marido. Mas os tártaros são os mais seletivos nesta matéria: em 90% dos casos, eles se casam com uma pessoa da sua própria nacionalidade.
Os cientistas estudaram o que a nacionalidade geralmente domina em casamentos mistos. Acabou sendo uma questão de diferença de gênero. Qual religião a esposa professa - a família como um todo adere a essa religião. Além disso, os feriados são geralmente celebrados por ambas as tradições ou apenas pelas tradições da esposa. As crianças são criadas com o mesmo princípio.
Além disso, nos últimos anos, observam os pesquisadores, a atitude da sociedade em relação aos casamentos mistos também mudou. Embora os jovens, ao se casarem, muito raramente prestem atenção às opiniões de parentes e amigos, a sociedade tornou-se mais tolerante com suas preferências. Inicialmente, os casamentos tártaros são mais fortes. Os casamentos russos não são tão longos. Os casamentos mistos eram, em média, mais longos do que os puramente russos, mas mais curtos do que os puramente tártaros. No entanto, recentemente, quando há cada vez mais casamentos mistos, as estatísticas mostram o seguinte quadro: se os filhos nascidos em um casamento misto têm uma família puramente tártara, a duração desse casamento é mais curta do que a dos filhos nascidos em um casamento puramente tártaro. Influenciado pela imagem russa da família. É menos estável.
Nas grandes cidades, os casamentos mistos são normais. Nas aldeias, ainda é um pouco mais complicado, onde as tradições são mais valorizadas. E nossas aldeias são principalmente russas ou tártaras. Existem poucas aldeias mistas. Se uma esposa russa for levada para uma aldeia tártara ou um marido russo vier, eles olharão de soslaio para eles e, em termos de comunicação intercultural, será difícil se acostumar. A cidade é universal desse ponto de vista.
Assim, Amina, de 38 anos, diz: “Um homem tártaro é diferente de um russo. Eu tenho algo para comparar. Meu primeiro marido era absolutamente russo. Um homem com raízes tártaras olha mais para dentro de casa do que fora. Seus interesses estão concentrados na família, enquanto na Rússia - em interesses externos, hobbies. "
Tatyana e Ildar têm uma experiência diferente e triste. Eles moram em Kazan e namoram há seis anos. Desde o primeiro ano, a mãe de Ildar foi contra o relacionamento deles, até renunciou ao filho. “A mãe dele usa lenço, ela é crente. Ele é muçulmano. Eu não sou adequado para eles. Ainda não nos comunicamos com os pais. Estamos tentando melhorar as relações, Ildar me protege, fica como uma montanha, pelo que lhe agradeço muito ”, afirma Tatiana. Ela teme que a religião se torne mais importante para Ildar com a idade. “O pai, a avó e a irmã são pessoas seculares, com relações normais. E sua mãe até os 40 anos era uma pessoa comum, e então radicalmente entrou na religião. Isso torna muito difícil para o resto da família viver. Eles têm um pesadelo em casa. Às vezes, à noite, às 10 horas, quando a mãe vai para a cama, eles têm que pegar espetinhos de porco, linguiças e bebidas em um armário secreto. Eles fazem isso para que a mãe não se incomode. Mas, por outro lado, isso também não é vida ”, acredita Tatiana.
Dificuldades com base na religião também surgem entre os amantes: em relação ao casamento, a religião dos futuros filhos. No entanto, Tatiana garante que estão tentando discutir tudo com antecedência. Eles chegaram a um acordo de que conduziriam um nikah, mas sem os pais. Uma criança será circuncidada apenas se isso não prejudicar sua saúde.
Seu marido, Ildar, diz: “Eu recomendaria às pessoas que se casassem com uma pessoa de sua religião - será mais fácil encontrar uma linguagem comum. Acontece que nós, apesar do amor, sentimos algumas desavenças, e isso ainda vai se transformar em uma briga. Eu não aconselharia meus filhos a ter casamentos mistos. Mas se eles se apaixonarem por uma pessoa de outra nacionalidade, eu não me importarei, o principal é a felicidade deles. "
Aqui está o que diz Zinnurov Rustem Hazrat, imam-khatyb da mesquita Kazan Nury: “A religião não é contra. O Alcorão afirma que um homem muçulmano pode se casar com um judeu e um cristão. Tudo depende da sabedoria dos jovens e dos pais. No nikah, uma garota confirma que é cristã ou judia, um cara confirma que é muçulmano. Explicamos a ele e a ela que devem seguir sua fé. Dizemos à noiva: leia a Liturgia, o Novo Testamento, mantenha o jejum. Se eles vão ao templo e à mesquita por respeito mútuo, isso é sabedoria. Muitos desses casais se cumprimentam nos feriados: ela prepara a comida para ele durante o Uraza, ele a ajuda no Natal e na Páscoa. Aconselho você a não adiar a educação espiritual das crianças. Alguns dizem que a criança vai crescer e decidir por si mesma. Mas aos 20 anos, ele já é completamente diferente, infelizmente. E quando uma garota cristã se casa com um muçulmano, peço a ela que se aproxime com sabedoria e não tente se cobrir com o cobertor. O marido - como o pai - deve primeiro cuidar da educação espiritual dos filhos. Ele é um homem, o chefe da família e é o responsável pela família. Por quantos anos servi em Kul-Sharif, tivemos muitas delegações oficiais e todos estão maravilhados com a vida em Kazan. Não temos confrontos. Na sociedade, os casamentos mistos são bem tratados. Há 6 apartamentos em um andar - três tártaros, três russos e todos moram juntos. Mesmo no mundo não existe mais tal atitude ortodoxa. O marido é árabe, a esposa é francesa, a esposa é suíça, o marido é turco e assim por diante. É bom que as pessoas nessas famílias vivam felizes. Tudo depende apenas de nossa sabedoria e civilização. Deus é um, em russo nós o chamamos de Senhor Deus, no Alcorão - Alá " (Veja a nota).
Recentemente, como psicóloga familiar, mulheres de famílias em que marido e mulher são representantes de diferentes nações começaram a recorrer a mim com mais frequência. Mulheres de etnia tártara não são exceção. Muitos deles, na juventude, em um ataque de sentimentos, sucumbindo às emoções, casam-se por amor com um representante de outra nação, não com um tártaro. No início tudo se apresenta na cor do arco-íris, a química do amor, mas passa um mês, outro, talvez um ano. E o barco do amor se quebra na vida cotidiana, ou melhor, em diferenças na cultura cotidiana, cenários familiares, hábitos, inclinações, temperamentos e, claro, religião, e os princípios de criação dos filhos que decorrem disso.
Que conclusões podem ser tiradas de tudo o que foi dito. Mentalidade nacional, caráter específico, cultura e religião, acumulados no gênero inconsciente ou na memória genética da família, mais cedo ou mais tarde, e, via de regra, na segunda metade da vida se fazem sentir. E então os problemas psicológicos começam na vida harmoniosa dos cônjuges na mesma casa. É importante manter as tradições e a lealdade ao seu povo. E, a esse respeito, gostaria de lembrar como, sendo professor associado da Universidade Estadual Pedagógica de Moscou, realizei pesquisas entre alunos da faculdade de filologia, 100 pessoas estudaram no riacho, 20 tártaros foram separados em um grupo separado. A próxima tarefa do teste era nomear "Quem eu sou" em dez frases. A maioria dos alunos tatarianos nomearam nas primeiras linhas “Eu sou muçulmano”, “Eu sou um tártaro”, enquanto dos 80 alunos restantes, apenas um na primeira posição escreveu “Eu sou russo”, “Eu sou ortodoxo”.
