Em 14 de setembro, ou 1º de setembro, de acordo com o estilo antigo, comemora-se o início do outono - Oseniny - um festival da colheita quando as pessoas agradecem à terra por seus presentes. Em 325, o Primeiro Concílio Ecumênico estabeleceu este dia como o início do ano. Segundo a Igreja Ortodoxa, foi em setembro que o mundo foi criado.
Em Osenina, por assim dizer, a própria natureza se veste com roupas brilhantes e festivas. Este feriado foi celebrado na Rússia com todas as diversões possíveis. Jovens e velhos se reuniam para reuniões com o mais velho da família para conhecer o novo verão e depois iam à igreja para as matinas. Na véspera extinguiu-se o fogo nas casas, e de manhã, esfregando duas tábuas, extraiu-se uma “nova”, e com este fogo começaram a se sentar, ou ajuntamentos.
De manhã, após o culto, as mulheres foram às margens dos lagos e lagoas para encontrar a Madre Osenina com kissel e mingau de aveia. A mulher mais velha segurava pão nas mãos e os jovens ao seu redor cantavam canções. Em seguida, o pão era partido de acordo com o número de presentes e dado ao gado.
A partir desse dia, os casamentos de outono começaram a ser celebrados na Rússia. As semanas de casamento, que todas as mulheres solteiras e homens solteiros aguardavam com grande impaciência, continuaram até).
Este dia festivo foi programado para coincidir com o antigo ritual engraçado do funeral de baratas e moscas, do qual as pessoas estavam bastante cansadas durante o verão. Insetos irritantes eram enterrados por meninas que se vestiam com as melhores roupas, faziam caixões com cascas de nozes ou vegetais e lamentavam os insetos saindo da cabana para enterrá-los. Acreditava-se que, se você matar uma mosca antes de 14 de setembro, mais sete moscas nascerão e, se depois disso, mais sete moscas morrerão. A participação no funeral de moscas e baratas possibilitou que as meninas aparecessem em toda a sua glória na frente dos caras reunidos e, assim, encontrassem um futuro cônjuge.
Mesmo neste dia, eles se mudaram para novas cabanas e comemoraram a inauguração da casa. Eles acreditavam que isso traria prosperidade para os proprietários recém-criados. Certifique-se de observar o rito de transferência para um novo local de residência do brownie. Do fogão da casa antiga, foi retirado um pote de carvão, no qual, segundo a lenda, havia um espírito da casa, e transferido para uma nova casa. Só depois disso foi permitido sentar à mesa festiva e celebrar uma festa de inauguração, sem medo de que o brownie se irritasse e se vingasse dos anfitriões esquecidos.
Segundo a tradição, no primeiro dia do outono, parentes e conhecidos iam aos noivos para “olhar para sua vida e vida e ensiná-los a raciocinar”. A jovem anfitriã alimentou os convidados com um jantar farto e mostrou-lhes toda a sua casa na casa. Como de costume, os que vieram elogiaram-na e deram bons conselhos. O anfitrião levou os convidados para o pátio, mostrou-lhes os grãos nos celeiros e os arreios de inverno e verão nos galpões, depois todos foram para o jardim, onde bebiam vinho de um barril.
No final da colheita nas aldeias, muitas vezes organizavam uma irmandade rural. Quanto mais frutífero o verão, mais hospitaleiro e mais longo o feriado era celebrado. Em Osenina, meninos de 4 a 5 anos foram colocados em cavalos pela primeira vez e também realizaram o rito de “monsear” em meninos que atingiram a idade de sete anos, marcando seu novo papel na comunidade.
14 de setembro começa o verão indiano, que em alguns lugares dura até três semanas. Eles notaram que, se o dia estiver claro, todo o verão indiano será quente e o inverno também. Preste atenção ao clima do verão indiano:
Antes dessa data, você precisa remover as colheitas enriquecidas (caso contrário, toda a colheita será perdida - o grão cairá no chão) e semear o centeio de inverno.
Segundo uma antiga tradição, em 14 de setembro deve-se ser misericordioso e fazer caridade. Nossos ancestrais neste dia distribuíram esmolas aos pobres, trataram viúvas e órfãos, visitaram prisioneiros em masmorras e lhes deram presentes.
Há muitos sinais dedicados a este dia. Eles julgaram o futuro próximo e distante, a fertilidade do gado, a quantidade e a qualidade da colheita:
Publicações na seção Tradições
No calendário eslavo, havia muitos ritos e rituais dedicados à mudança das estações. As pessoas dependiam da natureza e construíam suas vidas de acordo com seus ritmos. Com o advento da Ortodoxia, os feriados cristãos estavam intimamente ligados aos costumes e tradições pagãs. No material do portal Kultura.RF, leia por que nossos ancestrais iam à igreja durante o dia, e à noite eles se perguntavam e conversavam com brownies.
Liliana Rastorgueva. Colheita (detalhe). Imagem: artchive.ru
Natália Goncharova. Corte (fragmento). 1910. Coleção particular
Alexey e Sergey Tkachev. Setembro (detalhe). 1963. Imagem: wanderlord.com
O início do outono foi considerado um momento especial na Rússia. No dia 1º de setembro, os camponeses terminavam a colheita no campo dos latifundiários, no mesmo dia em que o proprietário recolhia o tributo dos servos. No primeiro dia do outono, foram realizados julgamentos pessoais e disputas entre camponeses.
Antigamente, os servos eram obrigados a trabalhar nos campos do senhor de três a seis dias por semana. Além dos cheiros senhoriais, os camponeses tinham seus próprios pequenos lotes de terra. Nesses terrenos cultivavam cereais e legumes, que depois comiam durante um ano inteiro. Para semear seu campo, o servo primeiro tinha que cumprir a norma no terreno do proprietário. Os camponeses colheram em seus campos durante todo o mês de setembro.
Até 1492, o início do novo ano era comemorado em 1º de março - foi nessa época que o trabalho de campo começou na Rússia. Mas a partir do final do século 15 até o final do século 17, o início do ano novo começou a ser comemorado em 1º de setembro (14 de setembro, novo estilo). O clero decidiu adiar a celebração no Primeiro Concílio Ecumênico na Nicéia grega. No Antigo Testamento bíblico, 1º de setembro era um feriado anual, neste dia no antigo Israel era costume descansar de todas as preocupações mundanas. Por analogia com a Igreja do Antigo Testamento, os santos padres ortodoxos propuseram transferir o principal feriado secular para esta data. O czar Ivan III apoiou os sacerdotes e emitiu um decreto correspondente.
A partir desse momento, 1º de setembro começou a comemorar não apenas o fim da colheita, mas também o início do novo ano. A partir de meados do século XVI, neste dia, o herdeiro do trono real foi apresentado ao povo quando completou 14 anos. Então houve um casamento com o reino. O futuro governante fez um discurso público na Praça da Catedral em Moscou.
Andrey Kusachenko. Cogumelos (detalhe). 2004. Imagem: m24.ru
Yuri Petrov. Cogumelos e mirtilos (detalhe). década de 1980 Coleção privada
Natália Goncharova. Colheita (detalhe). 1911. Imagem: avangardism.ru
Em 5 de setembro, as aldeias comemoraram o dia de São Lupo de Tessalônica, um santo cristão que viveu no início do século IV. Entre as pessoas, esse feriado era chamado de Cowberry, ou dia de Lupov. Naquela época, os mirtilos estavam amadurecendo e os camponeses caminhavam com ter - caixas de casca de bétula e cestas para bagas. Eles assavam tortas com mirtilos, faziam geleia e compotas e marshmallows. Havia um sinal entre as pessoas: se os mirtilos são doces e suculentos, é tempo de colheita. Eles correram para colher aveia antes do início da primeira geada.
Em 7 de setembro, Tito Listopadnik foi venerado. Neste dia, os camponeses foram à floresta colher cogumelos. Na Rússia eles disseram: "São Tito cultiva o último cogumelo". Se houver muitos cogumelos, o inverno será frio.
Em 8 de setembro, a Igreja Ortodoxa celebrou o dia da Grande Mártir Natalia, que na Rússia era chamada Natalya, a Fescue. Eles começaram a cortar aveia para Natalya. Por tradição, o primeiro maço foi levado para casa e colocado sob os ícones - em um canto vermelho. Todos os membros da família se sentaram à mesa e se deliciaram com panquecas de aveia e mingau de aveia frio misturado com leite ou kvass - dezhen.
David Burliuk. Colheita (detalhe). 1915. Coleção particular
Alexandre Tyshler. Festival da colheita. 1934. Museu Regional de Belas Artes de Kemerovo, Kemerovo
Yuri Bezzubov. Jarra com pepinos (detalhe). década de 1980 Imagem: artchive.ru
O outono era o principal feriado nacional de setembro. Em diferentes províncias, este feriado foi chamado à sua maneira: Ospozhinki, Dia da Bênção do Pão, Bogoroditskaya, Mãe Outono, Festival da Colheita, Dia do Jardim. Os osenins foram celebrados três vezes: nos dias 14, 21 e 27 de setembro. Simbolizavam o adeus ao verão, o encontro com o outono e a preparação para o inverno. Até 14 de setembro, eles terminaram o trabalho no campo: colheita, colheita de linho, exportação de trigo para celeiros, secagem de roldanas antes da debulha.
A partir de 15 de setembro, o trabalho de campo cessou. Neste momento, eles começaram a trabalhar em casa. Eles colheram vegetais para o inverno, secaram as cebolas e os alhos coletados e removeram as abelhas. O bem-estar de toda a família durante todo o ano dependia de quanto pão havia no celeiro. Em 14 de setembro, eles foram à igreja e agradeceram à Mãe de Deus pela colheita. Na mente popular, as tradições pagãs e ortodoxas estavam intimamente entrelaçadas. A Mãe de Deus era percebida como uma continuação da deusa pagã Mokosh, que patrocinava a fertilidade e a agricultura.
Depois da igreja, uma mesa cheia de guloseimas foi posta em cada casa. Uma torta foi colocada na cabeceira da mesa, que a anfitriã cozinhou com a farinha da nova colheita. Especialmente para este dia, uma ovelha ou um carneiro foi abatido e cerveja e bebidas de frutas silvestres foram fabricadas.
Vladimir Pentyukh. Na cabana (detalhe). 1965. Imagem: livemaster.ru
Nicolau Roerich. Sophia Sabedoria (detalhe). 1932. Museu Nicholas Roerich, Nova York, EUA
Nikolai Gorsky-Chernyshev. Manhã na aldeia (fragmento). 1988. Imagem: kirpichiki.pro
Na noite de 14 de setembro, foi realizada uma cerimônia para renovar o fogo. Simbolizou o início do outono e a renovação geral. A cerimônia foi realizada pelo chefe da família. Ele apagou o velho fogo na fornalha, que denotava o ano que terminava, e acendeu um novo. Em algumas províncias, o fogo foi produzido soprando sílex, em algumas - esfregando dois pedaços de madeira, geralmente tília e carvalho, com menos frequência - pinho e bétula.
A fumaça do fogo extraído fumigou a casa para apaziguar o brownie. Certifique-se de entrar no celeiro - para que eles afastassem os maus espíritos do gado. Às vezes, as velas eram acesas com esse fogo na igreja antes do culto de oração.
Filipe Malyavin. Dança da aldeia (fragmento). 1920. Coleção particular
Natália Goncharova. Virgem com o Menino (detalhe). 1911. Galeria Estatal Tretyakov, Moscou
Ivan Kulikov. O vestido da noiva (detalhe). 1907. Museu Histórico e de Arte de Murom, Murom, Região de Vladimir
Em 21 de setembro, chegou o segundo outono, que na Rússia foi saudado com músicas e danças. Na Igreja Ortodoxa, em 21 de setembro, celebra-se a Natividade da Bem-Aventurada Virgem Maria. De acordo com as crenças populares, acreditava-se que neste dia o outono se destaca oficialmente. Os segundos outonos combinavam o festival da colheita e o dia da mulher. A mulher, como sucessora da família, era a personificação da mãe terra, que generosamente dotou as pessoas de tudo o que é necessário para a vida. Disseram que se o tempo estivesse bom naquele dia, todo o outono seria quente e seco.
Neste dia, eles visitaram os recém-casados. A jovem esposa estava preparando uma torta redonda e recebeu os convidados com ela: “Pedimos nosso pão e sal!” Após o mimo, o chefe da casa mostrou aos convidados dependências, gado e colheitas. Os mais velhos davam conselhos aos jovens e os abençoavam para uma vida longa e feliz.
Outono encontrado pela água. Meninas e mulheres casadas em vestidos de verão saíam de suas casas de manhã cedo e iam para o rio ou lago. Na margem do reservatório, eles trataram a deusa Mokosh - o protótipo pagão da Mãe de Deus - com kissel e aveia. Para fazer isso, as meninas deixaram kissel perto da água com as palavras: “A mais pura Theotokos, livra-me de maety, nazada, tira dos outros, ilumina meu ser-vida!” Todos se reuniram em uma dança redonda, no centro da qual estava a mulher mais velha, e cantou canções. A aveia foi quebrada e alimentada ao gado.
Neste dia, mulheres sem filhos foram à igreja com orações para ter filhos. Terminada a liturgia, puseram uma rica mesa e convidaram todos os pobres da aldeia a rezar à Mãe de Deus e a padroeira enviou uma criança. No segundo, os Osenins comemoraram os mortos e visitaram seus pais.
Vikenty Trofimov. Capina de repolho (detalhe). década de 1930 Imagem: shishkin-gallery.ru
Piotr Konchalovsky. Ainda vida. Bandeja vermelha e sorveira (detalhe). 1947. Coleção particular
Nikolai Pimonenko. Meninas adivinham (fragmento). 1893. Museu Nacional de Arte da Ucrânia, Kiev, Ucrânia
23 de setembro foi a festa de Pedro e Pavel Ryabinnikov. Neste dia, os camponeses recolheram cinzas de montanha. Certifique-se de deixar algumas bagas para os pássaros. Se houvesse muita cinza de montanha, esperava-se que o outono fosse chuvoso e o inverno frio. Uma colheita ruim significava tempo seco e quente. Para tornar a sorveira mais doce, galhos com cachos de bagas eram pendurados sob os telhados das casas. Segundo a crença popular, isso também protegia a cabana dos maus espíritos. As donas de casa prepararam uma bebida favorita na Rússia a partir de cinzas da montanha - rowan kvass. E as meninas fizeram uma boneca de cinzas de montanha, que era considerada um talismã. Uma estatueta de pano com um gorro vermelho era um símbolo da sabedoria feminina e da felicidade da família.
O dia do terceiro outono coincidiu com a festa da Exaltação da Santa Cruz Doadora de Vida do Senhor. O povo disse: "Exaltação - o outono se move para o inverno" e "O pássaro voou para longe". As pessoas acreditavam que, em 27 de setembro, todos os pássaros, cobras e insetos se mudaram para iry até a primavera - uma espécie de paraíso na mitologia eslava. Eles foram solenemente escoltados com mensagens para os ancestrais mortos. Neste dia, não fomos à floresta. Acreditava-se que neste momento os ursos organizam um covil para si mesmos, e as cobras podem arrastar um hóspede indesejado para o subsolo.
Uma cerimônia da cruz foi realizada em Vozdvizhenie para proteger a casa e o quintal dos maus espíritos. O protótipo do sinal da cruz na tradição eslava era a suástica - um símbolo do sol, que dispersa a escuridão. De acordo com as crenças populares, no terceiro outono este signo tinha um poder especial. Os camponeses dobravam ramos de sorveira em uma cruz e esculpiam cruzes de madeira. Esses amuletos foram pendurados em cabanas, celeiros e celeiros.
Neste dia, eles começaram a cortar repolho - o alimento sagrado dos deuses. O povo disse: "Na exaltação de um bom companheiro - repolho na varanda". Festas de esquete foram organizadas nas aldeias, que duraram duas semanas. Os jovens se reuniram em multidões e foram de casa em casa cortar repolho para fazer massa azeda. Garotas elegantemente vestidas - garotas de repolho - cantavam músicas engraçadas. O etnógrafo russo Ivan Sakharov escreveu no século 19: “Nas casas onde o repolho é preparado para os convidados, uma mesa especial com petiscos é retirada. Atrás das donzelas estão os jovens com seus dons para cuidar das noivas. À noite, danças redondas são tocadas por toda a cidade".
Na noite daquele dia, as meninas estavam adivinhando o noivo. Aconteceu no celeiro. As pessoas acreditavam que um ovnnik mora lá - o mais pernicioso de todos os brownies, que administrava as dependências. Ele foi representado na forma de um enorme gato preto com olhos ardentes.
Alexey Stepanov. Guindastes estão voando (detalhe). 1891. Galeria Estatal Tretyakov, Moscou
Elena Vilkova. Botas de feltro. 2014. Imagem: history-lib.ru
28 de setembro marcou o dia de Nikita Gusyatnik. Neste dia as ovelhas foram tosquiadas. A lã de ovelha foi manchada com gordura e botas de feltro e meias de lã foram feitas a partir dela - onuchi. Antes do início do frio intenso, as ovelhas tiveram tempo de adquirir lã nova.
Os pássaros foram escoltados para Nikita Gusyatnik, que voou para climas mais quentes. Os camponeses ergueram a cabeça para o céu e disseram, olhando para as fatias delgadas de grous e gansos: “Roda de roda, roda de estrada! Volte na primavera!”
Pirâmide de Kukulkan. O objeto é organizado de tal forma que nos dias do equinócio, os raios do sol criam triângulos de luz e sombra na pirâmide. Quanto mais baixo o sol, mais distintos os contornos da sombra, em forma que lembram uma cobra. Essa ilusão dura um pouco mais de três horas, durante as quais você precisa fazer um desejo.
O dia do equinócio de outono entre os eslavos era um dos principais feriados. Seus nomes eram diferentes: Tausen, Ovsen, Radogoshch. Ritos e rituais também foram realizados em diferentes áreas.
Ovsen é o nome da divindade na mitologia, que era responsável pela mudança das estações, então no outono ele foi agradecido pelos frutos e pela colheita. Eles celebraram o dia do equinócio de outono (com ritos e rituais) por duas semanas. A principal bebida comemorativa era o mel, feito de lúpulo fresco. Tortas com carne, repolho, mirtilos - esta é a principal iguaria na mesa.
A cerimônia para o equinócio de outono era a despedida da deusa Zhiva para Svarga - o reino celestial, que era fechado no inverno. No dia do equinócio, os eslavos também reverenciavam a deusa Lada. Ela era a padroeira dos casamentos. E os casamentos eram mais frequentemente celebrados após a conclusão do trabalho de campo.
No dia do equinócio de outono, eram realizados ritos folclóricos especiais de outono. Para atrair boa sorte e felicidade, assavam tortas com repolho e maçãs redondas. Se a massa subiu rapidamente, no próximo ano a situação financeira deve ter melhorado.
Todas as coisas velhas daquele dia foram levadas para o quintal e queimadas.
Rituais especiais para o equinócio de outono eram realizados com água. Acreditava-se que ela tinha poderes especiais. Eles se lavavam de manhã e à noite com a crença de que a água manteria as crianças saudáveis e as mulheres atraentes.
Muitas vezes, nossos ancestrais usavam árvores em rituais e feriados de outono. Então, eles protegeram a casa e a si mesmos com galhos de sorveira. Acreditava-se que a cinza da montanha, colhida neste dia, tinha grande energia e não deixaria o mal entrar em casa. As meninas usavam galhos de nogueira. Colocaram um segundo travesseiro na cama para se casar logo, queimaram os galhos da nogueira e espalharam as cinzas na rua. Por cachos de sorveiras eles julgaram o inverno. Quanto mais bagas, mais severo o inverno.
O sacrifício era um rito especial de outono na Rússia. Em gratidão por uma boa colheita nos tempos pagãos, os eslavos sacrificaram o maior animal a Veles. Eles fizeram isso antes da colheita. Após o sacrifício, os feixes eram amarrados e as "avós" eram colocadas. Após a colheita, uma rica mesa foi posta.
O maior feriado é a Natividade da Santíssima Virgem (21 de setembro). O feriado coincidiu com o segundo outono.
27 de setembro - Exaltação da Santa Cruz. No século 4, a mãe do imperador Constantino, o Grande, encontrou a Cruz e o Santo Sepulcro. Muitos então desejaram ver este milagre. Assim foi estabelecida a Festa da Exaltação. A partir desse dia, começaram a colher repolho para o inverno. E rapazes e moças estavam indo para o repolho. Eles colocaram a mesa, os caras cuidaram das noivas.
14 de outubro - Proteção da Virgem. O feriado foi estabelecido por Andrey Bogolyubsky. Na Rússia, eles acreditavam que a Mãe de Deus tomava a Rússia sob proteção, portanto, sempre contavam com sua proteção e misericórdia. Neste momento, eles estavam terminando o trabalho no campo, colhendo os últimos frutos. Em Pokrov, as mulheres faziam bonecas de dez alças, que, acreditava-se, deveriam ajudar na casa, já que a mulher não tinha tempo para fazer tudo.
No terceiro dia de novembro, Kazanskaya foi comemorado. Este é o Dia do Ícone de Nossa Senhora de Kazan.
11 de setembro - Ivan Poleniy, Piloto de Voo. Um dia depois, eles começaram a arrancar raízes, cavando batatas.
24 de setembro - Fedora-roubado. Dois Fedoras subindo - um no outono, um no inverno, um com lama e outro com frio.
1 de outubro - anos do guindaste. Acreditava-se que, se os guindastes voassem naquele dia, a primeira geada chegaria a Pokrov. Caso contrário, a geada não deve ser esperada antes de 1º de novembro.
14 de novembro - Kuzminki. Dias de nome de galo foram comemorados em Kuzminki. As meninas organizaram uma conversa festiva, convidaram os caras.
Neste dia, uma cerimônia chamada "casamento e funeral de Kuzma-Demyan" foi realizada. As meninas fizeram um espantalho de palha, vestiram-no de homem e fizeram um casamento cômico. Sentaram essa efígie no meio da cabana e “casaram” com uma garota, depois levaram para a floresta, queimaram e dançaram sobre ela. Eles fizeram bonecas Kuzma e Demyan. Eles eram considerados os guardiões da lareira da família, os patronos do bordado feminino.
Ele fixou o início do outono com a proibição de nadar: "Aqui, desde Ilyin, os dias não são mais uma Jutos. Todo mundo disse... veado na água e sal já, não é mais possível comprar uma tze""; "Nade, você vê, kovda ol e s e Chute na água, você não pode" (Mod., Plotichye, KTsNTK: 135-14).
Como em qualquer outro feriado significativo, no dia de Ilyin, e muitas vezes também nos próximos dois ou três dias, eles não trabalhavam, o que era facilitado pelo costume de visitas e festividades nas aldeias em que este ou aquele feriado era celebrado: “ O dia de Ilyin é o segundo O wa [agosto], então é sexta-feira [antes do dia de Ilya] ... E não é um roubo O havia um guincho. Não importa quantos robôs uma campo, e não roubar O içar uma vez uma. Sexta-feira preciosa! Todo mundo estava com medo" (Mod., Kortikha, STNK: 079-22); "Dia de Ilyin - um feriado [d] apelido foi comemorado [d] novo. Grande feriado [d] apelido. Nar eu sou dias se passaram - re[o] dev uma raposas [em roupas festivas]. Um grande feriado no dia de Ilyin ... Então um amigo foi a um amigo [para visitar] " (Mod., Popchikha, STNK: 085-29).
Apesar do fato de que a colheita não era uma tarefa fácil, como qualquer outro trabalho camponês, evocava apenas as emoções mais positivas em mulheres e meninas. Isso foi grandemente facilitado por cantigas, que durante a colheita foram cantadas com um cântico especial "longo" (nos. 53-58): "Raramente em [para] e com uma voz tão fina, e com tal execução" (Nikol., Petrovo, KTsNTK: 082-24); "Na colheita cantavam assim, em tal tom - dever O, prote eu sou zhnyim" (Dub., Tsampelovo, 081-16); "Wu min eu sou como vai a mamãe<...>aqui estou ficando bêbado. Pato feliz até escurecer uma colher" (Ust., Kormovesovo, KTsNTK: 088-67). É claro que os motivos da colheita também estiveram presentes nas cantigas realizadas no campo:
Picar centeio alto,
Tricotado por Kolosinotskaya.
Por causa de uma namorada querida
Cresci com ele e Notsky
(Ust., Romankovo, ONMTsK: 003-16)
[Centejo verde] grosso -
Por que não eu e stnaya?
Agora o amor não é intir e dorme,
Em seguida é o desconhecido.
(Nikol., Petrovo, KTsNTK: 082-22)
O centeio verde não é colhido,
E não tricota quando molhado.
Pro min eu sou pro jovem no
Chev O, chefe O eles não vão dizer.
(Nikol., Petrovo, KTsNTK: 082-21)
A colheita colhida foi levada para salas especiais com fogões - celeiros, onde foi seca e depois debulhada em uma eira próxima: "O dispositivo também era assim:" debulha O"foi chamado ou "palm" - sob cr s shoy. Há um piso de barro muito plano. Aqui eles soltaram os feixes e os colocaram: uma fileira e depois outra. E assim eles vão e batem [com um mangual, debulhando] nestas orelhas. E eles têm que adivinhar peças O não importa o que O duas vezes duas vezes O eles não acertaram de uma vez" (Zales., Zalesye, KTsNTK: 112-05) KTsNTKpodName
O evento mais importante não apenas da colheita, mas de todo o ciclo anual do camponês foi o dozhinki. Portanto, é claro, eles foram fornecidos com toda uma série de rituais, um dos quais, preservado por mais tempo, foi a veneração do último molho: uma inteligivelmente, kovd uma vigarista cha crianças [colheita], colocamos um maço tão pequeno no canto.<...>Este é o último feixe O para a cabeça eu sou coma e leve para casa" (Ust., Romankovo, ONMTsK: 003-007); "Dozhin uma comer - trazemos um maço aqui [= para a casa].<...>É ish O edinol e shno viveu, pato aqui: "Colha uma linho, - eles dizem [ou] yat, - em minas eu sou, vigarista h colher. uma linho. colher uma um feixe de linho está no canto"; "Eles trouxeram um pequeno ... - um feixe O pintinho de aveia. Aveia e o dia foi. Rye - antes, eu h Os homens costumavam ser picados e a aveia é a última. E de aveia eles carregam um feixe tão pequeno O chik - vai fazer okkur uma magro, bonito h nenkoy - e coloque yov O sob a imagem".
Artistas idosos ainda se lembram da confecção de um ceifador na forma de uma criatura antropomórfica:<...>na pista e eles vão colocar um canto de ceifador, e fica na pista e canto da tarde" (Nikif., Danilovskoe, KTsNTK: 089-07).
Trazer o ceifador para casa foi acompanhado por uma expulsão simbólica da casa dos insetos - baratas, pulgas, moscas: "Mamãe está chegando, este feixe oh com ondas:
Baratas, moscas, pulgas,
Saiam todos vocês!
Você é o verão dos anos uma se,
Nós inverno inverno. -
Vai para todos os lugares:
Baratas, moscas, pulgas,
Saia de casa todos!
Você é o verão do verão uma se,
Nós inverno inverno. -
<...>Ela vai em todos os lugares uma vá devagar assim, okkur uma tnenko, e convidando uma rasga.<...>É porque 'verão [anos uma se] "que você não está em casa por um verão inteiro, tudo está no campo, no campo: ou feno, depois colheita, depois semeadura, depois colheita ... - e isso é tudo uma campo. E no inverno h ov O[não faça] - eles removerão o gado e novamente no pe h ku. É por isso que - "você é o verão de yo uma se "" (Ust., Kuzminskoye, KTsNTK: 083-37).
O último maço ficou no canto da frente da cabana até Pokrov. E em Pokrov, o dia em que o pastoreio geralmente terminava, era dividido no quintal entre todo o gado disponível na fazenda - eles alimentavam o gado para o inverno: "Mamãe se levanta de manhã, faz a colheita uma linho de carvão uma, onde a imagem uma... e leva para o celeiro. eu O sombra vai dar - cha alimentar o dreno, vacas, bezerros. Esta colheita uma o bezerro deve ser alimentado ao gado" (Ust., Kuzminskoye, KTsNTK: 083-37). "Fomos nós que os alimentamos: ... há ovelhas, ovelhas de pato uma m, vaca, pato para uma vaca, - todos [divididos]. É como se estivesse no lugar [= o gado se levanta para o inverno].<...>colher uma linho - alimentamos o gado ... Um pequeno feixe O para isso e se levanta com uma capa do movimento O wa" ( Ust., Romankovo, ONMTsK: 003-007).
A celebração do dozhinki e a alimentação do gado para o inverno continuou mesmo no tempo da fazenda coletiva: "E na fazenda coletiva, colheita uma linha: gordura de cerveja e semente de orgulho uma Tel. D O lyushki dará - há kov O- algo vai picar. Leite vai dar. A guerra estava acontecendo, eles viviam na pobreza. Bem, alimente-nos. Chamava-se "colhendo uma linho "" (Dub., Lineva Dubrova, KTsNTK: 079-74); "Isso é aveia que colhemos, e eles dizem:" Isso é necessário para a vaca de zagov e tsy, - bem, de acordo com p eu sou linha [dar]. Mesmo em uma fazenda coletiva. E se eu sou uma leiteira [trabalho], pato de Kolkh O Vou pegar o último punhado de campos novamente - vamos alimentá-los. [Ele] alimenta vacas para z e eu - era assim que se chamava. Aqui no outono eles se alimentam... A vaca pública [precisa] ser alimentada: ela trouxe o último punhado, [levou para o campo] onde as mulheres moram, e alimentou e e. Eles dizem: "Eu alimentei a vaca semeando O dias de aveia"" (Obra citada, KTsNTK: 079-74).
Cerimônias especiais foram realizadas mais cedo e no final da colheita do linho. Uma dessas cerimônias era o forro de linho com um círculo - um "espelho" ou "sol", como era chamado aqui: "Quando você termina de colocar o campo, e no final eles [fizeram o" sol "] .. . o linho shtob é branco e ls" (Ust., Demetyevo, KTsNTK: 088-33). Antigamente, a fabricação do "sol" era acompanhada de cambalhotas de mulheres em linho rasgado: "Já sou soviética, pato [linho], e luto uma casa. As velhas que, [aquelas] fizeram "com O solzinho "... - como o sol anda por aqui. E [a velha] diz:" Você não fez o sol, Anna, esse aí? "Eu digo:" Nada uma não. wu min eu sou bater e e em uma haverá uma costura.” Assim. E outra velha: “Sim, seria necessário, seria necessário”, diz ele, “fazer alguma coisa”.
Eles caíram [com uma frase]:
Kukur e ku-naman e ku,
Manka perdida com e ku.
Kukur e ku no rosto,
Dei o anel ao meu amigo. -
Sim, e correr. A velha já [fez], st uma rei quem min eu sou. apto caído e rhu pernas. Pés quadrados e rhu. Kuv s rnettsy kv e pernas direitas: "wu min eu sou, - go[ladrão], - linho b e loy b no crianças.<...>St e lol alguma coisa. PARA O n hé tudo para eles. As mulheres dizem: "Eu caí semeando O dias, peças O min eu sou em uma tira de linho [melhor branqueado]". Isso foi antes ... " (Dub., Lineva Dubrova, KTsNTK: 079-74, 75).
O linho foi amassado no mesmo lugar onde o grão foi trilhado antes, na eira. Na página O a urina, via de regra, era coletada por meninas e mulheres: uma t" (Dub., Lineva Dubrova, KTsNTK: 079-76); "Antes, o macio amassado [linho] ... meninas. P O meninas podem fazer isso... Todos vm e mantem O não coletado no tzy ... E eu esmaguei t O mesmo contra e shno - deixe dvin uma tset, treze, quinze [era] - linho triturado e sol Yu. O tecido precisa ser processado. Vamos dormir lá, lá tr e plyom, - todos os jovens. Bem, as velhas estão no comando O algo novo... Mas como! E [então] farei coisas O em algo - isom no-isso não está certo. Precisa olhar e ugh, ele estava amassado.<...>[As músicas não são cantadas aqui]. Lembrar e- experimente, a fibra está velha uma e aqui no moedor, sim: hop, hop, hop... Não há tempo para p e sen como a boca t e sen.<...>[E quando] vovó sd e la [e] t mesa à noite, dá cerveja para beber, pato cantamos e pl eu sou shom - linho amassado" (Obra citada, KTsNTK: 079-76).
Os camponeses tentaram cronometrar o fim da colheita e processamento das colheitas para os feriados patronais, que eram comemorados em todas as aldeias no outono: "Kovd uma tudo nos campos será removido... - Bo G operação O dia de ditsyn - tovd uma tudo será removido dos campos, e naquele dia eles caminharam" (Zales., Zalesye, KTsNTK: 112-01); "[Dia de Dmitriev] - h yotv ei boca de outubro - h ov O- temos um trono, temos um feriado na aldeia ... Parece que a colheita já foi removida uma se, pato, eles andaram... dois ou três dias. Caminhei, me diverti... Santo Dm e trey é aniversariante, então aqui [mesas] estavam postas, andando, se divertindo" (Mod., Popchikha, STNK: 083-27).
ELIMINAÇÃO. Em Vozdvizhenye, de acordo com as crenças populares, as cobras se enrolam em bolas e rastejam para o inverno: "Em Vzdv e Zhenya não vá para a floresta. Você não pode ir para a floresta. Há cobras lá uma yuttsy, - eles dizem, - em ku h e. Quem se abaixa e diz com razão que entrou na floresta e fugiu - cobras para uh sou"; "[O homem veio para a floresta. Lá] como cobras sim para uh sou.<...>Para este Vzdv e zhenyo sóbrio uma cobras uttsy em o[d] O lugar para o inverno.<...>Vzdv e Zhenya não pode ir para a floresta de forma alguma" (Nikif., Volosovo, KTsNTK: 084-12).
A exaltação também se distingue pelo fato de que neste dia, como em alguns outros feriados importantes do calendário ortodoxo popular, não se pode trabalhar: "Em Vzdv e Não secam os celeiros, não aquecem os banhos, não vão para a floresta. [Se você trabalha] - também um fantasma e neh como O você" (Mod., Sludy, KTsNTK: 136-07).
A vida de um camponês na Rússia desde os tempos antigos está sujeita a repetidas mudanças de tempo. São os solstícios de inverno e verão, os equinócios de outono e primavera, a mudança natural das estações. Este ritual do calendário foi aberto com grandes feriados do calendário: inverno - época do Natal, primavera e verão - Entrudo, Semitsko - semana da Trindade, Ivano - feriado de Kupala, outono - um feriado em nome do Salvador e da Virgem, etc.
Alguns rituais do calendário, devido à importância do feriado celebrado, à natureza da situação e às mudanças nas condições socioeconômicas, mantiveram suas raízes pagãs, enquanto outros sofreram mudanças significativas.
O outono na Rússia foi acompanhado por um grande número de diferentes ações rituais, desde a colheita, preservando a produtividade da terra, agradecendo aos poderes superiores pela colheita, até o esforço para restaurar a força do camponês.
Os agricultores eslavos consideravam setembro o início do ano - o mês em que colhiam. No calendário pagão, setembro era chamado de primavera ou ryuen, e entre as pessoas era chamado de "carranca" e "caída de folhas". Vários feriados folclóricos importantes foram celebrados durante o mês.
A primeira semana de setembro de 1 a 7 foi dedicada à deusa Makosh, em 8 e 9 de setembro eles homenagearam os deuses pagãos mais importantes, Rod e Rozhanitsy. Estes dias as pessoas celebravam ospozhinka e feriados de outono. Os camponeses realizaram uma cerimônia de glorificação da Família e Rozhanitsy, fizeram sacrifícios aos seus ancestrais e glorificaram o bem-estar da família.
Oseninas- Festival da colheita. Toda a família se reuniu à mesa, um banquete foi organizado. Na mesa devia haver mingau de aveia, ovos, queijo cottage, mel, vinho de frutas vermelhas, carne de veado ou bife. Uma taça de vinho foi distribuída, louvando os deuses. Depois faziam jogos e danças redondas, cantavam canções sobre lúpulo (desses dias começou a coleção de lúpulo). Em cada família era consagrado o pão de aveia, que posteriormente era utilizado para tratar doentes e animais.
O feriado de Osenina na Rússia foi comemorado várias vezes: além de 9 - outro 14, 21 e 27 de setembro. O outono em 14 de setembro no calendário pagão era chamado de Serpentina de Outono - é hora dos casamentos de cobras. Este dia foi dedicado ao deus Veles. Neste dia era impossível ir à floresta, pois acreditava-se que todos os espíritos da floresta percorriam a floresta, verificando se ela estava pronta para o inverno. À noite, o goblin ia para a cama até a primavera, os espíritos se acalmavam e as pessoas podiam começar a colher cogumelos. E nas aldeias, eram realizadas noites de repolho (repolhos), quando as mulheres se reuniam umas nas outras, repolho salgado juntas, brincavam, cantavam canções apropriadas.
O feriado em si estava cheio de rituais. Por exemplo, era necessário acender o fogo com a ajuda de duas tábuas secas. Este fogo queimou a terra. Também deveria dar graças à terra pela colheita. E da farinha da nova colheita eles assaram um bolo festivo. Os noivos neste dia saíram para a rua para cuidar de suas noivas.
As crianças também tinham seus rituais obrigatórios. Um deles era um rito solene de enterro de pragas de verão - moscas e baratas - em caixões em miniatura especialmente construídos, feitos de lascas de madeira e nabos. E os meninos deveriam ser colocados em um cavalo naquele dia.
Também havia sinais - se o tempo neste feriado estiver claro, tanto o "verão indiano" quanto o próximo inverno serão quentes. Bem, se o tempo estivesse ruim, acreditava-se que o outono seria chuvoso.
__________________________
