Στην αρχαιότητα στη Ρωσία, οι γάμοι γιορτάζονταν ευρέως και χαρούμενα, υπήρχαν πολλοί καλεσμένοι και τα έθιμα τελούνταν από όλους τους συμμετέχοντες στη γιορτή τόσο τακτοποιημένα και ξεκάθαρα που η γαμήλια τελετή διήρκεσε αρκετές ημέρες.
Οι πρόγονοί μας δεν αναρωτιόντουσαν πού να βρουν έναν καλό τοστμάστ και ποιους διαγωνισμούς να βρουν - είχαν ένα ολόκληρο οπλοστάσιο σημείων και τελετουργιών που δεν μπορούσαν σε καμία περίπτωση να αγνοηθούν.
Ευτυχώς για τους μελλοντικούς συζύγους, έδωσαν κοτόπουλα, έριξαν ρύζι στο κατώφλι και έβαλαν μια κλειδαριά αχυρώνα κάτω από το χαλί.
Κάποια από αυτά τα έθιμα έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα, και κάποια απλά θέλουν να αναβιώσουν.
Το έθιμο να δίνουν μερικές χήνες σε κορδέλες γάμου ήρθε στη Ρωσία από τους Λιθουανούς. Στην αρχαιότητα, αυτές οι χήνες στη συνέχεια ψήθηκαν και τα μικρά τις έτρωγαν την πρώτη μέρα. Για να αποφύγετε τη σύγχυση από την πλευρά των καλεσμένων, μπορείτε να αντικαταστήσετε τις ζωντανές χήνες με τηγανητές ή να ψήσετε μια γαμήλια τούρτα με τη μορφή ενός ζευγαριού χήνες.
Οι φίλοι είναι πολύ σημαντικοί άνθρωποι στο γάμο. Οι σημερινοί μάρτυρες, φυσικά, είναι κατώτεροι από αυτούς. Πρέπει να είναι δύο φίλοι, είναι υποχρεωμένοι να βοηθήσουν τους νέους να προετοιμαστούν για το γάμο, να κρατήσουν τα στέφανα στο γάμο και να διασκεδάσουν τους καλεσμένους. Οι φίλοι είναι συχνά ένα καλό υποκατάστατο του τοστμάστερ. Οι φίλοι επιλέγονται μεταξύ των ανύπαντρων φίλων του γαμπρού, αλλά για έναν σύγχρονο γάμο δεν είναι τόσο σημαντικό αν ο φίλος είναι παντρεμένος ή όχι και ποιανού φίλος είναι - ο γαμπρός ή η νύφη. Σίγουρα, έχετε μερικούς φίλους που αγαπούν τη διασκέδαση που θα ταίριαζαν στο ρόλο των φίλων.
Φεύγοντας από την εκκλησία (που δεν παντρεύεται, από το ληξιαρχείο), τα νεαρά έβρεχαν με σπόρους λυκίσκου και λιναριού για ευτυχία. Στους πριγκιπικούς γάμους πετούσαν χούφτες νομίσματα. Τα νομίσματα είναι ίσως η καλύτερη επιλογή για να χάσεις την «ευτυχία», γιατί αυτό είναι ένα ρωσικό έθιμο, σε αντίθεση με το να ρίχνουμε ρύζι που μας ήρθε από την Ινδία, και επιπλέον, το ρύζι κολλάει πίσω από το γιακά και στις πτυχές των ρούχων, κάτι που δεν είναι πολύ βολικό .
Η Ντρούζκα με τον γαμπρό έρχεται να τη λυτρώσει η νύφη. Γενικά το έθιμο της κατανάλωσης μπύρας παραπέμπει στο προξενιό, και όχι στον ίδιο τον γάμο, αλλά αφού στην εποχή μας δεν υπάρχει προξενείο αυτό καθαυτό, μπορείτε να το κάνετε την ημέρα του γάμου.
Οι παράνυμφοι και η παράνυφη από την πλευρά της κάνουν γρίφους, ο γαμπρός για κάθε σωστή απάντηση πλησιάζει το κατώφλι του σπιτιού της νύφης, για κάθε λάθος πίνει μια γουλιά μπύρα. Άλλωστε, η μπύρα δεν είναι βότκα, οπότε ακόμα κι αν ο γαμπρός, που δεν σκέφτεται καλά από ενθουσιασμό και ευτυχία, απαντήσει λανθασμένα σε όλες τις ερωτήσεις, είναι απίθανο να γίνει πολύ αδιάφορος.
Μετά τα λύτρα, η νύφη, ως ένδειξη της ετοιμότητάς της να υπηρετήσει τον άντρα της και να αφοσιωθεί σε αυτόν, πλένει τον πεθερό της από μια κανάτα και μετά την πεθερά και τον ίδιο τον γαμπρό. Και ο γαμπρός δίνει ψωμί στον αρραβωνιασμένο του ως ένδειξη ότι θα μπορέσει να ταΐσει την οικογένειά του. Η ίδια η νύφη δαγκώνει το ψωμί, μετά η πεθερά και ο πεθερός.
Το σπίρτο είναι μια ιεροτελεστία όταν οι προξενητές του γαμπρού ανακάλυψαν τι νύφη είναι και πόση προίκα έχει. Μάλιστα επρόκειτο για προσύμφωνο γάμου. Συχνά, οι προξενητές όχι μόνο πήγαιναν να μάθουν λεπτομέρειες για τη νύφη και να διαπραγματευτούν έναν γάμο, αλλά και οι ίδιοι αναζήτησαν τον κατάλληλο υποψήφιο για τον γαμπρό. Σύμφωνα με την παράδοση, οι προξενητές δεν μίλησαν ευθέως για τον σκοπό της επίσκεψης, αλλά χρησιμοποίησαν αλληγορίες. Οι γονείς της νύφης προσποιήθηκαν ότι δεν καταλάβαιναν τι μιλούσαν και δεν συμφώνησαν αμέσως να παντρευτούν την κόρη τους.
Λίγη ώρα μετά το προξενιό, οι γονείς της νύφης πήγαν στη νύφη του γαμπρού. Εξέτασαν όχι μόνο τον γαμπρό, αλλά και το σπίτι και το νοικοκυριό, για να μάθουν πού και σε ποιες συνθήκες θα ζούσε η κόρη τους. Μετά την επιθεώρηση ακολούθησε πλούσιο γλέντι και ακολούθησε η μέρα της νύφης της νύφης.
Διοργανώνονταν επισκέψεις παράνυμφων για να μάθουν αν είναι όμορφη, να μάθουν τι μπορεί να κάνει στο σπίτι, πόση προίκα είχε. Αν όλα ταίριαζαν, ο μελλοντικός πεθερός φίλησε το κορίτσι και στα δύο μάγουλα και ο γαμπρός ήπιε μέχρι κάτω ένα ποτήρι με μέλι που έφερε η μητέρα της νύφης.
Αυτή η ιεροτελεστία ουσιαστικά δεν έχει φτάσει στις μέρες μας. Συνίστατο στο γεγονός ότι οι γονείς του νεαρού συζήτησαν τις οικονομικές υποθέσεις του επερχόμενου γάμου, ανακάλυψαν ποιος θα πληρώσει για το γάμο και αποφάσισαν πού θα ζούσαν οι νεόνυμφοι. Όλες οι διαπραγματεύσεις τελείωσαν με χειραψία (χτυπήματα χεριών) και ανταλλαγή δώρων.
Μετά από αυτό το τελετουργικό, ο γαμπρός τελικά συνάντησε τη νύφη δημόσια για να ανταλλάξει δαχτυλίδια μαζί της. Έγινε αρραβώνας.
Για τον γάμο ετοιμαζόταν ένα καρβέλι, για να το γευτούν οι νέοι ως ένδειξη ενότητας. Επίσης, σύμφωνα με την παράδοση, στη νύφη και στον γαμπρό παρείχαν ως δώρο τηγανητό κοτόπουλο. Αυτό χρησίμευσε ως σύμβολο του γεγονότος ότι τώρα οι νεόνυμφοι θα μοιράζονται όλα τα τρόφιμα για δύο.
Ο προξενητής αφαίρεσε το στεφάνι της κοπέλας από τη νύφη, της έστριψε τα μαλλιά και της φόρεσε μια γυναικεία κόμμωση - ένα kiku, πάνω από το οποίο ήταν πεταμένο ένα πέπλο. Δίνοντας την κόρη στον γαμπρό, ο πατέρας τη χτύπησε ελαφρά με ένα μαστίγιο για να υπακούσει ο άντρας της και μετά έδωσε το μαστίγιο στον άντρα της.
Πρόκειται για μια τελετουργική κραυγή που γίνεται στο σπίτι της νύφης. Αυτή η ιεροτελεστία χρειάζεται για να δείξει ότι το κορίτσι ζούσε καλά στο σπίτι των γονιών της, αλλά μετά το γάμο θα πρέπει να φύγει από το σπίτι του πατέρα της. Η Vytiye είναι ένας δακρυσμένος αποχαιρετισμός της νύφης στους γονείς, τους φίλους και τη θέλησή της.
Είναι μια αρχαία και σύγχρονη γαμήλια τελετή. Ωστόσο, πριν το bachelorette party γιορταζόταν λίγο διαφορετικά από τώρα. Οι φίλες ήρθαν στο κορίτσι για να βοηθήσουν στο ράψιμο των δώρων για τον γαμπρό και τους στενούς συγγενείς του και ταυτόχρονα τα κορίτσια τραγουδούσαν γαμήλια τραγούδια. Μερικές φορές ο γαμπρός και οι φίλοι του μπορούσαν επίσης να έρθουν εκεί και μαζί άρχιζαν να πίνουν τσάι και να κανονίζουν διάφορα νεανικά παιχνίδια. Την ίδια ώρα, η νύφη περνούσε όλο της τον χρόνο πριν τον γάμο μέσα σε ουρλιαχτά και κλάματα, καθώς αποχαιρετούσε την κοριτσίστικη ζωή της. Μια άλλη σημαντική στιγμή που ήταν βέβαιο ότι θα γινόταν παλιά είναι το λούσιμο της νύφης στο λουτρό την προηγούμενη μέρα του γάμου.
Πριν τα λύτρα, η νεαρή νύφη αποχαιρέτησε το σπίτι των γονιών της, τους γονείς της και τις φίλες της. Οι παράνυμφοι δεν ήθελαν να δώσουν την κοπέλα τους έτσι απλά και ζήτησαν λύτρα από τον γαμπρό. Την ίδια μέρα του γάμου, τόσο ο γαμπρός όσο και η νύφη πρέπει να ντύνονται με οτιδήποτε καινούργιο. Παρεμπιπτόντως, είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι νωρίτερα δεν έκαναν απλώς λύτρα, και μερικές φορές διοργάνωσαν ακόμη και συμβολικές μάχες μεταξύ των συγγενών της νύφης και των συγγενών του γαμπρού. Μετά από κάποια συμβολική αντίσταση, οι συγγενείς της νύφης τα παράτησαν και την παρέδωσαν στον γαμπρό.
Τώρα αυτή η τελετή δεν θεωρείται υποχρεωτική, αλλά εκείνοι οι νέοι που είναι σίγουροι ότι θα είναι για πάντα μεταξύ τους και που είναι έτοιμοι να δεσμευτούν μεταξύ τους ενώπιον του Θεού, πραγματοποιούν αυτή τη γαμήλια τελετή σύμφωνα με όλους τους κανόνες της εκκλησίας.
Προηγουμένως, οι γονείς της νύφης δεν έρχονταν στο γαμήλιο γλέντι την πρώτη μέρα και πίσω τους έστελναν μεταμφιεσμένους καλεσμένους, οι οποίοι υποτίθεται ότι θα καλούσαν τους γονείς της νύφης με μια χαρούμενη στολή στο γλέντι. Αυτή η ιεροτελεστία ονομαζόταν «να καλέσεις τους περήφανους».
Υπάρχουν πολλές διαφορετικές γαμήλιες παραδόσεις: τόσο αρχαίες όσο και σύγχρονες, κάθε ζευγάρι επιλέγει αυτό που του αρέσει περισσότερο και αυτό που οι νέοι και οι γονείς τους θεωρούν πιο σωστό, ενδιαφέρον και σημαντικό.
Αρχική καταχώρηση και σχόλια για
Έχουμε μόνο λίγες αναφορές για τις παλαιότερες τελετουργίες γάμου στα χρονικά, αλλά, έχοντας περάσει από τους αιώνες στον 19ο αιώνα, περιελάμβαναν επίσης νέα στοιχεία που υποκινήθηκαν από την ίδια τη ζωή: τραγούδια, θρήνους, προτάσεις, που διακρίνονται από εκπληκτική ποίηση και μουσικότητα.
Αν και η τελετή απέκτησε τα δικά της χαρακτηριστικά σε διάφορους τομείς (το ρεπερτόριο των τραγουδιών: ο αριθμός των ημερών που συνδέονται με το παιχνίδι του γάμου), αλλά το περίγραμμα, ο σχεδιασμός της γαμήλιας τελετής ήταν ο ίδιος και περιλάμβανε 9-11 επεισόδια. Όλα έγιναν για να ζήσει η νέα οικογένεια ευτυχισμένη και ευημερία. Ως εκ τούτου - πολλές ενέργειες - φυλαχτά. Ένας αγροτικός γάμος δεν ήταν πάντα μια χαρούμενη εδραίωση της σχέσης μεταξύ δύο εραστών. Για τους χωρικούς ο γάμος είναι οικονομική υπόθεση. Και από την πλευρά του γαμπρού και από την πλευρά της νύφης ζυγίστηκαν όλα τα υπέρ και τα κατά. Κατά κανόνα, τον τελευταίο λόγο είχαν οι γονείς και συχνά αρκούσε η θέληση του πατέρα. Στην κόρη που έκλαιγε είπαν: "Μην κλαις! Άντεξε - ερωτεύσου!"
Όταν οι γονείς αποφάσισαν να παντρευτούν τον γιο τους («ωριμάσαμε, ωριμάσαμε», είπαν οι βιαστικοί προξενητές, χτυπώντας το σπίτι των γονιών της νύφης), πρώτα από όλα, καθόρισαν την οικογένεια (με την οποία θα ήταν ωραίο να παντρευτούμε) και φυσικά ευημερία. Τότε αποφάσισαν: ποιος θα πάει να γοητεύσει. Θα μπορούσε να πάει πατέρας, αδελφός, πιο στενοί φίλοι του πατέρα, προξενήτρα. Κάποτε ήταν μια πολύ επικερδής, στη σημερινή γλώσσα, «ειδικότητα με κύρος». Ταυτόχρονα, απαίτησε ορισμένα προσωπικά δεδομένα: γνώση των ανθρώπων, εξυπνάδα, εξυπνάδα, επινοητικότητα, γνώση τελετουργιών.
Έχοντας συμφωνήσει για την τιμή της υπηρεσίας, ο πατέρας του γαμπρού στέλνει τον προξενητή: «Πήγαινε, Φιόντορ, στον Πιότρ Αρτεμίεβιτς. Έχει μια παντρεμένη κόρη, λένε, είναι καλή εργάτρια».
Συνήθως οι προξενήτρες, οι προξενητές πήγαιναν το βράδυ, όταν νυχτώνει, για να μην είναι κρίμα να γυρίσουν πίσω σε περίπτωση άρνησης.
Στην αρχή, οι γονείς της νύφης φαίνεται να μην αντιδρούν στον ερχομό της. Μετά από λίγο, εμφανίζεται ένας παρόμοιος διάλογος:
«Α, Φεντόρα, εσύ είσαι; Τι ήρθες;
Ο προξενητής μπαίνει, αλλά σταματά κάτω από τη μητέρα (σύμφωνα με το μύθο, ζει ένα μπράουνι). Και εδώ αρχίζει μια κουβέντα, συνήθως αλληγορική: "Είμαι εδώ για σένα, στο έλεός σου. Έχεις άχυρα ενός έτους, αλλά έχουμε ένα πουλάρι που δεν καβαλάει. Μπορείς να αγοράσεις μια θημωνιά και να ταΐσεις ένα πουλάρι?" Ή: «Δεν ήρθα για να πλέκω παπούτσια, αλλά για να κάνω συγγενείς». Και συμβαίνει απλά: «Έχουμε αρραβωνιαστικό, έχεις νύφη, γίνεται να τους φέρεις κοντά;». .
Κατόπιν αυτού, ο προξενητής (προξενητές) τοποθετήθηκε σε τιμητικό διαμήκη πάγκο και μετά τους ζητήθηκε να μετακινηθούν στο τραπέζι και άρχισε μια συγκεκριμένη κουβέντα για την υπόθεση. Παράλληλα, ο προξενητής, αν τα πράγματα πήγαιναν καλά, όριζε την ώρα της συνωμοσίας (διακήρυξης) με τους γονείς της νύφης, όπου τελικά όλα κρίνονται.
Αυτή τη στιγμή, η νύφη κάθεται με τις φίλες της στο τραπέζι και από καιρό σε καιρό ρίχνει μια ματιά στη λάμπα εικονιδίων που είναι αναμμένη κοντά στα εικονίδια. Πιστεύεται ότι αν ζητηθεί από ένα κορίτσι να παντρευτεί, η λάμπα πρέπει να σβήσει.
Μέχρι τον 19ο αιώνα, η συνωμοσία περιλάμβανε χειραψία, προσκύνημα, τραγούδι. Το χτύπημα των χεριών είναι η αρχή της ιεροτελεστίας: οι γονείς αποφασίζουν για όλα τα οικιακά ζητήματα, καθισμένοι στο τραπέζι, μετά σηκώνονται όρθιοι και σφίγγουν τα χέρια πάνω στο ψωμί (σύμβολο της ευημερίας). Ακολουθεί μια ευχαριστήρια προσευχή, μετά όλοι πάλι κάθονται στο τραπέζι και αρχίζουν να «πίνουν» τη νύφη. Από αυτή τη στιγμή το κορίτσι θεωρείται «συνωμοσία».
Από εκεί ξεκινούν όλα. Η «συνωμοσία» καλύπτει το πρόσωπό της με τα χέρια της, πέφτει στο τραπέζι και, κλαίγοντας, αρχίζει να θρηνεί: «Εδώ έφτασε ο προξενητής, παντρεύτηκε…» Η «συνωμοσία» κλαίει για πολλή ώρα μέχρι να έρθουν οι γονείς και να πουν όλες οι λεπτομέρειες για την περαιτέρω εξέλιξη των γεγονότων, για την ημέρα του γάμου.
Από εκείνη την ημέρα τελειώνει η «ελεύθερη ζωή» για το κορίτσι. Δεν μπορούσε πλέον να βγαίνει από το σπίτι, να συμμετέχει σε παιχνίδια κοριτσιών στο δρόμο και να συμμετέχει σε συγκεντρώσεις. Και τα ρούχα πάνω της είναι τελείως διαφορετικά: η «συνωμοσία» πρέπει να περπατά με ένα σκούρο sundress, να δένει ένα φουλάρι χαμηλά, ακόμη και να καλύπτει τα μάτια της. Τα πρωινά η «συνωμοσία» έμελλε να «κλάψει την αυγή», θρηνεί. Την ημέρα έρχονταν παράνυμφοι στο σπίτι της νύφης για να βοηθήσουν στο ράψιμο της προίκας. Ήταν απαραίτητο να προετοιμαστούν πολλά δώρα: για την πεθερά, και τον πεθερό, και τον γαμπρό και τους καλεσμένους. Μερικές πετσέτες χρειάζονταν αρκετές δεκάδες.
Δεν μπορείτε να χάσετε ένα σημαντικό επεισόδιο στις δουλειές πριν το γάμο, ονομαζόταν "House to watch". Οι γονείς της νύφης, μαζί με συγγενείς, ήρθαν στο σπίτι του γαμπρού και εξέτασαν σχολαστικά ολόκληρο το νοικοκυριό των μελλοντικών προξενητών: τους στάβλους, τον αχυρώνα, ακόμη και το κοτέτσι. Σε αυτό το σημείο, όλοι έκαναν ό,τι μπορούσαν: δανείστηκαν βοοειδή από γείτονες, έβαλαν σακιά με σιτηρά άλλων στον αχυρώνα.
Υπήρχε μια τέτοια περίπτωση: ρώτησαν μια ηλικιωμένη γυναίκα πώς παντρεύτηκε. Εκείνη απάντησε: «Αυτό είναι, με έδωσαν για εφτά γιακάδες». - "Σαν αυτό?" - "Ναι, ο γαμπρός παντρεύτηκε από ένα μακρινό χωριό. Ο προξενητής επαίνεσε πολύ. Πατέρας και μάνα πήγαν να "κοιτάξουν το σπίτι", βλέπει εφτά γιακά κρεμασμένα στο στάβλο. "Καλά, νομίζει, ζουν πλουσιοπάροχα". Ρωτάει: «Πού είναι τα άλογα;» - «Ναι, το αγόρι τον πήρε στο χωράφι, κουραστήκαμε στη δουλειά.» Και όταν παντρεύτηκα, βλέπω - μόνο ένα άλογο συνολικά. Δανείστηκα σφιγκτήρες από τους γείτονες για παράσταση.. Έτσι! .
Αμέσως μετά το κέφι, οι φίλοι της κοπέλας έκοψαν ένα μικρό χριστουγεννιάτικο δέντρο στο δάσος, το στόλισαν με κορδέλες και χάρτινα λουλούδια, αλουμινόχαρτο και το κάρφωσαν στη γωνία του σπιτιού της νύφης ή στην κορυφογραμμή της στέγης. Δεν άργησε ο γάμος...
Οι γαμήλιες τελετές στη Ρωσία αντανακλούσαν την είσοδο της νύφης και του γαμπρού σε μια νέα ζωή. Ήταν σαν την ανύψωση των αρχαίων πριγκίπων στην αξιοπρέπεια της δύναμής τους, και επομένως ο γαμπρός ονομαζόταν ο πρίγκιπας και η νύφη - η πριγκίπισσα. Εξ ου και οι τάξεις του γάμου: ο πρεσβύτερος - ο χιλιοστός (ο μάνατζερ ολόκληρου του γάμου), οι μεγαλύτεροι και οι μικρότεροι αγόρια, ο φίλος, η φίλη και οι μπάτλερ. όλοι οι καλεσμένοι, ταξιδιώτες (περιλαμβάνουν τον νονό, είναι ο φυλακισμένος πατέρας του γαμπρού, είναι και ο διαχειριστής του τρένου, που αλλάζει τα δαχτυλίδια του ζευγαριού, πληρώνει το γάμο και φέρνει τους νέους στο σπίτι). καθιστικοί μπόγιαροι και μπόγιαρ, παιδιά γάμου.
Οι προξενητές ονομάζονταν συνήθως έμποροι και μπόγιαρ από μακρινές υπερπόντιες χώρες (δεν ήταν συνηθισμένο να τους απευθύνονται απλώς με το όνομά τους). Ήταν απαραίτητο να «συγκεντρωθούν» σωστά οι προξενητές. Αν συναντιόντουσαν στο κατώφλι, δεν θα μπορούσε να γίνει λόγος για γάμο. Αλλά στο τραπέζι και για αναψυκτικά, όλες οι απορίες λύθηκαν.
Όσο πιο κοντά ήταν η γαμήλια γιορτή, τόσο πιο γεμάτη εκδηλώσεις ήταν η μέρα της νύφης. Το μπάνιο με τα τελετουργικά και τα τελετουργικά του αντικαταστάθηκε από αποχαιρετισμό σε συγγενείς και στη συνέχεια πάρτι bachelorette - χωρισμός με φίλους και κοριτσίστικη θέληση.
Η κορύφωση ήρθε την ημέρα του γάμου. Στο σπίτι της νύφης γίνονταν τελετουργίες: «Ξυπνώντας τη Νύφη», «Όνειρο της Νύφης»· η ζωή στο γάμο ξετυλίχτηκε από τα όνειρα), «Ντύσιμο της νύφης» και «Ξέπλεγμα της πλεξούδας». Το πρωί της ημέρας του γάμου ήταν γεμάτη με την ταλαιπωρία της συλλογής του γαμήλιου τρένου, με επικεφαλής έναν φίλο. Ένας φίλος επιλέχθηκε από ένα άτομο που γνωρίζει καλά τα καθήκοντά του. Στους ώμους του ξάπλωναν και το «Λύτρωση της νύφης» και «Λύτρωση τόπου για τον πρίγκιπα» και η διεξαγωγή της γαμήλιας τελετής.
Πριν πάνε στην εκκλησία, τη νύφη και τον γαμπρό φορούσαν γούνα, οι προξενήτρες χτένιζαν τα μαλλιά τους, βρέχοντας τη χτένα σε κρασί ή δυνατό μέλι. Έπειτα τα έβρεχαν με λυκίσκο ή σιτηρά ανακατεμένα με χρήματα. Στη συνέχεια άναψαν τα κεριά του γάμου. Στην εκκλησία έφερναν πιάτα με κρασί από ψωμί, τα οποία ο ιερέας έδινε τρεις φορές να πιουν τη νύφη και τον γαμπρό. Για τρίτη φορά ο γαμπρός πέταξε τα πιάτα και τα πάτησε κάτω από τα πόδια. Αργότερα, υπήρχε η πεποίθηση ότι όποιος από τους συζύγους είχε χρόνο να πατήσει πρώτος στο μπολ, θα διατηρούσε την υπεροχή του έναντι του άλλου. .
Η επισημότητα της γαμήλιας τελετής εξαρτιόταν από την υλική ευημερία όσων συνάπτονταν σε γάμο. Η σύνθεση του κλήρου, η σύνθεση της χορωδίας, ο αριθμός των κεριών κ.λπ. καθοριζόταν από τον πλούτο αυτών που παντρεύονταν. Μετά το γάμο, οι νέοι μπήκαν στο ίδιο βαγόνι (πήγαιναν στην εκκλησία χωριστά με διαφορετικά βαγόνια) και με τη συνοδεία του γαμήλιου τρένου πήγαιναν στο σπίτι του γαμπρού.
Οι γονείς του γαμπρού υποδέχονταν τους νεόνυμφους με ψωμί και αλάτι, τους έριχναν με λυκίσκο, βρώμη και σίκαλη. Το γαμήλιο γλέντι κρατούσε κατά κανόνα 3-4 μέρες.
Όποιος κι αν είναι ο γάμος, πλούσιος ή φτωχός, ο κύριος «συμμετέχων» του είναι ένα μεγάλο στρογγυλό καρβέλι. Το στρογγυλό σχήμα δεν είναι τυχαίο: είναι μια ομοίωση του Ήλιου. Σε έναν παλιό μύθο, το καρβέλι εμφανίζεται ως σύμβολο του παγανιστικού θεού - του Ήλιου. Που κατεβαίνει στη γη για να «πάρει υπό το χάδι του την ωραία παρθένα και τον καλό», μπαίνοντας σε αυτή τη μακρά, δύσκολη και υπέροχη ζωή. Το Loaf προσωποποιεί μια ευημερούσα, πλούσια ζωή. Πιστεύεται ότι αυτός από τους νέους που θα δαγκώσει το μεγαλύτερο κομμάτι θα είναι ο κύριος στο σπίτι.
Στη συνέχεια, οι νεόνυμφοι κάθισαν στο τραπέζι, όλοι κάθισαν επίσης στις θέσεις τους και η νύφη, όντας ανοιχτή, έπρεπε να κλάψει (σύμφωνα με το έθιμο), εκφράζοντας έτσι τον χωρισμό από τους γονείς της και τον δειλό φόβο για έναν νέο τρόπο ζωής και γυναίκες και κορίτσια τραγουδούσαν λυπημένα τραγούδια.
Ούτε ο γαμπρός ούτε η νύφη έπρεπε να φάνε ή να πιουν τίποτα, παρόλο που είχαν τοποθετηθεί διάφορα πιάτα μπροστά τους.
Όταν οι καλεσμένοι σέρβιραν την τρίτη αλλαγή - ένας κύκνος, ένα τηγανητό κοτόπουλο τοποθετήθηκε μπροστά από τους νεόνυμφους. ο φίλος μου πήρε αυτό το κοτόπουλο και το τύλιξε σε ένα τραπεζομάντιλο.
Ταυτόχρονα, στράφηκε στον πατέρα και τη μητέρα του και είπε: «Ευλογήστε τα νέα να ξεκουραστούν!» Απάντησαν: «Ο Θεός να ευλογεί» και πήγαν στην πόρτα. ο πατέρας σταμάτησε στην πόρτα, η μητέρα πήγε στο sennik. Μετά ο φίλος μετέφερε το κοτόπουλο στο sennik. Μετά από αυτό, οι νεόνυμφοι, λουσμένοι με λυκίσκο και σιτηρά, μπήκαν στο sennik και οι καλεσμένοι συνέχισαν να γλεντούν.
Σύμφωνα με το έθιμο, η γυναίκα πρέπει να βγάλει τα παπούτσια του συζύγου της ως ένδειξη μελλοντικής υπακοής. Το έθιμο αυτό αναφέρθηκε από τον επιστήμονα N.I. Ο Κοστομάροφ στα ιστορικά του έργα, όταν περιέγραψε τη ζωή του πρίγκιπα Βλαντιμίρ του Νόβγκοροντ, του γιου του Σβιατόσλαβ, Πρίγκιπα του Κιέβου: η γιαγιά της Όλγας Μετά το θάνατο του Svyatoslav, άρχισαν εμφύλια διαμάχη μεταξύ των παιδιών του. Ο πρίγκιπας του Κιέβου Γιαροπόλκ σκότωσε τον αδερφό του Όλεγκ, τον πρίγκιπά του Ντρεβλιάνσκι. Ο Βλαντιμίρ και ο θείος του κατέφυγαν στη Σουηδία και επέστρεψαν στο Νόβγκοροντ με ξένο στρατό. Η έχθρα τους με το Yaropolk προέκυψε επειδή η κόρη του Rogvolod, του πρίγκιπα του Polotsk, Rogneda, του οποίου το χέρι ζήτησε ο Βλαδίμηρος, τον αρνήθηκε με αυτά τα λόγια: «Δεν θέλω να γδύσω τον γιο ενός σκλάβου, κατηγορώντας τον με την ανέχεια του την καταγωγή της μητέρας του και επρόκειτο να παντρευτεί τον Yaropolk. Ο Βλαντιμίρ κατέκτησε το Πόλοτσκ, σκότωσε τον Ρόγκβολοντ, τον πρίγκιπα του Πόλοτσκ και παντρεύτηκε βίαια τη Ρογνέντα. Μετά από αυτό, κατέλαβε το Κίεβο και σκότωσε τον αδελφό του Yaropolk ... ».
Σε μία από τις μπότες υπήρχε ένα νόμισμα, πιστεύεται ότι αν η σύζυγος έβγαζε πρώτα την μπότα όπου βρισκόταν το νόμισμα, τότε την περίμενε μια ευτυχισμένη ζωή στο γάμο. Ταυτόχρονα, ο άντρας της τη μαστίγωσε ελαφρά με ένα μαστίγιο, ως ένδειξη της δύναμής του.
Μετά από λίγο, ο πατέρας και η μητέρα έστειλαν έναν φίλο να ρωτήσει για την υγεία των νεόνυμφων. αν ο γαμπρός απαντούσε από την πόρτα ότι ήταν καλά στην υγεία του, αυτό σήμαινε ότι είχε γίνει καλό μεταξύ τους και ο χίλιος άντρας έστειλε αμέσως στους γονείς της νύφης να πουν ότι οι νεόνυμφοι ήταν καλά στην υγεία τους και όλοι οι καλεσμένοι πήγαν να ταΐσουν τους νεόνυμφους με το ίδιο κοτόπουλο που τους έφερε ο φίλος στο sennik. Στη συνέχεια τους σέρβιραν άλλα πιάτα.
Την επόμενη μέρα, οι νεόνυμφοι οδηγήθηκαν σε χωριστά δωμάτια με σαπουνάδα. Η σύζυγος πήγε στο σαπούνι με τον προξενητή και τη μητέρα του γαμπρού και έδειξε σημάδια της παρθενίας της, δεν της έβγαλαν το πουκάμισο και το έκρυψαν μαζί με το σεντόνι ως απόδειξη αγνής συμπεριφοράς. Ο σύζυγος λούζονταν με το χιλιάρικο και μια φίλη, μετά η νεαρή γυναίκα του έστειλε ένα πουκάμισο σε μια σαπουνοθήκη, συνήθως στρωμένη με μαργαριτάρια.
Φεύγοντας από το δωμάτιο του σαπουνιού, ο νεόνυμφος μπήκε μπροστά στο sennik. ο νεόνυμφος ήρθε για αυτόν. Εδώ εμφανίστηκαν οι γυναίκες, και μπροστά τους ο προξενητής κουβαλούσε μια-δυο κατσαρόλες με χυλό, τοποθετημένο σε ένα πιάτο. Η προξενήτρα τάισε και τον άντρα και τη γυναίκα της με αυτόν τον χυλό. Μετά το τάισμα, ο γαμπρός μαζί με τον γονιό του, με τον χιλιάρικο, φίλο και με όλους τους ταξιδιώτες του γάμου, πήγαιναν στους γονείς της νύφης.
Μπαίνοντας στο σπίτι τους, ο νεόνυμφος χτύπησε με το μέτωπό του και τους ευχαρίστησε που τάισαν και ήπιαν την κόρη τους, τη σύζυγό του, και κάλεσε με στοργή τη νύφη της τάξης σε δείπνο με όλους τους καλεσμένους. Τότε ο γαμπρός είχε μια επίσημη γιορτή, που καλείται μέχρι σήμερα παντού ανάμεσα στους Ρώσους Πρίγκηπα.
Όταν στο τέλος της γιορτής σέρβιραν στο τραπέζι λαχανικά και διάφορα εδέσματα, ο πατέρας και η μητέρα ευλόγησαν τους νεόνυμφους με εικόνες και όλοι οι καλεσμένοι τους δώρισαν διάφορα πράγματα και υφάσματα, όλοι έφαγαν, ήπιαν άφθονο και διασκέδασαν. .
Η τελευταία ιεροτελεστία ενός παλιού ρωσικού γάμου είναι τα "khlibins" (khlebins ή yayshnya, ή κλαδιά). Σε διάφορα μέρη, η ιεροτελεστία ονομαζόταν διαφορετικά. Πέρασε στο σπίτι της πεθεράς. Αποτελούνταν από τα εξής: ο γαμπρός έβαλε χρήματα σε ένα κουτάλι και τα έδωσε στην πεθερά του: Δέξου το χρυσό θησαυροφυλάκιο και στείλε το κουτάλι πίσω στον Γιαισένκα να φάει.
Η πεθερά τον ευχαρίστησε και του έδωσε ένα αυγό.
Όλοι οι καλεσμένοι συγκεντρώθηκαν στο σπίτι και οι συγγενείς παρακολουθούσαν με ενδιαφέρον πώς ο νεαρός σύζυγος άρχισε να τρώει ομελέτα. Θα το σκεπάσουν (τηγανητά αυγά) με ένα μαντήλι και θα το φέρουν στο μικρό. Θα της δώσει λύτρα, θα της βγάλει το κασκόλ και θα αρχίσει να τρώει. Και όλοι παρακολουθούν: από τη μέση θα πάρει - μια αδύνατη νύφη, ανέντιμη, και από την άκρη θα αρχίσει - μια κοπέλα. Και τότε το κασκόλ παραμένει νέο. Η πεθερά θα σκεπάσει τότε τα ομελέτα με ένα μαντήλι και θα τα πάρει και μετά το δείπνο θα τα φέρει σε όλους για να το δουν όλοι. Επιπλέον, όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, τα ομελέτα, που περιλαμβάνονται στο τελετουργικό, έγιναν ένα πιάτο όχι μόνο απλά τελετουργικό, αλλά και μαγικό. Έτσι τελείωσε η ιεροτελεστία, που κράτησε αρκετές εβδομάδες.
Στο γάμο σπάνια έδιναν χρήματα, αλλά κυρίως πράγματα, επίσης βοοειδή και άλογα.
Στο τέλος των γιορτών, τα δώρα στέλνονταν στην αγορά και αξιολογούνταν, στη συνέχεια ο γαμπρός έπρεπε να δώσει δώρα ίσης αξίας.
Σε αυτές τις μέρες του γλεντιού μετά το γάμο, η νύφη δεν μιλούσε σχεδόν καθόλου, εκτός από συνηθισμένες επίσημες ομιλίες, γιατί τότε ο λακωνισμός και η αξιοπρεπής σιωπή θεωρούνταν αξιοπρέπεια γυναίκας.
Οι τελετές του γάμου ήταν οι ίδιες τόσο για τους πρωτοπαντρεμένους όσο και για όσους παντρεύτηκαν ή παντρεύτηκαν δεύτερη και τρίτη φορά. Ο δεύτερος γάμος, σύμφωνα με τους ανθρώπους, δεν είχε ήδη την ίδια αγιότητα με τον πρώτο, και αν και οι δύο παντρεμένοι ήταν χήρες, τότε δεν τους έβαζαν στέφανα, αλλά τους κρατούσαν στους ώμους τους. Η εκκλησιαστική ιεροτελεστία του τρίτου γάμου συνίστατο σε μία προσευχή χωρίς γάμο και δεν εγκρίθηκε από την εκκλησία.
Οι γάμοι που παίζονταν αρκετούς αιώνες πριν διαφέρουν σημαντικά από τον σημερινό γάμο. Πολλές παραδόσεις του παρελθόντος έχουν διατηρηθεί, αλλά έχουν πάρει άλλες μορφές, έχουν αλλάξει, έχοντας χάσει το αρχικό τους νόημα. Οι αρχαίες γαμήλιες τελετές στη Ρωσία (νύφη, ευλογία κ.λπ.) αποτελούσαν αναπόσπαστο μέρος του γάμου· χωρίς αυτές, η γιορτή δεν θα μπορούσε να πραγματοποιηθεί. Οι περιγραφές των μυστηρίων και των παραδόσεων παρακάτω θα σας βοηθήσουν να καταλάβετε πώς έγινε ένας παλιός ρωσικός γάμος.
Η μετάβαση ενός κοριτσιού από τη μια οικογένεια στην άλλη είναι η βάση των γαμήλιων τελετών του παρελθόντος. Πιστεύεται ότι πέθανε στο σπίτι του πατέρα της και μετά το γάμο ξαναγεννήθηκε στην οικογένεια του συζύγου της. Στο γάμο, το κορίτσι ήταν κρυμμένο κάτω από χοντρά υφάσματα, κασκόλ, πίσω από τα οποία δεν φαινόταν το πρόσωπο και το σώμα της. Ήταν αδύνατο να την κοιτάξουμε, γιατί σύμφωνα με τις λαϊκές δοξασίες, ήταν «νεκρή». Η νύφη οδηγήθηκε στο βωμό κρατούμενη από τα χέρια, αλλά μετά το γάμο έφυγε μόνη της από την εκκλησία, «ξαναγεννημένη».
Πολλές γαμήλιες τελετές στην αρχαία Ρωσία είχαν ένα μαγικό υπόβαθρο. Πριν ο ιερέας ενώσει για πάντα τις ψυχές των εραστών, οι μελλοντικοί σύζυγοι θεωρούνταν ευάλωτοι στις κακές δυνάμεις. Πραγματοποιήθηκαν πολλά τελετουργικά για να βοηθήσουν τους νέους να αποφύγουν το κακό μάτι, τη φθορά: για παράδειγμα, σκούπισμα του δρόμου μπροστά στους νεόνυμφους. Η ιεροτελεστία απέκλειε το ενδεχόμενο οι σύζυγοι να πεταχτούν κάτω από τα πόδια τους από κάτι που θα προσέλκυε κακά πνεύματα στη νέα οικογένεια. Το να διασχίσουν το δρόμο τους θεωρήθηκε επίσης κακή τύχη.
Ο γάμος στην αρχαιότητα γιορταζόταν για αρκετές μέρες. Η πρώτη μέρα ήταν γεμάτη γεγονότα: η νύφη προετοιμάστηκε για την επικείμενη άφιξη του αρραβωνιασμένου της, η προίκα μεταφέρθηκε, στη συνέχεια οι μελλοντικοί σύζυγοι έλαβαν μια ευλογία, πήγαν στη γαμήλια γιορτή. Μεγάλης κλίμακας γαμήλιο γλέντι έγινε την επόμενη μέρα, μετά την εκκλησιαστική γαμήλια τελετή. Κατά τη διάρκεια του γάμου, ο γαμπρός έπρεπε να παραμείνει σιωπηλός, επομένως την ευθύνη για την ολοκλήρωση των τελετουργιών του γάμου έφερε ο φίλος (συγγενής ή φίλος του γαμπρού).
Για να αποφευχθεί η αλλοίωση, το έθιμο διέταξε τους νέους να κοιμηθούν σε νέο μέρος - για τη νύχτα του γάμου τους ετοίμασαν ένα κρεβάτι με σανό, το οποίο ήταν διακοσμημένο με εικόνες, βέλη στις τέσσερις γωνίες με κουνάβια πάνω τους, ένα κρεβάτι με είκοσι ένα στάχυα. Κατά τη διάρκεια της γαμήλιας γιορτής, οι νεόνυμφοι έπιναν και έφαγαν λίγο και το τελευταίο πιάτο το έφερναν στο κρεβάτι τους. Το πρωί, με τη βοήθεια ενός βέλους, σήκωσαν την κουβέρτα, ελέγχοντας αν η νύφη ήταν αθώα όταν παντρεύτηκε.
Πριν από το γάμο, υπήρχαν πολλές αρχαίες τελετές. Το πρώτο ήταν το προξενιό, όταν οι συγγενείς και οι φίλοι του γαμπρού ήρθαν στους γονείς της νύφης, τον επαίνεσαν, μίλησαν για τα πλεονεκτήματά του. Για να είναι επιτυχής η συνάντηση, οι προξενητές και οι προξενητές ταξίδευαν κυκλικά, μπερδεύοντας τις πίστες - αυτό ήταν προστασία από σκοτεινές δυνάμεις. Για πρώτη φορά οι γονείς της νύφης έπρεπε να αρνηθούν τους προξενητές, παρά το προσυμφωνητικό μεταξύ των οικογενειών για γάμο.
Αφού δόθηκε θετική απάντηση στους προξενητές, πραγματοποιήθηκε μια άλλη σημαντική τελετή - η νύφη. Ήταν μια επιθεώρηση των ρούχων του εκλεκτού, των πιάτων, της γενικής κατάστασης του νοικοκυριού. Τα παλιά χρόνια, η νύφη μπορούσε να αλλάξει την απόφαση των γονιών να παντρευτούν την κόρη τους - ένα άτομο που δεν είναι αρκετά πλούσιο για να τη συντηρήσει αρνήθηκε.
Εάν η μέλλουσα νύφη πήγαινε καλά και οι συγγενείς του κοριτσιού ήταν ικανοποιημένοι με την οικονομική κατάσταση του μελλοντικού συζύγου, ορίστηκε μια ημέρα που η οικογένεια θα ανακοίνωνε επίσημα την απόφασή της - τότε τίποτα δεν θα μπορούσε να παρεμβαίνει στο γάμο, εκτός από απρόβλεπτη δύναμη ανωτέρας κατάστασης. Στη Ρωσία συνηθιζόταν να μιλάνε για αρραβώνα κατά τη διάρκεια μιας γιορτής παρουσία πολλών καλεσμένων.
Την παραμονή της ίδιας της γιορτής, η κοπέλα με τους φίλους της έπρεπε να επισκεφτεί το λουτρό. Εκεί έκαναν μπάνιο, τραγουδούσαν τραγούδια, συζητούσαν. Μετά το μπάνιο, το πάρτι bachelorette συνεχίστηκε, στο οποίο πραγματοποιήθηκαν τελετές προστασίας από τις σκοτεινές δυνάμεις - οι παράνυμφοι περιέγραψαν τη ζωή της νύφης και του συζύγου της ως ζοφερή, δυστυχισμένη. Παλαιότερα πίστευαν ότι θα τρόμαζε τα ακάθαρτα πνεύματα. Τα κορίτσια περνούσαν τη νύχτα λέγοντας μαντεία στο φως των κεριών, χόρεψαν στρογγυλούς χορούς, έκαναν τελετουργικές τελετές για να ενισχύσουν τη σύνδεση με τον μελλοντικό τους σύζυγο.
Το ξεπλέξιμο μιας πλεξούδας που στενεύει από φίλες και η ύφανση δύο πλεξούδων αντί για αυτήν είναι μια σημαντική γαμήλια τελετή στη λίστα των συνηθισμένων στη Ρωσία, η οποία πραγματοποιήθηκε την παραμονή της τελετής. Συμβόλιζε τον αποχαιρετισμό της νύφης στην κοριτσίστικη ηλικία, το να γίνει γυναίκα, την ετοιμότητά της να συλλάβει παιδί.
Ο γαμπρός επισκέφτηκε επίσης το λουτρό πριν από τη γιορτή του γάμου, αλλά μόνος. Σε αντίθεση με την αρραβωνιασμένη, που έπρεπε να περάσει όλο το βράδυ μιλώντας με τις φίλες της, μαντεύοντας και χορεύοντας, έπρεπε να μείνει σιωπηλός.
Η Ορθόδοξη τελετή της γονικής ευλογίας, που γινόταν στην αρχαιότητα, θεωρούνταν ένα από τα σημαντικότερα γαμήλια γεγονότα. Τα ζευγάρια χώριζαν αν τους αρνούνταν ένα τελετουργικό ευλογίας. Διεξήχθη ως εξής: πριν από το γάμο, οι μέλλουσες σύζυγοι ήρθαν στην αυλή του πατρικού σπιτιού της νύφης, όπου η μητέρα και ο πατέρας τους συνάντησαν με ψωμί και αλάτι και τους βάπτισαν με εικόνες τυλιγμένες σε μια πετσέτα. Για περισσότερες πληροφορίες σχετικά με την τελετή, δείτε την παρακάτω φωτογραφία.
Οι νέοι πρέπει να απέχουν από το ποτό και το φαγητό στο γαμήλιο τραπέζι. Δέχονταν δώρα και συγχαρητήρια και κατά το σερβίρισμα του τελευταίου πιάτου (συνήθως ήταν ψητό), πήγαιναν στο sennik, όπου πέρασαν τη νύχτα του γάμου τους. Οι καλεσμένοι είχαν τη δυνατότητα να ξυπνήσουν τους νεόνυμφους πολλές φορές κατά τη διάρκεια της νύχτας για να τους καλέσουν ξανά στο τραπέζι.
Το πρωί, όταν οι περισσότεροι από τους άχαρους καλεσμένους έφυγαν από το γλέντι, στρώθηκε ένα «γλυκό τραπέζι». Μετά από αυτόν πήγαιναν οι νεόνυμφοι να πλυθούν και το σεντόνι ή το πουκάμισο της νύφης έδειχναν συχνά στους συγχωριανούς, αποδεικνύοντας την αθωότητα της κοπέλας.
Η τρίτη μέρα του γάμου ήταν δύσκολη για τη σύζυγο - έπρεπε να δείξει τις ικανότητές της ως οικοδέσποινα: να λιώσει τη σόμπα, να μαγειρέψει το δείπνο, να πλύνει τα πατώματα και οι καλεσμένοι προσπάθησαν να την παρέμβουν με διάφορους τρόπους.
Ο γάμος των αγροτών κρατούσε συνήθως τρεις μέρες. Οι αρραβωνιασμένοι ονομάζονταν «πρίγκιπας» και «πριγκίπισσα», επειδή το μυστήριο της γαμήλιας τελετής σε αυτή την προοπτική στη Ρωσία ήταν παρόμοιο με την ανύψωση των πριγκίπων στην αξιοπρέπεια της εξουσίας.
Ούτε μια γιορτή δεν έγινε χωρίς παραδοσιακά γαμήλια τραγούδια. Συνόδευαν τις προγαμιαίες τελετές και αρκετές γιορτές. Δείτε βίντεο με παραδοσιακά ρωσικά τραγούδια γάμου:
Πολλά γαμήλια τελετουργικά και έθιμα έχουν χάσει το αρχικό τους νόημα και η στάση των σύγχρονων ανθρώπων στα αρχαία τελετουργικά έχει αλλάξει - συχνά οι γάμοι περιορίζονται στη ζωγραφική στο ληξιαρχείο. Κάποια ζευγάρια όμως συνεχίζουν να τηρούν τις αρχαίες παραδόσεις της γιορτής, αποτίοντας φόρο τιμής στο πλούσιο παρελθόν της χώρας μας.
Δημοσιεύσεις στην ενότητα Παραδόσεις
Στη Ρωσία, ο γάμος ή ο γάμος το φθινόπωρο θεωρούνταν καλός οιωνός. Ο πιο επιτυχημένος ήταν ο γάμος που παίχτηκε λίγες μέρες πριν ή αμέσως μετά την εορτή της Παρακλήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου. Πιστεύεται ότι αυτή τη στιγμή η νεογέννητη νεαρή οικογένεια λαμβάνεται υπό την προστασία της από τη Μητέρα του Θεού, την προστάτιδα των παντρεμένων γυναικών και μητέρων, και είναι αυτές οι συζυγικές ενώσεις που είναι οι ισχυρότερες. Σχετικά με το θέμα και τις λαϊκές παροιμίες: "Ο πατέρας του Pokrov ήρθε - αφαίρεσε το κορίτσι στο στέμμα", "Είναι διασκεδαστικό να κρατάς το Pokrov - να βρεις έναν καλό γαμπρό (νύφη)".
Θρήνοι, τραυλισμοί, βλέμματα, βραδινά πάρτι, αντιφωνητικό τραγούδι- τα συνηθισμένα ονόματα στις γαμήλιες γιορτές της αρχαίας εποχής. Στα μέσα του φθινοπώρου, συγκεντρώσαμε τις πιο πολύχρωμες, ενδιαφέρουσες και ασυνήθιστες γαμήλιες τελετές και τις στολίσαμε με εμπρηστικά, συγκινητικά τραγούδια από τα νέα αντικείμενα της ενότητας Traditions και φωτογραφίες των αυθεντικών ερμηνευτών τους.
Οι κάτοικοι των χωριών Sebezh διατήρησαν τη μνήμη ενός παλιού γάμου, στον οποίο ήταν υποχρεωτική η εκτέλεση γαμήλιων πορειών από ένα σύνολο βιολιών και κυμβάλων. Πολλά κείμενα των τραγουδιών του γάμου τους έχουν τελετουργικό-μαγικό προσανατολισμό. Στην περιοχή Sebezh, καταγράφηκε μια αρχαϊκή μορφή ερμηνείας γαμήλιων τραγουδιών "για δύο χορωδίες" (αντίφωνο τραγούδι), μοναδική στις ρωσικές παραδόσεις τραγουδιού: μια ομάδα τραγουδιστών εκτελεί μια στροφή του τραγουδιού - η δεύτερη ομάδα το επαναλαμβάνει ως απάντηση.
Την παραμονή του γάμου φίλοι πήραν τη νύφη για να αποχαιρετήσουν όλους τους χωριανούς. Η νύφη αποχαιρέτησε όλους, υποκλίθηκε και ζήτησε συγχώρεση.
Η νύφη και ο γαμπρός πήγαιναν στην εκκλησία, στο στέμμα, χωριστά (ο καθένας από το σπίτι του). Το πρωί της ημέρας του γάμου, η νύφη «έξυσε το κεφάλι της» (πλεξούδα), μετά προσευχήθηκε στον Θεό, ζήτησε ευλογίες από τους συγγενείς της και μετά την πήγαν στο τραπέζι.
Το τελετουργικό του χτενίσματος της νύφης, όπως και πολλά άλλα στάδια του γάμου, είχε στόχο την ευημερία, τον πλούτο και τη γονιμότητα της μελλοντικής οικογένειας. Αυτό αποδεικνύεται από τη χρήση ειδικών χαρακτηριστικών: η νύφη τοποθετούνταν σε ένα μπολ ψωμιού (ένα δοχείο για το ζύμωμα της ζύμης), καλυμμένο με ένα γούνινο παλτό από μέσα προς τα έξω. Ο πατέρας ήταν ο πρώτος που «έξυσε το κεφάλι της» στη νύφη: πέρασε μια χτένα στα μαλλιά της σταυρωτά, βάφτισε τη νύφη. Το επόμενο είναι η μητέρα και μετά τα «αγόρια».
Ανάμεσα στους Ρώσους παλιούς, το πρωί της πρώτης ημέρας του γάμου, τα κορίτσια μαζεύονταν στο σπίτι της νύφης. Πήραν την κολλιτσίδα (θάμνο) ντυμένη από το βράδυ και τραγουδώντας τραγούδια πήγαιναν στην αυλή του γαμπρού. Υπάρχουν στοιχεία ότι, μαζί με το γρέζι, τα κορίτσια πήραν μαζί τους μια ντυμένη σκούπα μπάνιου. Ο θάμνος ανατέθηκε να μεταφέρει τον πιο στενό φίλο της νύφης. Στο δρόμο για τον γαμπρό, τραγούδησαν το τραγούδι «Πώς ήταν στον κήπο, στον κήπο» και όταν πλησίασαν την πύλη του γαμπρού, «Α, είσαι κλαδί μου, κλαδί». Ο γαμπρός συνάντησε τα κορίτσια στην πύλη, πήρε τον θάμνο, κάλεσε τα κορίτσια στο σπίτι και τα κέρασε. Μετά το κέρασμα, ο γαμπρός έκανε δώρο στη νύφη σαπούνι ή άρωμα.
Τα κορίτσια επέστρεψαν στο σπίτι της νύφης, η οποία καθόταν περιμένοντας τις φίλες της, κάθισαν γύρω της και τραγούδησαν το τραγούδι "Το φως και η Maryushka στο Batiushka έχουν γεράσει και μελώσει". Η νύφη έκλαιγε.
Τότε τα κορίτσια ζέσταναν το λουτρό και οδήγησαν τη νύφη στο μπάνιο. Σύμφωνα με τις αναμνήσεις των κατοίκων της συνοικίας Karmaskaly, θα μπορούσε να ετοιμαστεί ένα λουτρό στην αυλή κάποιου άλλου, στην άλλη άκρη του δρόμου, για να οδηγήσει τη νύφη στο χωριό όσο το δυνατόν περισσότερο.
Στο γαμήλιο τελετουργικό του Petrishchevo - προγαμιαίες συναντήσεις εκπροσώπων δύο φυλών (ταίρι, κοιτάξτε την αυλή, πίνοντας), τελετουργικά αποχαιρετισμού της νύφης με τους φίλους της (bachelorette party) και ντύσιμο, παρουσίαση της νύφης και του γαμπρού με τους συγγενείς τους για χυλό, λύτρωση της νύφης και των ιδιοτήτων της, δένοντας τη νεαρή γυναίκα στον γαμπρό του σπιτιού.
Κατά την άφιξη, ο γαμπρός δεν επετράπη να μπει στο σπίτι της νύφης, δεν τον άφησαν να πλησιάσει το τραπέζι και την ίδια τη νύφη, ζητώντας λύτρα και οι εκπρόσωποι των δύο φυλών άρχισαν να «τρέμουν» - να τραγουδούν κανέλα: «Έλα, η νεαρή πρέπει να λυτρωθεί, ο γαμπρός δεν επιτρέπεται να την επισκεφτεί. Λοιπόν, ο γαμπρός είναι εκεί και γλυκά, και βότκα, ακόμα και τα λεφτά που δίνουν στα αγόρια, τα κορίτσια. Λοιπόν, και τραγούδια. Ποιος να ανατρέψει ποιον ”? «Είσαι swatti, σαν τα σκυλιά, που γαβγίζεις. Και εμείς, επίσης, δεν θα το χάσουμε, στις ειδήσεις. Μπορούμε να περπατήσουμε εκεί, μπορούμε να περπατήσουμε σαν καλύβα. Έτσι πολεμούν. Γενικά κάθε svaygo θέλει να εξυψώσει. Αυτό είναι καλό, αλλά το δικό μου είναι καλύτερο. Λοιπόν, τότε τραγούδα, ποιος ξέρει τι.
Ταυτόχρονα, οι νονοί της νύφης και του γαμπρού μετρήθηκαν με τα "αγαπημένα" - ψωμάκια, ψήθηκαν εκ των προτέρων από αυτούς και έφεραν στο γάμο: «Τότε, πώς θα ενωθούν τα δύο - ο σταυρός του γαμπρού και ο σταυρός - και εδώ: «Ποιο κουλούρι είναι καλύτερο; Στο δικό μου, στο βαφτιστήρι μου, τι είδους "- καλά, κρύβεις το δικό σου".
Ουκρανοί άποικοι στην περιοχή Voronezh συνοδεύουν τις γαμήλιες τελετές με πολλά τραγούδια-ρεφρέν σχολιάζοντας τα γεγονότα. Οι χωρικοί έχουν διατηρήσει την αρχική τους γλώσσα, που είναι μια ειδική ομάδα διαλέκτων της νοτιοανατολικής ουκρανικής διαλέκτου. Ταυτόχρονα, τοποθετούνται ως ειδική εθνοτική ομάδα (δεν θεωρούν τους εαυτούς τους ούτε Ουκρανούς ούτε Ρώσους), ξεχωρίζουν ανάμεσα στο περιβάλλον με ρούχα, καθημερινότητα και άλλα στοιχεία πνευματικού και υλικού πολιτισμού.
Όταν οι στενοί συγγενείς του γαμπρού πήγαν να "γυάξουν", ο γαμπρός δεν ήταν παρών - αντί αυτού πήραν ένα καπέλο. Με ένα πετυχημένο προξενιό έδεσε η νύφη τους προξενητές με κεντητές πετσέτες – πετσέτες. Ένα γενικό προσκύνημα κανονίστηκε ακριβώς εκεί, και μετά - ένα μικρό γλέντι.
Ο γαμπρός με φίλους και η νύφη με φίλους πήγαν στο γάμο από τα σπίτια τους. Από την εκκλησία σκορπίστηκαν στα σπίτια τους, όπου γινόταν πανηγυρικό γλέντι για τους συγγενείς τους. Από το σπίτι του γαμπρού μάζευαν ένα γαμήλιο τρένο για τη νύφη: στόλιζαν άλογα και κάρα, έδεναν τον αρχηγό και τους φίλους με πετσέτες. Ένα κόκκινο κουπόνι (λουλούδι) ήταν ραμμένο στο καπάκι του γαμπρού στα δεξιά. Ο αριθμός των ατόμων που πήγαιναν για τη νύφη έπρεπε να αποσυνδεθεί, μετά η νύφη έκανε ένα ζευγάρι για τον γαμπρό.
Το σύμβολο του γάμου στο χωριό Uryv ήταν μια γαμήλια σημαία από κόκκινο λινό, που φτιάχτηκε τόσο στο σπίτι του γαμπρού όσο και στο σπίτι της νύφης. Το τρένο του γάμου του γαμπρού οδήγησε με τη μία σημαία και το σπίτι της νύφης σημαδεύτηκε με τη δεύτερη.
Η γαμήλια τελετή των ανατολικών περιοχών της περιοχής Kirov είναι μια λεπτομερής δράση πολλαπλών σταδίων, γεμάτη με τελετουργικά τραγούδια και θρήνους, είδη λεκτικής λαογραφίας. Το τελετουργικό τραγούδι σηματοδότησε όλα τα σημαντικά γεγονότα του γάμου.
Ιδιαίτερο ενδιαφέρον και αξία έχουν οι χορωδικοί θρήνοι γάμου που εκτελούνται από κορίτσια σε μπάτσελορ πάρτι ή κατά την ευλογία της νύφης και συνοδεύονται από το κλάμα της.
Τη θέση του διευθυντή στο γάμο στις ανατολικές περιοχές της περιοχής Kirov κατέλαβε ένας φίλος. Διαπραγματεύτηκε με τον προξενητή και τις φίλες για τα λύτρα της νύφης, ακολούθησε τη σειρά των τελετουργικών ενεργειών. Ο Druzhka "καταδίκασε ολόκληρο τον γάμο" - πρόφερε τα κείμενα των προτάσεων (συκοφαντίες), δεν κάθισε στο τραπέζι καθ 'όλη τη διάρκεια των εορτασμών, περιποιήθηκε τους καλεσμένους στο εορταστικό τραπέζι.
Οι προξενητές έπαιξαν σημαντικό ρόλο στη γαμήλια τελετή. Πρόκειται για συγγενείς από την πλευρά της νύφης και του γαμπρού, οι οποίοι πραγματοποιούσαν τη λειτουργία της επικοινωνίας μεταξύ των δύο φυλών. Οι προξενητές αντάλλαξαν τελετουργικά αντικείμενα (ψωμί, μπύρα) κατά τη διάρκεια της τελετής, τους «έβριζαν» σε ειδικά ρεφρέν, ο προξενητής του γαμπρού χόρευε τη νύφη.
Η γαμήλια τελετή του Σουάν των Κουκμόρ Ουντμούρτ που ζουν στη Δημοκρατία του Ταταρστάν διαρκεί περίπου ένα χρόνο και αποτελείται από πολλά στάδια. Το τελετουργικό περιλαμβάνει προξενιό, συμπαιγνία και τον πραγματικό γάμο, που χωρίζεται σε δύο μέρη.
Το πρώτο μέρος του γάμου περιλαμβάνει την άφιξη του γαμήλιου τρένου, το μεσημεριανό γεύμα στο σπίτι της νύφης, την απομάκρυνσή της στο σπίτι του γαμπρού και την αλλαγή της κόμμωσης της κοπέλας στη γαμήλια, που αποτελείται από ashyan και ένα μαντήλι syulyk. Αυτό το μέρος της ιεροτελεστίας ρυθμίζεται αυστηρά χρονικά και μπορεί να πραγματοποιηθεί μόνο την περίοδο από την Ημέρα του Πέτρου έως τις καλοκαιρινές διακοπές της εικόνας της Μητέρας του Θεού Καζάν (21 Ιουλίου). Μετά από έναν έως έξι μήνες γίνεται η τελετή αφαίρεσης της μαντίλας και μετά η νεαρή γυναίκα επιστρέφει για να ζήσει με τους γονείς της.
Το δεύτερο, κύριο μέρος του γάμου συνδέεται με το Shrovetide, όταν το κύριο γαμήλιο γλέντι γίνεται πρώτα στο σπίτι της νύφης και αφού την απομακρύνουν - στο γαμπρό.
Στην περιοχή του Σβερντλόφσκ, την παραμονή του αρραβώνα, πριν το μπάνιο, οι φίλες πηγαίνουν στον γαμπρό χωρίς τη νύφη. Δύο κορίτσια ντύνονται νύφη και γαμπρός. Πλησιάζοντας στο σπίτι, η κουστουμαρισμένη «νύφη» με τα κορίτσια θρηνούν. Στη συνέχεια δίνουν δώρα στον γαμπρό της νύφης, σε απάντηση στολίζει δύο σκούπες - τη μια με γλυκά, κορδέλες, τη δεύτερη - με σαπούνι και τις δίνει στα κορίτσια. Το ταξίδι τελειώνει με κέρασμα για παρανυφάκια και διασκέδαση.
Την ημέρα του στέμματος, αφού ξυπνήσει το πρωί, η νύφη κάνει την τελετή της «παρθενικής ομορφιάς». Κάτω από θρήνους, δίνει στα κορίτσια κορδέλες που βρίσκονται μπροστά της σε μια πιατέλα.
Στο τέλος της γιορτής, που κανονίζεται για τα κορίτσια μετά τη διανομή της ομορφιάς, πραγματοποιείται μια τελετή «άρνηση της νύφης από ψωμί και αλάτι στο γονικό σπίτι». Ο πατέρας απομακρύνει το τραπέζι από την κόρη του (επιλογή: η μητέρα κλείνει το πιάτο με το φαγητό μπροστά στην κόρη της), και η νύφη σπάει το κουτάλι ή σπάει το πιάτο. Το επεισόδιο συνοδεύεται από ομαδικούς θρήνους.
Στο φράχτη, ο γαμπρός και η νύφη του προξενητή συγκλίνουν και στέκονται πάνω στο φούτερ που απλώνεται μπροστά στη βεράντα. Σε ορισμένες περιπτώσεις, σφίγγουν τα χέρια, ανταλλάσσουν ποτήρια με ποτά, τσουγκρίζουν ποτήρια, πίνουν και φιλιούνται, σε άλλες - κάθε γυναίκα, τσουγκρίζοντας ποτήρια, προσπαθεί να ρίξει κρασί σε ένα άλλο ποτήρι. Όποιου ο προξενητής θα πετύχει, θα είναι ο κύριος στο σπίτι.
Στο χωριό Keba, στην περιοχή του Αρχάγγελσκ, η μετάβαση της νύφης σε μια νέα οικογένεια γίνεται αντιληπτή ως αναχώρηση για τον επόμενο κόσμο, επομένως το τελετουργικό ονομάζεται "γάμος - κηδεία". Το χαρακτηριστικό γνώρισμά του είναι η συμπερίληψη μεγάλου αριθμού μοναχικών και ομαδικών θρήνων.
Την επόμενη μέρα μετά το σπίρτο κανονίστηκε χειραψία, στην οποία ήρθε ο γαμπρός με τους συγγενείς του και η νύφη κάλεσε τους στενούς της συγγενείς. Η μητέρα έστρωσε το τραπέζι. Τη νύφη την πήγε στους καλεσμένους από άλλο δωμάτιο ο νονός της και την έβαζε στο τραπέζι κάτω από τις εικόνες. Σε όλους τους καλεσμένους έριξαν ένα ποτήρι κρασί και μετά τα κορίτσια - βοηθοί ή φίλοι - οδήγησαν τη νύφη από τα χέρια μέχρι τη μέση της καλύβας. Ο πιο στενός φίλος με δάκρυα έφερε στη νύφη έναν καθρέφτη για να τον κοιτάξει.
Ο γαμπρός σέρβιρε στους συγγενείς της νύφης το κρασί που είχε φέρει μαζί του και μετά αναγκάστηκε να φιλήσει τη νύφη, η οποία γύρισε και προσπάθησε να καλυφθεί με ένα μαντίλι. Αυτή την ώρα οι νονοί χτυπούσαν στα χέρια. Δίπλα τους τοποθετήθηκε ένας φύλακας - ένας «γνώστης» που φρόντιζε να μην χαλάσει κανένας τους νέους. Είπαν: αν το ζελέ στο τραπέζι μαυρίσει, τότε κάποιος έχει προκαλέσει ζημιά. Αφού έδωσαν τα χέρια, άρχισαν να ακούγονται κραυγές -οι θρήνοι της νύφης, που άρχισε να κλαίει, άρχισε να κλαίει δηλαδή και τον σήκωσαν τα κορίτσια.
Από αμνημονεύτων χρόνων, ένας γάμος για μια γυναίκα ήταν κάτι περισσότερο από μια γιορτή και ένα εορταστικό ραντεβού στο ημερολόγιο. Κατά συνέπεια, η επιλογή ενός νυφικού προσεγγίστηκε με περισσότερη επιμέλεια από οποιοδήποτε άλλο ρούχο. Θα είναι ενδιαφέρον να γνωρίζουμε ότι το λευκό δεν συνδέθηκε πάντα με έναν γάμο. Παλαιότερα, η νύφη προτιμούσε εντελώς διαφορετικά χρώματα. Και τα στυλ ήταν πολύ διαφορετικά από αυτά που έχουμε συνηθίσει να βλέπουμε στις νύφες. Μια εκδρομή στον προηγούμενο κόσμο της μόδας του γάμου υπόσχεται να είναι ενδιαφέρουσα, συναρπαστική και μερικές φορές ακόμη και γεμάτη εκπλήξεις.
Η πλούσια διακόσμηση της νύφης μαρτυρούσε τον πλούτο της οικογένειάς της, γι' αυτό επιλέχθηκαν τα πιο ακριβά υφάσματα για τη δημιουργία νυφικού. Συχνά ήταν μετάξι ή τούλι, σατέν ή βελούδινο. Το ύφασμα ήταν πλούσια διακοσμημένο με χρυσές κλωστές και πολύτιμη φυσική γούνα.
Τα έθιμα των περασμένων εποχών ήταν αυστηρά και απαιτούσαν από τη νύφη να επιλέξει όσο το δυνατόν πιο κλειστό φόρεμα. Το μέγιστο μήκος ήταν παρόν όχι μόνο στη φούστα, αλλά και στα μανίκια.
Τα φυσικά χρώματα ήταν κοινά, καθώς δημιουργήθηκαν με βάση μόνο φυσικά συστατικά. Ένα φωτεινό νυφικό από κόκκινο, μπλε ή ροζ θα μπορούσε να βρεθεί μόνο σε μια πολύ πλούσια νύφη.
Τι είδους κοσμήματα δεν στολίστηκαν με ακριβά νυφικά. Χρησιμοποιήθηκαν μαργαριτάρια, διαμάντια, ζαφείρια και σμαράγδια. Ο αριθμός τους μερικές φορές ήταν τόσο μεγάλος που ήταν δύσκολο να διακρίνει κανείς το ίδιο το ύφασμα του φορέματος.
Η πιο εντυπωσιακή απόδειξη αυτού του γεγονότος είναι ο γάμος της κοντέσσας Μαργαρίτας της Φλάνδρας, της οποίας το φόρεμα ήταν πολύ βαρύ λόγω της μεγάλης ποσότητας κοσμημάτων. Αριθμήθηκαν σε χιλιάδες. Ήταν αδύνατο να περπατήσει με ένα τέτοιο φόρεμα, έτσι την έφεραν στην εκκλησία.
Με την έλευση του 17ου αιώνα, οι γάμοι άρχισαν να παίρνουν έναν πιο δυναστικό ρόλο. Αυτό όμως δεν μείωσε στο ελάχιστο τη θέρμη των νύφων, που προσπάθησαν να εμφανιστούν ενώπιον των καλεσμένων με τα πιο όμορφα φορέματα.
Είναι αλήθεια ότι αυτές οι προσπάθειες δεν εκτιμήθηκαν πάντα. Πάρτε τουλάχιστον τον γάμο της πριγκίπισσας Κατρίνας της Μπραγκάνσα από την Πορτογαλία και του Άγγλου βασιλιά. Η νύφη δεν άλλαξε τις τάσεις της μόδας της χώρας της και επέλεξε ένα ροζ φόρεμα, που προέβλεπε την παρουσία ενός εσωτερικού καρέ. Οι Βρετανοί δεν κατάλαβαν αυτή την απόφαση, αν και μετά από λίγο καιρό ερωτεύτηκαν τέτοια νυφικά.
Αυτή η περίοδος χαρακτηρίστηκε από την υψηλή δημοτικότητα της φυσικής ακριβής γούνας στα νυφικά.Μόνο πολύ εύπορες νεαρές κυρίες που επέλεξαν γούνα από βιζόν και σαμπέλ μπορούσαν να αντέξουν οικονομικά ένα τέτοιο φινίρισμα.
Οι νύφες από όχι και τόσο πλούσιες οικογένειες αρκούνταν στη γούνα αλεπούς ή λαγού. Λοιπόν, οι πολύ φτωχές νύφες είχαν την πολυτέλεια να επιλέξουν λινό ύφασμα για το ράψιμο φορεμάτων αντί για το συνηθισμένο χοντρό υλικό που χρησιμοποιήθηκε για τη δημιουργία καθημερινών ρούχων.
Η κατάσταση της νύφης θα μπορούσε να κριθεί από το μήκος των μανικιών και το στρίφωμα στο φόρεμά της. Για τα συνηθισμένα κορίτσια, των οποίων ο πλούτος δεν ήταν υπέροχος, το νυφικό χρησίμευσε αργότερα ως εορταστικό ρούχο, το οποίο φοριόταν για μεγάλες γιορτές.
Εκείνη την εποχή, το λευκό χρώμα δεν χρησίμευε ακόμα ως το κύριο χρώμα για ένα νυφικό, αν και θεωρούνταν άψογο.
Λόγω της μη πρακτικότητας και του λερώματος, κυριαρχούσαν το ροζ και το μπλε. Παρεμπιπτόντως, ήταν το μπλε χρώμα που συνδέθηκε με την αγνότητα της ίδιας της Παναγίας. Αυτό το έθιμο έχει φτάσει και στις σύγχρονες νύφες από αγγλόφωνες χώρες, που πάντα προσθέτουν ένα στοιχείο μπλε στο ντύσιμό τους.
Το ροζ ήταν επίσης συχνά παρόν στα νυφικά. Πάρτε, για παράδειγμα, το φόρεμα της νύφης του Joseph Nolekes (Βρετανού γλύπτη), το οποίο, αν και ήταν φτιαγμένο από λευκό ύφασμα, ήταν πλούσια διακοσμημένο με ροζ λουλούδια. Το outfit συμπλήρωναν πολύ ψηλά παπούτσια για εκείνη την εποχή (έως και 8 εκατοστά) με το ίδιο ροζ κέντημα. Παρά την ασυνήθιστη και την υπερβολή του, αυτή η στολή προσέλκυσε όλους τους λάτρεις της μόδας του γάμου και οι γυναίκες της μόδας το πήραν στο οπλοστάσιό τους.
Όσο για το κόκκινο χρώμα και όλες τις έντονες αποχρώσεις του, δεν εμφανίστηκαν σύντομα στη μόδα του γάμου, γιατί συνδέθηκαν με την ακολασία. Το πράσινο χρώμα αγνοήθηκε επίσης, το οποίο αποδόθηκε σε μυθικά πλάσματα του δάσους όπως ξωτικά και νεράιδες.
Ένα άλλο κατηγορηματικό χρώμα ήταν το μαύρο, που έφερε πένθιμα τόνους. Ακόμη και οι καλεσμένοι προσπάθησαν να μην το φορέσουν, για να μην προκαλέσουν προβλήματα στους νέους. Το κίτρινο μόλις άρχιζε να εμφανίζεται στον κόσμο της νυφικής μόδας, αναζωογονώντας και άνθιζε με ανανεωμένο σθένος αφότου κηρύχθηκε παγανιστικό τον 15ο αιώνα.
Οι πιο φτωχές νύφες δεν είχαν άλλη επιλογή από το να φορέσουν φορέματα σε αποχρώσεις του γκρι ή του καφέ, που ήταν οι πιο πρακτικές και μη σημαδιακές. Έχουν περάσει εκατό χρόνια και το γκρι χρώμα έχει συνδεθεί με τους υπηρέτες.
Οι αρχές του 19ου αιώνα έφεραν μαζί της τη μόδα για κορδέλες, οι οποίες ήταν πλούσια διακοσμημένες με νυφικά.Ήταν πολύχρωμα και κάθε καλεσμένος προσπάθησε να σκίσει μια κορδέλα για τον εαυτό του στη μνήμη ενός τόσο σημαντικού γεγονότος.
Πέρασε λίγη ώρα και οι κορδέλες αντικαταστάθηκαν από λουλούδια. Οι καλεσμένοι έφεραν μαζί τους όμορφες ανθοδέσμες για να συγχαρούν τους νεόνυμφους και οι νύφες κρατούσαν στα χέρια τους όχι λιγότερο όμορφες συνθέσεις λουλουδιών. Το φόρεμα και τα μαλλιά της νύφης ήταν στολισμένα με λουλούδια.
