Ψυχολογία της οικογένειας και της οικογένειας εκπαίδευσης.
Θέμα: "Οι πρόγονοι (παππούδες) στο σύστημα οικογενειακών σχέσεων".
Την ιστορική πτυχή της σχέσης του γέροντα και της νεότερης γενιάς.
Στις αποκαλούμενες παραδοσιακές κοινωνίες, η εικόνα ενός ανθρώπου παλαιότερης γενιάς συνδέθηκε στενά με την κατηγορία της εμπειρίας της ζωής, τη σταδιακή συσσώρευση και τη μεταφορά των νέων. Τα τελωνεία, οι παραδόσεις, η συνέχεια, η κληρονομιά - όλοι αυτοί οι μηχανισμοί δημόσιας ύπαρξης προτείνουν σεβασμό στους προγόνους και την υψηλή εξουσία των πρεσβυτέρων. Ωστόσο, η φύση της σχέσης μεταξύ των γενεών παραμένει αμετάβλητη. Ιδιαίτερα σημειώθηκαν σημαντικές αλλαγές στο δεύτερο μισό του 20ού αιώνα.
Ο διάσημος Αμερικανός Εθνογράφος M. Mid προτείνει να γίνει διάκριση μεταξύ τριών ιστορικών τύπων καλλιεργειών:postfrigurative, διαμόρφωση και πρόθεση. Στην κουλτούρα PostFiguray (παραδοσιακή, πατριαρχική), οι αλλαγές συμβαίνουν τόσο αργά και σταδιακά ότι οι παππούς, που κατέχουν στα χέρια των νεογέννητων εγγονιών, αντιπροσωπεύουν το μέλλον τους στην εικόνα του παρελθόντος τους. Ο εκπρόσωπος της παλαιότερης γενιάς σε μια τέτοια κοινωνία είναι "ένα πλήρες δείγμα της ζωής, όπως είναι", το ζωντανό πήρε το όνομα μετά το μέλλον για τα παιδιά του. Η σχέση μεταξύ των επιθεωρήσεων ηλικίας ρυθμίζεται σαφώς, όλοι γνωρίζουν τη θέση του.
Ο ρυθμός ανάπτυξης της σύγχρονης κοινωνίας είναι γρήγορα. Στον κόσμο, όπου η επερχόμενη άγνωστη, γνώση και εμπειρία των ηλικιωμένων συχνά δεν μπορεί να βρει εφαρμογές, και μερικές φορές να γίνει ακόμη επιβλαβές λόγω των πλήρως αλλαγμένων συνθηκών, περιστάσεων, νόμων. Ένας άνδρας, μάλλον, αναγκασμένος να λάβει υπόψη τις απόψεις των επιστημόνων, να επικεντρωθεί στις απόψεις και τη συμπεριφορά των σύγχρονων. Τόσο τα παιδιά όσο και οι ενήλικες μαθαίνουν από τους συνομηλίκους και ακόμη και εξάλλου - οι ενήλικες μαθαίνουν από τα παιδιά τους. Η αρχή των πρεσβυτέρων δεν μπορεί πλέον να χρησιμεύσει ως σημαντική υποστήριξη για τους νέους.
Τα γεγονότα, άλλαξαν ανεπανόρθωτα τη στάση ενός ατόμου στον κόσμο της φύσης και σε ένα πρόσωπο (μηχανοργάνωση, πυρηνική ενέργεια, παγκόσμια πληροφορική, ανακαλύψεις στον τομέα της γενετικής, μέχρι την κλωνοποίηση των ζωντανών όντων, των κοσμικών σπουδών και των όπλων μαζικής καταστροφής), οδήγησε στη ρήξη της συνέχειας της ζωής, να συγκρούονται μεταξύ των γενεών.
Στο XX αιώνα Στο πλαίσιο της αύξησης του μέσου προσδόκιμου ζωής, δημιουργήθηκε μια νέα ιστορική κατάσταση της πραγματικής συνύπαρξης των ενηλίκων παιδιών και των ηλικιωμένων και των παλαιών γονέων τους για μια αρκετά μεγάλη περίοδο (περίπου ένα και μισό φορές περισσότερο από ό, τι στο XIX αιώνα). Η κοινωνία αντιμετωπίζει την ανάγκη ανάπτυξης νέων κανόνων σχέσεων μεταξύ ανθρώπων διαφορετικών γενεών. Η αναγνώριση της εξουσίας και της σοφίας των πρεσβυτέρων, ο σεβασμός της εμπειρίας τους θα πρέπει να συμπληρωθεί από την πραγματοποίηση της αξίας της καινοτομίας. Μόνο ο μετρητής θα επιτρέψει να έρθει σε ένα σημαντικό διάλογο των γενεών, στην αμοιβαία κατανόηση.
Ρωσικά ρωσικά, το σύγχρονο μας, ανησυχούν πολύ για τη ζωή και την τύχη των παιδιών και των εγγονιών, θεωρεί τα προβλήματά τους με τη δική τους. Οι δηλώσεις των ηλικιωμένων δείχνουν ότι εμπλέκονται στα προβλήματα των αγαπημένων, συχνά συσχετίζουν τους στόχους και τα σχέδια για τη ζωή τους με γεγονότα νεότερων («θέλω να βοηθήσω στην έξοδο από τα εγγόνια», θέλω να συσσωρεύσω χρήματα για τον εγγονό Εκπαίδευση, "" Γάμος της εγγονής του ").
Και μπορεί να θεωρηθεί ευνοϊκό γεγονός. Κατά την ανάλυση και χαρακτηρίστε τη δική σαςI-Concept Ένας ηλικιωμένος άνθρωπος συχνά μπορεί να βρεθεί περιγραφές παιδιών και εγγονιών, ιστορίες σχετικά με τη ζωή τους, εστιάζοντας στις επιτυχίες και τα επιτεύγματά τους. Αυτός ο προσανατολισμός διατηρεί την προοπτική της προσωπικής ανάπτυξης, συμβάλλει στην πραγματοποίηση της αξίας της Ι. Αναπροσανατολισμός σε ιδειδικές σχέσεις είναι το φυσικό στάδιο της ψυχικής ζωής ενός ηλικιωμένου προσώπου (Ι. Φ. Chehamatov, 1996). Οργάνωση της οικογενειακής ζωής, η επιλογή των μορφών καθημερινής απασχόλησης συνθέτουν σε αυτό το στάδιο το κύριο περιεχόμενο της ζωής. Η ενσωμάτωση των διαδικασιών, η ολοκλήρωση των συμφερόντων ενός στενού κοινωνικού χώρου (οικογένειας), μπορεί να λειτουργήσει ως ένας από τους μηχανισμούς για την προσαρμογή ενός ηλικιωμένου προσώπου σε μια σύγχρονη κατάσταση (Ο.ν. Κρασνόφ, 2000).
Και τι γίνεται με την οικογένεια, το στενό κοινωνικό περιβάλλον; Προσφέρει την παλαιότερη ψυχολογική υποστήριξή του, παρέχοντας χώρο διαβίωσης για αυτοπεποίθηση, δημιουργώντας νέες έννοιες της ζωής εκτός από έναν επαγγελματικό ρόλο; Δεν υπάρχει σαφής απάντηση. Πολλοί ηλικιωμένοι καθόλου δεν μπορούν να πουν κάτι που ορίζεται για το τι περιμένουν από αυτούς στην οικογένεια. Άλλοι αντιλαμβάνονται τις προσδοκίες των οικογενειών τους στοχεύουν σε αυτούς, καθώς η στήριξη των νοικοκυριών, ως οικιακή βοήθεια και πρακτικά δεν αναφέρουν τη συνάφεια της εμπειρίας τους, τις προσωπικές τους ιδιότητες.
Είναι γνωστό ότι σε μια σύγχρονη αστικοποιημένη κοινωνία, το καθεστώς της εργασίας είναι χαμηλό, συχνά θεωρείται ότι κάτι που επιβάλλεται από το εξωτερικό, και για τους σύγχρονους ηλικιωμένους, η αυτοπεποίθηση είναι ανεπαρκής, δεν φέρει ικανοποίηση. Το ζήτημα της επιλογής ενός τρόπου ζωής, αυτοδιάθεσης σε γήρατο, συμπεριλαμβανομένου ενός αξιοπρεπούς τόπου στην οικογενειακή δομή, παραμένει ανοιχτό.
Την επικοινωνία παλαιότερων και νεότερων γενεών στην κοινωνία και την οικογένεια
ως μηχανισμός ψυχολογικής κληρονομιάς.
Ο Karl Gustav Jung ένα από τα πρώτα αντιμετώπισε την ιδέα της κατανόησης της ασυνείδητης σφαίρας της ψυχής ενός ατόμου ως μια ζωτική πηγή σοφίας, κανόνων, αξιών, κανόνων. Θεώρησε"Συλλογικό ασυνείδητο" Ως ένα από τα συστατικά των δομών του ανθρώπινου προσώπου. Αυτό το βαθύ στρώμα της προσωπικότητας είναι μια αποθήκευση ίχνη της μνήμης των ιστορικών προγόνων μας και ίσως όχι μόνο τους ανθρώπους, αλλά και ακόμα πιο αρχαίους εξελικτικούς προκάτοχους. Το "συλλογικό ασυνείδητο" είναι κληρονομικό προκαθορισμένο και εξίσου για όλη την ανθρωπότητα, περιέχει αρχέτυπα - πρωτογενή μοντέλα αντίληψης και συμπεριφοράς. Η ύπαρξη τέτοιων δομών επιβεβαιώνεται, σύμφωνα με τον Jung, την εντυπωσιακή ομοιότητα των συμβόλων στα γραφικά και λογοτεχνικά έργα διαφορετικών χρόνων και λαών, παραμύθια, μύθοι, μύθοι. Οι ψυχικές εικόνες του "συλλογικού ασυνείδητου" ενθαρρύνουν τους ανθρώπους να ανταποκρίνονται σε μεμονωμένα γεγονότα με παρόμοιο τρόπο. Συχνά αντικατοπτρίζουν στα όνειρα.
Αν και οι ιδέες του Jung σχετικά με την ύπαρξη του "συλλογικού ασυνείδητου" και των εξαρτημάτων των αρχέτυπων του δεν είναι επιδεκτικά στην εμπειρική επιθεώρηση, το ενδιαφέρον τους από τους σύγχρονους ψυχολόγους, τους φιλόσοφους, οι θεολόγοι δεν αποδυναμώνουν.
Με τη σειρά του, ο ελβετικός ψυχολόγος Α. Probe μιλά για το "γέννηση ασυνείδητο" ως μια μορφή ψυχικής κληρονομιάς. Ένα άτομο στη ζωή επιδιώκει να συνειδητοποιήσει τους ισχυρισμούς των προγόνων του - γονείς, παππούς, μεγάλους παππούς. Ιδιαίτερα φωτεινή επίδραση βρίσκεται, καθώς ο συγγραφέας πιστεύει, σε σημαντικές στιγμές της ζωής, οι οποίες έχουν έναν μοιραίο χαρακτήρα: Όταν ένα άτομο κάνει την επαγγελματική του επιλογή ή ψάχνει για έναν τόπο εργασίας, δορυφόρο ζωής. Έτσι, η επίλυση των σημαντικότερων ζητημάτων της αυτοδιάθεσης, δεν είναι εντελώς "ελεύθερο", διότι στο πρόσωπό του αντιπροσωπεύει το γένος, τους προγόνους του που απέδειξαν "παραγγελίες". Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει ότι η τύχη ενός ατόμου είναι άκαμπτα προγραμματισμένη και παραμένει μόνο για να ακολουθήσει ορισμένα ενστικτώδη κίνητρα. Ένα άτομο μπορεί να ξεπεράσει τις επιτραπέζιες τάσεις, να βασίζεται στα δικά της εγχώρια αποθέματα και να χτίσει τη μοίρα της συνειδητά.
Κλείστε τις ιδέες για το ρόλο"Προγραμματισμός γονέων" Στην τύχη του ανθρώπου αναπτύσσει τον αμερικανικό ψυχοθεραπευτή Ε. Βέρνη. Περιγράφοντας διάφορες επιλογές για την επίδραση της οικογένειας, τα μεμονωμένα μέλη της προσωπικότητας του παιδιού, χρησιμοποιεί την έννοια του "σενάριο" μεταφορέα: "Το σενάριο είναι ένα σταδιακό σχέδιο ζωής, το οποίο σχηματίζεται ... στην πρώιμη παιδική ηλικία, κυρίως υπό την επιρροή των γονέων. Αυτό το ψυχικό
Η ώθηση με μεγάλη αντοχή ωθεί ένα άτομο μπροστά, προς τη μοίρα του, και πολύ συχνά ανεξάρτητα από την αντίσταση ή την ελεύθερη επιλογή του. "1 (Διάσκεψη μας. - Ε.). Αυτό είναι ένα είδος ασυνείδητης υιοθεσίας από το παιδί που συνταγογραφεί την "εικόνα" της μελλοντικής ενηλίκων ζωής είναι η τύχη του "νικητή" ή "ηττημένος", "ηττημένος". Η προέλευση πολλών σεναρίων ζωής, σύμφωνα με τη Βέρνη, δεν είναι ακόμη και στην οικογένεια γονέων, αλλά σε προηγούμενες γενιές. Ο συγγραφέας μπόρεσε να εντοπίσει την εκπομπή του σεναρίου για πέντε γενιές (μιλάμε για το σενάριο "νικητή" σε μια συγκεκριμένη έκδοση "ο γιος μου θα είναι γιατρός").
Είναι πολύ σημαντικό, η Βέρνη πιστεύει ότι ένα άτομο γνωρίζει για τους πρόγονους και τους παππούδες του, τα οποία τα συναισθήματα αισθάνονται σε σχέση με αυτά. Ήδη ένα απλό αντίγραφο ή μια ιστορία για τους προγόνους μπορεί να υποδεικνύει τη φύση των "συνταγών σεναρίων", το οποίο ακολουθεί το άτομο. "Οι πρόγονοί μου ήταν ιρλανδοί βασιλιάδες" - αυτή η φράση μπορεί να προφέρεται επίσημα και τελετουργικά, και ίσως με ειρωνεία ("Είμαι ο ίδιος μεθυσμένος ως ένας από αυτούς"). Και για κάθε κρίση, η ανάλυση αποκάλυψε κάποια ερμηνεία ενός σημαντικού παρελθόντος.
Τα συναισθήματα σε σχέση με τους προγόνους ποικίλλουν:
Υπερηφάνεια για εξαιρετικούς προγόνους χωρίς καμία ελπίδα να ξεπεράσουν τα επιτεύγματά τους.
Η ιδεοποίηση (ρομαντική ή παράδοξη, εστιασμένη σε ένα, ιδιαιτέρως άρπαξε, η γραμμή είναι "η χαρούμενη ηλικιωμένη γυναίκα").
Ανταγωνισμός.
Σε γενικές γραμμές, οι πρόγονοι αντιμετωπίζουν πιο εντατικά συναισθήματα παρά στους γονείς: "Οι πρόγονοι σχετίζονται με τον σεβασμό ή τη φρίκη, ενώ οι γονείς προκαλούν θαυμασμό ή φόβο".
Χωρίς να σταματήσουμε τις λεπτομέρειες του μηχανισμού του πρώιμου προγραμματισμού ενός σεναρίου ζωής, τονίζουμε ότι στη μελέτη του προβλήματος της οικογενειακής εκπαίδευσης, δεν πρέπει να ληφθεί υπόψη μόνο ο άμεσος αντίκτυπος στο παιδί, αλλά και γενικότερες αντιπροσωπείες του αγαπημένου του αυτοί και συγγενείς.
Ο Ν. Pesheshkian, ο ιδρυτής της θετικής ψυχοθεραπείας, είναι σίγουρος για τη σημασία της ψυχολογικής "κληρονομιάς" ενός ατόμου και όχι αδιάφορη για την καταγωγή ως παράγοντα ταυτότητας. Χρησιμοποιεί την έννοια"Οικογενειακές έννοιες"που καθορίζουν τους κανόνες σχέσεων με ανθρώπους και πράγματα: από μια γενιά σε άλλη όχι τόσο πολύ σημαντικά οφέλη, πόσες στρατηγικές επεξεργασίας σύγκρουσης και ο σχηματισμός των συμπτωμάτων, η δομή της κοσμοθεωρίας και η δομή των σχέσεων που μεταφέρονται από τους γονείς σε παιδιά μεταδίδονται. Οι έννοιες προέρχονται από τις κρίσιμες εμπειρίες ενός από τα μέλη της οικογένειας, σε θρησκευτικές και φιλοσοφικές ιδέες, ριζωμένες, εξομοιωμένες από τα παιδιά και μεταφέρονται και πάλι στην επόμενη γενιά παιδιών. Παραδείγματα οικογενειακών ιδεών: "Τι άνθρωποι θα πουν", ή "Ακρίβεια - το ήμισυ της ζωής", "Τίποτα δεν είναι εύκολο", "πίστη στον θάνατο", "επιτεύγματα, ειλικρίνεια, Thrift" κλπ. Εν μέρει αναγνωρίζονται και διατυπώνονται από Ο μεταφορέας σε μια συμπιεσμένη μορφή με τη μορφή αγαπημένων λόγων, παραγγελίες για παιδιά, σχόλια σε καταστάσεις: "Να είστε πιστοί και ειλικρινείς, αλλά να δείξετε τι είστε σε θέση να" ή "θα έπρεπε να έχουμε τα πάντα στα καλύτερα σπίτια". Το μεγαλύτερο μέρος τους παραμένει ασυνείδητο, δεν επηρεάζει ρητά.
Η μελέτη της ιστορίας των οικογενειακών εννοιών συσχετίζεται με τις έννοιες της "ιστορικής συνείδησης", "ριζότυπων", "έλλειψη ριζών", "συλλογικό παρελθόν". Οι επιθυμίες, οι απαιτήσεις, η δυσαρέσκεια, οι ενέργειες που σημειώνονται σήμερα σήμερα, αποκτούν νόημα στο πλαίσιο των οικογενειακών εννοιών που εκτείνεται στο παρελθόν. Όταν η κοινωνική και οικογενειακή κατάσταση αλλάζει ριζικά, το παλιό πρόγραμμα παύει να ανταποκρίνεται στις σχετικές ανάγκες. Τα μέλη της οικογένειας συσσωρεύουν προβλήματα, εργασίες, φόβους, εμμονή τελετουργίες και εξαρτήσεις, μέχρις ότου ένας από αυτούς σπάει τον φαύλο κύκλο στην ενεργό παρέμβαση. Ως εκ τούτου, μία από τις σημαντικότερες αρχές της θετικής οικογένειας ψυχοθεραπεία Ν. Pesheshkian είναι η αρχή της θέσπισης μιας σχέσης μεταξύ της οικογενειακής παράδοσης, της ταυτότητας και των ανθρώπινων προβλημάτων. Η κατασκευή ενός "εννοιολογικού οικογενειακού δέντρου" θεωρείται ως ένα αποτελεσματικό μέσο αναγνώρισης σημαντικών θεμάτων και καθοριζόμενων εργασιών στη θεραπεία στην οποία εμπλέκονται αρκετές γενιές (γονείς, παππούδες και μερικές φορές μεγάλες γιαγιάδες, υπέροχες εκπρόσωποι.
Στην εγχώρια ψυχολογία Ε. G. EidemeYller και V.V. Yustitzkis θεωρούνταιpatolizing οικογενειακή κληρονομιάΧαρακτηριστικό των δυσλειτουργικών οικογενειών ως σχηματισμού, φθοράς και μεταφορά συναισθηματικής συμπεριφοράς από τους προγόνους στους γονείς, από γονείς σε παιδιά, εγγόνια κλπ. Οι άκαμπτες, παράλογες, άκαμπτες, άκαμπτες συναφείς πεποιθήσεις που δανείστηκαν από εκπροσώπους της παλαιότερης γενιάς, σχηματίζουν ένα πρόσωπο που είναι ήσσονος σημασίας στην προσαρμογή που πάσχει από συνοριακούς νευροψυχιατρικές διαταραχές.
Μπορεί να σημειωθεί με λύπη ότι μέχρι στιγμής περισσότερη προσοχή από τους ειδικούς προσελκύουν τα φαινόμενα της στρεβλωτικής επιρροής των ασυνείδητων καθοριστικών παραγόντων για τη συμπεριφορά ενός νεαρού άνδρα, το φαινόμενο της «αρνητικής» ψυχολογικής κληρονομιάς. Ίσως αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι στον τομέα του ενδιαφέροντος των ψυχολόγων και των ψυχοθεραπευτών, πρώτα απ 'όλα, οι άνθρωποι που δεν επιλύουν τις εσωτερικές συγκρούσεις τους που βρίσκονται σε κατάσταση κρίσης.
Προσωπικές σχέσεις των προγραμμάτων των παιδιών και των εγγονιών τους.
Ο αντίκτυπος των παππούδων στα νεότερα μέλη της οικογένειας, η συμβολή τους στο εκπαιδευτικό δυναμικό της οικογένειας είναι δύσκολο να αξιολογηθεί χωρίς αμφιβολία. Οι πολύπλοκες και αμφιλεγόμενες σχέσεις είναι δεσμευτικές με τους γονείς και τα ενήλικα παιδιά και τα εγγόνια τους. Το ψυχολογικό κλίμα στην οικογένεια και η φύση της επιρροής στο παιδί εξαρτάται από την ποιότητα αυτών των σχέσεων. Για παράδειγμα, μονόπλευρη κυριαρχία στην οικογένεια της μητέρας, και ακόμη περισσότερο, η μητέρα της μητέρας δρα ως παράγοντας που αυξάνει την πιθανότητα νευρικών παραβιάσεων στα παιδιά.
Η απόκτηση νέου ενδομητέα ρόλου (παππούδες) συνοδεύεται από σημαντική αναδιάρθρωση της σημερινής ιεραρχίας των σχέσεων, την αναζήτηση της αρμονίας του κοινωνικού ρόλου και των ήδη υφιστάμενων ρόλων (στις γυναίκες - ο ρόλος της συζύγου του, των μητέρων, της μητέρας του -λο ή από τη μητέρα), η οποία συχνά έρχεται σε αντίθεση μεταξύ τους: η κατοχή της κατάστασης υγείας απαιτεί την ανάπτυξη μιας νέας εσωτερικής προσωπικής θέσης.
Η βέλτιστη ετοιμότητα των παππούδων γνωρίζει τον δικό του ιδιαίτερο ρόλο. Οι πρόγονοι κατανοούν την αξία των εγγονιών, η εμφάνιση του οποίου σημαίνει ένα νέο στάδιο της διαδρομής ζωής τους, αυξάνει το δημόσιο κύρος, επιμηκύνει τη ζωή προοπτική, δημιουργεί νέες πηγές ικανοποίησης από τη ζωή. Μαζί με την παροχή ορισμένων βοήθειας - οικιακής χρήσης, υλικού, γιαγιάδες και παππούς ενεργούν ως συνδετικό μεταξύ του παρελθόντος και της πραγματικής οικογένειας, μεταδίδουν παραδόσεις και αποδεδειγμένες αξίες, περιβάλλουν τα εγγόνια της αληθινής άνευ όρων αγάπης. Η ανωριμότητα, η απροθυμία των προγόνων εκφράζεται στο ρούμι ότι γενικά αρνούνται να έχουν μια νέα θέση, να υπερασπιστούν εναντίον της ("το παιδί σας", "μας βοηθούσαμε επίσης") είτε, αντίθετα »με χαρά και επιμέλεια "Συλλογή, ο γονικός ρόλος, η απώλεια των νέων γονέων της.
Α. S. Spivakovskaya Παρέχει παραδείγματα δύο τύπων γιαγιάδες που δεν βρήκαν έναν επιτυχημένο συνδυασμό ρόλων: "Η γιαγιά-θυσία" και "γιαγιά-αντίπαλος".
"Γιαγιά-θυσία" Αντιλαμβάνεται ο ρόλος της γιαγιάς ως κεντρικός για τον εαυτό του, ασκεί το φορτίο οικονομικών και εκπαιδευτικών ανησυχιών στους ώμους του, αρνείνε τις επαγγελματικές δραστηριότητες, περιορίζοντας σημαντικά τις φιλικές επαφές και τον ελεύθερο χρόνο. Με φροντίδα για την οικογένεια, τα παιδιά και τα εγγόνια με την έννοια της ύπαρξής τους, θυσιάζοντας άλλες πλευρές της προσωπικής ζωής, αυτή η γυναίκα βιώνει περιοδικά αντικρουόμενα συναισθήματα, συμπεριλαμβανομένης της δυσαρέσκειας με τους αγαπημένους, προσβολή για ανεπαρκή ευγνωμοσύνη στο τμήμα, τη λαχτάρα και τον ερεθισμό τους. Η χαρακτηριστική θέση των εγγονιών μιας τέτοιας γιαγιάς είναι η αγάπη γι 'αυτήν και ταυτόχρονα η εξάρτηση, η συνήθεια φροντίδας και ελέγχου, οι δυσκολίες του αυτοέλεγχου και της επικοινωνίας με άλλα παιδιά.
"Γιαγιά-αντίπαλος"Με την πρώτη ματιά, συνδυάζει πιο ορθολογικά τα διαφορετικά του καθήκοντα, συνεχίζει να εργάζεται, αφιερώνοντας στα εγγόνια Σαββατοκύριακα και να φύγει. Μια ασυνείδητη τάση των επιπτώσεών της για την υγεία είναι στην αντιπαλότητα με την κόρη του, ή μια κόρη-σεθεφή να είναι τα καλύτερα, πιο επιτυχημένα εγγόνια "μητέρα". Σε αυτή την περίπτωση, είναι μια αναζήτηση σφαλμάτων και χαμένων των γονέων του παιδιού και όλες οι επιτυχίες στην ανατροφή τους αποδίδονται, αν και μερικές φορές υπάρχει ένα αίσθημα ενοχής και μετάνοιας για ασυμβίβαστη προς τα ενήλικα παιδιά τους. Τα εγγόνια καταγράφουν τη σύγκρουση της σχέσης μεταξύ των μελών της οικογένειας των ενηλίκων και είτε κατηγορούν τον εαυτό τους για αυτό, που αισθάνονται οξεία την κατωτερότητα τους, είτε πραγματικά χρησιμοποιούν αντιφάσεις των θέσεων ενηλίκων.
Σύμφωνα με τον αμερικανικό ερευνητή P. Robertson, ο πρόσθετος ρόλος των παππούδων στις περισσότερες περιπτώσεις φέρνει βαθιά ικανοποίηση στους ανθρώπους της μέσης ηλικίας1. Πρόκειται για δραστηριότητες για την εκπαίδευση μιας νέας γενιάς, αλλά χωρίς πολλά καθήκοντα και έντονες συγκρούσεις που χαρακτηρίζουν τις γονικές σχέσεις. Ο συγγραφέας υπογραμμίζει τέτοιους τύπους γιαγιάδες:
Αρμονική - Συνδυάστε τις υψηλές ιδανικές ιδέες σχετικά με το ρόλο της γιαγιάς και την πραγματική ισχυρή συμμετοχή στη ζωή των εγγονιών.
Απομακρυσμένες - έχουν υποτιμήσει τις κοινωνικές και προσωπικές ιδέες για τον κοινωνικό ρόλο των γιαγιάδες και καταλαμβάνουν ξεχωριστή θέση σε σχέση με τα προβλήματα των εγγονιών.
Συμβολικά - έχουν μια υψηλή κοινωνικο-κανονιστική εικόνα μιας γιαγιάς χωρίς την εξερεύνηση των πραγματικών σχέσεων με τα εγγόνια.
Ατομικά - προσωπικές πτυχές της συμπεριφοράς.
Με βάση τις απόψεις των ίδιων των παππούδων, διαμορφώνονται τέσσερις λειτουργίες των προγόνων στην οικογένεια, έχοντας μια κοινή σημαντική ιδέα για το μεγαλείο και / ή άλλα μέλη της οικογένειας.
1. Παρουσία - ως σύμβολο της σταθερότητας, ως κέντρο ενσωμάτωσης, ως αποτρεπτικό από την απειλή μιας αποσύνθεσης της οικογένειας.
2. Οικογένεια "Εθνική Φρουρά" - έχουν σχεδιαστεί για να είναι κοντά σε μια δύσκολη στιγμή, υποστηρίζουν την κατάσταση της κρίσης.
3. Διαιτητές - Συντονισμός των οικογενειακών αξιών, επίλυση ενδοκοινοτικών συγκρούσεων.
4. Η διατήρηση του οικογενειακού ιστορικού είναι η αίσθηση της συνέχειας και της ενότητας της οικογένειας.
Η ταξινόμηση των προγραμμάτων με το κριτήριο του ενδοκρινικού ρόλου που προσφέρονται από τον εγχώριο ψυχολόγο Ο. V. Krasnova:
Επίσημες σχέσεις σύμφωνα με τους κοινωνικούς κανονισμούς σχετικά με το ρόλο του ηλικιωμένου στην οικογένεια ·
Υποκατάστατα γονείς - αναλάβουν την ευθύνη και φροντίδα για τα εγγόνια.
Η πηγή της οικογενειακής σοφίας - επικοινωνούν με τις οικογενειακές ρίζες.
Cressing Rooms - Οργανώστε την ανάπαυση και την αναψυχή των εγγονιών.
Αφαιρέθηκε - σπάνια περιλαμβάνεται στην πραγματική ζωή της οικογένειας παιδιών και εγγονιών.
Στην εγχώρια ψυχολογία, η πρώτη εμπειρική μελέτη της συμβολής των γιαγιάνων στη ζωή της οικογένειας των παιδιών και η σχέση των γιαγιάδων με τα εγγόνια κρατήθηκε από το δημόσιο κέντρο "Γεροντολόγος" (χέρι. - Β. Κρασνάβα). Η μελέτη περιελάμβανε τις γυναίκες που ζουν στη Μόσχα και στις μικρές πόλεις της περιοχής της Μόσχας, ηλικίας 40 έως 85 ετών, έχοντας εγγόνια. Μία σειρά παραμέτρων ελήφθησαν υπόψη: Η ηλικία των γιαγιάδες, η εκπαίδευση, η κοινή ή ξεχωριστή στέγαση με τα παιδιά, το γεγονός της συνεχούς εργασίας, η φύση των σχετικών συνδέσμων (εγγονός / εγγόνια από τον γιο ή την κόρη), τη συχνότητα των επαφών , την ηλικία των εγγονιών. Ένα ειδικά ανεπτυγμένο ερωτηματολόγιο περιελάμβανε ερωτήσεις σχετικά με τις κοινές επιχορηγήσεις των γιαγιάδων με τα εγγόνια. Σχετικά με τις ιδέες των γιαγιάνων για την ανατροφή των εγγονιών. σχετικά με το σύστημα προωθήσεων και ποινών εγγονών. για τις ελπίδες για το μέλλον. για να βοηθήσει τα παιδιά στην ανατροφή των εγγονιών. περίπου όπου τα εγγόνια μαθαίνουν καλά και κακά? Σχετικά με το μερίδιο της συμμετοχής της παλαιότερης γενιάς στην ανατροφή των εγγονιών · σχετικά με τις αιτίες ανησυχίας για τα εγγόνια. σχετικά με τις συγκρούσεις με τα παιδιά. Σχετικά με το ρόλο στην οικογένεια, την οποία παίρνει η παλαιότερη γενιά.
Με βάση την ανάλυση των ληφθέντων δεδομένων, επισημαίνονται τρεις κύριοι τύποι γιαγιάδες: "επίσημη", ή "συνηθισμένη". "Ενεργός", ή "παθιασμένος". "Μακριά", ή "αφαιρεθεί", "συμβολική".
"Τακτικές γιαγιάδες" Συμμετέχετε στη φροντίδα των εγγονιών και στην ανατροφή τους, ωστόσο, υπό την εκπαίδευση, μάλλον συνεπάγονται να βοηθήσουν στην εγχώρια φροντίδα των παιδιών (προετοιμασία γεύματος, τη σίτιση, το περπάτημα, την κολύμβηση κλπ.) Και / ή την υλική υποστήριξη της οικογένειας. Σύμφωνα με την έρευνα που διεξάγεται, κάθε δεύτερη γιαγιά αναφέρεται στον τύπο "συνηθισμένο". Παρακολουθεί τηλεοπτικές εκπομπές με εγγόνια, τους διαβάζει, περπατά μαζί τους, το καλοκαίρι, κατά κανόνα, ξοδεύει χρόνο μαζί (για παράδειγμα, στη χώρα). Στην προετοιμασία των μαθήσεων, στα παιχνίδια, η πολιτιστική φώτιση της γιαγιάς της εγγόνησης αυτού του τύπου εμπλέκεται αμελητέα. Ενθαρρύνουν τα εγγόνια: έπαινο, αγκαλιά, φιλί; Αγοράστε παγωτό, γλυκά, φρούτα, παιχνίδια, πράγματα. Ταυτόχρονα, το κάνει συνήθως "ακριβώς έτσι" ή "για καλή συμπεριφορά", "για το γεγονός ότι είναι μικρό". Ως τιμωρίες "σε περιπτώσεις κακής συμπεριφοράς", η ανυπακοή προτιμά να μην επικοινωνήσει μαζί τους ή να επιπλήξει.
"Ενεργός", "ενθουσιώδεις γιαγιάδες" Έχουν υψηλό βαθμό συμμετοχής σε αναψυχή και προβλήματα των εγγονιών τους. Φροντίζουν τα εγγόνια, τους επιδοθούν, βοηθούν να κάνουν μαθήματα να παίζουν μαζί τους, πηγαίνετε στα θέατρα και τις εκθέσεις, οι οποίες απαιτούν περισσότερη προσπάθεια, ηθική και σωματική. Οι ενθουσιώδεις γιαγιάδες συχνά σημειώνονται και υποστηρίζονται στα εγγόνια της εκδήλωσης της καλοσύνης, της συμπάθειας, της βοήθειας. Ευαίσθητο στη στιγμή που τα εγγόνια χρειάζονται υποστήριξη, ενθάρρυνση. Ως τιμωρία για το "Lies, Laziness, Rudeness" Scold, απαγορεύει την παρακολούθηση της τηλεόρασης ή να επισκεφθείτε, μπορεί να δώσει ένα πορτοφόλι ή να μην επικοινωνήσει, δηλαδή δείχνουν μεγαλύτερη δραστηριότητα σε τιμωρίες σε σχέση με τις γιαγιά του προηγούμενου τύπου και πιστεύουν ότι έχουν Αυτό είναι σωστό.
"Μακριά", "αφαιρέθηκαν γιαγιάδες" Ξοδεύουμε πολύ λιγότερο χρόνο στα εγγόνια μου. Τα εγγόνια τέτοιων γιαγιάδες από τη γέννηση έθεσαν ή μόνο από τους γονείς τους, ή με τη βοήθεια της παλαιότερης γενιάς "από την άλλη πλευρά", δηλαδή, οι τύποι "που έχουν αφαιρεθεί" της γιαγιάς δεν είχαν και συνεχίζουν να μην έχουν αρμοδιότητες εναντίον του εγγονια. Στις δηλώσεις των καταγραμμένων γιαγιάδες, οι αντιφάσεις είναι πολύ συχνές. Μια τέτοια γιαγιά, για παράδειγμα, πιστεύει ότι ο κύριος ρόλος της στην οικογένεια είναι να ανατραπεί τα εγγόνια, αλλά υπό εκπαίδευση συνεπάγεται μόνο την ανάγνωση και το περπάτημα στον καθαρό αέρα. Ή, υποστηρίζοντας ότι έχει καθήκοντα προς τα εγγόνια της, βλέποντας ένα ή δύο φορές το χρόνο μαζί του, όταν τηλεφωνικές συνομιλίες, οι μνήμες είναι ο μόνος τύπος κοινής δραστηριότητας.
Η μελέτη επέτρεψε να περιγράψει τα στάδια των οργανισμών και να περιγράψει τη δυναμική της οικογενειακής ζωής των ηλικιωμένων γυναικών σε διαφορετικά στάδια του κύκλου ζωής.
Πρώτα - "Νεαρή γιαγιά" - αρχίζει για μια γυναίκα ηλικίας 47-51 ετών. Κατά κανόνα, εξακολουθεί να λειτουργεί ενεργά, αλλά λαμβάνει μακροπρόθεσμα καθήκοντα φροντίδας ή / και φροντίζει για τον εγγονό όσο το δυνατόν περισσότερο. Γίνεται μια "συνηθισμένη" γιαγιά, λιγότερο συχνά "ενεργή" ή "απομακρυσμένη". Βασικά ασχολήθηκε με την οικογένεια και τα εγγόνια, δηλ. "Τροφίμων", "βόλτες" και άλλες υποθέσεις που έχουν έναν οικιακό προσανατολισμό, βοηθούν ουσιαστικά. Μια νεαρή γιαγιά σπάνια ζει μόνη της, βασικά με τον σύζυγό της ή με τα παιδιά και τα εγγόνια.
Ήταν στην ομάδα των νέων γιαγιάδες που σηματοδότησαν στην καθημερινή ζωή μια κανονικότητα: τα εγγόνια από τις κόρες "πιο κοντά" από τους γιους και τα εγγόνια των εγγονιών από τις κόρες εμπλέκονται περισσότερο στη ζωή τους, πιο συχνά μαζί τους βρίσκονται πιο συχνά μαζί τους.
Στο μέλλον, καθώς ο εγγονός αναπτύσσεται, οι νεαρές γιαγιάδες δεν παύουν να βοηθήσουν τα παιδιά, αν και το ποσό της εργασίας που πραγματοποιήθηκε μειώνεται. Η βέλτιστη αναλογία της ηλικίας της γιαγιάς (μέχρι 65 ετών) και την ηλικία του εγγονή (έως και 11 χρόνια) για τη μέγιστη ανάπτυξη της δραστηριότητας Babush-Kinsky.
Δεύτερον - "Παλιά γιαγιά" - έρχεται αφού ο εγγονός φτάσει τα 10-11 ετών, η γιαγιά είναι συνήθως 58-62 ετών. Αν έχει πολλά εγγόνια, τότε συχνά παραμένει στην ομάδα των "νέων" μέχρι το νεότεροι να είναι 10-11 ετών. Υπάρχει ένας νέος τύπος επικοινωνίας με τα εγγόνια, περισσότερο ίσα.
Η συνταξιοδότηση, ειδικά σε μια μεγάλη πόλη, έχει αντίκτυπο στη φύση της σχέσης με τον εγγονό και ένα μέρος των "συνηθισμένων" γιαγιάδες, κυρίως με μια μέση εκπαίδευση, μεταφορές στην κατηγορία "Ενεργό". Ορισμένοι σε αυτό το στάδιο διακρίνονται, κατά κανόνα, αυτές είναι γυναίκες που ζουν σε μια μητρόπολη και έχουν υψηλότερο επίπεδο εκπαίδευσης. Εκείνοι που από το πρώτο στάδιο κατέλαβαν την "απομακρυσμένη" ή "παθιασμένη" γιαγιά, σπάνια το αλλάζουν διατηρώντας τις συνθήκες διαβίωσης.
Εάν η "νεαρή" γιαγιά ανησυχούν περισσότερο για την υγεία του εγγονού, τότε το "παλιό" υπάρχει συναγερμός και ανησυχίες για την εκπαίδευσή του, την επιλογή του μελλοντικού επαγγέλματος, τους φίλους, τους αγαπημένους, το μέλλον ως σύνολο. Σε αυτό το στάδιο, δεν υπάρχει ιδιαίτερη σημασία, από την οποία τα εγγόνια είναι από την κόρη ή τον γιο του. Είναι κάτι περισσότερο από μια νεαρή γιαγιά, που ενδιαφέρεται για τη διατήρηση οικογενειακών παραδόσεων, αξίες και αυτό βλέπει τον κύριο ρόλο της στην οικογένεια.
Τρίτον - "Ηλικιωμένη γυναίκα", "ΗΛΙΚΙΩΜΕΝΗ" - αρχίζει μετά την επίτευξη της ηλικίας των 18 ετών, όταν τα παιδιά ενηλίκων και τα μεγάλα εγγόνια υπάρχουν καθήκοντα προς ανώτερους οικογενειακούς βουλευτές οι οποίοι χρειάζονται τώρα βοήθεια και φροντίδα σε σχέση με την επιδείνωση της υγείας. Σε αυτό το στάδιο, υπάρχει ένα "πραξικόπημα" ρόλων - η ισορροπία της ανεξαρτησίας και η αυτονομία των μελών της οικογένειας αλλάζουν.
Έτσι, τα στάδια των οργανισμών εξαρτώνται από την ηλικία των εγγονιών, την κοινωνική κατάσταση των ηλικιωμένων γυναικών και της υγείας τους. Η κύρια παραγωγή της μελέτης είναι ότι η συμβολή της παλαιότερης γενιάς στην οικογενειακή ζωή και η σειρά ρόλων εξαρτώνται από την ηλικία, την εκπαίδευση, τις συνθήκες διαβίωσης ενός ηλικιωμένου προσώπου και ειδών σχετικών δεσμών, αλλά και από κοινωνικά και προσωπικά πρότυπα του τη ζωή του, από τις κοινωνικές ανάγκες και τις προσδοκίες.
Οι αναπαραστάσεις των ηλικιωμένων σχετικά με τη συμπεριφορά ρόλου τους είναι παρόμοιες με τις ιδέες άλλων ηλικιακών ομάδων. Ως εκ τούτου, όλοι οι επιλεγμένοι τύποι γιαγιάδες πληρούν πλήρως τις προσδοκίες της κοινωνίας. Ωστόσο, η απόφαση στην οποία μία ή άλλη γιαγιά θα ενταχθεί στον τύπο, προκαλείται από προσωπικούς παράγοντες, προσωπικά πρότυπα των γιαγιάδες.
Ανάλυση των προσεγγίσεων για την εξέταση του προβλήματος της σχέσης διαφορετικών γενεών στην οικογένεια δείχνει ότι είναι μάλλον ρυθμισμένο, που διατυπώθηκε από ό, τι μελετήθηκε και λύθηκε. Η επικοινωνία μεταξύ των γενεών, η συνέχεια της εμπειρίας είναι απαραίτητη, αν και δεν αναγνωρίζεται πάντοτε από τα ίδια τα μέλη της οικογένειας, τα παιδιά και τα εγγόνια.
Η λέξη "γιαγιά" βρίσκεται σε όλες τις γλώσσες, αλλά μόνο στα ρωσικά γεμίζει με ένα ιδιαίτερο νόημα. Πρόσφατα, στη χώρα μας, λόγω ορισμένων κοινωνικών συνθηκών, οι παππούδες βοήθησαν τα παιδιά τους να αυξήσουν τα παιδιά τους, να αντικαθιστούν νηπιαγωγεία, νταντά και κυβερνήτη ... υπάρχουν πλεονεκτήματα και μειονεκτήματα.
Σήμερα, όταν πολλοί γονείς έχουν την ευκαιρία να χρησιμοποιήσουν τις υπηρεσίες των ιδιωτικών νηπιαγωρίων, επαγγελματική νταντά και κυβερνήτη, η γιαγιά αποδεικνύεται ότι είναι τόσο δημοφιλής όσο και πριν. Να βοηθήσουν τη μητέρα ή τη πεθεριστή ή τη μητέρα, η εμπειρία και η υποστήριξή τους μπορεί να είναι ανεκτίμητη, ειδικά αν το παιδί είναι το πρώτο. Είναι σημαντικό για τους νέους γονείς: όλα: συμβουλές και την ευκαιρία να φύγετε από το μωρό σε ασφαλή χέρια, αν χρειαστεί να πάτε κάπου, και μερικές φορές απλά μια ήρεμη ενθάρρυνση: "Μην ανησυχείτε έτσι. Όλα θα περάσουν. Ήταν επίσης έτσι ώστε ... "
Η γιαγιά και το παιδί. Για κάθε παιδί, μια γιαγιά, η οποία συμμετέχει στην ανατροφή του, γίνεται ένα εντελώς ειδικό πρόσωπο. Εάν το μωρό έχει γονείς (και, πάνω απ 'όλα, μαμά), τότε περιμένει μια άλλη σχέση, Indecomatherine. Και, τι είναι σημαντικό, λόγω της ιδιαίτερης θέσης του, μπορεί να του δώσει. Ποιο είναι το χαρακτηριστικό της σχέσης μιας γιαγιάς; Βασικά, το παιδί γι 'αυτήν δεν είναι μόνο ένας πολύ στενός και αγαπημένος μικρός άνθρωπος. Το ρητό "εγγόνια - τα τελευταία παιδιά" έχει τη βάση, καθώς τα εγγόνια είναι μια συνέχιση των παιδιών, και συχνά υπάρχει η ίδια αγάπη και στοργή τους για τα παιδιά. Επιπλέον, συνδέονται επίσης με τις ίδιες προσδοκίες που αντιμετωπίστηκαν ταυτόχρονα σε παιδιά, ειδικά εάν τα παιδιά δεν ήταν δικαιολογημένα ... Σε αυτή την περίπτωση, τα εγγόνια μπορεί να είναι "οι παππούδες τελευταίου ελπίδας". Από την άλλη πλευρά, η σχέση των γιαγιάδων με τα εγγόνια είναι συνήθως πολύ πιο ελεύθερη από τη σχέση των παιδιών με τους γονείς. Ακόμα, τα εγγόνια δεν είναι παιδιά και η γιαγιά δεν είναι μητέρα. Και αν κάτι συμβεί όχι όπως θα ήθελα, τα εγγόνια λένε αντίο στα παιδιά από τα παιδιά. Αυτό οφείλεται στο δεύτερο και πολύ σημαντικό χαρακτηριστικό της θέσης της γιαγιάς - την έλλειψη γονικής μέριμνας. Ακόμη και αν η γιαγιά σε μια οικογενειακή συμφωνία αναλαμβάνει μέρος των λειτουργιών της μητέρας, στα βάθη της ψυχής, όλοι κατανοούν ότι οι γονείς είναι τελικά υπεύθυνοι για το παιδί. Εάν οι ρόλοι στην οικογένεια διανέμονται σωστά (η μαμά είναι μητέρα και η γιαγιά είναι μια γιαγιά), τότε το μωρό λαμβάνει άλλο άτομο που τον αγαπά λίγο διαφορετικό και τον δίνει ότι μερικές φορές κανένας άλλος δεν μπορεί να του δώσει κανέναν άλλο. Γιατί αποδεικνύει ότι το πλησιέστερο άτομο, η μαμά, μερικές φορές δεν μπορεί να δώσει στο μωρό τι χρειάζεσαι; Καθώς ούτε παράδοξα, η ευθύνη παρέχει μερικές φορές με τις φυσικές εκδηλώσεις της αγάπης και της αγάπης. Τώρα λέει πολλά για το τι αξίζει να κάνει τη μαμά, αλλά αυτό που δεν αξίζει τον κόπο. Ωστόσο, η καλύτερη μητέρα για ένα παιδί είναι μια φυσική μητέρα. Και κάθε γυναίκα, αν δεν υποφέρει από σοβαρή συναισθηματική παθολογία, υπάρχει μια επιθυμία να είστε κοντά, φροντίστε, να προστατεύσετε, να διατηρήσετε το μωρό σας. Παρ 'όλα αυτά, δεν είναι έτοιμο να το κάνει 24 ώρες την ημέρα και πολλά θα κάνουν πάντα με τον δικό τους τρόπο και όχι πώς οι εμπειρογνώμονες συνταγογραφούν. Με την ευκαιρία, το παιδί δεν είναι απλώς απαραίτητο: χρειάζεται μια ζωντανή μητέρα και όχι ένα δείγμα αρετής. Αλλά σε αυτή την κατάσταση, ένας παππούς ή ο παππούς, δεν επιβαρύνθηκε τη γονική μέριμνα και ένας τεράστιος αριθμός κοινωνικών υποχρεώσεων, αποδεικνύεται ευκολότερο να δώσει ένα παιδί ότι η φυσική αγάπη, η οποία συχνά παρεμποδίζεται από τη μητέρα, φοβούμενος να χαλάσει το μωρό. Είναι αυτό το χαρακτηριστικό της σχέσης "Grand Brandmother" συχνά προκαλεί διαμαρτυρία από τους γονείς.
Η γιαγιά και η μαμά. "Της χαλάστηκε εντελώς. Το κορίτσι επιστρέφει από την με ένα πλήρες άτομο με ειδικές ανάγκες, δεν μπορεί καν να κρατήσει ένα κουτάλι στα χέρια του! " "Η γιαγιά κάθεται μαζί του όλη την ημέρα και όλα του επιτρέπει, αλλά πρέπει να εκπληρώσω το ρόλο ενός αστυνομικού!" Τέτοιες καταγγελίες είναι γνωστές σε πολλούς. Και πράγματι, η μητέρα μου πρέπει να είναι πολύ προσβεβλημένη αν το μωρό θεωρεί ότι το δεσπότη της και η γιαγιά είναι ένας καλός μάγος. Το καλύτερο που πρέπει να γίνει σε αυτή την κατάσταση είναι να πάρουμε την ύπαρξη όχι μόνο δύο διαφορετικών ανθρώπων και δύο διαφορετικές θέσεις: η γιαγιά και η Μαδαίνα. Και για το ποσό που σε εσάς, δύο ενήλικες γυναίκες, θέλω να ζήσω σε αρμονία, εξαρτάται από το πώς θα είστε σε θέση να συμφωνήσετε μεταξύ τους.
Ωστόσο, αν βρίσκεστε σε κατάσταση χρόνιας διαμάχης και τι κάνετε για να λύσετε τη σύγκρουση δεν βοηθά - μην διαιρείτε τις μητρικές λειτουργίες. Φόρεμα, ζωοτροφή και κάντε με το παιδί μόνοι σας και η γιαγιά τον αφήστε να έρθει σε αυτόν "να επισκεφθεί" για να διαβάσει τα βιβλία, να παίξει, να περπατήσει. Εάν πρέπει να φύγετε, το μωρό είναι καλύτερο να αφήσετε τη νταντά. Σε αυτή την περίπτωση, θα μειώσετε σημαντικά το χώρο για τη σύγκρουση, και το παιδί θα είναι ακόμη μακρινό, αλλά η αγαπημένη της γιαγιάς από το κλείσιμο, αλλά "τήξη πυρίτιδας" με τη μαμά ...
Τους φόβους και τους φόβους. Αυτό συμβαίνει λόγω της ανησυχίας ότι ο εγγονός δεν θα την αγαπά καθώς θα ήθελε η γιαγιά της να προσπαθεί να φανεί πολύ καλά στα μάτια του. Για αυτό, του επιτρέπει να κάνει ό, τι θέλει, και με κάθε τρόπο, σαν να ορίζει, σαν να θέλουν να δείξουν το μωρό ότι η μητέρα του είναι χειρότερη, επειδή απαιτεί περισσότερο ή περισσότερο. Ωστόσο, η μαμά θα πρέπει να καταλάβει ότι το παιδί θα είναι πάντα σε θέση να τη συγχωρήσει για τις απαιτήσεις της και, κατά πάσα πιθανότητα, ποτέ δεν την απομακρύνει, επειδή θα είναι πάντα για αυτόν πρώτα. Αν θέλετε το μωρό να καταλάβει τι συμβαίνει, μιλήστε μαζί του. Εξηγήστε σε αυτόν ότι όλες οι απαιτήσεις είναι διαφορετικές. Η γιαγιά είναι μόνη, έχετε άλλους. Εάν ακολουθήσετε την ακολουθία σε μια τέτοια ματιά στα γεγονότα, τότε το παιδί θα είναι πιο εύκολο να πάρει αυτό το χαρακτηριστικό στις σχέσεις με άλλους ανθρώπους με τους οποίους θα συναντηθεί και δεν θα το επισυνάψει στο λογαριασμό του. Παρεμπιπτόντως, αν συμπεριφέρεσαι σοφώς, ίσως η γιαγιά θα σταματήσει να "καταπολεμήσει" για την αγάπη του μωρού, αισθάνεται ότι δεν είστε ενάντια σε αυτό το μωρό που αγαπά και της.
Ένα άλλο πράγμα, αν μερικές φορές εσείς εσείς θέλετε κάποιος να επισκεφθεί τη μητέρα μου αντί για σας. Πραγματικά συμβεί λίγο δύσκολο: ανεξάρτητα από το πόσο το μωρό είναι "Nyanyck", έχετε ένα. Αλλά αν η γιαγιά δεν είναι έτοιμη να το πάρει στον εαυτό σας - μην προσβληθείτε, επειδή αυτή η επιβάρυνση δεν ανήκει σε αυτό. Και αν σας υποσχέσεις, τουλάχιστον η ασφάλεια του μωρού στην απουσία σας είναι ήδη πολλά.
Είναι πιο δύσκολο να πολεμήσετε μια άλλη παραμόρφωση: η γιαγιά επιδιώκει να είναι ο εαυτός μου και δεν θέλει να σας αφήσει να πάτε σε αυτόν. "Νιώθω σαν μια νταντά με το δικό μου παιδί, και με μια νταντά ανόητη". "Φαίνεται σε αυτήν ότι δεν κάνω τα πάντα: δεν το διαβάζω, δεν τρώω τόσο πολύ, δεν το διδάξω!" Δηλαδή, η γιαγιά αρχίζει να φαίνεται ότι δεν είσαι μητέρα, αλλά μια συνεχής παρεξήγηση. Φυσικά, δεν έχει καμία σχέση με τη φροντίδα για το παιδί, αλλά αφορά τη σχέση σας με τη μαμά σας, η οποία έχει γίνει πλέον μια γιαγιά. Συνήθως, οι γιαγιάδες, οι οποίοι απέτυχαν να συνειδητοποιήσουν πλήρως τις δυνατότητές τους στη ζωή και τον ευκολότερο τρόπο να κερδίσουν μια αίσθηση ικανοποίησης - να εμφανιστούν στο φόντο του "αδύναμου". Αλλά ο εύκολος τρόπος δεν σημαίνει το καλύτερο. Εάν η "αδύναμη" αναπτύσσεται ξαφνικά και θα εξασφαλίσει την εξουσία, ο αντίπαλός του θα παραμείνει χωρίς τίποτα. Ένας πιο πιστός και δύσκολος τρόπος να «εκπαιδεύσει» μια ενήλικη κόρη (και τώρα η μητέρα του αγαπημένου του εγγονού) με τα δικά τους επιτεύγματα, βοηθώντας της να γίνει ισχυρή και να κρατηθεί. Το κύριο πράγμα είναι ότι οι γιαγιάδες πρέπει να θυμούνται: ανεξάρτητα από το πώς αγαπούν τον εγγονό τους (εγγονή), αυτό το παιδί δεν είναι αυτούς. Μπορεί πολύ να είναι η καλύτερη μητέρα, αλλά αυτό δεν συνέβη, επειδή η μητέρα του έγινε μια άλλη γυναίκα. Η μητρική της εμπιστοσύνη και η εξουσία, κινδυνεύουν ψυχολογικά να στερήσουν το παιδί της μητέρας, τις δυνάμεις στις οποίες μπορείτε να βασιστείτε και για τα οποία μπορείτε να κρύψετε.
Φυσικά, η επικοινωνία με τους παππούδες έχει ευνοϊκή επίδραση στο παιδί. Κάθε γονέας πρέπει να κατανοήσει τέλεια τη σημασία των τακτικών συναντήσεων, των κοινών διακοπών και των περιπάτων. Τέτοιες κατηγορίες είναι σε θέση να αναπτύξουν τις κοινωνικές δεξιότητες του παιδιού και να τον βάλουν αγάπη για την οικογένεια.
Η εμπειρία ζωής της γιαγιάς διακρίνεται πάντοτε από την εμπειρία του, πράγμα που σημαίνει ότι έχει ήδη καταφέρει να κάνει πολλά στο δρόμο τους και να γνωρίζει τις λύσεις σε σημαντικά προβλήματα. Η γιαγιά είναι ο πρώτος άνθρωπος που βοηθά να φροντίσει προσεκτικά το νεογέννητο μωρό και θα αποκαλύψει όλες τις λεπτότητες της μητρότητας.
Ναι, και ο χρόνος της είναι πολύ περισσότερο από μια πολυάσχολη μητέρα, η οποία το πρωί εργάζεται μέχρι τη νύχτα στη δουλειά. Υπάρχουν καταστάσεις που οι γιαγιάδες αναγκάζονται να γίνουν παιδί "μαμά". Οι λόγοι για αυτό: θάνατος, δυσάρεστες μητέρες, απόρριψη του παιδιού ή πολύ νωρίς. Ωστόσο, το μωρό είναι ευτυχισμένο ότι ήταν σε θέση να βιώσει τη μητρική αγάπη και τη φροντίδα της γιαγιάς για τη ζωή του.
Πιθανώς η απάντηση σε αυτή την ερώτηση εξαρτάται από τη γιαγιά της γιαγιάς και την επιθυμία της να επικοινωνήσει με τα εγγόνια. Είναι ασφαλές να πούμε ότι η φροντίδα της γιαγιάς είναι τεράστια και επίπονη. Μόνο ο οποίος, ο οποίος, και η γιαγιά δεν θα επιτρέψει ποτέ στο παιδί να πεινασμένος, εύκολα ντυμένος και να κρέμεται χωρίς περίπτωση. Ως εκ τούτου, αφήνοντας ένα παιδί στη μαμά, τη πεθεριστική ή τη μητέρα, κάθε γονέας πρέπει να είναι σίγουρος ότι το μωρό διαθέτει ένα αξιοπρεπές πρόγραμμα ψυχαγωγίας και πλήρη, γεμάτη πίτες και τυρί, ένα τραπέζι.
Επιπλέον, είναι επίσης απαραίτητο να εστιάσετε στο παιδί σας! Προετοιμάστε ένα μωρό εκ των προτέρων στο γεγονός ότι για κάποιο χρονικό διάστημα θα χρειαστεί να είναι με τους συγγενείς του, και όχι μαζί τους. Εξηγήστε σε αυτόν ότι αγαπά επίσης και περιμένετε και στη συνέχεια δεν πρέπει να υπάρχουν προβλήματα.
Μικρά παιδιά, που δεν έφτασαν το χρόνο και μετά από ένα χρόνο, φυσικά, μπορεί να αντέξει οδυνηρά την απουσία της μαμάς. Αλλά, όπως δείχνει πρακτική, συμβαίνει μόνο την πρώτη φορά. Όσο πιο συχνά επικοινωνήσετε με τους παππούδες, τόσο πιο εύκολο θα είναι το χωρισμό σας. Επομένως, μπορεί να συναχθεί το συμπέρασμα ότι μπορείτε να αφήσετε τα παιδιά με μια γιαγιά και ακόμα χρειαστεί!
Αναμφισβήτητα, μπορούμε να πούμε ότι η επικοινωνία με τα παιδιά, κάθε άτομο είναι νέος. Έτσι, οι παππούδες ξεχνούν πολλές ασθένειες όταν ξοδεύουν χρόνο με τα εγγόνια. Μόνιμα παιχνίδια, καραμέλα, κινούμενα σχέδια, κούκλες και μπάλες είναι σε θέση να αναγκάσουν έναν ηλικιωμένο άνθρωπο να κοιτάξει τον κόσμο με τα παιδιά των παιδιών και να δει όλες τις απολαύσεις της ζωής.
Παρακολουθώντας τον τρόπο με τον οποίο το παιδί μεγαλώνει και αναπτύσσεται, κάθε γιαγιά και ο παππούς καταλαβαίνουν ότι θέλετε να ζήσετε, πράγμα που σημαίνει να "γράψετε νωρίς". Η επικοινωνία με τη νεότερη γενιά βοηθά τους ηλικιωμένους να μεταφέρουν τη ζωή τους, να ενημερώσουν τους κινδύνους και να βοηθήσουν να ξεπεράσουν τις δυσκολίες. Τα παιδιά όπως το ηλιακό φως είναι σε θέση να γεμίσουν το κενό μέσα στον ηλικιωμένο άνθρωπο και να αφαιρέσουν τη θλίψη από την ψυχή.
Κάθε μικρός άνθρωπος είναι σε θέση να εμπνεύσει τους παππούδες της, τους υπενθυμίζει κάθε μέρα ότι δεν είναι μόνοι και απολαμβάνουν τις επιτυχίες τους. Οι επιζώντες διακοπές, τα γεγονότα και τα παιχνίδια με τα παιδιά, οι ενήλικες θα ήταν οι ίδιοι οι ίδιοι, οι ίδιοι βουτιά στον κόσμο της παιδικής τους ηλικίας και θυμούνται τι έχει ξεχάσει καιρό.
Συμβαίνει ότι οι γονείς περιορίζουν τη συνομιλία του παιδιού με μια γιαγιά για ορισμένους λόγους. Όλα επειδή υπάρχει ένα ειδικό είδος γιαγιάδες, προτιμώντας να κρατάτε τα πάντα υπό έλεγχο και "σε ένα σύντομο λουρί". Προτιμούν να διατηρούν τα πάντα στη αυστηρότητα και συνεχώς δίνουν σαφείς οδηγίες: "Καθίστε και φάτε", "βάλτε σε ένα καπέλο", "Μην κάθεστε τόσο πολύ μπροστά στην τηλεόραση."
Είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε ότι η αυξημένη αίσθηση της κηδεμονίας "στρατεύει" τόσο το παιδί και οι γονείς του. Η Hyperopka δεν είναι ποτέ χρήσιμη και στις περισσότερες περιπτώσεις στερεί το παιδί της ανεξαρτησίας, το muffle οποιασδήποτε προσωπικής καριέρας σε αυτό. Μια τέτοια συμπεριφορά της γιαγιάς προκαλεί αυξημένη αίσθηση άγχους, τόσο γύρω όσο και το παιδί. Αυτό συμβαίνει ότι αν το παιδί δεν αισθάνεται ανεξάρτητο, παύει να σέβεται τα υπόλοιπα και να το θεραπεύσει.
Οι γονείς θα πρέπει να περάσουν εκ των προτέρων μια συνομιλία με μια γιαγιά που είναι αδύνατο να πανικοβληθεί και ότι η επικοινωνία με το παιδί δεν πρέπει να είναι έτσι. Για να ελέγξει την ορθότητα ή την εσφαλμένη οποιαδήποτε ενέργεια του μωρού θα πρέπει να έχουν μόνο τους ίδιους τους γονείς και οι γιαγιάδες απλά διακοσμούν τη ζωή ενός παιδιού με την αγάπη, την φροντίδα και την προσοχή τους.
Να είναι καλοί παππούδες δεν είναι δύσκολο αν θέλει μια καρδιά. Σε κάθε κατάσταση ζωής, πρέπει πάντα να σέβεστε τους συγγενείς σας και να μην τους στερήσετε με προσοχή. Παρακολουθώντας την ευνοϊκή ατμόσφαιρα στην οικογένεια, τα παιδιά θα αυξηθούν και σεβασμό για τους πρεσβύτερους και πάντα θα προσπαθήσουν να επικοινωνούν με τους συγγενείς τους.
Όταν μιλάμε για την αύξηση των παιδιών, τότε ο κύριος ρόλος, φυσικά, βεβαιώνουμε τους γονείς σας - τη μαμά και τον μπαμπά. Αλλά άλλοι στενούς συγγενείς διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο στον σχηματισμό και την ανάπτυξη της προσωπικότητας - παππούδες. Ανεξάρτητα από το αν ζουν με την οικογένεια ή όχι, η επιρροή τους στα παιδιά είναι απαραίτητη. Πρώτα απ 'όλα, αυτή η βοήθεια που έχουν οι παππούδες, φροντίζουν γι' αυτούς, ενώ οι γονείς στην εργασία. Φροντίδα για αυτούς κατά τη διάρκεια της ασθένειας. Έτσι, σε μεγάλο βαθμό βοηθούν στην ανακούφιση της έντασης και της υπερφόρτωσης των γονέων.
Σήμερα, υπάρχουν πολλές οικογένειες στις οποίες τα παιδιά που παραμένουν χωρίς φροντίδα φέρουν παππούδες, οικογένειες, όπου οι γιαγιάδες καταλαμβάνουν την ανατροφή των εγγονιών όταν οι γονείς εργάζονται το πρωί και μέχρι αργά το βράδυ. Πώς επηρεάζουν οι γονείς μας τα παιδιά μας;
Πολλές μητέρες και ο μπαμπάς πιστεύουν ότι οι γονείς μας δεν είναι σε θέση να αυξήσουν τα εγγόνια που χαλάσουν μόνο το παιδί, επιτρέποντάς του την ελευθερία. Κατά τη γνώμη μου, αυτό είναι ένα στερεότυπο που έχει λίγη κοινή με την πραγματικότητα. Μετά από όλα, δεν είναι τυχαίο ότι οι άνθρωποι λένε ότι ένα άτομο γίνεται πραγματικός γονέας μόνο με την έλευση των εγγόνια. Στο πλαίσιο της σοφίας, την καθημερινή εμπειρία που εμφανίζονται με τα χρόνια, αρχίζουμε να παίρνουμε ένα παιδί σίγουρα, χωρίς να προσπαθήσουμε να συνειδητοποιήσουμε την κατανόησή τους μέσα από αυτό, τι πρέπει να είναι ένας γιος ή κόρη. Τις περισσότερες φορές, η γιαγιά και ο παππούς δίνουν αυτοπεποίθηση, επαρκή υιοθέτηση της ζωής.
Ωστόσο, βοηθήστε τους γονείς στην ανατροφή των εγγονιών και να τα εκπαιδεύσουν από μόνος τους - μακριά από το ίδιο πράγμα. Πώς αλλάζει η ψυχολογία ενός παιδιού, καθώς και οι παππούδες, στους ώμους των οποίων είναι πλήρης ευθύνη για την ανατροφή του παιδιού που παραμένει χωρίς φροντίδα; Από τη θέση του παιδιού, οι παππούδες γίνονται αντιληπτές ως γονείς. Είναι δύσκολο να προσδιοριστεί η ηλικία από την οποία η υποκατάσταση των γονέων θα γίνει λιγότερο οδυνηρή. Η στάση και η φύση του παιδιού θα εξελιχθούν από το πόσο η παλαιότερη γενιά είναι έτοιμη για μια τέτοια υποκατάσταση. Όλα εξαρτώνται από αυτούς τους εαυτούς τους. Εάν αντιληφθείτε το παιδί ως τεράστια ευθύνη - μια τέτοια στάση μπορεί να βλάψει. Η ευθύνη πρέπει να είναι η ίδια με οποιονδήποτε γονέα. Κάθε ένας από εμάς είναι υπεύθυνος για τα παιδιά τους, αλλά ταυτόχρονα δεν ξεχνάει την προσωπική τους ζωή, προσωπικά συμφέροντα. Δεύτερον γονείς θα πρέπει επίσης να συμπεριφέρονται: όχι συνολικά έλεγχο και επιθυμία να κάνουν ένα άτομο από ένα παιδί, και την αγάπη, τη φροντίδα και την ευκαιρία για ένα παιδί να ζουν.
Με τα χρόνια στο σχολείο, ήταν απαραίτητο να δουλέψουμε όχι μόνο με τους γονείς, αλλά και με τους παππούδες. Και φυσικά, η στάση απέναντι στην ανατροφή των παιδιών είναι διαφορετική.
Οι όσοι παππούδες μπορούν να χωριστούν σε πέντε τύπους.
"Τύραννος" - Αυτή είναι η εξουσία που λέει το φως της ημέρας: Κάνε ό, τι λέω, γιατί ξέρω καλύτερα. Πολλοί γονείς δεν θέλουν να επικοινωνούν με τέτοιους παππούδες και γιαγιάδες και να προστατεύσουν τα παιδιά από αυτά, επειδή μια τέτοια επίθεση είναι πολύ δύσκολο να αντέξει. Ο Tirande φέρνει την υπερβολική υπακοή στο παιδί και τον εθισμό.
"Ενας υπολογιστής"- Ένα πρόσωπο που λέει συνεχώς, δίνει μια αξιολόγηση σε όλα. Με ένα τέτοιο πρόσωπο είναι δύσκολο να επικοινωνούμε, ειδικά το παιδί. Αυτός ο τύπος της γιαγιάς παίρνει, τα στελέχη, χωρίς να πληρούν την άμεση ευθύνη - να μάθουν να διακυβεύονται.
"Μάρτυρας"- Αυτός είναι ένας αλτρουιστής, ο οποίος είναι πιο σημαντικό να υπηρετήσουμε τον γείτονα. "Μην δώστε προσοχή σε μένα, το κύριο πράγμα είναι ότι έχετε τα πάντα καλά" - συχνά λένε τέτοιους παππούδες. Αυτοί οι άνθρωποι έχουν την κατάλληλη συμπεριφορά και τα εγγόνια, τα οποία έχουν συνέπειες με τη μορφή λάσπης ενός παιδιού, το οποίο επιτρέπεται να επιτρέπεται.
"Φίλος"- Αυτό είναι ένα πρόσωπο που επιδοθεί σε παιχνίδια και τηγάνια, δεν αναγνωρίζει καμία ευθύνη. "Δεν μπορούσα να κάνω τίποτα. Αυτό είναι το παιδί σας, "Αυτοί οι παππούδες και οι παππούδες είναι δικαιολογημένοι όταν οι γονείς τους κατηγορούν ότι δεν έβλεπαν το παιδί που" πήγε στο κεφάλι ". Οι "φίλοι" σύντομα ενοχλούν τις φάρσες ενός αυξανόμενου παιδιού, και δεν μπορούν να τα βρουν εναλλακτική λύση.
"Κεφάλι και εξερευνητής""Ένας λογικός άνθρωπος που γνωρίζει όλες τις παγίδες, έτσι οδηγεί ένα παιδί στο δρόμο της ζωής." Αλλά σε ένα συγκεκριμένο σημείο, όταν ένιωσε ότι το παιδί θα μπορούσε να κάνει κάτι που ο ίδιος θα ήταν στην άκρη και θα έδινε την ευκαιρία να εκφράσει τον εαυτό του. Ο άνθρωπος με σύνεση και λογικά μπορεί να εξισορροπήσει τις μεθόδους ανατροφής, εναρμονίζοντας τις σχέσεις με το παιδί. Με άλλα λόγια, ένα τέτοιο πρόσωπο παραμένει ευέλικτο, το οποίο επιτρέπει και εγγονός να είναι διαφορετικός, να εκπαιδεύσει, προσπαθώντας τους σε διαφορετικούς ρόλους.
Πιθανώς, οι περισσότερες μητέρες και οι μπαμπάδες αναρωτήθηκαν: «Είναι δυνατόν να εμπιστευόμαστε τους γονείς ηλικίας για την αύξηση των παιδιών, δεν θα καταστρέψουν το παιδί;» Πιστεύω ότι δεν υπάρχει πρόβλημα των πατέρων και των παιδιών, υπάρχει έλλειψη πολιτισμού επικοινωνίας στην οικογένεια, την αδυναμία και την απροθυμία να κατανοήσουμε το άλλο. Δεν πρόκειται για δόσεις ή πρότυπα ότι οι γιαγιάδες χαλάσουν και απολαμβάνουν, αλλά στην ικανότητα να ακούτε και να πάρει ο ένας τον άλλον. Για τους παππούδες - αυτή είναι η δυνατότητα να πάρετε τα παιδιά και τα εγγόνια σας και να μην συνειδητοποιήσετε τις προσδοκίες μας σε αυτά. Για τις μητέρες και τους μπαμπάδες - η ικανότητα να είναι συγκαταβατική και ανεκτική (ανεκτική) προς γήρατος. Ως εκ τούτου, το ζήτημα της παρενέργειας είναι συνδεδεμένο, πάνω απ 'όλα, με την ψυχολογία σε ηλικιωμένη ηλικία, όσο ένα άτομο θα γίνει παλιό και πώς αλλάζει ο εσωτερικός του κόσμος.
Εδώ είναι οι τρεις πιο συνηθισμένες καταστάσεις.
Εκπαίδευση- Πρόκειται για μια μέθοδο δίκης και σφάλματος, αλλά πρώτα απ 'όλα είναι η γνώση, καθώς και η ικανότητα να εφαρμόζουν αυτές τις γνώσεις στην πράξη. Δεν χρειάζεται να εκπαιδεύσετε ειδικά, πρέπει να βοηθήσετε να αναπτύξετε και να αναπτύξετε τα παιδιά μας. Και το πιο επιτυχημένο αποτέλεσμα θα είναι, αν ο σεβασμός, η εμπιστοσύνη, η κατανόηση δύο γενεών - παλαιότερος και νεότερος.
Η οικογένεια δεν είναι μόνο γονείς και παιδιά. Μεγάλος ή μικρότερος ρόλος σε αυτό συχνά παίζει παππούδες και μερικές φορές άλλους συγγενείς. Ανεξάρτητα από το αν ζουν με την οικογένεια ή όχι, η επιρροή τους στα παιδιά δεν μπορεί να παραβλεφθεί.
Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να ειπωθεί για τη βοήθεια ότι οι παππούδες που παρέχονται σήμερα στην παιδική φροντίδα. Φροντίζουν τους, ενώ οι γονείς στην εργασία, φροντίζουν για αυτούς κατά τη διάρκεια των ασθενειών, κάθονται μαζί τους, όταν οι γονείς πηγαίνουν στον κινηματογράφο, το θέατρο ή για να επισκεφθούν, φέρνοντας έτσι το έργο τους με κάποιο τρόπο, βοηθώντας τους να ανακουφίσουν την ένταση και την υπερφόρτωση. Οι παππούδες επεκτείνουν τον κοινωνικό ορίζοντα ενός παιδιού, το οποίο χάρη σε αυτές βγαίνει από τα στενά οικογενειακά πλαίσια και αποκτά άμεση εμπειρία επικοινωνίας με τους ανώτερους ανθρώπους.
Οι παππούδες και οι παππούδες έχουν πάντοτε διαφορετικά από την ικανότητα να δώσουν στα παιδιά με κάποιο μερίδιο του συναισθηματικού πλούτου τους, οι οποίες μερικές φορές δεν έχουν χρόνο να κάνουν τους γονείς του παιδιού ή λόγω της έλλειψης χρόνου, ή λόγω της ανωριμίας τους. Λέγεται ότι υπάρχει κάποιο είδος "μυστικιστικής σύνδεσης" μεταξύ των ηλικιωμένων και των παιδιών: ένα παραμύθι που λέει ο παππούς, πολύ πιο ενδιαφέρον από το ίδιο, είπε ο πατέρας. Ο παππούς και η γιαγιά καταλαμβάνουν ένα παιδί στη ζωή του παιδιού και επομένως ένα τόσο σημαντικό μέρος που δεν απαιτούν τίποτα από αυτόν, δεν τον τιμωρούν και μην ανησυχείτε, αλλά διαιρούν συνεχώς μαζί του με τον ψυχικό πλούτο τους. Κατά συνέπεια, ο ρόλος τους στην ανατροφή του μωρού είναι αναμφισβήτητα σημαντική και αρκετά σημαντική. Ωστόσο, δεν είναι πάντα θετικό.
Συχνά, πολλές γιαγιάδες και παππούδες χάνουν τα παιδιά υπερβολική επιείκεια, υπερβολική προσοχή, το γεγονός ότι κάθε επιθυμία του παιδιού εκπληρώνει, ο Tasent των δώρων του και σχεδόν αγοράζει την αγάπη του, σέρνοντας στο πλευρό τους. Υπάρχουν και άλλοι "υποβρύχιοι ύφαλοι" στις σχέσεις των γιαγιάδων και των παππτών με τα εγγόνια τους. Το γεγονός είναι ότι υπονομεύουν την εξουσία των γονέων τους όταν επιτρέπουν στο παιδί να κάνει ό, τι απαγορεύονταν. Συμβαίνει ότι οι γιαγιάδες αναλαμβάνουν το ρόλο της μητέρας, αμφισβητούν μια πραγματική μητέρα του παιδιού. Μερικές φορές οι παππούδες απαιτούν από όλους να μοιραστούν μαζί τους, θέλουν να γνωρίζουν όλες τις οικογενειακές υποθέσεις, όλα επιλύονται από τα πάντα, όλα παρέχουν, κλπ. Η κύρια δυσκολία εδώ είναι ότι έχουν μερικές φορές αποφασιστική επίδραση στο παιδί, αλλά δεν είναι πλέον υπεύθυνοι γι 'αυτόν, και όταν κάτι πάει στραβά στην ανατροφή, κατηγορούνται για τους γονείς τους.
Προσωπικές σχέσεις των προγραμμάτων (παππούδες) και τα παιδιά και τα εγγόνια τους. Ο αντίκτυπος των παππούδων στα νεότερα μέλη της οικογένειας, η συμβολή τους στο εκπαιδευτικό δυναμικό της οικογένειας είναι δύσκολο να αξιολογηθεί χωρίς αμφιβολία. Οι πολύπλοκες και αμφιλεγόμενες σχέσεις είναι δεσμευτικές με τους γονείς και τα ενήλικα παιδιά και τα εγγόνια τους. Το ψυχολογικό κλίμα στην οικογένεια και η φύση της επιρροής στο παιδί εξαρτάται από την ποιότητα αυτών των σχέσεων. Για παράδειγμα, μονόπλευρη κυριαρχία στην οικογένεια της μητέρας, και ακόμη περισσότερο, η μητέρα της μητέρας δρα ως παράγοντας που αυξάνει την πιθανότητα νευρικών παραβιάσεων στα παιδιά.
Η απόκτηση νέου ενδομητέα ρόλου (παππούδες) συνοδεύεται από σημαντική αναδιάρθρωση της σημερινής ιεραρχίας των σχέσεων, την αναζήτηση της αρμονίας του κοινωνικού ρόλου και των ήδη υφιστάμενων ρόλων (στις γυναίκες - ο ρόλος της συζύγου του, των μητέρων, της μητέρας του -λο ή από τη μητέρα), η οποία συχνά έρχεται σε αντίθεση μεταξύ τους: η κατοχή της κατάστασης υγείας απαιτεί την ανάπτυξη μιας νέας εσωτερικής προσωπικής θέσης.
Η βέλτιστη ετοιμότητα των παππούδων γνωρίζει τον δικό του ιδιαίτερο ρόλο. Οι πρόγονοι κατανοούν την αξία των εγγονιών, η εμφάνιση του οποίου σημαίνει ένα νέο στάδιο της διαδρομής ζωής τους, αυξάνει το δημόσιο κύρος, επιμηκύνει τη ζωή προοπτική, δημιουργεί νέες πηγές ικανοποίησης από τη ζωή. Μαζί με την παροχή ορισμένων βοήθειας - οικιακής χρήσης, υλικού, γιαγιάδες και παππούς ενεργούν ως συνδετικό μεταξύ του παρελθόντος και της πραγματικής οικογένειας, μεταδίδουν παραδόσεις και αποδεδειγμένες αξίες, περιβάλλουν τα εγγόνια της αληθινής άνευ όρων αγάπης. Αμβερότητα, η απροθυμία των προγραμμάτων εκφράζεται στο ρούμι ότι γενικά αρνούνται να προστατεύονται εναντίον της ("το παιδί σας", "μας βοήθησε και να μας βοηθήσει") ή, αντίθετα, "με την απόλαυση και την επιμέλεια", το usurp το Γονικός ρόλος, στερεί τους νέους γονείς της.
Α. S. Spivakovskaya δίνει παραδείγματα δύο τύπων γιαγιάδες που δεν έχουν βρει έναν επιτυχημένο συνδυασμό ρόλων: "Η γιαγιά-θυσία" και "γιαγιά-αντίπαλος".
Η γιαγιά-θυσία αντιλαμβάνεται το ρόλο της γιαγιάς ως κεντρικής για τον εαυτό του, ασκεί το φορτίο των οικονομικών και εκπαιδευτικών εργαζομένων στους ώμους του, αρνείνε τις επαγγελματικές δραστηριότητες, περιορίζοντας σημαντικά τις φιλικές επαφές και τον ελεύθερο χρόνο. Με φροντίδα για την οικογένεια, τα παιδιά και τα εγγόνια με την έννοια της ύπαρξής τους, θυσιάζοντας άλλες πλευρές της προσωπικής ζωής, αυτή η γυναίκα βιώνει περιοδικά αντικρουόμενα συναισθήματα, συμπεριλαμβανομένης της δυσαρέσκειας με τους αγαπημένους, προσβολή για ανεπαρκή ευγνωμοσύνη στο τμήμα, τη λαχτάρα και τον ερεθισμό τους. Η χαρακτηριστική θέση των εγγονιών μιας τέτοιας γιαγιάς είναι η αγάπη γι 'αυτήν και ταυτόχρονα η εξάρτηση, η συνήθεια φροντίδας και ελέγχου, οι δυσκολίες του αυτοέλεγχου και της επικοινωνίας με άλλα παιδιά.
Η γιαγιά-αντίπαλος, με την πρώτη ματιά, συνδυάζει πιο ορθολογικά τα διαφορετικά του καθήκοντα, συνεχίζει να εργάζεται, αφιερώνοντας στα εγγόνια Σαββατοκύριακα και να φύγουν. Μια ασυνείδητη τάση των επιπτώσεών της για την υγεία είναι σε αντιπαλότητα με την κόρη ή την κόρη του, ως το καλύτερο, πιο επιτυχημένο εγγονό "μητέρα". Σε αυτή την περίπτωση, είναι μια αναζήτηση σφαλμάτων και χαμένων των γονέων του παιδιού και όλες οι επιτυχίες στην ανατροφή τους αποδίδονται, αν και μερικές φορές υπάρχει ένα αίσθημα ενοχής και μετάνοιας για ασυμβίβαστη προς τα ενήλικα παιδιά τους. Τα εγγόνια καταγράφουν τη σύγκρουση της σχέσης μεταξύ των μελών της οικογένειας των ενηλίκων και είτε κατηγορούν τον εαυτό τους για αυτό, που αισθάνονται οξεία την κατωτερότητα τους, είτε πραγματικά χρησιμοποιούν αντιφάσεις των θέσεων ενηλίκων.
Σύμφωνα με τον αμερικανικό ερευνητή P. Robertson, ο πρόσθετος ρόλος των παππούδων στις περισσότερες περιπτώσεις φέρνει βαθιά ικανοποίηση στους μεσήλικες. Πρόκειται για δραστηριότητες για την εκπαίδευση μιας νέας γενιάς, αλλά χωρίς πολλά καθήκοντα και έντονες συγκρούσεις που χαρακτηρίζουν τις γονικές σχέσεις. Ο συγγραφέας υπογραμμίζει τέτοιους τύπους γιαγιάδες:
Αρμονική - Συνδυάστε τις υψηλές ιδανικές ιδέες σχετικά με το ρόλο της γιαγιάς και την πραγματική ισχυρή συμμετοχή στη ζωή των εγγονιών.
απομακρυσμένες - έχουν υποτιμήσει τις κοινωνικές και προσωπικές ιδέες για τον κοινωνικό ρόλο των γιαγιάδες και καταλαμβάνουν ξεχωριστή θέση σε σχέση με τα προβλήματα των εγγονιών.
συμβολικά - έχουν υψηλή κοινωνική και κανονιστική εικόνα μιας γιαγιάς σε μη ρολογίες πραγματικών σχέσεων με τα εγγόνια.
Ατομικά - προσωπικές πτυχές της συμπεριφοράς.
Με βάση τις απόψεις των ίδιων των παππούδων, διαμορφώνονται τέσσερις λειτουργίες των προγόνων στην οικογένεια, έχοντας μια κοινή σημαντική ιδέα για το μεγαλείο και / ή άλλα μέλη της οικογένειας.
1. Παρουσία - ως σύμβολο της σταθερότητας, ως κέντρο ενσωμάτωσης, ως αποτρεπτικό από την απειλή μιας αποσύνθεσης της οικογένειας.
2. Οικογένεια "Εθνική Φρουρά" - έχουν σχεδιαστεί για να είναι κοντά σε μια δύσκολη στιγμή, για να υποστηρίξει την κατάσταση της κρίσης.
3. Διαιτητές - Συντονισμός των οικογενειακών αξιών, επίλυση ενδοκοινοτικών συγκρούσεων.
4. Η διατήρηση του οικογενειακού ιστορικού είναι η αίσθηση της συνέχειας και της ενότητας της οικογένειας.
Η ταξινόμηση των προγραμμάτων με το κριτήριο του ενδοκρινικού ρόλου που προσφέρονται από τον εγχώριο ψυχολόγο Ο. V. Krasnova:
Επίσημες σχέσεις σύμφωνα με τους κοινωνικούς κανονισμούς σχετικά με το ρόλο του ηλικιωμένου στην οικογένεια ·
Υποκατάστατα γονείς - αναλάβουν την ευθύνη και φροντίδα για τα εγγόνια.
Η πηγή της οικογενειακής σοφίας - επικοινωνούν με τις οικογενειακές ρίζες.
cressing Rooms - Οργανώστε την ανάπαυση και την αναψυχή των εγγονιών.
Αφαιρέθηκε - σπάνια περιλαμβάνεται στην πραγματική ζωή της οικογένειας παιδιών και εγγονιών.
Στην εγχώρια ψυχολογία, η πρώτη εμπειρική μελέτη της συμβολής των γιαγιάνων στη ζωή της οικογένειας των παιδιών και η σχέση των γιαγιάδων με τα εγγόνια κρατήθηκε από το δημόσιο κέντρο "Γεροντολόγος" (χέρι. - Β. Κρασνάβα). Η μελέτη περιελάμβανε τις γυναίκες που ζουν στη Μόσχα και στις μικρές πόλεις της περιοχής της Μόσχας, ηλικίας 40 έως 85 ετών, έχοντας εγγόνια. Μία σειρά παραμέτρων ελήφθησαν υπόψη: Η ηλικία των γιαγιάδες, η εκπαίδευση, η κοινή ή ξεχωριστή στέγαση με τα παιδιά, το γεγονός της συνεχούς εργασίας, η φύση των σχετικών συνδέσμων (εγγονός / εγγόνια από τον γιο ή την κόρη), τη συχνότητα των επαφών , την ηλικία των εγγονιών. Ένα ειδικά ανεπτυγμένο ερωτηματολόγιο περιελάμβανε ερωτήσεις σχετικά με τις κοινές επιχορηγήσεις των γιαγιάδων με τα εγγόνια. Σχετικά με τις ιδέες των γιαγιάνων για την ανατροφή των εγγονιών. σχετικά με το σύστημα προωθήσεων και ποινών εγγονών. για τις ελπίδες για το μέλλον. για να βοηθήσει τα παιδιά στην ανατροφή των εγγονιών. περίπου όπου τα εγγόνια μαθαίνουν καλά και κακά? Σχετικά με το μερίδιο της συμμετοχής της παλαιότερης γενιάς στην ανατροφή των εγγονιών · σχετικά με τις αιτίες ανησυχίας για τα εγγόνια. σχετικά με τις συγκρούσεις με τα παιδιά. Σχετικά με το ρόλο στην οικογένεια, την οποία παίρνει η παλαιότερη γενιά.
Με βάση την ανάλυση των ληφθέντων δεδομένων, επισημαίνονται τρεις κύριοι τύποι γιαγιάδες: "επίσημη" ή "κανονική". "Ενεργός", ή "παθιασμένος". "Μακριά", ή "αφαιρεθεί", "συμβολική".
Οι συνήθεις γιαγιάδες "συμμετέχουν στη φροντίδα των εγγονιών και στην ανατροφή τους, αλλά υπό εκπαίδευση, μάλλον μάλλον υπονοούν βοήθεια στην εγχώρια φροντίδα των παιδιών (προετοιμασία δείπνων, τη σίτιση, το περπάτημα, το κολύμπι κλπ.) Και / ή την υποστήριξη της οικογένειας. Σύμφωνα με την έρευνα που διεξήχθη, κάθε δεύτερη γιαγιά αναφέρεται στον τύπο "συνήθως". Παρακολουθεί τηλεοπτικές εκπομπές με εγγόνια, τους διαβάζει, περπατά μαζί τους, το καλοκαίρι, κατά κανόνα, ξοδεύει χρόνο μαζί (για παράδειγμα, στη χώρα). Στην προετοιμασία των μαθήσεων, στα παιχνίδια, η πολιτιστική φώτιση της γιαγιάς της εγγόνησης αυτού του τύπου εμπλέκεται αμελητέα. Ενθαρρύνουν τα εγγόνια: έπαινο, αγκαλιά, φιλί; Αγοράστε παγωτό, γλυκά, φρούτα, παιχνίδια, πράγματα. Ταυτόχρονα, το κάνει συνήθως "ακριβώς έτσι" ή "για καλή συμπεριφορά", "για το γεγονός ότι είναι μικρό". Ως τιμωρία "σε περιπτώσεις κακής συμπεριφοράς", η ανυπακοή προτιμά να μην επικοινωνήσει μαζί τους ή να επιπλήξει.
"Ενεργά", "παθιασμένες γιαγιάδες" έχουν υψηλό βαθμό συμμετοχής σε αναψυχή και προβλήματα των εγγονιών τους. Φροντίζουν τα εγγόνια, τους επιδοθούν, βοηθούν να κάνουν μαθήματα να παίζουν μαζί τους, πηγαίνετε στα θέατρα και τις εκθέσεις, οι οποίες απαιτούν περισσότερη προσπάθεια, ηθική και σωματική. Οι ενθουσιώδεις γιαγιάδες συχνά σημειώνονται και υποστηρίζονται στα εγγόνια της εκδήλωσης της καλοσύνης, της συμπάθειας, της βοήθειας. Ευαίσθητο στη στιγμή που τα εγγόνια χρειάζονται υποστήριξη, ενθάρρυνση. Ως τιμωρία για το "Lies, Laziness, Rudeness" Scold, απαγορεύει την παρακολούθηση της τηλεόρασης ή να επισκεφθείτε, μπορεί να δώσει ένα podbitol ή να μην επικοινωνήσει, δηλαδή παρουσιάζουν μεγαλύτερη δραστηριότητα σε τιμωρίες σε σχέση με τις γιαγιά του προηγούμενου τύπου και πιστεύουν ότι το έχουν αυτό ειναι σωστο.
"Μακριά", "αφαιρέστε τις γιαγιάδες" ξοδεύουν πολύ λιγότερο χρόνο στα εγγόνια του. Τα εγγόνια τέτοιων γιαγιάδες από τη γέννηση ανατράπηκαν ή μόνο από τους γονείς τους, ή με τη βοήθεια της παλαιότερης γενιάς "από την άλλη πλευρά", δηλαδή, οι γιαγιάδες "αφαιρούμενα" τύπου "δεν είχαν και εξακολουθούν να μην έχουν καθήκοντα προς την κατεύθυνση Ο εγγονός. Στις δηλώσεις των καταγραμμένων γιαγιάδες, οι αντιφάσεις είναι πολύ συχνές. Μια τέτοια γιαγιά, για παράδειγμα, πιστεύει ότι ο κύριος ρόλος της στην οικογένεια είναι να ανατραπεί τα εγγόνια, αλλά υπό εκπαίδευση συνεπάγεται μόνο την ανάγνωση και το περπάτημα στον καθαρό αέρα. Ή, υποστηρίζοντας ότι έχει καθήκοντα προς τα εγγόνια της, βλέποντας ένα ή δύο φορές το χρόνο μαζί του, όταν τηλεφωνικές συνομιλίες, οι μνήμες είναι ο μόνος τύπος κοινής δραστηριότητας.
Η μελέτη επέτρεψε να περιγράψει τα στάδια των οργανισμών και να περιγράψει τη δυναμική της οικογενειακής ζωής των ηλικιωμένων γυναικών σε διαφορετικά στάδια του κύκλου ζωής.
Η πρώτη - "νεαρή γιαγιά" - αρχίζει για μια γυναίκα ηλικίας 47-51 ετών. Κατά κανόνα, εξακολουθεί να λειτουργεί ενεργά, αλλά λαμβάνει μακροπρόθεσμα καθήκοντα φροντίδας ή / και φροντίζει για τον εγγονό όσο το δυνατόν περισσότερο. Γίνεται μια "συνηθισμένη" γιαγιά, λιγότερο συχνά "ενεργή" ή "απομακρυσμένη". Βασικά ασχολήθηκε με την οικογένεια και τα εγγόνια, δηλ. "Τροφίμων", "βόλτες" και άλλες υποθέσεις, οι οποίες έχουν έναν οικιακό προσανατολισμό, βοηθούν ουσιαστικά. Μια νεαρή γιαγιά σπάνια ζει μόνη της, βασικά με τον σύζυγό της ή με τα παιδιά και τα εγγόνια.
Είναι στην ομάδα των νέων γιαγιάδες που σημειώνονται στην καθημερινή ζωή ένα μοτίβο: τα εγγόνια από τις κόρες "πιο κοντά" από τους γιους και τα εγγόνια των εγγονιών από τις κόρες εμπλέκονται περισσότερο στη ζωή τους, πιο συχνά βρίσκονται μαζί τους.
Στο μέλλον, καθώς ο εγγονός αναπτύσσεται, οι νεαρές γιαγιάδες δεν παύουν να βοηθήσουν τα παιδιά, αν και το ποσό της εργασίας που πραγματοποιήθηκε μειώνεται. Η βέλτιστη αναλογία της ηλικίας της γιαγιάς (μέχρι 65 ετών) και την ηλικία του εγγονή (έως και 11 χρόνια) για τη μεγιστοποίηση της ανάπτυξης δραστηριοτήτων "Babushkin".
Η δεύτερη είναι η "παλιά γιαγιά" - έρχεται αφού ο εγγονός φτάσει τα 10-11 ετών, η γιαγιά είναι συνήθως 58-62 ετών. Εάν έχει πολλά εγγόνια, τότε συχνά παραμένει στην ομάδα των "νέων" μέχρι το νεότεροι να είναι 10-11 ετών. Υπάρχει ένας νέος τύπος επικοινωνίας με τα εγγόνια, περισσότερο ίσα.
Η συνταξιοδότηση, ειδικά σε μια μεγάλη πόλη, έχει αντίκτυπο στη φύση της σχέσης με τον εγγονό και μέρος των "συνηθισμένων" γιαγιάδες, κυρίως με μια μέση εκπαίδευση, κινείται στην κατηγορία "Active". Ορισμένοι σε αυτό το στάδιο διακρίνονται, κατά κανόνα, αυτές είναι γυναίκες που ζουν σε μια μητρόπολη και έχουν υψηλότερο επίπεδο εκπαίδευσης. Εκείνοι που από το πρώτο στάδιο κατέλαβαν την "απομακρυσμένη" ή "ενθουσιώδη" γιαγιά, σπάνια αλλάζουν, διατηρώντας τις συνθήκες διαβίωσης.
Εάν η "νεαρή" γιαγιά ανησυχούν περισσότερο για την υγεία του εγγονού, τότε το "παλιό" υπάρχει ανησυχητική και ανησυχίες για την εκπαίδευσή του, την επιλογή του μελλοντικού επαγγέλματος, τους φίλους, τους αγαπημένους, το μέλλον στο σύνολό του. Σε αυτό το στάδιο, δεν υπάρχει ιδιαίτερη σημασία, από την οποία τα εγγόνια είναι από την κόρη ή τον γιο του. Είναι κάτι περισσότερο από μια νεαρή γιαγιά, που ενδιαφέρεται για τη διατήρηση οικογενειακών παραδόσεων, αξίες και αυτό βλέπει τον κύριο ρόλο της στην οικογένεια.
Η τρίτη - "ηλικιωμένη γυναίκα", "ηλικιωμένη γυναίκα" - αρχίζει μετά την επίτευξη των εγγονών των 18 ετών, όταν τα ενήλικα παιδιά και τα μεγάλα εγγόνια εμφανίζονται καθήκοντα προς τα μέλη της οικογένειας που χρειάζονται τώρα βοήθεια και φροντίδα σε σχέση με την επιδείνωση της υγείας . Σε αυτό το στάδιο, υπάρχει μια "επανάσταση" ρόλων - η ισορροπία της ανεξαρτησίας και η αυτονομία των μελών της οικογένειας αλλάζουν.
Έτσι, τα στάδια των οργανισμών εξαρτώνται από την ηλικία των εγγονιών, την κοινωνική κατάσταση των ηλικιωμένων γυναικών και της υγείας τους. Η κύρια παραγωγή της μελέτης είναι ότι η συμβολή της παλαιότερης γενιάς στην οικογενειακή ζωή και η σειρά ρόλων εξαρτώνται από την ηλικία, την εκπαίδευση, τις συνθήκες διαβίωσης ενός ηλικιωμένου προσώπου και ειδών σχετικών δεσμών, αλλά και από κοινωνικά και προσωπικά πρότυπα του τη ζωή του, από τις κοινωνικές ανάγκες και τις προσδοκίες.
Οι αναπαραστάσεις των ηλικιωμένων σχετικά με τη συμπεριφορά ρόλου τους είναι παρόμοιες με τις ιδέες άλλων ηλικιακών ομάδων. Ως εκ τούτου, όλοι οι επιλεγμένοι τύποι γιαγιάδες πληρούν πλήρως τις προσδοκίες της κοινωνίας. Ωστόσο, η απόφαση στην οποία μία ή άλλη γιαγιά θα ενταχθεί στον τύπο, προκαλείται από προσωπικούς παράγοντες, προσωπικά πρότυπα των γιαγιάδες.
Ανάλυση των προσεγγίσεων για την εξέταση του προβλήματος της σχέσης διαφορετικών γενεών στην οικογένεια δείχνει ότι είναι μάλλον ρυθμισμένο, που διατυπώθηκε από ό, τι μελετήθηκε και λύθηκε. Η επικοινωνία μεταξύ των γενεών, η συνέχεια της εμπειρίας είναι απαραίτητη, αν και δεν αναγνωρίζεται πάντοτε από τα ίδια τα μέλη της οικογένειας, τα παιδιά και τα εγγόνια.
