Υπό κοινωνικοποίησηΘεωρείται ως η διαδικασία καταγωγής του ατόμου και των ρόλων και των ρόλων που υιοθετούνται σε αυτή την κοινωνία, μέσω της δικής τους δραστηριότητας και των «ξένων» (η επιρροή των γονέων, της κατάρτισης).
Στάδια κοινωνικοποίησης.
Σύμφωνα με τα κριτήρια της ψυχικής ανάπτυξης, διατίθενται οκτώ στάδια της ανθρώπινης ανάπτυξης, τα οποία έχουν γενικά αναγνωριστεί σήμερα.
Εμπιστοσύνη - δυσπιστία - ηλικία στήθους ·
Αυτονομία - αμφιβολία - ηλικία 1-2 ετών.
Η πρωτοβουλία είναι μια αίσθηση ενοχής - ηλικίας 3-5 ετών.
Η επιμέλεια είναι κατωτερότητα - η ηλικία των νεότερων σχολείων (6-11 ετών).
Προσδιορισμός - διάχυση - Νεολαία (12-18 ετών).
Οικειότητα - μοναξιά - την αρχή ενός ενήλικα.
Δημιουργική δραστηριότητα - Στοχισμός - Μέση ηλικία.
Αποσύνδεση - Απελπισία - Γριά
Μηχανισμοί κοινωνικοποίησης
Στην επιστημονική λογοτεχνία διαθέτει, πρώτα απ 'όλα, Ψυχολογικοί μηχανισμοίκοινωνικοποίηση.
Ένα από τα πρώτα προσπάθησε να κάνει το Ζ. Freud. Διαθέτει μηχανισμούς επιβεβαίωσης - εξαιρέσεις, απομίμηση, απαγόρευση, υποκατάσταση (υποκατάσταση), ταυτοποίηση.
Στην έννοια της συμπεριφοράς του ρόλου, το J.MID, οι μηχανισμοί κοινωνικοποίησης αποκαλύπτονται μέσω της αντίληψης των ρόλων. Η συνειδητοποίηση του "γενικευμένου άλλου" συμβαίνει, κατά τη γνώμη του, μέσω των διαδικασιών υιοθέτησης και εκτέλεσης του ρόλου. Η λήψη ρόλου είναι η διαδικασία ανάθεσης ενός ρόλου σε μια άλλη, ασυνήθιστη κατάσταση αλληλεπίδρασης και η εκτέλεση του ρόλου είναι πραγματικές ενέργειες ή πράξεις συμπεριφοράς ρόλων. Αυτές οι διαδικασίες πρέπει να προσθέσουν περισσότερη εκπαίδευση σε ρόλους.
Παράγοντες κοινωνικοποίησης.
Σε διαφορετικά στάδια της κοινωνικοποίησης, αυτοί ή άλλοι πράκτορες και ιδρύματα παίζουν ενεργό ρόλο. Στο Dotter, το δίκτυο είναι οικογενειακά, εκπαιδευτικά ιδρύματα και συνομηλίκους. Στο στάδιο εργασίας, η ομάδα, μια επαγγελματική κοινότητα, μια φιλική εταιρεία, τα μέσα μαζικής ενημέρωσης, έχει μεγάλη σημασία. Στο στάδιο Oxcriton, ο κύκλος των παραγόντων κοινωνικοποίησης είναι σημαντικά στεγνώσει.
Ταυτόχρονα, η κοινωνικοποίηση διεξάγεται υπό την επίδραση του συνόλου των συνθηκών - κοινωνικο-ελεγχόμενων και κατευθεομένων-οργανωμένων, φυσικών και αυθόρμητων (ανεξέλεγκτα). Αυτές είναι οι οικονομικές, κοινωνικοπολιτικές, πνευματικές και ιδεολογικές συνθήκες και οι παράγοντες που είναι απαραίτητοι ή επαρκείς για να εξασφαλίσουν την ανάπτυξη του ατόμου.
Εκπαίδευση ως Ινστιτούτο Κοινωνικοποίησης
Ένα πλήρες και άξιο μέλος της κοινωνίας πρέπει να φέρει καλά επάνω. Η εκπαίδευση δίνει ένα άτομο σε μια πιο εκτεταμένη γνώση του κόσμου, εισάγει τα επιτεύγματα της ανθρωπότητας, σας επιτρέπει να συστηματοποιήσετε τις διαδικασίες που συμβαίνουν στην κοινωνία. Από την πρώιμη παιδική ηλικία, το παιδί εισέρχεται σε πολύπλοκες σχέσεις με το περιβάλλον. Επαναλαμβάνοντας τους ενήλικες, την ομιλία, τα πρότυπα συμπεριφοράς. Με την ανάπτυξη ενός μαθητή, το επίπεδο της ευθύνης της στην κοινωνία αυξάνεται, σχηματίζονται πολιτικές ιδιότητες. Σε αυτό το στάδιο, είναι σημαντικό να αναπτύσσονται και να αυξάνονται πλήρως μια αυξανόμενη προσωπικότητα. Είναι απαραίτητο να αυξήσετε μια ενεργή θέση ζωής.
5. HuseyNOV Α. Α. Έκφραση της κρίσης και των συμπτωμάτων των ενημερώσεων. Φιλοσοφία, Πολιτισμός, Εκπαίδευση (Στρογγυλή Επιτραπέζια Υλικά) // VOPR. φιλοσοφία. - 1999-INUBS 3.
6. Levi-Rash K. Μάσκα. - Μ., 2000. - σ. 327.
7. Lecturechnaya V. Α. Φιλοσοφία και η ενσωμάτωση της σύγχρονης κοινωνικο-ανθρωπιστικής γνώσης (υλικά στρογγυλής τραπέζης) // VORTTT. φιλοσοφία. - 2004. - № 7.
8. Russell B. Σοφία της Δύσης. - Μ., 1998. - Σελ. 468.
9. Russell B. Φιλοσοφία ενός λογικού ατομισμού. - Tomsk: Υδροχόος, 1999. - Σελ. 166.
UDC 370.1 + 362
Εκπαίδευση ως Κοινωνικό Ινστιτούτο
Α. Β. Mudrick
Το εκπαιδευτικό σύστημα, που δημιουργήθηκε σκόπιμα από την κοινωνία και το κράτος, είναι ένα από τα υποσυστήματα που παρέχουν την κοινωνία "ανθρώπινο κεφάλαιο" απαραίτητο για την αποτελεσματική λειτουργία και ανάπτυξη του πολιτισμού, της οικονομίας, της κοινωνικής δομής στο σύνολό της. Με τη σειρά του, η ανατροφή που διεξάγεται στο εκπαιδευτικό σύστημα μπορεί να θεωρηθεί ως ένα από τα συστατικά της διαδικασίας ανθρώπινου σχηματισμού καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής τους υπό την επήρεια πολυάριθμων περιστάσεων και σε συνεργασία με διάφορα κοινωνικά ιδρύματα, δομές, οργανώσεις.
Με άλλα λόγια, η εκπαίδευση στο σύστημα σχηματισμού διεξάγεται σε μια προφανή ή σιωπηρή αλληλεπίδραση, συμπληρωματική ή αντίφαση με ένα σύνολο σύνθετων συνθηκών που χαρακτηρίζουν μια συγκεκριμένη κοινωνία, η οποία στο σύνολο και καθορίζει το σχηματισμό ενός ατόμου, της κοινωνικοποίησης του. Από την άποψη αυτή, φαίνεται σκόπιμο να εξεταστεί εν συντομία την εκπαίδευση στο πλαίσιο της κοινωνικοποίησης. Στην ερμηνεία της κοινωνικοποίησης, δύο προσεγγίσεις: αντικείμενο: αντικείμενο κοινωνικοποίησης - κοινωνία, αντικείμενο - ένα άτομο (Ε. Durkheim και T. Parsons) και ένα θέμα-θέμα: και την κοινωνία και τους ανθρώπους - θέματα κοινωνικοποίησης ( Γ. Κέλι και JG. Υπουργείο Εξωτερικών).
Στο πλαίσιο της προσέγγισης του θέματος, η κοινωνικοποίηση είναι η ανάπτυξη και η αυτο-εμφύτευση ενός ατόμου στη διαδικασία αφομοίωσης της κουλτούρας που συμβαίνει στην αλληλεπίδραση ενός ατόμου με φυσική, σχετικά καθοδηγούμενη και σκόπιμα δημιουργούμενες συνθήκες διαβίωσης σε όλα τα αρχικά στάδια (το σημαντικότερο και πιο ανεπτυγμένο εκπαιδευτικό σύστημα).
Η εκπαίδευση (σχετικά κοινωνικά ελεγχόμενη κοινωνικοποίηση) είναι αυτόνομη από την ιστορικά πρωτογενή αυθόρμητη κοινωνικοποίηση, όταν σε ένα συγκεκριμένο στάδιο της κοινωνικοοικονομικής ανάπτυξης μιας ή άλλης κοινωνίας, οι προετοιμασίες για τη ζωή των μελών της ξεχωρίζουν σε μια σχετικά ανεξάρτητη σφαίρα. Σταδιακά, η εκπαίδευση γίνεται μια ειδική λειτουργία της κοινωνίας και του κράτους, δηλαδή, εκδίδεται σε ένα συγκεκριμένο κοινωνικό ίδρυμα, το οποίο διαδραματίζεται στο οποίο παίζεται το εκπαιδευτικό σύστημα.
Η ουσία της κοινωνικοποίησης είναι ένας συνδυασμός προσαρμογής και ο διαχωρισμός ενός ατόμου στην κοινωνία, της οποίας η ισορροπία καθορίζει το σχηματισμό ενός ατόμου ως κοινωνικό όντος και την ανάπτυξη της ατομικότητάς του.
Η εκπαίδευση ως μια σχετικά σημαντική, στοχοθετημένη «καλλιέργεια» ενός ατόμου, που πραγματοποιήθηκε στην οικογένεια, σε θρησκευτικούς και εκπαιδευτικούς οργανισμούς (συμπεριλαμβανομένου του εκπαιδευτικού), περισσότερο ή λιγότερο συνέβαλε με συνέπεια στην προσαρμογή ενός ατόμου στην κοινωνία και δημιουργεί συνθήκες για τον διαχωρισμό του Σύμφωνα με τις ιδιαιτερότητες των στόχων, της συντήρησης και της οικογένειας, της θρησκευτικής εκπαίδευσης, καθώς και το σύστημα εκπαίδευσης των κοινωνικών και διορθωτικών τύπων εκπαίδευσης.
Η εκπαίδευση διαφέρει από τη φυσική κοινωνικοποίηση κυρίως, δεδομένου ότι βασίζεται στην κοινωνική δράση. Αυτή η έννοια εισήγαγε το Max Weber, το οποίο αποδίδεται στις κοινωνικές δράσεις ενός προσώπου που αποσκοπεί στην επίλυση προβλημάτων και συνειδητά προσανατολισμένα στη συμπεριφορά των εταίρων απόκρισης. Η κοινωνική δράση περιλαμβάνει την υποκειμενική κατανόηση των πιθανών επιλογών για τη συμπεριφορά των ατόμων με τους οποίους ένα άτομο έρχεται σε συνεργασία.
Έτσι, η βάση για τον διαχωρισμό της διαδικασίας εκπαίδευσης από τη διαδικασία της εθνικής κοινωνικοποίησης είναι η σημασία της και η παρουσία ενός συγκεκριμένου συνειδητή στόχου σε αυτήν, η οποία είναι κυρίως εγγενής στο εκπαιδευτικό ίδρυμα.
Η αυθόρμητη κοινωνικοποίηση είναι μια συνεχής διαδικασία, καθώς ένα άτομο αλληλεπιδρά συνεχώς με την κοινωνία. Η εκπαίδευση είναι μια διακριτή διαδικασία (διακοπεί), για, σχετικά νόημα και στοχευμένη, διεξάγεται σε ένα συγκεκριμένο μέρος σε ορισμένο χρονικό διάστημα και σε μια συγκεκριμένη οργάνωση. Επιπλέον, η διακριτικότητα της καθορίζεται από το γεγονός ότι, δεδομένου ότι ορισμένοι τύποι ανατροφοδότησης και τύπων εκπαιδευτικών οργανισμών δεν έχουν ομοιόμορφες στάσεις στόχους και σφαλμένες και συνεπείς σχέσεις, ο άνθρωπος δεν γίνεται συνεχής διαδικασία (ακόμη και στο εκπαιδευτικό σύστημα, η εκπαίδευση έχει έναν αντικειμενικά διακριτό χαρακτήρα).
Ο λόγος της εκπαίδευσης και της φυσικής κοινωνικοποίησης, ο "όγκος" της εκπαίδευσης στη διαδικασία κοινωνικοποίησης διαφέρουν σημαντικά τόσο σε διάφορες κοινωνίες όσο και σε μικρότερο βαθμό, σε διάφορα κιβώτια της ίδιας κοινωνίας. Η πιο εκσυγχρονισμένη κοινωνία, δηλαδή, τόσο πιο περίπλοκη η κοινωνική του δομή, όσο πιο περίπλοκο προωθήθηκε στην κοινωνικοοικονομική ανάπτυξη, τόσο μεγαλύτερη είναι η ανάγκη για μια συγκεκριμένη ποιότητα στο "ανθρώπινο κεφάλαιο", οι μεγάλοι πόροι που περνάει στην προετοιμασία και προ- -Προσθήκη. Επιπλέον, το εκπαιδευτικό σύστημα που δημιουργήθηκε σε αυτό αναπτύσσεται. Επομένως, ο μεγαλύτερος "όγκος" καταλαμβάνει το κοινωνικά ελεγχόμενο μέρος της στη διαδικασία κοινωνικοποίησης, ο μεγαλύτερος ρόλος παίζει στη δημόσια ζωή. Η εκπαίδευση ως κοινωνικό ίδρυμα και το εκπαιδευτικό σύστημα ως συστατικό της. Επιπλέον, το μεγαλύτερο ή ένα άλλο στρώμα της κοινωνίας είναι, τόσο μεγαλύτερη είναι η σημασία που συνδέεται με την ανατροφή των αντιπροσώπων του, κατάλληλα για τη θέση, τις απαιτήσεις και τις ανάγκες της.
Ο όγκος της εκπαίδευσης στη διαδικασία κοινωνικοποίησης καθορίζει σε μεγάλο βαθμό τη θέση της στην ιεραρχία των αξιών της κοινωνίας και των μεμονωμένων στρωμάτων της.
Η αξία για την ανατροφή στην κοινωνική ζωή έχει δύο πτυχές: αντικειμενικές και υποκειμενικές. Η αντικειμενική αξία της εκπαίδευσης εκδηλώνεται
Ποιες πόροι ξοδεύουν την κοινωνία να εκπαιδεύσουν τα μέλη τους, καθώς το επίπεδο της εκπαίδευσης επηρεάζει την κοινωνική τους κατάσταση και την επιτυχία της ζωής τους. Η υποκειμενική αξία της ανατροφής καθορίζεται, ειδικότερα, οι προσδοκίες αυτές συνδέονται με τους εκπροσώπους ορισμένων στρωμάτων της κοινωνίας με την εκπαίδευση, τις απαιτήσεις που επιβάλλονται στο περιεχόμενο της εκπαίδευσης, πώς, από την άποψή τους, συνδέεται με την καθημερινότητά τους και την επιτυχία της επίτευξης ομάδας και ατομικών στόχων και t. d.
Σε περισσότερες εκσυγχρονισμένες κοινωνίες, η εκπαίδευση (και ειδικά το εκπαιδευτικό σύστημα) λειτουργεί ως σοβαρός παράγοντας στην οριζόντια και κάθετη κοινωνική κινητικότητα, διότι εξαρτάται από τη δυνατότητα μετάβασης ενός ατόμου από ορισμένους ρόλους σε άλλους, από ένα περιστατικό σε άλλο, περισσότερη ελίτ. Στις παραδοσιακές κοινωνίες, η εκπαίδευση μπορεί με τον ένα ή τον άλλο τρόπο (ανάλογα με το βαθμό της παραδοσιακής κοινωνίας) "κονσερβοποίηση" την κοινωνική δομή. Αυτό οφείλεται κυρίως με δύο περιπτώσεις: η πιο παραδοσιακά κοινωνία είναι, όλα πιο τρομερή και κλειστά σε όλα τα στρώματα, ειδικά ελίτ, και την πιο εκσυγχρονισμένη κοινωνία, τις λιγότερο διαφορές στο περιεχόμενο και την ποιότητα της εκπαίδευσης στην κατώτερη και την ελίτ Στράτα.
Ο τόπος εκπαίδευσης στην ιεραρχία των κοινωνικών αξιών, αφενός, εξαρτάται από τη μία πλευρά και, αφετέρου, καθορίζει την ετοιμότητα της κοινωνίας να καταβάλει περισσότερο ή λιγότερη προσοχή σε αυτό, να διαθέσει μεγάλους ή μικρότερους πόρους για την ανάπτυξή της. Αυτό συνδέεται επίσης με ένα μέτρο της ετοιμότητας της κοινωνίας στο διορισμό και τη διαμόρφωση των καθηκόντων της εκπαίδευσης, στην εξεύρεση και εφαρμογή αποτελεσματικών τρόπων λύσης.
Η εκπαίδευση στο σύστημα εκπαίδευσης που εξετάζεται στο πλαίσιο της κοινωνικοποίησης έχει ορισμένες ευκαιρίες να επηρεάσει τη θετική φύση της ανθρώπινης κοινωνικοποίησης, δηλαδή:
Η εκπαίδευση στα εκπαιδευτικά ιδρύματα σε κάποιο βαθμό καθορίζει τον τρόπο με τον οποίο το αντικείμενο κοινωνικοποίησης (πρόσωπο) περισσότερο ή λιγότερο επιτυχώς μεταπτυχίνει τους κανόνες και τις αξίες και τις αξίες και όχι ασυμβίβαστες ή αντικοινωνικές ρυθμιστικές εγκαταστάσεις και σε σενάρια συμπεριφοράς.
Τα εκπαιδευτικά ιδρύματα έχουν ορισμένες ευκαιρίες να δημιουργήσουν συνθήκες για την ανθρώπινη αυτο-υλοποίηση ως θέμα κοινωνικοποίησης, για εκδήλωση και ανάπτυξη της υποκειμενικότητας και της υποκειμενικότητας της σε θετική πτυχή.
Η εκπαίδευση στο εκπαιδευτικό σύστημα μπορεί να δημιουργήσει τέτοιες προϋποθέσεις για την ανάπτυξη ενός ατόμου που θα τον βοηθήσει να επιτύχει ισορροπία μεταξύ προσαρμογής στην κοινωνία και την εξόρυξη σε αυτήν, δηλ. Σε κάποιο βαθμό για να ελαχιστοποιηθεί ο βαθμός να γίνει θύμα κοινωνικοποίησης.
Το εκπαιδευτικό σύστημα έχει κάποιες ευκαιρίες να αποτρέψει τη σύγκρουση ενός ατόμου με εκείνους ή άλλους κινδύνους αυθόρμητης κοινωνικοποίησης, καθώς και να ελαχιστοποιήσει και να διορθώσει εν μέρει τις συνέπειες της εμφάνισης συγκρούσεων, δηλαδή να μειώσει τον κίνδυνο μεταμόρφωσης ενός ατόμου με θυσία δυσμενείς συνθήκες κοινωνικοποίησης.
Η παραπάνω σύντομη περιγραφή της αναλογίας της εκπαίδευσης και της κοινωνικοποίησης καθιστά δυνατή την κατάγνωση όχι μόνο του στόχου
Το κείμενο της εκπαίδευσης, αλλά επίσης λαμβάνεται υπόψη κατά τη διαδικασία καθορισμού των προτεραιοτήτων, η διατύπωση των αρχών, της ανάπτυξης περιεχομένου και μεθόδων για την ανάπτυξη της εκπαίδευσης στο εκπαιδευτικό σύστημα.
1. Slogan Count Uvarova "Ορθοδοξία. Απολυταρχία. Η φύση "ήταν η απάντηση σε ένα άλλο σύνθημα" Ελευθερία. Ισότητα. Αδελφότητα". Οι ιδέες που έθεσαν άμεσα αντίθετα μεταξύ τους. Ο ίδιος μηχανισμός ήταν ο ίδιος με τον οποίο αυτές οι ιδέες έγιναν η βάση της ιδεολογίας της Ρωσίας, αντίστοιχα και τη Γαλλία των αιώνων XIX-πρώιμου XX. Αυτός ο μηχανισμός ήταν ανατροφοδότηση.
2. 20η. Xx αιώνα Εισήλθε στην ιστορία της ρωσικής σχολής ως μια περίοδο πειραμάτων, καινοτομίας, σύγχυσης. Στη δεκαετία του '30. Το σχολείο διατάχθηκε, "συνεπής στον γενικό παρονομαστή". Οι στρατηγοί δεν ήταν καινοτομίες των 20s, αλλά υποβαθμισμένα δείγματα του συστήματος γυμνασίου Dooktyabrskaya. Πήρε το σύστημα ανατροφής, τα θεμέλια των οποίωνονταν από τον Πέτρο Ι.
3. Στη Μόσχα και το Khabarovsk, στο Arkhangelsk και το Taganrog είναι πολύ παρόμοιο με την παρουσίαση των εκπαιδευτικών και των γονέων για το τι πρέπει να είναι τα παιδιά, πώς να το επιτύχει, πώς να τους ενθαρρύνουν και να τιμωρούν. Και αυτές οι ιδέες είναι πολύ σταθερές.
Τα παραπάνω παραδείγματα (και ο αριθμός τους μπορούν να πολλαπλασιάζονται επανειλημμένα) δείχνουν ότι οποιαδήποτε προσπάθεια να επηρεάσει το σχηματισμό των νεότερων γενεών, να αλλάξει το περιεχόμενό του, τη μορφή του οργανισμού κ.λπ. Μπορεί να είναι περισσότερο ή λιγότερο επιτυχημένη αν έχετε κατά νου την παρουσία ενός φαινομένου της ζωής της κοινωνίας, το όνομα "Εκπαίδευση ως Κοινωνικό Ινστιτούτο".
Από τα τέλη της δεκαετίας του '80. Πρακτικά παύει να χρησιμοποιεί τη λέξη "ανατροφή", ο όρος "εκπαίδευση" έγινε μοντέρνος. Ακόμα και τα νηπιαγωγεία έγιναν προσχολικά εκπαιδευτικά ιδρύματα.
Το Vladimir Ivanovich Dal θα είναι πολύ έκπληκτος από μια τέτοια αντικατάσταση. Στο λεξικό του, διαβάστε: "Μορφή - δώστε εμφάνιση, εικόνα; Cut ... Η εκπαίδευση είναι μια κατάσταση μορφωμένης ή εξωτερικής στιλπνότητας. " "Να εκπαιδεύσει-φροντίδα των πραγματικών και ηθικών αναγκών του νεαρού ... να φέρει ψηλά - να αφήσει και να εξασθενίσει".
Μου φαίνεται ότι "να αφήσουμε και να ξεθωριάσει" είναι πιο αξιοσέβαστο από το "κοπής". Αλλά, προφανώς, πολλοί φαίνονται διαφορετικά. Αυτές οι σκέψεις θα πρέπει να αποδοθούν σε ένα μαύρο παιδαγωγικό χιούμορ, αν δεν ήταν για ένα "αλλά" ...
Οι λέξεις μπορούν να φροντίσουν τον εαυτό τους. Ο πραγματικός αποκλεισμός της λέξης "ανατροφή" από τα σχετικά έγγραφα και διάφορα παιδαγωγικά κείμενα μετατράπηκε στην πράξη στο γεγονός ότι στα σχολεία και σε άλλα "εκπαιδευτικά ιδρύματα" έπαψαν να συμμετάσχουν στην εκπαίδευση. Μετά από δύο χρόνια, οι δυσάρεστες συνέπειες είναι προφανές, τις οποίες τώρα μιλούν πολύ και γράφουν.
Προκύπτει το ερώτημα: Δεν είχε τις συνέπειες πριν; Και ο άλλος: τι υποχώρησε η ανατροφή;
Η "Εκπαίδευση" έγινε ένα outcast επειδή εδώ και πολλά χρόνια είχε έναν ορισμό της κομμουνιστικής. Αλλά είναι πραγματικά ένας λόγος. Και οι λόγοι ήταν άλλοι. Πρώτον, πολλοί από εκείνους που πρέπει να αυξήσουν, κάνουν ότι δεν ήξεραν πώς και δεν ήθελε. Και δεύτερον, η εκπαίδευση είναι η λέξη υπουργική, τμήματα. Η εκπαίδευση ασχολείται με ορισμένα ιδρύματα. Η εκπαίδευση είναι η λέξη ιδιωτική. Είναι δύσκολο να είναι δύσκολο σε ένα ορισμένο τεμάχιο "PIN". Ο υπάλληλος, ακόμη και με υψηλούς ακαδημαϊκούς τίτλους, αγαπά την τάξη και τη βεβαιότητα. Και αγαπά επίσης μικρότερα να απαντήσει. Υπεύθυνος για την εκπαίδευση ευκολότερη -
Έχει "εγγραφή" και σαφή βεβαιότητα στο περιεχόμενο, τα έντυπα και τις μεθόδους ελέγχου των αποτελεσμάτων.
Με την ανατροφή, όλα είναι πολύ πιο περίπλοκα. Η εκπαίδευση συμβαίνει όχι μόνο στα εκπαιδευτικά ιδρύματα, αλλά και σε άλλους οργανισμούς (για παράδειγμα, σε εθελοντικές ενώσεις παιδιών και νέων - προσκόπων, πρωτοπόροι κ.λπ.), καθώς και στην οικογένεια, σε θρησκευτικές οργανώσεις κ.λπ., η εκπαίδευση εμπλέκεται σε πολύ μεγαλύτερες τις δομές της κοινωνίας από την εκπαίδευση. Το περιεχόμενο, τα έντυπα και οι μέθοδοι σε αυτές τις δομές είναι πολύ διαφορετικές και μερικές φορές αρκετά συγκεκριμένες. Ως εκ τούτου, δεν είναι εύκολο να "κρατήσει μια λέξη" γι 'αυτούς, ίσως, συνεπώς, δεν υπάρχει ακόμα πλέον ή λιγότερο σαφής, αλλά ακόμη πιο γενικά αναγνωρισμένη, καθορίζοντας την έννοια της "εκπαίδευσης".
Η ελλιπή προσφορά "Η εκπαίδευση είναι ..." Οι ασκούμενοι συνήθως ολοκληρώνονται από διάφορες λέξεις. Αλλά η έννοια τους είναι κοινή: η εκπαίδευση είναι η εργασία που πραγματοποιείται με παιδιά, εφήβους, νέους εκτός της μάθησης (τελικά, όχι τυχαία, πολλές δεκαετίες, η σοβιετική παιδαγωγική αποφάσισε να «εξασφαλίσει την ενότητα της κατάρτισης και της εκπαίδευσης») .
Εάν κάνετε αναζήτηση στο τέλος της φράσης, η "Εκπαίδευση είναι ..." σε λεξικά, Εγκυκλοπαιδικά, εγχειρίδια παιδαγωγικής, τότε θα ανακαλυφθεί μια πλήρης διασπορά. Αποδεικνύεται ότι η εκπαίδευση αποτελεί αντίκτυπο, αλληλεπίδραση, δραστηριότητες, συνεργασία, διαδικασία κλπ. Όλοι αυτοί οι ορισμοί είναι έγκυροι, αλλά ... μονόπλευρη. Είναι απίθανο να θεωρούν αντιφατικά μεταξύ τους. Μάλλον, συμπληρώνουν ο ένας τον άλλον. Αλλά ακόμη και στο σύνολο, όλοι αυτοί οι ορισμοί δεν αντικατοπτρίζουν το ρόλο που η ανατροφή παίζει στην κοινωνία, τη ζωή και να γίνει μέλη της. Για να δείξει και να αποκαλύψει αυτόν τον ρόλο, η εκπαίδευση πρέπει να χαρακτηριστεί ως κοινωνικό ίδρυμα.
Κανένας στον κόσμο δεν θα μπορέσει να βρει κτίρια με ένα σημάδι "Κοινωνικό Ινστιτούτο". Και αυτό συμβαίνει παρά το γεγονός ότι σε κάθε κοινωνία υπάρχουν αρκετά κοινωνικά θεσμικά όργανα. Μια λίστα είναι εντυπωσιακή.
Ο πολιτισμός είναι ένα κοινωνικό ίδρυμα. Θρησκεία - Κοινωνικό Ινστιτούτο. Μέσα - Κοινωνικό Ινστιτούτο. Οικογένεια (όχι ξεχωριστά, αλλά ως φαινόμενο) - Κοινωνικό Ινστιτούτο. Και εξακολουθούν να υπάρχουν πολιτικοί, οικονομικοί και άλλοι κοινωνικοί φορείς.
Μια φυσική ερώτηση προκύπτει: γιατί τα αρκετά συνηθισμένα πράγματα, για παράδειγμα, οι εφημερίδες, το ραδιόφωνο, η τηλεόραση και τα άλλα μέσα ενημέρωσης στο σύνολο ονομάζονται το Κοινωνικό Ινστιτούτο. Το γεγονός είναι ότι οι δραστηριότητές τους αποστέλλονται και ρυθμίζονται στη διαδικασία της ιστορικής ανάπτυξης με ορισμένους κανόνες και κανονισμούς, τόσο επίσημες (νόμους, οδηγίες, χάρτες κ.λπ.) και άτυπες (παραδόσεις, αξίες, έθιμα που μοιράζονται όσους εργάζονται σε αυτούς τους ανθρώπους ).
Επιπλέον, τα μέσα ενημέρωσης σύμφωνα με τα συμφέροντα της κοινωνίας, των μεμονωμένων κοινωνικών τμημάτων και των επαγγελματικών ομάδων επηρεάζουν τις απόψεις και τη συμπεριφορά των μελών της κοινωνίας σε διάφορες σφαίρες των διαβίωσών τους. Και τελικά, γενικά, τα μέσα ενημέρωσης πληρούν την ουσιαστική ανάγκη της κοινωνίας και των πολιτών της πληροφορίες. Μέσα ως κοινωνικό ίδρυμα -
Αυτός είναι ένας συνδυασμός υλικών πόρων (τυπογραφεία, ραδιοφωνικοί σταθμοί, τηλεοπτικά στούντιο κλπ.), Προσωπικοί πόροι (άτομα που τους δημιουργούν), πνευματικοί πόροι (οι τιμές που μεταδίδουν, οι παραδόσεις, οι παραδόσεις κλπ., Σύμφωνα με που εργάζονται).
Ομοίως, μπορούν να χαρακτηριστούν και άλλα κοινωνικά ιδρύματα (πολιτισμός, θρησκεία κ.λπ.), καθένα από τα οποία στέλνει και ελέγχει τις δραστηριότητες των μελών της κοινωνίας στις ζωτικές περιοχές της οικογένειας και της πνευματικής ζωής, της πολιτικής, της οικονομίας κλπ. Το Κοινωνικό Ινστιτούτο είναι επιστημονική Έννοια, κάποια αφαίρεση. Δεν μπορεί να αγγιχτεί με το χέρι, αλλά να σκεφτεί τα μεμονωμένα του στοιχεία - παρακαλώ (ναός, θέατρο, βιβλίο, μέλη συγκεκριμένων οικογενειών κ.λπ.), είναι εντελώς υλικά και μπορούν να αγγιχτούν. Γύρω από τη μέση του 19ου αιώνα. Στις ανεπτυγμένες χώρες και την εκπαίδευση που αναπτύχθηκαν ως κοινωνικό ίδρυμα, έχοντας πολύ σημαντικό για τον άνθρωπο και την κοινωνία.
Η εκπαίδευση γίνεται κοινωνικό ίδρυμα σε ένα συγκεκριμένο ιστορικό στάδιο ανάπτυξης κάθε συγκεκριμένης κοινωνίας. Συγκεκριμένα, όταν οι απαιτήσεις για την προετοιμασία όλων των πολιτών να συμμετέχουν στην οικονομική και κοινωνική ζωή αυξάνονται σημαντικά, στην αφομοίωση ενός ορισμένου επιπέδου πολιτισμού, εκείνων των αξιών, των κανόνων και των σχέσεων συμπεριφοράς, οι οποίες ρυθμίζουν τη ζωή της κοινωνίας, το χωρίζουν, Δηλαδή, όταν η σημαντικότερη κοινωνική ανάγκη γίνεται σχετικός και στοχοθετημένος σχηματισμός και ανάπτυξη μελών της κοινωνίας.
Η εκπαίδευση, όπως κάθε κοινωνικό ίδρυμα, έχει ορισμένα στοιχεία. Πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να επιστήσουμε την προσοχή στο γεγονός ότι υπάρχουν πέντε μάλλον αυτόνομα, αλλά αλληλένδετα και το κύριο θέμα συμπληρωματικών, τύπων εκπαίδευσης: οικογένεια, θρησκευτική, κοινωνική, απομακρυσμένη και διορθωτική.
Οι κύριες διαφορές τους από το άλλο είναι εντελώς προφανές. Έτσι, η βάση της θρησκευτικής εκπαίδευσης είναι ο ιερέας (δηλ. Ο ιερός) των στόχων, του περιεχομένου, των κεφαλαίων κλπ. Το συναισθηματικό στοιχείο διαδραμάτισε σημαντικό ρόλο, το οποίο μπορεί να θεωρηθεί ως βάση της οικογενειακής εκπαίδευσης. Στην κοινωνική και διορθωτική εκπαίδευση, το λογικό συστατικό κυριαρχεί, και τα συναισθηματικά έργα, αν και σημαντικό, αλλά συμπληρωματικό ρόλο. Όλα τα είδη της εκπαίδευσης διαφέρουν σημαντικά μεταξύ τους με καθήκοντα, αρχές, μεθόδους, μορφές, το στυλ αλληλεπίδρασης εκείνων που ανυψώνονται, με εκείνους που αναθέτουν.
Ένα σημαντικό στοιχείο της ανατροφής ως κοινωνικού ιδρύματος - εκπαιδευτικών και μορφωμένων (δεν είναι καλός, φυσικά, οι άνθρωποι είναι στοιχείο, αλλά το πιο σημαντικό πράγμα): τα μέλη της οικογένειας και τους συγγενείς (αν είναι οικογενειακή ανατροφή). τους πιστούς, τους κληρικούς και τους δασκάλους των θρησκευτικών εκπαιδευτικών οργανισμών · Παιδιά, έφηβοι, αγόρια, εκπαιδευτικοί - επαγγελματίες διαφόρων ειδίκευσης (εκπαιδευτικοί, εκπαιδευτικοί, προπονητές, κοινωνικοί λειτουργοί κ.λπ.), εθελοντές εκπαιδευτικοί (εθελοντές) · Διοργανωτές ή διαχειριστές θρησκευτικής, κοινωνικής και διορθωτικής εκπαίδευσης.
Η εκπαίδευση ως κοινωνικό ίδρυμα περιλαμβάνει ένα μεγάλο φάσμα εκπαιδευτικών οργανισμών (αυτό είναι ένα άλλο στοιχείο), τόσο το κράτος όσο και το μη κράτος (συμπεριλαμβανομένων των θρησκευτικών). Τη λίστα τους
Χρειάζεται πολύ χώρο και είναι απίθανο να διαβάσει κάτι νέο από αυτό. Είναι απαραίτητο μόνο να ορίσετε τη διακόσμηση αυτών των οργανισμών: από το νηπιαγωγείο και τη δευτεροβάθμια εκπαίδευση στα πανεπιστήμια και τις εγκληματικές κοινότητες, από ιδρύματα για προικισμένους έως διορθωτικές και εργασιακές αποικίες, από μονάδες πρωτοπόρων και προσκοπών σε βιβλικούς κύκλους.
Ένα στοιχείο της εκπαίδευσης ως κοινωνικού ιδρύματος μπορεί να θεωρηθεί συστήματα κοινωνικής και διορθωτικής εκπαίδευσης και αρχών αυτών σε διάφορα επίπεδα: κρατικά, περιφερειακά, δημοτικά, καθώς και τοπικά (εκπαιδευτικά συστήματα που έχουν αναπτυχθεί σε συγκεκριμένους οργανισμούς).
Και τέλος, ένα σημαντικό στοιχείο της εκπαίδευσης ως κοινωνικού ιδρύματος είναι οι πόροι που η κοινωνία και το κράτος "θα επενδύσουν" στο σχηματισμό και την ανάπτυξη των μελών τους.
Οι προσωπικοί πόροι είναι τα ποιοτικά χαρακτηριστικά των οντοτήτων εκπαίδευσης (παιδιών και ενηλίκων), το επίπεδο εκπαίδευσης και κατάρτισης των εκπαιδευτικών. Πνευματικοί πόροι - Αυτές οι αξίες και κανόνες που καλλιεργούνται στη διαδικασία εκπαίδευσης και καθορίζουν τη φύση της αλληλεπίδρασης των θεμάτων της.
Χρηματοδοτικοί πόροι - Ταμεία Ομοσπονδιακών, Περιφερειακών και Δημοτικών Προϋπολογισμών. Διάφορες εξωραϊστικές και ιδιωτικές "εγχύσεις". Υλικούς πόροι - κτίρια και δομές, εξοπλισμός, απογραφή, εκπαιδευτική και μεθοδική λογοτεχνία κλπ.
Λόγω της παρουσίας όλων των προαναφερθέντων στοιχείων και, ανάλογα με την ποιότητα, την εκπαίδευσή τους ως κοινωνικό ίδρυμα περισσότερο ή λιγότερο αποτελεσματικά υλοποιεί τις λειτουργίες που ενυπάρχουν σε αυτό.
Η εκπαίδευση ως κοινωνικό ίδρυμα σε οποιαδήποτε ανεπτυγμένη κοινωνία έχει ένα σύνολο λειτουργιών. Το πιο προφανές είναι η προετοιμασία του "ανθρώπινου κεφαλαίου" που απαιτείται για την ύπαρξη και την ανάπτυξη της κοινωνίας. Αυτό αναφέρεται στη δημιουργία συνθηκών για την καλλιέργεια ενός ατόμου, την ανάπτυξη και τον πνευματικό του προσανατολισμό, για την αποδεκτή αυτο-υλοποίηση.
Η προετοιμασία ενός ατόμου για την αλλαγή των τύπων κλάσεων, ρόλων, ομάδων και ομάδων στο κοινωνικό της στρώμα έχει ιδιαίτερη σημασία (αυτό ονομάζεται οριζόντια κοινωνική κινητικότητα), καθώς και στη μετάβαση από ένα κοινωνικό στρώμα, από μια επαγγελματική ομάδα σε άλλοι (και αυτή η κάθετη κοινωνική κινητικότητα). Όσο περισσότερο αναπτύχθηκε η κοινωνία, τόσο περισσότερο και τα μέλη της ενδιαφέρονται για τους δύο τύπους κινητικότητας, οι οποίοι εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό από την εκπαίδευση.
Αυτό είναι πολύ σημαντικό και μια τέτοια λειτουργία της εκπαίδευσης, καθώς εξασφαλίζει τη σταθερότητα της δημόσιας ζωής, αφενός, και από την άλλη - την ενημέρωσή του. Το πρώτο οφείλεται στο γεγονός ότι η εκπαίδευση ως κοινωνικό ίδρυμα μεταδίδει ιστορικά καθιερωμένη κουλτούρα, αξίες, κανόνες συμπεριφοράς, συμβάλλοντας έτσι στη συνέχεια των γενεών. Το δεύτερο οφείλεται στο γεγονός ότι η πιο ανεπτυγμένη κοινωνία, τόσο περισσότερο η ανατροφή των μελών του σκοπεύει να τους προετοιμάσει για να λύσει τα αναδυόμενα μη τυποποιημένα προβλήματα, με πολλές από τις οποίες οι προηγούμενες γενιές δεν αντιμετώπισαν.
Και τέλος, ένα άλλο χαρακτηριστικό είναι η ένταξη, η ένωση της κοινωνίας. Όσο περισσότερο παρόμοιο με το περιεχόμενο της ανατροφοδότησης λαμβάνει μέλη της κοινωνίας,
Όσο μικρότερη, η ανατροφή εξαρτάται από την υπαγωγή τους σε ένα ή ένα άλλο κοινωνικά πολιτιστικά στρώματα (και αυτή η εξάρτηση παραμένει σε κάθε περίπτωση), τα πιο εναρμονισμένα συμφέροντα, οι φιλοδοξίες, οι παράγοντες της ηλικίας και των κοινωνικο-επαγγελματίας και οι εθνοογωγικές ομάδες και στρώματα. Και αυτό είναι μια σημαντική προϋπόθεση και ταυτόχρονα την προϋπόθεση της εσωτερικής συνοχής της κοινωνίας. Αυτές και ορισμένες άλλες εκπαιδευτικές λειτουργίες συνήθως δεν αναγνωρίζονται μόνο, αλλά και διαμορφώνουν την κοινωνία. Αλλά η ανατροφή ως κοινωνικό ίδρυμα είναι επίσης εγγενής σε άλλες κάρτες, ασυνείδητες, μη μορφοποιημένες λειτουργίες.
Λανθασμένες (κρυφές) λειτουργίες της εκπαίδευσης ως κοινωνικού ιδρύματος είναι αρκετά διαφορετικές, πολυάριθμες και ούτε καν γνωστές. Σημειώνουμε μόνο μερικούς. Ας ξεκινήσουμε με το γεγονός ότι η ανατροφή διαφοροποιεί αντικειμενικά τα παιδιά, ανάλογα με τα επιτεύγματά τους (σε αυτό, λίγοι άνθρωποι αναγνωρίζονται από τη δύναμη του προ-πολέμου και των ιδεολόγων της ανατροφής, αλλά αυτό συμβαίνει). Ήδη στο νηπιαγωγείο ή στην παιδική χαρά στην αυλή, οι δάσκαλοι και οι γονείς "φράση": "EKI είναι αμήχανη", "Jadde" (αν ένα παιδί δεν δίνει παιχνίδια στους συντρόφους του), "Pentu" (αν δίνει πάρα πολύ otolano) . Και συχνά αυτές οι προτάσεις δεν υπόκεινται σε έφεση και αναθεώρηση. Για μεγάλο χρονικό διάστημα (πίσω στη δεκαετία του 1960), ο ουκρανικός δάσκαλος A.V. Kirichuk διαπίστωσε ότι η θέση του παιδιού στην ομάδα, την οποία πήρε στην παιδική ηλικία (ηγέτης, η απόρριψη, απορρίπτεται κ.λπ.), δεν αλλάζει μέχρι την αποφοίτηση. (Και στο νηπιαγωγείο και στις δύο πρώτες τάξεις του σχολείου, εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τις εκτιμήσεις και τις στάσεις απέναντί \u200b\u200bτου από τους δασκάλους.) Αυτό είναι μόνο ένα παράδειγμα του πόσο αντικειμενικά η εκπαίδευση διαφοροποιείται μορφωθεί (και εξακολουθούν να υπάρχουν άριστοι μαθητές και διπλοί, ενεργοί, Παθητική, δύσκολη και Τ. Π. - Ανάλογα με άλλες βάσεις διαφοροποίησης). Και αυτό είναι ένα τμήμα, αυτή η "ετυμηγορία" που γίνεται με την αύξηση ως κοινωνικό ίδρυμα, μπορεί να καθορίσει ολόκληρο το σενάριο της ανθρώπινης ζωής.
Από την πρώτη κρυφή λειτουργία, η δεύτερη διαρροή φυσικά. Η διαφοροποίηση γίνεται η βάση και προϋπόθεση για την επιλογή (επιλογή) ανθρώπων σε σχέση με τη δομή κοινωνικο-ρόλων της κοινωνίας. Και αυτή η επιλογή αρχίζει πολύ νωρίς. Οι γονείς ασχολούνται με την αύξηση ενός παιδιού - έχει περισσότερες πιθανότητες να προετοιμαστούν με επιτυχία για το σχολείο. Στο δημοτικό σχολείο, το παιδί έπεσε σε έναν καλό δάσκαλο - θα επηρεάσει επωφελώς την ανάπτυξή της. Στο Γυμνάσιο, δεν είναι συνηθισμένο να μάθουμε καλά - η ικανότητα να εισέλθετε στο πανεπιστήμιο είναι απότομα ως Ace. Ένα πανεπιστήμιο υψηλής τεχνολογίας δίνει την ευκαιρία να εισέλθει στην ελίτ της κοινωνίας κλπ., Και ούτω καθεξής. Η εκπαίδευση ως κοινωνικό ίδρυμα "ταξινομεί" τους ανθρώπους για την καταλληλότητά τους σε ένα συγκεκριμένο επάγγελμα, στην κατοχή ορισμένων θέσεων. Αυτή η επιλογή καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από τις συνθήκες στις οποίες χτίζεται η εκπαίδευση ενός συγκεκριμένου προσώπου.
Τέλος, μια άλλη κρυφή εκπαίδευση λειτουργεί ως κοινωνικό ίδρυμα που βοηθά ή αποτρέπει το πρόσωπο να προσαρμοστεί (προσαρμόζεται) στην κοινωνική κατάσταση στην οποία ζει, καθώς και στις αλλαγές που συμβαίνουν σε αυτό. Πρώτα απ 'όλα, μιλάμε για αυτές τις πραγματικότητες και αλλαγές που δεν πραγματοποιούνται, και συχνότερα δεν αναγνωρίζονται από την κοινωνία. Δίνουμε ένα αρκετό παράδοξο παράδειγμα.
Υπήρξε μια περίοδος που στα σχολεία άκμασαν το ποσοστό ("τρία γραφή - στο μυαλό"). Αυτό το κακό όλα καταδικάστηκαν, ακόμη και αξιωματούχοι από την εκπαίδευση. Αλλά
Αντικειμενικά, το ποσοστό αυτό πραγματοποίησε την προσαρμοστική λειτουργία της εκπαίδευσης, προετοιμάζοντας τους μαθητές για τη ζωή σε μια κοινωνία στην οποία ένα διπλό πρότυπο που κυριαρχεί στην κοινωνική ζωή (ένα πράγμα κυριαρχούσε διαφορετικά). Ομοίως, η περίπτωση των οργανισμών Pioneer και Komsomol: τα συνθήματα είναι μόνα, η πρακτική είναι διαφορετική. Ναι, και στην οικογένεια, τα παιδιά είδαν πώς μίλησαν οι γονείς και το έκαναν.
Η αναλογία ρητών και κρυμμένων λειτουργιών της εκπαίδευσης ως κοινωνικού ιδρύματος, η αποτελεσματικότητα της εφαρμογής τους συνδέεται σε μεγάλο βαθμό με το τι είναι η κατάσταση της κοινωνίας σε ένα συγκεκριμένο στάδιο της ανάπτυξής της.
Η εκπαίδευση ως κοινωνικό ίδρυμα είναι με διάφορους τρόπους σε σταθερές και μεταβατικές κοινωνίες (οι τελευταίοι ανήκουν τόσο στα ρωσικά). Σε οποιεσδήποτε κοινωνίες, η εκπαίδευση αντιμετωπίζει διαρκώς τα περισσότερα άλλα κοινωνικά προβλήματα (από την ανεπαρκή χρηματοδότηση στον τοξικομανία και τον αλκοολισμό). Ωστόσο, σε μεταβατικές κοινωνίες, η ίδια η εκπαίδευση γίνεται κοινωνικό πρόβλημα. Γιατί;
Πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι ο σχηματισμός των νεότερων γενεών στη σύγχρονη Ρωσία πηγαίνει στη διαδικασία αφομοίωσης που δεν έχει ακόμη καθιερωθεί αξίες και κανόνες της κοινωνίας μετάβασης. Ήδη οι έφηβοι, ειδικά οι νέοι, είναι απαραίτητο σε αυτή την κατάσταση να κάνουμε μια επιλογή που καθορίζει το παρόν και το μέλλον τους.
Στην πραγματική ζωή, η επιλογή πραγματοποιείται από διάφορες εναλλακτικές λύσεις: μελέτες (τύπος εκπαιδευτικού ιδρύματος, χρόνος μάθησης), αναχώρηση για μικρό εμπόριο (λιγότερο συχνά - στην επιχείρηση), σε εγκληματικές δομές. Είναι δυνατόν (και συχνά) και την αποτυχία της επιλογής, και ως αποτέλεσμα - επιθετική, παθητική ή αυτοκαταστροφική συμπεριφορά.
Το πρόβλημα της ετοιμότητας-απροσενδερμονία να κάνει μια επιλογή, απροθυμία και αδυναμία να το κάνει - το κοινωνικό πρόβλημα της ρωσικής κοινωνίας. Και θέτει νέες εργασίες πριν την ανατροφή, να αποφασίσει ποια είναι σχεδόν έτοιμη. Για τις λύσεις τους δεν διαθέτουν ασταθές μεταβατική κοινωνία. Η ασταθή κοινωνία, σε αντίθεση με τον σταθερό, δεν είναι καθόλου σε θέση να καθορίσει επαρκώς τα καθήκοντα της εκπαίδευσης και να καθορίσει το περιεχόμενό του.
Σε μια σταθερή κοινωνία (είτε τα γαλλικά, δανικά ή σοβιετικά) συμφέροντα και δυνατότητες διαφορετικών κοινωνικών στρωμάτων, επαγγελματικών και ηλικιακών ομάδων είναι σχετικά εναρμονισμένες, οι οποίες καθορίζουν το ενδιαφέρον τους για τη διατήρηση της σταθερότητας. Ως εκ τούτου, σε μια σταθερή κοινωνία υπάρχει ένα καθήκον της εκπαίδευσης ενός ατόμου στη διαδικασία και ως αποτέλεσμα της μεταφοράς της κουλτούρας της κουλτούρας από τη δημιουργία σε γενιά και από ελίτ στρώματα προς τα κάτω (ανεξάρτητα από τις ιδεολογικές και παιδαγωγικές δηλώσεις) . Την ίδια στιγμή, το ερώτημα "Τι να μεταδώσει;" Δεν είναι αντικειμενική, αν και μπορεί να συζητηθεί ενεργά.
Σε μια ασταθή, μεταβαλλόμενη κοινωνία, η κατάσταση είναι ουσιαστικά διαφορετική. Δεν έχει κοινωνική συναίνεση (συμφωνία), δηλ. Τα συμφέροντα διαφόρων κοινωνικών, επαγγελματικών και ακόμη και ηλικιακών ομάδων "δεν ενωθούν" αντίθετα ο ένας τον άλλον. Οι περισσότεροι από αυτούς ενώνουν μόνο τη συγκατάθεση που πρέπει να αλλάξει αυτή η κοινωνία. Αλλά στην ερώτηση, τι πρέπει να αλλάξει, και ακόμη περισσότερο - σε ποια κατεύθυνση, δεν υπάρχει ενότητα.
Η μεταβαλλόμενη κοινωνία δεν είναι σε θέση να θέσει πραγματικά και επαρκή καθήκοντα πριν από την εκπαίδευση, γιατί δεν έχει το καθιερωμένο ιδανικό του ανθρώπου
aC και βιώσιμο σενάριο της ανάπτυξής της, προσπαθεί μόνο να καθορίσει "τις" τους "και τις" ιεραρχίες τους, να εστιάσουν νέες ιδεολογικές εγκαταστάσεις. Γνωρίζει μόνο ότι πρέπει να αυξήσετε το "άλλο" πρόσωπο και να το κάνετε "διαφορετικά".
Υπό τις συνθήκες μιας μεταβαλλόμενης κοινωνίας πριν από την εκπαίδευση ως κοινωνικό ίδρυμα, αξίζει πραγματικά το καθήκον ταυτόχρονα με μια εταιρεία να βρει την απάντηση στην ερώτηση: τι να αναπτυχθεί σε ένα άτομο, ή μάλλον, σε ποια κατεύθυνση να εκπαιδεύσει αυτόν και πώς να το κάνουμε;
Υπάρχει μια ερώτηση δικηγορίας: πόσο πραγματικό είναι; Η απάντηση σε αυτό είναι είτε αρνητική, είτε ίσως κρυμμένη στην ομίχλη του μέλλοντος.
Σε ποια κατεύθυνση θα αναβληθεί η ανατροφή του Κοινωνικού Ινστιτούτου της Ρωσικής Εταιρείας, ποιες αξίες θα καθοριστούν ουσιαστικά την εφαρμογή των ρητών και κρυμμένων λειτουργιών τους; Δεν υπάρχει ρητή απάντηση σε αυτές τις ερωτήσεις. Αυτό σημαίνει ότι στο εγγύς μέλλον, η εκπαίδευση θα παραμείνει ένα οξεικό κοινωνικό πρόβλημα. Είναι κρίμα που η κοινωνία ανησυχεί για λίγο.
Σχετικά με το πρόβλημα της πρόβλεψης στην εκπαίδευση
Ι. P. Lebedev
Αλλαγές στο ρωσικό εκπαιδευτικό σύστημα, ανοικτές πλούσιες ευκαιρίες για την καινοτομία και ταυτόχρονα δημιουργούν ένα πεδίο αβεβαιότητας εκδηλώσεων και φαινομένων. Από την άποψη αυτή, είναι αναγκαίο να αναπτυχθεί μια επιστημονικά βασισμένη στρατηγική και τακτική για τη διαχείριση των εκπαιδευτικών συστημάτων, τον εντοπισμό των κορυφαίων κατευθυντήριων γραμμών στις παιδαγωγικές δραστηριότητες και την αναζήτηση εποικοδομητικών μηχανισμών του μετασχηματισμού του σύμφωνα με τους στόχους. Στην παρούσα κατάσταση, η διεξαγωγή αντικειμενικών προβλέψεων είναι το αρχικό στάδιο της ανάπτυξης των μονοπατιών της αποτελεσματικότερης ανάπτυξης της εκπαίδευσης στην ποικιλομορφία των αναδυόμενων ευκαιριών.
Προφανώς, η πρόβλεψη πρέπει να βασίζεται σε μια βαθιά υψηλής ποιότητας και δομική ποσοτική ανάλυση του εκπαιδευτικού συστήματος. Σε αυτή την περίπτωση, μπορείτε να αποκαλύψετε όχι μόνο τη φύση των αλλαγών στην ανάπτυξή της, αλλά και να δηλώσετε το βαθμό στον οποίο οι παράμετροι της λειτουργίας του συστήματος ως αποτέλεσμα της επίδρασης τυχαίων και μη τυχαίων παραγόντων θα αλλάξουν. Η ουσία της πρόβλεψης είναι να καθορίσουν τις πιθανές συνέπειες μιας δεδομένης κατάστασης. Για το σκοπό αυτό, θεωρείται ότι το πρότυπο ανάπτυξης, που λειτουργούσε στο παρελθόν, θα συνεχιστεί στο μέλλον πρόβλεψης, δηλαδή διεξάγονται οι μέγιστες τάσεις.
Η χρήση της παρέκτασης στην πρόβλεψη βασίζεται στις ακόλουθες προϋποθέσεις:
Η ανάπτυξη του ερευνητικού φαινομένου στο σύνολό της είναι μια συνεχής διαδικασία.
Η γενική τάση της ανάπτυξης του φαινομένου στο παρελθόν και το παρόν δεν πρέπει να υποβληθεί σε σοβαρές αλλαγές στο μέλλον.
Υπάρχει συνέχεια των εξελικτικών κρατών του υπό μελέτη του συστήματος.
Εισαγωγή
Ατομική βοήθεια
συμπέρασμα
Εισαγωγή
Στη μελέτη του καθηγητή A.V. Οι Mudices θεωρούνται ζητήματα εμφάνισης στην ιστορία της εταιρείας εκπαίδευσης ως κοινωνικού ιδρύματος για την οργάνωση όσον αφορά την κοινωνικο-ελεγχόμενη κοινωνικοποίηση των μελών της κοινωνίας να μεταδώσουν τον πολιτισμό και τους κοινωνικούς κανόνες. Ο συγγραφέας καλεί σύνθετα στοιχεία της κοινωνικής εκπαίδευσης με την οποία κατέχει ως κοινωνικό ίδρυμα: ορισμένες λειτουργίες στη δημόσια ζωή, συμπεριλαμβανομένων των λανθάνων. Τους πόρους, τους οργανισμούς και τις ομάδες που απαιτούνται για την εφαρμογή της εκπαίδευσης των λειτουργιών που είναι εγγενές σε αυτό · Ένα σύνολο κοινωνικών ρόλων που απαιτούνται για την εφαρμογή λειτουργιών εκπαίδευσης, ένα σύνολο ορισμένων κυρώσεων (κίνητρο και καταδικάζοντας) κλπ. Το άρθρο εξετάζει επίσης θέματα κοινωνικής εκπαίδευσης, ανατροφή ως παιδαγωγική κατηγορία. Για πρώτη φορά επηρεάζεται επίσης ένα τέτοιο θέμα ως διαχωριστική εκπαίδευση.
Η εκπαίδευση είναι μία από τις κύριες κατηγορίες παιδαγωγικής. Για περισσότερο από είκοσι αιώνες (από την εποχή του Πλάτωνα μέχρι σήμερα), αυτή η κατηγορία χρησιμοποιείται ενεργά στους πιο προσώτες επιστήμονες, δίνοντάς του διάφορες ερμηνείες περιεχομένου. Η εκπαίδευση (σχετικά κοινωνικο-ελεγχόμενη κοινωνικοποίηση) είναι αυτόνομη από την ιστορικά πρωτογενή αυθόρμητη κοινωνικοποίηση, όταν σε ένα συγκεκριμένο στάδιο της κοινωνικοοικονομικής ανάπτυξης μιας ή άλλης κοινωνίας, η προετοιμασία των μελών της στη ζωή διακρίνεται σε μια σχετικά ανεξάρτητη σφαίρα.
Στόχος: Κοινωνική εκπαίδευση ως προϊόν ιστορικής ανάπτυξης και όσον αφορά τις σκόπιμες δραστηριότητες της εταιρείας και του κράτους.
Λειτουργίες κοινωνικής εκπαίδευσης:
Σχηματισμός και ανανέωση του πολιτισμού
Η κοινωνική εκπαίδευση είναι η αειφόρος ανάπτυξη του ανθρώπου και της κοινωνίας
Προσαρμογή του ανθρώπου στην κοινωνία
Ατομική βοήθεια
Κοινωνική εκπαίδευση στην ιστορία της κοινωνίας και του κράτους
Σε κάθε κοινωνία, κατά τη διάρκεια της ιστορικής ανάπτυξης, η εκπαίδευση πραγματοποιήθηκε ένας ορισμένος τρόπος να γίνει.
Σε ένα πρώιμο στάδιο ανάπτυξης της ανθρωπότητας, δεν υπήρχε ειδική περίοδος στον κύκλο ζωής ενός προσώπου αφιερωμένου στην προετοιμασία του για τη ζωή. Η εκπαίδευση συγχωνεύθηκε με την αυθόρμητη κοινωνικοποίηση που διεξήχθη στη διαδικασία της πρακτικής συμμετοχής των παιδιών στη ζωτική δραστηριότητα των ενηλίκων (παραγωγή, τελετουργία, νοικοκυριό). Περιορίστηκε στην αφομοίωση της εμπειρίας της ζωής και των καθημερινών κανόνων που μεταδίδονται από τη δημιουργία σε γενιά. Ταυτόχρονα, ο διαχωρισμός των ευθυνών μεταξύ ανδρών και γυναικών έχει καθορίσει τις διαφορές στην κοινωνικοποίηση των αγοριών και των κοριτσιών.
Δηλαδή, στις Αρχαϊκές Εταιρείες, η αυθόρμητη κοινωνικοποίηση και η εκπαίδευση του Syncretic (Fleded, Not Delembered), η οποία βρίσκεται επίσης στις μέρες μας (για παράδειγμα, στην Πολυνησία, ορισμένες περιοχές της Αφρικής).
Στις κοινωνίες πρώιμης ποιότητας, τα παιδιά αρχίζουν να προέρχονται περισσότερο από συγκεκριμένα για τη ζωή σε μια συγκεκριμένη κοινωνία, δηλ. Η προετοιμασία για τη ζωή διαχωρίζεται σταδιακά από την ίδια τη ζωή. Η αντανάκλαση αυτού γίνεται η κατανομή της εκπαιδευτικής διαδικασίας στο σχετικά αυτόνομο μέρος της διαδικασίας κοινωνικοποίησης, η αυθόρμητη συνιστώσα του οποίου, ωστόσο, εξακολουθεί να διαδραματίζει σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη των παιδιών και διατηρεί τη σημασία της στην ανάπτυξη των ανθρώπων του άλλες ηλικιακές ομάδες.
Η εκπαίδευση, η οποία πραγματοποιήθηκε στην οικογένεια (π.χ. οικογενειακή εκπαίδευση), καθώς και υπάλληλοι της λατρείας (ενδείξεις θρησκευτικής εκπαίδευσης), επικεντρώθηκε στην έλευση του ατόμου που αξιολογήθηκε θετικά στην κοινωνία, την είσοδο στον πολιτισμό και την ανάπτυξη του την κατάθεση και τις ικανότητες σύμφωνα με την ταξική υπαγωγή. Οδήγησε στα κοινωνικά επιτόκια της εκπαίδευσης, επειδή Το περιεχόμενο της εκπαίδευσης στο σπίτι καθορίστηκε από την αρθρίμανση της τάξης και τη θέση ιδιοκτησίας της οικογένειας.
Σε ένα συγκεκριμένο στάδιο της κοινωνικοοικονομικής ανάπτυξης μιας ή άλλης κοινωνίας, η οικογένεια και η θρησκευτική εκπαίδευση συμπληρώθηκαν από το αναδυόμενο σύστημα της κοινωνικής εκπαίδευσης, το οποίο από την αρχή απέκτησε μια τάξη. Εξειδικευμένοι εκπαιδευτικοί οργανισμοί δημιουργήθηκαν πρώτα απ 'όλα, για παιδιά κυρίαρχων τάξεων. Έτσι, ήδη στην εποχή της δουλείας, οι ευγενείς και πλούσιοι άνθρωποι έλαβαν μια ευπροσάρμοστη εκπαίδευση.
Σε αυτό το στάδιο, η διαδικασία της εκπαίδευσης αρχίζει να αποκτά όλο και πιο συγκεκριμένη και αυξανόμενη αξία της εκμάθησης.
Στον Μεσαίωνα στην Ευρώπη, οι εκπαιδευτικοί οργανισμοί και τα παιδιά των εμπόρων και των τεχνιτών διανεμήθηκαν - σκάφη ή σχολεία καταστημάτων, σχολεία συντεχνίας. Ένα σύστημα σχολείων για τους εργαζομένους των παιδιών που έδωσαν ελάχιστο γενικές εκπαιδευτικές και επαγγελματικές γνώσεις και δεξιότητες προέκυψαν με την ανάπτυξη της κατασκευής και της εργοστασιακής παραγωγής, τα σχολεία για τα παιδιά των αγροτών δημιουργήθηκαν αργότερα.
Εντατική ανάπτυξη της βιομηχανίας, διείσδυση των καπιταλιστικών σχέσεων με το χωριό, ο σχηματισμός της κοινωνίας των πολιτών αύξησε σημαντικά τις απαιτήσεις για την προετοιμασία των εργαζομένων για όλους τους τομείς της κοινωνικοοικονομικής και δημόσιας ζωής. Ως εκ τούτου, η περαιτέρω ανάπτυξη του συστήματος κοινωνικής εκπαίδευσης σε πολλές χώρες οδήγησε σε μια σταδιακή μετάβαση πρώτα στην καθολική πρωταρχική, και στη συνέχεια στη δευτεροβάθμια εκπαίδευση. Αυτό υποδηλώνει ότι η προετοιμασία για τη ζωή κατανέμεται τελικά σε μια σχετικά ανεξάρτητη σφαίρα.
Επιπλέον, οι αντισταθμιστικές οργανώσεις στη σφαίρα της κοινωνικής, πολιτικής και θρησκευτικής ζωής έχουν προκύψει ιστορικά αντίθετα νωρίς, στην οποία η εκπαίδευση πραγματοποιείται άμεσα αντιφρονώντας στις αξίες τους που εφαρμόζονται από την οικογένεια, θρησκευτικά και κοινωνικά είδη εκπαίδευσης και τα οποία μπορούν να είναι που ονομάζεται διαχωριστική. Πραγματοποιείται, για παράδειγμα, οιονεί θρησκευτικές αιρέσεις, εγκληματικές δομές, εξτρεμιστικές πολιτικές οργανώσεις. Ανεξάρτητα από το πόσο σκληρά ακούγεται, αλλά η εμφάνιση και η λειτουργία της διαχωριστικής εκπαίδευσης απαντά και πληροί ορισμένες ανάγκες ορισμένων στρωμάτων και ομάδων κοινωνίας, γεγονός που καθιστά δυνατή την εξέταση ενός αναπόσπαστου μέρους της εκπαίδευσης ως κοινωνικού ιδρύματος.
Σταδιακά, η ανατροφή καλύπτει όλο και μεγαλύτερες ηλικιακές ομάδες και με την πάροδο του χρόνου υπάρχει μια άλλη από τις συμφωνίες του - διορθωτική ανατροφή.
Έτσι, η εκπαίδευση γίνεται μια ειδική λειτουργία της κοινωνίας και του κράτους, δηλ. Τέλος εκδίδεται σε ένα συγκεκριμένο κοινωνικό ίδρυμα.
Μια γρήγορη περιοδεία της ιστορίας μας επιτρέπει να συμπεράνουμε ότι η αυξανόμενη επιπλοκή της δομής και της δραστηριότητας ζωής κάθε συγκεκριμένης κοινωνίας οδηγεί στο γεγονός ότι σε ορισμένα στάδια της ιστορικής ανάπτυξής της:
Η εκπαίδευση διακρίνεται στην αυτόνομη συνιστώσα της διαδικασίας κοινωνικοποίησης ·
Η εκπαίδευση διαφοροποιείται για την οικογένεια, θρησκευτικό, κοινωνικό, απομακρυσμένο και διορθωτικό, ρόλο, αξία και τον λόγο των οποίων δεν παραμένουν αμετάβλητες.
Στη διαδικασία της κοινωνικής εκπαίδευσης, επισημαίνεται ως η πρώτη της κατάρτιση και στη συνέχεια η εκπαίδευση.
Η εκπαίδευση εξαπλώνεται από τα ελίτ στρώματα της κοινωνίας προς τα κάτω και καλύπτει μια αυξανόμενη ποσότητα ηλικιακών ομάδων (από παιδιά σε ενήλικες).
Τα καθήκοντα, το περιεχόμενο, το στυλ, τα σχήματα και τα μέσα εκπαίδευσης αλλάζουν.
Η αξία της εκπαίδευσης αυξάνεται: γίνεται μια ειδική λειτουργία της κοινωνίας και του κράτους, μετατρέπεται σε ένα κοινωνικό ίδρυμα.
Εκπαίδευση ως Κοινωνικό Ινστιτούτο
Στις σύγχρονες εκσυγχρονισμένες κοινωνίες, υπάρχει ένα ολόκληρο σύστημα κοινωνικών ιδρυμάτων - ιστορικά καθιερωμένες βιώσιμες μορφές κοινωνικών λειτουργιών με ορισμένες ονομαστικές ομάδες μελών της κοινωνίας, καθώς και ένας συνδυασμός οργανισμών που προκύπτουν και δημιουργούνται για τους ίδιους σκοπούς.
Ανάλογα με τον κοινωνικο-λειτουργικό ρόλο, τα κοινωνικά ιδρύματα ρυθμίζουν:
Αναπαραγωγική λειτουργία - οικογένεια;
Κοινωνικο-κοινωνικές δραστηριότητες - εκπαίδευση, παραγωγή;
Αειφορία της Οργάνωσης της Εταιρείας - Εξουσία, Πολιτική, Στρατός, Δικαστήριο.
Η σφαίρα του πολιτισμού - Κινηματογράφος, Θέατρο, Μουσεία.
Δημόσια συνείδηση \u200b\u200b- QMS, πάρτι, λατρείες.
Εκπαίδευση ως κοινωνικό ίδρυμα προέκυψε για τον οργανισμό σχετικά με την κοινωνικοπλειμένη κοινωνικοποίηση των μελών της κοινωνίας, να μεταδίδει τον πολιτισμό και τους κοινωνικούς κανόνες από ό, τι οι οικογενειακές, θρησκευτικές οργανώσεις και οργανώσεις που δημιουργούνται για την εφαρμογή της κοινωνικής και διορθωτικής εκπαίδευσης των μελών της κοινωνίας.
Η εκπαίδευση, όπως κάθε κοινωνικό ίδρυμα, έχει ορισμένα συστατικά, καθένα από τα οποία δρα σε μια περισσότερο ή λιγότερο διακοσμημένη μορφή. Αυτό είναι το πρώτο. Δεύτερον, κάθε ένα από τα στοιχεία, η καθολική, έχει μια ορισμένη εξειδίκευση στην οικογενειακή, θρησκευτική, κοινωνική, απομακρυσμένη, διορθωτική εκπαίδευση.
Στοιχείο πρώτα. Η εκπαίδευση έχει ορισμένες λειτουργίες στη δημόσια ζωή, τόσο προφανές (συνειδητό και ακόμη και διαμορφωμένο από την κοινωνία, τις κρατικές, κοινωνικές ομάδες και τα άτομα) και λανθάνουσα (στην περίπτωση αυτή - κρυμμένο, ασυνείδητο, μη μορφοποιημένο).
Η πιο κοινή Ρητές λειτουργίες Η εκπαίδευση έχει ως εξής: συστηματική δημιουργία προϋποθέσεων για το σκοπό της στοχοθετημένης ανάπτυξης των μελών της κοινωνίας και την ικανοποίηση ορισμένων αναγκών, οι οποίες μπορούν να εφαρμοστούν ή μόνο στη διαδικασία εκπαίδευσης ή σε αυτήν, καθώς και σε άλλα κοινωνικά ιδρύματα · Προετοιμασία του "ανθρώπινου κεφαλαίου" που απαιτείται για τη λειτουργία και την αειφόρο ανάπτυξη της κοινωνίας, επαρκώς επαρκώς δημόσια κουλτούρα και προοπτικές. Εξασφάλιση της σταθερότητας της δημόσιας ζωής μέσω της εκπομπής του πολιτισμού, προωθώντας τη συνέχεια και την ανανέωση της, ρυθμίζοντας κατάλληλα τις δράσεις των μελών της κοινωνίας στο πλαίσιο των κοινωνικών σχέσεων, δηλ. εξασφαλίζοντας την εφαρμογή των επιθυμητών δράσεων και την εφαρμογή αρνητικών κυρώσεων σε σχέση με την ανεπιθύμητη · Προώθηση της ενσωμάτωσης των προσδοκιών, των δράσεων και των σχέσεων των μελών Η κοινωνία και η σχετική εναρμόνιση των συμφερόντων της κοινωνίας και των συμφερόντων των σεξουαλικά μεταβιβάσεων, των Ethnocon Compecessal και των κοινωνικο-επαγγελματικών ομάδων ως απαραίτητη προϋπόθεση για την εσωτερική συνοχή της κοινωνίας. Λανθασμένες λειτουργίες Η εκπαίδευση είναι πολύ πολυάριθμα και το σημαντικότερο, διαφέρουν σημαντικά ανάλογα με τον τύπο και τον πολιτισμό μιας κοινωνίας, καθώς και για κάθε τύπο εκπαίδευσης. Ταυτόχρονα, υπάρχουν σχετικά μιλώντας, καθολικές ή σχεδόν καθολικές λανθάνουσες λειτουργίες. Για παράδειγμα, η κοινωνική επιλογή των μελών της κοινωνίας και η προσαρμογή τους σε μια μεταβαλλόμενη κοινωνικοπολιτιστική κατάσταση, ειδικά η πραγματικότητά τους που δεν πραγματοποιούνται ή δεν αναγνωρίζονται από την κοινωνία ή τα τμήματα της. Το στοιχείο είναι ο δεύτερος - πόρος, οργανισμοί και ομάδες που απαιτούνται για την εφαρμογή της εκπαίδευσης των λειτουργιών που είναι εγγενείς σε αυτήν. Οι πόροι περιλαμβάνουν τιμές που μεταδίδονται στη διαδικασία εκπαίδευσης, προσωπικών πόρων των θεμάτων της κ.λπ. Υλικό - Υποδομή, εξοπλισμός, μαθήματα κ.λπ. Χρηματοοικονομικός - προϋπολογισμός, εξωχιστοποιητικός, ιδιωτική επένδυση, οικογενειακό εισόδημα κ.λπ. Στοιχείο τρίτο - ένα σύνολο κοινωνικών ρόλων που απαιτούνται για την εφαρμογή των εκπαιδευτικών λειτουργιών: μορφωμένες διαφορετικές ηλικίες, σεξουαλική, εθνο-ομολογιακή και κοινωνικοπολιτεία. συγγενείς που εκτελούν οικογενειακή εκπαίδευση. κληρικοί και στολές που εκτελούν θρησκευτική εκπαίδευση · Οι ηγέτες, οι επιστημονικοί και μεθοδολογικοί και τεχνικοί ειδικοί που οργανώνουν και προγραμματίζουν την κοινωνική και διορθωτική εκπαίδευση στο κράτος, περιφερειακό, δημοτικό και τοπικό (εντός συγκεκριμένου εκπαιδευτικού οργανισμού). Επαγγελματίες Επαγγελματίες (καθηγητές, προπονητές, αρχηγοί δημιουργικών ενώσεων, κοινωνικών δασκάλων, κοινωνικών λειτουργών · εκπαιδευτικοί του προσχολικού, σχολείου επιβίβασης, συμπεριλαμβανομένης της χώρας, στρατόπεδων, κλειστών διορθωτικών οργανώσεων · εκπαιδευτικοί δευτεροβάθμιων και ανώτερων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων · nanny, διοικητές · προσωπικό διαχειριστών) · Εθελοντές καθηγητές (που εργάζονται σε δημόσια βάση σε κράτος, εθελοντικές δημόσιες και ιδιωτικές οργανώσεις). Οι ηγέτες των εγκληματικών και ολοκληρωτικών κοινοτήτων (πολιτικές και κυριαρχικές) κοινότητες που εφαρμόζουν διαχωριστική εκπαίδευση, οι οποίες μπορούν να ονομαστούν εκπαιδευτικοί-υποτιμημένοι (αυτή η λέξη στον Μεσαίωνα που ονομάζεται εκείνους που αγόρασαν ή απήγαγαν τα παιδιά και τους φώναξε προς πώληση ως ντοσιτρητές κλπ.). Το στοιχείο είναι το τέταρτο - ένα σύνολο ορισμένων κυρώσεων που εφαρμόζονται στους διοργανωτές, τους εκπαιδευτικούς και μορφωμένους. Οι κυρώσεις χωρίζονται σε θετικά (κίνητρα) και αρνητικά (καταδικάζοντας, τιμωρία). Όσοι και άλλοι, με τη σειρά τους, είναι ρυθμιζόμενες (που συμφωνούνται στα σχετικά έγγραφα) και άτυπες (χρησιμοποιούνται στο πλαίσιο της παράδοσης και των τελωνείων της κοινωνίας, των εκπαιδευτικών συστημάτων, των εκπαιδευτικών οργανισμών, οντοτήτων εκπαίδευσης). Σχηματισμός και ανανέωση του πολιτισμού
Ο ρόλος της ανατροφής στο σχηματισμό μιας κουλτούρας της κοινωνίας είναι το πρόβλημα της ιστορικής έρευνας, αλλά μπορεί να θεωρηθεί ότι είναι διαφορετική ανάλογα με τις φυσικές και οικονομικές συνθήκες ανάπτυξης της κοινωνίας, των τυπολογικών χαρακτηριστικών και των αναπτυξιακών σταδίων. Ο ρόλος της εκπαίδευσης στην εκπομπή του πολιτισμού της κοινωνίας μπορεί να θεωρηθεί καθολική, αφενός, και να έχει μια συγκεκριμένη ιδιαιτερότητα που συνδέεται με τις ιστορικές και πολιτιστικές παραδόσεις της κοινωνίας, οι οποίες καθορίζουν τον τόπο εκπαίδευσης στη διαδικασία κοινωνικοποίησης και αξίας της εκπαίδευσης στο σύστημα αξιών της εταιρείας. Ο ρόλος της ανατροφής στην ανανέωση του πολιτισμού ορίζεται ως τα χαρακτηριστικά της κοινωνίας και τα ειδικά χαρακτηριστικά της εκπαίδευσης ως κοινωνικού ιδρύματος. Ορισμένες κοινωνίες (πιο παραδοσιακές) είναι περισσότερο από άλλες (εκσυγχρονισμένες), αντικειμενικά διατηρημένες στην ενδοκολχιακή ανάπτυξη και είναι πιο κλειστές σε σχέση με τις διαπολιτισμικές επιρροές. Κατά συνέπεια, η ανατροφή στις κοινωνίες αυτές έχει την κύρια λειτουργία της εκπομπής του πολιτισμού. Η λειτουργία ενημέρωσης υλοποιείται από την εκπαίδευση σε αυτές τις κοινωνίες ασθενώς και εκδηλώνεται σε μεγάλα ιστορικά χρονικά τμήματα. Ταυτόχρονα, η εκπαίδευση ως κοινωνικό ίδρυμα σε οποιαδήποτε κοινωνία έχει έναν ορισμένο συντηρητικό, το οποίο συγκρατεί την εφαρμογή των λειτουργιών της πολιτιστικής ανανέωσης. Ωστόσο, η πιο εκσυγχρονισμένη κοινωνία, ο μεγαλύτερος ρόλος στην ενημέρωση του πολιτισμού του παίζει. Στις κοινωνίες αυτών, οι μόνιμες καινοτόμες αλλαγές στην ανατροφή, υπαγορεύονται από τις δύο αλλαγές στην κοινωνία όσο και από την ανάγκη για ένα κάπως μπροστά από το ταμειακό επίπεδο ανάπτυξης του "ανθρώπινου κεφαλαίου", ικανό να καταρρεύσει και να προωθήσει τις διαδικασίες εκσυγχρονισμού. Έτσι, παρά όλες τις διαφορές, η εκπαίδευση ως κοινωνικό ίδρυμα λειτουργεί σε οποιαδήποτε σύγχρονη κοινωνία (εκτός από την Αρχαϊκή). Η κοινωνική εκπαίδευση είναι μια βιώσιμη ανάπτυξη του ανθρώπου και της κοινωνίας.
Μια ανάλυση της εγχώριας επιστημονικής και παιδαγωγικής λογοτεχνίας δείχνει ότι δεν υπάρχει γενικά αποδεκτός ορισμός της εκπαίδευσης. Μια εξήγηση για αυτό είναι η σημασία του. Οι σύγχρονοι ερευνητές της εκπαίδευσης θεωρούνται ως κοινωνικό φαινόμενο, όπως μια διαδικασία, ως αξία, ως σύστημα, ως αντίκτυπο, ως αλληλεπίδραση, ως διαχείριση ανάπτυξης προσωπικότητας κ.λπ. Κάθε ένας από αυτούς τους ορισμούς είναι έγκυρος, επειδή ο καθένας αντικατοπτρίζει κάποιο είδος εκπαίδευσης, αλλά κανένας από αυτούς δεν σας επιτρέπει να χαρακτηρίζετε την ανατροφή στο σύνολό της ως ένα κομμάτι της κοινωνικής πραγματικότητας. Ανάλυση της μαζικής παιδαγωγικής λογοτεχνίας, των κανονιστικών εγγράφων, των παιδαγωγικών πρακτικών και των καθημερινών ιδεών των εκπαιδευτικών, των ασκούμενων και των θεωρητών και των μεθοδίων, δείχνει ότι στην πραγματικότητα υπό εκπαίδευση (ανεξάρτητα από τις δηλώσεις) σημαίνει εργασία με παιδιά, εφήβους, νέους άνδρες, κορίτσια εκτός της διαδικασίας . Ο Ε. Durkheim έδωσε έναν ορισμό ταυτόχρονα, η κύρια ιδέα της οποίας χωρίστηκε από τους περισσότερους ευρωπαίους και αμερικανικούς δασκάλους μέχρι τα μέσα του 20ού αιώνα (και πολλά τώρα): «Η εκπαίδευση είναι μια ενέργεια που παρέχεται από τις γενιές ενηλίκων για γενιές, δεν έχει ωριμάσει για κοινωνική ζωή. Η εκπαίδευση στοχεύει να κινήσει και να αναπτύξει ένα ορισμένο αριθμό φυσικών, πνευματικών και ηθικών κρατών που απαιτούν μια πολιτική κοινωνία στο σύνολό της και το κοινωνικό περιβάλλον στο οποίο ανήκει ειδικότερα. " Το 1982, στη δημοσίευση ταυτόχρονα, το "σύντομο παιδαγωγικό λεξικό" αντιμετωπίζεται ως: α) κάθε επίσημη ή ανεπίσημη διαδικασία που βοηθά στην ανάπτυξη των δυνατοτήτων των ανθρώπων που περιλαμβάνουν τις γνώσεις, τη δυνατότητα, τα δείγματα συμπεριφοράς και τις αξίες τους. β) την αναπτυσσόμενη διαδικασία που παρέχεται από το σχολείο ή άλλα θεσμικά όργανα, τα οποία οργανώνονται κυρίως για να μάθουν και να σπουδάσουν · γ) η γενική ανάπτυξη που αποκτήθηκε από το άτομο μέσω της μάθησης και της μελέτης. Αυτός ο ορισμός υποδηλώνει ότι η ερμηνεία του όρου "εκπαίδευση" ως εκπαίδευση, εκπαίδευση, τουλάχιστον μονόπλευρη, και μάλλον, απλά παραμορφώνεται από εγκαταστάσεις στην οικιακή παιδαγωγική λογοτεχνία. Αυτός ο όρος και ετυμολογικά (από τη λατινική εκπαίδευση - να καλλιεργήσει, να θρέψει), και στο πολιτιστικό και παιδαγωγικό πλαίσιο δείχνει, καταρχάς, εκπαίδευση: οικογένεια (οικογενειακή εκπαίδευση). θρησκευτική (θρησκευτική εκπαίδευση) · Κοινωνική εκπαίδευση, που πραγματοποιήθηκε τόσο σε διάφορα εκπαιδευτικά ιδρύματα (συμπεριλαμβανομένης της μάθησης) όσο και στην κοινωνία (στην Κοινότητα - Κοινοτική Εκπαίδευση). Στην πραγματικότητα, δεν υπάρχει κάποιο είδος εκπαίδευσης. Μπορείτε να δηλώσετε την παρουσία πολλών τύπων εκπαίδευσης - οικογένεια, θρησκευτικές, κοινωνικές, διορθωτικές, απομακρυσμένες. Είναι περισσότερο ή λιγότερο σημαντικά διαφορετικά στην ουσία, το περιεχόμενο, τα έντυπα, τις μεθόδους κλπ. Δίνουμε τους ορισμούς όλων των τύπων εκπαίδευσης, ώστε, πρώτον, να δείξουμε τα κοινά και ειδικά χαρακτηριστικά που τους ιδρύουν και, δεύτερον, να δείξουν κάποιες διαφορές. Η οικογενειακή εκπαίδευση είναι μια πιο ή λιγότερο σημαντική προσπάθεια ορισμένων μελών της οικογένειας στην καλλιέργεια άλλων, σύμφωνα με τις ιδέες τους για το τι πρέπει να είναι ο γιος, η κόρη, ο σύζυγός, η σύζυγός, ο γιοδ μας, η κόρη του νόμου. Η θρησκευτική εκπαίδευση είναι η διαδικασία της indoctrinization της Worldview, τη μετανάστευση, τα πρότυπα των σχέσεων και της συμπεριφοράς που αντιστοιχούν στα δόγματα και τις λαχρωματικές αρχές μιας ορισμένης ονομασίας. Με την κοινωνική εκπαίδευση, η ανθρώπινη καλλιέργεια πραγματοποιείται στη διαδικασία μιας συστηματικής παροχής συνθηκών για τη θετική τους (από την άποψη της κοινωνίας και του κράτους) της ανάπτυξης και τη δημιουργία ενός συγκεκριμένου προσανατολισμού αξίας. Η κοινωνική εκπαίδευση πραγματοποιείται σε ειδικά δημιουργούμενους εκπαιδευτικούς οργανισμούς (από σπίτια παιδιού και νηπιαγωρίων σε σχολεία, πανεπιστήμια, κέντρα κοινωνικής πρόνοιας κ.λπ.), καθώς και σε πολλούς οργανισμούς για τους οποίους η λειτουργία εκπαίδευσης δεν οδηγεί και συχνά έχει ένα Λανθάνος χαρακτήρας (σε στρατιωτικά τμήματα, πολιτικά κόμματα, πολλές εταιρείες κ.λπ.). Το κράτος και η κοινωνία δημιουργούν επίσης ειδικές οργανώσεις στις οποίες η διορθωτική εκπαίδευση βρίσκεται υπό - καλλιέργεια ενός ατόμου που έχει ορισμένα προβλήματα ή ελλείψεις στη διαδικασία προγραμματισμένων συνθηκών δημιουργίας για την προσαρμογή της στη ζωή στην κοινωνία, την υπέρβαση ή την αποδυνάμωση των ελλείψεων ή των ελαττωμάτων ανάπτυξης. Στις αντισταθμιστικές οργανώσεις - εγκληματικές και ολοκληρωτικές (πολιτικές και οιονεί θρησκευτικές κοινότητες), η διαχωριστική εκπαίδευση συμβαίνει - στοχοθετημένη καλλιέργεια ανθρώπων που εμπλέκονται σε αυτούς τους οργανισμούς ως μεταφορείς αποκλίνουσας (αποκλίνουσες από αποδεκτοί κανόνες) συνείδησης και συμπεριφοράς. Η εκπαίδευση οποιουδήποτε είδους (εκτός από την διαχωριστική, στην οποία το εκπαιδευτικό είναι μόνο στη θέση του αντικειμένου) πραγματοποιείται στην αλληλεπίδραση διαφόρων θεμάτων: ατομικά (συγκεκριμένοι άνθρωποι), ομάδα (οικογένεια, ομάδα, ομάδα), κοινωνικός ( Εκπαιδευτικές, θρησκευτικές και άλλες κρατικές, δημόσιες και ιδιωτικές οργανώσεις). Η εκπαίδευση που πραγματοποιήθηκε στη διαδικασία αλληλεπίδρασης σε διάφορες ομάδες και οργανισμούς. Η εκπαίδευση δημιουργεί ή δεν δημιουργεί περισσότερο ή λιγότερο ευνοϊκές συνθήκες και ευκαιρίες για την κατοχή ενός ατόμου που είναι απαραίτητο από την άποψη της κοινωνικής κοινωνικής, πνευματικής και συναισθηματικής αξίας (γνώση , πεποιθήσεις, δεξιότητες, κανόνες, σχέσεις, δείγματα συμπεριφοράς και κλπ.), καθώς και για τον αυτο-περιορισμό, την αυτογνωσία, την αυτοδιάθεσή του, την αυτο-υλοποίηση, την αυτοεπιβεβαίωση. Προσαρμογή του ανθρώπου στην κοινωνία
Η κοινωνική προσαρμογή αποτελεί προϋπόθεση για τη διασφάλιση της βέλτιστης ανθρώπινης κοινωνικοποίησης. Επιτρέπει σε ένα άτομο όχι μόνο να εκδηλώσει τον εαυτό του, τη στάση του απέναντι στους ανθρώπους, τις δραστηριότητες, να είναι ενεργός συμμετέχων στις κοινωνικές διαδικασίες και τα φαινόμενα, αλλά και για να εξασφαλίσει τη φυσική κοινωνική αυτο-βελτίωση τους. Η φύση έχει διαμορφώσει την προδιάθεση ενός ατόμου σε κοινωνικές διαδικασίες προσαρμογής και προσαρμογής σε ένα διαφορετικό περιβάλλον των διαβίωσής του. Κάθε άτομο έχει τις δικές του ευκαιρίες και είναι σημαντικές. Χάρη σε αυτούς, οι άνθρωποι προσαρμόζονται με επιτυχία στις συνθήκες της κατάστασης, συμπεριλαμβανομένης εξαιρετικά πολύπλοκων και δυσμενών. Οι δείκτες της επιτυχημένης κοινωνικής προσαρμογής ενός ατόμου είναι η ικανοποίησή του για αυτό το μέσο, \u200b\u200bη δραστηριότητα της αυτοαξιολόγησης και η απόκτηση σχετικής έρευνας και πρακτικής δείχνουν ότι η προδιάθεση ενός ατόμου να προσαρμοστεί σε μια συγκεκριμένη κατάσταση με πολλούς τρόπους εξαρτάται από το άτομο της Ταυτότητα, η εμπειρία της προσαρμογής σε μία ή άλλη κατάσταση, η διακοπή του χρόνου στην εκδήλωση της εμπειρίας, τη διαμόρφωση (επιθυμίες και την αναρρόφηση), την κατάσταση και την αυτοεκτίμηση. Η ιδιαιτερότητα του ατόμου είναι προσωπικές ιδιότητες, μαζί του και επιτρέποντάς του να προσαρμοστεί σε μια συγκεκριμένη κατάσταση. Με την ηλικία, ένα άτομο αλλάζει, οι ιδιότητές του βελτιώνονται ή χάνουν τις δυνατότητες, οι οποίες επηρεάζουν την προσαρμοστικότητα του. Σχετικά με την πρωτοτυπία ενός ατόμου επηρεάζει τη ζωτική δραστηριότητα, την αποκτηθείσα εμπειρία προσαρμογής σε διάφορες συνθήκες της κατάστασης. Η εμπειρία της προσαρμογής συμβάλλει στη δημιουργία των ιδιοτήτων της προσωπικότητας, η οποία συμβάλλει στη γρήγορη δημιουργία νέων συνθηκών, προσαρμόζεται σε αυτά. Εμφανίζονται σε μια συγκεκριμένη κατάσταση, ο άνθρωπος βοηθά την εμπειρία της προσαρμογής σε αυτό και παρόμοιο με αυτό (τυπική) κατάσταση. Ένας προσωρινά σχημάτισε την ικανότητα προσαρμογής, η οποία παίζει ζωτικό ρόλο στην κοινωνική του ζωή και την αυτο-υλοποίηση. Όσο μεγαλύτερη είναι η εμπειρία του ατόμου στην προσαρμογή σε νέες συνθήκες, τόσο πιο γρήγορα συμβαίνει η προσαρμογή. Είναι σε θέση να χρησιμοποιηθεί ενεργά για να συνηθίσει στις τυπικές (παρόμοιες) συνθήκες γι 'αυτόν, εκείνοι στους οποίους έχει ήδη. Η εμπειρία επιτρέπει σε ένα άτομο να μειώσει το χρόνο προσαρμογής στις περιβαλλοντικές συνθήκες. Το γεγονός αυτό είναι εξαιρετικά σημαντικό για την κατανόηση της φύσης του σχηματισμού δυνατοτήτων προσαρμογής. Ένα παιδί που είναι συνεχώς υπό τις ίδιες συνθήκες είναι δύσκολο να προσαρμοστεί σε νέα, για παράδειγμα, ένα "σπίτι παιδιών" με δυσκολία προσαρμόζεται σε μια ομάδα νηπιαγωγείου. Ως εκ τούτου, είναι απαραίτητο να δημιουργηθούν ευνοϊκές συνθήκες για τη ζωή σε μια ορισμένη περίοδο ανθρώπινης ζωής. Ατομική βοήθεια
Χαρακτηριστικό ατομικής βοήθειας. Η ατομική βοήθεια σε ένα άτομο σε εκπαιδευτικό οργανισμό καθίσταται απαραίτητη και πρέπει να παρέχεται όταν έχει προβλήματα στην επίλυση των προβλημάτων ηλικίας και σε συγκρούσεις με ηλικία κινδύνων. Μια περισσότερο ή λιγότερο επιτυχημένη λύση των καθηκόντων που σχετίζονται με την ηλικία, αποφεύγοντας τους κινδύνους ηλικίας σε μεγάλο βαθμό καθορίζουν την ανθρώπινη ζωή και την ανάπτυξή της. Είναι αρκετά υπόλειμμα να επισημάνουμε ομάδες καθηκόντων που σχετίζονται με την ηλικία - φυσικές-πολιτιστικές, κοινωνικο-πολιτιστικές και κοινωνικο-ψυχολογικές, καθώς και πηγές κινδύνων - οικογένεια, κοινωνία των συνομηλίκων, εκπαιδευτικών οργανισμών. Σύμφωνα με τις υψηλότερες ομάδες προβλημάτων ηλικίας, είναι δυνατόν να προσδιοριστεί απλώς σε κάποιο βαθμό, στην επίλυση των προβλημάτων που μπορεί να χρειαστεί ατομική βοήθεια που μπορεί να έχει σε εκπαιδευτικό οργανισμό. Στη διαδικασία επίλυσης των φυσικών πολιτιστικών καθηκόντων, η ατομική βοήθεια μπορεί να χρειαστεί σε περίπτωση προσώπου τέτοιας προβλημάτων, ως προώθηση της υγείας, την ανάπτυξη των φυσικών καταθέσεων τους, προκειμένου να συμμορφωθεί με τον τρόπο αυτό ανάπτυξη; γνώση του σώματός του, αποδοχή και αλλαγές μαζί του. Ευαισθητοποίηση σχετικά με τη σχετικότητα των κανόνων της αρρενωπότητας - θηλυκότητας και, κατά συνέπεια, ελαχιστοποιώντας τις εμπειρίες που σχετίζονται με τη δική της "συμμόρφωση" αυτών των προτύπων. Η αφομοίωση της σεξουαλικής συμπεριφοράς, η κατοχή των κατάλληλων προτύπων, εθιμοτυπίας και συμβολισμού. Κατά τη διαδικασία επίλυσης των κοινωνικο-πολιτιστικών καθηκόντων, η ατομική βοήθεια θα είναι χρήσιμη στην εμφάνιση προβλημάτων που σχετίζονται με την ευαισθητοποίηση και την ανάπτυξη των ικανοτήτων, των δεξιοτήτων, των εγκαταστάσεων, των αξιών τους. με την απόκτηση γνώσεων, δεξιότητες που είναι απαραίτητες για ένα άτομο να ανταποκριθεί στις δικές τους θετικές ανάγκες. με την κυριαρχία των τρόπων αλληλεπίδρασης με τους ανθρώπους, με την ανάπτυξη ή τη διόρθωση των απαραίτητων εγκαταστάσεων. Με την κατανόηση των οικογενειακών προβλημάτων, άλλες ομάδες μέλους, κοινωνία, ευαισθησία σε αυτούς. Στη διαδικασία επίλυσης των κοινωνικών και ψυχολογικών καθηκόντων, η ατομική βοήθεια καθίσταται αναγκαία σε περίπτωση ατόμου τα προβλήματα που σχετίζονται με την αυτογνωσία και την αυτο-αποδοχή. καθορίζοντας τον εαυτό του σε σχετική, αυτο-υλοποίηση και αυτοπεποίθηση, καθώς και τον ορισμό των προοπτικών της · με την ανάπτυξη της κατανόησης και της ευαισθησίας σε σχέση με τον εαυτό του και σε άλλους. με προσαρμογή στις πραγματικές συνθήκες διαβίωσης. με τη δημιουργία θετικών προσοικών σχέσεων με άλλους, ειδικά με σημαντικά πρόσωπα · Με την πρόληψη, την ελαχιστοποίηση, την ανάλυση των ενδοπροσωπικών και διαπροσωπικών συγκρούσεων. Μόνο οι πιο γενικοί τρόποι αυτής της εργασίας μπορούν να ονομαστούν: ατομικές και ομαδικές συνομιλίες, τη δημιουργία ειδικών καταστάσεων στη ζωτική δραστηριότητα των εκπαιδευτικών οργανισμών. εργασία με ουσιαστικά πρόσωπα. αναπροσανατολισμό των ατομικών και ομαδικών συμφερόντων · Εκπαίδευση και παιχνίδια ρόλων. Σύσταση για την ανάγνωση ειδικής λογοτεχνίας. Προσελκύοντας ψυχολόγους και μερικούς άλλους. Ατομική βοήθεια σε απροστάτευτα παιδιά, εφήβους, νέοι άνδρες σε εκπαιδευτικό οργανισμό μπορούν να δώσουν θετική επίδραση στην παρουσία και την τήρηση ορισμένων συνθηκών. Πρώτον, η παρουσία εκπαιδευτικών και άλλων υπαλλήλων της κοινωνικής εκπαίδευσης της εγκατάστασης σχετικά με την ανάγκη παροχής ατομικής βοήθειας, καθώς και ένα ορισμένο επίπεδο ψυχολογικής και παιδαγωγικής κατάρτισης. Δεύτερον, η παρουσία της μορφωμένης ετοιμότητας αποδοχής της βοήθειας από τον εκπαιδευτικό, η εγκατάσταση σε μια εθελοντική επαφή μαζί του για τα προβλήματά τους, η επιθυμία να βρεθεί μια κατανόηση από αυτόν, να λάβει πληροφορίες, συμβουλές, μερικές φορές ακόμη και οδηγίες. Τρίτον, η παρουσία του καθηγητή που απαιτείται για την παροχή ατομικών ιδιοτήτων συνδρομής: υγιής αυτο-αντίληψη, δηλ. ικανοποιώντας τη θετική του ιδέα i. ακολουθίες σε εγκαταστάσεις σε σχέση με τους μαθητές, τη δικαιοσύνη, τη συμπάθεια, την κατανόηση των αναγκών και των προβλημάτων τους, σεβασμό τους. Οι προσδοκίες και η ικανότητα να καλλιεργούν ζεστές, συναισθηματικά ζωγραφισμένες σχέσεις με τους μαθητές, την ικανότητα να ξυπνήσει στους μαθητές μια αίσθηση της ελευθερίας στην επικοινωνία, την ικανότητα να εκφορτώνει την κατάσταση κατά τη διάρκεια της συνομιλίας, την αίσθηση του χιούμορ. Τέταρτον, η ικανότητα του δασκάλου να διεξάγει μεμονωμένες συνομιλίες με έναν μαθητή ως "εμπειρογνώμονας", "σύμβουλος", "κηδεμόνας", "κηδεμόνας": να χρησιμοποιήσει την επιρροή της, προκειμένου να αποσαφηνίσει την κατάσταση της καθίζησης του μαθητή, να την κατανοήσει. να αναπροσανατολίσει τις λανθασμένες στάσεις και τις απόψεις της · Βοηθήστε να ορίσετε τις θέσεις και τις απόψεις του. Για να γίνει αυτό, πρέπει να είναι σε θέση να υποβάλει μια σειρά εναλλακτικών λύσεων πριν από τον μαθητή, να διατηρήσει διάλογο μαζί του για τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματα του καθενός, για να συμβάλει στην πραγματοποίηση των δυνατοτήτων επίτευξης μιας ή άλλης εναλλακτικής λύσης, επιλέξτε το πιο πραγματικό και κατάλληλο επιλογή για την επίλυση του προβλήματος. Πέμπτον, η χρήση προσωπικών, διαφοροποιημένων, ηλικιών και ατομικών προσεγγίσεων στον εκπαιδευτικό οργανισμό. Τα τρία τελευταία είναι σημαντικά διαφορετικά από την προσωπική προσέγγιση από το γεγονός ότι η προσωπική προσέγγιση σημαίνει μια στάση προτεραιότητας έναντι οποιουδήποτε μορφωμένου προσώπου, ανεξάρτητα από τα χαρακτηριστικά που είναι εγγενή σε αυτήν. Ως αποτέλεσμα, για την επίλυση φυσικών-πολιτιστικών καθηκόντων, εντός της ηλικιακής προσέγγισης, είναι απαραίτητο να αναπτυχθεί ο βέλτιστος τρόπος σίτισης και φροντίδας για ένα άτομο σε κάθε στάδιο ηλικίας. ένα σύστημα φυσικής και αισθητικής ανάπτυξης κινητήρα, μέτρα αποζημίωσης και αποκατάσταση ελλείψεων και ελαττωμάτων της διαδικασίας ωρίμανσης και ανάπτυξης ατομικών ανατομικών-φυσιολογικών συστημάτων του σώματος (εντός μιας ατομικής προσέγγισης) · να τονώσει την ευαισθητοποίηση της αξίας της υγείας, μιας ενεργού ανθρώπινης στάσης απέναντι στη φυσική του ανάπτυξη και τις μεθόδους της · Καλλιεργήστε έναν υγιεινό τρόπο ζωής σε κάθε στάδιο ηλικίας, μια θετική στάση απέναντι στο ανθρώπινο σώμα, ρεαλιστικά πρότυπα θηλυκότητας και αρρενωπότητας, επαρκή αντίληψη της ανθρώπινης σεξουαλικότητας, δεδομένων των εθνικών παραδοχών. Κοινωνική εκπαίδευση Κοινωνία Κοινωνία συμπέρασμα
Έτσι, βλέπουμε ότι η υπέρβαση της αλλοτρίωσης ενός ατόμου από την αληθινή του οντότητα, ο σχηματισμός μιας πνευματικά ανεπτυγμένης προσωπικότητας στη διαδικασία της ιστορικής ανάπτυξης της κοινωνίας δεν εκτελείται αυτόματα. Απαιτεί προσπάθεια από τους ανθρώπους και αυτές οι προσπάθειες κατευθύνονται τόσο στη δημιουργία σημαντικών, αντικειμενικών κοινωνικών συνθηκών όσο και για την εφαρμογή νέων ευκαιριών που ανοίγουν σε κάθε ιστορικό στάδιο για πνευματική και ηθική τελειότητα ενός ατόμου. Σε αυτή την αμφίδρομη διαδικασία, η πραγματική δυνατότητα ανθρώπινης ανάπτυξης ως ατόμου εξασφαλίζεται από το σύνολο των υλικών και πνευματικών πόρων της κοινωνίας. Ωστόσο, η παρουσία αντικειμενικών συνθηκών από μόνη της δεν επιλύει ακόμη το πρόβλημα του σχηματισμού της προσωπικότητας. Η οργάνωση του συστηματικού, με βάση τη γνώση και τη λογιστική των αντικειμενικών προτύπων ανάπτυξης της προσωπικότητας της διαδικασίας εκπαίδευσης, η οποία χρησιμεύει ως η απαραίτητη και καθολική μορφή αυτής της ανάπτυξης. Βιβλιογραφία
1. Zenkovsky v.v. Κοινωνική εκπαίδευση, τα καθήκοντα και τα μονοπάτια του // Ψυχολογία της παιδικής ηλικίας, Ed. Κέντρο "Ακαδημία" Μ.: 1996 Chizhevsky A.L. Φυσικούς παράγοντες της ιστορικής διαδικασίας. - Kaluga, 1924. Mudrick a.v. Εισαγωγή στην κοινωνική παιδαγωγική. - Μ., 1997. - P.138-175.233-238. Μεθοδολογία, Θεωρία και πρακτική των εκπαιδευτικών συστημάτων: Η αναζήτηση συνεχίζεται. - M "1996. - P.24-28, 295 Makarenko Α. Μέθοδοι διοργάνωσης της εκπαιδευτικής διαδικασίας // oh.: Σε 8 τόνους. - Μ., 1983. - T.1. - P.267-33 Pstgu.ru\u003e Download / 1233514916. Mudrik. Pdf. Yemelyanov yu.n. Ενεργή κοινωνική και ψυχολογική μάθηση. - Μ., 1985. Κοινωνικό Ινστιτούτο - Ιστορικά καθιερωμένη βιώσιμη μορφή κοινών δραστηριοτήτων μελών της κοινωνίας σχετικά με τη χρήση δημόσιων πόρων για την κάλυψη ορισμένων κοινωνικών αναγκών (οικονομική, πολιτική, πολιτιστική, θρησκευτική κ.λπ.). Εκπαίδευση ως κοινωνικό ίδρυμα προέκυψε για τον οργανισμό σχετικά με την κοινωνικά ελεγχόμενη κοινωνικοποίηση των μελών της κοινωνίας, για τη μετάδοση του πολιτισμού και των κοινωνικών κανόνων, και γενικά, να δημιουργήσουν συνθήκες για την κάλυψη των κοινωνικών αναγκών της συμπαθητικής καλλιέργειας μελών της κοινωνίας. Κατά τη διαδικασία ανάπτυξης της κοινωνίας στην εκπαίδευση, όπως και στις επιχειρήσεις, σημειώθηκαν οι ακόλουθες διαδικασίες: Η εκπαίδευση διαφοροποιείται για την οικογένεια, θρησκευτικό και κοινωνικό, ρόλο, αξία και τον λόγο των οποίων δεν είναι αμετάβλητες. Η εκπαίδευση εξαπλώνεται από τα ελίτ στρώματα της κοινωνίας προς τα κάτω και καλύπτει έναν αυξανόμενο αριθμό ηλικιακών ομάδων (από παιδιά σε ενήλικες). Στη διαδικασία της κοινωνικής εκπαίδευσης, επισημαίνεται ως η πρώτη της κατάρτιση και στη συνέχεια η εκπαίδευση. Εμφανίζεται η διόρθωση της εκπαίδευσης. Υπάρχει διαχωριστική εκπαίδευση που πραγματοποιείται σε εγκληματικές και ολοκληρωτικές, πολιτικές και οιονεί θρησκευτικές κοινότητες. Τα καθήκοντα, το περιεχόμενο, το στυλ, τα σχήματα και τα μέσα εκπαίδευσης αλλάζουν. Η σημασία της εκπαίδευσης αυξάνεται, γίνεται μια ειδική λειτουργία της κοινωνίας και του κράτους, μετατρέπεται σε ένα κοινωνικό ίδρυμα. Η εκπαίδευση ως κοινωνικό ίδρυμα περιλαμβάνει: Ένας συνδυασμός οικογενειακής, κοινωνικής, θρησκευτικής, διορθωτικής και διαχωριστικής εκπαίδευσης · Ένα σύνολο κοινωνικών ρόλων: μορφωμένοι, επαγγελματίες-επαγγελματίες και εθελοντές, μέλη της οικογένειας, κληρικοί, αρχηγοί κρατικών, περιφερειακών, δημοτικών επιπέδων, διαχείριση εκπαιδευτικών οργανώσεων, ηγέτες εγκληματικών και ολοκληρωτικών ομάδων · Εκπαιδευτικές οργανώσεις διαφόρων τύπων και τύπων. Εκπαιδευτικά συστήματα και αρχές αυτών στο κράτος, περιφερειακό, δημοτικό επίπεδο. Ένα σύνολο θετικών και αρνητικών κυρώσεων όπως η ρύθμιση των εγγράφων και των άτυπων · Πόροι: Προσωπικά (ποιοτικά χαρακτηριστικά οντοτήτων εκπαίδευσης - Παιδιά και ενήλικες, επίπεδο εκπαίδευσης και κατάρτισης εκπαιδευτικών), πνευματικοί (αξίες και κανόνες), πληροφορίες, οικονομικά, υλικά (υποδομή, εξοπλισμός, εκπαιδευτική και μεθοδική λογοτεχνία κλπ. ). Η εκπαίδευση ως κοινωνικό ίδρυμα έχει ορισμένες λειτουργίες στη δημόσια ζωή: Δημιουργώντας συνθήκες για το σκοπό της στοχοθετημένης καλλιέργειας και ανάπτυξης των μελών της κοινωνίας και την ικανοποίηση ορισμένων αναγκών στη διαδικασία της εκπαίδευσης · Προετοιμασία του "ανθρώπινου κεφαλαίου", ικανή και έτοιμη για οριζόντια και κάθετη κοινωνική κινητικότητα, που προετοιμάζεται για τη λειτουργία και την αειφόρο ανάπτυξη της κοινωνίας. Εξασφαλίζοντας τη σταθερότητα της δημόσιας ζωής μέσω της εκπομπής του πολιτισμού, προωθώντας τη συνέχεια, την ενημέρωση · Προώθηση της ενσωμάτωσης των προσδοκιών, των δράσεων και των σχέσεων μελών της κοινωνίας και τη σχετική εναρμόνιση των συμφερόντων των σεξουαλικά γεωργικών, κοινωνικο-επαγγελματικών και εθνοποιημένων ομάδων φορολογίας (που είναι οι προϋποθέσεις και οι προϋποθέσεις της εσωτερικής συνοχής της κοινωνίας) · Κοινωνική και πνευματική και αξία των μελών της κοινωνίας. Προσαρμογή των μελών της κοινωνίας σε μια μεταβαλλόμενη κοινωνική κατάσταση. Σύνθετα τμήματα ανατροφής ως κοινωνικού ιδρύματος είναι η οικογένεια, θρησκευτική, κοινωνική, διορθωτική και απομακρυσμένη, η οποία διαφέρουν σημαντικά μεταξύ τους. Στη θρησκευτική και οικογενειακή εκπαίδευση, το συναισθηματικό στοιχείο διαδραματίζει μεγάλο ρόλο, το ορθολογικό στοιχείο κυριαρχείται στην κοινωνική και διορθωτική εκπαίδευση και το συναισθηματικό διαδραματίζει σημαντικό, αλλά μόνο συμπληρωματικό ρόλο. Η βάση της διαχωριστικής εκπαίδευσης είναι η ψυχική και σωματική βία. Οικογένεια, θρησκευτική, κοινωνική, διορθωτική και διαχωριστική εκπαίδευση σχετικά με τις αρχές, τους στόχους, το περιεχόμενο, τα μέσα διαφέρουν σημαντικά. Οι επιλεγμένοι τύποι εκπαίδευσης διακρίνονται θεμελιωδώς από τη φύση της δεσπόζουσας σχέσης οντοτήτων εκπαίδευσης. Στην οικογενειακή εκπαίδευση, η σχέση των θεμάτων έχει χαρακτήρα αίματος. Στη θρησκευτική εκπαίδευση, η οποία διεξάγεται σε θρησκευτικές οργανώσεις, η σχέση των θεμάτων έχει χαρακτήρα ομολογιακού κοινότητας, δηλ. Καθορίζεται από την εφικτή πίστη και τις σχέσεις που αναδιπλώνεται σύμφωνα με τις αρχές του παρεκκλησίου. Η κοινωνική και διορθωτική ανατροφή πραγματοποιείται σε οργανισμούς που δημιουργούνται για το σκοπό αυτό. Η σχέση των θεμάτων αυτών των τύπων εκπαίδευσης έχει θεσμικό ρόλο. Στη βιωσιακή εκπαίδευση, η διασύνδεση των θεμάτων και των αντικειμένων έχει τη φύση της σχέσης "κ.-Slave". Η εκπαίδευση ως κοινωνικό ίδρυμα, έχοντας καθολικά στοιχεία και χαρακτηριστικά, έχει περισσότερες ή λιγότερο σημαντικές διαφορές που σχετίζονται με το ιστορικό ανάπτυξης, κοινωνικοοικονομικό επίπεδο, το είδος της πολιτικής οργάνωσης και του πολιτισμού μιας ή άλλης κοινωνίας. Η εκπαίδευση είναι ένας συνδυασμός βιώσιμων μορφών οργάνωσης και ρύθμισης της μετάδοσης, της αντίληψης και της εκμάθησης της γνώσης.Οι υποστηρικτές της δομικής λειτουργικότητας δίνουν έμφαση στην ανάλυση των βασικών λειτουργιών της. Αυτό φαίνεται σαφώς από τον ορισμό της εκπαίδευσης που διατυπώνονται από τον Ε. Durkheim. Ο γάλλος κοινωνιολόγος υπό εκπαίδευση κατάλαβε το αποτέλεσμα που αποδεικνύεται ότι αποτελεί μια ενήλικη γενιά σε όσους δεν είναι έτοιμοι για κοινωνική ζωή. "Ο στόχος του είναι να προκαλέσει και να αναπτύξει έναν ορισμένο αριθμό σωματικών, πνευματικών και ηθικών ιδιοτήτων που απαιτούνται από αυτόν ως πολιτική κοινότητα στο σύνολό της και μια ειδική ομάδα στην οποία προορίζεται με κάποιο τρόπο." Σημαντική συμβολή στη μελέτη του φαινομένου της εκπαίδευσης έγινε από τους T. Parsons, ο οποίος έδωσε προσοχή στον επιλεκτικό ρόλο του σχολείου. Οποιοδήποτε εκπαιδευτικό ίδρυμα, αξιολογώντας την επιτυχία και την ικανότητα των φοιτητών, προδικάζει τις μελλοντικές κοινωνικές καταστάσεις τους. Η ιδιαιτερότητα των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων είναι ο τρόπος επικοινωνίας μεταξύ του δασκάλου και των φοιτητών. Ένας μεγάλος αριθμός φοιτητών σε μαθήματα, πολλοί εκπαιδευτικοί κλάδοι και ειδικοί που τους διδάσκουν, εμποδίζουν τη δημιουργία προσωπικών σχέσεων μεταξύ φοιτητών και δασκάλου. Οι μαθητές αρχίζουν να αντιλαμβάνονται τους συμβούλους τους ως άτομο, αλλά ως λειτουργίες. Έτσι, πραγματοποιείται η προετοιμασία της ενθάρρυνσης των κοινωνικών ρόλων στην αντίληψη των κοινωνικών ρόλων και της συμπεριφοράς του ρόλου. Ο ρόλος του φοιτητή είναι οι προσδοκίες για την ανάπτυξη πνευματικού επιπέδου, γνώσεων και προσόντων. Η προώθηση του δασκάλου της επιθυμίας για αύξηση της εκπαίδευσης δημιουργεί το πνεύμα ανταγωνιστικότητας στην εκπαιδευτική ομάδα. Ωστόσο, σχεδόν σε οποιαδήποτε τάξη, οι μαθητές είναι κακώς προσαρμοσμένοι σε τέτοιες προσδοκίες. Δείχνουν χαμηλά αποτελέσματα και αντιληπτές προτάσεις. Έτσι συμβαίνει η διαρθρωτική διαφοροποίηση στο φοιτητικό περιβάλλον. Υπάρχει μια εισαγωγή σε θετικές και αρνητικές κυρώσεις, προνόμια και έλλειμμα πόρων. Ειδικός ρόλος στο εκπαιδευτικό σύστημα, από παίκτες, πανεπιστήμια. Συμβάλλουν στην ανάπτυξη επαγγελματικών ρόλων, αναπαραγωγής επαγγελματικών σχολείων και των αντίστοιχων υποκαλλιεργειών, της ανάπτυξης θεωρητικών και εφαρμοσμένης γνώσης. Η πιο κοινή ΛειτουργίεςΕκπαίδευση Αμερικανός κοινωνιολόγος θεωρείται ακαδημαϊκή, διανομή, οικονομική και πολιτική κοινωνικοποίηση. Η ακαδημαϊκή λειτουργία καταλήγει στο σχηματισμό των γενικών γνωστικών δεξιοτήτων για να κυριαρχήσει νέα γνώση. Η λειτουργία διανομής έγκειται στην προετοιμασία των ατόμων για την εκτέλεση ρόλων στο σύστημα του δημόσιου τμήματος της εργασίας και της ανταγωνιστικής επιλογής των πιο ικανών και ταλαντούχων για την εκπλήρωση των πιο περίπλοκων και αναγνωρισμένων ρόλων. Η οικονομική λειτουργία είναι η προετοιμασία μέσω του εκπαιδευτικού συστήματος ειδικευμένου εργατικού δυναμικού. Η λειτουργία της πολιτικής κοινωνικοποίησης μειώνεται στην αφομοίωση των κανόνων και των αξιών που συμβάλλουν στη διατήρηση του υφιστάμενου κοινωνικού συστήματος και της ολοκλήρωσής του. Κεντρικό στοιχείο της εκπαιδευτικής διαδικασίας - Εκπαιδευτική γνώση.Αυτός ο συγκεκριμένος τύπος γνώσης που μεταδίδεται από τον δάσκαλο και η μάθηση των φοιτητών δεν είναι πλήρως επιστημονική, δεδομένου ότι ενεργεί σε απλοποιημένη και προσαρμοσμένη μορφή. Οι εκπαιδευτικές γνώσεις επιδιώκουν το στόχο των κοινωνικοποιημένων επιπτώσεων και συνεπώς περιλαμβάνει ένα ιδεολογικό στοιχείο. Υπογραμμίζοντας αυτή την πτυχή του εκπαιδευτικού συστήματος, ο γερμανός κοινωνιολόγος Κ. Μανχάελ έγραψε: «Η εκπαίδευση μπορεί να κατανοηθεί σωστά μόνο όταν το θεωρούμε ως ένας από τους τρόπους αντίκτυπου στην ανθρώπινη συμπεριφορά και ως ένα από τα μέσα κοινωνικού ελέγχου». Οι υποστηρικτές του προορισμού των συγκρούσεων τίθενται για ποιες ομάδες ελέγχονται εκπαιδευτικές διαδικασίες και ποιες στόχοι διώκονται. Ποιες είναι οι αρχές του σχηματισμού εκπαιδευτικών προγραμμάτων. Ως κριτήρια από έναν τεράστιο όγκο γνώσης, επιλέγεται το απαραίτητο εκπαιδευτικό υλικό. Ορισμένοι κοινωνιολόγοι πιστεύουν ότι η εκπαίδευση περιλαμβάνεται μόνο μετασχηματισμό και γνώση, αλλά και η «παθητική κατανάλωσή τους», η μη κρίσιμη αντίληψη μιας υπάρχουσας κοινωνικής τάξης. Αναπτύξτε έναν εντυπωσιακό τύπο συμπεριφοράς, σεβασμό για την πειθαρχία, την εξουσία, την ιεραρχία. Το αποτέλεσμα αυτό επιτυγχάνεται σκόπιμα, αλλά αυθόρμητα, χάρη στις καθιερωμένες διαδικασίες και κανονισμούς. Η εκπαίδευση ανοίγει σημαντικές ευκαιρίες για την προσωπική αυτο-υλοποίηση. Οι φουτουρολόγοι υποστηρίζουν ότι ο κύριος στόχος του εκπαιδευτικού συστήματος XXIB. θα είναι η ανάπτυξη της προσωπικότητας. Ενδιαφέρουσες αρχές της παγκόσμιας εκπαίδευσης, που διατυπώνονται από τον R. Hanvi: Ο σχηματισμός ευρείας κοσμοθεωρίας, επιτρέποντας να συνειδητοποιήσει την ατελείωτη ποικιλομορφία του κόσμου και να αναγνωρίσει με δίκαιη μάτια για την παγκόσμια τάξη. Δημιουργία κατανόησης των παγκόσμιων προβλημάτων. Όλοι πρέπει να γνωρίζουν την αλληλεξάρτηση των ανθρώπων στην παγκόσμια κοινότητα, την επιρροή της κοινωνίας για κάθε άτομο και κάθε άτομο για κοινωνία. αυξάνοντας την ανοχή σε έναν άλλο πολιτισμό, την ικανότητα διαπολιτισμικής αλληλεπίδρασης και του διαλόγου διαφόρων πολιτισμών · Την ανάπτυξη της συστημικής σκέψης, την ικανότητα να βλέπουν σε διάφορα μέρη του συνόλου, και για το σύνολο - πλούτο και ποικιλία του εσωτερικού του περιεχομένου και των σχέσεών της · Ανάπτυξη της ικανότητας προσδιορισμού της σημασίας και των κινήτρων οποιασδήποτε δραστηριότητας. Η δομή της εκπαίδευσης είναι να εκπαιδεύσει ιδρύματα, τους κοινωνικούς ρόλους του δασκάλου και του φοιτητή, του διαχειριστή και του διοργανωτή στον τομέα της εκπαίδευσης, την εκπαιδευτική διαδικασία ως τύπου κοινωνικο-πολιτιστικής δραστηριότητας και κοινωνικοποίησης. Ως ειδικά πρότυπα, τα πρότυπα είναι ο απαραίτητος όγκος γνώσης για κάθε επίπεδο και κάθε μορφή εκπαίδευσης. Οι μηχανισμοί κοινωνικού ελέγχου στην εκπαίδευση εξετάζονται, συνεντεύξεις, γραπτά και χαρτικά έργα, δοκιμάζοντας φοιτητές, σύμφωνα με τα αποτελέσματα των οποίων εκτιμάται η αποτελεσματικότητα του εσωτερικού της εκπαιδευτικής γνώσης. Η ιδιαιτερότητα του εκπαιδευτικού συστήματος, οι κανόνες και τα σχήματα του εξαρτώνται από τις εθνικές πολιτιστικές μορφές, καθορίζονται από τις εθνικές και ιστορικές παραδόσεις κάθε κοινότητας.
