See oli ammu. Neil päevadel ründas Humpback Black Mangas inimesi inimesi. Siis Nagan Dara-Eke-Gegian, kes oli selline enneolematu ilu, mis temast pärineva sära, oli võimalik karjata karja ja õmmelda, otsustas päästa inimesi surmast.
Nagan Dara-Eke Gegian õppinud ajast, mil mangase saabub ja kohtusid temaga. Terasest mangas ja Nagan Dara-Ecu abikaasa ja naine. Aasta hiljem oli neil poeg. Aga Nagan Dara-Ecake ei unustanud, et ta peaks hävitama mangas.
Ja üks kord, kui tema poeg lamades tema kõrval, Dara-Ecte uhmerdatud tema nägija. Kuulamine poja nutma, Mangas küsib Nagan Dara-Eke: "Miks mu poeg nutt?" Nagan Dara-ecake vastab: "Su poeg tahab oma hinge ühendada oma." Mangas vastas, et tema hing oli väikese vasika jalad. Aga ta ei uskunud Mangasu Nagan Dara-ecake'i.
Ta jälle sundis teda nutma poja, Koropiv teda uuesti Sepp. Poeg teritas valjusti ja mangaras hakkasid küsima nutt. Nagan Dara-Ecake selgitas Manguas: "Poeg ei usu, et teie hing on nii kaugel ja seetõttu kibedalt nutma." Ja salakaval Mangas vastas sellele ajale, et tema hing oli padja nurgas. Aga poiss hakkas nutma endise metsa. Jällegi, hirm Dara-ecake'i hirm ütles Mangas põhjus, miks poja nutt: "Ta ei usu, et teie hing on padjas."
Ja siin mangaras otsustas öelda oma pojale ja tema abikaasale tõde tema hingest ja ütleb: "Minu hing on puidust rinnus, päikeseloojangu poolel suri mägi jalamil; seal Kas rauast rinnus puidust rinnal, rauast rinnal - hõbedane ja kolm tibud elavad selles. Need kolm tibu on mu hinged. " Olles neid sõnu öelnud, ütles Mangas Haral-needus: "Kes näeb - ehkki kohe pimedate ja kes kuuleb - lase tal flop."
Varsti jäi Mangas magama tugeva unega. Nagan Dara-Ecake läks mäe tippu, et leida mangase hinged. Ta tõmbas sügava augu, leidis rinnaga mangase hingedega ja avasid need. Neist kolm tibu lendasid. Siis langes Dara-ECU käik raua vihma maal ja tema paremal käes ta valgustas päikest. Ja kolm tibud istusid kohe oma peopesale maha. Ta püütud tibud ja kohe kummardunud üks neist.
Ta läks koju ja tappis veel ühe tibu. Ühe tibuga käes peatus ta oma maja ukse juures ja kuulis, et taevas ja maa saavutati mangase. Ja juba lähedal Moaning Mangas, ta kulus viimase tibu. Mangas suri kohe. Mangas Torso Nogan Dara-Ecke põles, lõigatud oma pea esimene.
Järsku lendas lindu lun suitsu suitsu kaudu. Huan Dara-Ecke oli rõõmus, kirjutas kirja ja sidunud teda lunide lindudega. Kirjas kirjutas ta, et ta hävitas kurjangasid, kes hävitas palju inimesi. Ta palus saata talle oodatud hobune valge ülikond selle koju naasmiseks. Lun Bird lendas oma kodumaale Nagan Dara-Ecake'ile ja andis kirja. Inimesed olid rõõmustanud ja saatsid tema taga hea hobune.
See läks veidi aega ja naissoost Dara-Ecke läks koju, mis on seotud Mangas pea keskele. Ta võttis koos oma pojaga. Pikka aega sõitis ta, kuid jõudes mere bayn dala, lahkus oma poja. Ja ilma pojata läks ta teed.
Vahepeal küsisid inimesed Tengri Windowsi taevase muusika temaga kohtuda. Windowsi koosolekul küsis Tengri oma Naine Dara-EK: "Kas sa jätsid keegi kaugel poolel?" Nagan Dara-Ecke mõistis, et see oli tema poja kohta ja tal oli vastus. Tengri Windows ütles talle: "Ära varja - Sul on poeg. Aga see on Mangas poeg! Me peame teda tappa!" Nad tagastasid tagasi koht, kus Nagan Dara-Ecake poeg oli.
Nähes Windows of Tengri, Mangas poeg ründas teda. Tengri aknad hakkasid selle osadeks tükeldama, nad muutusid üheks suureks kiviks võitluses. Nad peksid pikka aega, kuid lõpuks hakkas Mangas Poeg võitnud Tengri aknad.
Ja siis Nagan Dara-ECAK soovitas Windows Tengri: "Seal on väike auk oma kahe tera vahel, seal on tema hing seal. Hoia seda juurega!"
Tengri aknad vaatas sõrmele auku ja murdis Mangasenka hinge. Poiss surma ees ütles: "Mul on kahju, et ma ei jõudnud kümne kuu vanusele. Ma oleks võimalik võtta kättemaksu Isa!"
Pärast kõigi vaenlaste ohvreid saabunud Nogan Dara-Ecake ja Tengri Windowsi varahommikul päikesetõusu ajal oma kohaliku Nutukis ja hakkas tervitama kõiki käsi käed. Ja see päev, kuu ja aasta, kui naissoost Dara-EK ja Tengri aknad saabusid, peeti neid ebasoodsaks, kuid võidu auks otsustasid inimesed neid erinevalt kutsuda. Nad hakkasid helistama kuu whiten, liiki - Tsagani kork.
Sellel päeval hakkasid inimesed ärkama, kui palmijooned on vaevu nähtavad. Nad hakkasid sellest ajast alates tervitama, toetades üksteise käed ja tervitades üksteist sõnadega: "Kas sa said külmast talvest ohutult välja?"
Tengri Windows, Brave Taevane Virgin, sest siis hakkasid inimesed kutsuma kaitsjat ja sõdalast - dyachy. Päeval Tsagani kork, inimesed hääldada heaolu Yoryl:
Lase see särav päev
Seal on palju enneaegset valget toitu,
Me kohtume õnnelikult Cap Cap.
Olgu Arshhan - magic nektar -
Sellel päeval saab kõikidele inimestele.
Elada õnnelikult ja heaolu
Kõik andmed teie jaoks aastaid!
Tsagan - üks armastatud rahvuspühad Meie inimesed. Kuna iidsetest aegadest kummardas Kalmyki teda kevade solvangu pidu, looduse ärkamist. Seega, kohtumine päeva puhkuse Tsagani, Kalmyki pärast üldtunnustatud tervitus, küsis küsimuse: "Kas sa saad hästi?" Mida vastus tavaliselt kõlas: "Jah, nad pöördusid hästi" või "Kõik on korras, karja ka ülekoormatud."
Tsagani tähistatakse kaks kuud pärast zuli esimesel kevadel kuu esimesel päeval ja sellel kuul nimetatakse Tsagani SAR-i.
Kalmyks ootasid seda päeva. Esiteks, sest lisaks pühadele ei olnud Kalmykov lõbusate ja kohtumiste jaoks enam päeva päevi. Teiseks, kevade algusega lõppenud raske talvitus lõpetati augustamine tuuled ja lume triivikud, roheline rohi ilmus Steppes ja seetõttu oli võimalik sõita karja pasta.
Kalmykovis on legend, et loodus annab märk kevade esinemisest Susliku naaritsa välimuse tõttu. Paljud ei uskunud seda, läks Steppesse, et kontrollida ja sageli veendunud: kuidas see on, Suskik ilmus naaritsast.
Parimad varustus võtsid inimesed välja kummutid ja riietatud ise, kõige maitsvamaid roogasid valmistasid puhkust külastajate pühkimiseks. Kõik vastavalt vanasõnale: "Parimad riided parim toit Saada külaline. "
Tsagan Sar Kalmyki kohtus enne ja nüüd kogu maailma, sest seda nimetatakse riigipühaks. Ja igaüks püüdis rahuldada puhkust laialdaselt ja lõbus, sest seal oli usk: kuidas kohtuda kevadel ja rentida saagikoristust (tähendus, rikkam tähistada, rohkem rahvahulk on saagi). Seetõttu purunevad tabelid maitsvatest ja harvadest roogadest.
Tsagani SAR puhkus oli väga armastatud, sest nad olid ilusad ja elegantselt riietatud, sageli puhkuse ajal õmmeldud uued riided ja lubatud külastada sugulasi. Ja visiidil nende hõrgutisi, nad andsid raha. Ja lapsed on leidnud piisavalt maiustusi, nad pigistasid oma taskud, tõid nad koju ja seal juurdunud, venitas magusa puhkuse veel paar päeva.
Nad valmistasid ette puhkuse ajal ammu enne tema solvavat: suletud majas, õmmeldud uued varustus, paigutatud suur pesu. Naised enne puhkust tingimata pesevad oma pead ja panna ilusasse kanergiat (juuksed kaaned), mis õmbleme mustast sametist, aga see kallis materjali sel ajal ei võimaldanud osta. Otarast valisid nad kõige kiiremini, abinõurad, lõigatud, sest pidulik tabel ilma lihata isegi ette kujutada oli raske, lisaks liha - traditsioonilise tassi pidulik tabel.kaetud Tsagani SAR-is. Samavõrd traditsioonilised toidud olid boor, mis puhkuse ajal tegi erinevad liigid ja erinevate kujunditega. Näiteks küpsetatud: Cervgh, Horch Borsg, Ket, Zhol, Husyn tag. Iga borsieeli tüüp kandis semantilise koormuse. Näiteks püüdis Horch Bolsikov mainida nii palju kui võimalik, sest arvatakse, et nende arv aitaks kaasa kariloomade kasvule.
Õhtul pani Tsagani SAR-i eelõhtul kõrgus, milles on vaja panna kolm kumeeni, paar Horch Bolsikov, Ket, Husyn Tagas, Zhol Bartzg, kommid, küpsised. Ignite Zul (lamp), ületanud roosiad, sest sel päeval, viimase päeva talve kuukalender- Palvede ja puhastamise päev.
DEKE, tarnitud ettekande ees, tuleb süüa kolme päeva jooksul ja see on vaja süüa pereringis, see ei ole võõras.
Nimi puhkus "Tsagan" on üks tõlge - valge, sest valge värvi Kalmykov seotud kõike puhas, kerge ja lahke. Isegi soovid on: "Sa oled teile valge, mis tähendab õnne soovimist. Valge piim ja seetõttu seoses sellega on eriline, kui mitte öelda lugupidav.
Lõpuks tuleb kevade esimene päev - Tsagani SAR-i esimene päev. Selle päeva hommikul kokad ema Kalmyki tee, mis sellel päeval peaks olema eriti aromaatne ja maitsev, nii piim, või, muskaatpähkli kott, mitte varu. Siis ema tõmbab asju rinnast välja ja ripub need eelnevalt venitatud köis, et neid ventileerida, värskendades esimesel kevadel päikest. Seejärel riietas ema ennast elegantsele kleitile ja tingimata valge krae.
Selleks ajaks, kui ema teeb teed, ärkage lapsed ärka üles. Vanemad õnnitleda neid puhkuse ja suudelda õige põske, öeldes: "Ole õnnelik, elada pikka aega ja järgmisel aastal ma suudan sind vasakul põske." Järgmisel aastal korratakse menetlust samas järjekorras ja samad sõnad olid väljendatud. Populaarse veendumuse kohaselt on see rituaal sunnitud lapsed elama järgmise puhkuse rõõmustamisel ja õnnelikud lapsed on sagedamini haiged. Seda rituaal nimetatakse "Tsalgang".
Special, lugupidav suhtumine ema-in-law panna lumi range raamistiku, mis ta ei luba ülevõtja. Tal ei olnud õigust näidata keha avatud osade turset, välja arvatud käed ja näod, suhkrupeedi omakorda vastavalt samale tavale, ei olnud õigust tütar-in-lawi puudutada. Aga Tsagani tähistamise päeval pidid nad üksteist õnnitlema. Ja see oli tehtud sellisena: Beetor tõmbas parema käe lumega, Snoha rakendas oma käed käed käed, kuid kaetud varrukatega ja pani ta kolm korda.
Pärast kõigi eespool nimetatud rituaalide täitmist istus pere, et juua teed. Kõne kõige vanim oli hääldada yohl, õnnitleda kõiki Tsagani algusega, soovivad oma emakeele õnne, tervise ja pikaajalise elu elu.
Ja pärast hommikust teed läks Kalmyki endasse külastama või külastasid külastajaid kodus. Külaliste hulgas olid sugulased, sõbrad, naabrid. Ja kõik, mis oli kõige maitsva maja juures, esitati külalistele, nii et nad läheksid koju täis ja rahul, et nad ütleksid hingest, et öelda yohl, kutsudes heaolu oma kodus.
Tsaganis peavad lapsed osalema oma vanemate majas, õnnitlema neid puhkusel. Lume endistes aegadel, mis läheb tema abikaasa vanemate maja juurde, vees temaga juba kodus küpsetatud teed ja sisestades Svetra maja, valades teda töödeldud piikidele. Ja vanad inimesed vastuseks ütles Johl.
Tsagani SAR kestab terve kuu, nii et sa võiksid külastada iga päev kogu kuu jooksul.
Boschi lugejad
Kõige pidulik I. oluline puhkus Kalmykov - Tsagani SAR. Puhkuse peamine sisu on kevadine kohtumine, swelle'i aja algus uutele karjamaadele. Tsagani SAR alustas esimest esimest korda esimest kevade kuu lu (draakon) ja kestis kogu kuu, kuid peamised sündmused toimusid esimese kaheksa päeva jooksul.
Kalmykia Vabariigi Haridus-, teadus- ja kultuuriministeerium
Yashkulsky RMO haldamise juhtimise juhtimine
MOU "HARTOLGINSKAYA Keskkool"
Piirkonna võistlus loominguline ja uurimistööPühendatud Kalmytsky National Holiday Tsagani SAR
R & D: "Tsagan Sar - Kalmyk Holiday Spring"
Leader: neli U.B. - Õpetaja ajalugu ja
Sotsiaaluuringud.
p. harilik
2011. aasta
Tsagan SAR - Kalmyki kevade puhkus
Kalmykovi kõige pühalikum ja tähtsam puhkus - Chang SAR (valge kuu). Nimi oli mitmeid väärtusi: valge, õnnelik, tervitus, õnnitlused. Puhkuse peamine sisu on kevadine kohtumine, swelle'i aja algus uutele karjamaadele. Suurt patt peeti jääda pärast puhkust samal kohas kauem kui seitse - kaheksa päeva jooksul. Chang SAR alustas esimest esimest korda esimest kevadel kuu lu (draakon) ja kestis kogu kuu, kuid peamised sündmused toimusid esimeses seitsmes kaheksa päeva jooksul. Tähtajad valmistasid ette eelnevalt, Scottle lõigati, sest otse puhkuse päevadel oli keelatud. Tähtsus toimus igas kodus. Pakitud uued riided köis, raputas kõik riided. Küpseta liha - lambaliha, veiseliha või hobune. Oluline punkt Puhkus oli riikliku jahu tassi ettevalmistamine -bohrzg (LEPSEK tüüp). Bohrzg. Koostöö küpsetatud värske tainas ja praetud keevas rasva. Neist tehtud komplektid"Mee" Boerch ", et pakkuda" deeҗ " - Burkhanami ja kingituse esimene osa"Gerə Belg" - sünnitada sugulasi puhkusereiside ajal. Vormibohrzg. Komplektides oli sümboolne, mõnikord sügav tähendus. Niisiis,bohrzg "Hutz", Filmitud kujul RAM-i kujul, tähendas suure hulga sellist kariloomade soovimist ja kajastub mingil määral vana-rituaal Loomade ohverdamine asendati tema pildile tõeline ohver. Sarnane roll viidi läbibohrzg "kit", vormis, mis meenutas hobuste osa BAORTEG "өVRTə Tohsh", Sümboliseeritud veised. Hulka valiku soov on kõige olulisem veiste mudeli jaoks - investeeris paljude vormide sümboolikasse. See väärtus viidi läbi jabaorterg "MoshkMR" - keeratud, mis meenutab keedetud tallede, väikese "chowces" riikliku roogaga (grammatiline tõlge: putukad).BAORTEG "җOL", Põhjusel peaks olema kutsutud lõpmatu õnne. Ja tuues Bohrzg "Shoshr", Väljendas soovi elada ühe perekonna, samuti on kaitse vaenlaste vastu. Seas Don Kalmykov, nad eriti armastavad, oli seisukohtburkhn Hall või "Tsamg", harjade kujul sümboliseeritakse lootose. Ta pandi tippu"Deeҗ Bohrzg." Kuid kõige kohustuslik oli tootminebohrzg. Päikese kujul. Need on suured koogid, mida kutsutakse mõned etnilised rühmad"Havha", teistes - "CELM". "Havat" - tahke kook loodab servad või nelja auguga keskel,boerch "Cherting" Servad on siledad ja väikesed augud asuvad radiaalselt ümbermõõdu ümber."Havha" või "Kerbg" Valmistatud esimene ja alati seatudtäiuslik . Paigutatakse sellesse komplekti ja kõik teised eespoolbohrzg. . Tõsi, erinevates subjektiivsetes rühmades erinevad komplektid. Ettevalmistamine"HERə Belg", valgel keermel kiirustas ühe"Havha" või "Kerbg", üks "җol", üks "moshkmr", kolm "shoshr", üks "vaal", kuus "өvrtə tohsh" ja üks "hut" . Täiskasvanutele suurtebohrzg. Väiksemate defektide suuruse puhul.
Varahommikul puhkuse päeval tehti "ZULG ORGH" riitus: Kibitati künnise ületamine, KIBILi omanikule värskelt keedetud tee esimese tassi ümber;"TsaSL", või Koplanization - mingi ekspedeerivad esivanemad ja valge vanem -Chang AAV. . Majas oli õnnitlus - tervitades parempoolset põlve, tõi volditud peopesad otsaesisele ja lausunud traditsioonilise tervituse: "үлəС СəəН HARWT!" ("Ohutult talvel ohutult lahkunud!"). PäevasTsagani kork Inimesed hääldada Yoryli jõukust:
Oh, Hairhan, Tengri aknad, palju kõikvõimas!
Umlosti Tengri Windowsi vaim,
Lase inimestel elada rahus ja heaolu!
Me tähistame kõiki Tsagani SAR-i,
Bow Tengri aknad
Kõrgem toit,
Pühendage DEEDZHI TENGRI Windowsile
Lase toit ja jook olla komplekti,
Me alati elada rahus ja heaolu,
Ilma sügeluseta ja halva ilmata ilma vaesuseta ja haigusteta.
Lähme talvel täielikult säilitades inimeste ja veistega.
Me tervitame üksteist: "Mende!"
Me elame ilma hirmu ja haigusteta!
Kogu aja jooksul järgime esivanemate seadusi ja tavasid!
Lase kõik ette näha
Vastavalt sellele, mida ütles!
Me rõõmustame oma burgereid,
Umlostiy maa ja vee vaimud.
Laske sellel puhkusel olevat EUL-i
Kirjutage meile!
Elada heaolu,
Lase kõige kõrgemal teedel teile!
Ja me, eakad, kes elasid,
Me vaatame teie õnne,
Me elame kaua,
Õpetage esivanemate noori seadusi
Live ilma halbade omadusteta.
Hyirchen! Vaadake teid sellel puhkusel Tsagan Sarahil,
Kui maa on juba pikka talve pärast juba pikenenud!
Botting külastada on hädavajalik detail iga puhkuse, eriti see on iseloomulik Chang Sarah. Isegi nendel päevadel elavad sugulased. Teatud normid: külastuste järjekord; Kingituste iseloom sõltus inimese positsioonist. Külastas oma vanemaid, emade sugulasi - nad kasutasid alati erilist austust; Tütar-in-law tuli maja oma abikaasa vanemate lastega kummardama laste esivanemad ja patroonid. Pidulike kingituste asendamatu element oli kobarasbohrzg.
Holiday etikett eeldas ka sümboolika žestide alluvad vanuse sümbol. Ühe sotsiaalse auastme eakaaslased ja inimesed laiendasid üksteist mõlemat kätt, rohumaadel nende parema käega tervitas küünarnuki mõlemale poolele. Vanem teenis ühe noorema käega, kes pakkus selle mõlema käega. Samal ajal naised, kes panevad puhkus traditsioonilise vabaajarõivaste, laskus süles varrukad, mis sulgesid harjad seega. Ühest küljest peidab käed - austust tagasihoidliku käitumise traditsioonile. Teisest küljest tänu sellele omandas naise ülikond valmis välimuse, sest keerulises sümboolika naiste kostüüm Iga üksus oli mõttekas ja lõigatud kleit võttis harjad katvad varrukad. Teadlaste sõnul, naise kleidi varrukas"Terlg" Langetatud mansettide semantiliselt seonduvad marali kujutisega; ülemine kleit"CEGDG" sümboliseerib luike, mis on eriti austatud mongoli rahvaste poolt. Abielus oleva naise traditsiooniline kostüüm sisaldas nii kleidid ja neiu Kalmyk kleit, kummardas varrukaga varrukaga"Terlg" , See on tavaliselt eraldatud pitside ja eristega, mis on samuti seotud, ilmselt ornitozoosoorfse sümbolitega.
Chang Sari budistlikus traditsioonil tähistati seda 15 päeva jooksul, mille jooksul teenus oli templites iga päev. See puhkus (Tiibetis, seda nimetatakse Monlamiks) loodi Zhonhava 1409. aastal Buddha võidu auks valeõpetajate või budismi 500. aastapäeva "taastamise eest", mis on vastu võtnud väidetavalt vastu võetud naistest monastilises san. Kalmyks, märkides Chang SAR-i, tunnustas ainult Tiibeti montlami motivatsiooni esimest osa. Mitmesugused mütoloogilised sündmused olid seotud Kesk-Tshan Sarahi päevadega:
1) Dragon Buddha kuu esimene päev sisenes vaidlusele "kuue vale õpetajaga" ja tema 15 päeva juhtis hiilgav võit ja imede näitus;
2) samal ajal tagastatakse Tegri akna jumalanna kurjadest vaimudest Tiibetis, nimega Lhamo, vaenuliku riigi rahustunud elanike ja põgenesid neilt;
3) kuningas draakonid Luusun-Khan, mitteaktiivne talv ookeani allosas, tõstab taevast jõgedest vett, mis läheb pinnale;
4) Tšan Sarah päevad olid seotud ka maailma päästmisega Tң-akna pojast, kes sündis abielust pärit Inglis, nagu laps, keerates hiiglasse, et ta saaks hävitada kogu inimese perekond. See on põhjus, miks sulgemise ajal austades Chang Sarah sai ohvri tulekahju (südamed), mis tajuti ohvriks TңGR. Pärast kolmekordset jõukust kukkus keedetud liha pidu ja teatud osa erines iga sada.
Enne esimese päeva alguse algust templis oli teenus üle kogu öö, pühendatud usu kaitsjatele - "arstid", et neid pakkuda. Lisaks, kui see teenus nimega "huhn huhr", mis kestis ühel päeval, siis teised, ta oleks võinud kõndida kogu nädala. Peamine sündmus juhtus tavaliselt Dawn'is, kusjuures tohutu rahvaste ületamine. Kagupoolsest küljest tõi Hurlu Kibita või tempel pani ohverdava tabeli. Pidulik rongkäik toimus Hulula (tempel) valge vildi voodipesu kohta -"Schirodg" - tabelisse, kus ikoon kasti tңgr-akna kujutisega ja palvetati, pärast mida igaüks naasis templisse, et maitsta toitu. Kui päikesetõus, üks Gebunsi (vaimulik) rummatud tõlus (templi) Kibitka, kandes pildi tңgr akna akna oma käes, mis oleks pidanud sümboliseerida saabumist jumalanna. Ikoonis kujutatud laps sümboolselt "tapeti" kurja isikuna, kahe vase plaadi puhub"Tsang". Erinevates Hurusis võib akna kohtumise stseen Tegri kohtumise stseen erineda, tseremooniate tähendus - jumalanna ema - jäi. Pärast teenistuse ja õnnistuse täitmist pühitsetud toitu, õnnistas ametnikud laususe, puudutades nende õlgadele lindiga"Orcmҗ" Heaolu väljakuulutamine: "үвлəС сəн Harwt!" ("Ohutult lahkus talvel!")
Changi tähistamisel valitses Sarah ühtsuse, firmaväärtuse, inimeste atmosfääri vaimu.
Viited.
Iga Kalmyki perekonna esimesest Lunari kuu esimesel päeval teretulnud kevadel teretulnud on teretulnud kevadel - uute lootuste annetus ja uued algatused. Et helge ja kauaoodatud Tsagani Sarah Kalmyk Inimesed, varem nomad, alati ravitud erilise austusega, sest ta tähistas kuumuse ja arvukuse saabumist kõike: Steppe oli kaetud rohelise rohuga, tema kodumaiste veiste imikutest pärit , tõi rotid ja andis piima. Kalmyki säilitas Kalmyki inimeste lahendamisele ja suures osas, säilitas Kalmyki Tsagani Sarahi pidulikkuse - valge, õnnelik kuu tervitus ja õnnitlused. Ja traditsiooniline küsimus Kalmyk "on küsimus" hästi ülekoormatud? " ei kaotanud oma tähtsust.
Maailma kevade saabumisega ärkab uus elu, mille künnis ei tohiks olla takistusi heateod. See ei ole juhus Caigani SAR-i lahutamatult seotud Tengr jumalanna nimi ja tegevus (TYB. Palden Lhamo), mida nimetatakse "jumalikuks emaks, universumi säästmiseks ja ägeduste deemonite vallutajaks." Tänu oma valgustatud üksusele on see nii jumalanna-virgin kui ka kohutav kaitsja-slim. Kalmykia mungad on adresseeritud talle ja teistele kaitsevatele jumalustele mitu päeva Tsagani Sarah tähistamiseks, jätkates seeläbi ainulaadse sajandi vanad Kalmyt traditsioonid. "Kogu korda järgime esivanemate seadusi ja tavasid!" - Määrab kuulsa Johl (heaolu) Tsagani Sarah auks.
Legend loeb, et jumalanna Windows Tengr jumalanna kummardas Kalmyk inimesed päästis maailma oma pojast, sündinud abielu kuningas Inglis (kohutavad koletised): beebi, pöörates hiiglasse, et ta saaks aega Hävita kogu inimese perekonda. Niisiis, täis oma kangelasliku akti energiat, on puhkus religioosne ja puhtalt kalendri tähendus.
Tsaganile, Sarahile, maa tõmbab pärast pikka talve maha ja aeg alustada mitte ainult uut hooaega, vaid ka uus elu, lahutamatud moraali, eriti kallis Kalmyk kogukonnas. "Me elame pikka aega, õpetada esivanemate noori seadusi, elavad, ilma halbu funktsioone," ütleb pidulikus Johlis. Praktika moraali võimaldab koguda Buin, vaimne teenete: sellega, absoluutselt keegi saab teha oma elu puhtamaks ja õnnelikumaks. Sellega seoses Central Kalmyk Hääled, Burkhshsin Altal Summee traditsiooniliselt läbib rituaal vastuvõtmise Mahayana lubadusi (TIB. SOSTRON). Mahayana villad on lubadus ühel päeval mitte teha mitte-shackle tegevust.
Lama on soovitatav alustada Tsagani SAR-i mis tahes, isegi tagasihoidliku pakkumise Buddha ja Bodhisaatlaste altarile. Soe vastuvõtt ja suured külalise kohtleb - ka suurepärane võimalus Koguge väärtuse andmise praktika kaudu.
On teada, et kuu Tsagani Sarah, kes omandas oma spetsiifilisuse Kalmyki rahva seas, austab kõik maailma budistid üheks Buddha Shakyamuni aktidega seotud õnnistatud perioodidena. Selle kuu esimese viieteistkümne päeva jooksul näitas Buddha oma imelisi võimeid ja viis läbi pihustite filosoofilise arutelu. 15. päeval võitis ta nende üle täieliku võidu, valeõpetuste ja valeõpetajate importi. Niisiis, nagu ur SAR, on Tsagani SAR budistliku õpetamise järgijatele püha jaoks püha jaoks püha ja toimib vooruste kogumiperioodina, korrutades sada tuhat korda.
Kõigi nende sündmuste auks kesksetes Hääledes peetakse pidulikku päeva pühalik palve, rituaalid puhastamise ja kõrvaldamise takistuste ja kohtlemise ja kohtleb Kalmyk tee ja Bounty.
Päeval, kui Kalmyki kohtub kevadel, Dalai Lama kodumaa, tähistage Tiibetis Uus aasta - Losari. Losari tähistamine algas DobDudian perioodi jooksul, kui religioon Bon oli harjutanud. Iga talv toimus vaimse tseremoonia, mille käigus usklikud suure hulga viiruk püüdis kanda kohalike vaimude, jumaluste ja patroonide kustutamisega. Legende sõnul oli see religioosne puhkus aastase budistliku puhkuse aluseks vana naine BELMA (RGAD-MO Ball-MA) tutvustas Moonfaaside põhjal loendust. See puhkus toimus aprikoosipuude õitsemise ajal Lhokha Yarla Zapolo piirkonnas ja võib-olla ta teenis selle alguseks, mis hiljem traditsiooniline puhkus Põllumajandustootjad.
Selle aja jooksul oli see Tiibetis kõigepealt õppinud põllumajanduse, niisutamise, niisutamise, raua puhastamise kohta ja sildade ehitamisega.
Uue puhkuse kehtestatud tseremooniat võib pidada Losari puhkuse aluseks. Hiljem, kui astroloogia võeti kasutusele viie elemendi alusel, see talupoeg puhkus Sellest sai asjaolu, et nüüd Tiibetlased kõne Losari või uusaasta ja täheldati alguses nn spyid-ra-stag kuu. Ajalooliselt on olemas 3 põhilisi traditsioone, millisel kuul peaks olema Losar. Esimese traditsiooni kohaselt algab tähistamine 11. kuul esimesel päeval. Teise traditsiooni kohaselt - 12. kuul (jaanuar) esimesel päeval, vastavalt Losari tähistamise algusele Hiinas alates keiseri valitsemisest, tronide korralikust. Ja lõpuks pärast Lama süsteemi, Drogoni, Phagpa (13. sajandi) esimesel päeval esimesel kuul Tiibeti kalender algab Losari, nagu me praegu teame.
Põhitegeduste rikkumisel viidi see puhkus läbi erinevates Tiibeti piirkondades erinev aeg aasta kohalikud traditsioonid ja mitmesugune ajastus saak. Mõnes kohas tähistatakse Losarit isegi kaks korda aastas. Aja jooksul on Losari tähistamine aasta alguses saanud kogu riigi jaoks Tiibeti standardiks.
Aasta eelmise kuu alguses hakkavad inimesed Losari ette valmistama. Paljude rituaalide ja siseküsimuste algusega, mis on seotud lopsakatega, ilmub palju tööd, siit ja laialt levinud avaldus "Uus aasta on uus töökoht". Küpsetamine Losari algab värskelt valmistatud odrajahu kogumiga Phye-Mar (magustatud oderjahu sümboliseerib heaolu), Dro-MA (väike kuivatatud Batt), traksid (magus riis), lo-Phud (noored nisu idud või odra) Uue aasta sündi), Chang (oder õlu), tee, või, lambapead, lambid, bortarid, puuviljad ja maiustused ning eriti kohalikud tooted.
Altarile tuleks paigaldada ka nende hooajalise hõrgutiste täielik komplekt. Tänavad on puhtad, majad on endiselt värvitud. Uute riiete või parimate vanade vanade ettevalmistamine ja kui puhkus läheneb, rakendatakse mõningaid või kõiki õnnelikke märke PhaA-Marsi abil seinale. Kõik leibkonna laevad (pangad, potid) on seotud valgete villavate sallide, kustutamisega või muutke akendel ja ustel kardinaid. Teedel ja uksed, nad joonistavad Swastiki (sümboliseerivad pettumust hea) ja valamu (heaolu Dharma). Pakkumised asuvad altaril viimasel õhtul Losari ees. Tiibeti leiba ja kreekerid valmistatakse mõne päeva pärast suurtes kogustes, nädalaid, kuud enne puhkust vastavalt perekonna vajadustele. Tavaliselt varahommikul kell Dawn, on perenaine kiire tuua esimese uue aasta ämber. Laev, ta paneb esimese osa Phaeha Marist ja Chang surra Nagas (maa-alused maod) ja alkohol. Kodus torib ta puder keedetud Changist ja ärkab kogu perele üles, kutsudes neid "Tasha Deleg" (Tere) ja seejärel kõik kõige paremad riietatud.
Pärast Jumalate austuse väljendust enne altari pärast palveid ja pärast lambi saamist, nad hõivavad oma kohti vastavalt vanemuse seisundile. Seejärel teenindab perenaine Phaeha Mar, Chang ja magus riis pärast seda teed, magus supp, puder Changist ja Khab-CE komplektist DCAR-SPRO. Sellel päeval ei ole inimesed üksteisega liiga palju suhtlevad, ei kuluta raha suurtes kogustes, sest nad usuvad, et õnne võib nendest eemale pöörduda.
Teisest päevast alustada Losari inimesed külastavad üksteist ja jätkake tähistamist, mängides kaarte, luud, laulude ja tantsuga. Kui Lunar-kalender on ette nähtud, et teine \u200b\u200bpäev on soodne, tõstavad inimesed katustel palve lipu ja muudaksid selle pea vaimudesse viiruk ja musta tee kujul. See on ka riitus, et suurendada õnne ja õnne eramute, rikas, keskmises või vaeses, kõik puhkuse rõõmud osalevad rituaalides, mängudes ja võistlustel, vahetades külalislahkuse ja pidulikku meeleolu. Festival kestab peaaegu nädal ja mõnedes kohtades veidi kauem. Mõned abielluvad Losari ajal, nii et pulm on eriti lopsakas.
Kolmanda päeva hommikul, kloostri töötajate omanik, tuntud ka kui RZEA, külastab Tiibeti patroonide äravoolu tseremooniat. Namgyal'i kloostri mungad teevad Palden Lhamo kõne spetsiaalseid rituaale, mis kaitseb riigi heaolu. Pärast lõunatööde möödumist muudavad kloostri töötajad ennustuse enne paagi palden Lhamo. Õnn räägib, mille jooksul tainas kujul kujul kujul kujul palli on volditud teatud viisil, mõjutab nii tervist oma pühaduse Dalai Lama, tingimused arengu budistlike õpetuste ja hästi Olles kogu riigi kui terviku, see rituaal on tuntud ka õnn räägib katse tükki 3. päeva (TSES-GSUM-ZAN-BSGRIL). Hommikul on see päev, et suur palve Ganden lipu tõuseb. Kuigi kloostri töötajad koguvad eraldi ruumis, külastus tseremoonia, mille jooksul Oracle Nechung põhjustab NECHUng-kloostri suhtlemist.
Tsagan SAR - Kalmyk riigipüha!
Loeb läbi Lunari kalender. Seekord langes ta 22. veebruaril.
Seda peetakse uueks aastaks, sest kõik tuleb elule, tõmbab välja ja summutada))
Selle juured läheb paganile. Tengryanism. (nagu kõik praegused religioossed pühad On poleeritud paganism)
Kõik budistid külastavad suured palved, teha rituaalid ja palju kõndides palju ja rõõmustate elus. Juba terve kuu! \u003d)))
Üks kodanikku traditsioonilised toidud on Bortsisid - see on selline röstitud tainas,
(nagu pannkoogid karneval \u003d)). Ja seal on palju erinevaid vormi, kus igal näitajal on oma sümboolne tähendus. Ma ei teinud kunagi oma elus.
Ja üldiselt kahtlesin ma, et pärast kõiki mu kulinaarseid eksperimente ja seekord oleks midagi välja tulnud.
Aga see osutus mitte maitsvaks, kuid oooooooochen maitsvad !!! Sirge, nagu ema \u003d)))
ma olen metsikult rõõmus!
Loomulikult proovis ta nii, et ta põletas kuuma õli.
Aga ma olen isegi rõõmus sellise võitlusega Scrami \u003d)))
Tshan Cap - " valge kuu"Kalmykov on kalenderpuhkus, mis on pühendatud talve lõpuni ja varajase kevade hooaja lõpule.
Valge värv on pühaduse ja puhtuse sümbol, mis on seotud õnne ja heaoluga.
Cahan Cap Orat-Kalmyka tähistamine oli alati olnud eripära. Üks neist on religioosne ja mütoloogiline põhjendus puhkuse, ulatusliku hulgas lihtsate inimeste vahel. On mitmeid võimalusi legend һal-Tengri (Lhamo) - Taevane Maid Fire. See räägib sellest, kui ilus taevase neiu tema soov vastu oli sunnitud saama Tsaari manuste abikaasaks (deemonid). Olles õppinud, et tema laps pärast maailma välimust kutsuti kogu inimese perekonda hävitada. Ta lahendatakse kohutavale julmusele ja tapab oma poja, pärast seda, kui see koheseks muutub äge jumaluseks - õnne. Tema nahk omandab tumeda sinise tooni, nägu lahustab metsiku naeratuse, metsikult varastatud silmad. Vastavalt budistliku hierarhia jumalused rahulik, rahumeelne täiuslik töö akna-Tengri, muutunud vihane kriips, mille eesmärk on kaitsta inimesi ja võidelda vastu vaenlased usu. Ja nüüdsest, see on kujutatud diadem ja kaelakeega inimese kolju, mis voolab naha oma lapse, visatud läbi tema jäik loomade - valge muul.
Nagu legend ütleb igal aastal pärast järgmise võidu Manguss ja Päikese päästmine, Ada Erlick-nomin Khan Issand neelata, langeb ta maapinnale, soojendab seda oma soojuse ja algab kevadel algab . Külmaverentsid, talvel jama lahkub, algab uus hooaeg karjakasvatajate majandustegevusest. Nad arvutavad talvel julma tekitatud kahju ja rõõmustavad sooja hooaja lähenemisviisis selle lopsaka dispersiooniga.
Legend (üksikasjad pildi kohta)
Tendi akende aknad on üks peamisi usu kaitsnte ja Gelugpa Tiibeti budismi traditsiooni traditsioonis, mis kinnitas Kalmyki budistide seas. Ta kaitseb suur Chariot Mahayana õpetusi. Tema metsikust muulil sõidab Tengr'i aknad vere ja rasva meri. Hiiglaslikud suurused, must-sinine, raba rinnaga, põletavad kulmud ja vuntsid, punase tõstetud juuksed. Ühe käega laineb ta pika Vajry klubiga ja teisel kehtib kaussi, mis on valmistatud koljust, mis on täis inimese elundeid. Tal on kolm silma, suhu paljastatud suus on inimese surnukeha. Värskete peade Garland ümbritseb Palden Lhamo keha. Maod toetavad tiigri nahkade seelik ja viis kolju kaunistavad oma vääris krooni. Lunar ketas juuksed ja naba päikeseketas on Jumala Vishnu kingitus ja muud kaunistused on teiste jumalate kingitused. Metsamuuli rakendatakse mürgiste maode rakmed. Mulet ees ripub paar kuubikuid õnn rääkida, mida jumalanna kasutab hea või halvad sündmused Ootan inimest, samuti kolju ja musta kotti, mis on täis haigusi. Kaastunnetest neelab ta kõik maine haigused, kogudes need oma kotti või tekitab need kotist välja, et hävitada Dharma vaenlased. Mule teravilja kohta ripub palli keeratud käed, mis on valmistatud relvadest. Siin on silma, mis ilmus, kui Lharmo tõmbas välja oda, mis viskas oma abikaasa, kannibaali kuninga, kui ta lahkus Ceylonist.
Tavaliselt kõrval asuvate Windows'i kõrvaltoimetena sviitina kujutab nelja Maharaji - hooaegade jumalakud, mida Watchdis neli külge maailma. Üle tema pea on valge jumalanna Sarasvati, kes hoiab oma käes peer - string muusikariista meenutav lute. Jalatsioone kaasas Lhamo, see on krokodillpea Dakini, juhtiv muul ja lionin-pea Dakini selle taga.
Paljudes kloostrites peetakse tendera aknate kujutist kardina taga nurgas. Haiguse deemonid, kalmistu deemonid ja lihasööjad deemonid alluvad tema tahetele, nii et tema nime ei ole vaja mainida.
Legend ütleb ...
... et tenderi akende aknad, igas mõttes vapustav budism, oli kuninga Lanka naine (või Tsar Mangiuses) naine, Barbara nimega Shinget, kes oli Buddha õpetuste leviku vastu. Ja kuningas ja kuninganna lootis toetada oma poja, kuid Tsarevich oli rohkem tema isa. Kui Palden Lhamo sai teada, et shinget veenab tema poja, et aidata tal lõpuks annetada budismi Lanka annetamiseks, vandus ta oma abikaasa soovide piirini ja hävitada tema perekond. Abikaasa puudumisel tappis ta oma poja, jõi oma vere ja sõi tema liha. Siis võttis ta parima kuningliku hobuse, ta tõusis põhja poole. Kuningas, olles õppinud täiuslikumalt, kiirustas pärast seda. Tema püüdmine, ta lausunud kohutav needus ja pani noole oma abikaasasse. Nool läks välja ruudul hobuses. Tsaar, õigekirja vastu võitlemine, välja tõmmatud noole ja hüüatas: "Jah, minu hobuse haava muutub silma, nii suur näha kakskümmend neli riiki ja ma saan hävitada sellist kurja Tsires Lanka!"
Tiibetis on järv, mida nimetatakse Lhamo Latzo, kus legende sõnul elab jumalanna elab. Rituaalid teostatakse selle kaldal ja suured lias saavad juhiseid Dalai Lam ja Pancheni uue sünnituse juhiseid.
Väärib märkimist, et Kalmyki teadlaste teaduslikes dokumentides räägivad (eriti Dordja Basayeva), vähemalt umbes viis versiooni TENGR-i legendi liikumisest, mille tegu on tingitud Tsagani Sarah päritolust.
Märgistame ka, et esimese kevad kuu esimesel päeval liitus Burkhn Bashin (Buddha Shakyamuni) vaidlusega kuue vale õpetajaga vaidlusega. See vaidlus jätkus viisteist päeva. Burhn Bashin võitis iovertsit ja nad tunnustasid tema õpetusi. Mõned seovad selle võidu Tsagani Sarahi kuupäeva seadistusega.
Ja veel üks huvitav ajalooline asjaolu: Pool aastat (XVI-XVII sajand), Kalmyk inimesed, nagu Tiibeti, tähistas uut aastat kevadel, sest selle tulemusena selle pigem pika traditsiooni, Kalmykias eelõhtul küla Tsagan Cap Teostatakse mitmeid uusaasta tseremooniat: puhkusepreemia puhastamine, vanade asjade parandamine, uute ostmine ja demonstreerimine. Alates XVIII sajandi algusest lõpetab Kalmykia Tsagani kork aasta alguseks. Aga Kalmykov elavad Xinjiang (HRC) on säilinud vana rituaalid: nad tähistavad ikka veel Caige Cap'i uue aasta jooksul. Uue aasta kevadepidu iseloomu tugevdamine ilmselt asjaolu, et Hiina traditsiooniline uus aasta hakkab samal ajal.
