Kes on iidsed slaavlased? Millal nad elasid? Praegu on mitmeid hüpoteesid ja versioonid, mis on seotud nende asulate päritoluga ja istmetega. Pärast mitmete teadusuuringute väljaandeid, eelkõige Vene lugejale hiljuti esitatud M. Gimbutas'i teoseid, sai selgeks, et meie varasemad ideed ei ole kaugeltki täielikult, kuigi meie esivanemate uuringud on palju.
Väljumine eelmiste aastate kallutatud ja ühepoolsete sotsioloogilistest uuringutest, mis meelitades kodumaiste ja Lääne-teadlaste tööd, me taastame iidsete slaavide elu täielikuma ja üksikasjalikuma ajaloo, õppima sellest, kuidas nad järk-järgult läksid kaugemale ja põhjalikult ja läände. Lõpuks suutsid nad lahendada ulatusliku territooriumi Kesk- ja Ida-Euroopas ning Balkani poolsaarel. Ma pidin olema raske, praktiliselt slaavlased tegid samamoodi nagu iidse hiina korraga, korraldades järk-järgult oma riigi.
Uute maatükkide koostamine, slaaviad aja jooksul tellitud süsteemi redered organisatsiooni, suhted naabritega ehitati oma sisemise struktuuri. Vanade slaavide maailma järjekorra omadused, kataloogide autor hõlmab lugejat slaavi mütoloogia maailma tutvustamiseks: tutvustada iidse jumalate, mütoloogiliste tähemärkide, puhkuse, rituaalsete, peamiste kontseptsioonide ja inimeste vaimsete mõistete ja sümbolite tutvustamiseks kultuur. Ta tahab ka näidata, kuidas kristluse järk-järgult heakskiidetud elemendid on riigi kasutusele võtnud kahjulikud.
Protsess oli kahepoolne ja kirikuraamatus ning ikooni maalil ja isegi liturgilises praktikas peegeldusid iidse veendumuste jäljed. Sageli (eriti rituaalis), nad on veelgi selgemalt väljendatud kui kristlikud ideed tegelikult. Loomulikult mõistab selle raamatu autor, et selline uuring peaks olema kapitali teadusliku töö objektiks. Kavandatava kataloogi puhul tehakse üks selles suunas samme, mis on märgitud kahe vene kultuuri kihi olemasolu peamised tendentsid ja rõhutasid kõige olulisemaid funktsioone. Pange tähele, et mitmete aastate jooksul jäeti sellised küsimused teaduslike uuringute ulatusest välja.
Ilmselgelt areneb iga inimese veendumuste süsteem pikka aega ja sõltub erinevatest ajaloolistest, avalik-õiguslikest ja isiklikest teguritest. Slaavi mütoloogia tunnusjoon on muutunud saastumiseks, erinevate komponentide kombinatsiooniks. Üks neist oli "paganism" - suurte primitiivsete veendumuste, seisukohtade ja rituaalide jaoks, mis on aja jooksul arenenud ja on muutunud aluseks peamiste maailma religioonide moodustamise aluseks.
Ida-Slaavlased, nagu teised Euroopa rahvaste, on eksisteerinud detailse kavandatud uskumuste ja ideede kohta üleloomuliku maailma kohta. Tema juured lähevad Indo-Euroopa antiikajasse.
Termin "paganism" pärineb sõna "keele", st rahvaste, imigenlastest, kes ei ole veel kristluse vastu võtnud. Sageli asemel mõiste "paganlismi", teine \u200b\u200btermin "polüteism" ("polütsemism") kasutatakse, nagu terminite kasutamine on ebatäpne, kuna need peegeldavad kahte erinevat teadmisi maailma: paganism põhineb Looduse keskkonnakonna spiritiseerimine ja poliitilisem - usus ulatusliku vastuvõtva jumalate olemasolu.
Nagu teistes religioonides slaavi pagunis, kajastati inimeste soov nende ümber maailma aru saada. Vana mees võrreldakse esemeid ja nähtusi elusolendeid, õnnistavad neid hinge ja iseloomuga. Ta uskus, et puud, kivid, vesi ja õhk asustatud liiki või kurja vaimud. Seetõttu on igasugune tegevus, kes on toime pandud salapäraste üleloomulike jõudude juuresolekul. Nende hulgas olid nagu paganide jumalused (Perun ja Velez, DAZHOGOGOGOGOGOGOGOGA ja Mokosh, Striboga ja koristus) ning mütoloogilised olendid (merineid, Leishes, majad, fantastilised metsloomad ja linnud).
Eessõna
Kes on iidsed slaavlased? Millal nad elasid? Praegu on mitmeid hüpoteesid ja versioonid, mis on seotud nende asulate päritoluga ja istmetega. Pärast mitmete teadusuuringute väljaandeid, eelkõige Vene lugejale hiljuti esitatud M. Gimbutas'i teoseid, sai selgeks, et meie varasemad ideed ei ole kaugeltki täielikult, kuigi meie esivanemate uuringud on palju.
Väljumine eelmiste aastate kallutatud ja ühepoolsete sotsioloogilistest uuringutest, mis meelitades kodumaiste ja Lääne-teadlaste tööd, me taastame iidsete slaavide elu täielikuma ja üksikasjalikuma ajaloo, õppima sellest, kuidas nad järk-järgult läksid kaugemale ja põhjalikult ja läände. Lõpuks suutsid nad lahendada ulatusliku territooriumi Kesk- ja Ida-Euroopas ning Balkani poolsaarel. Ma pidin olema raske, praktiliselt slaavlased tegid samamoodi nagu iidse hiina korraga, korraldades järk-järgult oma riigi.
Uute maatükkide koostamine, slaaviad aja jooksul tellitud süsteemi redered organisatsiooni, suhted naabritega ehitati oma sisemise struktuuri. Vanade slaavide maailma järjekorra omadused, kataloogide autor hõlmab lugejat slaavi mütoloogia maailma tutvustamiseks: tutvustada iidse jumalate, mütoloogiliste tähemärkide, puhkuse, rituaalsete, peamiste kontseptsioonide ja inimeste vaimsete mõistete ja sümbolite tutvustamiseks kultuur. Ta tahab ka näidata, kuidas kristluse järk-järgult heakskiidetud elemendid on riigi kasutusele võtnud kahjulikud.
Protsess oli kahepoolne ja kirikuraamatus ning ikooni maalil ja isegi liturgilises praktikas peegeldusid iidse veendumuste jäljed. Sageli (eriti rituaalis), nad on veelgi selgemalt väljendatud kui kristlikud ideed tegelikult. Loomulikult mõistab selle raamatu autor, et selline uuring peaks olema kapitali teadusliku töö objektiks. Kavandatava kataloogi puhul tehakse üks selles suunas samme, mis on märgitud kahe vene kultuuri kihi olemasolu peamised tendentsid ja rõhutasid kõige olulisemaid funktsioone. Pange tähele, et mitmete aastate jooksul jäeti sellised küsimused teaduslike uuringute ulatusest välja.
Ilmselgelt areneb iga inimese veendumuste süsteem pikka aega ja sõltub erinevatest ajaloolistest, avalik-õiguslikest ja isiklikest teguritest. Slaavi mütoloogia tunnusjoon on muutunud saastumiseks, erinevate komponentide kombinatsiooniks. Üks neist oli "paganism" - suurte primitiivsete veendumuste, seisukohtade ja rituaalide jaoks, mis on aja jooksul arenenud ja on muutunud aluseks peamiste maailma religioonide moodustamise aluseks.
Ida-Slaavlased, nagu teised Euroopa rahvaste, on eksisteerinud detailse kavandatud uskumuste ja ideede kohta üleloomuliku maailma kohta. Tema juured lähevad Indo-Euroopa antiikajasse.
Termin "paganism" pärineb sõna "keele", st rahvaste, imigenlastest, kes ei ole veel kristluse vastu võtnud. Sageli asemel mõiste "paganlismi", teine \u200b\u200btermin "polüteism" ("polütsemism") kasutatakse, nagu terminite kasutamine on ebatäpne, kuna need peegeldavad kahte erinevat teadmisi maailma: paganism põhineb Looduse keskkonnakonna spiritiseerimine ja poliitilisem - usus ulatusliku vastuvõtva jumalate olemasolu.
Nagu teistes religioonides slaavi pagunis, kajastati inimeste soov nende ümber maailma aru saada. Vana mees võrreldakse esemeid ja nähtusi elusolendeid, õnnistavad neid hinge ja iseloomuga. Ta uskus, et puud, kivid, vesi ja õhk asustatud liiki või kurja vaimud. Seetõttu on igasugune tegevus, kes on toime pandud salapäraste üleloomulike jõudude juuresolekul. Nende hulgas olid nagu paganide jumalused (Perun ja Velez, DAZHOGOGOGOGOGOGOGOGA ja Mokosh, Striboga ja koristus) ning mütoloogilised olendid (merineid, Leishes, majad, fantastilised metsloomad ja linnud).
Üleloomulikud olendid võivad aidata ja inimest saagi saada. Nii nad peaksid olema paigutatud ise, muutes asjakohased ohverdused rituaalse tantsu ja laulude tegemisel. Supernaturaalsete olendite suhtlemise vorm oli nn magic rituaalid. Erinevalt religioossetest rituaalidest ei olnud nad suunatud konkreetse tulemuse saavutamisele, kõige sagedamini püüdsid inimesed lihtsalt sõita või hirmutada vaenulike jõudude ära.
Mõnikord paluti neil isiklikku heaolu, ravida haigusest või tulevase saagi soodsate tingimuste loomisel. Seega tekkis esimesed riitused, mis kaasnes kogu inimese eluiga sünnist surmani. Aja jooksul kaotasid palju rituaalid maagiväärtus Ja muutus mänge, mis on tulnud sel päeval.
Teise maailma animatsioon tõi kaasa multi-labi tekkimiseni, kumbki konkreetne nähtus võeti ühendust midagi või teise Jumala nimega. Sellise polüühisse süsteemi klassikaline näide võib olla iidse Kreeka religioon, kus oli mitu tosinat jumalat, justkui vastutasid need igapäevaelu kõige erinevamate aspektide eest.
Assotsieerides pikka arenguperioodi iidse maailma, sisse erinevad kultuuridSarnased süsteemid meie ajastu alguses nummerdatud paljud jumalad jagatud auastmed (kõrgemad ja madalamad jumalad ja kangelased). Kirjaliku väljatöötamisega hakkasid nad välja andma tsüklite kujul, mis viis järk-järgult kaasa riikliku eepilise loomise ("vanem EDDA");
Slaavide mütoloogilised veendumused erinevad põhimõtteliselt teiste Euroopa rahvaste mütoloogiatest. Slaavlased hakkasid moodustama etnosina ainult IV-VI sajandites, nii et kristluse vastuvõtmise ajaks IX sajandil. Pagan etendused ei ole veel olnud sihvakas süsteem, ja Pantheon kõrgemate jumalate oli alles hakanud arendada, uskumusi üksikute jumalate jätkuvalt laieneva ja pärast kasutuselevõttu ametliku usu. Lisaks mütoloogia eksisteeris ainult suuliselt, sest enne kristluse vastuvõtmist ei olnud Slavidel kirjutus. Ühel ajal M.V. Lomonosov kirjutas: "Meil oleks palju tablesid kreeklastena, kui idolatriteadused olid slaavides."
Erinevalt paganismiga on hilisemad religioonid kristlused, islam, budism põhinevad usul ühes Jumalasse, ühes üleloomulikus jõud, mis haldab kõiki universumi. Neid nimetatakse monoteistlikuks (kreeka keeles. "Monos" - üks). Kuid tegelikult põhinevad nad ja paganism ühel põhimõttel - isik annab looduse üleloomuliku jõu, suur võõrandatav vaim, mis tekitab kõik elusolendid ja mahutab teda surma.
Pärast kristluse levikut hoolimata kirjalikult ei salvestata paganide uskumusi, kuid sai purustamise objektiks, kuigi märgitud, kui märgitud, ei olnud võimalik iidsetest legendidest täielikult hävitada. Nad jätkasid suulise traditsiooni jätkamist. Täna, et saada ideid slaavi mütoloogia kohta, peate kasutama vahendatud andmeid. Vana- ja Bütsantsi ajaloolaste konserveeritud kompositsioonides esitatud teave on üsna stinglik ja seda ei eristata sageli täpsusega. Vana autorid ei püüdnud tungida Slavide elu ja moraali eripära, hinnates halvasti informeeritud kolmanda osapoole vaatleja halvasti informeeritud kolmanda osapoole vaatleja seisukohast.
Elagem jumaluste austuse protsessi korraldamise korraldamisel. Loodusnähtude aduting ei väljendanud betoonrituaalides ja rituaalides, see oli pigem spontaanne ja tajuti lihtsa austajana. Hiljem põhines jumaluste või ebajumalate piltide austusest ja põhines ohverduste keerulistel rituaalidel ja süsteemil.
Jumalate isikute või paganide vaialus ja ohvrite süsteemi loomine nõudis jumalateenistuste korraldamist ja iga Jumalat eeldati sõltuvalt pantheonis hõivatud kohast. Kodumaised jumalad tõid pereringi ohvreid. Peamised (ühised üldised) jumalad olid pühendatud lopsakas tseremooniatele, kus paljud inimesed osalesid. Tavaliselt esinesid peamistele jumalatele pühendatud sarnased pühad mitu päeva ja nendega kaasnesid rikkalikud peartsid. Rituaalid viidi läbi erilistes kohtades - pead.
Esialgu olid nad paigutatud kohas, mida peeti pühaks: kõrgete mägede puhul, jõgede karjäärides, vanades puudes, suurtes kivides. Kui vastuvõtuobjekt oli jumalate erilised pildid, hakkasid riitused nende lähedale jõudma. Teatud päevadel ohvrid (kaasa arvatud inimene) ohverdati templites.
Pärast kristluse vastuvõtmist asendati polüteism teismiga (kreeka keeles. "Teos" - Jumal). Seega paganide jumalused ja mütoloogilised tegelased sai nimi " ebapiisav võimsus" Siiski usuvad nad jätkuvalt ja nende veendumuste jälgi säilitati sordis, tolli- ja veendumustes.
Selle asemel, et paljud jumalad, oli maailm ainus Kõigeväeline Jumal, keda ta võitis nagu kõigi elusolendite looja. Ohverdus konkreetsete objektide või inimeste ohvriks asendati sümboolse, "veretu" ohver pühendunud ainult usklike teadvuses.
Siiski ei unustanud iidseid ideid, nad olid inimeste teadvuses liiga sügavalt sõlmitud igapäevane elu Ja nad ei suutnud uusi muuta. Ida-Slavide pagan uskumused sisenesid järk-järgult kristliku kultuseni. Selle tulemusena nn "twist", kus paganvaated olid ühendatud ühe tervikuga kristluse dogmamadega nii tihedalt, et nad on mõnikord võimatu neid üldse jagada.
Tuleb märkida, et tagne etendused ise muutunud interaktsiooni protsessis - mõned pildid olid unustatud, kadunud, teised ilmusid. Kui ühe Ida-slaavi kultuuri põhjal hakkasid vene, Ukraina ja Valgevene traditsioonid moodustama, on igas neist mütoloogiline pärand muutunud omal moel. Lisaks olid teatud piirkonnas tuntud uskumused ja legendid. Niisiis, merineitsi pilt on kõigile Ida-slaavlastele teada, kuid Vene põhjaosas räägivad nad sellest peale lõunaosas või Ukrainas.
Kuigi paganide jumalused ei tunnistanud avalikult, ei kao usk neile. Paganide jumaluste tavalised pildid said rahulikult koos kristlike pühadega. Ilya prohvet käsitleb Perunit, äikest ja välk, Saint Nicholas hakkasid tuvastama kariloomade patrooniga.
Mõnikord juhtus ta puhtalt mehaanilise funktsioonide üleandmise, näiteks nimede kokkukutsumise põhjal: Christian Püha Mills sai kariloomade patroonivale pühaks, võttes vastu oma "ülesanded" paganlastest Jumalatest.
Kuradi rohkem vaba ja isegi mõnes mõttes, paganilise amorfne struktuur, kristlus kuulutas oma loogikat, mis väljendub paganide uskumuste süstematiseerimises. Niisiis, iidsed slaavlased ei eristanud paradiisi ja põrgu, uskusid nad ühte aftermaailma maailma, mis võiks olla kusagil merel ja taevas ja maa-aluses riigis. Kristluse mõju all muutus "Tom World" idee kindlamaks. Madalam, maa-alune maailm (põrgu) hakkas tajuda negatiivse viibimise koht vaimne algus, roojane võimsus.
Kõik madalama maailma lähedal asuvad kohad on sood, kaevandused, tormid, keldrid on vaenulikud ja tumedad olendid, mis vastavad "ristiisa" võimsusele. Seega hakkas ülemise, taevase maailma - hakkas tajuda kui elupaigaks "vägede õige ja jumaliku", kerge, täis pühadust. Jumala ja Jumala kalapüük domineerib kõikide olendite üle.
Orgaaniline fusioon kahe uskumuste hinnas oli tingitud üksikute rituaalsete meetmete kokkusattumusest. Peamised neist võib pidada leiva ja vee revelelatsiooniks. Lidugrika ajal asendab leiba, veretu ohver Jumala ohvriks "Kristuse keha". Rühmade tugevusest kaitstud veekindla veega kaitstud vesi sai ristimise sakramendi aluseks. Firefire'i põletamine või tulekahju küünal sümboliseerib puhast ja negaasias. Maa tähistab inimese liha materiaalset olemust ("Yako Maa ESI ja Allide maa"). Kiriku ja pühitsetud puuviljad said terapeutilist jõudu.
Pagan rituaalid on muutunud paljude kristlike pühade orgaaniliseks komponendiks (jõulud, lihavõtted, korter). Tagasi XX sajandi keskel. Valgevene talupojad austavad siiralt St. Nicholasi, kuid samal ajal tegid nad erinevaid rituaalseid meetmeid, et kaitsta ennast Witch'i nimekirjadest Ivan Khapovile. Mitmed etendused mitte ainult ei ole konflikte, vaid ka eksisteerivad, täiendades üksteist. Nende kooseksisteerimise vorm on folkriitide ja tolli süsteem, mida nimetatakse riiklikuks ortodoksiaks.
Paigaldades konkreetse ülesande, mille eesmärk on populaarse kultuuri esitamine laia lugejaga, on direktorite autor täiesti teadlik sellest, kui raske ja seda ei ole lihtne seda lahendada. Erinevate allikate meelitamine ja tõlgendamine, ta ei tahtnud mitte jätta allikat allikast allikast, kuid samal ajal väldi samal ajal, kui see on kättesaamata ja kinnitamata teabe kataloogi löömine.
Slavic Mytoloogia peamine teabeallikas peetakse XIX teadlaste ja XX-sajandite teadlaste kogutud folkloori ja etnograafiliste andmete salvestamiseks. Pange tähele, et slaavi rahvaste traditsioonilise kultuuri uuring jätkub ainult üle kahe sajandi jooksul, kuid see viidi läbi nii intensiivselt, et ainult XVIII ajal - XIX sajandi esimesel kolmandikul. See on ilmunud vähemalt poolteist saja uuringut erinevate rahvaste kultuuri sfääride kohta. Selle vooliku lõpus ja alguses saab eristada kahte entsüklopeediat - ajakirjaniku raamatu ja kirjastaja M. Chulkov "Abevega vene suvery" raamat (1782) ja põhiliselt, kuid kahjuks ei ole veel lõpetatud sõnastik "Slaavi antiikese "Muudetud akadeemiku ni Tolstoi (1995).
Nende tööde vahel on suur ajutine kaugus, mis peegeldab seisukohtade rasket arengut kodumaise kultuuri kohta. Kuni XIX sajandi keskele. Rahvakultuuri peeti midagi madalaks, ebaviisakas, naeruväärne, haritud inimeste tähelepanuväärseks. Seejärel sai see entusiastliku jumalateenistuse objektiks ja ainult XIX sajandi keskel. Te saate rääkida oma teadusliku uurimistöö algusest.
Kogu seekord oli väsimatu, hoolikat, väliselt silmapaistmatu töö, kinnitades ja uurides mineviku konserveeritud mälestisi. Oluliste teaduslike dokumentide tekkimisel peegeldunud materjali kogumise protsess. Nende hulgas on vaja märkida A.N. raamatute raamatuid Afanasyev, E.V. Anichkova, A.N. Veselovsky, p.n. Bogatyreva, D.K. Zelenina, A.A. Pothebni, V.ya. Procpap ja paljud teised.
Tuginedes tehtud töö ja võime luua üsna täielik pilt slaavi kõnniteele ilmub. Seega, mida me mõistame sõnade "Vana Vene mütoloogia" all 90% rekonstrueerimine ja seetõttu tähendab see suuremat osa tavapärastest osadest. Kuid see on teaduslik rekonstrueerimine, sest see põhineb inimkultuuri arengu seadustel ja kinnitatakse faktide võrdlemisel.
Usaldusväärsete algsallikate arv (tavaliselt õigeusu autori vanimate tekstide vastuvõtmine) on üsna piiratud. Nad on nii sageli kasutavad teadlased, et individuaalsed materjalid, mis kuuluvad konkreetsesse iseloomu on muutunud omamoodi "tavaliseks kohti" korrates enamikus selle teema väljaanded. Mõningatel juhtudel asuvad sõnastike ja slaavi mütoloogia referentraatorite autorid teabe XIX sajandi tööst., Ilma andes end aruandest, et nad on juba aastakümneid tagasi aegunud. Ärge võtke arvesse järgmiste aastate jooksul kogunenud materjale, sealhulgas nende sisalduvaid ja välissuuringuid, viinud paljude hinnangute ja seisukohtade läbivaatamiseni. Võrdlevate uuringute tulemusel saadud uusi fakte ei ole alati kasutusele võetud.
Kompenseerimine teabe puudumise kohta, mõned autorid lisavad neile oma eeldused ja täiendused, hoolimata nende kinnituse eest. Sageli ühendab sarnased faktid, võtmata arvesse asjaolu, et nad kuuluvad ajapõhistele nähtustele.
Tahtlike hoiustuste kohta tuleb öelda. Nad hakkasid ilmuma Venemaa kultuuris XIX sajandi esimestel aastakümnetel peaaegu samaaegselt kodumaiste etnograafia arenguga. Tol ajal püüdsid nad tõelise puudumise "hüvitada" teaduslikud faktid. XX sajandil Alustatud "Avatud" tundmatu mälestusmärgid. Nende hulka kuuluvad kahjustava kuulus "VeleSkaya raamatu" väljaanne. Kuigi suurim teadlased - V.V. Vinogradov, D.S. Likhachev, O.V. Talud on veel XX sajandi 2. poolel. Nad tõestasid, et see on hoax ja see ei ole koostatud antiikajast, kuid 20. sajandi alguses jätkuvad paljud populaarsete teadusraamatute autorid jätkuvalt "mitte märgata" selliseid hinnanguid. Selle tulemusena moodustati võimas kiht "üsna usaldusväärne" teave, mis kogenematu lugeja võtab sageli tõeks.
Loomulikult ei saanud selle raamatu autor vältida vigu ja ebatäpsusi. Seetõttu on ta tänulik konstruktiivsete kommentaaride eest.
E-posti aadress: [E-posti kaitstud]
Apostolos-Cappadon D. Christian Art sõnastik. Chelyabinsk, 2000.
Belovinsky L. Vene ajalooline ja kodumaine sõnastik. M., 1999.
Bernshat T. Vene rahvakultuur Pomerania XIX-is - XX sajandi alguses. L., 1983.
Gimbutas M. Slaavlased. M., 2003, 2004, 2005.
Timbutas M. Paarikud. M., 2004.
Gromyko M. Vene küla maailm. M., 1991.
Põhja-Belzeria vaimne kultuur: ethno-apteekide sõnaraamat. M., 1997.
Elas üks kord. Vene rituaal luule. Peterburi., 1997.
Unustab M. Vene inimesed. Tema tolli-, rituaalid, legendid, ebausk ja luule. M., 1880, 1989.
Zelenin D. Ida-slaavi etnograafia. M., 1991.
Kalender Toll ja rituaalide välisriikide Euroopas. Lõpp XIX - XX sajandi alguses. Talvepuhkus. M., 1973.
Kalender Toll ja rituaalide välisriikide Euroopas. XIX-i lõpp - XX sajandi alguses. Kevadpühad. M., 1977.
Maailma kultuuri ajalugu: Schoolboy käsiraamat / sost. F. Kapitsa, T. Kolyadich. M., 1996.
Kagarov E. Iidsete slaavide religioon. M., 1918.
Kon-Sherbok D., Kon-Sheobok L. Judaism ja kristlus: sõnastik. M., 1995.
Corinthian A. Inimeste RUS. M., 1901.
Kruglov Yu. Rituaalse luule. T. 1-2. M., 1997-1998.
Aasta läbi Vene põllumajanduse kalender. M., 1989.
Levkiev E. Müüdid Vene rahva. M., 2000.
Maksimov S. Ebapuhas, teadmata ja processional võimsus. Peterburi., 1903.
Müütid maailma rahvaste. T. 1-2. M., 1982.
Mütoloogiline sõnastik. M., 1986.
NEKRYLOVA A. Vene rahvahinnad, ümbrik ja vaatemäng. XVIII lõpp - XX sajandi alguses. L., 1988.
Esseed ajaloo kultuuri slaavlaste kultuuri. M., 1996.
Panchenko A. Inimeste ortodoksia. Peterburi., 1998.
Petrukhin V. Iidsete slaavide paganism rahvusvaheliste uuringute valguses. M., 1985.
Pomerantseva E. Mütoloogilised tähemärgid vene folklooris. M., 1975.
Luule talupoja puhkused. L., 1970.
ProP V. Venemaa agraarühmapühade: ajalooliste ja etnograafiliste uuringute kogemus. L., 1963.
Kultuuri ajalugu Vana Venemaa. T. 1-2. M., 1951.
Vene demonoloogiline sõnastik. Peterburi, 1995.
Kalurid B. Iidsete slaavide paganism. M., 1981.
Kalurid B. Iidse Venemaa paganism. M., 1987.
Deemonite aed: keskajal ja renessanss infernilise mütoloogia sõnastik. M., 1998.
Semenova M. Me oleme slaavlased! M., 1997.
Slaavi mütoloogia: entsüklopeediline sõnastik. M., 1995.
Slaavi antiik: etnolinguistlik sõnastik. T. 1. M., 1995; T. 2. M., 1999; T. 3. M., 2004.
Religioonide sõnastik. Judaism. Kristlus. Islam. Peterburi. 2008.
Snegorev I. Vene ühised pühad ja ebausklikud rituaalid. Vol. 1-4. M., 1838.
Sokolova V. Vene, ukrainlaste ja Valgevene kevade suvekalender riitused. M., 1979.
Tereshchenko A. Vene rahva elu. T. 1-4. Peterburi, 1848.
Tokarev S. Ida-slaavi rahvaste usulisi veendumusi. M., 1957.
Chicherov V. Rahva Vene põllumajanduse kalendri talveperiood. XVI-XIX sajandeid. M., 1957.
Harlitsky M., Chromov S. Vene pühad, folk tolli, traditsioonid, rituaalid: lugemisraamat. M., 1996.
Kristlus: entsüklopeediline sõnastik. T. 1-3. M., 1991-1995.
Shangin neid. Vene traditsiooniline elu: entsüklopeediline sõnastik. Peterburi., 2003.
Shangin neid. Vene inimesed. Nädalapäevad ja pühad: Encyclopedia. Peterburi., 2004.
Shiov Ya.a. Õigeusu sõnastik. M., 1998.
Ida-Slavide etnograafia: traditsioonilise kultuuri esseed. M., 1987.
Mütoloogiline iseloom, uue aasta või jõulude tähistamisega seotud rituaali peamine toimepanemine.
Ilmselt tema nimi läheb tagasi iidse Vene juure "Eff" - sinakas, kohtumine nimed talvekuudel (nt paigutaja - jaanuar). Teised teadlased usuvad, et sõna "Axen" pärineb sõna "sen" (CVET). Avsena saabumine on lisatud päeva ja aasta helge osa algab.
Acene on pühendatud rahvalaulude tsüklile, kus ta toimib antropomorfse iseloomuna. Nad ütlevad meile, et Acene jõuab hobusesse ja ehitab silla, mis "tulevad" kõik muud iga-aastased puhkused: jõulud, ristimine, Vasilyev päev.
Kuna Avsene saabumine märkis uue aasta tähistamise algusesse, C avsene austades traditsioonilises rahvakalender Puhkuse kevadel tsükkel, mis on seotud maa viljakuse tagamisega. Seetõttu Avsena ja püüdis surra igati: ta oli pidulikult täidetud, töödeldud spetsiaalselt keedetud roogasid - pannkoogid, graanulid, pyats, pirukad, sealiha jalad.
Rituaal laulud viidi läbi lapsed, kes kõndisid 1. jaanuaril õnnitleda kaaskodanike külaelanikke. Nad kandsid Lukoshko teraviljaga (nisu või kaera). Lapsed laulsid õnnitlused ja viskasid terad punases nurgas tabeli kaudu. Mistress andis lastele ja nad läksid järgmisele majale. Siin on üks neist lauludest:
Härjad, härjad!
Sööda stringi!
Mis on ladustamine?
Sülitada teritama.
Millist palmikut?
Rohu niitmine.
Mis on rohi?
Lehmad sööda.
Mis on lehmad?
Piimapiima piima.
Mis on piim?
Poisid sööda.
Mis on poisid?
Nad plow neid.
Püsiv purustamine.Bannik
Vaim, kes elab vannis, kõige sagedamini riiulil või päikese käes.
Bänner oli esindatud väikese alasti vana mees, kaetud muda või lehtedega luud. Ta sai ka koeraks või kassile.
Mõnikord esindas bänner naissoost välimuses - siis rääkis ta Shishigi nime all (dialektiversioonist õmmeldamahoidke, liikuge, tee sneak). Väliselt nägi ta välja nagu väike naine ja oli ka ohtlik isik, seega ei olnud soovitatav tulla vannita ilma sobiva pakkumiseta.
Jannik. Joonis fig. JA MINA. Bilina
Mõnes kohas kutsuti bännerit imetaja. Usub, et ta nägi välja nagu naine pikad käed, suured hambad, juuksed põrandale ja laialdaselt paigutatud silmad. Ta austati lugupidavalt "vanni perenaine." Enne pesemist langesid nad lugupidavalt: "Bath Hostes, laseme meid pesta, raputada, raputada." Lähen välja, tänas: "Aitäh, perenaine, Guy Banku jaoks. Sa oled ehitaja, me oleme terved. "
Kuna vanni on alati peetud kurjade vaimude elupaikade koht, tajuti bännerit tavaliselt vaenuliku isikuna. Et kaitsta end bännerist, ohverdati ta mustale kanale ja pärast vanni pesemist lahkus luud, seebi tükk ja veidi sooja vett.
Enne vanni sisenemist, "küsis vastuvõtjalt, et ta pesta pesta ja põhjustada inimestele kahju. Ajal bansoon Kõiki inimesi jagati tavaliselt kolme järjekorraga ja pesti kolmes paaris, neljanda paarid olid mõeldud bänneri jaoks. Enne pesemise algust hoiatas bännerit sõnad: "ristitud riiulitel, lahendamata - riiulilt."
Arvatakse, et Jannik peseb koos teiste kodune alkohol - majad, õue, kikior. Seetõttu järgisid inimesed pärast kolmandat paari vanni. Lisaks oli võimatu pesta pärast keskööd, see oli kategooriliselt keelatud magada vannis. See ei olnud lubatud uppuda vanni puhkusel, eriti kilp, sest sel ajal oli kuratide või bänneri oma lastega.
Kõigil järgmistel uskumustel on selge praktiline alus, sest suletud vannis kogunes süsinikmonooksiid järk-järgult järk-järgult ja inimene võib lämmatada.
Eriti bänner võib kahjustada lapse vannis vasakule ilma järelevalveta. Oli usk, et selline beebi bänner asendab oma cubi. Asendust iseloomustab kole välimus ja asjaolu, et ta alati karjub. Erinevalt teistest lastest ei kasva ta ja ei alusta õigeaegselt kõndimist. Tavaliselt mõne aasta pärast olid muutused suremas, pöörates pea või luud.
Olles vanni roojane jõud elupaigaks peeti üheks Soda Gadasi kohta. Sel ajal keskööl, tüdrukud tulid ukse vanni või kulmu (sissepääs) Kamenka. Vaadates seal kätt või alasti tagasi keha, tüdrukud ootasid kukli. Kui ta muretses Shaggy käega, eeldati, et peigmees oleks lahke ja rikas, kui paljad - vaesed ja kurjad.
Vannus mitte ainult pesta, vaid ka sündi, sest see oli maja kõige soojem ja puhas koht. Nii et bänner ei kahjustanud, naissoost ei eemaldanud risti ja ta ei jäänud kunagi üksi.
F.S. Kataloog Slavic Traditsioonilised veendumused, pühad ja rituaalid kataloog 8. väljaanne, stereotüüpiline Moskva Kirjastus Flinta 2011 UDC 391/395 (036) BBC 63.5я2 K20 arvustaja dr Filol. Teadus M.I. Shcherbakova K20 Kapitsa F.S. Slaavi traditsioonilised veendumused, pühad ja rituaalid [elektrooniline ressurss]: viide / F.S. Kapitsa. - 8. ed., Stereotüüp. - m.: Flint, 2011. - 296 lk. ISBN 978-5-89349-308-5 raamatus järjekindlalt ja süsteemselt peegeldab esindused paganide aeg, varajase kristliku perioodi alguses maailma ja selle seadme, samuti riitusi ja sümbolid slaavi mütoloogia omadused Slavic Favic Fairy jutte, folk tolli, rituaalid, pühad ja kristlikud rituaalid. Ritualide ja sakramentide selgitus jäi tänaseks, võttes arvesse folkloorlist ja etnograafia viimaseid saavutusi. On illustratsioone haruldaste ja vähe tuntud allikatest. Üliõpilastele ja filoloogidele, üliõpilaste üliõpilastele, keskkooliõpilastele ja taotlejatele, samuti kõigile huvitatud Venemaa ajaloost ja kultuurist. UDC 391/395 (036) BBC 63.5я2 ISBN 978-5-89349-308-5 © Kirjastaja "Flinta", 2011 4 Slaavi traditsioonilised veendumused, puhkused ja rituaalid peaksid olema pealinna teadusliku töö objektiks. Kavandatava kataloogi puhul tehakse üks selles suunas samme, mis on märgitud Vene kultuuri kahe plaani peamised suundumused ja eraldasid kõige olulisemaid eripakkumisi). Pange tähele, et mitmete aastate jooksul jäeti sellised küsimused teaduslike uuringute ulatusest välja. Ilmselgelt areneb iga inimese veendumuste süsteem pikka aega ja sõltub erinevatest ajaloolistest), sotsiaalsetest ja isiklikest teguritest. Slaavi mütoloogia funktsioon on muutunud saastumiseks, kombinatsioon erinevate cos). Üks neist oli "paganism" - suur arvuti) LEX primitiivsete veendumuste, vaateid ja rituaalid, mis asutati aja jooksul aegunud korda ja sai aluseks peamiste maailma religioonide hiljem. Ida-Slavs, nagu teistes Euroopa rahvaste, su) olemasolu üksikasjalikus projekteeritud uskumuste ja pildistamise) üleloomulik maailmas. Tema juured lähevad Indo-Europole) Kui antiikajasse. Termin "paganism" pärineb sõna "keele", st Rahvaste, Ingenlased, kes ei ole veel kristluse vastu võtnud. Sageli asemel mõiste "paganlismi", teine \u200b\u200btermin "polüteism" ("Küsitlus) kasutatakse). Selline terminite kasutamine on ebatäpne, kuna need peegeldavad kahte erinevat teadmisi maailma: keel) Kvaliteet põhineb ümbritseva isiku spiritiseerimisel koos) Dy ja poliitilise - uskuse olemasolu ulatusliku vastuvõtva jumalatelt. Nagu teistes religioonides slaavi pagunis, kajastati inimeste soov nende ümber maailma aru saada. Vana mees võrreldakse elusolendite esemeid ja nähtusi, neile kinnitasid nad sisse) shoi ja iseloomu. Ta uskus, et puud, kivid, vesi ja õhk asustatud liiki või kurja vaimud. Seetõttu on igasugune tegevus, kes on toime pandud salapäraste üleloomulike jõudude juuresolekul. Nende hulgas olid nagu paganide jumalused (Perun ja telasid, Dazhibogogoog ja Mokosh, Striboga ja Horva) ning mütoloogiline olemasolu) vara (merineds, Leishes, majad, fantastilised metsloomad ja linnud). Üleloomulikud olendid võivad aidata ja kahjustada Che) tekki. Seetõttu tuleks nad iseseisvalt paigutada, muutes ohverdusi rituaalse eessõna 5 tantsude ja laulude tegemisel. Superlooma eksistentsiga suhtlemise vorm) oli nn magic rituaalid. Erinevalt religioossed rituaalid ei olnud nad suunatud KA saavutamisele või konkreetsele tulemusele, kõige sagedamini inimesed lihtsalt tugevamad) sõitsid vaenulike jõudude väljalülitamisest või hirmutamisest. Mõnikord paluti neil isiklikku heaolu, ravida bo) ronimist või tulevase saagi soodsate tingimuste loomist. Seega tekkis esimesed riitused, mis kaasnes kogu inimese eluiga sünnist surmani. Aja jooksul on paljud rituaalsed higi) maagiline väärtus ja muutunud mängudeks, mis on sellel päeval langenud. Teise maailma animatsioon tõi kaasa paljude) Gobelia tekkimiseni, iga konkreetse nähtuse võttis ühendust selle nime või Jumala nimega. Klassikaline näide sellise polüühisse süsteemi võib olla iidse Kreeka religioon, kus see oli oluline) Mitmed tosin jumalad, nagu see oli, kes olid vastutavad igapäevaelu kõige erinevamate aspektide eest. Associated pikaajaline arendusperiood iidse maailma, üks kord) kultuuride, selliste süsteemide alguses meie ajastu oli palju jumalaid levitasid auastmed (kõrgemad ja madalamad jumalad ja kangelased). Kirjaliku väljatöötamisega hakkasid nad välja andma tsüklite kujul, mis viis järk-järgult kaasa riikliku eepilise loomiseni ("Senior EDDA"). Slaavlaste mütoloogilised veendumused on radikaalselt erinevad) teiste Euroopa rahvaste mütoloogiatest. Slaavlased hakkasid moodustama etnosina ainult IV-VI sajandites, nii et kristluse vastuvõtmise ajaks IX sajandil. Pagan etendused ei ole veel olnud sihvakas süsteem, ja Pantheon kõrgemate jumalate oli alles hakanud arendada, uskumusi üksikute jumalate jätkuvalt laieneva ja pärast kasutuselevõttu ametliku usu. Lisaks oli fology olemas ainult suuliselt, kuna enne reklaami ei olnud Slaavlaste kristluse Tiya kirjutamine. Ühel ajal M.V. Lomonosov kirjutas: "Meil oleks palju tablesid kreeklastena, kui idolatriteadused olid slaavides." Erinevalt paganilisest, hilisematest religioonidest - kristlus, islam, budismi põhinevad usul ühes Jumalas, ühes lõpuni tugevam tugevus, mis haldab kogu universumi. Nad on natside) 6 slaavi traditsiooniline uskumused, pühad ja rituaalid on monoteistlikud (kreeka keeles. "Monos" on üks). Kuid tegelikult põhinevad nad ja paganism ühel põhimõttel - isikut) jagab looduse üleloomulikku jõudu, suur äratuntava vaimu, mis tekitab kõik elusolendid ja sureb teda surma. Pärast kristluse levikut hoolimata kirjalikult ei salvestata paganide uskumusi, kuid veskid) niitasid purustamise objekti, kuigi märgitud, see oli täielikult väitis), et mõista iidseid legende ebaõnnestusid. Nad jätkasid suulise traditsiooni jätkamist. Täna, et saada ideid SLA) Viini mütoloogia, on vaja kasutada vahendatud andmeid. Teave osutatud konserveeritud kirjutistes a) Ticker ja Bütsantine ajaloolased, pigem loll ja sageli ei kihla) on täpsus. Vana-autorid ei püüdnud tungida Slavide elu ja moraalide iseärasusi, hinnates halvasti informeeritud kolmanda osapoole vaatleja seisukohta). Elagem jumaluste austuse protsessi korraldamise korraldamisel. Looduse nähtuste määramist ei väljendanud konkreetsetes Ri) Tulasid ja riitusi, see oli tõenäolisem, et see on spontaanne ja tajutav) määrati lihtsa austajana. Basirovi hilisemas etapis on Las jumaluste või ebajumalate ja baasi kujutiste austuse ümberkujundamisel keerulistes rituaalides ja ohvrite süsteemi süsteemis. Personification Gods või Pagan jumalikkuse ja Pagan jumalikkuse ja paigaldamine) süsteemi ohverdusi nõudnud ohjeldamise kohti tarkvara) kloonid, ja iga Jumal eeldati sõltuvalt kuu), et ta hõivatud Pantheonis. Kodumaised jumalad tõid pereringi ohvreid. Peamised (ühised üldised) jumalad on pühendunud) tegi lopsakas tseremooniad, kus paljud inimesed osalesid. Tavaliselt läksid sarnased puhkused, mis on pühendatud peamistele jumalatele, pro) mitu päeva ja kaasnesid rikkalikud peartsid. Rituaalid viidi läbi erilistes kohtades - pead. Esialgu olid nad paigutatud kohti, mida peeti ühendatud: kõrgete mägede juures, jõgede, vanade puude, suurte kividega. Kui jumalateenistuse vastuvõtmine muutus jumalate erilisteks tööriistadeks), hakkasid rituaalid nende lähedale jõudma. Teatud päevadel ohvrid (kaasa arvatud inimene) ohverdati templites. Pärast kristluse vastuvõtmist asendati polüteism teismiga (kreeka keeles. "Teos" - Jumal). Seega paganide jumalused ja MI) Eessõna 7 fological tähemärki sai nimi "roojane võimsus". Kuid nad jätkasid uskunud ja nende veendumuste jälgi jäävad) olid kogum, tolli ja usub. Selle asemel, et paljud jumalad, oli maailm ainus Kõigeväeline Jumal, keda ta võitis nagu kõigi elusolendite looja. Kui) betooni esemete või inimeste ohver asendas Villaici sim), usklike "veres" ohver ainult järjepidevuses). Samal ajal ei unustanud iidseid ideid, nad olid liiga sügavalt sisenenud inimeste teadvusse ja igapäevaelus ja ei suutnud uusi uusi muuta. Slaavlaste idaosa pagan uskumused sisenesid järk-järgult kristliku kultuseni. Selle tulemusena oli nn "elanik", kus pagan-positsioonid olid ühendatud ühe täisarvuga kristluse dogmastega nii tihedalt, et nad on mõnikord võimatu jagada neid üldse. Tuleb märkida, et tagne ideed ise muutunud pro) Protsessi interaktsiooni - üksi pilte olid unustatud, kadunud, teised ilmusid. Kui ühe Ida-slaavi kultuuri põhjal hakkasid Venemaa, Ukraina ja Valgevene traditsioonid moodustuma, igaüks neist kogu mütoloogiline pärand muutus omal moel. Lisaks olid teatud piirkonnas tuntud uskumused ja legendid. Niisiis, merineitsi pilt on teada kõigile EB-le) täpsete slaavidega, kuid Vene põhjaosas räägivad nad sellest peale lõunaosas või Ukrainas. Kuigi paganide jumalused ei tunnistanud avalikult, ei kao usk neile. Paganide jumaluste tavalised pildid said rahulikult koos kristlike pühadega. Ilya, prohvet käsitleb Perunit, äikest ja välk Jumalat, Saint Nicholas hakkasid taimede tuvastama loomade velesi televisiooniga. Mõnikord oli puhtalt mehaaniline funktsioonide üleandmine), näiteks põhineb nimede kokkukutsumisel: Christian Püha Mishi) oli kariloomade patroon pühak, mille läbinud tema "reageeriv) ti" pagan Jumala Veles. Kuradi rohkem vaba ja isegi mõnes mõttes, paganilise amorfse struktuuri, kristlusele, tema SOB-ile) loogikale, mis väljendub paganide süstematiseerimises). Seega ei eristanud iidsed slaavlased paradiisi ja põrgu, nad uskusid 8 slaavi traditsioonilistesse uskumustesse, puhkusele ja rituaale ühele Afterlife, mis võiks olla ja kus) meri ja taevas ja maa-aluses riigis. Kristluse mõju all muutus "Tom World" idee kindlamaks. Madalam, maa-alune maailm (põrgu) hakkas tajuda transitaat) negatiivse vaimse põhimõtte, roojane võimu tõttu. Kõik alumise maailma lähedal asuvad kohad - soode, kaevanduste, röövib, all) puud asustatud vaenulikud ja tumedad olendid, oppresent) "ristiisa" võimsusest. Seega algus, taevane maailm - hakkas tajuda kui elupaigaks "õiglase ja jumal) jõud", särav, täidetud pühadus. Eespool ulatuses) domineerivad Jumala ja Jumala kalapüük. Orgaaniline ühinemine kahe uskumuste hindamise kiirusega) põder ja individuaalsete rituaalsete meetmete kokkusattumus. Peamised neist võib pidada leiva ja vee revelelatsiooniks. Lidugrika ajal asendab leiba, veretu ohver Jumala ohvriks "Kristuse keha". Roosata tugevusest kaitstud veekindla veega kaitstud vesi sai sisuliselt sakramendi aluseks). Firefire'i põletamine või tulekahju küünal sümboliseerib puhast ja negaasias. Land on tähistatud liha materiaalse olemusega liha ("Yako Maa ESI ja liitude maa"). Kiriku ja pühitsetud puuviljad said terapeutilist jõudu. Pagan rituaalid on muutunud paljude kristlike pühade orgaaniliseks komponendiks (jõulud, lihavõtted, korter). Isegi CE-s) XX Framer. Valgevene talupojad on siiralt austatud St. Nicholas, kuid samal ajal tegid nad erinevaid rituaalseid meetmeid), et kaitsta ennast Witch'i nimekirjadest Ivan Khapovile. Erinevad) stadiiaalsed vaated mitte ainult ei ole konfliktid, vaid ka eksisteerivad, täiendades üksteist. Nende kujul co) olemasolu ja on folkriitide ja tolli süsteem, mida nimetatakse riiklikuks ortodoksiaks. Seaddes ise konkreetse ülesande, mille eesmärk on eelnevalt (rahvakultuur, populaarse kultuuri autor on lai lugeja, on autori sertifikaat) Nick on täiesti teadlik sellest, kui raske ja mitte lihtne) õmmelda. Mitmesuguste allikate meelitamine ja tõlgendamine, ta püüdis mitte jätta allikat silmist allikast, kuid samal ajal väldi samal ajal kontrollimata ja kinnitamata teabe sertifikaadi kokkupuudet. Eessõna 9 Slavic Mytoloogia peamine teabeallikas on koostööd XIX ja XX sajandite kogutud folkloori kirjed ja etnograafilised andmed. Pange tähele, et traditsioonilise) kultuuri uuring slaavi rahvaste kultuuri jätkub ainult üle kahe sajandi jooksul, kuid see viidi läbi nii intensiivselt, et ainult XVIII ajal - esimese kolmandiku XIX sajandi kolmandikul. See ilmus vähemalt By) Lurator sadu uuringuid populaarse kultuse erinevate sfääride kohta). Selle vooliku lõpus ja alguses võivad olla digitaalsed kaks erinevust Pediya -st - ajakirjaniku ja kirjastaja raamat M. Chulkov "Abevega Rus) Suvery" (1782) ja põhilised, kuid kahjuks ei ole akadeemiku n.i reditud sõnastik "Slavic antiikesemed". Tolstoi (1995). Nende tööde vahel on suur ajutine kaugus, peegeldav), seisukohtade raske areng kodumaise kultuuri kohta. Kuni XIX sajandi keskele. Rahvakultuuri leiti, et) siis madal, töötlemata, naeruväärne, väärtumatu tähelepanu haritud inimeste tähelepanu. Seejärel sai see entusiastliku jumalateenistuse objektiks ja ainult XIX sajandi keskel. Te saate rääkida oma teadusliku uurimistöö algusest. Kogu selle aja jooksul oli väsimatu, valuuta, väliselt sõltumatu), et kiirendada, fikseerimist ja uurimist säilinud PA) mineviku. Oluliste teaduslike dokumentide tekkimisel peegeldunud materjali kogumise protsess. Nende hulgas on vaja märkida A.N. raamatute raamatuid Afanasyev, E.V. Anichkova, A.N. Veselovsky, p.n. Bogatyreva, D.K. Zelenina, A.A. Pothebni, V.ya. Procpap ja paljud) GIH teised. Tehtud töö põhjal ja CO võimalus) on slaavi paganismi üsna täielik idee. Seega asjaolu, et me mõistame sõnad "Vana Vene mütoloogia" - 90% rekonstrueerimine ja seetõttu ta pidi) soojendab suurema osa tavapärastest. Kuid see on teaduslik rekonstrueerimine, sest see põhineb inimkultuuri arengu seadustel kinnitatakse faktide võrdlemisel. Usaldusväärsete primaarsete allikate arv (tavaliselt nende poolt on õigeusu autorite vanimate tekstide tagasipöördumised) DOS-i). Nad on nii tihti kasutavad teadlased), et üksikud materjalid kuuluvad sellesse või teise trans) 10 slaavi traditsiooniline uskumused, pühad ja rituaalid liiguvad, on muutunud omamoodi "tavalised kohad", korrates enamikus selle teema väljaannetes. Mõnel juhul asuvad Slavic Mytoloogia sõnastikke ja referentraatorite autorid) teabele, loodetakse, et XIX sajandi tööst loobutakse ilma raporti andmata aruandest, et nad on paljude aastakümnete jaoks peamiselt aegunud). Ärge võtke arvesse järgmiste aastate jooksul kogunenud kaaslasi, sealhulgas nende sisalduvaid ja välissuuringuid, viinud paljude hinnangute ja seisukohtade läbivaatamiseni. Võrdlevate uuringute tulemusel saadud uusi fakte ei ole alati kasutusele võetud. Kompenseerimine teabe puudumise, mõned autorid lisavad neile oma eeldused ja täiendused, muretsemata nende kinnituse pärast fakte. Sageli ühendab sarnased faktid, võtmata arvesse asjaolu, et nad kuuluvad ajapõhistele nähtustele. Tahtlike hoiustuste kohta tuleb öelda. Nad algavad), kas ilmuvad Vene kultuuris XIX sajandi esimestel aastakümnetel., Peaaegu samaaegselt sisemise etnograafia arenguga. Sel ajal püüdsid nad tõeliste teaduslike faktide puudumisel hüvitada. Kahekümnendal sajandil Hakkas "avama" tundmatu mälestusi) Niki. Nende hulka kuuluvad avaldamine mitte-kuulsa metsaraamatu. " Kuigi suurim teadlased - V.V. Vinogradov, D.S. Likhachev, O.V. Talud on ikka veel 2) xx sajandi poolest. Nad tõestasid, et see on hoax ja ei ole puus koostatud), kuid kahekümnenda sajandi alguses. Paljud teaduslikult autorid) populaarsed raamatud jätkuvad "ei märgata" selliseid hinnanguid. Selle tulemusena on võimas kiht "üsna usaldusväärne" informatsioon, Ko), seletamatu lugeja torus sageli tõepoolest1. Loomulikult ei suutnud selle raamatupidamisraamatu autor vältida vigu ja ebatäpsusi. Seetõttu on ta tänulik konstruktiivsete kommentaaride eest. E-posti aadress: [E-posti kaitstud] 1 1982. Vt: Borovsky Ya. Mütoloogiline maailm iidse Kiievi. Kiiev, 11 Bibliograafia Bibliograafia Apostoloskappadon D. Christian Art'i sõnaraamat. Chela) Binsk, 2000. Belovinsky L. Vene ajalooline) leibkonna sõnastik. M., 1999. Bernshat T. Vene Folk Kultuur Pomoria XIX-is - XX sajandi alguses. L., 1983. Gimbutas M. Slavyan. M., 2003, 2004, 2005. Gimbutas M. Balti. M., 2004. Gromyko M. Vene küla maailm. M., 1991. Põhja-Belzeria vaimne kultuur: etnoileelektriline kiht) var. M., 1997. Elav) olid. Vene rituaal luule. Peterburi., 1997. Vormina M. Vene inimesed. RIA ja luule tolli, riituste, legende, SUVA). M., 1880, 1989. Zelenin D. Ida-slaavi etnograafia. M., 1991. Kalender Tollid ja rituaalid välismaa Euroopa riikides. Ko) Nez XIX - kahekümnenda sajandi algus. Talvepuhkus. M., 1973. Kalender Tollid ja rituaalid välismaa Euroopa riikides. Ko) Nez XIX - kahekümnenda sajandi algus. Kevadpuhkus. M., 1977. Ajalugu maailma kultuuri: Schoolboy käsiraamat / sost. F. Kapitsa, T. Kolyadich. M., 1996. Kagarov E. iidse Slavide religioon. M., 1918. Conxerbok D., Konfevobok L. Judaism ja kristlus: sõnastik. M., 1995. Corinthian A. Inimeste RUS. M., 1901. Kruglov Yu. Obdtoorne luule. T. 1-2. M., 1997-1998. Aasta läbi Vene põllumajanduse kalender. M., 1989. Levkievskaya E. Myths Vene Inimesed. M., 2000. Maksimov S. Rääg, teadmata ja processional Power. Peterburi., 1903. maailma rahvaste müüdid. T. 1-2. M., 1982. Mütoloogiline sõnastik. M., 1986. NEKRYLOVA A. Vene rahva linnapuhkus, tema ja meelelahutus. XVIII lõpp on kahekümnenda sajandi algus. L., 1988. Slaavlaste kultuuri ajaloo esseed. M., 1996. Panchenko A. Inimeste Õigeusu. Peterburi., 1998. Petrukhin V. Paganism iidsetele slaavlastele rahvusvaheliste uuringute valguses. M., 1985. 12 Slaavi traditsioonilised veendumused, pühad ja rituaalid Pomerantsev E. Mütoloogilised tähemärgid vene folkloori. M., 1975. Talupoegade puhkuse luule. L., 1970. Propp V. Venemaa Agralapühad: ajaloolised kogemused) ühise uuringu etnograafid). L., 1963. Ajalugu kultuuri iidse Venemaa. T. 1-2. M., 1951. Vene demonoloogiline sõnastik. Peterburi., 1995. Kalurid B. paganism iidsetele slaavlastele. M., 1981. Rybakov B. iidse Venemaa pitor. M., 1987. Deemonite aed: keskajal ja renessansi infrnaalse mütoloogia sõnastik. M., 1998. Semenova M. Meil \u200b\u200bon Slaavlased! M., 1997. Slavic Mytoloogia: entsüklopeediline sõnastik. M., 1995. Slaavi antiikate: etnolinguistlik sõnastik. T. 1. M., 1995; T. 2. M., 1999; T. 3. M., 2004. Religioonide sõnastik. Judaism. Kristlus. Islam. Peterburi., 2008. Snegirev I. Vene ühine puhkus ja ebausklik rituaal) Dy. Vol. 1-4. M., 1838. Sokolova V. Spedren) Venelaste, Ukraina venelaste suvekalender riitused) Tsev ja Valgevenelased. M., 1979. Tereshchenko A. Vene inimeste elu. T. 1-4. Peterburi., 1848. Tokarev S. Ida-slaavi rahvaste usulisi veendumusi. M., 1957. Chicherov V. talveperiood Rahvavabariigi põllumajanduse kalender. XVI-XIX sajandeid. M., 1957. Harlitsky M., Chromov S. Vene pühad, folk tolli, traditsioone, riitusi: raamatu lugemise raamat. M., 1996. Kristlus: entsüklopeediline sõnastik. T. 1-3. M., 1991- 1995. Shangin I.I. Vene traditsiooniline elu: entsüklopeediline sõnastik. SPB., 2003. Shangin I.i. Vene inimesed. Nädalapäevad ja pühad: Encyclopedia. Peterburi., 2004. Shiov Ya.a. Õigeusu sõnastik. M., 1998. Ida-Slavide etnograafia: traditsioonilise kultuuri esseed. M., 1987. Pagan tähemärki Axen Mytoloogiline Perso & Press, peamine tegutsema rituaaliga seotud uue aasta või jõulude tähistamisega seotud. Tõenäoliselt tema nimi on üllatunud) dit iidse vene root "USIN" - sinakas, kohtumine) nimede talvekuude (näiteks nõudes - jaanuar). Teised teadlased usuvad, et sõna "Axen" pärineb sõna "sen" (CVET). Avsena saabumisega on päev muljutine ja aasta helge osa algab. AVSEN on pühendatud tsüklile) emakeelena laule, kus ta toimib antropomorfse persona). Nad ütlevad meile, et Acene jõuab hobusesse ja ehitab silla, mille kohaselt "millal) läheb" kõik teised iga-aastased puhkused: jõulud Kristus), ristimises, Vasilyev päev. Kuna Avsena saabumine tähistab uue aasta tähistamist, alustas traditsioonilise rahvakalandris toimunud a austatud AV) Senya Senya Maa viljakuse sättega seotud puhkuse kevadel tsüklit). Seetõttu avsesen ja segamine) olid igas mõttes surra: ta oli pidulikult täidetud, töödeldud spetsiaalselt valmistatud) pannkoogid, pelletid, pyats, pirukad, sealiha jalad. Rituaal laulud on tehtud) Kas lapsed, kes kõndisid 1. jaanuaril) on külaelanikud. Nad kandsid Lukoshko teraviljaga (PCHA) kena või kaera abil). Lapsed laulsid õnnitlused ja viskasid terad punases nurgas tabeli kaudu. Ho) Zyayka andis lastele ja nad läksid järgmisele majale. Siin on üks neist lauludest: härja, härja! Sööda stringi! Mis on ladustamine? Sülitada teritama. Millist palmikut? Rohu niitmine. Mis on rohi? Lehmad sööda. Mis on lehmad? Piimapiima piima. Mis on piim? Poisid sööda. Mis on poisid? Nad plow neid. Püsiv purustamine. 16 Patendi bannik Vaimu, vanni elanik, kõige sagedamini riiulil või torudel. Bänner oli esindatud väikese alasti vana mees, by) sise-muda või lehtede luud. Ta sai ka koeraks või kassile. Mõnikord ilmus bänner) naissoost välimuses - siis rääkis ta Shisha nime all (Shi dialektilisest verbist SHI SEW-st - kaevama, sujuvamaks), et teha vargsi). Väljaspool nägi ta välja nagu väike naine ja oli ka ohtlik inimene, nii et see ei olnud rio) See muudeti vannita ilma sobiva ühe). Jannik. Joonis fig. JA MINA. Bilibina mõnes kohas Bunny) KA nimetas naeruvääristamiseks. Tarkvara sõnul on versversas, ta nägi välja nagu naised) kinga pikad käed, suured hambad, juuksed põrandale ja laialdaselt paigutatud silmad. Tema lugupidavalt oli) ütles "hosti vann." Enne pesemist küsiti nad lugupidavalt: "Bath Hostes, laseme meid pesta, praadida) naeratades, kujundatud." Jättes, blah) Aasta: "Aitäh, perenaine, mees Banke. Olete rangel) NYIA, me oleme terved. " Kuna vann on alati peetakse), oli kurjade vaimude elupaikade koht, bänner tavaliselt tajuv) Nimari vaenulikuna) iseloomu iseloomu iseloomuga. Tappa) end Jannikist, see on märgatav), et ohverdada musta kana ja pärast pesemist vannis vasakul luud, tükk seepi ja veidi sooja veega. Enne vanni sisenemist, "küsis vastuvõtjalt, et ta pesta pesta ja põhjustada inimestele kahju. Bunny päeva ajal on kõik inimesed tolli), kuid neid jagati kolmele järjekorrale ja pestakse "kolme paari", "fier) \u200b\u200bsu par" oli mõeldud bänneri jaoks. Enne pesemise algust hoiatas bänner sõnad) MI: "ristitud riiulitel, mitte) ristitud - rügemendi alt." Tähemärgid arvati, et Jannik peseb) koos teiste kodumaiste alkohoolsete jookide - majad, õue, kikior. Seega, pärast tre), seal peaks olema paari inimesi) visata vanni. Lisaks oli võimatu pesta pärast keskööd, see oli kategooriliselt keelatud, kuid) ta oli vannis. See ei olnud lubatud uppuda vanni pühad, OSO) Benno kilpil, sest sel ajal oli nende lastega devils või bänner. Kõik vaadeldavates uskumustel on selge praktiline alus, kuna suletud vannis kogunes järk-järgult süsinikmonooksiidi ja isik oleks võinud kohatuda). Eriti bänner võib kahjustada lapse lahkumist, jättes vannis ilma järelevalveta vannis. Oli usk, et ta), kes laps asendatakse tema poiss. Meenutamine on kole väljaspool) välimuse ja asjaoluga, et see alati karjub. Erinevalt endiselt) ta ei kasva ja mitte) ta tahab kõndida õigeaegselt. VAHEKKUVÕTE), kuid mõne aasta pärast surnud, nad surid, pöörates pea või luud. Olles elupaika puhta jõu vanni peeti üheks kohti Soda Niyi). Sel ajal, keskööl DE), 17 Vushra tuli ukse vanni või kulmu (sissepääsu) Kamenka. Sest) päikese käes või alasti) keha tagaosa, tüdruk ootas bänneri vastust. Kui ta muretses Shaggy käega, eeldati, et peigmees on hea ja rikas, kui ta oli hea ja kurja. Vannus mitte ainult pesta, vaid ka sündi, sest see oli kõige soojem ja puhas mind) sada majas. Nii et bänner ei kahjustanud, naissoost ei eemaldanud risti ja ta ei jäänud kunagi üksi. Põhjapiirkondades peetakse kaalutud) See oli, et vann vanaema elab vannis, mis võib võtta välja haiguse. Tema kohta) rääkis vandenõu enne esimest lapse vastsündinu pesta). Bani bani ehitamise ajal või uute bänneri liikumise ajal, samuti nendega kutsutud liikumine. Tavaliselt tegi ta maja omanik ja selle elanikud tõid vanni raviks ja kägistanud musta kukk või kana. Vastavalt) kana kanati uudse vannis, kus nad sõitsid läve all. Arvatakse, et pärast ristmikku viidi läbi riitusi, oli bänner uus koht ja vannis oli võimalik pesta. 18 Belobogodi Jumal õnne ja õnne SLA & VIENNA rahvas. Vana inimese teadvuses jagas kogu maailm kogu maailma kaheks osaks - soodne ja vaenlane). Igaüks neist kontrollib tema Jumal, määrates vadaku inimese saatus. Üks Jumalus vastas kõikidele headele (valgetele Jumalale) ja teine \u200b\u200bkõigi halva (musta Jumala) jaoks. Uskuse olemasolu olema) Refag-i kinnitab sellega seotud toponüümid, valitsevad meie päevadele erinevate slaavi rahvaste päevadest - mägede nimed (mäed). Niisiis, Belobogogi Mount Belobogo asub Serbias, Moskva lähedal XIX sajandil. Seal oli maastiku nimega "valged jumalad". Populaarsust Beloboga all) kinnitab arvukad mainitud keskaegse kroonika, kus võistlused) reisijate teiste riikide lisati). Eelkõige Saksamaa Monk Helmold, kes külastas Slavic riikides XII sajandil., Pi) kroonikal, nimetas tema nime, et slaavlased ei käivitu) palju tõsiseid asju ilma BeloboGu ohvrita. Aja jooksul kaotas usk Beloboga usk Beloboga, kuigi tema pagani jäljed säilisid tänaseni. Eelkõige usuvad, et valge värv toob õnne. Vene muinasjuttudes ühendasid Beloboga pildid ja Chernobogo pildid üheks tegelikuks, kes on saanud) BA nime "Jaga", "audit)". Ta võib olla hea või halb. Seega on idee, et Che saatus) määrab aktsia või salajane. Need on sarnased ja inimestele, kes on antud. Tagasi) Siema Kas osa on riietatud kena kleit ja läbinud - vanades ja rebenenud. Et elada õnnelikult, peate teadma oma osa, st. Hoia) oma äri. Sa võid näha oma osa: minge lihavõtteõhtusse ja meid, meid), mis lamades kellade helinale sidumisse), küsige: "Kus on minu osa." Vastuse ärakuulamine, millele järgnes), mida öeldi, ja jagada osa, küsige oma nõu. Erinevalt osa sellest enam ei jõua vastupidi, ise maja juurde ja istub ahjus, sest see on alati külm. Valgevenes ütlevad nad, et mõnikord ei ole kaasasolevat) anda väikeseid deemoneid - poeg. Nad tundus välja nagu väikesed loomad, kes elavad ahju taga või istudes oma õlgadel. Mõnikord oli heli nagu slamming 19 tähemärki kass. Halvim võiks maanduda kotti ja uputada, matta või jätta pliiatsile) teele. Kõigis tugevduste juhtides), Euroopa demonstratsiooni mõju) logide mõju, kus lisatud nõid) on omatehtud parfüümi. Esialgu deemonid näitas sõna "demon" vaimus vaimu ja vaimu vaimu. VEROVA jalajäljed deemonites võib leida paljudes iidsetes & loenduritel. Kuna kristlus levitas paganit enne), oli vaenuliku vaimu panemine seotud kristlike deemonite ideega, Perso) igasuguse kurja igasuguse teostuse ideega. On teada, et inglid hakkasid olema deemon, kes oli langenud Issanda Jumala vastu. Inglite karistamisel LFOlihli taevast maa peale. Üks kord inimeste maailmas kaotasid nad oma geeli funktsioone ja muutusid paljudeks deemoniteks. Pre-s) kirjeldab Taani ka seda, et deemonid on kuradi teenistujad, peamine langenud iidse Ance An) Gela, Jumala halvim vaenlane. Püha ja õpetuste elus nimetavad nad iseenda mitte ainult uue, vaid ka paganide jumalate demo). Tavaliselt nad on nendega seotud) Olete pühade kiusatusest. Lisaks ründasid nad mungasid, keset ja kõrbest) hüüdnimesid, kes üritasid mingil moel proovida) BAMI-d, et vältida nende teenimist Jumalat. Esimene lugusid sarnast) besiSian Koznes'i kohta) on tingitud XI sajandist, nende autor on suurte Egiptuse deserter Anto). Ta ületab erinevate kiusatuste ja väldib) sööb püüniseid, mis tellivad) on väsimatud deemonid, segades, et vältida oma unesioone), kes üksindus. Pärast kristluse levikut Venemaal oli see ka tarkvara) deemonite sõidukite lood. Proloog toimub lugu sellest, kuidas John Uus) Urban püütud Besa, kes on tõusnud) Shells saalis, võitis selle ja läks selle Jerusega) Lim. Deemoni võitja võiks olla). Joonis fig. JA MINA. Bilibin 20 sama sõdurit või sepp. Need motiivid kasutasid n.v. Mine) Hol lugu "Night enne jõule" (Kuznet Vakula kohustab reisi Peterburi deemonile). Dual esinemine) deemonid (jumalik ja maa) avaldub end asjaolu, et nende sihtasutused) klingi näiteks juhtis oma võimu üle elementide. Deemonid võiksid olla keerates vortices, tõsta) ema lumetorm, et saata vihma ja tormi. Uskused kajastusid luuletuses A.S. Pushkin "deemonid" (1831): Vaata, võitis, võitis, võitis, puhub, lööb mind, nüüd - nüüd on kuristikus looduses hobune, seal ta ummikus minu ees minu ees, ta vilgutas väikese Ja kadunud pimeduses Tühja ... samal ajal kättemaks, kättemaks), kas ja mõned anugi omadused) meeldib: Superhuman vägevalt), võime lennata, lugeda, mida) armastan mõtteid ja inspireerida nende soove. Deemonite kristlikus traditsioonis kujutasid nad tavaliselt humaanseid olendeid, by) kaetud shaggy villa, pagani musta või sinise nahaga, pika sabaga, küünistega käed ja jalad. Kõige sagedamini DEV ilmus inimese ees kassi, koerte, hundi kujutis, kuid ta sai inimesteks muutuda. Põhifunktsioon deemonid on seotud põhjuslikum) kujundliku, kõige sagedamini väikese, kahju inimestele. On palju teadaolevaid) numbrite muinasjutte, kus deemon võtab pildi inimese ja võrgutab kergeusksed inimesed. Arvatakse ka, et SPO bes on allkirjastatud, et saata haigus, jäta tugevuse või lihtsalt umbes). Eriti aktiivsed deemonid käituvad jõuluõhtul ja shintsidel, mida tra) peetakse seedevahelina ebapuhta võimu ohjeldamatu ajaks. Kuna bes on alati samal ajal) ta elas seal, kus) siis, kui see oli inimese lähedal, sest see ootas tema igapäevaseid igapäevaseid ebaõnnestumisi. Siit on palju) numbriline sõnavõtt nagu: "Besa plaastri", "Siin on Plumba Besov," "silmade deemonid võttis ära." Et kaitsta ennast deemonite eest, siis tehti kael risti kanda ja alustada igas küsimuses palvetades) teid või lihtsalt sõnad: "GOS) Di, õnnistagu." 21 tähemärki nõid põhitegela demo & noloogia Ida- ja Lääne Slaavlased. Witch C & & Uniteedi kujutis on folkloori ja th iseloomu ja mõnede demonoloogiliste ülikonnade omadused. Vastavalt rahva büroo, nõid tegi tavalise naise, kus kurja vaim muutunud. Selliseid peetakse kuradile, kuradile, deemonile ja isegi tema surnud abikaasale. Lõppude lõpuks sai ta vastuväite eesmärgil pärast vastava lepingu sõlmimist NECHKIga) seista jõuga. Omadused nõiad on transformeeritud) Dili pärineb ema tütre või vanaema pojapoeg) ke. Nad uskusid, et nõid ei suutnud surra, kuni ta annaks oma nõiduse tugevuse. Mõnikord pidas mind ju ja lihtsalt Odino) naisele, kes eristas ümbritsevat käitumist) või ei suhtlema Co) tihenditega. Välimuse kirjeldus Lõppude lõpuks) Oleme slaavi folkloori ei erine Euroopa ANA) logidest. Ta tundus nagu kohandatud), mis paneb naise, vaid mõnikord oli tal saba ja sarved. Lõppude lõpuks, ma valduses raske, jama, tuuline välimus, tema silmad vaevalt näinud) paistes punastama silmalaugude. Arvatakse, et nõid ei vaadelda kunagi silmade silmis, sest tema sissetungi ajal saab Kah näha keerates). Kõige sagedamini nõid enne) oli inetu sada) Ruhu koos konks nina, ko) koos Sly käed, mõnikord chro) Mui või Humpback. Aga ta võiks ilusa naise või tüdruku välimuse hõlpsamaks inimesteks nende võrkudesse kergendada. See on nõid kujutatud n.v. Gogol vormis) Soloki ja Pannochki ("öö enne jõule" ja "Viy", 1831). Witch funktsioonid on ka praktiliselt erinevad erinevatest riikidest. Tavaliselt seetõttu, et ma osales juhendamisel) nõid. Joonis fig. JA MINA. BILIBINA 22 CHI inimestel, kodune kõht), taimede ja ka põletamise kohta) võitlus. Tema tegevuse tulemusena hakkasid inimesed tüli, bo) lendama ja isegi surema. Ukrainas ja Karpaatides, lõpuks), omistas ema võime põhjustada vihma, saata Hurray) GAN, rahe, tulekahjud, tormid ja Abas) hee. Nõid võib kahjustada külvamist, purunemist või ühendamist) valdkonnas. Nad uskusid, et naelu kogumine, nõid võttis tuleviku saagi välja. Demonoloogiad uskusid, et öösel dušš nõid nõiad) la tema keha, otsides inimesi kahjustada või külastada Shabash. Nõid võiks ka kariloomade rikkuda ja valida piima lehmadest, sigadest, kanade, sirgete munade munadest) naistel. Selleks ta on CO) Birala kaste ja po) karjamaades olin tema lehm. Seal on palju Bychili, GE) Swarms, kelle nõidus toimingud kodus ja siis ei teadnud, mida teha suure hulga piimaga lehmaga. Lõpuks, nõid võib olla sajandi inimese kriit, pöörama teda hobuseks ja sõita surmani. Ida-Slavs uskusid, et nõiad näitavad end peamiselt tähistamise ajal) Paganide loendurid - Ivan Kupahu, Yuriev Day, Annunktsioon, lihavõtted ja Kolmainsus. Arvatakse, et nõiad on eriti ohtlikud täiskuu, äikeseerimisajade ajal. Lääne-Slaavlased pidasid ka kõige ohtlikumaks päevaks St. Yana, Lucius, Peter ja Paul, sünnipäeva Jumala keha), Valpurgiyev öö. Sellistel päevadel ründas nõid inimesi, keerates koera, koera, siga või kassi. Et kaitsta nõia eest, kasutati tavaliselt tellimusi. Nii et nõid ei suutnud tungida) hoovis kõrvetavat hoovi eesmärgil jälgida) Valo tugevdada küünla, pühitsetud) kirikus avalduses. Mõlemad) REGOMA sai vardad jäänud vardad pikkustele pikkustele, äikese äikese või kahvliharude äikest, samuti korstna haarata. Tasuta maja, künnisel pani nuga, kirves, palmik või muu ümber). Muinasjutt ("Finist - Selge SOKOL") Go), see täidab, et ta ei suutnud tungida), et kerida majast) noad, pannakse aknasse. Magilased olid tagasi ostnud nõiadest - maja laevadest või unimaguna sisehoovi, kinnitamise) ringiga, milles kirjeldatakse seinte kriiti, rakendades a) ettevõttes, aknad ja uksed. Kaitstud ja rohi, näiteks Wormwood, CHES) 23 NOK-i tähemärki, Andreev Cross, lammutamine) on roojane võimsus. Oluline osa tunnistaja käitumisest on seotud nende tunnustamise BAMI-ga. Selleks peaks olema spetsiaalsed rituaalsed või rituaalsed meetmed. Peres) MOL, eriti Kupalie tulede nägemine, nõid on hakanud kannatama - tuleb kirjutada krampides, kannatavad peavalu all. Peatada mitte) meeldiv tunne, ta on väljas) Dile tulekahju. Siis oli vaja nõia neutraliseerida, sina) oma keedetud keedetud KU-le Et leida nõid läheneda tulele, järgnes Molo tulekahju) lehmale, millele ta peaks olema kahjustatud. Assamblee tegelema nõid, nad tõsteti nendes kohtades, kus nad võiksid kahjustada näiteks chleev või stabiilne. Avastatud) elus seal on kärn või konn, ta peaks ära lõigatud tema käpa või libistage oma silmad. Hiljem V) Delhi üks selle piirkonna naiste naisi bandi või silmaga. Mõnikord tapeti Klelevile, kes lihtsalt tapeti) Vali ja seejärel viskasid veesse. Sa võid ka nõid tabada osinov Colom või kinni. Paljudes Rapp) räägib Kakh nõid lendudest Shabashile. Valpurgiy öösel (1. mail) eelõhtul purustas nõid kella rasva ja tõmbas läbi toru, hääldatakse õigekirja järgi: "Ma lendan, sina) lennata, ma ei tee midagi. " Kogumiskoha saamine kasutas nõid kühvli, luud, kookeri, kaldu, vila) mi, tool, stick, hobujõudude kolju. See lendas ka nelikümmend ja loomadel (hobune või metsik puudus). Shabashi kohti (kogumine) nõiad olid "Bald" mäed (millest puudusid metsad ega eraldi puud). Sellised kohad saavad ka teede, valu) kivide ristteel. Olles kogunud, sest) me olime jõi, kummardasime värvainet) kitse pildil, nad alustasid oma kitsed. Arvatakse, et nõid võiks olla kahjulik ja pärast surma. Autor), see peaks olema maetud alla nägu või skoor kirst Aspen. Witcher on erinevalt nõiast, Witcher on iseloomu ja 24 Vyan deemonoloogiast Ida-Ida-Ida-Ida-Ida-Ida-Ida. Oma pildis liitusid folkloori isiku omadused ka folkloori isikute omadustega ja mitte-kiusamatute jõudude omaduste funktsioonidega, laenuvõtmise ja vannide omadused, Christian Demo & Nologis. Seetõttu valdas Witcher kahte hinge - mees) veenika ja deemonic, mis omakorda viis mind juhtinud) Witcheri tegevust: ta jäi vaenlastiks) omamoodi või omistatud). Arvatakse, et Witcher näeb välja nagu mees, kellel ei ole) suur saba, kus neli juukse kasvab. Ta andis "halva silma", kui Che), elustiili vaatas otse oma peaga), et ta võiks isegi haigestuda ja isegi tema meeles saada). Witcheri välimus nägi ümberpööratud kujul. Ta võis kaalumatult eemaldada teed oma silmadesse ja seejärel tagastada need paigutada või asendada. Enamikus Quilichis toimib Witcher samal ajal nõiadega - valus ise) DI-le, jättes need kahju, OTBI) lehmade piima, keerates inimesi huntide puudeks. Ta ise saab omakorda hobune, hunt ja isegi koi. Samal ajal on olemas uskumused, co) kellega nõidus on teostatud), millel on head tegud, vaesus) pagan, haigus, kuivatamine Liu) de ja loomad. Witcher eristati organitel) nikaasa võimeid. Ta teadis kõiki oma nõiad ja nõiad ja võivad neid hallata. Ukraina Byupchke, nõid kutsutakse, sest Witcher säästab oma poja, kulunud nõid. Ta läheb Bald Mountaini ja võidab kõik nõiad, sealhulgas kõige olulisem - Kiiev. Nagu nõid, witcher le) sulab Shabash. Mõnikord on see, kes) sügelevad seal kõik nõiad. Siis Witcher lisatud traditsioonid) kurat funktsioone ja nõiad peaksid teatama talle. Witcher õpetab ka noori nõiad ja ei võimalda neil liiga palju inimesi kahjustada. Mõnel kiirel ajal kogutakse nõiad eraldi teede ristteeliste nõiadest või punasetel mägedes. Enne surma, Witcher on kohustatud edastama oma tugevuse ja teadmiste teisele isikule, kuid ta jätkab tegutsemist ja plakatit) ja kõige sagedamini inimeste kasuks. Arvatakse, et Witcher kaitseb oma küla, ei puudu surnud ja geid seal. Siiski, kui te ei aktsepteeri vastavaid 25 tähemärki, siis pärast Witcheri surma võib olla palju muutuda palju. Nii et see ei juhtunud, surnud nõiduja oleks pidanud oma pea ära lõigama, pane see Lee tihedusse TSOM-i alla või skoor Ospese Pake'i hauas. Veles (juuksed) slaavi mütoloogias Veles on Jumala kodu ja tema kariloomad. CULT & Forest & Vlasia jäljed on säilinud SLA & Vyani ümberasustamise kõikides kohtades, kui kaevamised leidsid ebajumalaid ja Jumala pühamu. On teada, et Kiievis Podolis seisis suur ebajumala telot, mille ees ta regulaarselt) saavutati kaitse- ja suremastundlike rituate abil. Veles on mainitud kuni) Kraame. Eelkõige kauplemiskokkuleppe tekstis on kreeklastega 907, venelaste liider tegutseb CO-d. Tema nime nimetatakse lemmikloomade patrooniks "XII sajandi" lugu " Vladimir käskis "Volos iidol oma nimed) kas Skazok Jumala keskel jõgi kirjutada." On võimalik, kuidas jumalus madalama maailma sathroneeritud kitsaste ja lauljatele, ilmselt sel põhjusel, "Sõna riiul IGO) roar" Boyan nimetatakse "Vele rõõmsameelne lapselaps". Pärast kristlaste vastuvõtmist), talite funktsiooni, mis on seotud Püha Musdisasse (ilmselgelt) nimede vastavuse järgi) ja nii) pühakute Nicholas ja George) GIA (Juri). On mitmeid kaitseriietuse rituaale, Domo), kes läksid alla XIX sajandi lõpuni. Püha Muscia, Nazuti päeval, "lehmapuhkuse", mis oli "lehma puhkus", on OS-i peamised kariloomad töölt välja töötanud. Siis mine) Tovili raviks, mis koosneb lihatoitest, samuti pannkoogidest ja pannkoogidest (selline acer, nii et rattad olid siledad), nende rikkalikult valati õli juurde Osa HLEV-i ja sööturisse toodud kohtlemistest, kas loomad sõnad: "Side) Veles. Selle mooli maskid 26 annavad õnne sujuvatel toonidel, paksudel pullidel. " Eelkõige jäid paljudel viisidel "Volosovi habe", mitmed pakkimata leivapajade pakkimata varred). Persiivselt) ka see, et veiste haiguste korral on vaja teha ikoonile St. Musci ikooni. Tuul kui teised elemendid, ve ja termin võiks olla kurja ja lahke, hävitava või ronida isiku jaoks. Väike puhub õiges suunas) NII tuul oli vaja teile) täis mitmeid äritegevust - külvamine, puud leiva puud, tuuleveskmed. Siles) Ei tuul muutunud puud, hävitatud kodus ja külvamine, lift) väike torm merel. Arvatakse, et vaikne tuul tekib inglite löökist ja tugev tuul loob kuradi. Slaavid uskusid, et tuuled kuuletuvad oma) Liu - Striboga. Nelja UG-s) LAM Maa: Põhja-, Lõuna-, EB-s) Live Live neli peamist tuulet. Muinasjutud, tuuled on esindatud piltide MILRO) inimesed. Koos oma pärit) tule või emaga elavad nad pagan maailma ääres, kurtide metsas või saarel mere keskel) ookeani keskel. Siit tuuled on hajutatud kogu valguses, tuues vihma ja tarkvara maa peal) võib laevade sõita. Idee tuule kui animeeritud olend toonud kaasa paljude) numbriliste lugude põhjustanud) ja isegi tuule kutse. Arvatakse, et tuul võib olla põhjustatud laulmisest või vilest. Paljudes mereäärses piirkondades on lood teada, kuidas naised kalurid õhtuti te olete merre. Saades näost ida poole, naised laulsid, vormitud) klõpsates tuulele. Nad palusid tal puhuda õiges suunas, ärge segage ja ärge juhtige laevu oma kaldadest. Vastutasuks lubasid nad Navarmar-putru ja IP-le) ahju pannkooke tuule toita. Melniki ja pildi metrimehed) joostati ja abi taotlusi. Nad toidesid tuule, ronides veski tippu või masti ja viskavad mõned maitsed. Siis tuule pakitud veski või tarkvara purjetamine Nii po) oli väljend "soodne tuul". Sest tuul tuleb solvata, inimesed tõid tema ohvrid: 27 tähemärki aastas toidetud leib, jahu, tiigel, liha. Suure puhkuse ajal anti tuulele pidulikest roogadest tuul. Tugeva tuule rahulikuks tegi ta kingitusi - põletasid sada) roue riideid või kingi. Samuti tuntud tükkide riitus) lapse tuul. Soojuse või pikaajalise puhul) kuivatage kõrge koha väljavõtmise korral), kas tuul on elegantselt riietatud ja hellalt veennud tuul: "Küpseta, tuul, anna sulle Anechka." Läti pulmalaulu, seal on selline kaebus tuule: Wei, tuul, juhtida sära, kanda mind Kurzeme, pruut armastatud. Arvatakse, et ohtlik OBI) vajutaks tuul, sest ta osutus headusest kurjaks, haiguste ja ka aega), mingi ebaharida. Aga tuul võiks ja haigus läbi viia, sest ta palus tal erilise kaebuse "ma kannan prügikasti) edasi." Mõnikord kehtivad ka haiguse suhtes: "Tuul tõi teid, lase tuul ja UNO) istuda." Et "ärge andke tuule," õlg on maetud, millele patsient pani või surnud. See oli keelatud kuivada tuule baby mähkmed nii, et tuul ei võtnud mõtet või mälu uuesti) Benka. Kuna enne halba ilmaga) on em sipelgad alati annetill, uskusid nende seost tuulega. Usuti, et arusaam Anhill tooks kaasa väljanägemise hävitamise keerise. Puhkus, kesköö ja koitu Venemaa muinasjutud sõdalaste triaadis, Oli & Casting peamised etapid igapäevase päikese tsükli. Nende nimed on tingitud ajast ja ilmuvad valguses. Kolm bo) Gatyr sündis üksteisega ühel õhtul: vanem õhtul, keskel - keskööl ja noortel) - hommikul koitu. Uurijad usuvad, et Dawns'i pildid, õhtu ja kesköö pildid kolisid muinasjutt iidse päikese müütidest. Sõltuvalt suhtluse olemusest päikesega erinevad nad jõusse. Õhtul ja keskööl kõik) GDA on koitu halvem, mis jõuab päikese poole. USA) maailma eri rahvaste müüte liiki: mahlabharata "malabharata", näiteks võistlused) 28 mõjutab jumalate kolme last) ega kangelasi, kes kannatasid kangelasi). Mitmete kaukaasia rahva eepris on tähemärgid tavalised) Kaksikud ANA-ga) loogiliste nimedega (Budis ja Kudzi). Enamikus järgmistest), on öelnud selliseid kangelasi krundid, et kui nad kasvavad üles), nad lähevad tarkvarasse), iska kolme kuningliku tütre, vastavalt Vortex. Bogatyri jõuage tihe metsale, mille keskmes on kobar. Nad peatavad ja otsustavad, et pöörded jäävad koju ja kokk toitu. Kui kaks venda minna jahti, ilmub ta HUT-sse) "Talupoja koos Marigoldsiga, homaarilt habe", peksmine lahkumine) tema vend peavarju ja tema poolt koostatud toit. Nii läheb kaks päeva. Tre) päeval silmapaistes jääb koidik) KA kes on tugev) tema vennad. Ta võidab sada) Rica ja et ta ei põgenenud vendade saabumisele, valib oma habeme tamme kännu. Kuid vana mees haldab teid), et rebida kännu juure ja peita. Brothers saadetakse tema rajad ja avastada, et ta kadus "süü", globory) combo või pit. Pagan Dawn laskub maapinna alla, jättes vennad ootama teda pinnale. Underground riik, vana mees leiab vana mees, by) kõhkles teda ja leevendab ÜRO) tema printsess. See krunt sisaldab sageli teiste muinasjuttude motiive, sest näiteks lugu umbes kolmest autost) varred või Kalinovski silla koletiste kohta. Vene vapustavas eepos on ta osa kõige arhailisema su) rühmast. Tugev keerise, ohtlik Che & Love, mis võib ketrus ühes kohas ja kasvatada inimesi õhus, loomad ja objektid. Arvatakse, et mitmesuguste kurjade vaimude hulka kuuluva rahvahulga moodustamise vormist: deemonid, kuradid, nõiad ja mõnikord jäänud. Nad on trummelk, tantsimine, võitlus võimas õhuvool. Sellises esitluses on konkreetne tähelepanek). On teada, et vortexi võidusõidu valdkonnas näeb välja nagu tolmupaik, kus õled, lehed, ribid kasvavad). Inimeste fantaasia Vaata) LA oma vilkuvate ja inimeste ning loomade ja imelike olendite 29 tähemärki kana käppade asemel jalgade asemel. Sarnane tants Värviliselt OPI) SANA A.S. Pushkin luuletuses) Break "deemonid" (1831): lõputu, kole, mudase kuu, Devies unami neid tossud, justkui lehed novembris ... Mitu neist, kus nad haiget nad on nii Kaebused? Kas sa maeti, nõid annab nõiale? Whirlwind esindas ka antropomorfse olendina og) romaali peaga ja teritatud suuga. Peamine omadus on) tema hävitava näitaja juurde): ta suudab temast puruneda Cor-de puudest, häirige majade katused, hajuma heina kokku volditud Skyrida. Arvatakse, et Whirlwind pärineb maailmast. Püsivaks vaenulikkust) isikule loendatakse ta ebapiisava võimsuse esindajatele. Whirlwind võiks haiguse tuua kahjustuse või isegi postide), et anda halvatus. Et kaitsta IP-i vortexi eest) kasutasid nad kattumist: tie), kas köis oli tormi, laulis lihavõtted, rääkis spetsiaalsetest vandenüpitustest. Et juhtida Whirlwind, lendas samba pöörlemine Püha veele, maetud august ristimisele või viskasid OST-le täidetud pühitsetud nuga. Kui ta oli KRO-ga kaetud) vaatega, siis uskus, et Ra) Vortex NEN koos kurja vaimudega). Vastavalt arvukatele kiiretele deemonitele võiks näha. Selleks oli vaja põletada ja vaadata tagasi jalgade, pärit jalgade jalgade vahel, mis on vasakul õla või riiete varruka ava kaudu). Tõenäoliselt oli võimalik kaaluda Witches kandvad Whirliwind. Naerda kiiresti korda) rattad loetakse ka ei) puhas. Toetatud puud) Vya, Koolitused väljad, samuti "nõiade nõiad" (katki palli haru) ja isegi tavaline copenne pea peeti halvenenud jõud. Folk esinduste ja Ykh vesi on Mirozdanya üks peamisi elemente. Sügava puuga), inimene teadlik suurest vee väärtusest. Ta loeb) eluallikas ja üks) ajutiselt omas tohutu laastava jõu. Seetõttu on kaks tundet alati ühendatud veega - hirm ja tänulikkus. Rahvatollide valdav enamus) eksisteerib vesi SU) kujutisena positiivse semantiga varustatud kujutisena. Seega vastavad vastavad localing omadused - "Honey", "puhas", "ema" või määratlus - "vesi", "Bogova õde", "vesi - Kesk-Aasia) riisi". Aja jooksul moodustunud) vee kahevaade. Ühest küljest nägi vees puhastamise vahendit ja samal ajal otsisid IP-sse). Vene lugu) Kah, näiteks vesi võib olla nii elus kui surnud. Teisest küljest peetakse vett) Riible kui selline klass) Nitsu vahel inimeste maailma ja "valguse" vahel. Sügava antiikajast, idee asjaolust, et pärast inimese hinge sukeldumise surma) on ka vees. Enamikus mütoloogiate vee kaudu läbis Kih süsteemid ZAG-sse) jõulise kuningriigi juurde, kus surnud hinged ja erinevaid roojane jõud elas. Eelkõige alates) Klooster matused lahkumist lahkumise surnud paadi, mis pandi verandale ja toidule. Enne seda päeva, kohandatud on säilinud pärast surma inimene valades kogu vees) naeratades majas. VEE arvukad funktsioonid olid tingitud tema naeruväärse naeruväärse puuduse puudest) Dov-i ajast, aja jooksul nendega ühendatud) IT arhailine esindused, mis põhjustavad selle samuti hiljem kristlasi) Puhastamisfunktsioon vett. Iidsed obritaalselt iidsed slaavlased olid allikad, uskudes, et tema tugevus nendes kohtades lehed. Seetõttu peeti allika vett paranemiseks ja IP-le) vaenulike jõudude valvurina. Alates) on olemas ka valav vesi, mida) või raske või enne pulmi. Starry seire) on säilinud: "Ole terve nagu vesi." Hirm isiku ees) Opera raevuelemendid olid uskumustes, et vesi, merineid ja kuradid elavad vees. Sellised ütlemised on tavalised: "Kus vesi, on probleeme," "tulekahju omadused kardavad ja vees asuda." Toiduks ettenähtud vees või joomiseks mõeldud vees suleti kuradid, tähemärgid peaksid katma risti), mis on paigutatud solomiini) kami poolt. Saadavad vett voolu või ujuma, jälgitakse) Lo Jälgige teatud Dee).: Viska vett tükki leiva või jätke toit kaldal, samuti pöörduge veega lugupidavate tervitustega). Vesi sisestamine, nad pöördusid otse joone poole, öeldes: "Kurat veest ja ma olen vees." Veest väljumine, mine) viskas: "Ma olen veest ja põrgu vees." Pärast kristluse levikut säilitati vee kummardamine, mis on orgaaniliselt sisenenud kristliku kultuse, mis on juba olemas umbes ristimine. Vee puhastamise funktsioon kajastus veesüsteemi riituses. Sellel päeval korruptsiooni veest peeti paranemiseks, hoiti ta majas aastaringselt. Mõnes vees kohas) oli hoovis toime pandud muudes puhkusel: lihavõtte eelõhtul, Johannese jõulupühapäeval enne). Usuti, et jõulude allikatest võetud vesi ja kirglik isegi) vervil oli imelised ja isegi maagilised 31 omadused. Sellise veevaimu) pestakse, patsiendid ja kariloomad kasutati maagilisteks toiminguteks. Püüdes päästa kariloomad haigustest või hoovliigese pendlitest), pritsis GLEV nurgas püha veega. Selle asemel, me võime), kuid see oli veeta, et mustkunstnik ise pandi maagiale). Selle saamiseks oli potis mõned rullid pliidi veega, mis on võetud ahju all, kus see oli tavaliselt kallis. See vesi pidi pihustama Zyal hoonete HO nurgad, samuti tarud ja vanni sissepääsu. Kasutati vett ja võlu. Väikesed lapsed ostetud) Wald veega, konspiratsiooni all: "Hane veega ja (nimi) õhukese." On teada legend, kus Püha Peetrus pritsib vett tagasi. Arvatakse, et mitu tilka langeb, nii paljud seadmed sureksid. Järgmiste rituaalide jalajäljed säilitati allosas asuva nimetuse rituaalides) ja surnud. Et kaitsta Merrti kurja kitsete eest), ESSOV pärast keha lõppu, järgneva) loksutati, et pesta põranda ja mööblit majas. Et tagada headus), parim tulu, pühak) Doy pritsis pärast lahkumist 32 maja. Vesi on laialt levinud) Kutsutud varandusi. Tuleviku nägemiseks eeldati, et uuris laeva veega või jõe pinnale. Kui vesi jäi läbipaistvaks, siis enne) lugu peetakse kasulikuks). Vastasel juhul viskasite tiheda haiguse või isegi surma pärast. See rituaal on tuline) See oli öeldes "nagu vees ma vaatasin." Tulevase abikaasa iseloomu määramiseks vees Bro) Sali kivi. Kui kukkumist kuulis, arvati, et abikaasa oleks karm. Kui kivi kukkus vaikselt, oli võimalik kutsuda tulevase abikaasa olemust). Seal oli ka kohandatud veesöötmine: spetsiaalselt küpsetatud sõlme viskamine sellele) NYE-le, paluti domineerivat abistada) või edendada lähedasi pulmi. Hektarite ajal) viskas tüdruk vett pärg. Kui jõgi selle ära viskas, siis tüdruk ootas mängu. Vee vaimus veevarus, osa Slavic demonoloogia peamistest esindajatest, Oli & Casting vaenlase ja Pagan DEH WATER STEEPER & CHII võimsusest. Vee kujutises ühendati isiklike kultuuride vanimaid aegusid kujutisi: Pagan ja kristlikud funktsioonid täiendasid üksteist ja läksid salapärase jõevaru pildile. Alates) siin esinevad ja selle ajad) Düroidnimed: "Tee", "de)" vee omanik "," de) Distrolina "," Spereaner "," juuksed ". Lood ja piss) Rukke vee kohta on tavalised Valgevenes ja North) plakatites) de Venemaa, s.t. Paljude looduslike reservuaaridega piirkondades. Arvatakse, et vesi elab igas järve, tiiki järve ääres. Enamasti vee enne) oli sama suur kasv mees või kole väide) vana vana mehe, takerdunud, koos pikk halli või loomade) habe ja suur Br) hom. Tavaliselt ümbritsesid see naissoost parfüümid: jootmine ja ru) soolad. Sageli vees native) pani teiste Evil Du) omadused, kõige sagedamini tunnused. Seega on Diana arvukad kirjeldused sarvede või pikkade küüniste olendina. Sarnaselt teistele, see on hädavajalik) TESI roojane tugevus, vesi omas võimet muuta kala, hobuse, siga, lehma või koera. Tähemärgid vastavalt uskumisele juhtivatele) Noa elas sügavaimates kuudes) Maksu: River Omissi, veemaksu), veski tammid. Tarkvara) mahajäänud, et vee hävitaja on vee paksuse all pimedas sügavuses. Ta meenutab) Nat rikas talupoja maja. Tõsi, elavad seal varem), loomad on alati mustad. Selline kaudne tähis kuulumise kuulumisele kuulumise PRO) on ja kohandatud vees, mis toob must live ohverdada) palka: kitse või kukk. Nad ütlevad, et liider) on pere - naise naine) ha ja vee lapsed. Vesi näeb välja nagu kole naised) kinga suured rinnad . Mitte), mis paneb uskuda, et kevadel, jõgede lekke ajal, vee toimetuleku pulmad. Kuna vee Olya) üritate vaenulik inimene elemendile üritas Wamlus'ile), et tsiteerida igasuguseid viise) BAMI. Kuna lähemal teisele veele oli luhtunud) hüüdnimi, nad on igal aastal õpetanud) Sili vee must siga. Liha ehitamise ajal tellisime jõe ääres jõe ääres) Sjeemi kolju allosas, mis DOL) naised pidi veski kaitsma vee maatükist. 33 kalurid püüdsid ka vee vanaisa igati teha. Seepärast visati tänava osa osast vees tagasi, öeldes: "Võta, vanaisa, kingitus!" Enne vee sisenemist küsis vesi luba: "Host, perenaine, päästa mind!" Mis) ei häiriks vett, kuid) Keegi oli keelatud vett jõest. Kui see võeti, siis lubati luba tugevusi: "Omanik ja perenaine, lubage mul võtta mulle kraavi". Kuna vesi kuulas ära raskete suitsetajate, ta) teda) sada andis pigistamise tubaka, Ko) Torus viskasid mullivanni või veski ratta all. Seotud) arvukad lugusid, milles on öeldud, nagu õhtuti, istus vesi veski tiiki kaldale hammaste toruga. See on uudishimulik, et vesi kummardati ja mesilaste patroonina. Sarnases idee), uurimistöö ilmnes tõenäoliselt) mesinduse lihtsus ilmastikutingimustest ja peamiselt niiskusest kui ka vihmadest. On teada, et pikad vihmasalad takistasid mesilasi mett koguda ja võib viia tarude surmani. Mida) oleks pidanud fusiooni eest hoolitsenud) Lyha, millele järgnes 34 värsket mee, ei ole veel sajast välja võetud. Veepilt vees sageli IP) kasutatud kirjanikud (tarkvara) plii N.V. Gogol "Mai öösel või uppumine", 1830) mõnevõrra koomiksi vormis, leitakse mõnes kahekümnenda sajandi teoste teoste kohta. O. Prii) uhuja "väike vesi" (1965). Õhk on üks neljast elemendist universumi. Vana-slaavi esindustes peetakse õhku peamiselt CRE-le) Jah, mille kaudu kahju on täidetud või haigus jaotatud. Arvatakse, et selline õhk tekib hetkedel täieliku siduri, samuti ilma) Lunar ööd või Hunt) Menia Mün. Sel ajal sel ajal tänaval, millele järgnes maapinnale allapoole langeda, et mitte sisse hingata õhku. Kristluse vastuvõtmisega on õhu vaade muutunud. Ta hakkas pidada elukohana elukohaks) hingele. Arvatakse, et pärast pagan surma inimese hinge jätab keha ja muutub nähtamatuks. Nelikümmend päeva, hing) läheb õhku, pärast mida see tõuseb taevasse, kus Issand ise ise määrab tema täiendav saatus. Seetõttu pärast nelikümmend päeva lõppemist korraldab Nyato kommentaari kahanemise ja tingimata sada kohta), et anda haudale raviks. Samal ajal tervitab hing OSO-d vandenõu: "Keha kaevuses, hing meiega, me oleme maja, hing - mäele." Teises veendumuses, mis on seotud ka matustega), mis on seotud hiljutise Zho-ga) auride tõlke tilkadega, millel on naise kummarne pilt valge kleidi või kaubandusega). See kummitus on äärmiselt OPA) sen, kes otsib keha kesta otsimist) Ki ta saab jätkata Liu) dei ja isegi tapab neid. Kütuse sellisest vaimust, millele järgnes) vajutada tuule vastu või tõsta tuule tuulele tuulele (valge taskurätik). Õhku peeti ebapuhasse tugevuse viibimiseks. VE) Rili, et kiire pöörlemine) Besse ja nõiad on tantsivad ja haigused on peidetud udu pilvedes. Arvukalt kiire, nõial võib olla suurepärane iseloom. Vedelik või määrduda Wola) haige salvi, mille järel sada) vastsündinud valgust kui sulgede ja nähtamatu. Ta võib vabaneda), kuid kiirustades läbi õhu või) kiirustas Shabashi. Inimeste ortodoksias peeti õhku kuuks) deemonite, püüdvate) vahistamiseks inimestele) KIE probleeme. Nähtamatu deemon võib langeda inimese vasakule õlale. Seejärel järgnes) Valo templi ingelile pöördumiseks) uuele, kes oli nähtamatuks paremale õlale ja järelejäänud). Selle esitluse jäljed säilitatakse vasaku õla kaudu sülitamisel. Arvatakse, et nii oli võimalik juhtida kurja vaimu. DAZHOGU (DAZBOG) Päikese Jumal iidse SLA & VIAN-is. Iidse Vene allikad & Kah, ta on mainitud koos striborn, isiklikult selge taevas. Ajavahemike "lugu)" (1144) lood) on see, et DAZHBOGi peamine pühamu oli Kiievis, kõrgel mäel. Slaavlased uskusid, et DAZHOGOGO on üks poeg) peamistest jumalustest - SVA) Horn. Nad nägid päikese käes päikese käes) 35 tohutu looja festivalid) võimust, millest nende heaolu sõltub. Seega nime Jumala - "andes inimeste heaolu) Chie". Võib-olla peeti DAZHBOGA kogu Venemaa rahvapöördeks. Alates) On teada, et IGOR-i rügemendi kohta " peategelane Tootmist nimetatakse lugupidavalt "Lazhborn lapselaps". Praeguseks on DAZHBOGi veendumuste jäljed Ukraina sisse lülitatud) Native laulud, kus ta on pulmade patroonina esindatud). Ühes Ukraina laulu, eriti ütleb, kuidas peigmees kohtub DAZHBOGile teed pulmas ja palub tal anda talle patronaaži. Sun Sun Ritual käevõrud XII-XIII sajandeid. 36 Kevadel oli Dazhbogi asukoha asukohas Glavlavis seotud põhiline puhkus). Slaavlased uskusid, et see oli Dazhibogov, kes vastab päikesele ja viib selle maa peale. Tarkvarana) mainitud liikluspolitsei) XIA Nightingale. Legendi sõnul tõi ta LazzhiboGu võtmed talve ja suvepirali sulgemiseks. Hoovis hoovis, kus elab hoovis. Nagu maja, teenis hoovis kõigi kariloomadepöörde ja lem. Kirjelduses Courtyard Co), traditsiooniline CHR) olid ühendatud ja libahunt, mis on võetud kristliku demonoloogia. Väliselt oli õue sarnane isikuga, kuid tema jalad olid KU) rin, kitse või koshi), kelle. Teiste lugude kohaselt oli hoovis sarnane madu kukk peaga ja harjaga. Öösel, ta võiks võtta umbes omaniku maja. Vaevused) hoovis peeti spetsiaalselt peatatud co) taas või Fin filiaal tihedalt karjus korpus. Kuna hoov) oli öösärk, ta ei armasta midagi helge. Olles ostnud paganilise valge hobuse, süstiti see hoovis tagasi või lambakatte kaudu, mis jäeti väravas vallandanud. Kui ta ei meeldinud hobust, ei hooli ta temast, live) Tema palk hakkas kaotama kaalu, chah) vallatu, sageli hommikuti) Elk kaetud embrüoga. TA) Kutyt Cattle üritas müüa, vastasel juhul oleks õue olema lubja. Mõnikord kasutasid nad hoovist, kasutasid nad maja abi või riputasid Soroki stabiilsesse (Klevis). Arvatakse, et ta hirmutas kurja vaimu. Hoovis püüdis alati surra arvukate kompositsioonidega. Suurtel puhkusel, ta jäi Hugo poolt), kui liikudes uuele kohale, kutsuti pidevalt perekonda jälgima. Tuleb märkida, et maja ja hoovis - tähemärgid) kaksikud) ja paljudes valdkondades neid ei eristata. Koduleht - Okrani & Tel Maja ja perekond. Algselt valvega) Lem kodus peeti surnud esivanemaks - perekonna asutaja, üldise kodu omanik. Sellistes olukordades uskusid slaavlased paganlismi aega. Alates 37 tähemärgi ajal individuaalset CHER) olete kaotanud ja esivanemalt) liikuma sisse kodumaiseks vaimu - eestkostja. Tema natside) ja kohas "majutus" - "Bolbochnik", "küpsetatud", "all) kokk", ja lugupidavalt - "from) Biana Bolshak", "vanaisa", "Dobreoothka", "Mucnoye", " Kormilets " Seepärast on Byulichki ja muinasjutud valu valul) liikuma inimese kohta) Tavaliselt on majad ennustatud väikese kasvu kujutises hõbedase habeme, suure käega) MI ja paljajalude jalgadega. Selline a) üksnes enamikus Euroopa rahvastes. Harvadel juhtudel, maja võrreldes puu: "Vyal) kinnitatud naise kinnitusvahendid, kõrgused, mis sajandi kask, minna) kalapüügijaama - šokk Saynae, plokk - paremale, plokk - et Vasak, sealt, kleepub copenne, nagu oleks puhas ja muuli pikk cosmas ja silmad põletavad nii ja valada. " Teisest küljest on majad ja iseloomustavad ja eitamine) on talno, rõhutades seda) Elatud võimsusele - "Bravuurne", "teine \u200b\u200bpool", "mitte oma vaimu", "Lyharika", "enne ) Kuu kurat "," Rühjalane " Tavaliselt eristati kahte tüüpi maju. Üks oli varem) Mozdul, kes elab PE) nurgas, kelle peeti hoovkonnaks) Howl, kes elas väljaspool taevast. Nende eristamisel on traditsioon nähtav) Naya opositsioon: kodu - dvor. Maja peeti "tema" territooriumile ja kõik, mis oli tema ette nähtud) on võõras. Domozil aitas alati omanikul, tal oli pere, naine) domovichiha või kodus ja lapsed. Mõnes lugusid nimetati maja naise Kimoriks. Maja on nautinud suurt austust pühadel) hüüdnimed pani raviks), maja omanik kutsus teda jagama sööki, peaaegu) maja. Joonis fig. JA MINA. Bilibina 38 Tanno kutsub "Brebwinner", "omanik" ja "vanaisa". Viimase apellatsioonkaebuses, ma päästan vanima usku, co) kellega maja sada) oli uus surnud isiku surnud esivanem CE). Seetõttu domineerivad maja mainet antrofiliste omadustega. Arheoloogiliste kaevamiste ajal on teadlased neoprat), kuid nad leidsid väikese FI) GURKI või skemaatiliste Ri) nahad maja hooldamisel, kujutades). Leiad on selgelt eristatavad inimese tunnused. Tavaliselt asustatud majad majas asustatud majas või majanduslikes tarkvaras) ehitusplatsidel, tumedate nurkade või allüksusena. Mõnikord elas maja stabiilses, sest hobused olid tema lemmik kariloomad. Hea maja), kes on nendega rõõmustanud, rake, rakest Heshered Mante, pani parim sööda. House Morila hobuse omaniku poolt solvunud) DEI nälga hirmutas neid või saatnud neile isegi mõned haigus). Enne hobuse ostmist läksid pulmaomanik stabiilse ja küsis temalt) Minu üks, millist hobune Ku) jooki. Kõige ostetud hobune omanik ei ole ainult sada) pagan stabiilses, kuid tingimata "esindatud" majadele, uMo) Ljaya tema hoolitsemine tema eest ja teistest kõhtudest). Kui ma meeldis hobune, siis maja aitas omanikul ja hooldas teda. Vahel Luo) Mulle ei meeldinud SMOOMi ja siis ta püüdis teda ellu jääda - ei andnud sööda, hirmul, saatis haiguse. Lisaks hobustele armastas maja eriti kukk, arvestades) kaitstud "meister majas". Kurja majapidamise majast väljasaatmiseks kasutati sageli kukk, veetsid kõik hutide ja õue nurgad oma tiivaga. AT-i ehitamise ajal kodus, pärast selle paigaldamist logide kohta, oli pühendunud Domo Drive'i eriline riitus)). Ta oli eksponeeritud kujul taldrik koos piimaga, siis kogu öö kategooria) Ki oli keelatud läheneda ehitusplatsil. Pro selles tulevikus võiks tulevase maja viibida ilma majata ja järgida) kaotada kaitsja, kes varem kaitstud invasiooni ebapuhastuse tugevust. Enne seda päeva on kohandatud esimene, kes laseb koera kukk või kassi maja. Arvatakse, et kurja võimsuse trikkid peaksid nende peale kokku kukkuma, tegelased, mis võiksid uue maja kontrollida. Liikumine uuele kohale, maja on spetsiaalselt kutsutud) Shawli liigub koos kõigiga). Vahel maja isegi ne) oli juurdunud Skarbla. Olles jõudnud ravis stabiilse, omanik veenis maja ei lahkunud) näkku ilma perekonna ja kariloomade kaitsmata. Erinevates kohtades, võistlused) tales sellest, kuidas mahajäetud või unustatud majad moaning ja nutt tühja maja. Mõnikord hakkas ta isiku lugema neile, kes julgesid sellesse settida) com. Majanduste ajal tõi majad ka erilisi söödavaid kingitusi. Arvatakse, et see oli kõige parem tõlkida maja Johannese juhi kohtu päevaks (august 29/11 september). Olles tulnud vana Hlev, omanik võttis osalus lasteaiast ja üle uue õue sõnad: "Batyushka) host, ema) perenaine, väike de) karmite! Me läksime ja sa laulsid) Demmes koos meiega! " Kui perekonna DE) voolas - näiteks täiskasvanu abielus poeg kolis romaani koju, seda jagasid perekonnad) maja üks - tema lapsed uuesti) kiirustasid uuele kohale. Erinevalt Dvoroshiilist peeti õue negatiivseks) 39. Vaimu ja funktsioonidega ronis koos sellega, kas Junit. Uues selle vaimu usku öeldi "Feodo elu elu) SIA Pechersk", XII sajandi monument: "Klooster Monk tuli õndsasse Isa juurde) Shem Feododia ja ütles, et Klelev, kus karja ükskõikne, deemonite eluruum. Nad on palju) Guy Dictury Loo loo, kes ei anna kariloomadele. " Seotud õue) teasid rõhutati) tähendas looduses: keelata) Elk jääb üleöö nii vanni ja ovinis; Hoovis ei olnud lubatud loomade instinktida, sest enne) Mozh võib oma välimuse ära võtta. Lemmikloomad õue oli kass (või kass), eristatav) tegevuse öösel. Tuvastamine õue ja kassi illustreerivad) kõrkjad mõistatus: "Nagu meile), siis sisehoov kõnnib musta väravaga), kannab karusnahast, tal on tuline, nina kursina, vuntsid kleepuvad, kõrvad, cokti, jalad. Päikese pärastlõunal asub muinasjutud mõnus öise bro) dieedi, jahindus kõndides. " Mõnikord ilmub kassi kassi asemel, et povs ilmub keerulises ühes) koletis: "Väike Kosh) 40 Ki on rohkem ja Tulovo on nagu Koshkino ja ei ole saba. Pea nagu inimene, mäed mäed) BATI) Kaitsta, silmad valu) Suitsetamine, punane, nagu tulekahju ja nende üle mustad kulmud, valu) Sheather, suu lai ja kaks rida mustad hambad, punane ja grimgy, käed Nagu inimene, ainult küünised painutatud. Kogu kaetud villa, tundub hall kassi ja inimese jalad. " Majade lahkumine) oli soodne) com. Nad uskusid, et vaeses enne) ta on alasti. Tavaliselt on maja inimestelt peidus ja tema välimus) on ette nähtud sellest, mida) või oluline sündmus. Kui see juhtub nii, et enne) liikuda lahkub, "maja ei toimu": talu eristab), see on karja haige või kes sureb mõned pereliikmed. Samuti öeldakse, et enne majade omaniku surma) langeb oma mütsile. On palju lugusid, kuidas Domo) Howl hoiatas ebaõnne. Kui ta karjub akna all, kõnnib maja ümber, - surma, koputab aknasse, murdb uksele - servale) RU, müra pööningul - hädas. Hoidke majapidamistööd juhtima, püüdis ta seda maha kukkuda. Ronimine Khlevis, Tere) Patearized: "Hea pärastlõunal teid, enne) Movy omanik. Kaitske mind kõigist kurja eest. " Lähen õhtul, nad ütlesid hüvasti: "Vaata, maja vanaisa, ei luba kedagi." Ukraina maja suurte puhkusereemiate kohaselt ründas pööningul pööning ja putru, suurte ja jõulupostituste keskel - pannkoogid, liha ja tass mo) Loka, lihavõtted - värvitud munad. Arvatakse, et EFI päeval) REM Sirin (10. veebruar) YD) kommertsmenimees. Sellel päeval lahkus ta putru, värvilise plaastri, lambavilla. KikiMor demonoloogia Perso & Press, mis on tuntud kõige soodsamale vene folkloorile. Kimikoride pildil ühendavad ja kuupäevastatud vaated erinevatele ajastutele. Kõige iidsem kiht on välja töötatud paganiajadel ja seostatakse Mokashi naiste ja mehe jumalateenistust. Teine komponent on seotud usku "Damned". Mikhodi sada) newfolded kuradi vanemad) MI või surnud tütre ristimisele. Seetõttu ideid välimus Kimikors on mitmekesine - see näeb välja väikese inetu sada) 41 tähemärki lõigata kanajalad ja tüdruk pikk kaldus, alasti või riietatud valge, must) või punane särk ja Nagu talupoeg tavalise kleidi abielus naine ja nagu ma) laisk tüdruk. Kimikora, ise tuli maja juurde või "hirmul" teda. Niisiis, rahulolematud puusepa või küpseta, et olla omanikule kahjulik, võiksid nad teha), et elada matitsa lähedal (peamine pall) maja) Kimori näitaja, mis on umbes puidust välja lõigatud. Nagu maja, elas Kikimor Hutis. Tema välimus majas või majandushoones, kummi, Khlevis, hoovis, peeti ebamugavaks enne) vannis. Usuti, et Kiki) Mora asub kodudes, postituses) "halva" kohaga, st Kui jääk oli maetud või ei saatnud surnud inimest. Pärast Kimoro äsja libisemist hakati ta tavaliselt omanike kahjustama. Nii et ta muutis viha halastuse ja hakkas aitama perekonda, nad vajavad rikkalikke pakkumisi. Kui Kimair hakkas leiva ümber paigutama, millele järgneb juniperist turvavöö rooste. Arvatakse, et Kimor ei valetanud) bitti selle taime ja ei sobiks talle. Samal ajal rääkides naissoost vaimu, kimorist patroneeritud kõigile traditsiooniliselt naiselik) NITS: ahela, kudumine, leiva tegija. Lai võistlused) Lood selle kohta, kuidas Kimoro aitasid roogasid pesta, alla laadida lapsi, leiva küpsetamist. Tavaliselt on tal kangast või naelutatud hea armuke. Neradi) Voya Hostes Kimkala) Võll: segaduses niidid, kallutatud) Val Schaushen. Eriti põhjalikult vaatas Kimair tüdrukuid, kes olid kogunemistes kogunenud, laiskad, ta oli kella. SLBISi märgitud funktsioonid on külmutatud Kimor teiste DE-ga. Joonis fig. JA MINA. Bilibina 42 vene folkloori monoloogilised tähemärgid, eriti maja naisega. Kikiime majadega oli see kodumaises SKOT-i jaoks võimalik, kuid) Cham vaatas Kura pärast seda. Nagu teiste omatehtud parfüümi, ennustas Kimikora tulevikku. Ta ilmus enne midagi) või ühe pereliikme olulise sündmuse või surma. Tavaliselt enne probleeme) Kimor Tüdrunud riistad, koputavad) la või hüüdsid. Kõige tavalisem valvur Kimikora uskus) "kana jumal" - väike lame kivi loomuliku auguga. Ta riputas üle Qu) Rihina, kus Kimoro tavaliselt elas. Kivi leidmine loetakse heaks) com. Aitas ja palve "meie isa". Arvatakse, et Gerasim Gerchevnik (17 MAR) TA) puhul muutuvad Kimors Smiriks). Haiglas XVIII sajandil. CO) vandenõu kehtib) kodud majadest: "Oh, sina, goy ESI, Kikior House, sina) Mine Goryuninist kodus majas) Ree." Vabaneda Kyimarist on väga raske. Selleks, et hävitada) elada palju kickimaru, järgnes nukk või muu üksus Ko) abiga, pagano seostas selle, öeldes palvete, viska see ennustama kurjategijad või põletage see. Me võime), kuid see oli panna kaamelivilla koos tõusulaine tühikäigul kuuendal. Kostroma Ida-Slavic Mi & Fologiias - kevade ja viljakuse kehastus. Tavaliselt kirik) mu oli esindatud pildi servas) silp noor naine pika valge riided koos Daszi poolt haru käes. Ta kolis mööda maad eskortis) Denia tüdruku kontserdist. Kokkupandavate luude tekkimisega) olid taimed Tali, õhus oli meeldiv aroomid). Kostroma Svy pildil), kevade juhtmete riitus rituaalsete materalite kujul. Suvel toimus suvel kontrasioone Kostromi matuseid). Tema jaoks on spetsiaalselt kaaperdatud) tõstetud õlgede hernehirmute naised. Tantsu saatmisel olid nad täidisega de) uuendanud ja seejärel maetud maapinnale, põletas tulekahju või visati jõele. Arvatakse, et järgmisel aastal tõstab Kostroma ja tulevad uuesti maapinnale, tuues välja põllule ja taimedele viljakuse. 43 tähemärki kasutasid suvise pööripäeva puhkuse peamist iseloomu, mis toimus 23. - 23. juuni / 7. juuli öösel *. Poolt) ilmselt) Mu, tänapäeval tähistasid iidsed slaavlased päikese jumaluse pidu. Puhkus ajakirja oli seotud ka jumalateenistuse tulekahju. Arvatakse, et tulekahju ja vee seost tuvastati isiklikult viljakuse veres helge päikese ja hea niisutamisega. Jumaliku, muusika nimi on väärt jumaliku, muusika nimi jumaliku, magusa nimel, XVII sajandi muuseumi nimele: "Ivani mälu on tehtud forerunneri esiplaanil. Õhtul) Ra kogub lihtsat Chamet Chare) Tema õrn ja Goss välja söödavate maitsetaimede või kirikute kroonid, teeseldes taimed, sest) on põletav tulekahju, kus nad pakuvad rohelist filiaali, hoides käed, unustamata takistavad nende laulud, hüpata läbi tulede hüpata, enamik ise enda ohverdamist) Syati. Ja kui North on kõndimine, mine eemale jõele suure karjumisega). " Ilmselgelt oli rituaalides kahe elemendi kummardamine - tulekahju ja vesi. * Seega ostis ostmise ostu naine) või mehed. Cooking) Puhkus algas mõne päeva jooksul, mis on riietatud kõrge asukoha lähedal asuva garbagelite puhkustesse). Tema ümber on kaevamine) ja õhtuti oli tantsud ja laulvad laulud: Oh, Ivan häiris ja ta kukkus veesse, Narlovi White Kuitsics ja levitas kõigile lastele, Ivanile, Ivanile! Õhtuti, arvukad tulekahjud olid lahutatud, mille kaudu osalejad rituaalid olid hüpata. Usuti, et kõrgem hüpata, seda suurem on leib suvel. Tulekahju tundus osalejatele tervishoiu ja viljakas) jõuga. Seetõttu käivitamise kaudu) Kupala (suvelahusti puhkus) tähistab pühade kuupäevad vana stiil. 44 Ry hüppas mitte ainult tüdrukud, vaid ka naised, kes tahtsid lapse sünnitada. Kui puhkus lõppes, ravitakse jõe ääres täidisega juggles või põletati. Pärast kristlaste vastuvõtmist) Joomide puhkus koos Johannese päevaga ristimisega) LA ja sai nimetatud Ivan Kupala päevaks. Seda tähistatakse peaaegu kõik slaavi rahvastelt. Eelkõige Lätis sel päeval, Ligo puhkus, mille rituaal on praktiliselt) Kupalski ei erine. Kahe) CHII koostoime avaldab ka Kuplis) Kih mängudes. Kupalskaya öösel hüppas läbi tulekahjude ja "mängu) kas vees": üksteise valamine) ha. Usuti, et mees on selles tüdrukul, kes jagab vett. Mängud Ivanov öösel erines erootika. Poisid ja tüdrukud kokku Goly) Lee ja vannis, et teistel päevadel oli see keelatud. Mängude ajal enne) käivitati suudlused, kallistamine, jäägid). Tüdruk võiks "mängida" kellega ta tahtis, ja armukadedus RA alalisest "jänes) ei olnud lubatud. Laulud, Ko) olid kaasas üks kord) päringuid, nad olid ka piisavad) täpselt ausalt öeldes: Pagan Ivan abiellub vannis, ujuma Ivan! Kuhu öösel lahing veetis öö? Osinkue all, Maximoga, TERESHCHOY-ga. Neis, metafooriliselt rassid) mõjutab Sotiy mehi ja naisi: ma olen olnud noor, ma olin aias, nagu mina Kochanile ja Kochan karjus, nagu mina murda Kochani, kochuse valada , kuigi kitsas neelata! Kuigi müra on väike, võtke! Usuti, et Ivanovis jõuab loodus oma õitsemise kõrgeim punkt. Seetõttu võeti vastu, et koguda meditsiini) muru, omandades maksimaalse tugevuse ja nii) põletamiseks ja ghostase jaoks vajalikud taimed. Tavaliselt koguti naised, kummardavad tampooniga või võistlustega mõnedes kingades). Ha) Taani valis Ivan) Jah) MARHU, Määra "kaheteistkümnest) maitsetaimedest kaheteistkümne valdkonnaga". DE) 45 tähemärki Vushka panna see padja alla, et näha nende kitsenenud. Põletuste otsimiseks pl) Kun) rohi, mis ei ole välja saadetud mitte) puhas võimsus, kalduvus) rohi, pre) kõik takistused, lõhe) rohu avamine kõik uksed ja lossid, üheksa, aidates) kõndides nagu armastatud inimene, Revach , kes kaitsevad "vetes" Kuna puudide kogumine) oli roojane, nad pidid olema pühitsetud kirikule või salajase templi ja ohvitseri jaoks), et teha vandenõu: "Kas te olete kohutav kurja deemoniga, vanad võlurid Kiievis. Oleme uppunud pisaraid, mis on suletud allilma kaevandustes, olgu minu sõnad kindlalt ja kindlalt. Aamen. Sajandi sajandil! " Arvatakse, et Ivan Kupula päeval avaldub Kupala aktiivselt ebapuhasse. Seetõttu peeti Kupil) Skya öö kõige soodsamaks ajaks aardete otsimiseks, mis KO) sai pöörleva perioodi. Aarded toimus söödana, mille jaoks deemonid ja deemonid püütud usalduse). Talisman vastu ebaputari tugevuse vastu pakuti fantaasiana) filise lille Fern. Nad uskusid, et ta õitseb põrandal) öösel, kurtmetes, kus ma ei kuule), kuid kukk on karjunud. Mees, kes suutis teda rippida, teab loomade ja lindude keelt, näevad taimede võimsust, see on sada) mutr teab kõiki aardeid, ta saab muutuda nähtamatuks. Et saada imeline lill ja kaitsta ennast ebaputari tugevuse eest, oli vaja tulla metsa, istuda maapinnal, kirjeldage Wok) Roomi ringi ringi ja mitte puudutada koha, olenemata sellest, kui hirmutav) elab kurja. Hirmutas veekindlat), millele järgneb rist ja mitte og) pikali, lahkuda. Sümbolid ja krundid ku) korduvalt kasutatavaid polsterdatud riitusi, kuid kasutati kirjanduses) tööde (lugu N.V. Gogol "öösel Ivan Kupala", luuletus A. MIC) Kevich "Diada"). Lada perekond Jumal ja tabas, laialt levinud ja haavatud slaavi folklooris. See on oluline ja jumalanna Slavionic & Pantheon. Uurijad DOL) Guea uskus, et Lada on üks kahest jumalannast) rullimisest. Nende päritolu juured) Lada (Zbruch Idol) 46 väljaanded on peidetud sügavates antes). Sarnased kohtumise jumalused) on kõigi Indo-Euroopa Naro) Indov. M.V. Lomonosov võrdles Lada veenusega. Kuni meie päevadeni paljudes kohtades, mille puhkus on Virgin) rituaal, Lalynik säilitati. Tema käigus oli tüdruk kahju) Jumaluse meeldivaks ja küsis abielu hea abikaasa ja õnneliku). Tema jaoks oli mul ka pärast abielu sõlmimist kiirustanud, küsisid nad isiklikku kasu) saada ja patronaaži. Seda tõendab jumalanna pidev epiteet - "Okrani) Turnitz." Nimi Lada alati Co) toimus lugupidav epitette - Diva (DIDO)) Lada, Mati) Lada. Lada Lada) eristaatus tabas tema puhkuse paljude puhkusete paljude, nad on märgitud kuus korda aastas, koos Chala märtsiga juunikuu lõpuni. Riide seotud riitusi juhib tavaliselt puhkuse suvetsükkel). Eelkõige oli see Lada, kes paluti kevadel praguneda: õnnistagu, Mati Oh, Mati, Lada, Mati, Kevadvedru. Siis kaebas jumalanna enne suvevälja algust. Ülejäänud rituaalid olid seotud kevadega) Summer CEC-ga) palve jäägid vihma, tähistamise kohta) COM esimene rohelus, esimene mikroobe, esmakordselt: palvetage, lada, palvetama esimese Jumala eest, Oh, Lada, Oh Jah, ma kiirustan Lada, jah, vaikne tuul tulevad jah, ma taban Lada, YES tabab saagi vihma! KRASi puhkuse ajal oli tüdruku slaidid mäng "Ja me laulasime, külvati." See toimus mäel (Red Hill). Kõik mängijad jagati kaheks rühmaks - üks laulis tarkvara kohta) Seve Millet, teine \u200b\u200basi on see, et "me oleme hirss, väljund) kui." Disoping on tähistatud) kogu leiva haamri tsükli lõpuleviimine. Võib-olla oli see sarnane), kes kirjeldas komplekti kroonikaid), kes ütlesid, et slaavlased "korraldavad mängimise mängimise külade vahel ja et naised ise pesevad." Goddess'i gluori tsükkel) pestakse pärast leibade algust (juunis) algust (juunis), nii et viimane puhkus, mis on ühendatud basseiniga, oli suvekoohise puhkus. Pärast 47 tähemärki Kupali festivalide keerates Teadlased arveldati ka Novili, et Lada kaebas ka tuleviku abielu heaolu tagamiseks. Sageli) Valo, et see oli suve keskel, et otsus tehti abielu Liidu sõlmimiseks, kuigi pulmad mängiti) isegi hiljem pärast välitöö lõppu. Aja jooksul, mängud ja zack), kes on pühendatud daamile, PE) otsustasid laste folkloori ja sai mängudeks, kaotades selge korrelatsiooni rituaaliga. Uues M. Gorky "Ar) Tamon" (1925) on täielik reprodutseerimine valitseda) seal on veel lõpus XIX sajandil. Lade jumalateenistuse riitus. Tegelikult lada, nagu Lel, kuulub isikule) "kabineti" mütoloogia. Ajal, mil etnograafia oli alles alustades teaduse, on teadlased sageli vorm) kas jumalate nimed, kus nad ei olnud tegelikult. Koori sõna on laialt levinud) Noah Girl laulud ja oleme külvatud) külvatud, dido) lado külvatud, külvatud muutus Jumala nimeks. Aga kuna see nimi on Vosh) LO vene kultuuris, me CO) on vaja temast eraldi artiklis öelda. Lel Spring Puu jumalikkus ja need on Slav. Rahvalauludes on Lel naissoost iseloomu ja tema jaoks pühendatud puhkuse peamised osalejad olid tüdrukud. Puhkus "Lelnik" tolli), kuid tähistati 21. aprillil, Nune) Nune Yuyev päeval (Iron Wesh)). Nendel päevadel kutsuti "Red Hill", kuna tegevuskoht sai lähedal asuva mäe lähedal) KU külas. Seal paigaldamine) kas väike puidust või pigistav pink. Tüdruk istutati tema eest, kes tegi Lyali rolli (Leli). Semantika pühad) selle kohta, et Yuriev päev oli esimene kariloomade päev valdkonnas. Sarnased pühad eksisteerivad Euroopa kõige mitmekesisemates). Itaalias märkisin ma märgist - esimeste päevade päevast, Kreekas, Kreekas, iidse aegu, tagasipöördumise Persephone, tütar Bo) Gini viljakuse demeteritele. "Lelnik" tähistamise ajal käivitati pinkil 48 pagan tüdrukult vasakul asuva 48 pagan tüdrukud. Üks võimalus paigutati Kara) Wai leib ja teiselt poolt oli piima, juustu, või, muna ja hapukoorega kann. Wok) kõndida ja pärjad kõndis pärg. Tüdrukud sõitsid tantsu ümber pink ja laulis rituaali) laulude kohta, kus jumalus on nagu Bodie ja tarkvara) tulevase saagi. Koondis tantsu ja laulu sitte), tüdruk nulks) võlli tema sõbrannad pärjad tema sõbrad. Mõnikord pärast mägi puhkust põles Bonfire (OLE) Lyi), mille ümber tants sõitis ära ja laulis laulu: Lel Gori, Life, Rhodes, lõbus, Lel tuli ja kevadel viis meile. On märkimisväärne, et lelay-le pühendatud rituaalides ei ole ka matuse motiiv, mis ei ole ka teiste suvepresoonide olemasolu, näiteks kuuluvast nädalast ja Ivan Klapala päeval. Mõnikord osalesid Lela festivalil kaks tüdrukut, kes tegelesid RO). Tõenäoliselt selles ahel), number on säilinud iidse esitluse, et jumalanna Dododia enamik müüte nagu see tuleks jagada kaheks personiks). Selle müüdi kaja säilitatakse iidse kreeka lugu demeteris ja tütre Persephone'is. Kuid tõde aja jooksul) Fenno unustanud puhkusepostituse tähendus ja ta pöördus) tavalise suvepuhkusse, mis tüdrukutel tähistasid) sotsiaalset kevadel. Modern AS) edastab Lelia nime haldjas lugu A.N. Ostrovsky "Snow Maiden", kus Lel on esindatud imelise noore mehe kujutises, kes mängib Swirlsile. Tegelikult on Lel, samuti Lada on per) kusagil "kabineti" Mytholo) GIA. Sel ajal, mil atnograafid) FIA just alustas laod) kõndida nagu teaduse, teadlased sageli nägid nimed jumalad, kus nad ei olnud tegelikult. Sõna laialt levinud ref) Rena Girl Laulud ja me laulsime) Sowed, Leli) Leli Sowed, külvatud muutus Jumala nimeks. Metsa ja loomade orjaomanik, kes metsa ebaausat maailma vaenulikuna. 49 tähemärki sarnane Leshe metsa parfüümi on tuntud folkloori teiste rahvaste. Saksamaal nimetati ta Kaukaasias - Dalis, Kaug-Ida - Ganka (Forest). Venemaa eri osades nimetatakse ka Leshego) korda). Nad ütlevad, et metsad elavad männimetsades ja Bo) Rah - Boroviki. Races põhjaosas mõjutavad seente, sammalite, marjade omanikku. Haldab neid ausus metsa. Valgevene, Polissa) on see, et sügavamal metsa, tohutu) Virgin Forest Lives. Ta on kosmatic, kõik ") kasvas üles kõrge puu. Põhja-vandenüpitustes nimetatakse rigeri juht musa hase. Metsaomaniku idee on juurdunud kindad) Kui antiikajast, mis viis ühenduse inimese ja looma ripsmete sulgede kujul. See võib muutuda mis tahes metsaliseks või lindudeks, kuid samal ajal tegeleb ta traditsioonilises) Inimeseasjades - jutustama korvid ja latid, mäng) on \u200b\u200bkaardiga, lõikab lusikad. Mine) pöörab ümber, et ta elab koos oma naisega - pealkirja vähemal (teised) - metsanduse või Lesovo). Välisüksuse sarnane mehega sarnane Leshy loomade SHK-s riietatud. See on sageli õnnistatud teiste loomade märkidega: HVO) stomp, sarved, kabjad. Tsenend saab majanduskasvu kergesti muuta, kasvada puude kohal või väheneb rohu all. Metsas käitub ta nagu ho) Zyain: destrid kuu kohta kuus), et metsloomad järgivad de) kasvu Revis, seente ja marjade kasvu. Funktsioon), kuid huulte hundiga on tihedalt seotud. Nagu St. George) GIA, nimetatakse ta Wolchish PAZ-le). Leshele alati vaenulik inimesele. Seetõttu on metsasse kukkumine olema äärmiselt ettevaatlik, et mitte-lesgo ei oleks tahtmatult vastuolus. Ta saab hirmutada, alustada kurtide vestlusel, olgu see siis õmmelda jahimehe tootmise. Metsades on arutelu panna palju) les. LOBOK 50 numbrilist rada, kuid te ei tohiks neid kõndida - saate sõita) kontaktile või haigestuda. On ka lugusid selle kohta, kuidas arutelu kaasa tuua metsas töötanud tüdrukud. Leshego on lihtne teada saada), kui palju vasakul pool Tema riided) Dy lõhnas paremale, vasakpoolne boot läheb paremale jalale ja müts on eelnevalt tagasi. Ta läheb läbi metsa ja mumbles ise oma hinge all: "Ta kõndis, leidis, kaotas." Olles õppinud Leshego, millele järgneb ohutuse õigekirja: "Sheep Morda, Ove), kelle villa!" Kui ori enne) arvan, et ta oli tunnustatud, kiirustas ta põõsadesse ja kadus hüüa: "A, ma arvasin!" Helistaja), et aastas 4 ok) Novembrist Yerofya päeval kaupleb vasakpoolsed vuntsid omamoodi puhkused) hüüdnimi: Nad jooksevad läbi metsa, võitlevad üksteisega, purustades puid lõhenemisega ja lõpuks süüdi ) Mine läbi maapinna, et ilmuda uuesti ainult kevadel. Oluline austus ja isegi au, tundeli kasutamine) langes jahimeestesse. Olles metsas, püüdsid nad mitte teha müra ja alati lahkunud kingitustest eraldatud kohtades: Ei) palju toitu või tassi vett) Ki. Kui kohtute temaga kohtumisel, anti talle tuumasöögi või kogu tussi näputäis. Pagan enne jahti või kogumise marjad küsis luba: "omanik) Yushko, aita mind skoorida ja eksida." Le), mis ei puudutanud lapsi, oli vaja panna tükk leiba kännu, pakitud puhtas riideid ja öelda: "tsaari metsa) Noa, aktsepteerides meie kingitus ja madal vööri ja aktsepteerige mu väikest poisid ja Lase koju minna. " Selleks, et mitte häirida Leshe) Mine, metsas ei olnud SHU-d, et olla sulatatud, vilistamine. Pärast aktsepteerimist võib riff sajandi "ringi" inimene), st Tehke metsa läbi metsa, alustage quagmire'i või sada) kilbi korgist. Juustu Maa ema vastavalt folk Pre & S-le, mis on üks universumi peamisi komponente (koos vee, õhu ja tulega). Maa peeti looduse reprodutseeriva jõu teostuseks, nii et see oli meeldinud) naisele. Fertized) Maa andis uro) Zhei, toidetud inimesed aitasid perekonda jätkata. Seetõttu kasutati neid meetodeid sageli kasutati): "Maa - ema, taevas - isa," Näiteks: "Joy ESI, toores tähed Maa, Materaya! Meie me sööme emakeelena, kõik meid tekitasid meile. " Maa seljajälje jäljed kajastusid vanimates matuserituaalides. Arheoloogilise RASCO-de ajal leiti vastsündinu poseeritud skeletid. Tõenäoliselt võeti EB-i matused surnu tagasipöördumisena sõidurajal. Riide kajad on nähtavad ja tolli kanda puhta aluspesu eelõhtul tiheda ohtu või surma. Niisiis, eelkõige navigaatorid tulevad tugeva tormi ajal. Surnud maa peremees peeti imelikuks, nii et need, kes matustel on kätt püüdnud), et elada kätt temale silmale), et saada võimalikest tulevastest õnnetustest. Rituaalsete CO jälgi hoiti meie aja jooksul: matustel on tavapärane visata käputäis maast, et kirstu langetataks hauas. Maa viljakusest ja rikkalikust vihmadest sõltus maalt). Vanesid raviti erinevatel juhtudel CA-s abiga. Aja jooksul on ajendite tavapärase tarkvara kohandatud haudade, samuti TRAPP) kohandatud kohustusliku 51 esivanemate kutse. Meie päevadele ma olin) Kam Lihavõttemunade esitamise tava. Seda raviti ka haiguse ajal, küsis tema paranemist. Seal oli sõber) Goy Custom: Patu tegemisel oli võimalik Püha Maade kahelda. Maa tõenäosus oli elavalt), olend avaldub, et talvel jääb maa magama, kaal) Noah - ärkab. Pärast seda, kui) kristluse NITS-i NITS-i, mate pildi) jõe stiilis neitsi pildile, järk-järgult kihi pildile) elab Maa neitsi kultus, pidevalt alla) Maa kannatusi ja Samal ajal tema armastus Che) tekile. Lõõgastav) Elk iidse põles) Maa: "Ole terve kala, ilus kui vesi, rõõmsameelne kui kevadel, töökas fusioonina) la ja rikas kui püha maa." Arvatakse, et maa oli nimi päev, mis märgib) kas vaimupäeva päeval. Sellel päeval on KA lahjendatud PA-ga), et luuk, äke ja üldiselt istuda) on naljakas) või mullatöödega, näiteks kinni panused. Maa teine \u200b\u200bpuhkus) jagati Simon Zilot'i päeval (11. mai). Tõenäoliselt oli tema valik 52 seotud asjaoluga, et 10. mail kristliku kalendris alates Nikolai (Nikola Schnognognaya) kevadel pidu), keda peeti rahvaste kalendris oleva maapinnale). Maa mõistmine kui Püha ilmub välimuselt), et selle õige aluspinnase ei aktsepteeri nõiad, enesetapud ja kurjategijad. Tagasi XIX sajandil. Lukud on salvestatud), millal, millal oli paar kuud põuast põuda) purjude maalt. Samuti on tuntud on "dobrynya ja madu" episood, milles bogatyr küsib maad), et mõjutada tema madu vere ladu, et mitte anda talle WHO-ile võimaluse taaselustada. Maa vande peetakse SA-le) minu usaldusväärseks. Nii et Zack) päästa saidi piiri, olles) spetsiaalse rituaaliga: mees pani oma pea peale ja käisime temaga. PROLO) Piiri langes teda peeti puutumatuks ja mitteohukseks) minu jaoks, sest maa ise kaitseti. XI sajandi kirjalikult. Kuulus Christian St. Gregory teoloog tunnustas selle vande puutumatust. Mis austuse maa ise), aga ka idee kodumaa. Pagan lahkub kaugel teel, inimesed sageli võttis käputäis perekonna) maad ja kandis teda oma rinnal Laseant kattuvad, kaitstes) võimalikest õnnetustest. Välismaal surma korral pange koos surnud hauas. Ritual Co) jäänused hoiti tänapäevani. Ver) eksiilist vaadates, paljud, põlvili saada, suudelda maa) Liu. On teada, et Roman paavst on alati selline), esimest korda ta saabus) vanglasse, mida) või riik. MATE) NÕUKOGU NÕUETELE, kes suri välisriigis) sõdurist hajutatud ka nende haudadest Maa haudadest kodumaalt. Maslenitsa Pagan Holiday, Tarkvara ja püha juhtmed väljuva talve ja päikeseenergia ja LA saabumise saabumine Maa vägede viljakas. Kristlastel) COM-kalender, nafta ajastus kõikunud, sõltuvalt lihavõtte esinemise päevast, kellele eelnes semaalne). Carnival tähistati kaheksandal enne) lihavõttenädalat. Karneval oli esindatud täidisega õlgede kujul, mis on tavaliselt riietatud naisteriided . Nädala alguses oli ta "kohtus", 53 tähemärki, mis on Sanisse pannes lauluga) MI Spored ümber küla: Maslenitsa) Krivoshika, tõmba meile hea, Ah Lyuli) Lyuli, Hea, Maslenitsa - Kiguzka, pärast olete kurb ... Sageli olid laulud nagu suured: Shi) oli rock aus karneval, mas) lab Naromena ja meelelahutus: Meie karneval on iga-aastane, ta on au sõber, ta ei käi Meile, kõik liigub meile, et kingad on hull. Nii et sulased olid noored ... Hinne oli tavaliselt irooniline, karneval natside) oli kallis külaline ja IZOB) võitles noore elegantse naise (Avdothnka Izo), Akulina Savvishana). Siis see oli täidetud) siseruumides ja tema ümber) kõndimisest. Iga päev Maslnik) Noa kannab tema nime): Kohtumine - esmaspäev; Sest) Mängud - Teisipäev; Gourmet - CRE) Jah; märatsema, murru, laia neljapäeva - kvartal; Tekhchina CE) must - reede; Zolkina by) õde - laupäev; Juhtmed, hüvasti, keelatud päev - aretus) rist. Sama karnevali nädalal) nimetati juustu, juustu. Esialgu Carnival sõi "valge" toit: piim, mas) lo, hapukoor, juust. Pannkoogid ilmuvad) Kasutatakse mälestusjooksuna (IZOB) Päikese pesemist, pannkooke sümbolisi) välja lülitanud valgustatud maailma, mis vastavad meeleolu iidsetele ideedele, mis on päikese käes, seisnud öösel Per) Karnijalise pannkooki embed) hakkas olema surnud esivanemad, see jäeti aknasse või omistas kalmistule. Memorial Mo) Tivat peegeldub õli suurusega laulude meloodide läheduses matusepala. Tüüpilised jõud Maslenitsa erakorraliste pidude jaoks, alates) Billia, rituaalse kolib joogijoogid, karneval. Lubok 54 lõbus ja isegi ohjeldamatu sümbolid) Kõlatud heaolu, Coto) ROE pidi aastal astuma. Rasva arvukus) Noah (õli ") toit ja sünnitas puhkuse. Maslenitsa peeti Prazi jaoks) Kallis noorte ja Frorto), nii et sel ajal pidin ma õnnitlema noori abielupaari. Noored peeti soovitud) külalistele: nad läksid külastusse ja ema-in-lawi, nad näitasid inimestele parimate varustusse (tormi) inimestega mõlema tormide ridadega). Nad olid sunnitud üldse suudlemine) naeratades. See oli vajalik, et teavitada maad, "ärgata oma ema elujõudu). Seetõttu maeti paljudes uute uute kohtades ja mõnikord tüdrukuid rituaalse naerma andmise tüdrukutele lumele maetud õlgedesse või söödes lumesse. Neljapäevast (või Pyost) TSI-st) hakkas olema laialt levinud mas) Lenza. Sel ajal sõitsid nad jää-mägedega ja hiljem LO-ga) skews. Pidulik rong au auks Maslenitsa (Virenitsa ca) tema Lio-kahjuliku nendes) sööki) mõned kohad enne) läks mitusada ca) teda. Antiikajast oli uisutamine paganiline eriline tähendus: see oleks pidanud aitama päikese liikumist. Populaarset meelelahutust peeti rusikas võitlemiseks. Tolli), kuid ühendas rühmade - puutumata) tänavate või osade vahel) KA. Siberi piirkondades oli populaarne mäng "Võttes lumi) linnuse", mis kõrvaldab) oli jõel või valdkonnas. Lumest nad ehitasid väikese teleri kerged seinakõrgusega). Noored kõndis tema ümber, mängis lumepalle, yez) Dili Sanya. Seejärel käivitas velje matkaga lume kindlusel, nälgis lume rahe. Tänavate tänavatel kõndis ka tänavatel) Dem, kitse, muutuvate inimeste mehed "babes ja vastupidi. Juhul meie või seelikud riietatud ja kodumaiste) nende loomad, kitsed ja hobused. Carnival nädal) kustutati "juhtmed" - co) libisemise karneval. EB-s toimusid ristmehed tänaval, siis nad võeti küla taga ja põlenud (mõnikord viskasid jões või purunenud ja hajutatud põllu ümber). Rite ajal laulsid nad brilliinlaulude (ja hiljem nii chastarushki), kus õlid) heidutasid ette asjaolu, et see oli liiga kiiresti vasakule ja juhtima) LA oli suurepärane postitus: 55 tähemärki ja me olime kaasas raske) See oli selle jaoks oluline: õli, õli, pöörates suurepärase päeva venitada 2. Hüüdnimede eest karneval andis karneval: "Mokrokhvos) tq", "Krivoshika", "Polyisee) ha", "Bliiddy". Lahkumine karnevaliga, naised koos) oli loominguliselt nutt ja isegi kasutatud) Nyali Parodiy matusevabastused. Põletusõlide kohandatud CSU on seotud asjaoluga, et see on Izets) joodetud talvel, surm, külm. Mis algus kevadel, see ei olnud vaja vabaneda: Maslenitsa) Mokrohvostka, minna hoovist. On aeg minna! Mõnes kohas, see ei olnud täidisega mõnes kohas, selle asemel, et tulekahju põletati, mis võistlused) panna kõrgele asukohale ja keskel nad tugevdati teda) vana televisioonirattaga - kui see süttib, Siis põhjus Sun. OG) ringi sümboliseeris päike ja aitas kaasa kuumuse ja kevade saabumisele. MASLENITSA juhtmete päev tuli andeks ülestõusnud) NYE. Selle päeva õhtul peatus see lõbusaks ja igaüks palusid nende sugulastest ja tuttavatest nende varrede eest minevikus). Nad püüdsid ühitada) ja perekondade vahel, vabandusi) tekitatud solvangute jaoks. Risti) Nicky külastas ristiisa ja ema. Inimesed, nagu see olid, kustutati kuritegude ja märgi. Õhtul, sisselülitati Net esmaspäevast (esimesel päeval suurepärase postituse esimesel päeval) pesti kiire toiduained, pesti vannides, et vastata alguse alguses) sirge postituse, mis oli jätkata seitse nädalat lihavõtteni. Märg on ainus naissoost bo & hinnangu vana vene pan & Theon. Mokosh tavaliselt pre & pane pildi naise suur pea ja pikad käed. Selle pilt leitakse näiteks tikandid. Seni ei ole jumaliku peamised funktsioonid selgitatud. Tõenäoliselt on põhimõtteliselt rakk niiske oli jumalanna vee, vihma ja vastutas root) Dododie, kuid aja jooksul pildi Mokoshi kontakteerunud traditsioonilise) naiste klasside - raske) on oluline - suur päev - lihavõtted. 56 Pagan ahelat ja kudumist. IP) Uurijad leidsid, et jumalanna nimi pärineb tagasi Indo-Euroopa Korea, Oz), kes alustas ketramist. Järk-järgult kosmilisest), pilkide jumaluse jumalus) maja patroonil. Talupojad kartsid vihane pilk ja tõi ta võitleja). Kui Roka õnnestus surra, siis ta aitas säravaid ja isegi naelutatud öösel. Noojav perenaine mo) Kass võiks karistada: positsiooni) vasakul tassi või hakkavad teha müra öösel. Autor) Terved mõned mo) Cauchi funktsioonid kanti KikiMore'ile. Kristluse vastuvõtmisega hakkas usk mõnusse püüdlema), et anda: võttes üles tunnistama ülestunnistusse) kutsikale, naine oleks pidanud vastama, kui ta ei läinud Mokosha juurde. Christian Pantheonis asendati Mocki jumalanna Suure märtri Parashevi TIA-ga. Kokosha kokoshi päeval mälestamise ta pool) Chil riigi nimi Paraskeva reede, ta oli ka nimetatakse linaseks. Paraskat) Me ohverdasime lina ja esimese haavatud kanga tükid. XIX sajandi lõpus tegi Ukraina sirged rituaalid Rida-i rituaalile - nad viskasid süvendi võtmeks Ki-le. Suhtlemine veega Mokoshi pro) pärineb nimetuse välisest sarnasusest slaavi juurega "märg". Kuid jumalanna peamine funktsioon määrati siiski oma kommunikatsiooni kodusega. Navia slaavi mütoloogia kollektiivse pildi surnud esivanemad. Tõenäoliselt kutsusin ilmselt Navia, nad surid & sperma ujumises Merrt & Floy põranda kuningriigis. Navia on inimesele nähtamatu ja alati vaenulikud. Seega mõjutab see RA-ga möödunud aastate lugude lugu) Neva hordide hordide eest) Dimei Navi ründas Polotski ja epideemia toimus seal, mis võttis palju elusid. Seotud Navia Praziga) Kallis, nimega NAVSKAYA GREAD, Neljapäeval tähistati 57 tähemärki lihavõttenädala ja sügise alguses. Arvatakse, et sel päeval läheb Navia välja haudadest välja ja lähevad oma järeltulijatele mälestusjooksule. Navi jaoks valmistasid nad ette spetsiaalse ravina, mis pandi tabelisse ruumis, by) Tom avas Windows. Et mitte sekkuda Naviasse, on see rangelt keelatud pärast päikeseloojangut välja minna. Naviye kasutamise vastu) on olemas spetsiaalne terviklik ahel). Kui Navia ei ole), kahju oli paistis, järgnes surnud surnuteha ja eemaldage sellest "NAVO Luu" - sellest ajast surnud ajast). Kos) Punkt pidi põletama ja Ne) laulis hauda tagasi. Siis kaob Navia ja paljastab) elamise häirivaks. Pooled peidavad Navii oma kooritele. Miniatuur Radzivilovskaja kroonika (1092) Lõuna- ja Lääne-Slavs) ei uskunud, et Navia võiks määrata lapse saatuse. Usuti, et nähtamatu Navia kogunes sünnivoodi voodis) CSI-s ja otsustavad, seal on laps elada või surra. Doomaally) Mu peal Navia surma ei olnud) nähtav "Naviy märk". Aja jooksul võttis Naviuse kultus ühendust geeni austusega ja isegi pidutsemistasu ise) tšilli radunni nime. Navi pilti kasutati laialdaselt vene kirjanduses, eelkõige F. Sologoba teostes: ro) mana "Vere tilka" (esimene) pealkiri "Navia Chary") ja mõned lood lastest. Otherfish Mytoloogiline Perso & Press, Elu OVIN-OSO & BOM-hoone, kus Sno & Pop kuivatatud ja ohustatud leib. Selleks pannakse väljad väljad kettidest, mis on korralikult panna rida, pärast seda, kui see on PANNA spetsiaalselt Vyko, poda pannil - kas tulekahju. Kuumutamisliialies) Mees üles ja kuivatatud lõkendid. Pärast kuivatamise lõpetamist ovinis või eristruktuuris viidi Humna läbi kõvajoodisega. OINTLERi välimust iseloomustab kahekordne) 58 pagan: see ühendati inimese ja looma omadused. Tavaliselt ilmus Ointler petturitest musta kassi või soba kujul kirjeldatakse inimese vormi kujul), kaetud pikkusega) musta villaga. Ories võiks näha ainult päevase Kristuse ereda kihtide ajal). Muud võlakirjad "esitatud) ze", pit, kus Aviv on sümbol, seas, tema abikaasa Ovinnikiga. Sealt vaatab ta, et nad tõid SNO väljast väljunud), mida kinni jäävad üksteisele korralikult ja küttepuud põletas sujuvalt ja ei andnud sädemeid. Et teenida õnnistuse) kalduvus Ories, järgnes pidevalt palun
Fedor Sergeevitš Kapitsa (Pseudonüüm Sergei Fedorov; R. 17. august 1950, Moskva) - Vene kirjanduslik kriitik, folklorist, kirjanik ja tõlkija. Kandidaat filoloogilised teadused. Son S. P. Kapitsy.
Juhtiv teadlane osakond ventiilide slaavi kirjatuure oli haavad.
Pea Ajakirja uudiste osakond "Teadusmaailmas".
1987. aastal kaitses ta oma väitekirja filoloogilise teaduse kandidaadi aste kohta teema "Erullan Lazarevich" lugu, mis on näidis XVII sajandi vapustava sõjalise lugu žanri näidiseks. "
Folklore'i osakonna juhtiv uurija oli alates 1997. aastast alates 2004. aastast vanade slaavi kirjanduse osakond.
Printimisel autor on rohkem kui 120 teadusliku dokumendi autor vanal vene kirjanduses, vene folkloori ja etnograafia, slaavi paganlismi ja inimeste õigeusu, nõiduse ja laste kirjanduse ajaloos. Mitmesuguste tõlgete autor; Artiklid biograafilistes, entsüklopeediliste sõnaraamatute ja õpikutega "Kõik kõik" (1996-1999; T. 1-14), "Kõik kõike" (M., 1994-1999; T. 8-17), "meie lapsepõlve kirjanikud "(M., 1997)," Vene laste kirjanikud kahekümnenda sajandi "(M., 1997)," ajalugu vana vene kirjanduse "(M., 2005)," Vene proosa lõpus kahekümnenda sajandi "( M., 2005) ja teised.
Avaldatud ajakirjades "Teaduse maailmas" (teaduslik Ameerika), "RJ", "Book Review" ajalehed "Õpetaja ajaleht".
Vene Föderatsiooni ajakirjanike Liidu ja Rahvusvahelise Ajakirjanike Föderatsiooni liige alates 2003. aastast, Moscowi kirjanikud Kirjanike kirjanikud (Vene Föderatsiooni kaubanduskeskus) alates 2004. aastast, Venemaa Föderatsiooni tõlkijate liit alates 2005. aastast
Fedor Sergeyevich Kapitsa (pseudonüüm Sergei Fedorov, 17. august 1950, Moskva - 27. aprill 2017) - Vene kirjanduslik kriitik, folklorist, kirjanik ja tõlkija. Filoloogia kandidaat. Son S. P. Kapitsy.
Juhtiv teadlane osakond ventiilide slaavi kirjatuure oli haavad. Pea Ajakirja uudiste osakond "Teadusmaailmas".
1975. aastal lõpetas ta Philfak MPGU ja Graduate School oli RAS. 1975. - 1977. Aastal töötas ta haruldaste raamatute osakonnas ja Venemaa riigiraamatukogu omandamisel (siis riigiraamatukogu. VI Lenin), ta luges Follak MPGU folfak MPGU-s, ajakirjanduse, kirjanduse ja kunsti teaduskonnas Urao ja MPGU. Alates 1982. aastast oli Folklore'i osakonna teadlane RAS.
1987. aastal kaitses ta oma väitekirja filoloogiateaduste kandidaadi kohta teema "Eruzlan Lazarevich" lugu "Proovina XVII sajandi vapustava sõjalise lugu žanri näidiseks."
Folklore'i osakonna juhtiv uurija oli alates 1997. aastast RAS-i alates 2004. aastast vana slaavi kirjanduse osakonnas.
Alates 2002. aastast, ajakirja uudiste osakonna juhataja "teaduse maailmas", kus tema Kapitsa S. Isa oli peatoimetaja
Mitmesuguste tõlgete autor; Artiklid biograafilistes, entsüklopeediliste sõnaraamatute ja õpikute "Kõik kõik", "kirjanikud meie lapsepõlve", "Vene laste kirjanikud 20. sajandi", "ajalugu vana vene kirjanduse", "Vene proosa lõpus XX sajandi" ( M., 2005) jne
Regulaarselt avaldatud ajakirjades "Teaduse maailmas" (teaduslik Ameerika), "RZH", "Book Review" ajalehed, "õpetaja ajaleht".
Vene Föderatsiooni ajakirjanike Liidu ja Rahvusvahelise ajakirjanike Föderatsiooni liige alates 2003. aastast, Moscowi kirjanikud Kirjanike kirjanikud alates 2004. aastast alates 2004. aastast, Venemaa Föderatsiooni tõlkijate liit alates 2005. aastast.
Maailma kultuuri ajalugu
Schoolboy kataloog - kaasaegne ja kõige täielikum juhendajaKoostati vastavalt Vene Föderatsiooni Haridus- ja Teadusministeeriumi poolt heaks kiidetud praegusele baasprogrammile.
Seeria koostatakse ja arendab Moskva koolide ja Moskva Riikliku Ülikooli õpetajate kogenud õpetajate poolt. M.V. Lomonosov.
Kooliprogrammi kõikide aspektide avaldamine on mõeldud 4-11 klassi, nende vanemate, õpetajate ja taotlejate koolilastele.
Vene ajalugu. Eksami ettevalmistamiseks
Õpetaja koolilapsed on kaasaegne ja kõige täielikum õppe juhend koostatud praeguse baasprogrammi poolt heaks kiidetud Haridus- ja Teadusministeerium Vene Föderatsiooni.
Seeria koostatakse ja arendab Moskva koolide ja Moskva Riikliku Ülikooli õpetajate kogenud õpetajate poolt. M. V. Lomonosov. Kooliprogrammi kõikide aspektide avaldamine on mõeldud 4-11 klassi, nende vanemate, õpetajate ja taotlejate koolilastele.
Vene proosa XXI sajandi kriitika. Peegeldus, hindamine, kirjelduse meetod
Käsiraamat on praktiline ja on pühendatud kaasaegse kirjandusprotsessi määravate vormide analüüsile: aruanded, intervjuud, ülevaateid, ülevaateid, pressikonverentsid, autoriõiguse aastaraamatuid, esitlusi. Raamatu materjal võimaldab teil mitmekesistada haridusprotsessi ülikoolides, aidates kaasa laialdase profiili ettevalmistamisele. Iloodne illustreeriv materjal näited nendest vormidest, samuti teemasid muidugi, bakalaureuse-, doktoritöö ja magistritöö.
Ülikooli üliõpilastele, meistritele, filoloogiliste ja ajakirjanduslike teaduskondade kraadiõppe üliõpilastele. Käsiraamatut saab kasutada õpetajate-trders klasside korraldamisel kaasaegses kirjanduses, samuti praktikud.
Vene laste folkloori: juhendaja
See õpetus on esimene selline väljaanne. Laste folkloori Esmalt esitatakse rahvaluule kursuse sõltumatu komponendina. Lisaks traditsioonilistele kursusele (Lullaby laulud, muinasjutud, mängud) sisaldasid kohtuvaidlusi, kes on pühendatud kohutavatele lugudele, kooli folkloorile, Postopolklore vormidele.
Väljaanne on ette nähtud mitmesugustele lugejatele, ülikoolide õpetajatele, kõigi haridusvaldkondade töötajatele (sh õpetajate, metoodiste, ringkondade juhid) ja vanematele. Eriti õpilastele on praktiline osa mõeldud, mis hõlmab loengute teemasid, praktilise koolituse, seminaride, sõltumatu töö, eksamite ja kirjanduse küsimusi.
Slaavi jumalate saladused
Meie esivanemate hämmastav ja salapärane maailm on peamine asi, mida lugeja selles kognitiivses raamatus leida.
See peegeldab iidsete slaavide esindust maailmast ja selle seadmest, mida kirjeldatakse üksikasjalikult slaavi mütoloogia piltide ja sümbolite kohta, muinasjutumärgid, rituaalid, pühad ja kristlikud rituaalid.
Raamat kaunistage illustratsioone haruldastest ja vähestest tuntudtest allikatest.
Eessõna
Kes on iidsed slaavlased? Millal nad elasid? Praegu on mitmeid hüpoteesid ja versioonid, mis on seotud nende asulate päritoluga ja istmetega. Pärast mitmete teadusuuringute väljaandeid, eelkõige Vene lugejale hiljuti esitatud M. Gimbutas'i teoseid, sai selgeks, et meie varasemad ideed ei ole kaugeltki täielikult, kuigi meie esivanemate uuringud on palju.
Väljumine eelmiste aastate kallutatud ja ühepoolsete sotsioloogilistest uuringutest, mis meelitades kodumaiste ja Lääne-teadlaste tööd, me taastame iidsete slaavide elu täielikuma ja üksikasjalikuma ajaloo, õppima sellest, kuidas nad järk-järgult läksid kaugemale ja põhjalikult ja läände. Lõpuks suutsid nad lahendada ulatusliku territooriumi Kesk- ja Ida-Euroopas ning Balkani poolsaarel. Ma pidin olema raske, praktiliselt slaavlased tegid samamoodi nagu iidse hiina korraga, korraldades järk-järgult oma riigi.
Uute maatükkide koostamine, slaaviad aja jooksul tellitud süsteemi redered organisatsiooni, suhted naabritega ehitati oma sisemise struktuuri. Vanade slaavide maailma järjekorra omadused, kataloogide autor hõlmab lugejat slaavi mütoloogia maailma tutvustamiseks: tutvustada iidse jumalate, mütoloogiliste tähemärkide, puhkuse, rituaalsete, peamiste kontseptsioonide ja inimeste vaimsete mõistete ja sümbolite tutvustamiseks kultuur. Ta tahab ka näidata, kuidas kristluse järk-järgult heakskiidetud elemendid on riigi kasutusele võtnud kahjulikud.
Protsess oli kahepoolne ja kirikuraamatus ning ikooni maalil ja isegi liturgilises praktikas peegeldusid iidse veendumuste jäljed. Sageli (eriti rituaalis), nad on veelgi selgemalt väljendatud kui kristlikud ideed tegelikult. Loomulikult mõistab selle raamatu autor, et selline uuring peaks olema kapitali teadusliku töö objektiks. Kavandatava kataloogi puhul tehakse üks selles suunas samme, mis on märgitud kahe vene kultuuri kihi olemasolu peamised tendentsid ja rõhutasid kõige olulisemaid funktsioone. Pange tähele, et mitmete aastate jooksul jäeti sellised küsimused teaduslike uuringute ulatusest välja.
Ilmselgelt areneb iga inimese veendumuste süsteem pikka aega ja sõltub erinevatest ajaloolistest, avalik-õiguslikest ja isiklikest teguritest. Slaavi mütoloogia tunnusjoon on muutunud saastumiseks, erinevate komponentide kombinatsiooniks. Üks neist oli "paganism" - suurte primitiivsete veendumuste, seisukohtade ja rituaalide jaoks, mis on aja jooksul arenenud ja on muutunud aluseks peamiste maailma religioonide moodustamise aluseks.
Ida-Slaavlased, nagu teised Euroopa rahvaste, on eksisteerinud detailse kavandatud uskumuste ja ideede kohta üleloomuliku maailma kohta. Tema juured lähevad Indo-Euroopa antiikajasse.
Termin "paganism" pärineb sõna "keele", st rahvaste, imigenlastest, kes ei ole veel kristluse vastu võtnud. Sageli asemel mõiste "paganlismi", teine \u200b\u200btermin "polüteism" ("polütsemism") kasutatakse, nagu terminite kasutamine on ebatäpne, kuna need peegeldavad kahte erinevat teadmisi maailma: paganism põhineb Looduse keskkonnakonna spiritiseerimine ja poliitilisem - usus ulatusliku vastuvõtva jumalate olemasolu.
Nagu teistes religioonides slaavi pagunis, kajastati inimeste soov nende ümber maailma aru saada. Vana mees võrreldakse esemeid ja nähtusi elusolendeid, õnnistavad neid hinge ja iseloomuga. Ta uskus, et puud, kivid, vesi ja õhk asustatud liiki või kurja vaimud. Seetõttu on igasugune tegevus, kes on toime pandud salapäraste üleloomulike jõudude juuresolekul. Nende hulgas olid nagu paganide jumalused (Perun ja Velez, DAZHOGOGOGOGOGOGOGOGA ja Mokosh, Striboga ja koristus) ning mütoloogilised olendid (merineid, Leishes, majad, fantastilised metsloomad ja linnud).
Üleloomulikud olendid võivad aidata ja inimest saagi saada. Nii nad peaksid olema paigutatud ise, muutes asjakohased ohverdused rituaalse tantsu ja laulude tegemisel. Supernaturaalsete olendite suhtlemise vorm oli nn magic rituaalid. Erinevalt religioossetest rituaalidest ei olnud nad suunatud konkreetse tulemuse saavutamisele, kõige sagedamini püüdsid inimesed lihtsalt sõita või hirmutada vaenulike jõudude ära.
Mõnikord paluti neil isiklikku heaolu, ravida haigusest või tulevase saagi soodsate tingimuste loomisel. Seega tekkis esimesed riitused, mis kaasnes kogu inimese eluiga sünnist surmani. Aja jooksul on paljud rituaalid kaotanud oma maagilise tähtsuse ja muutunud mängudele, mis on sellel päeval langenud.
Teise maailma animatsioon tõi kaasa multi-labi tekkimiseni, kumbki konkreetne nähtus võeti ühendust midagi või teise Jumala nimega. Sellise polüühisse süsteemi klassikaline näide võib olla iidse Kreeka religioon, kus oli mitu tosinat jumalat, justkui vastutasid need igapäevaelu kõige erinevamate aspektide eest.
Pikaajalise arenguperioodi möödudes iidse maailma, erinevates kultuurides, olid meie ajastu alguses sellised süsteemid paljud jumalad jagatud (kõrgemad ja madalamad jumalad ja kangelased). Kirjaliku väljatöötamisega hakkasid nad välja andma tsüklite kujul, mis viis järk-järgult kaasa riikliku eepilise loomise ("vanem EDDA");
Slaavide mütoloogilised veendumused erinevad põhimõtteliselt teiste Euroopa rahvaste mütoloogiatest. Slaavlased hakkasid moodustama etnosina ainult IV-VI sajandites, nii et kristluse vastuvõtmise ajaks IX sajandil. Pagan etendused ei ole veel olnud sihvakas süsteem, ja Pantheon kõrgemate jumalate oli alles hakanud arendada, uskumusi üksikute jumalate jätkuvalt laieneva ja pärast kasutuselevõttu ametliku usu. Lisaks mütoloogia eksisteeris ainult suuliselt, sest enne kristluse vastuvõtmist ei olnud Slavidel kirjutus. Ühel ajal M.V. Lomonosov kirjutas: "Meil oleks palju tablesid kreeklastena, kui idolatriteadused olid slaavides."
Erinevalt paganismiga on hilisemad religioonid kristlused, islam, budism põhinevad usul ühes Jumalasse, ühes üleloomulikus jõud, mis haldab kõiki universumi. Neid nimetatakse monoteistlikuks (kreeka keeles. "Monos" - üks). Kuid tegelikult põhinevad nad ja paganism ühel põhimõttel - isik annab looduse üleloomuliku jõu, suur võõrandatav vaim, mis tekitab kõik elusolendid ja mahutab teda surma.
Pärast kristluse levikut hoolimata kirjalikult ei salvestata paganide uskumusi, kuid sai purustamise objektiks, kuigi märgitud, kui märgitud, ei olnud võimalik iidsetest legendidest täielikult hävitada. Nad jätkasid suulise traditsiooni jätkamist. Täna, et saada ideid slaavi mütoloogia kohta, peate kasutama vahendatud andmeid. Vana- ja Bütsantsi ajaloolaste konserveeritud kompositsioonides esitatud teave on üsna stinglik ja seda ei eristata sageli täpsusega. Vana autorid ei püüdnud tungida Slavide elu ja moraali eripära, hinnates halvasti informeeritud kolmanda osapoole vaatleja halvasti informeeritud kolmanda osapoole vaatleja seisukohast.
Elagem jumaluste austuse protsessi korraldamise korraldamisel. Loodusnähtude aduting ei väljendanud betoonrituaalides ja rituaalides, see oli pigem spontaanne ja tajuti lihtsa austajana. Hiljem põhines jumaluste või ebajumalate piltide austusest ja põhines ohverduste keerulistel rituaalidel ja süsteemil.
Jumalate isikute või paganide vaialus ja ohvrite süsteemi loomine nõudis jumalateenistuste korraldamist ja iga Jumalat eeldati sõltuvalt pantheonis hõivatud kohast. Kodumaised jumalad tõid pereringi ohvreid. Peamised (ühised üldised) jumalad olid pühendatud lopsakas tseremooniatele, kus paljud inimesed osalesid. Tavaliselt esinesid peamistele jumalatele pühendatud sarnased pühad mitu päeva ja nendega kaasnesid rikkalikud peartsid. Rituaalid viidi läbi erilistes kohtades - pead.
Esialgu olid nad paigutatud kohas, mida peeti pühaks: kõrgete mägede puhul, jõgede karjäärides, vanades puudes, suurtes kivides. Kui vastuvõtuobjekt oli jumalate erilised pildid, hakkasid riitused nende lähedale jõudma. Teatud päevadel ohvrid (kaasa arvatud inimene) ohverdati templites.
Pärast kristluse vastuvõtmist asendati polüteism teismiga (kreeka keeles. "Teos" - Jumal). Sellest tulenevalt sai paganide jumalused ja mütoloogilised tähemärgid nime "roojane võimsus". Siiski usuvad nad jätkuvalt ja nende veendumuste jälgi säilitati sordis, tolli- ja veendumustes.
Selle asemel, et paljud jumalad, oli maailm ainus Kõigeväeline Jumal, keda ta võitis nagu kõigi elusolendite looja. Ohverdus konkreetsete objektide või inimeste ohvriks asendati sümboolse, "veretu" ohver pühendunud ainult usklike teadvuses.
Samal ajal ei unustanud iidseid ideid, nad olid liiga sügavalt sisenenud inimeste teadvusse ja igapäevaelus ja ei suutnud uusi uusi muuta. Ida-Slavide pagan uskumused sisenesid järk-järgult kristliku kultuseni. Selle tulemusena nn "twist", kus paganvaated olid ühendatud ühe tervikuga kristluse dogmamadega nii tihedalt, et nad on mõnikord võimatu neid üldse jagada.
Tuleb märkida, et tagne etendused ise muutunud interaktsiooni protsessis - mõned pildid olid unustatud, kadunud, teised ilmusid. Kui ühe Ida-slaavi kultuuri põhjal hakkasid vene, Ukraina ja Valgevene traditsioonid moodustama, on igas neist mütoloogiline pärand muutunud omal moel. Lisaks olid teatud piirkonnas tuntud uskumused ja legendid. Niisiis, merineitsi pilt on kõigile Ida-slaavlastele teada, kuid Vene põhjaosas räägivad nad sellest peale lõunaosas või Ukrainas.
Kuigi paganide jumalused ei tunnistanud avalikult, ei kao usk neile. Paganide jumaluste tavalised pildid said rahulikult koos kristlike pühadega. Ilya prohvet käsitleb Perunit, äikest ja välk, Saint Nicholas hakkasid tuvastama kariloomade patrooniga.
Mõnikord juhtus ta puhtalt mehaanilise funktsioonide üleandmise, näiteks nimede kokkukutsumise põhjal: Christian Püha Mills sai kariloomade patroonivale pühaks, võttes vastu oma "ülesanded" paganlastest Jumalatest.
Kuradi rohkem vaba ja isegi mõnes mõttes, paganilise amorfne struktuur, kristlus kuulutas oma loogikat, mis väljendub paganide uskumuste süstematiseerimises. Niisiis, iidsed slaavlased ei eristanud paradiisi ja põrgu, uskusid nad ühte aftermaailma maailma, mis võiks olla kusagil merel ja taevas ja maa-aluses riigis. Kristluse mõju all muutus "Tom World" idee kindlamaks. Mida madalam, maa-alune maailm (põrgu) hakkas tajuda negatiivse vaimse põhimõtte, roojane tugevuse viibimise koht.
Kõik madalama maailma lähedal asuvad kohad on sood, kaevandused, tormid, keldrid on vaenulikud ja tumedad olendid, mis vastavad "ristiisa" võimsusele. Seega hakkas ülemise, taevase maailma - hakkas tajuda kui elupaigaks "vägede õige ja jumaliku", kerge, täis pühadust. Jumala ja Jumala kalapüük domineerib kõikide olendite üle.
Orgaaniline fusioon kahe uskumuste hinnas oli tingitud üksikute rituaalsete meetmete kokkusattumusest. Peamised neist võib pidada leiva ja vee revelelatsiooniks. Lidugrika ajal asendab leiba, veretu ohver Jumala ohvriks "Kristuse keha". Rühmade tugevusest kaitstud veekindla veega kaitstud vesi sai ristimise sakramendi aluseks. Firefire'i põletamine või tulekahju küünal sümboliseerib puhast ja negaasias. Maa tähistab inimese liha materiaalset olemust ("Yako Maa ESI ja Allide maa"). Kiriku ja pühitsetud puuviljad said terapeutilist jõudu.
Pagan rituaalid on muutunud paljude kristlike pühade orgaaniliseks komponendiks (jõulud, lihavõtted, korter). Tagasi XX sajandi keskel. Valgevene talupojad austavad siiralt St. Nicholasi, kuid samal ajal tegid nad erinevaid rituaalseid meetmeid, et kaitsta ennast Witch'i nimekirjadest Ivan Khapovile. Mitmed etendused mitte ainult ei ole konflikte, vaid ka eksisteerivad, täiendades üksteist. Nende kooseksisteerimise vorm on folkriitide ja tolli süsteem, mida nimetatakse riiklikuks ortodoksiaks.
Paigaldades konkreetse ülesande, mille eesmärk on populaarse kultuuri esitamine laia lugejaga, on direktorite autor täiesti teadlik sellest, kui raske ja seda ei ole lihtne seda lahendada. Erinevate allikate meelitamine ja tõlgendamine, ta ei tahtnud mitte jätta allikat allikast allikast, kuid samal ajal väldi samal ajal, kui see on kättesaamata ja kinnitamata teabe kataloogi löömine.
Slavic Mytoloogia peamine teabeallikas peetakse XIX teadlaste ja XX-sajandite teadlaste kogutud folkloori ja etnograafiliste andmete salvestamiseks. Pange tähele, et slaavi rahvaste traditsioonilise kultuuri uuring jätkub ainult üle kahe sajandi jooksul, kuid see viidi läbi nii intensiivselt, et ainult XVIII ajal - XIX sajandi esimesel kolmandikul. See on ilmunud vähemalt poolteist saja uuringut erinevate rahvaste kultuuri sfääride kohta. Selle vooliku lõpus ja alguses saab eristada kahte entsüklopeediat - ajakirjaniku raamatu ja kirjastaja M. Chulkov "Abevega vene suvery" raamat (1782) ja põhiliselt, kuid kahjuks ei ole veel lõpetatud sõnastik "Slaavi antiikese "Muudetud akadeemiku ni Tolstoi (1995).
Nende tööde vahel on suur ajutine kaugus, mis peegeldab seisukohtade rasket arengut kodumaise kultuuri kohta. Kuni XIX sajandi keskele. Rahvakultuuri peeti midagi madalaks, ebaviisakas, naeruväärne, haritud inimeste tähelepanuväärseks. Seejärel sai see entusiastliku jumalateenistuse objektiks ja ainult XIX sajandi keskel. Te saate rääkida oma teadusliku uurimistöö algusest.
Kogu seekord oli väsimatu, hoolikat, väliselt silmapaistmatu töö, kinnitades ja uurides mineviku konserveeritud mälestisi. Oluliste teaduslike dokumentide tekkimisel peegeldunud materjali kogumise protsess. Nende hulgas on vaja märkida A.N. raamatute raamatuid Afanasyev, E.V. Anichkova, A.N. Veselovsky, p.n. Bogatyreva, D.K. Zelenina, A.A. Pothebni, V.ya. Procpap ja paljud teised.
Tuginedes tehtud töö ja võime luua üsna täielik pilt slaavi kõnniteele ilmub. Seega, mida me mõistame sõnade "Vana Vene mütoloogia" all 90% rekonstrueerimine ja seetõttu tähendab see suuremat osa tavapärastest osadest. Kuid see on teaduslik rekonstrueerimine, sest see põhineb inimkultuuri arengu seadustel ja kinnitatakse faktide võrdlemisel.
Usaldusväärsete algsallikate arv (tavaliselt õigeusu autori vanimate tekstide vastuvõtmine) on üsna piiratud. Nad on nii sageli kasutavad teadlased, et individuaalsed materjalid, mis kuuluvad konkreetsesse iseloomu on muutunud omamoodi "tavaliseks kohti" korrates enamikus selle teema väljaanded. Mõningatel juhtudel asuvad sõnastike ja slaavi mütoloogia referentraatorite autorid teabe XIX sajandi tööst., Ilma andes end aruandest, et nad on juba aastakümneid tagasi aegunud. Ärge võtke arvesse järgmiste aastate jooksul kogunenud materjale, sealhulgas nende sisalduvaid ja välissuuringuid, viinud paljude hinnangute ja seisukohtade läbivaatamiseni. Võrdlevate uuringute tulemusel saadud uusi fakte ei ole alati kasutusele võetud.
Kompenseerimine teabe puudumise kohta, mõned autorid lisavad neile oma eeldused ja täiendused, hoolimata nende kinnituse eest. Sageli ühendab sarnased faktid, võtmata arvesse asjaolu, et nad kuuluvad ajapõhistele nähtustele.
Tahtlike hoiustuste kohta tuleb öelda. Nad hakkasid ilmuma Venemaa kultuuris XIX sajandi esimestel aastakümnetel peaaegu samaaegselt kodumaiste etnograafia arenguga. Sel ajal püüdsid nad tõeliste teaduslike faktide puudumisel hüvitada. XX sajandil Alustatud "Avatud" tundmatu mälestusmärgid. Nende hulka kuuluvad kahjustava kuulus "VeleSkaya raamatu" väljaanne. Kuigi suurim teadlased - V.V. Vinogradov, D.S. Likhachev, O.V. Talud on veel XX sajandi 2. poolel. Nad tõestasid, et see on hoax ja see ei ole koostatud antiikajast, kuid 20. sajandi alguses jätkuvad paljud populaarsete teadusraamatute autorid jätkuvalt "mitte märgata" selliseid hinnanguid. Selle tulemusena moodustati võimas kiht "üsna usaldusväärne" teave, mis kogenematu lugeja võtab sageli tõeks.
Loomulikult ei saanud selle raamatu autor vältida vigu ja ebatäpsusi. Seetõttu on ta tänulik konstruktiivsete kommentaaride eest.
E-posti aadress:
Apostolos-Cappadon D. Christian Art sõnastik. Chelyabinsk, 2000.
Belovinsky L. Vene ajalooline ja kodumaine sõnastik. M., 1999.
Bernshat T. Vene rahvakultuur Pomerania XIX-is - XX sajandi alguses. L., 1983.
Gimbutas M. Slaavlased. M., 2003, 2004, 2005.
Timbutas M. Paarikud. M., 2004.
Gromyko M. Vene küla maailm. M., 1991.
Põhja-Belzeria vaimne kultuur: ethno-apteekide sõnaraamat. M., 1997.
Elas üks kord. Vene rituaal luule. Peterburi., 1997.
Unustab M. Vene inimesed. Tema tolli-, rituaalid, legendid, ebausk ja luule. M., 1880, 1989.
Zelenin D. Ida-slaavi etnograafia. M., 1991.
Kalender Toll ja rituaalide välisriikide Euroopas. Lõpp XIX - XX sajandi alguses. Talvepuhkus. M., 1973.
Kalender Toll ja rituaalide välisriikide Euroopas. XIX-i lõpp - XX sajandi alguses. Kevadpuhkus. M., 1977.
Maailma kultuuri ajalugu: Schoolboy käsiraamat / sost. F. Kapitsa, T. Kolyadich. M., 1996.
Kagarov E. Iidsete slaavide religioon. M., 1918.
Kon-Sherbok D., Kon-Sheobok L. Judaism ja kristlus: sõnastik. M., 1995.
Corinthian A. Inimeste RUS. M., 1901.
Kruglov Yu. Rituaalse luule. T. 1-2. M., 1997-1998.
Aasta läbi Vene põllumajanduse kalender. M., 1989.
Levkiev E. Müüdid Vene rahva. M., 2000.
Maksimov S. Ebapuhas, teadmata ja processional võimsus. Peterburi., 1903.
Müütid maailma rahvaste. T. 1-2. M., 1982.
Mütoloogiline sõnastik. M., 1986.
NEKRYLOVA A. Vene rahvahinnad, ümbrik ja vaatemäng. XVIII lõpp - XX sajandi alguses. L., 1988.
Esseed ajaloo kultuuri slaavlaste kultuuri. M., 1996.
Panchenko A. Inimeste ortodoksia. Peterburi., 1998.
Petrukhin V. Iidsete slaavide paganism rahvusvaheliste uuringute valguses. M., 1985.
Pomerantseva E. Mütoloogilised tähemärgid vene folklooris. M., 1975.
Talupoegade pühade luule. L., 1970.
ProP V. Venemaa agraarühmapühade: ajalooliste ja etnograafiliste uuringute kogemus. L., 1963.
Ajalugu kultuuri iidse Venemaa. T. 1-2. M., 1951.
Vene demonoloogiline sõnastik. Peterburi, 1995.
Kalurid B. Iidsete slaavide paganism. M., 1981.
Kalurid B. Iidse Venemaa paganism. M., 1987.
Deemonite aed: keskajal ja renessanss infernilise mütoloogia sõnastik. M., 1998.
Semenova M. Me oleme slaavlased! M., 1997.
Slaavi mütoloogia: entsüklopeediline sõnastik. M., 1995.
Slaavi antiik: etnolinguistlik sõnastik. T. 1. M., 1995; T. 2. M., 1999; T. 3. M., 2004.
Religioonide sõnastik. Judaism. Kristlus. Islam. Peterburi. 2008.
Snegorev I. Vene ühised pühad ja ebausklikud rituaalid. Vol. 1-4. M., 1838.
Sokolova V. Vene, ukrainlaste ja Valgevene kevade suvekalender riitused. M., 1979.
Tereshchenko A. Vene rahva elu. T. 1-4. Peterburi, 1848.
Tokarev S. Ida-slaavi rahvaste usulisi veendumusi. M., 1957.
Chicherov V. Rahva Vene põllumajanduse kalendri talveperiood. XVI-XIX sajandeid. M., 1957.
Harlitsky M., Chromov S. Vene pühad, folk tolli, traditsioonid, rituaalid: lugemisraamat. M., 1996.
Kristlus: entsüklopeediline sõnastik. T. 1-3. M., 1991-1995.
Shangin neid. Vene traditsiooniline elu: entsüklopeediline sõnastik. Peterburi., 2003.
Shangin neid. Vene inimesed. Nädalapäevad ja pühad: Encyclopedia. Peterburi., 2004.
Shiov Ya.a. Õigeusu sõnastik. M., 1998.
Ida-Slavide etnograafia: traditsioonilise kultuuri esseed. M., 1987.
Mütoloogiline iseloom, uue aasta või jõulude tähistamisega seotud rituaali peamine toimepanemine.
Tõenäoliselt läheb tema nimi tagasi iidse Vene juure "Effig" - talvekuude nimede bluši asutamine (näiteks paigutaja - jaanuar). Teised teadlased usuvad, et sõna "Axen" pärineb sõna "sen" (CVET). Avsena saabumine on lisatud päeva ja aasta helge osa algab.
Acene on pühendatud rahvalaulude tsüklile, kus ta toimib antropomorfse iseloomuna. Nad ütlevad meile, et Acene jõuab hobusesse ja ehitab silla, mis "tulevad" kõik muud iga-aastased puhkused: jõulud, ristimine, Vasilyev päev.
Kuna AVSEENE saabumine näitas uue aasta tähistamise algust, alustas Aveseni traditsioonilise rahvakalendrisse kuuluva puhkuserežiimi, mis on seotud maa viljakuse tagamisega. Seetõttu Avsena ja püüdis surra igati: ta oli pidulikult täidetud, töödeldud spetsiaalselt keedetud roogasid - pannkoogid, graanulid, pyats, pirukad, sealiha jalad.
Rituaal laulud viidi läbi lapsed, kes kõndisid 1. jaanuaril õnnitleda kaaskodanike külaelanikke. Nad kandsid Lukoshko teraviljaga (nisu või kaera). Lapsed laulsid õnnitlused ja viskasid terad punases nurgas tabeli kaudu. Mistress andis lastele ja nad läksid järgmisele majale. Siin on üks neist lauludest:
Härjad, härjad!
Sööda stringi!
Mis on ladustamine?
Sülitada teritama.
Millist palmikut?
Rohu niitmine.
Mis on rohi?
Lehmad sööda.
Mis on lehmad?
Piimapiima piima.
Mis on piim?
Poisid sööda.
Mis on poisid?
Nad plow neid.
Püsiv purustamine.Bannik
Vaim, kes elab vannis, kõige sagedamini riiulil või päikese käes.
Bänner oli esindatud väikese alasti vana mees, kaetud muda või lehtedega luud. Ta sai ka koeraks või kassile.
Mõnikord esindas bänner naissoost välimuses - siis rääkis ta Shishigi nime all (dialektiversioonist õmmeldamahoidke, liikuge, tee sneak). Väliselt nägi ta välja nagu väike naine ja oli ka ohtlik isik, seega ei olnud soovitatav tulla vannita ilma sobiva pakkumiseta.Jannik. Joonis fig. JA MINA. Bilina
Mõnes kohas kutsuti bännerit imetaja. Uskumuste kohaselt nägi ta välja nagu naised, kellel on pikad käed, suured hambad, karvad põrandale ja laialdaselt paigutatud silmad. Ta austati lugupidavalt "vanni perenaine." Enne pesemist langesid nad lugupidavalt: "Bath Hostes, laseme meid pesta, raputada, raputada." Lähen välja, tänas: "Aitäh, perenaine, Guy Banku jaoks. Sa oled ehitaja, me oleme terved. "
Kuna vanni on alati peetud kurjade vaimude elupaikade koht, tajuti bännerit tavaliselt vaenuliku isikuna. Et kaitsta end bännerist, ohverdati ta mustale kanale ja pärast vanni pesemist lahkus luud, seebi tükk ja veidi sooja vett.
Enne vanni sisenemist, "küsis vastuvõtjalt, et ta pesta pesta ja põhjustada inimestele kahju. Bunny päeva jooksul jagati kõik inimesed tavaliselt kolme järjekorraga ja pesti "Kolme paari", "neljanda paari" oli mõeldud bännerile. Enne pesemise algust hoiatas bännerit sõnad: "ristitud riiulitel, lahendamata - riiulilt."
Arvatakse, et Jannik peseb koos teiste kodune alkohol - majad, õue, kikior. Seetõttu järgisid inimesed pärast kolmandat paari vanni. Lisaks oli võimatu pesta pärast keskööd, see oli kategooriliselt keelatud magada vannis. See ei olnud lubatud uppuda vanni puhkusel, eriti kilp, sest sel ajal oli kuratide või bänneri oma lastega.
Kõigil järgmistel uskumustel on selge praktiline alus, sest suletud vannis kogunes süsinikmonooksiid järk-järgult järk-järgult ja inimene võib lämmatada.
Eriti bänner võib kahjustada lapse vannis vasakule ilma järelevalveta. Oli usk, et selline beebi bänner asendab oma cubi. Asendust iseloomustab kole välimus ja asjaolu, et ta alati karjub. Erinevalt teistest lastest ei kasva ta ja ei alusta õigeaegselt kõndimist. Tavaliselt mõne aasta pärast olid muutused suremas, pöörates pea või luud.
Olles vanni roojane jõud elupaigaks peeti üheks Soda Gadasi kohta. Sel ajal keskööl, tüdrukud tulid ukse vanni või kulmu (sissepääs) Kamenka. Vaadates seal kätt või alasti tagasi keha, tüdrukud ootasid kukli. Kui ta muretses Shaggy käega, eeldati, et peigmees oleks lahke ja rikas, kui paljad - vaesed ja kurjad.
Vannus mitte ainult pesta, vaid ka sündi, sest see oli maja kõige soojem ja puhas koht. Nii et bänner ei kahjustanud, naissoost ei eemaldanud risti ja ta ei jäänud kunagi üksi.
Fedor Sergeevitš Kapitsa
Slaavi traditsioonilised uskumused, pühad ja rituaalid
Eessõna
Kes on iidsed slaavlased? Millal nad elasid? Praegu on mitmeid hüpoteesid ja versioonid, mis on seotud nende asulate päritoluga ja istmetega. Pärast mitmete teadusuuringute väljaandeid, eelkõige Vene lugejale hiljuti esitatud M. Gimbutas'i teoseid, sai selgeks, et meie varasemad ideed ei ole kaugeltki täielikult, kuigi meie esivanemate uuringud on palju.
Väljumine eelmiste aastate kallutatud ja ühepoolsete sotsioloogilistest uuringutest, mis meelitades kodumaiste ja Lääne-teadlaste tööd, me taastame iidsete slaavide elu täielikuma ja üksikasjalikuma ajaloo, õppima sellest, kuidas nad järk-järgult läksid kaugemale ja põhjalikult ja läände. Lõpuks suutsid nad lahendada ulatusliku territooriumi Kesk- ja Ida-Euroopas ning Balkani poolsaarel. Ma pidin olema raske, praktiliselt slaavlased tegid samamoodi nagu iidse hiina korraga, korraldades järk-järgult oma riigi.
Uute maatükkide koostamine, slaaviad aja jooksul tellitud süsteemi redered organisatsiooni, suhted naabritega ehitati oma sisemise struktuuri. Vanade slaavide maailma järjekorra omadused, kataloogide autor hõlmab lugejat slaavi mütoloogia maailma tutvustamiseks: tutvustada iidse jumalate, mütoloogiliste tähemärkide, puhkuse, rituaalsete, peamiste kontseptsioonide ja inimeste vaimsete mõistete ja sümbolite tutvustamiseks kultuur. Ta tahab ka näidata, kuidas kristluse järk-järgult heakskiidetud elemendid on riigi kasutusele võtnud kahjulikud.
Protsess oli kahepoolne ja kirikuraamatus ning ikooni maalil ja isegi liturgilises praktikas peegeldusid iidse veendumuste jäljed. Sageli (eriti rituaalis), nad on veelgi selgemalt väljendatud kui kristlikud ideed tegelikult. Loomulikult mõistab selle raamatu autor, et selline uuring peaks olema kapitali teadusliku töö objektiks. Kavandatava kataloogi puhul tehakse üks selles suunas samme, mis on märgitud kahe vene kultuuri kihi olemasolu peamised tendentsid ja rõhutasid kõige olulisemaid funktsioone. Pange tähele, et mitmete aastate jooksul jäeti sellised küsimused teaduslike uuringute ulatusest välja.
Ilmselgelt areneb iga inimese veendumuste süsteem pikka aega ja sõltub erinevatest ajaloolistest, avalik-õiguslikest ja isiklikest teguritest. Slaavi mütoloogia tunnusjoon on muutunud saastumiseks, erinevate komponentide kombinatsiooniks. Üks neist oli "paganism" - suurte primitiivsete veendumuste, seisukohtade ja rituaalide jaoks, mis on aja jooksul arenenud ja on muutunud aluseks peamiste maailma religioonide moodustamise aluseks.
Ida-Slaavlased, nagu teised Euroopa rahvaste, on eksisteerinud detailse kavandatud uskumuste ja ideede kohta üleloomuliku maailma kohta. Tema juured lähevad Indo-Euroopa antiikajasse.
Termin "paganism" pärineb sõna "keele", st rahvaste, imigenlastest, kes ei ole veel kristluse vastu võtnud. Sageli asemel mõiste "paganlismi", teine \u200b\u200btermin "polüteism" ("polütsemism") kasutatakse, nagu terminite kasutamine on ebatäpne, kuna need peegeldavad kahte erinevat teadmisi maailma: paganism põhineb Looduse keskkonnakonna spiritiseerimine ja poliitilisem - usus ulatusliku vastuvõtva jumalate olemasolu.
Nagu teistes religioonides slaavi pagunis, kajastati inimeste soov nende ümber maailma aru saada. Vana mees võrreldakse esemeid ja nähtusi elusolendeid, õnnistavad neid hinge ja iseloomuga. Ta uskus, et puud, kivid, vesi ja õhk asustatud liiki või kurja vaimud. Seetõttu on igasugune tegevus, kes on toime pandud salapäraste üleloomulike jõudude juuresolekul. Nende hulgas olid nagu paganide jumalused (Perun ja Velez, DAZHOGOGOGOGOGOGOGOGA ja Mokosh, Striboga ja koristus) ning mütoloogilised olendid (merineid, Leishes, majad, fantastilised metsloomad ja linnud).
Üleloomulikud olendid võivad aidata ja inimest saagi saada. Nii nad peaksid olema paigutatud ise, muutes asjakohased ohverdused rituaalse tantsu ja laulude tegemisel. Supernaturaalsete olendite suhtlemise vorm oli nn magic rituaalid. Erinevalt religioossetest rituaalidest ei olnud nad suunatud konkreetse tulemuse saavutamisele, kõige sagedamini püüdsid inimesed lihtsalt sõita või hirmutada vaenulike jõudude ära.
Mõnikord paluti neil isiklikku heaolu, ravida haigusest või tulevase saagi soodsate tingimuste loomisel. Seega tekkis esimesed riitused, mis kaasnes kogu inimese eluiga sünnist surmani. Aja jooksul on paljud rituaalid kaotanud oma maagilise tähtsuse ja muutunud mängudele, mis on sellel päeval langenud.
Teise maailma animatsioon tõi kaasa multi-labi tekkimiseni, kumbki konkreetne nähtus võeti ühendust midagi või teise Jumala nimega. Sellise polüühisse süsteemi klassikaline näide võib olla iidse Kreeka religioon, kus oli mitu tosinat jumalat, justkui vastutasid need igapäevaelu kõige erinevamate aspektide eest.
Tutvumise fragmendi lõpp.
Tekst pakub LLC liitrit.
Turvaliselt maksma raamatut, mida saate osta viisa, MasterCard, Maestro pangakaart kontolt mobiiltelefonMakseterminalist, MTS-salongi või ühendatud kaudu PayPal, WebMoney, Yandex.Money, Qiwi rahakoti, boonuskaartide või muu mugava võimalusi mugavaks.
.jpg)