Υπάρχει και δεν μπορεί να υπάρξει καμία θεμελιώδης διαφορά μεταξύ εσωτερικού και εξωτερικού κινήτρου στη συμπεριφορά ενός ατόμου.

Είναι γενικά αποδεκτό ότι ένα άτομο στις ενέργειές του καθοδηγείται από δύο τύπους κινήτρων: εσωτερικό, όταν εκτελεί μια ηρωική πράξη με το κάλεσμα της καρδιάς του και εξωτερικό, όταν η ίδια πράξη εκτελείται υπό πίεση από τους ανωτέρους του ή, για για παράδειγμα, σε αντάλλαγμα κάποιου είδους ανταμοιβή.

Ο καθηγητής Reiss πιστεύει ότι αυτή η διαίρεση είναι τουλάχιστον λανθασμένη, γράφει το PhysOrg. Το γεγονός είναι, λέει ο καθηγητής Reiss, ότι το φαινόμενο της εσωτερικής παρακίνησης απλά δεν υπάρχει. Δηλαδή, δεν υπάρχει κανένα στοιχείο για την ύπαρξή του, που είναι κατ' αρχήν το ίδιο πράγμα. Παρά το γεγονός ότι η συζήτηση για την παρουσία ή την απουσία εγγενούς κινήτρου φαίνεται καθαρά ακαδημαϊκή, ο καθηγητής Reiss είναι πεπεισμένος ότι το πρόβλημα με το οποίο προβληματίζεται έχει πολύ πρακτική σημασία, καθώς οι υποστηρικτές του εγγενούς κινήτρου συχνά παραπλανούν σκόπιμα τους ανθρώπους.

Έτσι, οι συγγραφείς των περισσότερων σύγχρονων βιβλίων με θέμα «πώς να γίνεις [ συμπληρώστε το μόνοι σας] σε τρεις εβδομάδες» προσπαθούν να πείσουν τους αναγνώστες τους ότι η επίτευξη επιτυχίας στο [ συμπληρώστε το μόνοι σας] είναι δυνατή μόνο με την προϋπόθεση ότι ο αιτών δεν θα εργαστεί από φόβο (προαιρετικά: χρηματική ανταμοιβή, εύνοια της αγαπημένης του γυναίκας ή δημόσια ενθάρρυνση), αλλά από συνείδηση. Πιο συγκεκριμένα - για ευχαρίστηση. Και η απροθυμία να ακολουθήσει αυτόν τον κανόνα υποτίθεται ότι θα οδηγήσει τον αιτούντα μόνο σε απογοήτευση.

Αλλά αυτό δεν είναι τόσο κακό. Την ίδια άποψη μοιράζονται ορισμένοι εργοδότες, ακόμη και ηγέτες ολόκληρων κρατών, πεπεισμένοι ειλικρινά ότι ένα φύλλο χαρτιού με έντονα χρώματα με την επιγραφή "Certificate of Honor" και μια κακώς φωτογραφημένη φωτογραφία ενός θύματος του συμπεριφορισμού σε έναν εταιρικό πίνακα τιμής εκτιμώνται από τους υπαλλήλους πολύ περισσότερο από πολύ πιο μικρά φύλλα χαρτιού που τυπώνονται από το τοπικό ταμείο.

Διαψεύδοντας αυτή την άποψη, ο Reiss δημιούργησε και δοκίμασε πειραματικά τη δική του θεωρία κινήτρων, η οποία βασίζεται σε 16 βασικές επιθυμίες. Αυτές οι επιθυμίες ελέγχουν όλες τις νοητές νοητικές κινήσεις ενός ατόμου, συμπεριλαμβανομένης της δίψας για δύναμη και ανεξαρτησία, την περιέργεια και την αναζήτηση της κοινωνικής αναγνώρισης. Δηλαδή, οι αντίπαλοι του καθηγητή Reiss, υποστηρίζει ο καθηγητής Reiss, μπορούν να επικρίνουν τη θεωρία του όσο θέλουν, αλλά τα κίνητρα των πράξεών τους θα εξακολουθούν να καθοδηγούνται από έναν από τους δεκαέξι, και καθόλου δύο, παράγοντες Reiss.

Διαφορετικοί άνθρωποι έχουν διαφορετικά κίνητρα, τα οποία εξαρτώνται επίσης από τις συνθήκες, λέει ο Reiss, και είναι ανόητο να υποστηρίζουμε, όπως κάνουν οι υποστηρικτές του εγγενούς κινήτρου, ότι ορισμένοι τύποι κινήτρων είναι καλύτεροι από άλλους.

Στο άρθρο του, που δημοσιεύτηκε στο περιοδικό Behavior Analyst, ο Reiss επισημαίνει, ειδικότερα, το γεγονός ότι οι ψυχολόγοι που υποστηρίζουν την ιδέα του ενδογενούς κινήτρου δεν έχουν ακόμη αναπτύξει έναν ακριβή ορισμό αυτού του όρου, αλλάζοντας τον σε οποιαδήποτε μορφή ανάλογα με τρέχουσες συνθήκες.

Για παράδειγμα, είναι γενικά αποδεκτό ότι η ενεργοποίηση του μηχανισμού των εσωτερικών κινήτρων μπορεί να ανιχνευθεί από το αίσθημα ευχαρίστησης που ενυπάρχει σε αυτόν. Ωστόσο, η ευχαρίστηση μπορεί να κατανοηθεί διαφορετικά από διαφορετικούς ανθρώπους, είπε ο Reiss. Έτσι, τα παιδιά μαθαίνουν να κάνουν ποδήλατο γιατί τους αρέσει. Οι μαθητές ροκανίζουν τον γρανίτη της επιστήμης για να περάσουν τις εξετάσεις με πέντε μόρια και να λάβουν αυξημένη υποτροφία.

Ταυτόχρονα, πολλά παιδιά μαθαίνουν να κάνουν ποδήλατο για να εντυπωσιάσουν το ξανθό κορίτσι με τα γαλάζια μάτια από τη διπλανή πόρτα. Πολλοί μαθητές περνούν τη συνεδρία με πέντε βαθμούς για να αποδείξουν την ανωτερότητά τους έναντι των συμμαθητών τους και ακόμη και ορισμένων δασκάλων.

Ένας άλλος ορισμός του εγγενούς κινήτρου περιλαμβάνει την εκτέλεση μιας ενέργειας για χάρη της. Αντίθετα, το εξωτερικό κίνητρο είναι να κάνεις κάτι με την ελπίδα να πάρεις κάτι σε αντάλλαγμα. Δηλαδή, τα παιδιά, πάλι, παίζουν μπέιζμπολ για πλάκα, επαγγελματίας παίκτης - για χρήματα και τίτλους. Ωστόσο, αυτή η διαίρεση, σύμφωνα με τον Reiss, δεν φαίνεται επίσης απολύτως πειστική: ένα παιδί παίζει μπέιζμπολ με ευχαρίστηση για να ζεσταθεί και ένας επαγγελματίας παίκτης του μπέιζμπολ, που συνάπτει άλλο συμβόλαιο, το κάνει σύμφωνα με το γονικό του ένστικτο, αναγκάζοντάς το να καταστρέψει το δική του υγεία προκειμένου να πληρώσει για τις σπουδές του τους απογόνους τους σε ένα αναγνωρισμένο πανεπιστήμιο.

Σε γενικές γραμμές, λέει ο καθηγητής Reiss, τα στοιχεία για την ύπαρξη κάποιου ειδικού εγγενούς κινήτρου εξακολουθούν να στηρίζονται είτε σε ισχυρισμούς που δεν αντέχουν στη δοκιμασία της τυπικής λογικής είτε σε «πάρα πολλές μεταβλητές για έλεγχο».

Μένει να περιμένουμε απάντηση από το στρατόπεδο των υποστηρικτών της βεβηλωμένης ιδέας για να μάθουμε αν υπάρχουν λογικά ελαττώματα στο σκεπτικό του καθηγητή Stephen Reiss.

Συμπεριφορά Οποιαδήποτε δραστηριότητα στην οποία συμμετέχουμε, από την ακαθάριστη κινητική δραστηριότητα μέχρι τη σκέψη.

Σύντομο επεξηγηματικό ψυχολογικό και ψυχιατρικό λεξικό. Εκδ. igisheva. 2008.

η ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ

Ενυπάρχει στα ζωντανά όντα με το περιβάλλον, με μεσολάβηση της εξωτερικής (κινητικής) και εσωτερικής (διανοητικής) δραστηριότητας τους. Ο όρος "P." ισχύει τόσο για άτομα, άτομα, όσο και για τα συσσωματώματά τους (P. βιολογικά είδη, κοινωνική ομάδα). Οι πρώτες προσπάθειες επιστημονικής κατανόησης του Π. προέκυψαν στη βάση του μηχανιστικού ντετερμινισμού, στις κατηγορίες του οποίου ο Π. ερμηνεύτηκε ανάλογα με το είδος της αλληλεπίδρασης των φυσικών σωμάτων. Το δόγμα της εξέλιξης στη βιολογία (C. Darwin) κατέστησε δυνατή την εξήγηση της σκοπιμότητας του P. στα έμβια όντα, τονώνοντας την ανάπτυξη αντικειμενικών μεθόδων για τη μελέτη του P. στην ενότητα των εξωτερικών και εσωτερικών εκδηλώσεών του. Με βάση τον βιολογικό ντετερμινισμό, αναπτύχθηκε ένα δόγμα για την ανώτερη νευρική δραστηριότητα των ζώων, την οποία ο I. P. Pavlov θεωρούσε συνώνυμο. Ο Pavlov αντιπαραβάλλει τη συνείδηση ​​με τη συνείδηση, πιστεύοντας ότι το αντικείμενο της ψυχολογίας ήταν μόνο το P. σύνολο κινητικών αντιδράσεων σε εξωτερικά ερεθίσματα. Στη συνέχεια, οι υποστηρικτές του συμπεριφορισμού έκαναν προσαρμογές σε αυτό το σχήμα (βλ.) Η μοναδικότητα της συμπεριφοράς ενός ατόμου εξαρτάται από τη φύση των σχέσεών του με τις ομάδες στις οποίες είναι μέλος, από τους κανόνες της ομάδας, προσανατολισμούς αξίας, συνταγές ρόλων (βλ.). Η ανεπάρκεια του Π. (που εκφράζεται ειδικότερα στην υπερεκτίμηση των δυνατοτήτων του από ένα άτομο, διάσπαση λεκτικών και πραγματικών σχεδίων, αποδυνάμωση της κρισιμότητας κατά την παρακολούθηση της εφαρμογής του προγράμματος Π.) επηρεάζει αρνητικά. διαπροσωπικές σχέσεις.

Σύντομο ψυχολογικό λεξικό. - Rostov-on-Don: "PHOENIX". L.A. Karpenko, A.V. Petrovsky, M. G. Yaroshevsky. 1998 .

η ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ

Η αλληλεπίδραση με το περιβάλλον που είναι εγγενής στα έμβια όντα, με τη μεσολάβηση της εξωτερικής (κινητικής) και εσωτερικής (διανοητικής) δραστηριότητάς τους. στοχευμένη δραστηριότητα ενός ζωντανού οργανισμού που χρησιμεύει για την εδραίωση επαφής με τον έξω κόσμο. Ο όρος ισχύει τόσο για άτομα, άτομα, όσο και για τα συσσωματώματά τους (συμπεριφορά βιολογικού είδους, κοινωνική ομάδα). Η συμπεριφορά βασίζεται στις ανάγκες του σώματος, πάνω από τις οποίες οικοδομούνται εκτελεστικές ενέργειες για την ικανοποίησή τους. Η γένεση των μορφών συμπεριφοράς οφείλεται στην επιπλοκή των περιβαλλοντικών συνθηκών, ιδιαίτερα στη μετάβαση από ένα ομοιογενές περιβάλλον σε ένα αντικειμενικό και στη συνέχεια σε ένα κοινωνικό. Τα γεγονότα συμπεριφοράς περιλαμβάνουν:

1 ) όλες οι εξωτερικές εκδηλώσεις φυσιολογικών διεργασιών που σχετίζονται με την κατάσταση, τη δραστηριότητα και την επικοινωνία των ανθρώπων - στάση, εκφράσεις προσώπου, τονισμό κ.λπ.

2 ) μεμονωμένες κινήσεις και χειρονομίες.

3 ) οι ενέργειες ως μεγαλύτερες πράξεις συμπεριφοράς που έχουν ορισμένο νόημα.

4 ) ενέργειες - ακόμη μεγαλύτερες πράξεις, που συνήθως έχουν δημόσια, κοινωνική σημασία και συνδέονται με κανόνες συμπεριφοράς, σχέσεις, αυτοεκτίμηση κ.λπ.

Όσο πιο ψηλά ανεβαίνει κανείς την εξελικτική σκάλα, τόσο περισσότερο η στερεότυπη συμπεριφορά αντικαθίσταται από επίκτητη συμπεριφορά. Για την κατανόηση της βιολογικής προϊστορίας ειδικά των ανθρώπινων μορφών συμπεριφοράς είναι εξαιρετικά σημαντικό. Οι πληροφορίες για τα ένστικτα των ζώων είναι σημαντικές, καθώς και για τη γλώσσα και την επικοινωνία των ζώων και τη χρήση των εργαλείων τους.

Σύμφωνα με τον S. L. Rubinstein, η συμπεριφορά είναι μια ειδική μορφή δραστηριότητας: γίνεται ακριβώς συμπεριφορά όταν το κίνητρο για δράση μετακινείται από το αντικειμενικό επίπεδο στο επίπεδο των προσωπικών-κοινωνικών σχέσεων (και τα δύο αυτά σχέδια είναι αδιαχώριστα: οι προσωπικές-κοινωνικές σχέσεις πραγματοποιούνται μέσω αντικειμενικές). Η ανθρώπινη συμπεριφορά έχει φυσικά προαπαιτούμενα, αλλά βασίζεται σε κοινωνικά καθορισμένη δραστηριότητα, με τη μεσολάβηση της γλώσσας και άλλων νοηματικών-σημασιολογικών συστημάτων, η τυπική μορφή των οποίων είναι η εργασία και η ιδιότητα είναι η επικοινωνία.

Η μοναδικότητα της συμπεριφοράς ενός ατόμου εξαρτάται από τη φύση των σχέσεών του με τις ομάδες στις οποίες είναι μέλος. από κανόνες ομάδας, προσανατολισμούς αξίας, συνταγές ρόλων. Η ανάρμοστη συμπεριφορά επηρεάζει αρνητικά τις διαπροσωπικές σχέσεις. Εκφράζεται, ειδικότερα, στην υπερεκτίμηση των δυνατοτήτων του ατόμου, τη διάσπαση λεκτικών και πραγματικών σχεδίων και την αποδυνάμωση της κρισιμότητας κατά την παρακολούθηση της εφαρμογής προγραμμάτων συμπεριφοράς.Το κύριο πράγμα στη συμπεριφορά είναι η στάση απέναντι στα ηθικά πρότυπα. Η μονάδα ανάλυσης συμπεριφοράς είναι η δράση.

Λεξικό πρακτικού ψυχολόγου. - Μ.: AST, Συγκομιδή. S. Yu. Golovin. 1998.

Η συμπεριφορά βασίζεται στις ανάγκες του ζωικού οργανισμού, πάνω από τις οποίες οικοδομούνται εκτελεστικές ενέργειες για την ικανοποίησή τους. Η γένεση των μορφών συμπεριφοράς οφείλεται στην επιπλοκή των περιβαλλοντικών συνθηκών, ιδιαίτερα στη μετάβαση από ένα ομοιογενές σε ένα αντικειμενικό και στη συνέχεια κοινωνικό περιβάλλον.

Ψυχολογικό Λεξικό. ΤΟΥΣ. Κοντάκοφ. 2000.

Η ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ

(Αγγλικά) η ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ,η ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ) - εξωτερικά παρατηρήσιμη κινητική δραστηριότητα των ζωντανών όντων, συμπεριλαμβανομένων των στιγμών ακινησίας, ο εκτελεστικός σύνδεσμος του υψηλότερου επιπέδου αλληλεπίδρασης ολόκληρου του οργανισμού με το περιβάλλον.

Το P. είναι ένα στοχευμένο σύστημα διαδοχικά εκτελούμενου Ενέργειες, που πραγματοποιούν πρακτική επαφή του οργανισμού με τις περιβάλλουσες συνθήκες, μεσολαβούν στη σχέση των έμβιων όντων με εκείνες τις ιδιότητες του περιβάλλοντος από τις οποίες εξαρτάται η διατήρηση και ανάπτυξη της ζωής τους, προετοιμάζοντας ικανοποίηση ανάγκεςοργανισμό, διασφαλίζοντας την επίτευξη ορισμένων στόχων.

Η πηγή του Π. είναι οι ανάγκες ενός ζωντανού όντος. Η Π. πραγματοποιείται ως ενότητα ψυχικών - κινήτρων, ρυθμιστικών, αναστοχαστικών συνδέσμων (αντανακλώντας τις συνθήκες υπό τις οποίες τα αντικείμενα των αναγκών και οδηγείόντα) και εκτελεστικές, εξωτερικές ενέργειες που φέρνουν τον οργανισμό πιο κοντά ή πιο μακριά από ορισμένα αντικείμενα, καθώς και τα μεταμορφώνουν.

Οι αλλαγές στο P. στην πορεία της φυλογένεσης καθορίζονται από την επιπλοκή των συνθηκών ύπαρξης των έμβιων όντων, τη μετάβασή τους από ένα ομοιογενές σε ένα αντικειμενικό και στη συνέχεια κοινωνικό περιβάλλον. Οι γενικοί νόμοι του Π. είναι οι νόμοι της αναλυτικής-συνθετικής αντανακλαστικής δραστηριότητας των έμβιων όντων, με βάση τους φυσιολογικούς νόμους της εργασίας εγκέφαλος, αλλά δεν μπορεί να αναχθεί σε αυτά.

Η ανθρώπινη συμπεριφορά είναι πάντα κοινωνικά διαμορφωμένη και αποκτά τα χαρακτηριστικά της συνειδητής, συλλογικής, στοχοθετημένης, εθελοντικής και δημιουργικής δραστηριότητες.

Στο επίπεδο της κοινωνικά καθορισμένης ανθρώπινης δραστηριότητας, ο όρος «P». υποδηλώνει επίσης τις ενέργειες ενός ατόμου σε σχέση με την κοινωνία, τους άλλους ανθρώπους και τον αντικειμενικό κόσμο, που εξετάζονται από τη σκοπιά της ρύθμισής τους από κοινωνικούς κανόνες ηθικής και νόμου. Υπό αυτή την έννοια, λέγεται, για παράδειγμα, για άκρως ηθικά, εγκληματικά και επιπόλαια Π. Μονάδες του Π. είναι Ενέργειες, στο οποίο διαμορφώνεται και ταυτόχρονα εκφράζεται η θέση του ατόμου και οι ηθικές του πεποιθήσεις. (V.P. Zinchenko.)

Μεγάλο ψυχολογικό λεξικό. - Μ.: Prime-EVROZNAK. Εκδ. B.G. Meshcheryakova, ακαδ. V.P. Ζιντσένκο. 2003 .

η ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ

   Η ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ (Με. 453) - ένα σύνολο πραγματικών ενεργειών, εξωτερικές εκδηλώσεις της ζωτικής δραστηριότητας των ζωντανών όντων, συμπεριλαμβανομένων των ανθρώπων. Στην καθημερινή ομιλία, μια στενότερη ερμηνεία της συμπεριφοράς γίνεται παραδοσιακά αποδεκτή ως η συμμόρφωση ενός ατόμου με τους γενικά αποδεκτούς κανόνες σχέσεων και την εκτέλεση ορισμένων μορφών δράσης (εκπαιδευτικής, επαγγελματικής κ.λπ.). Κατά συνέπεια, η συμπεριφορά ορίζεται στα κριτήρια αξιολόγησης ως υποδειγματική, ικανοποιητική ή μη ικανοποιητική. Αυτή η ερμηνεία, ωστόσο, δεν εξαντλεί όλη την ποικιλία των μορφών συμπεριφοράς και δεν μας επιτρέπει να εξετάσουμε το φαινόμενο αυτό συνολικά.

Η συμπεριφορά κάθε ζωντανού πλάσματος είναι μια συνεχής διαδικασία προσαρμογής στις συνεχώς μεταβαλλόμενες περιβαλλοντικές συνθήκες. Για όλα τα ζώα, το περιβάλλον λειτουργεί ως ένα σύνολο βιολογικών παραγόντων. Η συμπεριφορά των ζώων είναι εγγενώς αντιδραστική, δηλαδή είναι ένα σύμπλεγμα αντιδράσεων σε περιβαλλοντικά ερεθίσματα. Από αυτή την άποψη, η συμπεριφορά θεωρείται στο πλαίσιο του συμπεριφορισμού. Οι υποστηρικτές αυτής της τάσης (J. Watson, B.F. Skinner, κ.λπ.) επέκτειναν τις ιδέες που βασίζονται στη μελέτη της συμπεριφοράς των ζώων στην ανθρώπινη δραστηριότητα. Αυτή η προσέγγιση προκάλεσε έντονη κριτική από πολλούς επιστήμονες που υποστήριξαν την ασυνέπεια της βιολογικοποίησης της ανθρώπινης συμπεριφοράς. Πράγματι, πολλές ανθρώπινες ενέργειες υπαγορεύονται από την ανάγκη ανταπόκρισης στις απαιτήσεις του εξωτερικού περιβάλλοντος. Όμως η ανθρώπινη συμπεριφορά δεν σταματά εκεί. Οι απλούστερες ενέργειες καθορίζονται από εξωτερικά κίνητρα, δηλαδή, η ανθρώπινη συμπεριφορά στις μεμονωμένες εκδηλώσεις της μπορεί να είναι αντιδραστική. Αλλά πολλές πιο σύνθετες ενέργειες καθορίζονται από τα εσωτερικά κίνητρα ενός ατόμου, και έτσι η συμπεριφορά του εμφανίζεται ως μια γνήσια δραστηριότητα. Το κύριο περιεχόμενο της συμπεριφοράς των ζώων είναι η προσαρμογή στο περιβάλλον. Ένα άτομο αποδεικνύεται ότι μπορεί να υπερβεί τα όρια μιας αντιδραστικής συσκευής. Οι υψηλότερες εκδηλώσεις της συμπεριφοράς του είναι στη φύση της δραστηριότητας. Από επιστημονική και μεθοδολογική άποψη, η δραστηριότητα είναι μια ειδικά ανθρώπινη κατηγορία. Η μοναδικότητά του έγκειται στο γεγονός ότι στοχεύει τόσο στην προσαρμογή στις εξωτερικές συνθήκες όσο και (σε ​​υψηλότερο επίπεδο) στην προσαρμογή των περιβαλλοντικών συνθηκών στις ανάγκες του ίδιου του ατόμου. Αυτό επιτυγχάνει μια πραγματικά ενεργή και όχι αντιδραστική φύση της ανθρώπινης συμπεριφοράς.

Στα αρχικά στάδια ανάπτυξης, η συμπεριφορά του παιδιού υπαγορεύεται εξ ολοκλήρου από περιβαλλοντικά ερεθίσματα. (Γι' αυτό οι παιδαγωγικές συστάσεις των συμπεριφοριστών αποδεικνύονται πολύ αποτελεσματικές για τα μικρά παιδιά· στη συνέχεια ο ρόλος τους μειώνεται.) Οι ψυχολόγοι ορίζουν τη συμπεριφορά ενός παιδιού στα πρώτα χρόνια της ζωής ως συμπεριφορά πεδίου, δηλαδή καθορίζεται από το εξωτερικό πεδίο - το υλικό περιβάλλον που εμφανίζεται με συνέπεια μπροστά στο παιδί. Εάν η νοητική ανάπτυξη διαταραχθεί, όπως συμβαίνει με διάφορες ψυχικές ασθένειες και ανωμαλίες (για παράδειγμα, σχιζοφρένεια, αυτισμός κ.λπ.), η συμπεριφορά παραμένει στη συνέχεια αυθόρμητη και ακούσια για μεγάλο χρονικό διάστημα. Για παράδειγμα, τοποθετώντας ανάλογα παιχνίδια στο δωμάτιο, μπορείτε να προβλέψτε με ακρίβεια τη σειρά των ενεργειών του παιδιού που πάσχει από αυτισμό όταν μπαίνει σε αυτό το δωμάτιο Η φυσιολογική νοητική ανάπτυξη περιλαμβάνει τον σταδιακό σχηματισμό εκούσιας ρύθμισης της συμπεριφοράς, όταν οι παρορμήσεις του ίδιου του παιδιού αποκτούν όλο και μεγαλύτερο ρόλο (η συμπεριφορά γίνεται «ανεξάρτητη από το πεδίο»). χάνει τον αυθόρμητο, παρορμητικό χαρακτήρα του και διαμεσολαβείται όλο και περισσότερο από συνειδητά τεμένους στόχους.

Η συμπεριφορά ενός ατόμου είναι μια εξωτερική έκφραση του εσωτερικού του κόσμου, ολόκληρου του συστήματος των στάσεων, των αξιών και των ιδανικών της ζωής του. Επιπλέον, η γνώση ενός ατόμου για ορισμένους κανόνες και κανόνες δεν αρκεί για να ρυθμίσει τη συμπεριφορά του, εάν δεν έχουν μάθει συνειδητά από αυτόν και δεν γίνονται δεκτοί ως δικές του πεποιθήσεις. Μόνο όταν ενσωματώνονται σε πραγματική συμπεριφορά, οι εσωτερικές στάσεις αποκτούν την ιδιότητα των πεποιθήσεων.

Η συμπεριφορά κάθε ατόμου αντανακλά τα ατομικά ψυχολογικά χαρακτηριστικά του: ο βαθμός συναισθηματικής σταθερότητας, τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα, οι κλίσεις κ.λπ. Τα μεμονωμένα ατομικά χαρακτηριστικά μπορούν να αφήσουν αρνητικό αποτύπωμα στη συμπεριφορά. Για παράδειγμα, η συναισθηματική αστάθεια σε συνδυασμό με μια μαθησιακή τάση για βίαιη συμπεριφορά μπορεί να εκδηλωθεί με επιθετική συμπεριφορά.

Δημοφιλής ψυχολογική εγκυκλοπαίδεια. - Μ.: Eksmo. Σ.Σ. Στεπάνοφ. 2005.

η ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ

Ένας γενικός όρος που περιγράφει οποιαδήποτε απόκριση στο σώμα που μπορεί να μετρηθεί. Η συζήτηση για το τι μπορεί και τι δεν μπορεί να θεωρηθεί συμπεριφορισμός συνεχίστηκε από την εμφάνιση του συμπεριφορισμού, όπου η έμφαση δίνεται μόνο στις εμφανείς και παρατηρήσιμες αντιδράσεις. Με τα χρόνια, η έννοια του όρου διευρύνθηκε και χρησιμοποιείται πλέον για να αναφέρεται σε μια σειρά αντιδράσεων που δεν είναι άμεσα παρατηρήσιμες. Για παράδειγμα, η λεκτική μνήμη ή η επίλυση προβλημάτων μπορεί να θεωρηθεί ένας τύπος συμπεριφοράς, αν και ο ερευνητής εξάγει συμπεράσματα με βάση το τελικό αποτέλεσμα αντί να παρατηρεί τη διαδικασία.

Ψυχολογία. ΚΑΙ ΕΓΩ. Αναφορά λεξικού / Μετάφρ. από τα Αγγλικά K. S. Tkachenko. - Μ.: ΔΙΚΑΙΟΣ ΤΥΠΟΣ. Μάικ Κόρντγουελ. 2000.

Δείτε τι είναι η «συμπεριφορά» σε άλλα λεξικά:

Η ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ- την ικανότητα των ζώων να αλλάζουν τις ενέργειές τους, να ανταποκρίνονται σε εσωτερικές επιρροές. και εξωτ. παράγοντες. Η Π. περιλαμβάνει διαδικασίες με τη βοήθεια των οποίων το ζώο αισθάνεται το εξωτερικό περιβάλλον. τον κόσμο και την κατάσταση του σώματός του και αντιδρά σε αυτά. Ο Π. θεωρείται σε διάφορες... ... Βιολογικό εγκυκλοπαιδικό λεξικό

Η ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ- η διαδικασία αλληλεπίδρασης των έμβιων όντων με το περιβάλλον. Η Π. προκύπτει σε υψηλό επίπεδο οργάνωσης της ύλης, όταν οι ζωντανοί δομικοί σχηματισμοί της αποκτούν την ικανότητα να αντιλαμβάνονται, να αποθηκεύουν και να μετασχηματίζουν πληροφορίες χρησιμοποιώντας τις... ... Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια

Η ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ- μέχρι τα τέλη του 19ου και τις αρχές του 20ου αιώνα. κατανοήθηκε σχεδόν αποκλειστικά ως ένας ευρέως χρησιμοποιούμενος όρος στον τομέα της πρακτικής παιδαγωγικής, ο οποίος περιλάμβανε δημόσια αξιολόγηση («καλός», «κακός» Π.) του ηθικού επιπέδου του μαθητή στο ... ... Μεγάλη Ιατρική Εγκυκλοπαίδεια

Η ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ- ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ, συμπεριφορά, πολλά. όχι, βλ. Ένα σύνολο πράξεων και πράξεων, τρόπος ζωής. Άψογη συμπεριφορά. Γραμμή συμπεριφοράς. || Πορεία δράσης. «Η συμπεριφορά μου, ξέρω, είναι ασυγχώρητα αγενής». Α. Τουργκένιεφ. || Τήρηση των καθιερωμένων κανόνων... ... Επεξηγηματικό Λεξικό του Ουσάκοφ

η ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ- Εκ … Συνώνυμο λεξικό

η ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ- Συμπεριφορά ♦ Συμπεριφορά Ένας τρόπος δράσης ή αντίδρασης, που αξιολογείται από έξω. Αντιτίθεται στο κίνητρο ή στο κίνητρο, και γενικότερα σε οτιδήποτε μπορεί να γίνει κατανοητό μόνο υποκειμενικά, κοιτάζοντας από μέσα. Να τι λέει για αυτό...... Το Φιλοσοφικό Λεξικό του Sponville

Από πού πηγάζει η θέληση στη συμπεριφορά ενός μικρού παιδιού; Πολλοί πιστεύουν δυστροπίαστη συμπεριφορά είναι μια κληρονομική, γενετική εκδήλωση. Ο παππούς και ο προπάππους μου ήταν έτσι: έγκυροι, δυνατοί στο ταμπεραμέντο, με δύσκολο χαρακτήρα. Οι γονείς πιστεύουν ότι το παιδί είναι μέσα του. Αν ναι, πρέπει να συμβιβαζόμαστε. Όχι ακριβώς έτσι, ωστόσο.

Στις Ηνωμένες Πολιτείες, μια σειρά μελετών το 2010 διαπίστωσε:

1. πώς λειτουργεί το DNA,
2. σε ποιο βαθμό το κληρονομικό υλικό που υπάρχει στο DNA μπορεί να είναι ενεργό ή παθητικό.

Συμπέρασμα. Υπάρχουν πολλά διαφορετικά πράγματα για εμάς. Αλλά πώς εκδηλώνονται οι πληροφορίες που είναι ενσωματωμένες στο DNA εξαρτάται από το περιβάλλον. Έτσι, σύμφωνα με μια σειρά ψυχολόγων, είναι πολύ πιθανό να αλλάξεις την κατάσταση με παρεξήγηση και να σε ακολουθεί ένα στοργικό, στοργικό παιδί. Απλώς πρέπει να καταλάβετε τι στο περιβάλλον οδήγησε στην ενεργοποίηση των χαρακτηριστικών της παραφροσύνης και να τα αφαιρέσετε όλα.

Μια άλλη άποψη δεν είναι η γενετική, αλλά η εκπαίδευση. Δυστροπίαστη συμπεριφορά ανατρέφεται υπό την επίδραση του περιβάλλοντος, των αλληλεπιδράσεων μας με το μωρό.

Λόγοι για την εμφάνιση παρεξήγησης στον χαρακτήρα

Η ψυχολόγος, υποψήφια επιστήμη Ε. Σοροκίνα, που ασχολείται με το πρόβλημα της ηθελικότητας στη συμπεριφορά, βλέπει τους παρακάτω λόγους.

Λόγος ατέλειας 1: απώλεια αίσθησης ασφάλειας από το παιδί

Ένα παιδί είναι ένα ευάλωτο πλάσμα και από τη γέννησή του εξαρτάται από τις σχέσεις με τους ενήλικες. Η φύση έχει σχεδιάσει μια μακρά παιδική ηλικία στην ανάπτυξη του ανθρώπινου παιδιού, επειδή ένα άτομο ωριμάζει για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα σε σύγκριση με άλλα πλάσματα. Το νευρικό σύστημα του παιδιού διαμορφώνεται για μεγάλο χρονικό διάστημα υπό την επίδραση της μάθησης. Για να μάθετε αποτελεσματικά, πρέπει να εμπιστεύεστε. Η εμπιστοσύνη διαμορφώνεται όταν ένα παιδί έχει μια αίσθηση ασφάλειας.

Τι χρειάζεστε για να νιώσετε ασφάλεια;

Υγιή όρια. Η ύπαρξη υγιών ορίων είναι απαραίτητη για τη δημιουργία ενός αισθήματος ασφάλειας. Οι σύγχρονοι γονείς συχνά ομολογούν τις αρχές της δωρεάν εκπαίδευσης. Η ιδέα είναι υπέροχη, αλλά συχνά ξεχνάμε ότι ένα παιδί χρειάζεται οπωσδήποτε κανόνες και όρια. Το να μεγαλώνεις ελεύθερα μικρά παιδιά είναι σαν να οδηγείς σε διασταύρωση όπου δεν υπάρχουν πινακίδες ή φανάρια. Τι αίσθηση ασφάλειας μπορεί να υπάρχει; Τα υγιή όρια παρέχουν μια δομή ώστε το παιδί σας να πλοηγείται με ασφάλεια.

Ήρεμη ατμόσφαιρα.Μερικές φορές εκνευριζόμαστε και χάνουμε την ψυχραιμία μας. Συμβαίνει σε όλους, αλλά πρέπει να θυμόμαστε: ένα παιδί σε μια τέτοια κατάσταση χάνεται.

1. Από τη μια η κατάσταση είναι απειλητική και το παιδί λόγω της προσκόλλησής του πρέπει να τρέξει στον γονιό για προστασία και ασφάλεια.
2. Αλλά ο ίδιος ο γονιός είναι τρομακτικός και το μωρό ενεργοποιεί ένα άλλο ένστικτο - να αποστασιοποιηθεί.

Δύο αντίθετες παρορμήσεις συγκρούστηκαν στο επίπεδο του νευρικού συστήματος. Υπήρξε σύγκρουση δύο ενστίκτων. Το παιδί δεν καταλαβαίνει τι να κάνει, ειδικά αν είναι μικρό παιδί. Βρίσκεται σε κατάσταση λήθαργου, από την οποία δεν βλέπει άλλη διέξοδο παρά μόνο να αντισταθεί. Ο ενήλικας δέχτηκε βραχυκύκλωμα - υστερία και το πιο επίμονο πείσμα, ως αποτέλεσμα της ευερεθιστότητάς του.

Λόγος 2: παρατεταμένη συμβιωτική σχέση

Η συμβίωση μητέρας και παιδιού είναι η ικανότητα της μητέρας να κατανοεί διαισθητικά τις ανάγκες του μωρού και να ανταποκρίνεται σε αυτές σχεδόν αμέσως.

Η συμβιωτική φάση της αλληλεπίδρασης μεταξύ μητέρας και παιδιού διαρκεί κανονικά έως και 5 μήνες. Έπειτα, μέχρι τα 3 χρόνια, υπάρχει σταδιακή, φάση προς φάση, έξοδος από τη συμβίωση. Σταδιακά, το παιδί αυξάνει την αυτονομία και μέχρι την ηλικία των 3 ετών θα πρέπει να έχει ολοκληρωθεί η διαδικασία της αυτονομίας.

Τι γίνεται αν ένα παιδί δεν γίνει αυτόνομο άτομο;?

1. Το μωρό παρουσιάζει καθυστέρηση στη βρεφική ψευδαίσθηση της παντοδυναμίας.

Ένα φαινόμενο που σχετίζεται άμεσα με την προθυμία στη συμπεριφορά. Στη βρεφική ηλικία η μητέρα αισθάνεται το παιδί μέσα από συμβίωση και αντιδρά με μεγάλη ακρίβεια και ταχύτητα. Αυτό είναι υπέροχο κατά τη διάρκεια μιας ορισμένης περιόδου ανάπτυξης, γιατί θέτει τη βασική εμπιστοσύνη στον κόσμο και την αίσθηση της ευημερίας.

Μετά όμως το παιδί μεγαλώνει, οι επιθυμίες γίνονται όλο και περισσότερες. Και δεν πηγάζουν όλες οι επιθυμίες από τις ανάγκες του. Ένα παράδειγμα προθυμίας: Θέλω το φεγγάρι από τον ουρανό, θέλω 148 καρτούν. Ακόμα πιο cool: Θέλω να καβαλήσω τον σκύλο του γείτονά μου. Ωστόσο, κανείς δεν την πλησιάζει - φοβούνται. Αλλά θέλω να το καβαλήσω τώρα, τελεία.

Σταδιακά, υπάρχει μια αύξηση στην πνευματική ανάπτυξη, μια κατανόηση: στην πραγματικότητα, είμαι μικρός, αλλά ο κόσμος είναι μεγάλος. «Δεν μπορώ να τα κάνω όλα» είναι το πρώτο σημείο για να βγούμε από την ψευδαίσθηση της παντοδυναμίας. Όμως η μητέρα δεν άφησε τη συμβίωση, δεν βλέπει ότι το μωρό μεγάλωσε, συνεχίζει να το αντιμετωπίζει σαν μωρό, αναστέλλοντας την προσωπική του ανάπτυξη.

Με την πάροδο του χρόνου, το παιδί παρατηρεί: ω, αλλά έχω ένα τόσο επιδέξιο, ισχυρό μέρος, ένα τόσο ωραίο τρίτο χέρι, όπως η μητέρα μου. Μπορεί να κάνει σχεδόν τα πάντα για μένα. Το μόνο που μένει είναι να μάθετε πώς να το διαχειρίζεστε σωστά για να αποκτήσετε αυτό που θέλετε.

Στην πραγματικότητα, εδώ αναπτύσσονται οι «ρίζες» της χειραγώγησης. Τι αρχίζει να κάνει το παιδί; Αρχίζει να καταβάλλει τη μέγιστη δυνατή προσπάθεια για να αυξήσει τον έλεγχο της μητέρας της.

Αρχίζει: Μαμά, έλα εδώ, κάνε όπως σου είπα. Και τότε η αναδυόμενη θέληση προτρέπει:

1. δυναμώνετε την ένταση όταν δεν ανταποκρίνονται αμέσως,
2. αυξήστε τον «υπολογισμό» σας για καταστάσεις όταν η μαμά έχει λίγους πόρους, είναι δύσκολο για εκείνη να αρνηθεί, είναι πιο εύκολο για εκείνη να συμφωνήσει με τις απαιτήσεις σας.

Το πιο σημαντικό είναι ότι ένα παιδί με θέληση αρχίζει να ξοδεύει το φυσικό απόθεμα ενέργειας που χρειάζεται για την ανάπτυξη σε λάθος μέρη. Αντί να αναπτύσσεται, μαθαίνει να χειραγωγεί και να ελέγχει.

Κατ' αρχήν, η αποποίηση της παντοδυναμίας είναι μια μάλλον επώδυνη και συγκρουσιακή διαδικασία. Είναι όμως απαραίτητο να δημιουργηθούν ανεξάρτητα κίνητρα για μάθηση, έρευνα και ανάπτυξη. Χωρίς κανονικά κίνητρα δεν θα υπάρχει κανονική ευκαιρία για μάθηση.

Μόνο όταν ένα παιδί, ξεπερνώντας τη θέλησή του, αρχίσει να συνειδητοποιεί την ατέλειά του, θέλει να βελτιώσει τις γνώσεις, τις δεξιότητες και τις ικανότητές του. Αυτή είναι η κατεύθυνση που αρχίζει να κινείται.

Η μαμά πρέπει να αγοράσει ικανότητα άρνησης ενός παιδιού. Η άρνηση είναι απίστευτα, απίστευτα δύσκολη, επώδυνη, τρομακτική, αξιολύπητη. Αλλά αυτή είναι μια ευκαιρία να μην αναπτύξουμε παρεξήγηση στον χαρακτήρα του παιδιού.

1. Το παιδί δεν αντιλαμβάνεται τη μητέρα ως στήριγμα

Για να κινηθεί, να μάθει, να αντιμετωπίσει, συμπεριλαμβανομένης της απογοήτευσης, ένα παιδί χρειάζεται υποστήριξη. Ενώ η μητέρα βρίσκεται σε συμβίωση, είναι 100% μολυσμένη από τη συναισθηματική κατάσταση του παιδιού.

Αντιδρώντας στα ατελείωτα «θέλω» και «απογοητεύσεις» του παράξενου χειριστή σχετικά με το γεγονός ότι το φεγγάρι δεν θέλει να κινηθεί προς την κατεύθυνση που χρειάζεται, υπερφορτώνεται πολύ και χάνει επίσης την υποστήριξή της. Πώς θα παρέχει υποστήριξη στο μωρό; Η μαμά σε συμβίωση είναι ένα γόνιμο έδαφος για την καλλιέργεια της θέλησης.

1. Η έλλειψη διαμορφωμένης σχέσης μεταξύ «Εγώ και Εσένα» παρεμβαίνει στη σχέση του παιδιού

Η συμβίωση θέτει ένα άλλο ύπουλο πρόβλημα. Η συμβίωση είμαστε εμείς. Και όσο η μητέρα έχει ένα μωρό, είναι στην αγκαλιά της - αυτό είναι φυσιολογικό.

Μόλις όμως ένα παιδί μάθει να περπατάει (που σημαίνει παιχνίδι, κατασκευή...), χρειάζεται περαιτέρω «οδηγία», να ακολουθήσει τη μητέρα του και να μάθει: τι είναι καλό, τι είναι κακό. όπου είναι δυνατόν, όπου δεν είναι δυνατόν? όσο δυνατό, όσο αδύνατον. Για να γίνει αυτό, το «Εμείς» πρέπει να χωριστεί σε συναισθηματικά ανεξάρτητα άτομα: «Εγώ» και «Εσείς». Τότε το «εγώ» γίνεται ικανό να μάθει.

Αυτή η θέση σχηματίζεται μόνο όταν υπάρχει έξοδος από συμβίωση. Σταδιακά να βγει φυσικά. Επειδή υπάρχει ένα τέτοιο γονικό λάθος, βλέποντας την εξάρτηση του παιδιού, λένε: αυτό είναι, από αύριο θα είσαι ανεξάρτητος. Είναι αδύνατο να τελειώσει η συμβίωση με αυτόν τον τρόπο. Δεν αποφασίζει με ηθελημένη απόφαση.

Όμως τα παιδιά με παράξενη συμπεριφορά δεν πέρασαν από αυτό το στάδιο του χωρισμού. Δεν μπορούν ούτε σωματικά να ακολουθήσουν τη μητέρα τους, τρέχουν σε φυγή και πρέπει να πιάνονται συνεχώς.

Η μάθηση είναι η ψυχολογική παρακολούθηση ενός ενήλικα. Ένα παιδί με παράξενο χαρακτήρα πρέπει να μάθει τα εξής:

1. Μην πολεμάτε τους κανόνες, αλλά αποδεχθείτε τους.
2. αντιλαμβάνεται την κοινωνική κουλτούρα στην οποία ζει προκειμένου να προσαρμοστεί και να είναι επιτυχημένος σε αυτόν τον κόσμο,
3. γιατί χωρίς προσαρμογή δεν θα υπάρξει επιτυχία.

Λόγος ατασθαλίας 3: συναισθηματική υπερφόρτωση γονέων με συναισθήματα ενοχής, άγχους, φόβου

Συχνά στο ρόλο της μητέρας, αυτά τα συναισθήματα παρεμβαίνουν σε εμάς: Κάνω κάτι λάθος, δεν κάνω αρκετά, τι θα σκεφτούν για μένα, το παιδί μου δεν συμπεριφέρεται σωστά. Φόβος μήπως συμβεί κάτι στο παιδί: Δεν θα παρακολουθήσω, θα αρνηθώ, αλλά είναι στενοχωρημένο... κάτι θα του συμβεί. Και ούτω καθεξής στο κοσμικό άπειρο.

Ο ερεθισμός είναι συχνός συνοδός της νευρικής υπερφόρτωσης των γονέων. Ειδικά αν το παιδί έχει ισχυρό τύπο νευρικού συστήματος. Ο δύστροπος χαρακτήρας του εκδηλώνεται ω-χο-χο!

Από πού προέρχεται η συναισθηματική υπερφόρτωση;

Προσοχή! Αυτή είναι μια παλιά έκδοση του άρθρου. Ένα νεότερο με ανάλυση του τι πρέπει να κάνετε σε κάθε συγκεκριμένη περίπτωση παραξενιάς -.

Η περίεργη συμπεριφορά είναι αρκετά συνηθισμένη. Αλλά κάτι άλλο είναι πολύ πιο περίεργο. «Παράξενος άνθρωπος», σκεφτόμαστε μερικές φορές, περνώντας από εκεί και μετά βίας παρατηρούμε κάτι ιδιαίτερο, ασυνήθιστο. Και άλλες φορές, η περίεργη συμπεριφορά ενός άντρα ή ενός κοριτσιού είναι ενοχλητική. Πώς να αντιμετωπίσετε τις παραξενιές των άλλων ανθρώπων; Τι να τους κάνεις, πώς να αντιμετωπίσεις τις «ιδιαιτερότητες» των άλλων, για να το θέσω ήπια;

"Αγαπητοί μαμά και μπαμπά! Ο θείος Φιόντορ σου γράφει από τον Σάο-Λιν. Έμαθα τα μυστικά των μη αξιολογικών κρίσεων, οπότε τα πράγματα πάνε καλά για μένα με τιποτα ". (γ) αστείο

Αλίμονο, όλη μας η ζωή είναι γεμάτη με εκτιμήσεις και πολύ αξιολογικές κρίσεις. Δεν είμαστε μόνο αναγκασμένοι να συμμορφωνόμαστε με τους άλλους και τις προσδοκίες τους. Όχι μόνο αναφωνούμε πριν ελέγξουμε - είναι όλα εντάξει; Ζωντανός? Ολόκληρος? Αετός? Πολύ συχνά μετράμε τους άλλους μόνοι μας.

«Τι θα σκεφτόμουν αν συνοφρυωνόμουν έτσι;»

"Τι κάνει? Μάλλον αυτό!»

Αυτόματα, ασυνείδητα, ό,τι δεν ταιριάζει στις έννοιές μας, εμπίπτει στην κατηγορία των παραξενιών. Και ακριβώς όπως «εξηγούμε» την παράξενη συμπεριφορά μιας γάτας, ενός σκύλου - δηλαδή βουβών πλασμάτων, ο καθένας μας «εξηγεί» για τον εαυτό του τυχόν παραξενιές στους γύρω μας. Αυτός ο μηχανισμός προστατεύει τέλεια από μια επίθεση από έναν εισβολέα, έναν μανιακό ή απλά ανεπιθύμητη επικοινωνία. Δηλαδή, η επιθυμία να εντοπίσουμε και να προσπαθήσουμε να εξηγήσουμε την περίεργη συμπεριφορά ενός άνδρα, γυναίκας, ξένου ή συναδέλφου είναι φυσιολογική και φυσική.

Ένα άλλο πράγμα είναι ότι, δυστυχώς, ειλικρινά ακίνδυνα πράγματα μερικές φορές εμπίπτουν στην κατηγορία των "παραξενιών" (και ως εκ τούτου, οι ετικέτες για "μείνετε μακριά").

Ένας από τους θεραπευτές Gestalt περιέγραψε την ακόλουθη περίπτωση: η ομαδική εργασία βρισκόταν σε εξέλιξη. Όλη η ομάδα παρακολουθούσε με ένταση τον άνδρα, ο οποίος έπεσε στην κατηγορία του «παράξενου»: έβαλε το δάχτυλό του στη μύτη του και μετά βούτηξε το δάχτυλό του σε ένα ποτήρι νερό. Από έξω φαινόταν (και η πλειοψηφία της ομάδας τότε παραδέχτηκε ένα παρόμοιο όραμα), σαν, για να το θέσω ήπια, να έλουνε τα μπούγκερ του ή να τα έπνιγε σε ένα ποτήρι.

Όταν τελικά ο «παράξενος άντρας» ρωτήθηκε για τις παραξενιές στη συμπεριφορά του, προέκυψαν τα εξής. Έκανε ζέστη και με αυτόν τον τρόπο απαλλάχθηκε από το άβολο αίσθημα ξηρότητας στη μύτη του. Και δεν σκέφτηκα πώς έμοιαζε από έξω.

Η ομάδα γέλασε με ανακούφιση.

Μέρος πρώτο. Η περίεργη συμπεριφορά των ανθρώπων προκαλεί δυσφορία

Η περίεργη συμπεριφορά ενός σκύλου ή άλλου μεγαλόσωμου ζώου χρειάζεται εξήγηση. Αν εξηγηθεί σωστά, ένα άτομο μπορεί να αποφύγει πολλά προβλήματα. Δεν θα τον δαγκώσει ένα λυσσασμένο ζώο, για παράδειγμα, δεν θα ταΐσει με το χέρι ένα θυμωμένο ζώο. Και αυτό είναι εντάξει.

Ενώ οι παραξενιές στη συμπεριφορά δεν εξηγούνται, οι λόγοι τους δεν διευκρινίζονται - οι παραξενιές δημιουργούν δυσφορία μεταξύ άλλων. Ποτέ δεν ξέρεις τι να περιμένεις!

Μέρος δεύτερο. Παραξενιές στη συμπεριφορά: τι να κάνετε για αυτές;

Μάλιστα, πολλοί δεν προσπαθούν να ανακαλύψουν τι κρύβεται πίσω από την περίεργη συμπεριφορά. Το ερώτημα «τι να κάνετε» και «τι να κάνετε» συχνά επιλύεται μονομερώς - διακόψτε τη σχέση! Δραπετεύω! Για παράδειγμα, η παράξενη συμπεριφορά ενός κοριτσιού μπορεί να εξηγηθεί στον εαυτό της από το γεγονός ότι είναι β..., ή ότι είναι εμπορική, ή «δεν ανήκει σε αυτόν τον κόσμο». Το εξήγησε μόνος του -έφυγε- μπράβο!

Αλλά στην πραγματικότητα, όπως σε όλες τις πρωτόγονες καταστάσεις, η επιλογή εδώ είναι μία από τις τρεις - επίθεση, φυγή ή προσποίηση του νεκρού.

“επίθεση” σημαίνει νομιμοποίηση της φυσικής δύναμης που μας ανάγκασε να προσέχουμε την παραξενιά. Αυτή είναι μια πηγή ενέργειας. Και μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να επικοινωνήσετε με ένα άτομο. Λοιπόν, τι συμβαίνει με σένα, αγαπητέ φίλε; Ίσως χρειάζεστε βοήθεια;
Ένα αίτημα να λύσετε τα προβλήματά σας με κάποιον άλλο τρόπο μπορεί επίσης να θεωρηθεί «επίθεση». Για παράδειγμα, σηκώστε το καλσόν όχι στο γραφείο, αλλά πηγαίνετε στην τουαλέτα για να το κάνετε αυτό. Μην μιλάτε στο χώρο εργασίας, αλλά βγείτε στο διάδρομο.

Είναι αλήθεια ότι το αποτέλεσμα της «επίθεσης» είναι έτσι. Ίσως πετύχει, ίσως όχι.

Και αν, ως αποτέλεσμα, κάποιος «δεν βγήκε», «δεν άλλαξε» και κάποιος αισθάνεται μειονεκτικά, δεν είναι γεγονός ότι την επόμενη φορά θα υπάρξει επίσης «επίθεση».

“Δραπετεύω», σημαίνει να εγκαταλείψεις μέρος των προνομίων σου, των πόρων σου, του ζωτικού σου χώρου ώστε να μην ανακατευτεί ένας ξένος με την παραξενιά του. Είναι λογικό να «ξεφύγετε» από έναν δύσοσμο άστεγο στα μέσα μαζικής μεταφοράς. Αλλά είναι ίσως παράλογο να "τρέχετε μακριά" εάν η παράξενη συμπεριφορά του παιδιού παρεμβαίνει στον ύπνο ή την εργασία. Ή η παράξενη συμπεριφορά του συζύγου συνεχίζεται για αρκετές ημέρες. Σιωπά, ρουφάει, δεν λέει τίποτα. Η «φυγή» σε κάποιο σημείο γίνεται λιγότερο επικερδής στρατηγική.

“Το παίζω νεκρός, παριστάνω τον νεκρό” είναι ίσως το χειρότερο πράγμα που μπορείτε να κάνετε. Αυτό είναι μια αναγνώριση ότι ο άλλος, με την περίεργη συμπεριφορά του, είναι πιο δυνατός, πιο τρομακτικός, πιο επικίνδυνος. Αυτό σημαίνει ότι δεν εγκαταλείπετε πλέον τον χώρο διαβίωσής σας, αλλά εγκαταλείπετε ένα μέρος του εαυτού σας. Παρά τις ηθικές απαγορεύσεις, η περίεργη συμπεριφορά εμφανίζεται μεταξύ των γονέων, των αφεντικών και των υπηρεσιών επιβολής του νόμου. Σε αυτήν την περίπτωση, για να εξοικονομήσετε κέρδη, επιχειρηματική φήμη, ζωή, πρέπει να "προσποιηθείτε ότι είστε λάστιχα". "Δεν μας νοιάζει!"

Η δύναμη του σώματος - ψυχική και σωματική - δεν είναι αρκετή για μια τέτοια κατάσταση για μεγάλο χρονικό διάστημα. Και ακόμα κι αν θέλετε πραγματικά να συνεχίσετε τη σχέση, να λάβετε την απαραίτητη, ζωογόνο ζεστασιά από αυτούς, αν ο άντρας ή το κορίτσι είναι το μόνο «φως στο παράθυρο» σε αυτή τη ζωή, δεν θα μπορέσετε να αντέξετε το παράξενη συμπεριφορά του άντρα ή του κοριτσιού για μεγάλο χρονικό διάστημα χωρίς να βλάψετε τον εαυτό σας.

Μέρος τρίτο. Πόσο περίεργη συμπεριφορά είναι υφασμένη στη ζωή σου

Εάν χρειάζεστε απεγνωσμένα κάτι από κάποιον - ζεστασιά, αποδοχή, έγκριση, υποστήριξη - και είστε αυστηρά πεπεισμένοι ότι όσο υπάρχει μόνο αυτή η πηγή δύναμης, θα ανεχτείτε τυχόν παραξενιές στη συμπεριφορά αυτού του θέματος. Αυστηρά μιλώντας, αυτό κάναμε όλοι ως παιδιά. Ό,τι κι αν κάνουν ο μπαμπάς ή η μαμά, όσο άδικοι κι αν είναι - πού μπορείτε να πάτε; Τα παιδιά εξαρτώνται σωματικά και ψυχικά από τους γονείς τους. Ακόμα κι αν πίνουν, χτυπούν ή «μόνο» υποτιμούν τα επιτεύγματα των παιδιών.

Αλλά μόλις περάσετε το κατώφλι της ενηλικίωσης, εναπόκειται σε εσάς να αποφασίσετε αν θα επιτρέψετε την παράξενη συμπεριφορά άλλων ανθρώπων στη ζωή σας. Να ανοίξω την πόρτα στον ενοχλητικό γείτονα ή να καλέσω τον τοπικό αστυνομικό για να δει τους θορυβώδεις μεθυσμένους στην αυλή; Μόνο εσείς μπορείτε να αποφασίσετε πώς ακριβώς, με ποιον τρόπο θα λύσετε κάθε «περίεργη» κατάσταση.

Και πιστέψτε με: μόλις επιτρέψετε στον εαυτό σας:

α) δεν ανταποκρίνονται πάντα στις προσδοκίες των άλλων,

β) να επιλύσετε επαρκώς κάθε κατάσταση όπου τα περίεργα και τα χαρακτηριστικά των άλλων παρεμβαίνουν στη ζωή σας,

θα γίνετε πολύ πιο ήρεμοι και πιο ανεκτικοί στις ιδιορρυθμίες των άλλων. Στην πραγματικότητα, θα πάψουν να είναι τέτοιοι και απλώς θα γίνουν μέρος του παρασκηνίου.

• Όσο ενεργοποιείτε, θα είστε ενεργοποιημένοι.
• Όσο αντιδράς, περίεργα πράγματα θα σε συναντούν παντού. Τώρα στη δουλειά, τώρα στο σπίτι, τώρα στο δρόμο, τώρα στο κατάστημα.

Και το αντίστροφο: μόλις επιτρέψετε στον εαυτό σας να υπερασπιστεί τα όριά σας, θα υπάρχουν μια τάξη μεγέθους λιγότεροι «αυτοί οι παράξενοι άνθρωποι».

Ανάβαση στην ατομικότητα Orlov Yuri Mikhailovich

Οι ανάγκες μας ικανοποιούνται στη συμπεριφορά των άλλων, όχι μόνο στη δική μας συμπεριφορά.

Σε μια από τις διαλέξεις μου για την ψυχολογία της διαπροσωπικής αλληλεπίδρασης, διατύπωσα τη διατριβή που αναφέρεται στον τίτλο αυτής της παραγράφου. Ένας από τους ακροατές μου αντέτεινε: "Δεν μπορώ να καταλάβω ότι οι ανάγκες μπορούν να ικανοποιηθούν όχι υλικά, αλλά με τη συμπεριφορά των άλλων. Αν η κόρη μου θέλει ακριβά τζιν, τότε αυτή η ανάγκη της είναι πολύ υλική."

Ο άνθρωπος είναι κοινωνικό ον.Από την αρχή οι ανάγκες του ακόμα και για φαγητό, επικοινωνία, άνεση, ασφάλεια και άλλα ικανοποιούνται μέσω ενός άλλου ανθρώπου, πρώτα μέσω της μητέρας του, των αγαπημένων του προσώπων και μετά μέσω της συνολικής δραστηριότητας όλης της κοινωνίας. Με τη διαμόρφωση της προσωπικότητας προκύπτουν κοινωνικές ανάγκες και οι βιολογικές αποκτούν κοινωνικό χαρακτήρα. Και το πιο εκπληκτικό είναι ότι πολλές ανάγκες ικανοποιούνται τις περισσότερες φορές στη συμβολική συμπεριφορά, στη συμπεριφορά των άλλων ανθρώπων, άυλα. Και οι υλικές συνθήκες της ικανοποίησης παραμένουν μόνο προϋπόθεση, μέσο και όχι η ίδια η ικανοποίηση. Σε αυτή την περίπτωση, τα τζιν λειτουργούν ως μεσολαβητικό υλικό στοιχείο ικανοποίησης, καθώς δημιουργούν ορισμένες στάσεις και συμπεριφορές άλλων ανθρώπων, εστιασμένες στον ιδιοκτήτη αυτών των τζιν. Εάν οι άλλοι δεν ανταποκρίνονταν θετικά στον χρήστη του τζιν, τότε το τζιν δεν θα αποκτούσε την ικανότητα να ικανοποιεί την ανάγκη για προσοχή από άλλους που ενδιαφέρονται πρωτίστως όχι για το άτομο, αλλά για το τι φοράει. Έτσι, το τζιν μπορεί να ικανοποιήσει την ανάγκη να είσαι μέλος μιας ομάδας παρόμοιων ρούχων και άλλες ανάγκες που ικανοποιούνται στη συμπεριφορά των άλλων. Η ανάγκη μου για προσοχή ικανοποιείται με τις πράξεις της προσοχής του άλλου, η ανάγκη μου για τρυφερότητα ικανοποιείται σε πράξεις τρυφερότητας (ας πούμε, μου χάιδεψε το κεφάλι και είπε: «Αγάπη μου»). Οι συμβολικές ενέργειες (για παράδειγμα, το όνομα στη λίστα με τους πιο ταλαντούχους ή πνευματώδεις υπαλλήλους στο τμήμα σας) που εκτελούνται από άλλους ικανοποιούν την ανάγκη σας για αυτοεκτίμηση και ίσως αναγνώριση ή κύρος. Η ανάγκη για αγάπη ικανοποιείται στις πράξεις αγάπης ενός αγαπημένου προσώπου, η ανάγκη για βοήθεια ικανοποιείται στις πράξεις του ατόμου που βοηθάει. Αυτή η λίστα παραδειγμάτων μπορεί να επεκταθεί. Αλλά είναι καλύτερο να συνοψίσουμε όσα έχουν ειπωθεί διατυπώνοντας τη δήλωση: «Οι ανθρώπινες κοινωνικές ανάγκες ικανοποιούνται στη διαπροσωπική αλληλεπίδραση, στην επικοινωνία των ανθρώπων». Και ανάλογα με την τεχνική επικοινωνίας, μπορούμε να κρίνουμε ποια ανάγκη ικανοποιείται. Ως εκ τούτου, είναι δύσκολο να μιλήσουμε για την ανάγκη για επικοινωνία καθαυτή, καθώς αυτή είναι μια πολύ γενική έννοια, κάτω από την οποία μπορεί να κρυφτεί οποιαδήποτε από τις ανάγκες που αναφέρονται παραπάνω - τελικά, ικανοποιούνται όλες στην επικοινωνία.

Αυτό μας επιτρέπει να βλέπουμε διαφορετικά το περιβάλλον και την επικοινωνία μας.

Η ερώτηση «Ποιες ανάγκες ικανοποιούνται με την επικοινωνία με τους τάδε ανθρώπους;» μπορεί να μου δώσει απίστευτα σημαντικές πληροφορίες για τον εαυτό μου. Μπορώ επίσης να κάνω την ερώτηση «Γιατί χρειάζεται να επικοινωνήσω με αυτούς τους ανθρώπους;», η απάντηση στην οποία θα βοηθήσει στην κατανόηση της τεχνικής της ικανοποίησης και των αναγκών που ικανοποιώ στην επικοινωνία. Τότε θα μου γίνουν ξεκάθαροι οι λόγοι που προκαλούν τις συγκρούσεις μου στις σχέσεις μου με αυτούς τους ανθρώπους. Επιπλέον, θα είμαι σε θέση να απαντήσω στο ερώτημα τι είδους ικανοποίηση λαμβάνουν από την επικοινωνία μαζί μου. Η εμπειρία μου ως ψυχολόγος σύμβουλος υποδηλώνει ότι μια τέτοια ανάλυση μπορεί να βελτιώσει πολύ την ψυχική σας κατάσταση.

Φανταστείτε μια κοπέλα να σκέφτεται ότι είναι ερωτευμένη με τον άντρα που πρόκειται να παντρευτεί. Στην πραγματικότητα, η ερωτική της στάση και η επιθυμία να παντρευτεί είναι μόνο μια καλυμμένη μορφή απόδρασης από τη γονική της οικογένεια, όπου η ζωή της είναι δύσκολη και δεν αγαπά τον εκλεκτό της. Κάτω από το πρόσχημα της αγάπης, εκδηλώνεται εδώ ο φόβος της μοναξιάς και η ανάγκη προστασίας από, ας πούμε, μικροπρεπή και ταπεινωτικό γονικό έλεγχο στη συμπεριφορά της.

"Μου φαίνεται ότι η διατριβή σας ότι οι ανάγκες μας ικανοποιούνται στην επικοινωνία ή στη διαπροσωπική αλληλεπίδραση των ανθρώπων είναι πολύ στενή. Άλλωστε, υπάρχουν ανάγκες που ικανοποιούνται εκτός επικοινωνίας, για παράδειγμα, η ανάγκη για αναπνοή, για ξεκούραση, Εξάλλου, όταν αποφοιτήσω από το Ινστιτούτο, τότε θα λάβω ένα δίπλωμα, και αυτό από μόνο του, απλώς ανοίγοντας νέες ευκαιρίες στη ζωή μου, θα μου δώσει βαθιά ικανοποίηση, συμπεριλαμβανομένης της αύξησης της κοινωνικής μου θέσης." Κάποτε άκουσα μια τέτοια αντίρρηση από έναν μαθητή στη διάλεξή μου για την αυτοεκπαίδευση.

Για να απαντήσουμε σε αυτό, πρέπει να σκεφτούμε βαθύτερα την έννοια της «διαπροσωπικής αλληλεπίδρασης». Άλλωστε, μπορεί να είναι άμεσο (για παράδειγμα, σε επικοινωνία με έναν φίλο) και έμμεσο (μέσω επιστολών ή λογοτεχνίας). Αυτή τη στιγμή, όταν διαβάζετε αυτές τις γραμμές, επικοινωνείτε με τον συγγραφέα, έστω και έμμεσα. Νομίζω ότι αφού διαβάσετε αυτό το βιβλίο, θα με καταλάβετε περισσότερο από όσους βρίσκονται σε άμεση επικοινωνία μαζί μου αλλά δεν ενδιαφέρονται για τις ιδέες μου για αυτομόρφωση, για παράδειγμα, ο ανιψιός μου.

Κατά συνέπεια, οι ανάγκες μας μπορούν επίσης να ικανοποιηθούν με έμμεση αλληλεπίδραση. Η διαπροσωπική αλληλεπίδραση πραγματοποιείται επίσης σε συμβολική μορφή.

Ένα μπουκέτο λουλούδια που λάβατε στα γενέθλιά σας έχει τελείως διαφορετικό νόημα από το ίδιο μπουκέτο που εμφανίστηκε ασυνήθιστα με ένα σημείωμα από ένα άγνωστο άτομο που υπονοεί ότι σας αγαπά. Κανένα κορίτσι δεν μπορεί να μείνει αδιάφορο σε μια τέτοια συμβολική εκδήλωση συναισθημάτων. Τα σύμβολα με τα οποία εκφράζουμε τη στάση μας απέναντι στους άλλους είναι επίσης πράξεις, η αντίληψη των οποίων οδηγεί σε κάποια ικανοποίηση σε αυτόν στον οποίο απευθύνονται.

Ιδιαίτερη σημασία λοιπόν για εμάς αποκτά ένα άλλο άτομο με το οποίο μπήκαμε σε επικοινωνία. Αυτό δεν είναι πλέον απλώς ένας άντρας (γυναίκα, αγόρι, κορίτσι) που κατέχει τη μια ή την άλλη θέση ή εκτελεί κάποιον κοινωνικό ή οικογενειακό ρόλο, αλλά και πηγή ικανοποίησης ή δυσαρέσκειας για τις θεμελιώδεις ανάγκες και τις εμπειρίες μας. Η ικανότητα του καθενός από εμάς να κατανοήσει το νόημα αυτών των σχέσεων και ποιες ανάγκες ικανοποιούνται ή όχι έχει μεγάλη σημασία όχι μόνο για την αυτογνωσία, αλλά και για την αποτελεσματικότητα της επικοινωνίας και των δραστηριοτήτων μας μαζί τους. Από αυτό το γεγονός της ιδιαίτερης σημασίας ενός άλλου ανθρώπου για εμάς, πρέπει στο μέλλον να βγάλουμε όχι μόνο γνωστικά συμπεράσματα, αλλά συγκεκριμένες αποφάσεις και τεχνικές που συμβάλλουν στην αυτοανάπτυξή μας.

Επιστήμη της Συμπεριφοράς Στη δεύτερη δεκαετία του 20ου αιώνα, λιγότερο από 40 χρόνια αφότου ο Wilhelm Wundt ίδρυσε επίσημα την ψυχολογία, η επιστήμη γνώρισε μια στιγμή θεμελιώδους αναθεώρησης των θεμελίων της. Οι ψυχολόγοι δεν εξυμνούσαν πλέον τις δυνατότητες της ενδοσκόπησης· αμφέβαλλαν για το