JA HARIDUS
Noorte subkultuuride uurimine on üsna problemaatiline, mõistmata selle aluseks olevat mõistet “kultuur”, mida tavaliselt mõistetakse kui konkreetsele ühiskonnale omast väärtuste süsteemi, ideid elust ja käitumisest. Traditsiooniliselt uurivad kultuuri kui sotsiaalset nähtust erinevad teadused, millest igaüks püüab üldistada ja sõnastada oma lähenemisviisi selle mõistmiseks. Praegu on ainuüksi selle mõiste määratlusi rohkem kui kolmsada.
Sotsioloogilise käsitluse raames käsitletakse kultuuri kui sotsiaalse keskkonna komponenti ja seda korraldavat printsiipi, inimeste eluviisi ja keerulist sotsiaalsete normide süsteemi, mida inimesed pidevalt oma täiustamise suunas muudavad. Teisisõnu, sotsioloogide jaoks on kultuur sotsiaalne struktuur, millele alluvad nii üksikud ühiskonnaliikmed kui ka terved sotsiaalsed rühmad.
Kui indiviidi jaoks on mõiste “kultuur” eelkõige muusika, kino, maalikunst, kirjandus, siis sotsioloogi jaoks on see vaba aja veetmise viisid, tseremooniad ja rituaalid, konkreetse ühiskonna liikmete kombed ja käitumisstiil. Kui sotsioloogid räägivad kultuurist, peavad nad enamasti silmas selle elemente, mis moodustavad ühiskonnast tervikliku pildi, mille vastu inimeste elu kulgeb.
Nagu märgitakse kaasaegsetes sotsioloogilistes uuringutes, on praegustele noorte põlvkondadele tüüpiline pragmaatiline kultuurikäsitlus, mis seostub nende meelest eelkõige erilise mõtlemisstiiliga ja avaldub inimestevaheliste suhete reguleerimise viisina. Arusaam kultuurist kui teadmistest ja tegevusest tänapäeva noorte seas taandub tagaplaanile ning kultuuri ennast peetakse eluga vähe kohanenud inimese omaduseks. Seega on tänapäeva vene noorte jaoks „kultuurse inimese” mõiste kujutlus inimesest, kes tunneb sündsust, on taktitundeline ja kombeks, oskab käituda ja on kõrge moraalitasemega, kuid on elus edutu, ettevõtlik. , ja ei tea, kuidas raha teenida.
Tehnoloogia kiirenev areng, linnastumine ja tööjaotus, sotsiaalne ebavõrdsus ja ühiskonna kriminaliseerimine määravad suuresti kultuuri tehnoloogilise staadiumi alguse, kus esile kerkib selle produktiivne funktsioon. Professionaalses või isiklikus sfääris edu saavutamine on tänapäeval otseselt seotud ühe või teise mudelina kasutusele võetud tehnilise seadme omamisega. Protsessid koguvad hoogu, kui ühiskond loob kultuuri uute tegevusvormide, suhtluse, teadvuse omaksvõtmise kaudu, millele omistatakse mudelite funktsioonid. Viimased määravad lõpuks meie elu, vaba aja, töökollektiivides osalemise reeglid, suhtlemisviisi või sotsiaalsete suhete tüübi.
Enamikku tänapäeva maailma tööstusriike iseloomustab kultuuriline mitmekesisus ehk multikultuur, mis omakorda viib meid keeruka kultuuriga ühiskondade tekkeni, mille kandjad võivad erineda mitte ainult etnilise päritolu või keelekeskkonna poolest, vaid ka identifitseerida end. terve hulga inimtegevuse valdkondadega, mille kirjeldamiseks ja tähistamiseks kasutavad sotsioloogid mõistet “subkultuur”. Seda terminit ei tohiks samastada teiste sarnase kõlaga mõistetega, mis eksisteerivad paralleelselt, mõnikord ristuvad, kuid ei sulandu kunagi ühtseks tervikuks. Me räägime sellistest mõistetest nagu "kultuur noortele" ja "vastukultuur".
Esimene on meelelahutustööstuse poolt noortele loodud ning massiline, ühiskonna poolt pealesurutud ning noore inimese lihtsaimatele bioloogilistele reaktsioonidele ja vajadustele apelleeriv. Teise eripäraks on olulise vaenlase olemasolu ja hävitav tegevus kuni täieliku võiduni tema üle.
Mõiste "subkultuur" sai laialt levinud 60-70ndatel. eelmisel sajandil seoses USA ja Prantsusmaa ülikoolide noorterahutuste uurimisega, kuid termin ise ilmus teaduskirjanduses palju varem - sajandi alguses.
Moodsate subkultuuride prototüübiks nende praeguses arusaamas peetakse "Bloomsbury gruppi" - Cambridge'i ülikooli (Ühendkuningriik) lõpetanute rühma, keda ühendavad sõbralikud ja loomingulised suhted. Rühma kuulusid haritlased, kirjanikud ja kunstnikud, kelle hulgast võib välja tuua inglise kirjaniku W. Woolfi. Grupi liikmed kaitsesid kunstilise uurimise, iseseisvuse põhimõtteid elus ja kunstis ning seisid sellega vastu selle kultuurilise ja ajaloolise ajastu viktoriaanlikule silmakirjalikkusele.
Esimesed noorte subkultuurilised ühendused olid seotud muusikaga: swing Ameerikas 20ndate alguses. eelmisel sajandil, džäss sõjajärgsel perioodil Euroopas, biitlite muusika 60-70ndatel. XX sajand - peaaegu kõikjal. Umbes samal ajal ilmus NSV Liidus esimene "hipsterite" subkultuur.
Mis on siis subkultuur? Kõige üldisemal kujul on see mitteametlik inimeste ühendus, mis põhineb ühistel huvidel. Märgime kohe, et selle definitsiooni alla võib kuuluda mis tahes lokaalselt spetsiifiline grupp, mis erineb ühiskonnas domineerivast kultuurist, mille väärtuste, hoiakute ja käitumismustrite süsteem on grupi enda sees välja kujunenud.
Kuna subkultuuri mõiste on rakendatav igale elanikkonna osale, mis erineb põhimassist oma rahvuse, soo, seksuaalse, ametialase ja kultuurilise kuuluvuse poolest, võib öelda, et igas konkreetses ühiskonnas on palju erinevaid subkultuure. , kuid kõige stabiilsem vorm ja sagedasem Väljend “noorte subkultuur”, mida sageli peetakse hälbivaks või samastatakse inimestega, keda iseloomustab hälbiv käitumine, on kasutatud erinevat tüüpi uuringutes. Seda asjaolu seletab tõsiasi, et noorte subkultuuri mõistet kontseptualiseeriti üsna pikka aega hälbiva käitumise sotsioloogia raames narkomaanide ja kurjategijate kultuuri tähistamiseks. Palju hiljem keskendusid seda probleemi uurinud teadlased töölisklassi naabruskonnast pärit inimestele, teismelistele ja ebasoodsas olukorras olevatest peredest pärit noortele.
Noorte “subkultuuri” mõistet kasutas esmakordselt K. Mannheim oma töös “Meie aja diagnoos” (1943), milles esitati kõige üldisemal kujul noorte subkultuuride tüpologiseerimise tunnusjooned ja põhimõtted. Just noortekeskkonnas kujuneb sotsioloogi hinnangul “kogukonna vaim”, uued moraalsed imperatiivid ja esteetilised normid, mis aja jooksul muutuvad ühisvaraks.
Teiste teadlaste seas, kes mõtlevad noorte subkultuuride probleemile ja osutavad selle olemasolu reaalsusele, võib nimetada T. Parsonsit. Ameerika sotsioloog pidas noorte subkultuuri isikliku sotsialiseerumise süsteemi spetsiifiliseks osaks. Tema hinnangul võimaldab noorte subkultuuri olemasolu luua emotsionaalse stabiilsuse elemente noorte suhetes täiskasvanute ja eakaaslastega, samuti täiendada haridussüsteemis omandatud teadmisi konkreetse noorte subkultuuri raames omandatud oskustega.
Kodumaiste sotsioloogide seisukohalt on noorte subkultuur, mida nad peavad spetsiifiliseks sotsiaalkultuuriliseks nähtuseks, 20. sajandi produkt. varem ei eksisteerinud, sest revolutsioonieelsel Venemaal oli võimalik rääkida noortest kui massilisest sotsiaaldemograafilisest rühmast, millel on teatud konventsioon. Vene teadlased tõlgendavad noorte subkultuuride teket noorte kogukondade tegevuse ja oma huvide teadvustamise tulemusena, mis ei kattu alati teiste sotsiaalsete rühmade huvidega.
Tänapäeva ettekujutused noorte subkultuuridest on nende loomisest saadik märkimisväärselt arenenud ja praegu ei pea teadlased neid alati ühiskonnas domineeriva kultuuri muude vormide vastandina. Näiteks A. I. Kravtšenko märgib subkultuurist rääkides, et see hõlmab domineeriva kultuuri väärtusi ja lisab neile uusi, ainult sellele iseloomulikke väärtusi. Vastuolus domineerivate väärtustega on selle sotsioloogi sõnul vastukultuur, mis vastandub ühiskonnas domineerivale kultuurile.
Nagu märkisid paljud selle probleemiga tegelevad autorid (A. V. Mudrik, A. I. Shendrik), on „noorte subkultuuri” mõiste laialdane kasutamine nii lääne kui ka kodumaise teaduse esindajate poolt, mitmete teooriate esilekerkimine, milles see sotsiaalne nähtus. on saanud selle kirjelduse, mis toob kaasa asjaolu, et täna ei ole välis- ega vene teaduskirjanduses noorte subkultuuride olemuse ja nende tekkimise põhjuste kohta ühtset seisukohta; Lisaks puudub kõnealusel terminil üldtunnustatud määratlus.
Enamik noorte subkultuuri määratlusi noorte organiseerimise erivormina, millel on suhteliselt autonoomne eksistents, keskendub ideoloogia, mentaliteedi, sümbolite ja atribuutide välimusele, normidele ja käitumismudelitele.
Tuleb märkida, et noorte subkultuuri võib pidada üheks moodsa ühiskonna kultuurilise diferentseerumise võimaluseks ning selle kaasamine objektiivselt määratletud sotsiaalsesse reaalsusesse tekitab mitmeid katseid seda nähtust tüpologiseerida.
Iga määramisvõimalus hõlmab rõhuasetust uuritava nähtuse ühele aspektile: sümbolid, atribuudid, ideoloogia, sotsiaalne aktiivsus või tegevuse suund. Tuntud on noorte subkultuuride tüpoloogiad, mille kohaselt mõne noortemaailma esindajad teistega praktiliselt ei kattu. Nende kooseksisteerimine ühtse ühiskonnakultuuri raames tundub aga ilmne. Näiteks räpparite subkultuur eksisteerib kõrvuti graffitisõprade subkultuuriga, punkarite subkultuuriline kogukond ristub uisutajate subkultuuriga.
Lisaks märgib A. V. Mudrik mõiste “subkultuur” neutraalsust, mis tema arvates võib peegeldada ühiskonnaelu erinevaid reaalsusi, mis tähendab, et noorte subkultuurid võivad olla nii prosotsiaalsed kui ka asotsiaalsed, antisotsiaalsed ja isegi kontrakultuurilised. Teadlaste põhitähelepanu on aga suunatud asotsiaalsetele ja antisotsiaalsetele subkultuuridele ning prosotsiaalsetele subkultuuridele on pühendatud väga vähe tööd.
Näitena toob A.V.Mudrik aastatel 2006–2010 Moskva Riikliku Pedagoogikaülikooli (MSPU) üliõpilaste vaatlusobjektideks saanud enam-vähem autonoomsete noorte subkultuuride nimed. A.V.Mudriku ja M.V.Nikitski eestvedamisel uuriti noorte evangeelsete kristlike baptistide prosotsiaalseid subkultuure, üliõpilaselamuid, Jaapani kultuuri austajaid, veeturismi armastajaid jne; “balansseerimine” pro- ja asotsiaalsuse piiril: tänavapallifännide ja jälitajate subkultuurid; asotsiaalide hulgast: tolkienistide subkultuurid, võrgumänge mängivad rollimängijad, flash moberid; asotsiaalne: jalgpallifännid ja kaasvõrgutajad-korjajad. Lisaks uuriti väikeettevõtete ja mitmete suurettevõtete töötajate subkultuure.
Seega saab enamikku subkultuure iseloomustada mitmete suhteliselt autonoomsete parameetritega (A.V. Mudriku järgi):
■ lokaliseerimise astme järgi: riikidevaheline (hipidest emo-ni), lokaliseeritud ühes riigis või riikide rühmas, piirkondlik, asula, rühm (organisatsioonides ja mitteametlikes rühmades);
■ praktilistel põhjustel: ametialane, sotsiaalne staatus (näiteks jaotus “sinisteks” ja “valgeteks” või “uuteks” ja “vanadeks” venelasteks), mis põhineb hobidel, fännidel, usulisel kuuluvusel või mõnel ideoloogial;
■ orientatsiooni järgi: prosotsiaalne, asotsiaalne, antisotsiaalne ja kontrakultuurne;
■ sisenemise avatuse astme järgi: massiliselt avatud, autonoomne, professionaalne, suletud äärmuslik ja kriminaalne jne;
■ vastavalt arenguastmele: omades kõiki subkultuuri tunnuseid, peaaegu kõiki või ainult kahte või kolme tunnust.
Seega võib domineeriva kultuuri suhtes kõiki teisi kultuurikogukondi pidada subkultuurideks, millel on oma piiratud järgijate ring, väärtused ja ideed, mis on vormistatud reeglite kujul või toetatud kirjutamata legendide, lugude jne kujul. Võib öelda, et subkultuurid tekivad reaktsioonina ühiskonna sotsiaalsetele ja kultuurilistele vajadustele ning neid saab eristada nii positiivse suhtumise järgi viimasesse kui ka negatiivsete ja delikventsete reaktsioonide kaudu ühiskonnas olemasolevale kultuurile. Subkultuuride märgistamine noorte keskkonda kuulumise kaudu on vaid üks paljudest viisidest subkultuuriliste kogukondade heterogeensuse tähistamiseks ühiskonnas. Subkultuurse noorte eripäraks on ka nende kaugenemine enamusest erinevatel põhjustel: vanus, majandusliku ja sotsiaalse iseseisvuse puudumine, erilise maailmavaatetüübi olemasolu või pidev enese ja oma koha otsimine ühiskonnas.
Eraldi tuleks öelda noorte subkultuuride mõju kohta sotsialiseerumisele noorukieas ja nooruses. Eelkõige märgib A. V. Mudrik, et "subkultuur mõjutab inimese sotsialiseerumist niivõrd ja niivõrd, kuivõrd selle kandjarühmad on tema jaoks referentsid (tähenduslikud). Teisisõnu, mida sagedamini kattuvad üksiku noore väärtused ja normid tema jaoks olulise subkultuurirühma väärtuste ja normidega, seda tõhusamalt mõjutab viimane sotsialiseerumisprotsessi. See protsess toimub spontaanselt, mis võimaldab meil seda pidada eriliseks või spetsiifiliseks sotsialiseerumismehhanismiks. See asjaolu ei vähenda spontaanse sotsialiseerumise tähtsust ja sõltuvalt konkreetse subkultuuri olemusest, selle mõjust selle liikmetele ja muudest teguritest võib sellel olla rohkem või vähem ulatuslik mõjuvektor: positiivsetest muutustest struktuuris. sotsialiseerunud isiksuse ennasthävitavate komponentide kujunemiseni, noore mehe normide ja väärtuste ning hoiakute kriminaliseerimiseni.
Noortekultuuri võib pidada nii poisi või tüdruku ühiskonna suhtes isoleerimiseks kui ka sellega kohanemise viisiks. Teisisõnu, noortekultuur "saab üheks autoniseerimise etapiks, mis määrab selle mõju inimese eneseteadvusele, eneseaustusele ja enesetajule."
Vaatleme mitmeid noorte subkultuuride ühiseid jooni, mis aitavad kaasa noorte spontaanse sotsialiseerumise protsessidele:
■ moe järgimine kui soov eristuda väliselt, eralduda täiskasvanute maailmast, näidata oma kuulumist eakaaslaste ühiskonda;
■ žargooni (slängi) ja vähendatud sõnavara kasutamine toimib subkultuuri sissepääsuna, omamoodi paroolina;
■ muusika võimaldab kogeda, väljendada ja vormistada oma emotsioone ning teatud määral kompenseerib sõnavara puudumist kasutatavas kõnepruugis;
■ folkloori ja esteetiliste eelistuste elemendid (kokkuleppeline nimi) toimivad noorte subkultuuride jaoks omamoodi barjäärina, kaitstes oma identiteeti depersonaliseerumise eest;
■ noorte subkultuuris osaleja käitumine ja kuvand (kombed, kõnnak, žestid, poosid) kujunevad ülaltoodud tunnuste mõjul ja on keskmise inimese jaoks subkultuurilise kogukonna üldiseks tunnuseks.
Kokkuvõtteks tuleb märkida, et noorte subkultuuri mõju selles osalejate spontaansele sotsialiseerumisele määrab selle subkultuuri vabaduse aste ja indiviidi enda küpsusaste. Seejärel saavad spontaanse sotsialiseerumise sisuks erinevad käitumisstrateegiad, mõtlemisloogika ja elustiil, mis moodustavad noore mehe – subkultuurilise kogukonna liikme välise ja sisemise kuvandi.
Teine oluline aspekt, millele tuleks tähelepanu pöörata, on noorte subkultuuride roll haridusprotsessis, nende mõju selle protsessi kulgemisele.
A.V.Mudrik rõhutab eelkõige, et perekasvatust mõjutavad need subkultuurid, milles perekond elab. Kuidas see mõju avaldub? Ühest küljest saab perekasvatuse protsessis suuremal või vähemal määral üsna teadlikult kultiveerida subkultuuri tunnuseid, mille kandjateks on üksikud pereliikmed. Teisalt saame rääkida perekogukonnas tekkivatest konfliktidest seoses subkultuuri märkide kaudu juurutatud väärtuste ja normide lahknevusega. Ligikaudu samamoodi avaldub noorte subkultuuride roll sotsiaalse kasvatuse protsessis, kui rääkida kasvataja ja haritlase suhetest. Sel juhul räägime subkultuuridest, mis korreleeruvad konkreetse haridusorganisatsiooni ruumiga.
Noortega töö korraldamise kontekstis pakuvad teadmised noorte subkultuuridest kõrgendatud huvi õpetajale, sotsiaaltöötajale või noorsootöö spetsialistile. Pealegi räägime väga spetsiifilistest subkultuurilistest kogukondadest, mille osalisteks võivad olla koolitatud noorukid ja õpilased või riskirühmade hoolealused.
Selliste teadmiste kasulikkus on tohutu mitte ainult massiliste ja autonoomsete noorte subkultuuride üldise mõistmise seisukohalt, vaid ka nende piisavaks eristamiseks prosotsiaalseteks, asotsiaalseteks või antisotsiaalseteks ning seega ka õpilastega suhete konfliktivabaks loomiseks. kes on teatud noorte subkultuuride tunnuste kandjad või vastupidi konfliktsituatsioonid ennetavad olemasolevate noorte subkultuuride mitmekesisusest lähtuvalt. Sellised teadmised kujundavad ennekõike õpetajas või sotsiaaltöötajas tolerantse suhtumise subkultuurilistesse ilmingutesse, kui viimased ei ole antisotsiaalse iseloomuga, võivad hõlbustada õpetajal sotsiaalse kasvatuse lähenemisviiside rakendamist, aktiveerides sees eksisteerivaid positiivseid ilminguid. iga noorte subkultuuri ning aitab kaasa uute subkultuuriliste ilmingute tekkimisele hariduse korraldamise seinte vahel, mis väljenduvad noorte käitumises, ajaveetmises ja eelistustes.
1. Eakaaslaste roll isiksuse sotsiaalses kujunemises.
2. Ametlikud ühendused.
3. Noorte subkultuur.
4. Vene noorte subkultuuri eripära.
5. Mitteametlikud ühendused.
Eakaaslastega suhtlemise vajadust ei saa asendada vanemad ega teised täiskasvanud. Lastevahelised kontaktid algklassides tekivad peamiselt järgmistel põhjustel: eelnev suhtlemiskogemus; ruumiline lähedus (elukoht, lähedus klassiruumis); ühistegevused ja mängud. Nooremad koolilapsed hakkavad suhtlema siis, kui selleks on konkreetsed ainespetsiifilised ja praktilised põhjused. Suurem osa teismeliste suhtlusest on kollektiivne ja grupiline. Suhtlemise tähtsus selles vanuses: suhtlemine eakaaslastega:
1. oluline spetsiifilise teabe kanal;
2. Suhtlemisel kujunevad noorukitel sotsiaalseks suhtlemiseks vajalikud oskused, oskus alluda kollektiivsele distsipliinile ja samal ajal kaitsta oma õigusi, korreleerida isiklikke huve avalike huvidega. Väärtusliku elukoolina toimib ka grupisuhete konkurentsivõime, mis täiskasvanutega suhtlemisel puudub.
3. see on teatud tüüpi emotsionaalne kontakt. Teadlikkus rühmakuuluvusest ja seltsimehelik vastastikune abi hõlbustab teismelisel täiskasvanutest iseseisvumist ning annab emotsionaalse heaolu ja stabiilsuse tunde.
Üksikisiku sotsialiseerumisprotsessis täidab eakaaslaste rühm järgmisi funktsioone:
- antud ühiskonna kultuuri ja normidega tutvumine;
- soorolli käitumise õpetamine;
- rühmaliikmete etnilisele, religioossele, regionaalsele, sotsiaalsele kuuluvusele vastava käitumise õpetamine;
- rühmaliikmete abistamine ühiskonnast sõltumatuse saavutamisel;
- tingimuste loomine eneseteadvuse, enesemääramise, aga ka eneseteostuse ja -jaatuse arendamiseks.
2. Ametlikud ühendused.
Ametlike ühenduste hulka kuuluvad kooliklass, rühm või spordisektsioon, olemasolevad laste- ja noorukite organisatsioonid (skautid).
Klassiruum. Klassiruumis on meeskonna kahekordne struktuur - ametlik, täiskasvanute mõjul loodud ja mitteametlik, mis areneb lastevahelise vaba suhtluse protsessis. Iga klass eristatakse alarühmadesse erinevate kriteeriumide alusel: sotsiaalne kihistumine, õpilaste ametlik staatus, õppeedukus, kogukonda kuulumine ja õpilaskeskkonnas aktsepteeritud mitteametlikud väärtused.
Teismeliste klubid. Laste jaoks on klubides peamine vabatahtlikkus, suhtlemine omavahel ja huvitavate inimestega - entusiastid (juhid) ja soe õhkkond, mida nad koolis igatsevad.
Lasteorganisatsioonid. Venemaal hakkasid levima skaudiorganisatsioonid (skaut - skaut). Skautlus on noorte kasvatussüsteem, mille töötas 19. sajandi lõpus välja Inglise armee kolonel R. Baden-Powell. See on kõige levinum noorteliikumine maailmas. Skautluse eesmärk on indiviidi igakülgne arendamine (füüsiline ja vaimne) Skaudid õpivad ellu jääma ka kõige raskemates tingimustes.
Venemaa suurim lasteorganisatsioon täna on föderaalne lasteorganisatsioon "Noor Venemaa" - selle programmides osaleb üle 5 miljoni lapse.
Ülevenemaaline avalik-õiguslik organisatsioon “Laste ja noorte sotsiaalsed algatused” (DIMSI).
Mitteametlikud grupid on ametlikult registreerimata inimrühmad, mis on tekkinud kellegi initsiatiivil või spontaanselt eesmärgi saavutamiseks ühiste huvide ja vajadustega inimeste poolt. Mitteformaalne rühm ühineb kõige sagedamini vanuselise läheduse ja territoriaalse kogukonna alusel. Mitteametlik noorteühendus on ainulaadne kultuuriliikumine, mis hõlmab suurt hulka noori ja on eksisteerinud juba mitukümmend aastat. Just mitteametlike ühenduste kaudu realiseerib noorte subkultuur end.
Subkultuur - alam - "all" - spetsiifiliste sotsiaalpsühholoogiliste tunnuste kogum (normid, väärtused, stereotüübid jne), mis mõjutavad teatud inimrühmade elustiili ja mõtlemist ning võimaldavad neil realiseerida ja kehtestada end kui "meie", a erinev “nemad” (ülejäänud ühiskond) Subkultuur võib olla: prosotsiaalne, kui selle normid ei ole vastuolus üldtunnustatud normide ja reeglitega; Need ühendused lahendavad kultuurilist ja kaitset iseloomustavaid sotsiaalseid probleeme (mälestiste kaitse, kirikute restaureerimine, keskkonnaprobleemide lahendamine); asotsiaalne - selle normid ja väärtused täiendavad ja muudavad ametlikku kultuuri. Nad seisavad sotsiaalsetest probleemidest eemal, kuid ei kujuta endast ohtu ühiskonnale. Peamiselt täidavad nad meelelahutuslikke funktsioone (hipid, punkarid, suurmängijad, highafistid, rokkarid) ja antisotsiaalseid – kui normid on ühiskonnaga vastuolus, on nad mõnikord selgelt agressiivse iseloomuga, sooviga end teiste arvelt maksma panna (Gangs – enamik sageli territoriaalsel alusel.
Vene subkultuuri eripärad:
1. valdavalt meelelahutuslik ja meelelahutuslik orientatsioon;
2. Kultuuriliste vajaduste ja huvide “läänestumine” (amerikaniseerumine) – ameerikaliku elulaadi kultus;
3. kultuuri nõrk individualiseerimine ja selektiivsus - teiste väärtuste ja stereotüüpide tagasilükkamine;
4. institutsiooniväline kultuuriline eneseteostus (viiakse läbi väljaspool kultuuriasutusi, märgatav on vaid televisiooni mõju);
5. etnokultuurilise eneseidentifitseerimise puudumine (rahvakultuuri tajub enamik noori anakronismina);
6. põlvkondadevaheline võõrandumine: perekonnasiseste kontaktide hävitamisest põlvkondade võõrandumiseni;
NMO üldised tunnused:
1. riietumisstiil ja välimus (soeng, meik, tätoveering). Väga pedantne. Detailide tähtsus. Mõlema soo jaoks võrdne tähtsus. Eesmärgid on täiskasvanute seas silma paista ja oma seltskonnaga ühtsust saavutada, tunda, et kuulud eakaaslaste seltskonda, kinnitada oma sarnasust.
2. kirg muusika vastu. Eelistatava muusika tüübil ja konkreetsete rühmade valikul on oma sotsiaalsed ja ealised iseärasused. Raskeroki austajate seas on ülekaalus 14-17aastased poisid - koolilapsed, kutsekooliõpilased ja töötavad noored. Džäss – kunstlaul – on harituma osa noorte hobi.
3. žargoon = omapärane dialekt, mis eristab teatud subkultuuri kõnelejaid. Žargooni leksikaalne koostis uueneb kiiresti. Võimaldab teil tunda, et kuulute mõnda gruppi, see on nagu omamoodi parool.
4. Folkloor on verbaalse, muusikalise ja mängulise loovuse tüüpide kompleks. Sõnaline vorm - legendid kogukonna ajaloost, legendaarsetest tegudest, anekdoodid, riimid, teaserid, õudusjutud. Muusikafolkloor - laulud, mis väljendavad maailmavaadet ja suhtumist keskkonda, edendades oma rühma väärtusi. Mängud - laste välimängud, kaardimängud jne. Põlvest põlve edasi antud. Folkloori visuaalne vorm – grafiti – on vahend grupikuuluvuse kinnitamiseks, aga ka võimalus rääkida vastu sotsiaalsete normidega lubatud pealdistele.
CME klassifikatsioon:
1. Agressiivsed amatöörrühmad – näiteks spordisõbrad – emotsionaalne vabanemine rõõmustamisprotsessi ja mängujärgsete rongkäikude ajal. Spordiüritused on vaid põhjus ühiseks tegutsemiseks.
Äärmuslikud neonatside rühmitused. Rühmadel on salajane algatamissüsteem ja välised atribuudid. (vasakpoolsed - "remontijad", "määrded", "koristajad" "juristid", "komissarid", ühinevad, et võidelda lääne ideoloogia või valede tegudega oma riigis
2. Šokeerivate amatööretenduste rühmad. Punkarid – riided, käitumine, sõnavara, propageerivad avalikult seksi, narkootikume, mürgiseid aineid. Majorid - kandke mõne lääneriigi asju, jutlustatakse tegusat, asjalikku, tugevat inimest. Rokimeestel on kirg mootorrattavõistluste vastu. Popperid peavad end ühiskonna eliidi hulka, on teravalt teiste suhtes põlglikud, püüdlevad trotsliku austusväärse poole ja boikoteerivad aktiivselt igasugust avalikku tegevust.
3. Amatöörkultuurikollektiivid.Rokkarid (biitlid, new waverid, hardrockerid, metalhead, breikerid) Hipid.
4. Majandusrühmad. Selliste rühmade tegevus on suunatud endale, oma rühmale või teistele rühmadele materiaalse rikkuse loomisele. Ühistu- ja ettevõtlustegevuse rühmad.
5. Ühiskondlikud algatusrühmad - nende tegevus on suunatud konkreetsete sotsiaalsete probleemide lahendamisele. Keskkonnakaitsjad (keskkonnakaitse, loodusväärtuste taastamine). Ökokultuurilised rühmad (kultuurikeskkonna kaitse). Etnokultuurilised rühmitused (kultuurilise ja ajaloolise pärandi taaselustamine. Võib esineda ka äärmusrühmitusi - “Mälu”). Internatsionalistlikud rühmad. Eakaaslaste tugirühmad. “Halastusgrupid” – abivajajate vabatahtlik abistamine.
6. Poliitilised amatöörrühmad. Soov muuta poliitilist olukorda riigis. Poliitilise eneseharimise liikumine. Inimõiguste liikumine.
7. Ebatraditsioonilised usurühmad. Universaalse Kṛṣṇa teadvuse selts. Zen-budistide, satanistide rühmad.
8. Kuritegelikud grupeeringud. Kes sellistesse rühmadesse kuuluvad? Liikmeid saab tüpologiseerida järgmiselt:
1. autsaider - inimene, kes on sattunud sotsiaalsesse ummikseisu, ei ole leidnud tunnustust formaalses sotsiaalses grupis ja kellel puudub eneseteostusvõimalus.
2. marginaalne (lat – inimene äärel) See on inimene, kes leiab end väljaspool sellele ühiskonnale iseloomulikke norme ja traditsioone.
3. konformist - isik, kes on kergesti mõjutatav autoriteetide poolt, omastab kiiresti ja vaevata rühma väärtusi ja norme.
4. oportunist – erinevalt konformistist aktsepteerib ta grupinorme ja väärtusi ainult väliselt, imiteerides sügavat seotust grupi eesmärkidega, et saavutada tunnustust ja tõsta oma staatust.
5. fänn – inimene, kes suhtub kirglikult grupi eesmärkidesse, on pühendunud grupi väärtustele ja sümbolitele, järgib grupi norme ja lükkab tagasi kõik, mis läheb vastuollu grupi väärtustega.
6. võitleja - inimene, kelle jaoks idee eest võitlemise protsess tähendab enamat kui idee ise.
7. juht - inimene, kes näeb oma tunnustust selleks, et inimesi juhtida ja kellel on sageli organiseerimisoskused.
8. reisikaaslane - inimene, kes sattus kogemata gruppi ja ei ole oma väärtusorientatsioone lõpuni määratlenud.
9. jäljendaja – isik, kelle jaoks on välised atribuudid ja assotsiatsiooni sümbolid ülimalt tähtsad, need on tema jaoks uhkuse allikas, samas ei vaeva ta end liiga palju grupiväärtuste analüüsiga.
10. igav - inimene, kelle organisatsiooniga liitumise ajendiks oli võimalus sisukamalt sisustada oma vaba aega ja leida suhtluskeskkond.
Kultuur toimib ühiskonnas erinevatel tasanditel, teatud vormides. Kultuurieksistentsi spetsiifiliste vormide kajastamiseks kasutatakse sotsioloogias subkultuuri mõistet. Sellel mõistel on palju määratlusi:
Subkultuurid ilmuvad seal, kus:
Noorte subkultuuride fenomen on pikka aega pälvinud paljude teadlaste tähelepanu: õpetajad, psühholoogid, sotsioloogid. Mis on nende välimuse põhjused?
Mitteformaalsete noortegruppide tekke peamiseks põhjuseks on noorte kohanemisprotsessi katkemine ümbritsevas sotsiaalses keskkonnas. Juba ainuüksi nende rühmade tekkimise fakt on loomulik protsess, kuna noorukieas on suurenenud vajadus suhelda eakaaslastega, kelle arvamust kipuvad noored rohkem kuulama kui täiskasvanute arvamusi. Probleem on selles, et sotsiaalse keskkonnaga kohanenud laps valib eneseteostuseks sotsiaalselt heakskiidetud eakaaslaste rühma, kohanematud laps aga asotsiaalse. Enamik noori ühineb erineva asotsiaalse orientatsiooniga rühmadesse.
Tuvastatakse järgmised põhjused, mis julgustavad noori teatud subkultuuri sisenema:
Seega on mitteformaalsete noortegruppide teket soodustavad tegurid: eneseteostuse võimatus pereringis, koolis, instituudis või ametlikes ühiskondlikes organisatsioonides, üksteisemõistmise või lahkarvamuste puudumine, eriarvamused vanemate ja õpetajatega. Noorte mitteametlikesse gruppidesse ja ühingutesse lahkumise soovi motiveerivate motiividena võib nimetada soovi leida mõttekaaslasi, olla omasuguste seas, saada võimalus suhtlemiseks ja üksteisemõistmiseks, pääseda üksindusest, täita oma vaba aega, eemalduda vanemate, õpetajate pidevast järelevalvest, astuda ühiskonna jõule vastu ühingu või rühma kollektiivse jõuga. Gromov A.V., Kuzin O.S. “Informaalid. Kes on kes?" - M., 1990
Iga kogukond loob oma subkultuuri, mis ei eita universaalset kultuuri, kuid millel on samas oma spetsiifilised eripärad, mis on seotud nende kogukondade elu iseärasustega.
Subkultuur võib domineerivast kultuurist erineda keele, käitumise, riietuse jms poolest. Subkultuuri aluseks võib olla muusikastiil, elustiil või teatud poliitilised vaated. Mõned subkultuurid on oma olemuselt äärmuslikud ja demonstreerivad protesti ühiskonna või teatud sotsiaalsete nähtuste vastu, samas kui mõned, vastupidi, on oma olemuselt suletud ja püüavad oma esindajaid ühiskonnast isoleerida. Mõnikord arenevad subkultuurid välja ja saavad lahutamatute elementidena osaks ühiskonna ühtsest kultuurist. Arenenud subkultuuridel on oma perioodika, klubid ja ühiskondlikud organisatsioonid.
Noorte subkultuuri unikaalsete joonte hulka kuulub ennekõike asjaolu, et selle loojad on väga olulise osa noorte esindajad - üliõpilased, üliõpilased, kellel puudub oma sotsiaalne staatus selle sõna täies tähenduses ja keda iseloomustatakse. kas nende mineviku sotsiaalse staatuse – vanemliku perekonna sotsiaalse staatuse või tulevase staatuse järgi, mis on seotud erialase ettevalmistuse ja tulevase tegevusega spetsialistina. Erinevate noortegruppide sotsiaalseid omadusi ei määra mitte ainult nende formaalne kuuluvus ühiskonna erinevatesse allstruktuuridesse, vaid ka nende otsene seotus massiliikumistega. Olles osa ühiskonnast, on ta kaasatud kogu oma seoste ja suhete mitmekesisusse. Samas on subkultuuril spetsiifilised sotsiaalsed funktsioonid: reproduktiivne, uuenduslik jne.
Ühiskondi iseloomustavad oma erireeglid ja neil on oma arengusuunad. Teismelised on väga erinevad oma maailmavaate, käitumise ja harjumuste poolest. Eneseleidmise käigus püüavad nad leida oma kohta elus, otsustada eesmärkide üle ja mõista ennast. Üsna sageli viivad sellised otsingud selliste üsna tõsiste probleemideni nagu teismeliste alkoholism ja varajane uimastisõltuvus. Seetõttu on subkultuuride mõju teismelistele üks pakilisemaid probleeme, mis teeb muret eranditult kõigile vanematele.
Hiljutised sotsioloogilised uuringud on näidanud, et paljud teismelised identifitseerivad end ühe või teise subkultuuri esindajana. Samas on osa noori allutatud tugevale subkultuuride mõjule, mis võib olla nii positiivne kui ka negatiivne. Esimesel juhul saavad noorukid sotsiaalses ühiskonnas eluks vajalikud oskused, teisel juhul omandavad nad omadused, mille vastu ühiskond püüab kõigi olemasolevate vahenditega võidelda.
Teismeliste subkultuurid aitavad noortel oma soove realiseerida ning täiskasvanueas ja iseseisva eluga kohaneda. Kuid on ka negatiivseid külgi, näiteks julmus teatud inimrühmade suhtes. Näiteks skinheadid on rassistid ja võivad vastavalt oma ideoloogiale sooritada kuritegusid teisest rahvusest isikute vastu. Nende jaoks ei ole sellises käitumises midagi ebaseaduslikku ja seetõttu ei saa nad aru, et vastutavad oma tegude eest. Sel juhul mõjutavad noorukite subkultuurid negatiivselt nende maailmapilti, vastandades noorema põlvkonna teistega
Kõigis teismeliste kogukondades ei kehti mitte ainult oma käitumisseadused, vaid ka reeglid, mis nõuavad teatud välimust. Teatud noorte liikumised võivad täiskasvanud ühiskonda šokeerida arvukate augustuste, ebatavalise juuksevärvi ning kummalise riietumisstiili ja aksessuaaridega. Üsna sageli tekivad vanemate ja teismeliste vahel lahkarvamused just sellel alusel. Noortele ei meeldi, kui nende isiklikku ellu segatakse, ja vanemad tahavad, et nende laps teistest välja ei paistaks.
Sotsiaalne noorterühmitus Teddy Boys tekkis 50ndate alguses tänu töölisklassi suhtelisele paranemisele. See sõjajärgsel perioodil laialt levinud noorte subkultuur koosnes mittetäieliku kõrgharidusega töölisklassi inimestest, kellel polnud kõrgelt tasustatud elukutset. Nende stiil kopeeriti kõrgema klassi liikmete riietusest ja käitumisest. Klassikalises versioonis nägi “tadd” välja selline: torupüksid, lahtine sametkraega jakk, pitslips ja kummiplatvormidega saapad. Pilt oli oma elegantsusest hoolimata tüüpiliselt mehelik.
Teddy Boysi esindajad andsid endast parima, et säilitada enda loodud “kõrget” staatust, millest sai alguse konfliktid ühiskonna teiste sektorite esindajatega. Näiteks toimusid kokkupõrked jõukamate teismelistega ja rünnakud eliitnoorteklubide vastu. Rünnakuid tehti ka immigrantide vastu.
Modifikatsioonide gruppi kuulusid teismelised, kes omandasid pärast kooli lõpetamist tööalased elukutsed, mis nõudsid kõrget valmisolekut. Tegelikult pidi moemees ideaalses mõttes elama luksuslikult, külastama mainekaid ja kalleid klubisid, restorane ja poode ning riietuma ülikallitesse asjadesse. Kuid paljude jaoks olid sellised naudingud kättesaamatud, mistõttu ei jäänud muud üle kui püüda luua ideaalne pilt. Modifikatsioone on nelja tüüpi:
Rokkarid ilmusid 60ndate keskel. See rühm koosnes peamiselt hariduseta või üksikvanemaga peredest pärit teismelistest. Selle subkultuuri inimeste peamised atribuudid olid nahkjakk, kulunud teksad, suured karedad kingad, pikad taha kammitud juuksed ja tätoveeringud. Muidugi, mis on jalas ilma nii olulise elemendita nagu mootorratas. Rokkmuusikal on rokkari subkultuuris eriline koht.
Selle grupi liikmed, nagu rokkarid, pärinesid valdavalt madala kvalifikatsiooniga töölistest. Nende hulgas oli palju töötuid, madala haridustasemega ja madala kultuuritasemega inimesi. Skinheadid kandsid alt üles keeratud teksaseid, suuri karedaid kingi ja raseerisid pead. Jalgpallihuligaanid on skinheadidega tihedalt seotud. Seda tüüpi subkultuurid on sotsiaalselt koostiselt suures osas sarnased. Neid ühendab ka agressiivne käitumine, mida seostatakse näiteks jalgpallimatšidega.
Sellesse rühma kuulusid valdavalt kvalifitseerimata ja madalapalgaliste elanikkonnarühmade noored. Noorte kriitiline olukord viis selle subkultuuri tekkeni. Väheharitud ühiskonnaliikmetest koosnevate ühenduste nimekiri täienes punkaritega. Selle grupi stereotüübid olid tihedalt põimunud agressiivse enesejaatusega, kuid lisaks põhines see suuresti vaadetel, mis olid vastuolus traditsiooniliste moraalipõhimõtete ja väärtustega. Algselt kasutas punk-subkultuur ühiskonna provotseerimiseks välimust: ebatavaline juuste värvimine, kummalised soengud, ennekuulmatu käitumine ja erinevad riietumisstiilid, kuid aja jooksul hakati vägivalla ja surma teemade kaudu kasutama tugevamaid mõjutamismeetodeid.
See subkultuur ilmus USA-s 60ndatel ja levis väga kiiresti kogu maailmas. Ühel ajal arenesid hipid biitnikidest, keskklassi esindajatest, kes mõjutasid pikka aega oma rühma inimesi. Neil Ameerika subkultuuridel on üks ühine eripära – sõnades selgelt väljendatud ideoloogia. Hipi stiili või maailmavaate peamised elemendid olid järgmised:
See noorte subkultuur tekkis NSV Liidus 20. sajandi 40ndate lõpus. Nii protesteerisid nõukogude noored ühiskonna stereotüüpide vastu. Kuttide põhisuunaks oli lääne ja USA stiili pime kopeerimine. Tollal nägid kutid pigem karikatuurina välja: laiad erksates värvides püksid, kottis kaherealised jakid, paksu tallaga saapad ja muidugi pükste alt piilusid erksates värvides sokid. Pilt oli väga originaalne ja särav, keegi ei muretsenud värvide kombinatsiooni pärast.
Kuid aja jooksul, 50ndatele lähemal, muutsid kutid oma imagot veidi. Nad hakkasid kandma kitsaid pükse ja elegantse lõikega laiade õlgadega jakke, õhuke lips kaela ümber ja loomulikult määritud “kukk”. Väärib märkimist, et ainult poistel oli kindel välimus; stiilsed tüdrukud kandsid kohevaid erksaid kleite või kitsenevaid seelikuid, teravaid kingi ja säravat meiki. Ühiskond ei lubanud seda subkultuuri NSV Liidus arendada ning mõistis igal võimalikul viisil hukka ja kiusas selle elava rühma esindajaid taga.
Noorukite sotsialiseerumisprotsess ühiskonna subkultuurides toimub palju kiiremini. Subkultuuride näited, nagu "roheline" või "loomakaitsjad", õpetavad nooremat põlvkonda aitama loodust ja hoolitsema keskkonna eest. Kuid alati ei piisa ainult teoreetilisest teabest, et õpetada teismelistele vastutust. "Positiivsete subkultuuride" tööd on vaja praktikas demonstreerida. see ei vaja ainult teoreeme ja aksioome, vaid nende kinnistamist tegude ja tulemuste kaudu, vastasel juhul ei mõista ta heade tegude vajadust.
Kuritegelik subkultuur (rokkarid, punkarid, emod, skinheadid jne) Venemaal on juba oma positsioone kaotamas. Negatiivsus ja agressiivsus lähevad tasapisi moest välja. Uusi suundi otsides mõtleb ta välja oma moodsa kuvandi. Näiteks jalgealune subkultuur ei kanna endas negatiivseid ilminguid, seetõttu on see ühiskonnas väga hästi tajutav. Selle noortegrupi liikmed ei kanna kingi iga ilmaga.
Seoses interneti laialdase levikuga on mängurite subkultuur kogumas üha suuremat hoogu. Kaasaegsed noored peidavad end üha enam virtuaalmaailmas reaalsuse eest. Paljud väikelapsed kasutavad juba enesekindlalt tahvelarvuteid, e-lugereid ja mobiiltelefone. Kuid see on põhimõtteliselt tõeliste hobide vale aseaine, mille nende vanemad on neile peale surunud, et säästa oma energiat ja aega. Lõppude lõpuks, kui laps on hõivatud arvutimängudega, ei vaja ta nii palju tähelepanu ja hoolt. Tegelikult on selle subkultuuri probleem väga sügav ja vanemad peavad kasutusele võtma teatud meetmed, kui nende lapsel on mängu- või arvutisõltuvus.
Kaasaegse maailma noorte subkultuure iseloomustab aktiivsete ühenduste arvu kasv. Lisaks on tänapäeva noored üha enam sukeldunud internetti. Nad otsivad veebist mõttekaaslasi, korraldavad kohtumisi ja korraldavad tutvustusi. Eristada saab kolme kaasaegse subkultuuri sotsiaalset ja väärtusorientatsiooni:
Noorte subkultuure võib liigitada ka sellesse, et grupi tegevused kuuluvad noore elustiili. On käitumisrühmi ja aktiivseid. Esimesel juhul järgivad noorukid valitud rühmale omast riietumisstiili, käitumist ja suhtlemist. Selliseid alasid ei iseloomusta ühegi tegevusega tegelemine. See hõlmab emod, hipsterid ja gootid. Teisisõnu, noorem põlvkond muudab ainult oma välist kuvandit ja käitumisstiili.
Aktiivsed subkultuuritüübid on sellised kogukonnad, mis põhinevad kirel konkreetsete tegevuste vastu, mis nõuavad üht või teist tegevust. Sellesse rühma võivad kuuluda parkuristid, graffistid ja rollimängijad.
Noorte subkultuurid isiklikul tasandil on viis saavutada enesehinnang ja kompenseerida teiste negatiivset suhtumist iseendasse. Rahulolematus oma käitumisstiili, kehaga, mittevastavus naiselikkuse või mehelikkuse standarditele. Subkultuurid, mille nimekiri on tohutu ja mitmekesine, võimaldavad teismelistel anda endale erilisuse ja ereda individuaalsuse aura.
Sotsiaalseid ja psühholoogilisi põhjusi peetakse mitteformaalse elustiili atraktiivsuseks, mis erinevalt ühiskonnas üldtunnustatud nõuetest ei nõua vastutust, keskendumist ja pühendumist. Subkultuuri mõjul noorte sotsialiseerumisele on kolm võimalikku tagajärge:
Üsna raske on kindlaks teha, millised suundumused konkreetses subkultuuris domineerivad. Veelgi keerulisem on märgata, kuidas see inimese elustiili mõjutab. Kaasaegsed trendid meelitavad noori oma mitmekesisuse ning provokatiivse välimuse ja käitumisega. Kuid tasub märkida, et teatud sotsiaalsesse rühma kuulumine on reeglina lühiajaline nähtus. Põhimõtteliselt algab kirg subkultuuride vastu 13-aastaselt ja kaob 19-aastaselt. Selleks vanuseks inimene vahetab oma hobisid või mõtleb ümber.Kuid vanusevahemikus on erandeid, näiteks rokkari subkultuuril pole ajalisi piiranguid. Selle kogukonna esindajate seas võib leida ka täiskasvanud inimesi ja mõnikord isegi eakaid inimesi. Nad on jäänud truuks oma teismeliste hobidele ja kuulavad siiani rokki või mängivad bändides. Rokkari subkultuuri kuuluvad reeglina need inimesed, kes isegi täiskasvanueas pole valmis vastutustundlikuks ja iseseisvaks eluks.
Noorukite subkultuuride tunnuste hulka kuulub nende ebastabiilsus käitumises. Paljudel teismelistel on ebastabiilne psüühika, mis sõltub suuresti sellest, kuidas nende suhted vanematega arenevad. Kui suhetes lähedaste inimestega valitseb distants, siis suureneb tõenäosus, et laps satub välise mõju alla. Teismeline vajab ju suhtlemist, nõu ja mõistmist. Kui ta seda kõike oma peres ei saa, otsib ta tuge hingelt ja moraalselt lähedaste inimeste seast. Väga sageli seostatakse lapse hälbivat käitumist noorukieas halva eeskujuga väljastpoolt. See võib olla televisioon, seltsimeeste halb tegevus ettevõttes jne. Selleks, et vältida lapsele negatiivset mõju, peavad vanemad looma temaga kontakti või meelitama selleks vanemaid noori.
Vene noortekeskkonnas on subkultuuride teke tingitud mitmest põhjusest. Viimase 15-20 aasta jooksul on täiskasvanute ja laste igapäevaelus toimunud suured muutused. Lääne ja ida kultuuride avatus mõjutas suuresti inimeste maailmavaateid ja lõhkus palju Venemaa kodanike traditsioone, stabiilseid suhteid ja väärtushinnanguid. Uus teaduslik ja tehnoloogiline revolutsioon, mida seostatakse eelkõige selliste nähtuste nagu arvutite, mobiiltelefonide ja Interneti esilekerkimisega, on avaldanud sama tugevat mõju inimeste elule.
Põhimõtteliselt levivad noorte subkultuurid spontaanselt. Kuigi üsna sageli aitavad sellele levikule kaasa erakonnad, trendiloojad jne. On ka teine võimalus – äri- ja noorteorganisatsioonid võtavad aluseks noorte vaba aja veetmise vormid, mis eksisteerivad spontaanselt ja loovad organiseeritud suundi. Näiteks on tänavatants. Kuid see protsess nõuab ka erilist lähenemist. Eksperdid usuvad, et potentsiaalselt positiivsete mitteametlike inimestega suhtlemisel tuleks järgida kolme reeglit: on vaja oma tegevust juhtidega kooskõlastada, anda neile sündmuste läbiviimiseks kõik vajalik ning leppida kokku käitumis- ja tegevuspiirangutes aktsioonide ajal. .
Kui vaadelda noorte tegevust sotsiaalkasvatuse vaatenurgast, siis võib eristada kolme peamist pedagoogilist strateegiat. Ärge pöörake tähelepanu, ärge välistage spontaanset tungimist ühiskondlikku ellu ja alles pärast seda töötage või analüüsige noorte subkultuuride potentsiaali täiendavate kasvatusmeetodite seisukohast ning kasutage neid noorukite ja laste isikliku arengu huvides.
Noorte subkultuuride potentsiaal hariduse seisukohalt seisneb selles, et noorukite ja noorte tegevustüübid ja -vormid, mis tekkisid pedagoogilisest sfäärist sõltumatult noorte vaba suhtluskeskkonnas, on oma olemuselt sotsiaalselt positiivsed. Kuid samal ajal on vaja rakendada sobivaid pedagoogilisi vahendeid.
Tegelikult ei puutu tänapäevased haridusmeetodid selliste noorte ja noorukite kogukondadega praktiliselt kokku. Pealegi täheldatakse seda kokkupuudet peamiselt suvelaagrites, laste avalikes ühendustes ja üliharva keskkooliasutustes.
Reeglina on noorukite ja noorte elustiil, käitumine ja subkultuuride välised tunnused negatiivselt kajastatud, mis aitas kaasa nende kogukondade esindajate aktiivsele jäljendamisele teatud jõudmata osa noorte poolt. See omakorda andis tõuke nende subkultuuride levikule väljapoole ühe riigi piire. Sellest hoolimata mõjutasid subkultuuride varieeruvust ja muid omadusi suuresti etnilised ja sotsiaalsed tingimused. Näiteks nõukogude hipid ei sarnanenud eriti selle subkultuuri esindajatega lääneriikides. Ja tänapäeva Venemaa skinheadid on väga erinevad Suurbritannia esimestest skinheadidest.
Vägivaldsed noorte meeleavaldused lääneriikides 60-70ndatel ning nõukogude ja postsovetlikus ruumis 90ndate teisel poolel ei põhjustanud mitte ainult noorte sotsiaalse aktiivsuse vähenemist, vaid aitasid kaasa ka teatud eskapismi tendentside kujunemisele. . Kaasaegse maailma eripäraks on protestinoorte subkultuuride arvu kasv, aga ka vormide mitmekesisus. Seega võib öelda, et tekkimas on uued subkultuurid, mille nimekiri täieneb.
LASTE SUBKULTUUR KUI VANEMA HOOLITAMATA LASTE SOTSIALISEMISE MEHHANISM.
Inimene on sotsiaalne olend. Juba esimestest elupäevadest on ta ümbritsetud omasugustega. Oma elu algusest peale on ta seotud sotsiaalsete suhetega. Sotsiaalse suhtluse käigus omandab inimene teatud sotsiaalse kogemuse, mis subjektiivselt omandatuna muutub isiksuse lahutamatuks osaks. Sotsialiseerumine on inimese assimilatsiooni ja sellele järgneva sotsiaalse kogemuse aktiivse taastootmise protsess ja tulemus.
Sotsialiseerumisprotsess viiakse läbi haridusasutustes, laste- ja noorteorganisatsioonides ning ühendustes. Kõige olulisem laste sotsialiseerimise institutsioon on perekond. Vanemate puudumisel langeb see tohutu vastutus sotsiaalasutuste pedagoogidel, sotsiaalpedagoogidel ja psühholoogidel. Nendest sõltub, kuidas kohaneb vanemliku hoolitsuseta laps inimmaailmaga, kas ta suudab leida elus oma koha ja realiseerida oma potentsiaali.
Laste sotsialiseerimisel on kõige olulisem tegur laste subkultuur, kuna see on lapsepõlves ainulaadne sotsiaalse kasvatuse vorm, mis reguleerib laste suhtlemist rühma sees ja vanuseliste alarühmade tasandil.
Laste subkultuuris, mis on osa üldisest kultuurikeskkonnast, kujuneb lapse terviklik elukogemus. Sellega liitudes võtab ta omaks eakohased käitumisstandardid eakaaslaste grupis, õpib tõhusaid viise keerulistest olukordadest väljumiseks, uurib lubatu piire, lahendab oma emotsionaalseid probleeme, õpib teisi mõjutama, lõbutseb, jõuab tunneb maailma, iseennast ja ümbritsevaid inimesi. Laste subkultuuri kaudu rahuldatakse lapse kõige olulisemad sotsiaalsed vajadused, nagu vajadus isolatsiooni järele täiskasvanutest, vajadus iseseisvuse ja sotsiaalsetes muutustes osalemise järele.
Laste subkultuur on laialt levinud kultuurilise protsessi variant, mille käigus edastatakse põlvest põlve kultuuri ja sotsiaalseid kogemusi. Laias laastus on see kõik, mis on loodud inimühiskonnas lastele ja laste poolt; kitsamas tähenduses - väärtuste, hoiakute, tegevusmeetodite ja suhtlusvormide semantiline ruum lastekogukondades ühes või teises konkreetses ajaloolises arengusituatsioonis.
Tänu laste subkultuurile, mis edastab põlvest põlve spetsiifilisi laste tegevuste korraldamise viise, maailmavaate norme ja väärtusi, suhteid eakaaslastega, leiab laps oma olemuse ja loob oma maailma.
Nii näiteks naeruvääristavad kiusamist, pisaralikkust, ahnust, st täidavad kasvatuslikku funktsiooni, aitavad verbaalse enesekaitse vormis end kaitsta kaaslaste rünnakute korral, treenivad emotsionaalset stabiilsust.
ja enesekontroll;
Lastele mõeldud naljadel ja sõimelauludel on ideoloogiline tähendus, kuna need tutvustavad maailmakorra lihtsaimat mudelit: kodu on kaitse ja ohtlik välismaailm, mida esialgu ei pea tundma, paljastavad pereelu saladuse, ja kujundada põhiline usaldus maailma kui terviku vastu;
Laste kogumine annab lapsele võimaluse realiseerida oma salajane kohalolek kindlas kohas ja kehtestada end läbi nende objektide: "Olen", "Ma suudan", mis aitab lapsel kogeda selle tulemusena tekkivat individuaalse olemasolu üksindustunnet. tekkivast isiklikust autonoomiast;
V.V. Arvestades laste subkultuuri sotsiaal-evolutsioonilist tähendust inimkonna jaoks, toob Abramenkova välja mitu selle põhifunktsiooni.
Esiteks, tänu sellele, et laste subkultuur annab lapsele spetsiaalse psühholoogilise ruumi, tänu millele omandab ta sotsiaalse pädevuse võrdsete grupis, on selle põhifunktsiooniks sotsialiseerimine. Just lastekeskkonnas on mõnikord subkultuuriliste vahendite abil üsna karm - normid ja oma käitumise valdamine, selle kui indiviidi kujundamine. Lisaks õpib laps paljuski tänu teistele lastele selgeks kõige olulisema ja isiklikuma kategooria, soo.
Teiseks annab laste subkultuur lapsele eksperimentaalse platvormi enda testimiseks, oma võimete piiride kindlaksmääramiseks, muutuva arengu tsooni rajamiseks, valmistades teda ette probleemsete probleemide lahendamiseks ebastandardsetes olukordades.
Kolmandaks loob laste subkultuuri ruum lapsele "psühholoogilise peavarju", kaitse täiskasvanute maailma kahjulike mõjude eest, st täidab psühhoterapeutilist funktsiooni ja lapse subkultuuri sukeldumise määr on omamoodi näitaja tema harmoonilistest suhetest teiste inimestega, mida antakse edasi põlvest põlve, tänapäeval kadunud kombed ja rituaalid.
Laste õiguskoodeks. See on laste tegevustesse sisenemise ja sealt väljumise tõde, omanditunnused, vahetussuhted, staažiõigus ja eestkosteõigus erinevates vanuserühmades, eakaaslaste mõjutamise ning vastuoluliste ja konfliktsete olukordade lahendamise viisid;
Lastefolkloor (naljad, sõimesalmid, loendussalmid jne) Ainulaadne lastefolkloori žanr, millel pole analooge täiskasvanute folklooris, mängu vajalik atribuut on riimide loendamine, tänu neile on laste käitumine mängu ajal. parandatakse ja kõrvaldatakse konfliktid ning ka nelikvärsid, mis arendavad mälu, kujutlusvõimet, artikulatsiooniaparaati. Seda žanrit saab kasutada iga päev.
Rebane kõndis läbi metsa,
Rebane rebis triibud,
Rebane kudus jalanõusid -
Kaks abikaasale, kolm endale
Ja väiksed kingad lastele.
Salto mööda rada
Jänku hüppab paljajalu
Jänku, ära jookse -
Siin on teie saapad
Siin on teie vöö
Ärge kiirustage metsa
Tulge meiega ringtantsule
Tee inimesed õnnelikuks.
Laste huumor (anekdoodid, asjalikud naljad, kujumuutvad lood, pikad jutud jne);
Laste kogumine ja kogumine;
Laste kogumise keskmes on rõõm ühtsuse ja mitmekesisuse kombineerimisest, mis annab lapsele aimu maailma rikkusest, värviküllusest ja mitmevärvilisusest. Ja sotsiaalasutuses on see ka lapse enda individuaalne maailm, millesse tuleb suhtuda austusega.
Vaba aja veetmise meetodid ja vormid, mille hulgas on juhtival kohal erinevat tüüpi mängutegevus ja produktiivne tegevus;
Lastemood, laste esteetilised ideed (kimpude, pärgade joonistamine jne)
Subkultuurilised vormid, millel on määrav roll universaalsete inimväärtuste sisu valdamisel lapsel: problematiseerimine, filosofeerimine, sõnaloome, muinasjutumaailm;
Lapsepõlve subkultuuri eriline kiht on spontaansed laste problematiseerimised, milleks on lapse küsimused, näiteks "Mida see vana riidekapp ütleks, kui ta saaks rääkida?" ja laste filosofeerimine - mõtisklemine loodusest, elust, heast ja kurjast jne “keegi ei mängi minuga, sest ma olen kole ja lapsed on kõik kurjad...” Õpetaja jaoks on oluline olla tähelepanelik ja mitte. esimesel juhul pühkige see maha ja unistage koos lapsega, tehes loomingulist koostööd ja avardades lapse arusaamist maailmast. Teisel juhul on südamest südamesse vestlus lihtsalt vajalik, et aidata lapsel mõista, et konfliktid eakaaslastega ei seisne ilus ja ebasõbralikud lapsed, peate lihtsalt õppima, kuidas sõpradega läbi rääkida, neid oma ideedega võluda, ja õpetada lapsele erinevaid suhtlusvorme sõpradega.
Lapse maailmapilt, st spetsiaalne ideoloogiliste teadmiste süsteem, mis sisaldab ideede kogumit, semantilisi suhteid, mis hõlmavad lapse maailmaga suhtlemise peamisi aspekte.
Laste subkultuuriga tutvumise käigus luuakse sihikindlalt tingimused, mis aitavad kaasa sotsiaalse kogemuse kogumisele lapse suhtlemisest täiskasvanute ja eakaaslastega, tema oskuste arendamisele laste ühiskonda sisenemiseks, teistega koos tegutsemiseks, st. , viiakse aktiivselt läbi sotsiaalse kohanemise protsess.
Samas võimaldab eakaaslaste, täiskasvanute maailma tunnustamine ühineda teiste inimeste väärtushinnangutega, teadvustada enda eripärasid, eelistusi, huvisid, kohandada ja kujundada oma väärtussüsteemi, s.t. toimub individualiseerumisprotsess.
Pedagoogilise tegevuse kogemused on näidanud, et laste subkultuuri tutvustamise peamisteks ülesanneteks on järgmised:
Iseseisvuse ja vastutustunde arendamine lastes kui kasvamissüsteemi põhiväärtused erinevas vanuses mitmekülgse suhtluse korraldamise protsessis sotsiaalse rehabilitatsiooni keskuse tingimustes;
Inimestevahelisel tasandil teistega konstruktiivse suhtlemise kogemuse laiendamine ja rikastamine, sotsiaalsete suhete loomine, mis põhinevad inimese ainulaadsel isiklikul potentsiaalil;
Eduka, enesekindla ühiskonnakodaniku kuvandi kujundamine (emotsionaalsena, ringi esitlemine jne);
Näitused (joonistuste näitus, ringiliikmete tööd, isikukogud jne);
Pidulikud üritused ja mängude temaatilised projektid (õnnitluslehtede väljaandmise korraldamine, pidulikud üritused, sünnipäevakaartide valmistamine jne);
Seega aitab lastele laste subkultuuri tutvustamine kaasa sotsialiseerumise harmoniseerimisele – laste individualiseerumisele sotsiaalses institutsioonis rühmas, oma sotsiaalse “mina” teadvustamisele ning valmisoleku kujunemisele ühiskonnas erinevaid sotsiaalseid rolle positiivselt aktsepteerida.
Artikli koostamisel kasutatud viidete loetelu:
Abramenkova V.V. Lapsepõlve sotsiaalpsühholoogia: lastesuhete areng laste subkultuuris. M., Voronež, 2000
Abramova G. S. Vanuse psühholoogia. Jekaterinburg, 1991
Ivanova N. O. Laste subkultuuri tunnused ja tähendus. Pedagoogika, 2005, nr 7
Mudrik A.V. Sotsiaalpedagoogika, M, 1999.
.jpg)
