Peamised kristlikud pühad on seotud Jeesuse Kristuse ja Tema Ema, Kõige pühama Theotokose eluga.
Need pühad on kristlaste jaoks väga olulised ja seetõttu on kirik neile omistanud ja omistab jätkuvalt erilist pidulikkust.
Kristlik püha, mis on kristlaste jaoks kõige olulisem, on Kristuse helge ülestõusmine. Kristlased ütlevad tema kohta, et see on "pühade püha ja pidustuste võidukäik". Selle suure kristliku püha teine nimi on Püha Pascha (Uue Testamendi lihavõtted).
Sellel puhkusel ei ole kindlat kuupäeva. See on seotud esimese kevadise noorkuuga ja seetõttu võib seda tähistada nii aprilli esimestel päevadel kui ka mais.
Auastmelt allpool, kuid ka kristlaste jaoks väga olulised pühad on kaheteistkümnes. Nad said selle nime, kuna nad olid lisatud numbrisse 12. See tähendab, et kristlikke põhipühi on ainult kaksteist, välja arvatud helge pühapäev.
Need kiriklikud kristlikud pühad kehtestab kirik Jumala ja meie Issanda Jeesuse Kristuse ja Tema Ema, Pühima Neitsi Maarja auks.
Siin on nimekiri peamistest kirikupühadest.
1. Kõige püha Jumala sündimine – 8. september (21. september, NS).
2. Sissepääs Püha Jumalaema kirikusse – 21. november (4. detsember, N.S.).
3. Kuulutamine, st ingliteade Pühmale Neitsi Maarjale Jumala Poja kehastumisest Temast – 25. märts (7. aprill, NS).
4. Jõulud - 25. detsember (7. jaanuar, N.S.).
5. Issanda koosolek – 2. veebruar (15. veebruar, n. st.).
6. Issanda ristimine (teofaania) – 6. jaanuar (19. jaanuar N.S.).
7. Issanda muutmine – 6. august (19. august N.S.).
8. Issanda sisenemine Jeruusalemma (palmipuudepüha) – viimasel pühapäeval enne lihavõtteid.
9. Issanda taevaminek - neljakümnendal päeval pärast lihavõtteid.
10. Püha Vaimu laskumine apostlitele (nelipüha) ehk Püha Kolmainu päev – viiekümnendal päeval pärast paasapüha.
11. Issanda Risti ülendamine - 14. september (27. september, vanastiil).
12. Jumalaema uinumise päev - 16. august (28. august N.S.).
Pange tähele: õigeusu kirik kasutab vanaaegset arvutusviisi. Seetõttu on reeglina kõik kuupäevad märgitud täpselt selle stiili järgi ja uue stiili järgi sulgudes.
Järgmised kristlikud pühad ei ole peamised, kuid need on ka õigeusu kiriku ja usklike poolt väga au sees.
Issanda ümberlõikamine (New Year Old Style) - 1. jaanuar (14. jaanuar uus stiil).
Jumalaema eestpalve – 1. oktoober (14. oktoober N.S.).
Kaasani Jumalaema ikoonid – 22. oktoober (4. november N.S.).
Ristija Johannese sündimine – 24. juuni (7. juuli N.S.).
Ristija Johannese pea maharaiumine – 29. august (11. september NS).
Pühad primaadid apostlid Peetrus ja Paulus – 29. juuni (12. juuli NS).
Püha apostel Johannes Teoloog – 8. mai (21. mai, New Style) ja 26. september (9. oktoober, New Style).
Püha Nikolaus Imetegija – 9. mai (22. mai uus stiil) ja 6. detsember (19. detsember New Style).
Pühima Neitsi Maarja sündi tähistab õigeusu kirik uue stiili järgi 21. septembril. Kõige püha Jumala sündimise püha kehtestas kirik iidsetel aegadel; Selle esmamainimine pärineb 4. sajandist.
Pühakiri peaaegu ei räägi Püha Jumalaema sünnist ja lapsepõlvest, selle uudise on meile säilitanud kirikutraditsioon.
Galilea linnas Naatsaretis elas kuningas David Joachimi järeltulija koos oma naise Annaga. Abikaasade kogu elu oli läbi imbunud armastusest Jumala ja inimeste vastu. Kuni kõrge eani neil lapsi ei olnud, kuigi nad palusid pidevalt Jumalat, et ta annaks neile lapse. Vanas Testamendis peeti lastetust Jumala karistuseks, mistõttu ei tohtinud Joachim kui Jumalale vastumeelne mees isegi templis ohvreid tuua. Õiglane Anna kannatas ka etteheiteid (häbi) oma viljatuse pärast. Paar andis tõotuse: kui neil on laps, pühendage see Jumalale. Kannatlikkuse, suure usu ja armastuse eest Jumala ja üksteise vastu saatis Issand Joachimile ja Annale suurt rõõmu – elu lõpus sündis neil tütar. Jumala ingli juhatusel pandi tüdruk nimeks Maarja.
Õnnistatud Neitsi Maarja sündimine on iga-aastase liturgilise tsükli esimene püsipüha. Seda seletab ennekõike selle sündmuse vaimne tähtsus: kõige pühama Theotokose sünniga sai võimalikuks Jumala kehastumine ja inimeste päästmine - sündis Neitsi, kes on väärt Päästja emaks saama. . Seetõttu sai Neitsi Maarja sünnist kirikulaulude väljenduse kohaselt rõõm kogu maailmale.
Pühade troparion: Sinu sündimine, Jumalaema neitsi, rõõm kuulutada (kuulutatud) kogu universumile: sinult, taevaminemise eest (sest sinust säras) Tõe päike, Kristus, meie Jumal, ja vande hävitamine, andis (andis) õnnistuse ja tühistas surma, andke ( andis meile igavese elu.
Pühapäevakontakion: Joachim ja Anna lastetuse etteheitest (lapsetuse etteheide) ning Aadam ja Eeva surelikest lehetäidest (hävitus, surm surma tagajärjel) vabanevad (vabastatakse), kõige puhtamad, teie pühadel jõuludel. Seda pühitseb Sinu rahvas, pattude (patuste koormad) vabastamine (endast vabanemine), vahel helista Sind (sulle hüüdes): viljatu (viljatu) sünnitab Jumalaema ja meie elu hoidja .
Püha Neitsi Maarja kirikusse sisenemist tähistab õigeusu kirik 4. detsembril. Püha Jumalaema kirikusse sisenemise püha kehtestamise täpne kuupäev pole teada, kuid juba 8.–9. sajandil peeti seda püha paljudes õigeusu ida kirikutes.
Kirikupärimus teatab, et täites Püha Neitsi Maarja vanemate antud tõotuse pühitseda laps Jumalale, viidi Püha Neitsi kolmeaastaselt Jeruusalemma templisse. Teel templisse eelnesid Talle lampidega noored neitsid. Templi sissepääsu ees oli 15 suurt trepiastet. Esimesele neist astmetest asetasid vanemad noore Maarja ja sel hetkel leidis aset imeline sündmus: üksi, ilma täiskasvanute toeta, ronis ta mööda kõrgeid järske treppe.
Ülempreester kohtus Pühima Neitsiga ja sooritas Jumala inspiratsioonil ebahariliku teo, mis üllatas kõiki: õnnistanud Neitsit, viis ta selle kõige pühamasse. Sellesse templi ossa tohtis seaduse järgi siseneda ainult üks kord aastas ja ainult ülempreester. Pühima Neitsi erakordne sissetoomine templisse näitab, et Temast endast saab Sõna Jumala elav tempel.
Neitsi Maarja elas ja kasvatati templis kuni neljateistkümnenda eluaastani – täisealiseks saamiseni.
Pühade troparion: täna (nüüd) on Jumala hea rõõm eelkujutus (eelkuju) ja pääste jutlus inimestele (jutlus inimeste päästmisest): Jumala templis ilmub Neitsi selgelt ja kuulutab Kristust kõigile. See ja me hüüame valju häälega (nutame valjult); Rõõmustage, vaadates Looja täitumist (jumaliku plaani täitumist meie jaoks)!
Pühade kontakion: Päästja kõige puhtam tempel, hinnaline kamber ja Neitsi, Jumala au püha aare, tuuakse nüüd Issanda majja, andes armu, isegi jumalikus Vaimus (kandes). arm iseendaga jumalikus vaimus), Jumala inglid laulavad (temale): See on taevane küla.
Kristuse sündimise suursündmust tähistab kirik (uue stiili järgi) 7. jaanuaril. Kristuse Sündimise tähistamise rajamine pärineb kristluse 1. sajandist.
Päästja sünni asjaolusid kirjeldatakse Matteuse evangeeliumis (1-2 ptk) ja Luuka evangeeliumis (2 ptk).
Keiser Augustuse valitsemisajal viidi Roomas Juudamaal kui ühes Rooma provintsis läbi üleriigiline rahvaloendus. Iga juut pidi minema linna, kus elasid tema esivanemad, ja registreeruma seal. Joosep ja Neitsi Maarja olid pärit Taaveti suguvõsast ja läksid seetõttu Naatsaretist Taaveti linna Petlemma. Petlemma jõudes ei leidnud nad kõrtsis kohta ja peatusid linnast väljas, koopas, kuhu karjased kehva ilmaga oma kariloomi ajasid. Öösel sündis selles koopas Pühima Neitsi Maarja poeg, maailma Päästja. Ta mähkis jumaliku imiku ja pani ta sõime, kus karjased panid oma veistele sööta.
Petlemma karjased olid esimesed, kes said Päästja sünnist teada. Sel ööl karjatasid nad oma karja põllul. Järsku ilmus nende ette ingel ja ütles neile: „Ärge kartke! Ma kuulutan teile suurt rõõmu, mis saab osaks mitte ainult teile, vaid kõigile inimestele: täna sündis Päästja, kes on Issand Kristus, Taaveti linnas (see tähendab Petlemmas). Ja siin on sulle märk: leiad Beebi mähkimisriietes sõimes lamamas. Samal ajal ilmus koos ingliga suur hulk taevast, kes ülistas Jumalat ja hüüdis: "Au Jumalale kõrgustes ja rahu maa peal, inimeste suhtes hea tahe" (Luuka 2.8-14). Karjased kiirustasid koopasse ja nägid sõimes lebavat Maarjat, Joosepit ja last. Nad kummardasid Lapse ees ja rääkisid, mida nad nägid ja inglitelt kuulsid. Mary hoidis kõiki nende sõnu oma südames.
Kaheksandal päeval pärast Lapse sündi andsid Tema ema ja Joosep talle seaduse kohaselt nimeks Jeesus, nagu ingel oli näidanud.
Joosep ja Õnnistatud Jumalaema koos Jeesuslapsega olid veel Petlemmas, kui maagid (teadlased, targad) tulid Jeruusalemma kaugelt idast. Nad kummardasid Lapse ees ja pakkusid Talle kingitusi: kulda, viirukit ja mürri (hinnalist lõhnaõli). Kõik maagide kingitused on sümboolsed: nad tõid kulda Kristusele kui kuningale (austusavaldusena), viiruki kui Jumalale (kuna viirukit kasutatakse jumalateenistusel) ja mürri kui inimesele, kes peab surema (sest sel ajal surnuid võidi ja hõõruti lõhnavate õlidega). Traditsioon on säilitanud hiljem kristlasteks saanud magide nimed: Melchior, Gaspar ja Belsazar.
Inkarnatsioonis ilmnes Jumala armastus ja halastus patuste inimeste vastu. Jumala Poeg alandas end, alandas end, jättis kõrvale omaenda majesteetlikkuse ja au kui Jumala ning nõustus langenud inimkonna elutingimustega. Kunagi tegi patt inimestest Jumala vaenlased. Ja nii sai Jumal ise Inimeseks, et uuendada inimloomust, vabastada inimesed patu võimust ja lepitada neid endaga.
Kristuse sündimise vääriliseks tähistamiseks valmistuvad usklikud neljakümnepäevaseks paastuks. Eriti rangel paastul peetakse jõulueelset päeva – seda nimetatakse jõululaupäevaks; sel päeval peaks kirikuharta järgi sööma sochivot (nisu meega).
Pühade troparion: Sinu Sünd, Kristus, meie Jumal, maailma taevaminek, mõistuse valgus (valgustas maailma tõelise Jumala tundmise valgusega): selles, sest (Kristuse sündimise kaudu) teenivad tähed (maagid) õpivad tähelt (neid õpetas täht) kummardama Su, Tõe Päike, ees ja Sind juhtima ida kõrguselt (sind tundma, Ida ülalt), Issand, au sulle!
Puhkuse kontaksioon: Neitsi sünnitab täna esmatähtsa (igavesti eksisteeriva) ja maa toob ligipääsmatutele koopa, inglid karjastega ülistavad, targad (mustkunstnikud) reisivad tähega: meie pärast , sündis väikese lapsena (väike Sulane), Igavene Jumal.
Meie Issanda Jeesuse Kristuse ristimist tähistab Püha Õigeusu Kirik 19. jaanuaril. Kuni 4. sajandini tähistasid kristlased kolmekuningapäeva samaaegselt Kristuse sündimisega, seda üksikut püha nimetati kolmekuningapäevaks.
Issanda ristimise asjaolusid kirjeldatakse kõigis neljas evangeeliumis (Matteuse 3.13-17; Markuse 1.9-11; Luuka 3.21-23; Johannese 1.33-34).
Sel ajal, kui Püha Ristija Johannes jutlustas, rahvast meeleparandusele kutsus ja ristis, oli Jeesus Kristus kolmkümmend aastat vana ja Tema, nagu teisedki juudid, tuli Naatsaretist Jordani äärde Ristija Johannese juurde, et end ristida. Johannes pidas end väärituks Jeesust Kristust ristima ja hakkas Teda tagasi hoidma, öeldes: „Ma pean saama sinu ristitud ja kas sa tuled minu juurde? Aga Jeesus vastas ja ütles talle: jäta mind nüüd maha (st ära hoia mind tagasi), sest nii on meil vaja täita kogu õigus” (Mt 3.14-15). "Täitma kogu õigust" tähendab täita kõike, mida Jumala Seadus nõuab, ja näidata inimestele eeskuju Jumala tahte täitmisest. Pärast neid sõnu Johannes kuuletus ja ristis Issanda Jeesuse Kristuse.
Pärast ristimise lõpuleviimist, kui Jeesus Kristus veest välja tuli, avanesid (ilmutasid) taevad äkitselt Tema kohal; ja püha Johannes nägi Jumala Vaimu tuvi kujul Jeesuse peale laskumas ja taevast kostis Jumal-Isa häält: „See on mu armas Poeg, kellest mul on hea meel“ (Mt 3.17).
Pärast ristimist läks Jeesus Kristus avalikku teenistusse ja kuulutas.
Issanda ristimine oli Kiriku ristimise sakramendi eelkäija. Jeesus Kristus avas oma elu, surma ja ülestõusmisega inimestele Jumala kuningriigi, kuhu inimene ei saa siseneda ilma ristimiseta, st sündimata veest ja Vaimust (Matteuse 28:19–20; Jh 3:5). ).
Ristimispüha nimetatakse kolmekuningapäevaks, kuna sel hetkel ilmutas (näitas) Jumal inimestele, et Ta on Pühim Kolmainsus: Jumal Isa rääkis taevast, lihaks saanud Jumal Poeg ristiti ja Jumal Püha Vaim laskus kujul. tuvist.
Selle puhkuse eripära koosneb kahest suurest veeõnnistusest. Esimene neist toimub pühade eelõhtul (jõululaupäeval) ja teine Issanda ristimise pühal. Iidsetel aegadel, teofaania päeval, läksid Jeruusalemma kristlased Jordani jõe äärde vett õnnistama – seda kohta seostati eriti Päästja ristimisega. Sellega seoses nimetatakse Venemaal kolmekuningapäeva rongkäiku Jordaaniasse.
Püha troparion: Jordanis ristitakse sind, Issand, (kui sind Jordanis ristiti) ilmus kolmainsuse kummardamine (siis ilmutati maa peal Püha Kolmainsuse saladus erilise selgusega). Vanemate hääl (Jumal-Isa hääl) tunnistab teist (tei kohta tunnistati), nimetades meie Poega meie armsaks (kutsudes teid armsaks Pojaks) ja Vaimust tuvi kujul (tuvi kujul). tuvi), teab teie sõnaütlust (kinnitas Jumal-Isa tunnistust) . Ilmu (ilmus) Kristus Jumal, ja valgusta maailma (valgustatud), au Sulle.
Pühade kokkuvõte: Sa ilmusid täna (nüüd) universumisse ja Sinu valgus, Issand, on meile märgistatud (jäljendatud), meeles (intelligentselt) lauldes Sulle: Sa oled tulnud ja Sa ilmusid, immutamatu Valgus.
Issanda esitlust tähistab kirik 15. veebruaril. Seda püha on kristlikus idas tuntud alates 4. sajandist.
Selle sündmuse asjaolusid kirjeldatakse Luuka evangeeliumis (Luuka 2.22-39). Sõna "sretenie" tähendab "kohtumist".
Nelikümmend päeva möödus Kristuse sündimisest ja kõige püham Jumalaema tõi koos õiglase Joosepiga Jeesuslapse Jeruusalemma templisse Moosese seaduse täitmiseks. Seaduse järgi tuleb iga meessoost esmasündinu tuua neljakümnendal päeval templisse Jumalale pühitsemiseks (kui see on Leevi suguharu esmasündinu, jäeti ta templisse hariduse ja tulevase teenistuse jaoks; vanemad lunastasid esmasündinu teistelt hõimudelt viie mündi eest). Beebi ema neljakümnendal päeval pärast sündi pidi puhastumiseks ohverdama (vaeste perede naised tõid tavaliselt kaks tuvitibu).
Kirikus ootasid Imikut vanem Siimeon, kes oli sinna tulnud Jumala Vaimu õhutusel, ja prohvet Anna, kes elas kirikus.
Õiglane Siimeon, kellele Jumal lubas, et ta ei sure enne, kui näeb Vana Testamendi lubaduste täitumist maailma Päästja kohta, võttis Imiku sülle ja tundis Ta ära Messiana. Sel hetkel lausus Jumalakandja Siimeon Kristuse poole pöördudes prohvetlikud sõnad: "Nüüd vabasta oma sulane, Õpetaja, rahus oma sõna järgi, nagu mu silmad on näinud sinu päästet, kui sa oled valmistunud kõigi ees. inimesed, valgus keelte ilmutamiseks ja inimeste au, teie Iisrael." (Luuka 2.29-32).
Õiglasele Neitsi Maarjale ennustas õiglane vanem südamepiinasid, mida ta pidi taluma, kaastunnet Tema jumalikule Pojale tema maise elu ja ristisurma teos.
Pärast seda kohtumist kuulutas prohvet Anna kogu Jeruusalemmale Päästja sünnist.
Troparion: Rõõmustage, armuline Neitsi Maarja, sinust on tõusnud Tõe Päike, Kristus, meie Jumal, valgustage olendeid pimeduses (valgustage neid, kes on pettekujutelmade pimeduses): rõõmustage ka sina, õiglane vanem, kes on vastu võetud meie hinge vabastaja, kes annab meile ülestõusmise.
Kontakion: Sa pühitsesid oma sünniga Neitsi emaka ja õnnistasid Siimeoni kätt, nagu see oleks õige, olles eelnenud (nagu see oli vajalik, teda hoiatades) ja nüüd päästa meid, Kristus Jumal, aga sured sõjas (sure tüli). ) ja tugevda inimesi, nende oma (keda ) Sina oled armastanud, oo üks inimesearmastaja.
Õigeusu kirik tähistab Püha Neitsi Maarja kuulutamist 7. aprillil. Esimene mainimine kuulutamise tähistamisest pärineb 3. sajandist.
Kuulutamise asjaolusid kirjeldatakse Luuka evangeeliumis (Luuka 1.26-38).
Kui saabus Looja määratud aeg, saadeti peaingel Gabriel Pühima Neitsi juurde rõõmusõnumiga Poja peatsest sünnist, kellest saab Kõigekõrgema Poeg ja keda kutsutakse Jeesuseks. Maarja küsis, kuidas saab see kõik täide minna, kui ta jääb neitsilikkusesse? Ingel vastas talle: „Püha Vaim tuleb sinu peale ja Kõigekõrgema vägi varjutab sind; Seepärast kutsutakse sündivat Püha Jumala Pojaks” (Luuka 1.35). Jumala tahtele kuulekas Neitsi kuulas käskjala sõna alandlikult ja ütles: „Vaata, Issanda sulane! sündigu mulle sinu sõna järgi” (Luuka 1:38).
Jumal ei saanud saavutada inimese päästmist ilma inimese enda nõusoleku ja osaluseta. Püha Neitsi Maarja isikus, kes nõustus saama Jeesuse Kristuse emaks, vastas kogu loodu jumalikule päästekutsele nõusolekuga.
Kuulutamise päev on lihakssaamise päev: Kõige puhtama ja laitmatuma Neitsi üsas võttis Jumal-Poeg inimliha. Selle püha laulud rõhutavad Issanda Jeesuse Kristuse lihakssaamise ja sündimise saladuse mõistmatust inimmõistuse jaoks.
Pühade troparion: meie päästepäev on peamine (nüüd meie pääste algus) ja sakramendiajast alates siil on ilming (ja aegade algusest ette määratud saladuse ilming): Poeg Jumala Poeg on Neitsi Poeg (Jumala Poeg saab Neitsi Pojaks) ja Gabriel jutlustab evangeeliumi. Samamoodi hüüame koos temaga Jumalaema poole (hüüame): Rõõmustage, armuline, Issand on teiega.
Puhkusekontaksioon: Võidukas valitud vojevoodile (Sinule, valitud komandör), nagu oleks kurjast vabanenud (saanud lahti muredest), tänupüha laulame Sulle (laume Sulle tänulikku ja võidukat laulu ) Sinu teenijad, Jumalaema, kuid justkui (nagu) omades võitmatut jõudu, vabastades meid kõigist probleemidest, kutsugem Sind: rõõmusta, Kihlamata pruut.
Esimene mainimine Jeruusalemma sisenemise kristliku kiriku poolt pärineb 3. sajandist.
Seda sündmust kirjeldavad kõik neli evangelisti (Matteuse 21:1-11; Markuse 11:1-11; Luuka 19:29-44; Johannese 12:12-19).
See puhkus on pühendatud mälestusele Issanda pidulikust sisenemisest Jeruusalemma, kuhu Issand sisenes kannatuste ja ristisurma pärast. Kuus päeva enne juutide paasapüha sisenes Jeesus Kristus pidulikult Jeruusalemma, et näidata, et Ta on tõeline Kuningas ja sureb vabatahtlikult. Jeruusalemma lähenedes saatis Jeesus Kristus kaks oma jüngrit tooma Talle eesli ja noore eesli, millel polnud veel keegi istunud. Jüngrid läksid ja tegid nii, nagu Õpetaja käskis. Nad katsid eesli oma riietega ja Jeesus Kristus istus sellele.
Jeruusalemmas said nad teada, et Jeesus, kes kasvatas üles neljapäevase Laatsaruse, lähenes linnale. Suur hulk inimesi, kes olid kõikjalt paasapüha jaoks kokku tulnud, tulid Temale vastu. Paljud võtsid seljast oma ülerõivad ja laotasid need tema jaoks tee peale; teised lõikasid palmioksi, kandsid neid käes ja katsid nendega tee. Ja kõik inimesed, kes Teda saatsid ja kohtasid, hüüdsid rõõmust: „Hoosianna (pääste) Taaveti Pojale! õnnistatud on see, kes tuleb Issanda nimel (st kiitust väärt, tuleb Issanda nimel, on Jumala saadetud) Iisraeli kuningas! Hoosianna kõrgeimas!" (Matteuse 21.9)
Pärast pidulikku linna sisenemist tuli Jeesus Kristus Jeruusalemma templisse ja ajas sealt välja kõik, kes müüvad ja ostavad. Samal ajal ümbritsesid Kristust pimedad ja jalutud ning Ta tegi nad kõik terveks. Inimesed, nähes Jeesuse Kristuse väge ja Tema tehtud imesid, hakkasid Teda veelgi rohkem ülistama. Ülempreestrid, kirjatundjad ja rahvavanemad kadestasid rahva armastust Kristuse vastu ja otsisid võimalust Ta hävitada, kuid ei leidnud seda, sest kogu rahvas kuulas Teda järeleandmatult.
Peale Jeruusalemma sissepääsu algab püha nädal. Issand tuleb Jeruusalemma oma tahtel, teades, et ta kannatab.
Issanda pidulikku sisenemist Jeruusalemma tähistab kirik viimasel pühapäeval enne ülestõusmispühi. Seda püha nimetatakse ka palmipuudepühaks või Vay nädalaks (kirikuslaavi keeles on “vaiya” haru, “nädal” on pühapäev). Kogu öö kestva valve ajal õnnistatakse templis oksi (mõnes riigis - palmioksad, Venemaal - õitsevad pajuoksad). Oksad sümboliseerivad Kristuse võitu surma üle ja tuletavad meelde tulevast üldist surnute ülestõusmist.
Püha troparion: ühine ülestõusmine enne teie kannatust, kinnitades meile (enne teie kannatusi, kinnitades meile, et toimub üldine ülestõusmine), et surnuist üles äratasite (ülestõusnud) Laatsaruse, Kristuse Jumala. Samamoodi kanname meie nagu lapsed (nagu lapsed) märgi võitu (kandes oksi kui elu võidu märgiks surma üle), Su poole, surmavõitja, hüüame (hüüame): Hoosianna kõrges, õnnistatud olgu see, kes tuleb Issanda nimel!
Kontakion: Taevas troonil (istub taevas troonil), kantakse maa peal varsal (ja kõnnib maa peal noorel eeslil), Kristus Jumal, inglite kiitus ja laste laul, võtsid vastu (võtsid vastu) need kes kutsuvad Ty (sinu): õnnistatud sina, oo tulev Aadam, helista!
Lihavõtted on kristliku kiriku vanim püha. See asutati ja seda tähistati juba 1. sajandil, pühade apostlite eluajal.
Pühakiri ei kirjelda mitte Kristuse ülestõusmist ennast, vaid arvukalt tunnistusi ülestõusnud Kristuse ilmumisest jüngritele (Mt 28.1-15; Markuse 16.1-11; Luuka 24.1-12; Johannese 20.1-18). Püha traditsioon ütleb, et Kristuse ülestõusmise sõnum oli esimene, mida kõige püham Theotokos kuulis.
Evangeeliumid räägivad meile, et kolmandal päeval pärast ristilöömist läksid Mürri kandvad naised matmisriituse lõpuleviimiseks koopasse, kuhu Jeesus maeti. Kirstule lähenedes nägid nad, et tohutu kivi, mis sulges koopa sissepääsu, oli minema veeretatud. Siis nägid nad inglit, kes teatas neile, et Kristust pole enam surnute seas, Ta on üles tõusnud.
Veidi hiljem ilmus Issand ise Maarja Magdaleenale ja seejärel teistele mürri kandvatele naistele. Samal päeval ilmus Ülestõusnud Issand apostel Peetrusele, seejärel kahele apostlile, kes olid teel Emmausesse, seejärel suletud uste kaudu üheteistkümnele apostlile, kes olid koos.
Iga-aastastest pühadest on Kristuse ülestõusmine suurim ja rõõmustavam; see on "pühade püha ja pidustuste võidukäik".
Selle puhkuse teine nimi on lihavõtted. See puhkus sai sellise nime seoses Vana Testamendi ülestõusmispühadega (sõnast "Pesach" - "möödumine, möödumine"). Juutide seas kehtestati see püha juudi esmasündinu kümnenda Egiptuse katku ajal surmast vabastamise auks. Ingel möödus juutide majadest, kuna nende uksi võidi ohvritalle verega. Kristlikus kirikus sai see nimi (lihavõtted) erilise tähenduse ja hakkas tähistama üleminekut surmast ellu, maalt taevasse, mis sai usklikele võimalikuks tänu Kristuse ohvrile.
Kristuse helget ülestõusmist tähistab õigeusu kirik esimesel pühapäeval pärast kevadist täiskuud, alati pärast juudi lihavõtteid. Kristlased valmistuvad selleks pühaks pika ja eriti range suure paastu ajal.
Pidulikku jumalateenistust tähistatakse erilise pidulikkusega. Ammu enne südaööd tulevad usklikud templisse ja kuulavad pühade apostlite tegude raamatu lugemist. Enne südaööd lahkub paasarongkäik kirikust ja läheb selle ümber vaikse laulu saatel: "Sinu ülestõusmine, Päästja Kristus, inglid laulavad taevas ja lubage meid maa peal austada sind puhta südamega." Kõik palvetajad lähevad süüdatud küünaldega, nagu vanasti läksid lampidega mürrikandvad naised varahommikul Päästja haua juurde.
Rongkäik peatub templi suletud lääneväravate juures, justkui Kristuse haua uksel. Ja siin on preester nagu ingel, kes kuulutas mürri kandvatele naistele Kristuse ülestõusmist, esimene, kes kuulutab võitu surma üle: „Kristus on surnuist üles tõusnud, tallab surma läbi surma ja kinkib elu neile, kes on surnud. hauad." Seda troparioni korratakse sageli paasateenistusel, aga ka vaimulike hüüatusi: "Kristus on üles tõusnud!", millele rahvas vastab: "Tõesti üles tõusnud!".
Kristuse ülestõusmise pidulik tähistamine jätkub terve nädala, nimega Bright Week. Tänapäeval tervitavad kristlased üksteist sõnadega: "Kristus on üles tõusnud!" ja vastuseks: "Tõesti üles tõusnud!" Ülestõusmispühadel on kombeks vahetada värvitud (punaseid) mune, mis sümboliseerivad Päästja hauast avanenud uut, õnnistatud elu.
Kirikuteenistused säilitavad usklikes ülestõusmispühade meeleolu ka pärast helgenädalat – kirikutes lauldakse ülestõusmispühade hümne kuni ülestõusmispühade ja Kristuse taevaminemiseni. Liturgiaaastal on iga seitsmes nädalapäev pühendatud ka Jeesuse Kristuse ülestõusmise tähistamisele, mistõttu seda nimetatakse väikeseks paasaks.
Troparion: Kristus on surnuist üles tõusnud, trampides surma surmaga (lüües) ja kinkides elu haudades olijatele (andes elu haudades olijatele, see tähendab surnutele).
Kontakion: Isegi kui sa laskusid hauakambrisse, oled sa surematu (kuigi sa laskusid hauda, Surematu), kuid sa hävitasid põrgu väe ja äratasid sind üles nagu vallutaja, Kristuse Jumal, kuulutades prohvetlikult mürri kandvatele naistele : rõõmusta! ja oma apostli kaudu anna (antud) maailmale ülestõusmine langenutele.
Õigeusu kirik tähistab Issanda Jeesuse Kristuse taevaminekut neljakümnendal päeval pärast ülestõusmispühi.
Issanda taevaminemispüha kehtestamine pärineb sügavaimast iidsest ajast ja viitab pühadele, mille, nagu lihavõtted ja nelipühad, kehtestasid apostlid ise.
Issanda taevaminekut kirjeldatakse evangeeliumis (Mk 16:9–20; Luuka 24:36–53) ja Pühade Apostlite tegude raamatus (Ap 1:1–12).
Neljakümnendal päeval pärast Issanda Jeesuse Kristuse ülestõusmist kogunesid jüngrid ühte majja. Jeesus Kristus ilmus neile ja rääkis nendega, öeldes: „Nii on kirjutatud ja nõnda pidi Kristus kannatama ja kolmandal päeval surnuist üles tõusma; ja kuulutas Tema nimel meeleparandust ja pattude andeksandmist kõikidele rahvastele, alates Jeruusalemmast. Kuid teie olete selle tunnistajad (Luuka 24:46-48). Minge kogu maailma ja kuulutage kogu loodule evangeeliumi (st Kristuse ülestõusmise uudist ja Kristuse õpetust)” (Mk 16:15). Siis ütles Päästja jüngritele, et saadab neile varsti Püha Vaimu; kuni selle ajani ei tohtinud jüngrid Jeruusalemmast lahkuda. Jüngritega vesteldes läks Päästja koos apostlitega välja Õlimäele. Seal õnnistas Ta jüngreid ja õnnistades hakkas ta neist eemalduma ja tõusma taevasse ning peagi varjas pilv Kristuse apostlite silme eest.
Taevasse tõusnud jumal-inimene Jeesus Kristus istus Jumal-Isa paremal käel. Istuda "paremal käel", see tähendab "paremal, paremal käel" tähendab erilist au, erilist au. Kristuse taevasseminek näitab inimelu eesmärki: ühtsust Jumalaga ja elu Jumalariigi auhiilguses. On oluline, et selles hiilguses osaleks mitte ainult hing, vaid ka inimkeha. Kristuse taevaminemise ajal istus inimloomus Jumala au paremal käel, s.t austati.
Inglid, kes ilmusid jüngritele vahetult pärast taevaminekut, lohutasid üllatunud ja kurvastatuid uuest eraldatusest Apostlite Õpetajast, tuletades meelde, et Issand tuleb uuesti – samamoodi, nagu Ta tõusis taevasse.
Pärast taevasseminekut ei jätnud Päästja Kristus usklikke maha. Ta püsib nähtamatult Kirikus.
Troparion: Sa tõusid auhiilguses üles, Kristus, meie Jumal, luues jüngrina rõõmu Püha Vaimu tõotuse kaudu, mis kuulutati talle kunagise õnnistuse kaudu, et sa oled Jumala Poeg, maailma päästja (kui nad olid olles Sinu õnnistuse kaudu täiesti veendunud, et Sa oled Jumala Poeg, maailma Lunastaja).
Kontakion: Isegi pärast meie pilgu täitmist (meie päästeplaani täitmist) ja isegi maa peal (maisel) taevaseid ühendades tõusid sa hiilguses, Kristus, meie Jumal, iial lahkumata, kuid jäädes järeleandmatuks (ei lahku elavatest). maa peal, kuid jäädes lahutamatult nende juurde) ja hüüdes (hüüdes) neile, kes sind armastavad: mina olen sinuga ja keegi pole sinu vastu (keegi pole sinu vastu)!
Õigeusu kirik tähistab Püha Vaimu laskumist apostlitele viiekümnendal päeval pärast paasat.
Püha Vaimu laskumise sündmuse mälestuseks mõeldud puhkuse kehtestasid apostlid. Nad tähistasid seda igal aastal ja käskisid kõigil kristlastel seda päeva eriti austada (Apostlite teod 2:14, 23).
Viiekümnendal päeval pärast Kristuse ülestõusmist palvetasid kõik apostlid koos Jumalaema ja teiste jüngritega üksmeelselt ning olid Jeruusalemmas samas ülemises ruumis. Järsku kostis taevast müra, otsekui tungivast tugevast tuulest ja täitis kogu maja, kus olid Kristuse jüngrid. Tulikad keeled ilmusid ja toetusid (peatusid) igaühele ühe. Kõik täitusid Püha Vaimuga ja hakkasid Jumalat ülistama erinevates keeltes, mida nad varem ei osanud.
Seejärel pidasid juudid Siinai seadusandluse kingituse (Jumala ja rahva vahelise lepingu sõlmimise) mälestuseks suure nelipühapäeva. Pühade puhul kogunes Jeruusalemma palju juute, kes olid pärit erinevatest riikidest. Müra kuuldes kogunes tohutu rahvahulk maja juurde, kus olid Kristuse jüngrid. Kõik inimesed olid üllatunud ja küsisid üksteiselt: „Kas need kõnelejad pole mitte kõik galilealased? Kuidas me saame igaüks kuulda oma dialekti, milles me sündisime… me kuuleme neid oma keeles rääkimas Jumala suurtest tegudest? (Apostlite teod 2:7-11) Ja mõned ütlesid hämmeldunult: "Nad on joonud magusat veini" (Ap 2:13).
Siis ütles apostel Peetrus püsti tõustes, et apostlid ei olnud purjus, kuid Vana Testamendi ennustus Püha Vaimu andide andmisest kõigile usklikele on täitunud. Püha Vaimu saatsid apostlitele ülestõusnud ja taevasse tõusnud Jeesus Kristus. Peetruse jutlus avaldas seda kuuljatele nii suurt mõju, et paljud uskusid Issandasse Jeesusesse kui Messiasse ja Jumala Pojasse. Siis kutsus Peetrus neid meelt parandama ja lasta end ristida Jeesuse Kristuse nimesse pattude andeksandmiseks, et ka nemad saaksid saada Püha Vaimu anni (Ap 2:36-37). Need, kes uskusid Kristusesse, võtsid vabatahtlikult ristimise vastu, inimesi oli sel päeval umbes kolm tuhat.
Nelipüha püha nimetatakse kiriku sünnipäevaks. Alates Püha Vaimu laskumise päevast hakkas kristlik usk kiiresti levima, usklike arv kasvas iga päevaga. Apostlid kuulutasid kõigile julgelt Jeesusest Kristusest, Jumala Pojast, Tema kannatustest meie eest ja surnuist ülestõusmisest. Issand aitas neid paljude imetegudega, mida apostlid Jeesuse Kristuse nimel korda saatsid. Apostlid määrasid sakramentide pühitsemiseks ja jutlustamiseks ametisse piiskopid, presbüterid ja diakonid. Püha Vaimu armu, mis on selgelt antud apostlitele tuliste keelte kujul, teenitakse õigeusu kirikus nüüd nähtamatult – pühades sakramentides piiskoppide ja preestrite kaudu, kes on apostlite otsesed järglased.
Nelipühapäeva nimetatakse ka Püha Kolmainu päevaks, mõnikord lihtsalt - Kolmainsuseks. Sel päeval ilmutas end avalikult Püha Kolmainsuse Kolmas Isik, Püha Vaim, kes lõi Kristuse Kiriku Ihu, valas oma kingitused kristlaste peale ja ühines nendega igavesti. Järgmine päev pärast nelipühi on pühendatud Püha Vaimu erilisele ülistamisele ja seda nimetatakse vaimupäevaks.
Püha Kolmainsuse õpetusel on usklike jaoks sügav moraalne tähendus. Jumal on Armastus, nelipühapäeval valati Püha Vaimu kaudu jumalik armastus usklike südametesse. Püha Kolmainu püha jumalateenistus õpetab kristlasi elama nii, et nende omavahelistes suhetes realiseeruks õnnistatud ühtsus armastuses, mille kuju on Pühima Kolmainsuse Isikud.
Troparion: Õnnistatud oled sina, Kristus, meie Jumal, isegi targad kalurid (kes tegid kalurid targaks), kes saadate neile Püha Vaimu, ja need, kes püüavad (usku tõmbavad) universumi (kogu maailma): inimlikud, au sulle .
Kontakion: alati, kui põlvnevad keeled (kõne) ühinesid (segasid), jagasid keeled (rahvad) Kõigekõrgema (Kui Kõrgeim, olles laskunud Paabeli torni ehitamise ajal, segas keeli, sellega eraldas ta rahvad); kui tulised keeled jagasid kogu kutse liituda (kui Ta levitas tuliseid keeli, kutsus Ta kõiki liitu) ja vastavalt me ülistame Püha Vaimu.
Issanda Jeesuse Kristuse muutmist tähistatakse 19. augustil. Puhkus kehtestati hiljemalt 4. sajandil.
Issanda muutmise sündmust kirjeldavad evangelistid Matteus ja Luukas (Mt 17.1–13; Lk 9.28–36) ning apostel Peetrus (2. Peetruse 1.16–18).
Vahetult enne oma kannatusi võttis Jeesus Kristus kolm jüngrit – Peetruse, Jaakobuse ja Johannese – ning läks koos nendega üles kõrgele mäele palvetama. Legendi järgi oli see Tabori mägi. Päästja palvetamise ajal jäid jüngrid kurnatusest magama. Kui nad ärkasid, nägid nad, et Jeesus Kristus oli muutunud: Tema nägu säras nagu päike ja tema riided muutusid valgeks ja säravaks. Sel ajal ilmusid mäele kaks Vana Testamendi prohvetit – Mooses ja Eelija. Nad rääkisid Kristusega kannatustest ja surmast, mida Ta pidi Jeruusalemmas taluma.
Ebatavaline rõõm täitis jüngrite südameid. Peetrus hüüatas tundega: „Issand! meil on siin hea olla; kui soovite, teeme siia kolm varjualust (st telki): ühe teile, ühe Moosesele ja ühe Eelijale." Järsku varjutas neid hele pilv ja nad kuulsid pilvest Jumala Isa häält: „See on mu armas Poeg, kellest mul on hea meel; Kuulake teda! (Luuka 9:33-35) Jüngrid langesid hirmunult pikali. Jeesus Kristus tuli nende juurde, puudutas neid ja ütles: "Tõuske püsti ja ärge kartke." Jüngrid tõusid püsti ja nägid Jeesust Kristust tema tavapärasel kujul. Kui nad mäelt alla laskusid, käskis Jeesus Kristus neil mitte rääkida kellelegi, mida nad olid näinud, enne kui ta on surnuist üles tõusnud.
Tabori mäel näitas Issand Jeesus Kristus, olles ümberkujundatud, oma jumalikkuse au. Jumal avas apostlite silmad ja nad suutsid näha oma Jumaliku Õpetaja tõelist suurust niivõrd, kuivõrd inimene seda üldse näha suudab. Olles olnud Kristuse muutumise tunnistajaks, pidid apostlid suurel nädalal mõistma, et Issand, kellel on jumalik vägi ja võim, kannatab ja sureb oma tahte kohaselt.
Troparion: Sind muudeti mäel, Kristus Jumal, näidates oma jüngritele oma au, nagu nad saaksid (nii palju kui nad seda nägid). Sinu igavene valgus paistku meile, patustele, Jumalaema, Valguseandja palvetega, au Sulle!
Kontakion: Sind on mäel muudetud ja otsekui su jüngrid suutsid majutada (nii palju kui su jüngrid suutsid mahutada), Sinu au, Kristus Jumal, nad nägid (nägivad): jah, millal iganes (nii et millal) nad nähes (nad näevad) ristilöödud, mõistavad nad kannatust vabalt, rahu (maailmale) nad kuulutavad, et Sina oled tõesti Isa sära.
Õigeusu kirik tähistab Jumalaema Jumalaema uinumist 28. augustil. Kristlaste esimene mainimine Jumalaema taevaminemise tähistamisest pärineb 4. sajandist.
Evangeelium ei räägi midagi Jumalaema maisest elust pärast Päästja taevaminekut. Kirikutraditsioon on säilitanud teavet Tema viimaste päevade kohta.
Apostel Johannes Teoloog võttis Issanda Jeesuse Kristuse tahte kohaselt vastu Jumalaema oma majja ja hoolitses tema eest kuni tema surmani. Kõige püham Theotokos nautis kristlikus kogukonnas üldist austust. Ta palvetas koos Kristuse jüngritega ja rääkis nendega Päästjast. Paljud kristlased tulid kaugelt, teistest riikidest, et näha ja kuulata Püha Neitsit.
Kuni Heroodes Antipase algatatud kirikuvastase tagakiusamiseni viibis Püha Neitsi Jeruusalemmas, seejärel kolis koos apostel Johannes Teoloog Efesosesse. Siin elades külastas ta Küprosel õiglast Laatsarust ja Athose mäge, mida ta õnnistas oma pärandina. Vahetult enne oma surma naasis Jumalaema Jeruusalemma.
Siin viibis Igavene Neitsi sageli kohtades, millega on seotud tema jumaliku Poja elu olulisemad sündmused: Petlemma, Kolgata, Püha haud, Ketsemani, Õlimägi - seal palvetas ta tõsiselt, ikka ja jälle kogeda sündmusi, millega nad olid seotud. Kõige püham Jumalaema palvetas sageli, et Kristus võtaks ta kiiresti enda juurde taevasse.
Kord, kui Õnnistatud Maarja niimoodi Õlimäel palvetas, ilmus talle peaingel Gabriel ja teatas, et kolme päeva pärast lõpeb tema maapealne elu ja Issand võtab ta enda juurde. Kõige püham Jumalaema rõõmustas selle uudise üle ütlemata; Ta rääkis sellest apostel Johannesele ja hakkas valmistuma oma surmaks. Teised apostlid ei viibinud sel ajal Jeruusalemmas, nad käisid erinevates riikides Päästjast jutlustamas. Jumalaema tahtis nendega hüvasti jätta ja Issand kogus imekombel enda juurde kõik apostlid peale Toomase. Jumalaema lohutas jüngreid, lubades pärast oma surma mitte lahkuda neist ja kõigist kristlastest ning alati nende eest palvetada.
Tema surmatunnil paistis ruumis, kus lamas Jumalaema, erakordne valgus; Inglitest ümbritsetud Issand Jeesus Kristus ise ilmus ja võttis vastu Tema kõige puhtama hinge.
Algas kõige puhtama ihu pidulik üleviimine Jeruusalemmast Ketsemanesse. Peetrus, Paulus ja Jaakobus kandsid koos teiste apostlitega, keda saatis palju inimesi, oma õlgadel Jumalaema voodit. Tema lõhnavast kehast said haiged terveks.
Juudi ülempreestrid saatsid oma teenijad rongkäiku laiali ajama, apostleid tapma ja Jumalaema surnukeha põletama, kuid inglid lõid jumalateotajad pimedaks. Juudi preester Athos, kes üritas Neitsi voodit ümber lükata, sai karistuse ingli poolt, kes lõikas tal käed maha ja sai terveks alles pärast siirast meeleparandust. Nägemise said ka pimedate kahetsejad.
Kolm päeva pärast Jumalaema matmist saabus Jeruusalemma kadunud apostel Toomas. Ta oli väga ärritunud, et tal polnud aega naisega hüvasti jätta. Apostlid ise avasid kurbuses haua, et anda Toomasele võimalus Jumalaemaga hüvasti jätta. Suur oli nende imestus, kui nad ei leidnud koopast Jumalaema surnukeha.
Apostlite mure Kõige puhtama Neitsi Maarja ihu saatuse pärast lahenes peagi: õhtupalvuse ajal kuulsid nad inglilaulu ja pilku tõstes nägid taevase hiilguse säras inglitest ümbritsetud Jumalaema. Ta ütles apostlitele: „Rõõmustage! Ma olen teiega kõik päevad." Nii ülistas Issand Jeesus Kristus oma Ema: Ta äratas ta üles kõigi inimeste ees ja viis ta koos oma püha ihuga taevasse.
Kõige pühama Jumala uinumine on püha, mis on varjutatud kurbusega Tema elu lõpus ja rõõmuga kõige puhtama Ema ja Poja ühinemise üle. Jumalaema õnnistatud surma päeval leidis kogu inimkond palveraamatu ja taevase eestkostja, eestpalvetaja Issanda ees.
Kirik nimetab Kõigepühama Theotokose maise elu lõppu taevaminekuks (uneks) ja see on seotud uue surmakogemusega pärast Jeesuse Kristuse ülestõusmist. Inimese jaoks, kes usub Kristusesse, saab surm uude ellu sündimise sakramendiks. Kehaline surm on nagu uni, mille jooksul lahkunud ootavad üldist ülestõusmist surnuist Kristuse teisel tulemisel (1Ts 4:13–18).
Taevaminemise pühaks valmistuvad kristlased kahenädalaseks paastuks (alates 14. augustist), mis on sama range kui suur paast.
Troparion: Sündimisel (Jeesuse Kristuse sünnil) säilitasid sa oma neitsilikkuse, maailma taevaminemise ajal ei jätnud sa Jumalaema; Sina oled surnud kõhule (antud igavesse ellu), Kõhu elu Ema (olles Elu Ema, s.o Kristus) ja oma palvetega vabastad meie hinge surmast (igavene).
Kontakion: Palvetes, magamata Jumalaema ja eestpalves (eestpalve) muutumatu lootus, kirst ja suremine (surm) ei hoidnud tagasi (ei hoidnud tagasi): justkui ema kõht, pane see kõhule, sisse. igavesti neitsi üsas (Kristus, kes elas Tema neitsiüsas, viis ta Eluemana igavesse ellu).
See puhkus on üks suuri pühi ja seda tähistatakse 27. septembril. See püstitati 4. sajandil Issanda risti leidmise mälestuseks.
Üks esimesi kristlikke ajaloolasi, Eusebios Kaisarealane, kirjeldab seda sündmust ja selle tausta järgmiselt. Keiser Constantinus Suur, olles pagan, kaldudes endiselt kristluse vastuvõtmise poole, oli veendunud Kristuse Risti jõus ja hiilguses. Ühel päeval, otsustava lahingu eelõhtul, nägi ta ja kogu tema armee taevas ristimärki kirjaga: "Sim võidab." Järgmisel ööl ilmus Jeesus Kristus ise, Rist käes, keisrile ja ütles, et selle märgiga võidab keiser vaenlase; ja käskis korraldada Püha Risti kujutisega sõjalise bänneri (banneri). Constantinus täitis Jumala käsu ja alistas vaenlase. Pärast võitu võttis keiser kristlased oma kaitse alla ja kuulutas kristliku usu Bütsantsi impeeriumis domineerivaks. Koos imp. Constantinus, kaotati ristilöömisega hukkamine ja anti välja seadused, mis aitasid kaasa kiriku levikule ja Kristuse usu kehtestamisele.
Kogedes austust Issanda risti vastu, soovis Constantinus Suur leida Issanda risti püha puu ja ehitada Kolgatale templi. Aastal 326 läks tema ema kuninganna Helen Jeruusalemma Issanda risti otsima.
Legendi järgi märkis Issanda risti leidmise koha paganliku templi varemete all eakas juut, kes pöördus hiljem ristiusku nimega Kyriakos. Hukkamisplatsi lähedalt leidsid nad naelad, kolmekeelse kirjaga tahvli, mis oli löödud ristilöödud Kristuse pea kohale, ja kolm risti. Selleks, et teada saada, milline kolmest ristist on Issanda rist, oli vaja selle kohta tõendeid. Ja selle tunnistuse paljastas risti imeline jõud: paljude ajaloolaste tunnistuse kohaselt paranes suremas naine Issanda Risti puudutusega.
Aupaklikus rõõmus avaldasid keisrinna Jelena ja kõik, kes temaga koos olid, austust Ristile. Kuid rahvast kogunes palju ja kõik ei saanud kummardada Issanda Risti püha puu ja isegi mitte kõik ei näinud seda. Siis hakkas kõrgel kohal seisev Jeruusalemma patriarh Macarius tõstma (püstitama) Püha Risti, näidates seda rahvale. Inimesed kummardasid Risti, hüüdes: "Issand, halasta."
Siit sai alguse Issanda Kalli ja Eluandva Risti Ülendamispüha, mis asutati selle omandamise aastal.
Teenete ja usinuse eest kristliku usu levitamisel said Constantinus Suur ja tema ema Helena apostlitega võrdsete ehk apostlitega võrdsete pühakute tiitli.
Sellel pühal peetakse Päästja Risti kannatuse mälestuseks range paast.
Pühade troparion: päästa, Issand, oma rahvas ja õnnista oma pärandit (pärandit), andes võite vastaste vastu (vaenlaste üle) ja hoides oma risti elus (kristlik ühiskond).
Pühade kontakion: Tõusnud tahte järgi ristile (vastavalt oma tahtmisele tõusnud ristile), anda oma nimekaimule uus elukoht (kandes sinu nime, see tähendab kristlased), oma heldus, Kristus Jumal; Rõõmustage oma väe üle, andes meile võite (andes) võrdluse (vaenlaste üle), teie heaolu, maailma relva, võitmatut võitu (olgu meil teie abi - leppimise relv ja võitmatu võit - rist) .
Suured õigeusu pühad: nimekiri kuupäevade, selgituste ja traditsioonidega.
Lisaks lihavõttepühadele kui domineerivale kristlikule pühale on meie kultuuris veel 12 suurt õigeusu püha, mida nimetatakse kaheteistkümneks. Mis need pühad on ja kuidas neid traditsiooniliselt tähistatakse? Sellest artiklist saate teada.
Lihavõtted – märk elu igavesest võidust surma üle – on selles pühade hierarhias teistest sammu võrra kõrgemal. See on kristliku traditsiooni kõige olulisem püha. Hierarhiast edasi on mitte-kaheteistkümnes suur ja kaheteistkümnes õigeusu püha. Kokku kuulub suurepäraste pühade kategooriasse 17 püha. Mitte-kaheteistkümnendad suurepärased kuupäevad hõlmavad järgmist:
Õigeusu traditsioonis tähistatakse Neitsi Ema sündi 21. septembril. Tema vanemad Joachim ja Anna on juba leppinud mõttega järglasi mitte jätta – arvatakse, et Maria sündides olid mõlemad juba üle 70. Tema sündi seostatakse Joachimi viibimisega kõrbes, kus ta läks pensionile, et paluda Issandalt sigimist. Unenäos ilmus talle ingel ja teatas, et tal on varsti tütar. Ja see on tõsi – linna naastes kohtus Joachim Annaga, kiirustades talle rõõmusõnumiga vastu tulema.
See puhkus on kutsutud ülistama Jumalaema kui kõigi inimeste kaitsjat ja eestkostjat Jumala ees. Rahvakalendris seostatakse seda sügise saabumise, koristamise ja kõigi suvetööde lõppemisega.
Seda puhkust seostatakse ühe peamise kristliku sümboliga - ristiga, millel Jumala Poeg läbis surmakatse. Ja selle ilmumist soodustas Bütsantsi keisrinna Elena 4. sajandi keskel. Juba üsna kõrges eas (ajaloolaste sõnul oli ta umbes 80-aastane) otsustab keiser Constantinuse ema minna Jeruusalemma kadunud kristlikke säilmeid otsima. Kolgata mäel tehtud väljakaevamiste tulemusena ei leidnud nad mitte ainult risti, vaid ka koopa, kuhu Kristus maeti.
Tähistamise kuupäev määrati 335. aasta septembris – pärast seda, kui Jeruusalemmas pühitseti sisse Kristuse Ülestõusmise kirik. Õigeusu maailm tähistab 27. septembril ranget paastu ja ei tee rasket tööd. Samuti usuvad inimesed, et sellest päevast alates hakkavad linnud lõuna poole lendama ja maod roomavad talveks urgudesse.
Õigeusu templisse sisenemise püha tähistatakse 4. detsembril. See on pühendatud episoodile Neitsi Maarja elust – kolmeaastaselt tõid vagad vanemad ta Jeruusalemma templisse, et täita Jumala lepingut – pühendada oma tütre elu Jumalale. Kõigis selle loo tõlgendustes ütlevad nad, et väike Maarja astus templisse ebatavaliselt enesekindlalt, justkui teades ta juba, et tal on selles religioonis suur roll. Maria ei naasnud koju oma vanemate juurde – ta elas templis kuni 12. eluaastani, kuni ingel Gabriel tõi talle uudise talle osaks saanud erakordsest saatusest.
Rahvatraditsioonis nimetatakse seda püha sissejuhatuseks. Seda seostati talve saabumisega – just sellest päevast algasid talvepeod ja saanisõidud. Ka põllutööd tasus kevadeni unustada - talupojad uskusid, et pärast Sissejuhatust on parem maad mitte häirida.
Kõigist kaheteistkümnest suurest õigeusu pühast peetakse jõule kõige olulisemaks. Lääne traditsiooni kohaselt on tavaks seda tähistada 25. detsembril ja meil 7. jaanuaril.
Jeesuse sünd leidis aset Petlemmas, Joosepi kodulinnas. Ta saabus siia koos lapseootel Mariaga, kuid hotellis polnud neile ruumi. Rändurid pidid end koopasse sisse seadma. Kui Maarja tundis sünnituse lähenemist, kiirustas Joosep ämmaemandat otsima. Tal õnnestus leida naine nimega Salome, koos läksid nad koopasse tagasi. Esimene asi, mida nad koopas nägid, oli ere valgus, mis ujutas üle kogu ruumi. Järk-järgult kadus valgus – ja Maarja ilmus, beebi süles. Sel ajal tõusis Petlemma kohale erakordse säraga täht, mis kuulutas maailmale Jumala Poja saabumisest.
Usutakse, et iga suur õigeusu püha sünnitab südames lahkust, aga eriti jõulud. Jõululaupäeval on tavaks koguneda pidulaua taha kogu pere - rahvatraditsiooni järgi peaks sellel olema kaksteist rooga.
Ajaloolased usuvad, et pole täpselt teada, mis aastaajal Jeesus sündis. Arvatakse, et õigeusu suure jõulupüha kuupäev on seotud iidsemate talvisele pööripäevale pühendatud pühadega (21. või 22. detsember). Sellele pühale eelneb neljakümnepäevane paast, mis algab 27. novembril.
Õigeusu kiriku tähtsuselt teine püha pärast jõule on Issanda ristimine. Seda tähistatakse 19. jaanuaril – me kõik teame rahvatraditsioonist sel päeval auku ujuda. Kirik ja ajaloolased väidavad aga üksmeelselt, et see traditsioon ei ole nii iidne ja ürgne, kui tundub, vaid omandas massilise iseloomu alles 80ndatel – riigi religiooni juurde naasmise sümbolina.
See pidu on seotud episoodiga Kristuse elus, mida traditsiooniliselt peetakse tema teenimise alguseks. Jeesus ristiti 30-aastaselt Jordani jões. Isik, kes ristis Jumala Poja, oli Ristija Johannes. Kui Kristus kaldale tuli, laskus Püha Vaim tuvi näol tema peale ja taevast kostis Jumal-Isa hääl, mis kuulutas Jumal-Poja ilmumist. Nii ilmutas Issand end oma kolmainsuses. Seetõttu nimetatakse ristimist õigeusu kiriku suurte pühade hulgas ka kolmekuningapäevaks. Katoliku traditsioonis seostatakse kolmekuningapäeva jõulude ja maagide ohverdamisega.
Vanaslaavi keelest võib koosolekut tõlgendada kui sõna "koosolek" - kirik usub, et just sel päeval kohtus inimkond Jeesuse Kristusega. Seda suurepärast õigeusu püha tähistatakse 15. veebruaril – nelikümmend päeva pärast jõule. Sel päeval tõid Maarja ja Joosep Jeesuslapse esimest korda templisse, kus ta võttis vastu jumalakandja püha Siimeon. Siimeoni kohta on eraldi legend – ta oli üks seitsmekümnest õpetlasest, kes tõlkis Pühakirja heebrea keelest kreeka keelde. Kirje Neitsist, kes peaks rasestuma ja poja sünnitama, tekitas Simeoni piinlikust, ta otsustas parandada tundmatu kirjatundja vea: sünnitama pidi naine, mitte Neitsi. Kuid sel hetkel ilmus tuppa ingel ja ütles, et ükskord see tõesti juhtub. Issand ei lase vanal mehel surra enne, kui ta seda imet oma silmaga näeb. Kui lõpuks kätte jõudis Jeesuslapsega kohtumise päev, oli Siimeon juba umbes 360-aastane – kogu oma elu ootas õiglane vanamees kohtumist Jumala inimkehastusega.
Kuulutamispüha on lootuse ja ootuse sümbol. Sel päeval, 7. aprillil tähistavad nad peaingel Gabrieli ilmumist Maarja poolt, kes tõi talle rõõmusõnumi sõnadega: „Rõõmustage, õnnistatud! Issand on sinuga; Õnnistatud oled sina naiste seas, ”see rida sisenes hiljem paljudesse Jumalaemale pühendatud palvetesse. Liigutava pühana arvatakse kuulutuspüha sageli õigeusu pühade hulka paastuajal. Sel juhul on neil, kes paastuvad, uskumatult õnne - puhkuse auks on lubatud kerge järeleandmine loomse toidu näol (ainult mitte liha, vaid kala).
Lihavõttepühadeni on jäänud veel nädal ja maailm hakkab juba sel nädalal tähistama ja austama Kristuse tegude mälestust. Seda kuupäeva tuntakse rahvasuus kui palmipuudepüha – see on suurepärane õigeusu püha. Sel päeval sisenes Jeesus pidulikult Jeruusalemma, valides ratsaloomaks eesli – märgiks, et ta saabus rahuga. Inimesed kohtasid teda kui Messiat, kes panid teele palmioksi – hiljem said neist selle puhkuse peamine sümbol. Kuna meie laiuskraadidel palmipuud ei kasva, asendati oksad paju omadega.
Selle päevaga on seotud palju rahvapärimusi. Kirikus oli tavaks pühitseda pajuoksi ja hoida neid siis aastaringselt majas, et õnn ja õitseng sealt maha ei läheks. Samuti lõid nad üksteist kergelt pajuga, öeldes: "Ma ei löö - paju lööb." Kuna seda õigeusu püha tähistatakse suure paastu ajal tagasihoidlikult, võiks pidupäeva põhitoiduks olla kala, aga mitte liha.
Kui lihavõtted on möödas ja veel nelikümmend päeva möödas, tähistavad õigeusklikud taevaminekut. See päev on õigeusu kiriku üks suuremaid kaheteistkümnendaid pühi. Taevasse tõusnud Kristuse kuju meenutab ideaalse jumaliku olemuse ülekaalu ebatäiusliku inimese üle. Kuni tänapäevani võite õnnitleda kõiki õigeusklikke suurte ülestõusmispühade puhul sõnadega "Kristus on üles tõusnud!", Kuid pärast taevaminemispüha lõppu keelab kirik Kristuse juba ära.
Pärast ülestõusmist jutlustas Jeesus Kristus veel nelikümmend päeva, seejärel kogus oma aposteljüngrid kokku ja tõusis taevasse, pärandades, et ta ilmub teist korda (seda peetakse teise tulemise lubaduseks) ja et Püha Vaim laskub ka apostlid – see juhtus kümme päeva hiljem.
Veel kümme päeva möödub pärast taevaminekut ja viiskümmend pärast lihavõtteid, mil õigeusu maailm tähistab järgmist suurt õigeusu püha. Lihtsamalt öeldes nimetatakse seda ka kolmainsuseks, nelipühaks. Sündmus, mis viis selle puhkuse ilmumiseni, on Püha Vaimu andmine apostlitele. Kui kõik kaksteist olid kokku tulnud, tõusis järsku tuulehoog ja mähistas apostlid leekidesse. Püha Vaim rääkis nii eredalt. Sellest päevast peale omandasid Jeesuse jüngrid oskuse mõista senitundmatuid keeli ja dialekte ning mis kõige tähtsam, neid ka rääkida. See õnnistus anti neile selleks, et levitada Jumala sõna kogu maailmas, nii et apostlid läksid riikidesse kuulutama.
Rahvatraditsiooni kohaselt lõpetas Kolmainsus kevadpühade sarja – pärast seda algas juba suvehooaeg. Nad valmistusid selleks puhkuseks põhjalikult - paar päeva enne seda koristasid perenaised maja, püüdes vabaneda tarbetutest asjadest ning aed ja juurviljaaed puhastati umbrohust. Nad püüdsid oma kodu kaunistada ürtide ja lillekimpude ning puuokstega – usuti, et see toob õnne ja õitsengu kõigile selle elanikele. Hommikul läksime kirikusse jumalateenistusele ja õhtul algasid pidustused. Noortel kästi neil päevil olla ettevaatlik – tulid ju näkid ja mavkad metsadest ja põldudest välja, et kutte oma võrku meelitada.
Muutmise püha on seotud väikese episoodiga Kristuse elus. Võttes kaasa kolm jüngrit – Jaakobuse, Johannese ja Peetruse – tõusis Jeesus vestluste ja palvete huvides Tabori mäele. Kuid niipea kui nad tippu jõudsid, juhtus ime – Jeesus tõusis maa kohale, ta riided muutusid valgeks ja ta nägu säras nagu päike. Tema kõrvale ilmusid Vana Testamendi prohvetite Moosese ja Eelija kujud ning taevast kostis Jumala hääl, mis kuulutas poega.
Muutumist tähistatakse 19. augustil. Seda suurepärast õigeusu püha rahvatraditsioonis nimetatakse Õunapäästjaks (teine pärast mett). Usuti, et sellest päevast peale hakkab sügis tulema omaette. Paljud selle päeva kombed on seotud õunte ja puuviljade koristamisega üldiselt – enne Päästjat peeti vilju ebaküpseks. Ideaalis oleks pidanud saaki kirikus õnnistama. Siis võiks õunu piiranguteta tarbida.
Neitsi taevaminemispüha on seotud Neitsi Maarja maise elu lõpu ning tema hinge ja keha taevasse tõusmisega. Sõna "eeldus" võib tõlgendada pigem "une" kui "surma" - sellega seoses peegeldab puhkuse nimi kristluse suhtumist surma kui üleminekusse teise maailma ja annab tunnistust Maarja enda jumalikust olemusest.
Seda suurt õigeusu püha tähistatakse 28. augustil, kuigi pole täpselt teada, mis aastal ja mis päeval Neitsi Maarja siit ilmast lahkus. Rahvatraditsioonis nimetatakse seda päeva Obžinkiks – seda seostatakse saagikoristuse lõpuga.
Õiged Joachim ja Anna elasid Naatsareti linnas. Mõlemad elasid kõrge eani, kuid neil polnud lapsi. Nad palvetasid palavalt, et Issand annaks neile poja või tütre, ja andsid lubaduse - kui neile sünnib laps, pühendada ta templis Jumala teenimisele. Issand kuulis nende palvet: neil sündis tütar, kellele nad panid nimeks Maarja.
21. septembril (8) tähistatakse kõige pühama Jumala sündimise püha.
Troparion, 4. hääl:
Sinu sündimine, Neitsi Maarja,
tooge rõõmu kogu universumile:
Sest sinust on tõusnud õiguse päike, Kristus, meie Jumal,
ja rikkudes vannet, andes õnnistuse,
ja kaotades surma, andes meile igavese elu.
Kondak, 4. hääl:
Joachim ja Anna heidavad ette lastetust,
ning Aadam ja Eeva on vabastatud surelikest lehetäidest,
Kõige puhtam, sinu pühas sünnis.
Seda tähistavad teie inimesed,
vabaneda pattudest, helista alati Tyle:
viljatud viljad sünnitab Jumalaema ja meie elu õde.
2. Sissepääs Pühima Neitsi Maarja kirikusse
(Sissejuhatus). Kui Neitsi Maarja oli kolmeaastane, täitsid Joachim ja Anna oma lubaduse ja viisid ta Jeruusalemma templisse. Ülempreester kohtus Neitsi Maarjaga sissepääsu juures ja juhatas ta Püha Vaimu õhutusel erilisse paika, kõige pühamusse, kuhu ta ise pääses vaid kord aastas. Neitsi Maarja jäi templisse elama ja veetis suurema osa ajast palvetades ja pühade raamatute lugemisel.
Püha Neitsi Maarja elas templis kuni 14. eluaastani. Pärast seda pidi ta vastavalt seadusele naasma oma vanemate juurde või abielluma. Kuid Joachim ja Anna olid selleks ajaks juba surnud, kuid Neitsi Maarja ei tahtnud abielluda, kuna oli lubanud neitsiks jääda. Seejärel kihlusid preestrid ta kauge sugulase, kaheksakümneaastase vanem Josephiga, et hoolitseda tema eest nagu oleks nad tema tütar. Joosep elas Naatsaretis: ta oli vaene mees ja tegeles puusepatööga.
Sissepääsu Püha Jumalaema kirikusse tähistatakse 4. detsembril (21. novembril).
Troparion, 4. hääl:
Jumala soosingu päev on ettekujutus
ja inimese päästekuulutus:
Jumala templis ilmub Neitsi selgelt,
ja kuulutab Kristust kõigile,
See ja me hüüame valjult:
Rõõmustage, vaadates Ehitaja täitmist.
Kondak, 4. hääl:
Püha Päästja kirik,
kallis palee ja Neitsi,
Jumala au püha varandus,
täna tuuakse ta Issanda kotta,
armu kaasjuhtimine, isegi jumalikus Vaimus,
Jumala inglid laulavad lõuna poole:
See on taevane küla.
3. Pühima Neitsi Maarja kuulutamine
(Luuka 1:26-38)
(Kuulutamine). Kui Neitsi Maarja elas koos Joosepiga, saadeti Jumalalt peaingel Gabriel tema juurde, et kuulutada häid uudiseid maailma Päästja sünnist Temalt. Ta ilmus talle järgmiste sõnadega: "Rõõmustage, täis armu, Issand on sinuga, õnnistatud oled sa naiste seas." Neitsi Maarja oli kimbatuses ja mõtles: mida see tervitus tähendab? Peaingel jätkas: „Ära karda, Maarja, sa oled leidnud armu Jumala juures; Sa sünnitad Poja ja kutsud teda Jeesuseks." Neitsi Maarja küsis hämmeldunult: "Kuidas saab see juhtuda, kui ma pole abielus"? Peaingel vastas talle: "Püha Vaim leiab sinust ja Kõigekõrgema vägi varjutab sind, seetõttu kutsutakse sündinut Püha Jumala Pojaks." Neitsi Maarja ütles alandlikult: "Ma olen Issanda sulane, olgu minu jaoks teie sõna järgi." Ja ingel lahkus tema juurest.
Kõigepühaima Theotokose kuulutamist tähistatakse 7. aprillil (25. märtsil).
Troparion, 4. hääl:
Meie päästmise päev on peamine,
ja müsteeriumiajast pärit siil on nähtus,
Jumala poeg Neitsi Poeg juhtub,
ja Gabriel kuulutab armu.
Samal ajal hüüame koos temaga Jumalaema poole:
rõõmusta, õnnistatud, Issand on sinuga.
Kondak, hääl 8:
Valitud kuberner on võidukas,
nagu kurjadest vabanemine,
tänupüha, kirjeldagem Sinu teenijaid, Jumalaema:
kuid justkui omaks võitmatut jõudu,
vabasta meid kõigist muredest,
Helistame sulle: rõõmusta, kihlamata pruut.
4. Jõulud
(Luuka 2:1-21)
(jõulud). Rooma keiser Augustus käskis korraldada temale alluval Juuda maal üleriigiline loendus. Selleks pidi iga juut minema end sisse kirjutama linna, kus elasid tema esivanemad. Joosep ja Maarja läksid Petlemma linna lindistama. Siin nad ei leidnud majas kohta, sest rahvaloenduse puhul kogunes Petlemma palju rahvast ja peatus linnast väljas koopas, kus karjased ajasid oma kariloomad halba pagoodi. Õnnistatud Neitsi sünnitas siin öösel lapse, mähkis ta ja pani sõime.
Kristuse sündimise ööl karjatasid Petlemma karjased põllul oma karja. Järsku ilmus neile ingel. Karjased kartsid. Aga ingel ütles neile: "Ärge kartke! Ma kuulutan teile suurt rõõmu: sel ööl sündis maailma Päästja ja siin on teile märk: leiate lapse mähkimisriietes sõimes lamamas. Sel ajal ilmus taevasse palju ingleid, kes kiitsid Jumalat ja laulsid: "Au Jumalale kõrgustes ja rahu maa peal, inimeste suhtes hea tahe."
Kui inglid kadusid, hakkasid karjased rääkima: "Lähme Petlemma ja vaatame, mida Issand meile on kuulutanud." Nad tulid koopasse ja leidsid Maarja, Joosepi ja lapse sõimes lebamas. Nad kummardasid Tema ees ja rääkisid Joosepile ja Maarjale, mida nad olid inglitelt näinud ja kuulnud. Kaheksandal päeval pärast sündi pandi talle nimi Jeesus.
Jõule tähistatakse 7. jaanuaril (25. detsembril).
Troparion, 4. hääl:
Sinu jõulud, Kristus, meie Jumal,
Maailma ülestõus, mõistuse valgus,
teenides selles tähti
staarilt õppimine
Sa kummardad Tõe Päikese ees
ja juhatab teid ida kõrguselt:
Issand, au Sulle!
Kondak, hääl 3:
Neitsi sünnitab täna Olulise,
ja maa toob ligipääsmatutele koopa:
Inglid karjastega ülistavad
hundid reisivad koos tähega:
meie jaoks, et sünniksime Noore Lapsena, igavese Jumalana.
5. Issanda kohtumine
(Luuka 2:22-39)
(Küünlapäev). Juutidel oli seadus, mille kohaselt tuleb esimene poeg neljakümnendal päeval pärast sündi tuua templisse Jumalale pühitsemiseks. Sel juhul ohverdasid nad: rikkad - talle ja tuvi ning vaesed - kaks tuvi tibu. Kui Jeesus Kristus oli nelikümmend päeva vana, viisid Neitsi Maarja ja Joosep ta Jeruusalemma templisse ja kuna nad olid vaesed, ohverdasid nad kaks tuvi. Samal päeval tuli templisse vanem Simeon, kellele ennustati, et ta ei sure enne, kui ta näeb Päästja Kristust. Ta kohtas Maarjat koos Lapsega ja võttis Teda sülle ja ütles: "Nüüd võin rahus surra, sest mu silmad on näinud maailma Päästjat."
Templis oli lesk prohvet Anna, 84-aastane, kes ütles kohalviibijatele, et see imik on maailma Päästja.
Issanda esitlemist tähistatakse 15. veebruaril (2).
palve St. Jumalakandja Siimeon,(lauldakse vespril, vespri 1. osa):
Nüüd sa vabastad oma sulase, Issand,
rahus su sõna järgi;
nagu mu silmad on näinud sinu päästet,
siil, mis on valmis kõigi inimeste ees,
valgust keelte ilmutusse
ja teie rahva Iisraeli au. (Luuka 2:29-32).
6. Issanda ristimine
(Matteuse 3:13–17; Markuse 1:9–11; Luuka 3:21–22; Johannese 1:32–34)
(Ristimine). Kui Jeesus Kristus oli 30-aastane, läks Ta Jordani jõe äärde Ristija Johannese juurde, et lasta end ristida. John alguses keeldus, öeldes: "Ma pean saama sinu ristitud ja kas sa tuled minu juurde?" Aga Jeesus ütles talle vastuseks: "Jäta, meil on vaja täita kogu õigus." Siis Johannes ristis ta. Kui Jeesus Kristus veest välja tuli, avanesid ootamatult taevad Tema kohal ja Jumala Vaim laskus tema peale tuvi kujul ning taevast kostis Jumala Isa häält: „See on minu armas Poeg, kellega ma olen väga rahul."
Kuna Püha Kolmainsus ilmus Issanda ristimise ajal, nimetatakse seda püha ka teofaaniaks.
Issanda ristimist tähistatakse 19. jaanuaril (6). Sellel pühal pühitsetakse kirikus vett kaks korda. Esimest korda pärast liturgiat, mida serveeritakse pühale eelneval päeval. Seda vett nimetatakse "Õhtuveeks". Teist korda pühapäeval pärast liturgiat viiakse läbi rongkäik, mida nimetatakse "Teekonnaks Jordani poole". Selle protsessiooni käigus pühitsetakse vett, mida nimetatakse "Epifaania veeks".
Troparion, hääl 1:
Mind on ristitud Jordanis, Issand,
Kolmainsuse jumalateenistus:
Sinu vanemate hääl annab tunnistust sinust,
helistades oma armastatud pojale:
ja Vaim tuvi kujul,
tea oma suulist avaldust:
ilmu Kristus Jumal,
ja maailm on valgustatud, au Sulle.
Kondak, 4. hääl:
Sa oled täna universumile ilmunud,
ja sinu valgus, Issand, paistab meile,
nende meelest, kes sulle laulavad:
Sa oled tulnud ja Sa oled ilmunud, ligipääsmatu Valgus.
7. Issanda muutmine
(Matteuse 17:1–13; Markuse 9:2–13; Luuka 9:28–36)
(Muutumine). Vahetult enne oma kannatusi võttis Jeesus Kristus endaga kaasa kolm oma jüngrit: Peetruse, Jaakobuse ja Johannese ning läks koos nendega üles Tabori mäele palvetama. Kui Ta palvetas, jäid jüngrid magama. Ärgates nägid nad, et Jeesus Kristus on muutunud: Tema nägu säras nagu päike ja ta riided olid valged kui lumi ning Mooses ja Eelija ilmusid Talle auhiilguses ja rääkisid Temaga kannatustest ja surmast, mida Ta pidi. vastu pidada Jeruusalemmas. Kui Mooses ja Eelija Jeesusest Kristusest lahkusid, hüüdis Peetrus: „Issand! hea meile siin; Teeme kolm telki: ühe sulle, ühe Moosesele ja ühe Eelijale." Järsku varjutas neid hele pilv ja nad kuulsid pilvest häält: „See on mu armas Poeg, kellest mul on hea meel; Kuulake teda." Jüngrid tormasid hirmunult pikali. Jeesus Kristus tuli nende juurde, puudutas neid ja ütles: "Tõuse üles, ärge kartke!" Jüngrid tõusid püsti ja nägid Jeesust Kristust tema tavapärasel kujul.
Issanda muutmist tähistatakse 19. augustil (6).
Troparion, hääl 7:
Sind on mäel muudetud, Kristus Jumal,
näitan teie jüngritele teie au, nagu ma saaksin:
Su igavene valgus paistku meile, patustele,
Valguse Andja Jumalaema palvete kaudu au Sulle.
Kondak, hääl 7:
Sa oled mäel muutunud,
ja nagu anum oma jüngritele,
Sinu au, Kristuse Jumal, ma nägin:
Jah, kui nad näevad sind risti lööduna,
ubo mõistab kannatust vabalt,
maailm jutlustab
sest sa oled tõesti Isa sära.
8. Issanda sisenemine Jeruusalemma
(Matteuse 21:1–17; Markuse 11:1–19; Luuka 19:29–48; Johannese 12:12–19)
(Palmipuude püha). Kuus päeva enne lihavõtteid lahkus Jeesus Kristus Betaaniast Jeruusalemma. Poolel teel tõid jüngrid tema palvel talle säluga eesli, et ta saaks nende seljas ratsutada. Nad katsid need oma riietega ja Jeesus Kristus istus maha ning läks Jeruusalemma. Ja kui Ta ratsutas, tuli Jeruusalemmast välja palju rahvast neile vastu. Mõned võtsid riided seljast ja laotasid mööda teed; teised lõikasid palmioksi, kandsid neid käes või viskasid mööda teed ja kõik hüüdsid valju häälega: „Hoosianna Taaveti Pojale! Õnnistatud olgu see, kes tuleb Issanda nimel! Hoosianna kõrgeimas! Eriti tervitasid lapsed innukalt ja rõõmsalt Päästjat ning isegi templis hüüdsid Talle: "Hoosianna Taaveti Pojale!"
Pühitsetakse Issanda sisenemist Jeruusalemma Pühapäev, nädal enne lihavõtteid. Jumalateenistusel õnnistatakse ja jagatakse paju (palmiokste asemel). See juhtub paastuajal, enne suurt nädalat. Sel päeval võtavad õpilased tavaliselt osaduse oma vanemate ja õpetajatega.
8a. Meie Issanda Jeesuse Kristuse ülestõusmine
(Matteuse 28:1–15; Markuse 16:1–11; Luuka 24:1–12) (Johannese 20:1–18; Korintlastele 15:3–5)
(Kristuse ülestõusmine. Ülestõusmine. Kristuse ülestõusmispüha). Esimesel päeval pärast laupäeva, varahommikul, tõusis Jeesus Kristus surnuist üles. Samal ajal toimus tugev maavärin. Issanda ingel tuli taevast alla; tema välimus oli nagu välk ja ta rüü oli valge nagu lumi. Ta veeretas haua ukselt kivi ja istus sellele. Valvel seisnud sõdalased kukkusid hirmust pikali ja muutusid nagu surnuks ning mõistusele tulnud põgenesid. Mõned neist tulid ülempreestrite juurde ja rääkisid juhtunust. Ülempreestrid andsid neile raha ja õpetasid neid rääkima, et öösel, kui nad magasid, tulid Jeesuse Kristuse jüngrid ja varastasid Tema keha.
Pühadepüha, Kristuse ülestõusmine, lihavõtted, mida tähistatakse esimesel pühapäeval pärast esimest kevadist täiskuud ajavahemikus 4. aprill (22. märts) kuni 8. mai (25. aprill). Keskööl (laupäevast pühapäevani) serveeritakse ülestõusmispühade matiine, millele järgneb liturgia. Pärast neid jumalateenistusi lõpeb suur paast ja võite paastu katkestada (on tagasihoidlik, paastuvaba). Lihavõtteid tähistatakse seitse päeva.
Stichera Matinsi alguses, hääl 6:
Sinu ülestõusmine, Päästja Kristus,
Inglid laulavad taevas:
ja garanteeri meid maa peale
Kiida Sind puhta südamega.
Troparion:
Kristus on surnuist üles tõusnud
õige surm surma järel,
ja need, kes on haudades, kõhukingid.
9. Issanda taevaminek
(Markuse 16:15–19; Luuka 24:46–53; Apostlite teod 1:2; 4–26)
(Taevaminek). Neljakümnendal päeval pärast surnuist ülestõusmist ilmus Issand Jeesus Kristus oma jüngritele ja käskis neil jääda Jeruusalemma, kuni nad saavad Püha Vaimu. Siis viis Ta nad linnast välja Õlimäele ja, tõstes käed, õnnistas ja kui õnnistas, hakkas ta tõusma taevasse. Lõpuks varjas kerge pilv Jeesuse Kristuse jüngrite silme eest. Nad vaatasid kaua taevast. Järsku ilmusid neile kaks valges rüüs inglit ja ütlesid: „Galilea mehed! miks sa seisad ja vaatad taevast? See Jeesus, kes tõusis taevasse, tuleb samamoodi, nagu te nägite teda taevasse tõusmas." Jüngrid kummardasid ülestõusnud Issanda ees ja pöördusid rõõmsalt tagasi Jeruusalemma.
aastal tähistatakse Issanda taevaminekut neljakümnendal päeval pärast lihavõtteid, alati neljapäeval.
Troparion, 4. hääl:
Sa tõusid üles auhiilguses, Kristus, meie Jumal,
rõõmu, mille ta lõi jüngri poolt,
Püha Vaimu tõotus,
endine õnnistus kuulutas talle:
sest sina oled Jumala Poeg, maailma Lunastaja.
Kondak, hääl 6:
Isegi pärast meid, kui oleme välimuse täitnud,
ja isegi maa peal ühendades taevaseid,
Sa tõusid üles auhiilguses, Kristus, meie Jumal,
mitte kaugele, vaid jäädes järeleandmatuks,
ja hüüa neile, kes sind armastavad:
Mina olen sinuga ja keegi pole sinuga.
10. Püha Vaimu laskumine apostlitele
(Apostlite teod 2;14:23)
(Püha Kolmainsus. Kolmainsus. Nelipüha). Viiekümnendal päeval pärast Jeesuse Kristuse ülestõusmist olid apostlid koos Jumalaema ja teiste usklikega koos ja palvetasid. Kolmandal tunnil päeva algusest kostis taevast järsku müra, otsekui tugevast tuulest ja täitis kogu maja, kus nad olid, ning tulised keeled ilmusid ja puhkasid igaühe peal. Kõik täitusid Püha Vaimuga ja hakkasid Jumalat ülistama erinevates keeltes, mida nad varem ei osanud.
Jeruusalemmas oli sel ajal palju juute, kes tulid erinevatest riikidest nelipüha puhul. Müra kuuldes kogunesid nad maja juurde, kus olid apostlid, ja olid üllatunud, et lihtsad, harimatud inimesed räägivad eri keeli. Seejärel kõneles apostel Peetrus ja selgitas inimestele, et nad on saanud Püha Vaimu Jeesuselt Kristuselt, kes löödi risti, kuid tõusis surnuist üles. Need, kes seda jutlust kuulsid, olid südamest liigutatud ja küsisid Peetruselt: "Mida me teeme?" Peetrus vastas neile: "Parandage meelt ja laske end ristida Issanda Jeesuse Kristuse nimesse ja te saate Püha Vaimu anni. Ja sel päeval ristiti umbes kolm tuhat inimest.
Püha Vaimu laskumine apostlitele tähistab Uue Testamendi lõppu ning apostelliku jutluse ja kristliku kiriku ajaloo algust. Juhtumeid enne Püha Vaimu laskumist kirjeldatakse evangeeliumis ning laskumist ennast ja pärast seda Apostli raamatus.
Püha Vaimu laskumist apostlitele tähistatakse viiekümnendal päeval pärast lihavõtteid ja seda nimetatakse püha kolmainsuse või nelipühi päevaks. Püha Kolmainsus toimub alati pühapäeval ja seda tähistatakse kolm päeva. Terve nädala jooksul paastu ei toimu ehk kolmapäev ja reede ei ole paastud; seetõttu nimetatakse seda "tahkeks".
Troparion, hääl 8:
Õnnistatud oled sina, Kristus, meie Jumal,
Isegi targad on ilmingute kalamehed,
saadab neile alla Püha Vaimu,
ja need, kes universumit püüavad,
Inimkonnaarmastaja, au Sulle.
Kondak, hääl 8:
Alati, kui fusioonkeeled,
jagades Kõigekõrgema keeli:
kui annad välja tulekeeli,
seoses kogu kutsega:
ja vastavalt sellele ülistame Püha Vaimu.
(Uinumine). Pärast Issanda Jeesuse Kristuse ristilöömist elas Jumalaema Jeruusalemmas püha apostel Teoloogi Johannese majas. Peaingel Gabriel teatas talle magama jäämisest kolm päeva ette. Siis, vastavalt Tema soovile, koguti kõik apostlid, välja arvatud Toomas, Jumala väe läbi imekombel Jeruusalemma. Tema surmatunnil paistis ruumis, kus oli Jumalaema, erakordne valgus; Issand Jeesus Kristus ise ilmus ja võttis vastu Tema kõige puhtama hinge ning apostlid matsid tema keha Ketsemani aeda, koopasse, kuhu maeti tema vanemate ja õige Joosepi surnukehad. Kolm päeva hiljem saabus apostel Toomas ja soovis kummardada Jumalaema ihu ees. Kuid kui nad koopa avasid, ei leidnud nad sealt surnukeha. Apostlid olid hämmeldunud. Järsku ilmus neile Jumalaema ise ja ütles: „Rõõmustage! Ma jään alati teie palveraamatuks Jumala ees.
Jumalaema taevaminemist tähistatakse 28. augustil (15).
Troparion, hääl 1:
Jõulude ajal hoidsid sa oma neitsilikkust,
maailma uinumises ei jätnud sind, Jumalaema,
Sa oled kõhule heitnud, kõhu olemuse ema,
ja oma palvetega päästad sa meie hinged surmast.
Kondak, hääl 2:
Palvetes magav Jumalaema,
ja muutmatu lootuse eestpalvega,
kirst ja morn ei hoia tagasi:
nagu see oleks ema kõht,
Kõhule, üle emakasse, asudes igavese neitsi.
(Ülendamine). Esimesed kristlased olid muistsed juudid ja kogesid suurt tagakiusamist juutide juhtide poolt, kes ei järginud Jeesust Kristust. Esimene kristlik märter, püha protomärter Stefanus, loobiti kividega surnuks kristlase jutlustamise eest. Pärast Jeruusalemma langemist algas paganate roomlaste kristlaste tagakiusamine, mitu korda hullem. Roomlased olid kristlaste vastu, kuna kristlik õpetus oli täpselt vastupidine paganate tavadele, kommetele ja vaadetele. Isekuse asemel jutlustas armastust, pani uhkuse asemele alandlikkuse, luksuse asemel õpetas karskust ja paastumist, juuris välja polügaamiat, aitas kaasa orjade emantsipatsioonile ning julmuse asemel kutsus halastust ja heategevust. Kristlus tõstab ja puhastab inimest moraalselt ning suunab kogu tema tegevuse heale. Kristlus oli keelatud, karmilt karistatud, kristlasi piinati julmalt ja seejärel tapeti. Nii oli see aastani 313, mil keiser Constantinus mitte ainult ei vabastanud kristlasi, vaid muutis kristluse ka riigiusuks.
Püha Risti ülendamist tähistatakse 27. septembril (14).
Issanda Risti ülendamist, viimast kaheteistkümnendast pühast, kirjeldatakse Jumala Seaduse õpikus järgmiselt:
Püha Risti ülendamine. Kristlaste tagakiusamine kestis umbes kolmsada aastat ja lõppes alles keiser Constantinus Suure ajal, kes ise võttis kristliku usu omaks. Tema ema, vaga kuninganna Elena, läks Jeruusalemma, et leida rist, millel Issand Jeesus Kristus risti löödi.
Kuningannale öeldi, et Kristuse rist on maasse maetud ja sellele kohale ehitati paganlik tempel. Kui nad Elena käsul hoone maha lõhkusid ja maad kaevama hakkasid, leidsid nad kolm risti ja nende lähedalt tahvli, millel oli kiri: "Jeesus Kristus Naatsaretlane, juutide kuningas."
Et teada saada, milline kolmest Issanda ristist on, hakati neid surnule panema. Kahe ristiga imet ei juhtunud, kuid kui nad panid kolmanda risti, tõusis surnu üles ja nii tundsid nad ära Issanda risti.
Kõik, kes samal ajal olid, tahtsid püha risti näha. Siis seisid Jeruusalemma patriarh Macarius ja keisrinna Elena kõrgel kohal ja püstitasid risti ning rahvas kummardas tema poole ja hüüdis: "Issand, halasta!"
Troparion(1. hääl)
Päästke Issand, oma rahvas,
ja õnnista oma pärandit,
Õigeusu kristlaste võit
vastupanu osutamine,
ja Sinu hoidmine Sinu Risti elukoha järgi.Vene keeles(tõlkinud AMN)
Päästke Issand, oma rahvas,
ja õnnista oma pärandit,
ortodokssete kristlaste võit
vaenlastele kinkida
ja Sinu hoidmine Sinu Risti elukoha järgi.Kontakion(4. hääl)
Tahte järgi ristile tõusnud,
rõõmustage oma väe üle õigeusu kristlased,
andes neile võrdluseks võidud,
abi neile, kellel on Sinu rahurelv,
võitmatu võit.Vene keeles(tõlkinud AMN)
Tahte järgi ristile tõusnud,
oma nimekaimule, teie uuele elukohale
anna oma kingitused, Kristuse Jumal:
rõõmustage oma väega õigeusu kristlased,
anna neile võit nende vaenlaste vastu,
aidake neid, kellel on teie rahurelv,
võitmatu võit.
Kirikupühad on kristlaste jaoks olulised kuupäevad, milleks on tavaks valmistuda palvemeelselt, pidada paastu ja seejärel tulla pühalikule liturgiale koos armulauaga templis. Mõned õigeusu pühad, näiteks uinumine, tunduvad kirikuelust kaugel viibivatele inimestele kummalised. Miks kristlased tähistavad surma? Püüame teile selles artiklis rääkida kirikupühade olemusest.
Ülekantavate kirikupühade kalender on teada:
| Religioosne puhkus | Kirikupüha kuupäev | Kirikupüha tähendus |
| Sündimine | 7. jaanuar | |
| Kolmekuningapäev | 19. jaanuar | Kaheteistkümnes kirikupüha |
| Issanda kohtumine | veebruar, 15 | Kaheteistkümnes kirikupüha |
| Õnnistatud Neitsi Maarja kuulutamine | 7. aprill | Kaheteistkümnes kirikupüha |
| Ristija Johannese sündimine | 7. juuli | Suurepärane kirikupüha |
| Pühade apostlite Peetruse ja Pauluse päev | juuli, 12 | Suurepärane kirikupüha |
| Muutmine | 19. august | Kaheteistkümnes kirikupüha |
| Õnnistatud Neitsi Maarja taevaminemine | 28. august | Kaheteistkümnes kirikupüha |
| Ristija Johannese pea maharaiumine | 11. september | Suurepärane kirikupüha |
| 21. september | Kaheteistkümnes kirikupüha | |
| Püha Risti ülendamine | 27. september | Kaheteistkümnes kirikupüha |
| Püha Jumalaema kaitse | 14. oktoober | Suurepärane kirikupüha |
| 4. detsember | Kaheteistkümnes kirikupüha |
Mööduvad kirikupühad, omakorda tähistatakse pidevalt erinevatel päevadel. Oleme koostanud tabeli lähimate kuupäevade kohta:
| Pühad | 2020 | 2021 | 2022 |
| Algus triodi | 9. veebruar | 21. veebruar | 14. veebruar |
| Andestuse pühapäev | 1. märts | 14. märts | märts, 6 |
| Sissepääs Jeruusalemma | 12. aprill | 25. aprill | 17. aprill |
| lihavõtted | 19. aprill | 2. aprill | 24. mai |
| Issanda taevaminek | 28. mai | 10. mai | 10. juuni |
| Kolmainsus | 7. juuni | 20. juuni | 2 juuni |
| Petrovi postitus | 27 päeva | 14 päeva | 21 päev |
Rõõmustage alati Issandas; ja jälle ma ütlen: rõõmusta ( Fil 4:4–7 .)
Mis on õigeusu puhkus? Seda küsimust küsivad ilmalikud inimesed sageli kirikuelu teele astudes. Paljusid maiseid pühi saadavad lärmakad pidusöögid, tantsud ja laulud. Mille poolest erinevad kirikupühad neist?
Issand ei kutsunud meid mitte kannatustele, vaid päästmisele ja igavesele elule, mis iseenesest on juba põhjus rõõmuks. Seetõttu on isegi siis, kui me nutame ja oma patte kahetseme, suur rõõm. Lõppude lõpuks on meil Üks, kes on valmis meie meeleparanduse vastu võtma. Õigeusu pühad on ümbritsetud vaikse rõõmuga ühtsusest Jumalaga. Need olulised kuupäevad on mõeldud meenutama meile evangeeliumi sündmusi, need on seotud iidsete kristlike traditsioonidega ja võimaldavad meil ajutiselt põgeneda maise kära eest, et pühendada veel üks päev aastas osadusele Jumalaga. Kirikupüha ajal toimub templis liturgia ja me kiidame oma pääste ajalugu Jeesuse Kristuse kaudu, meenutades teatud sündmusi Pühakirjast või õigeusu pühakute elu.
Kirikupühad jagunevad mööduvateks ja mitteliikuvateks. Mitteülekantavate pühade kuupäev ei muutu kunagi ja seda tähistatakse igal aastal samal päeval. Õigeusu üleminekupühadel ei ole kindlat kuupäeva ja need sõltuvad ülestõusmispühade tähistamise kuupäevast. Kirikukalender liigub tavaliselt ülestõusmispühade tähistamise kuupäeva tõttu. Kristuse ülestõusmise tähistamise kuupäev arvutatakse päikese-kuu kalendri järgi. Tavaliselt tähistatakse seda järgmisel pühapäeval pärast esimest täiskuud pärast kevadist pööripäeva (21. märts). Esimese oikumeenilise kirikukogu isad andsid selle korralduse välja juba 325. aastal.
Tähtsamaid kirikupühi on kaksteist. Neid nimetatakse "kaheteistkümnendaks" või mõnikord "kaheteistkümneks". Lihavõtted ei kuulu sellesse loendisse kui kõige olulisem õigeusu püha, mis seisab eraldi, väljaspool ühtegi kategooriat.
Uute pühakute tulekuga täieneb ka õigeusu pühade nimekiri.
Jeruusalemmast mitte kaugel asub Naatsareti linn. Just selles linnas elasid õiglased ja juba eakad abikaasad Joachim ja Anna. Pikka aega ei andnud Issand neile lapsi. Nende eluajal peeti seda häbiks, sest lapsi peeti Jumala õnnistuseks. Kord ei võtnud ülempreester isegi Joachimi ohvrit vastu, süüdistades teda ilmselgelt Jumala ees midagi valesti teinud, kuna Issand ei anna talle lapsi. Joachim palvetas Issanda poole, et ta annaks talle ja ta naisele lapse. Anna pidas end süüdi lastetus abielus. Ta pöördus ka Jumala poole palvega anda neile ja Joachimile järglasi ning lubas tuua lapse Jumalale kingituseks, Teda teenida. Siis ilmus tema ette Taevane Ingel ja ütles: „Sinu palvet on kuulda võetud. Sa sünnitad õnnistatud tütre. Tema pärast õnnistatakse kõiki maa põlvkondi. Tema kaudu antakse pääste kogu maailmale ja teda kutsutakse Maarjaks.
Neil päevil peeti Jumala õnnistuseks ainult isaslapse sündi. Isegi Pühakirjas loetakse inimesi ainult meeste ühikutes. Kuid tüdruk, kelle Anna sünnitab, on kõige püham Theotokos, Kristuse ema.
Vahepeal kiirustas Joachim pärast nelikümmend päeva mägedes paastumist Jeruusalemma Kuldvärava juurde. Ta pidi nägema oma naist Annat, sest mägedes ilmus tallegi ingel. Anna teda värava juures kallistades ütles: "Nüüd ma tean, et Issand on mind õnnistanud."
Neitsi Maarja sündimine on kirikuaasta esimene kaheteistkümnes õigeusu püha, mis algab uue stiili järgi 14. septembril. Jumalaema teenis Päästmise eesmärki, sünnitades Inimese Poja, kellest sai alguse uus ajastu ja uus kronoloogia. Koos Päästjaga ilmutas Issand meile, et meie elu peamine seadus peaks olema armastuse seadus, võime armastuse nimel ohverdada. Jumalaema maapealne tee oli täis kurbust, ta seisis Issanda ristil ja koges koos Päästjaga risti piina.
Kuid maailm rõõmustas tema sünni üle, Jumalaema, meie eestkostja enne jumalate sündi, sündimise päeval palvete kaudu, millega tehakse suuri imesid.
Sissepääs Pühima Neitsi Maarja templisse
Sissepääs Püha Jumalaema kirikusse on üks peamisi kirikupühi, mis on pühendatud Theotokose maisele elule. Lisaks sissejuhatusele tähistatakse ka Neitsi sündi ja Neitsi taevaminekut. Need pühad põhinevad pühal traditsioonil. Kuulutamise püha põhineb evangeeliumi sündmustel, mil Issanda Ingel ilmus kuulutama Kristuse eostamist.
Lisaks nendele põhipühadele tähistatakse ka teisi õigeusu tähtpäevi - Jumalaema imeliste ikoonide, eestpalve (seda päeva armastavad inimesed eriti) ja palju muid päevi, mis peegeldavad meie armastust kõige pühama vastu. Theotokos. Neitsi Maarja kirikusse sisenemine on eriline kuupäev, millel pole analooge teiste kirikupühade seas. Püha traditsioon räägib, et niipea, kui Neitsi Maarja oli kolmeaastane, viisid tema vanemad Joachim ja Anna ta templisse, et Issandale antud tõotuse kohaselt teda jumalikus armus üles kasvatada. See tõotus täideti tänutundes lapse kingituse eest. See ei tähendanud, et laps oleks võtnud kloostritõotuse või erilise askeetliku elu, vaid tema kasvatamisega ei tegelenud enam vanemad, vaid templiteenrid. See on märk kõrgeimast usaldusest Jumala vastu.
Jeruusalemmas oli sel ajal üks tempel, mille altaris hoiti kunagi seaduselaegast. Samas templis oli spetsiaalne teoloogiline kool, kus kasvatati Jumalale pühendunud poisse ja tüdrukuid. Neitsi Maarjaga kohtus ülempreester Sakarias. Ta mängis Vana Testamendi kirikus olulist rolli ja oli usklike jaoks vaieldamatu moraalne autoriteet. Ilma kõrvalise abita ronis Neitsi Maarja kõik viisteist pühakotta viivat astet, ületades vaevu templi läve. Need, kes seda nägid, tajusid tõusu imena. Vaatamata beebi kehale oli Jumalaema hingelt juba täiuslik. Ta astus templisse rõõmsana ja võidukalt nagu oma kodus.
Ülempreester Sakarja juhatas tüdruku templi kõige pühamasse kohta, kuhu ta ise pääses vaid kord aastas. Ta nägi kohe, et tema ees pole tavaline laps. Templis viibides imetles Neitsi Maarja kõiki oma vooruse täiusega, olles samal ajal alandlik ja tasane. See oli veel üks samm teel Päästja ilmumiseni maailmas, nii et usklikud austavad seda märkimisväärset kuupäeva ja eristavad seda paljude õigeusu pühade seas.
Õnnistatud Neitsi Maarja kuulutamine on õigeusu kaheteistkümnes püha.
Esimeste kristlaste seas nimetati seda erinevalt: Kristuse eostamine, Kristuse kuulutamine, Lunastuse algus, Maarja Ingli kuulutus, kuid 7. sajandil idas ja läänes hakati seda samamoodi nimetama - Kõigepühaima Theotokose kuulutamine. 
See päev tõi rõõmu kogu maailmale ja sai meie Päästmise alguseks, õnnistuseks kõigile inimestele. Sel päeval ühines Jumal inimkonnaga ja Neitsi Maarja isikus täitusid kõik Vana Testamendi ennustused Inimese Poja kohta. Kogu maailmas polnud siis pühamat ja Neitsi Maarja väärilisemat. Ta oli elanud templis kaksteist aastat, kui ülempreester ütles talle, et kui ta saab täisealiseks, peaks ta templist lahkuma, abielluma ja kolima oma mehe koju. Neitsi Maarja vastas alandlikult, et on andnud tõotuse pühendada oma elu Issandale ega taha puhtusetõotust murda. Ülempreester ei saa sundida Neitsit Jumalale antud tõotust rikkuma, seetõttu kogus ta templi vaimulikud palvetama ja paluma Jumalal oma tahet avaldada. Ülempreester Zarakhriyle ilmus ingel juhistega võtta Taaveti majast vallalised abikaasad ja paluda neil tuua oma vardad, kummale neist annab Issand märki, temast saab Neitsi Maarja abikaasa.
Kui ülempreester võlukepid kokku korjas, hakkas ta palvetama, et Issand avaldaks tema tahte. Öösel jäeti vardad templisse ja järgmisel päeval õitses Joosepi varras. Joosep oli Neitsi Maarja sugulane, elas õiglast elu, ta oli juba üle 80 aasta vana, elas lesena ja tal olid täiskasvanud lapsed. Neitsi Maarja kolis templist Naatsaretti, kuid jäi elama üksindusse ja vaikusesse, säilitades oma neitsilikkuse. Kõige puhtam Neitsi elas jätkuvalt Jumalale, tegi majapidamistöid. Samal ajal kui Jumal saatis peaingel Gabrieli Neitsi Maarja juurde.
Neitsi Maarja teadis ennustusi Messia tuleku ja Püha Neitsi kohta, kellest saab Tema ema. Ta palvetas, et teenida seda naist, kuid see naine osutus tema endaks.
„Rõõmustage, täis armu, Issand on teiega; Õnnistatud olete naistes,” kuulis Neitsi Maarja neid sõnu talle ilmunud peainglilt. Need sõnad ajasid ta segadusse ja ta vaikis. Kuid peaingel Gabriel lohutas teda sõnadega, et Issand annab Pojale Taaveti trooni. Neitsi Maarja ei tundnud meest, kuid Kõigekõrgema vägi varjutas teda ja ta jäi lapseootele, kui Jumala Vaimu valgus teda varjutas. Jumala Poja lihakssaamise sakrament on teoks saanud. Kõigist põlvkondadest valitud Neitsi Maarja sisaldas endas armuvara ja andis inimesele võimaluse loota päästele.
Issanda esitlemise kirikupüha põhineb hämmastaval imelisel sündmusel, mis leidis aset Jeruusalemmas 1. sajandil pKr. Traditsiooni kohaselt pidid kõik juudid neljakümnendal päeval pärast sündi oma esimesed pojad templisse tooma. pühitsemine Jumalale. Tänutäheks oli kombeks tuua Jumalale ohver – jäär, härg, tuvid. Olulist rolli mängis see, mida pere sai endale lubada.
See seadus kehtestati juudi rahva Egiptuse orjusest vabastamise mälestuseks. Siis päästis Issand Iisraeli esmasündinu hävingust.
Vanemad tõid Jeesuse Kristuse Jeruusalemma templisse, nagu seadus nõudis, niipea, kui Ta oli neljakümne päeva vana, et ta Jumala ette astuma. Joosep ja Maarja ei saanud endale lubada kulukaid ohverdusi, kuna nad ei ela hästi. Nad ohverdasid ainult kaks tuvipoega. Sel ajal elas Jeruusalemmas vaga vanem, jumalakandja Siimeon. Jumala Vaimu ja prohvet Anna ettepanekul tuli ta templisse, kuna Püha Vaim lubas õigele Siimeonile, et ta ei sure enne, kui näeb Messiat. Ta oli juba 360-aastane. Kiriku traditsiooni kohaselt oli ta üks neist, kes tõlkis Vana Testamendi heebrea keelest vanakreeka keelde. Ta tundis hästi Pühakirja ja ootas usuga Päästjat Kristust. Kuigi alguses kahtles ta prohvetiennustuse täitumise võimaluses, et Päästja sünnib maailma maisest naisest. Ta tahtis isegi need ennustused Pühakirjast kustutada, kuid Issanda Ingel ilmus talle ja hoidis teda tagasi, kinnitades nende sõnade tõesust - "Usu, mis on kirjutatud!".
Nähes Jeesuslapsut templi uksel, hüüdis ta suurest rõõmust: "See on Jumal, üks Isaga, see on igavene valgus ja Issand Päästja!" Nagu Issand lubas, ilmus talle jumalik imik koos Pühima Neitsi ja õiglase Joosepiga. Siimeoni süda värises, ta kiitis Issandat palves. Vanem nägi Seda, Kelle Issand inimestele lubas, saabus aegade täius. Ta võis siit maailmast lahkuda, sest ennustus täitus.
See püha tundub paradoksaalne neile, kes õigeusu kirikupühadega kursis pole. Miks me tähistame surma? Kuid me teame sõnu „Kas me elame, me elame Issandale; Kui me sureme, siis sureme Issanda pärast." Isegi apostel Paulus ütles: "Minu jaoks on elu Kristus ja surm on kasu."
Viimane asi, mida me evangeeliumist Neitsi Maarja maise tee kohta teame, on sõnad, mille Issand pöördub ristilt ema poole. Sõnad Tema armastatud jüngri, teoloogi Johannese kohta: Geno! vaata, su poeg". Need sõnad kehtisid loomulikult kogu inimkonna kohta.
Kristuse armastatud jünger võttis Neitsi Maarja enda juurde. Pühakiri ei edasta meile teavet Jumalaema taevaminemise kohta, kuid kirikutraditsioon talletab meile teavet Jumalaema elu kohta pärast Kristuse ülestõusmist.
Niisiis elas Jumalaema teoloogi Johannese majas. Ta läks sageli pensionile, et palvetada oma jumaliku Poja poole. Ühel neist päevadest ilmus talle uuesti peaingel Gabriel, kes teatas, et kolme päeva pärast läheb Püha Neitsi Issanda juurde. Jumalaema võttis need sõnad vastu suure rõõmuga, oodates kohtumist Jumalaga. Ainus, mida ta palus, oli anda talle võimalus jätta hüvasti apostlite, Kristuse jüngritega, kes tõid maailmale sõnumi päästmisest. Imekombel viidi apostlid, kes olid Jeruusalemmast kaugel, sinna üle, et oma taevase emaga hüvasti jätta. Jumalaema lohutas apostleid nende leinas ja jättis igaühega hüvasti.
Kuid Jumalaema uinumine ei olnud tavaline hinge lahutamine kehast. Tema surmatunnil avanesid taevad ja kohalviibijad nägid Kristust koos inglitega ja surnud õigeid. Õnnistatud Neitsi oli justkui unenäosse sukeldunud, seetõttu nimetatakse tema puhkust uinumiseks, see tähendab uneks. Ja selle unistuse taga ootas hiilgust ja ärkamist Taevariigis. Neitsi Maarja hing tõusis inglilaulu saatel Taevasse.
Neitsi surnukeha matmise ajal täitus üks juudi preester vihast Jeesuse Kristuse Ema vastu ja otsustas Neitsi Maarja surnukeha maapinnal ümber lükata. Kuid niipea, kui ta puudutas Püha Neitsi voodit, ilmus Issanda Ingel mõõgaga ja lõikas tal käed. Preester palus apostlitelt abi. Apostel Peetrus vastas, et Issand võib oma ema poole palvetades anda talle terveks. Preester Athos pani käed maharaiumise kohale, palvetades Jumalaema poole. Tema palvet võeti kuulda ja ta järgnes Neitsi Maarja voodile, ülistades Issandat ja Jumalaema.
Apostel Thomasel polnud aega Jumalaema matmist näha ja ta oli väga kurb, tahtes temaga hüvasti jätta. Kui apostlid kolmandal päeval talle haua avasid, ei olnud selles Jumalaema keha, vaid ta ise ilmus neile taevases hiilguses, ümbritsetuna paljudest inglitest sõnadega: "Rõõmustage, sest ma olen koos sa kõik päevad."
