În cele mai vechi timpuri, în Rusia, nunțile erau sărbătorite pe scară largă și vesel, erau mulți oaspeți, iar obiceiurile erau îndeplinite de toți participanții la sărbătoare atât de atent și de clar încât ceremonia de nuntă a durat câteva zile.
Strămoșii noștri nu s-au înțeles unde să găsească un bun toastmaster și ce competiții să vină - aveau un întreg arsenal de semne și ritualuri care nu puteau fi ignorate în niciun caz.
Din fericire pentru viitorii soți, au dat găini, au turnat orez pe prag și au pus un lacăt de hambar sub covor.
Unele dintre aceste obiceiuri au supraviețuit până în zilele noastre, iar unele vor doar să fie reînviate.
Obiceiul de a da o pereche de gâște în panglici de nuntă a venit în Rusia de la lituanieni. În cele mai vechi timpuri, aceste gâște erau apoi prăjite, iar tinerii le mâncau în prima zi. Pentru a evita confuzia din partea invitaților, puteți înlocui gâștele vii cu cele prăjite sau puteți coace un tort de nuntă sub forma unei perechi de gâște.
Prietenii sunt oameni foarte importanți la o nuntă. Martorii actuali, desigur, sunt inferiori lor. Ar trebui să fie doi prieteni, ei sunt obligați să-i ajute pe tineri să se pregătească pentru nuntă, să păstreze coroanele la nuntă și să distreze invitații. Prietenii sunt adesea un bun înlocuitor pentru toastmaster. Prietenii sunt selectați dintre prietenii necăsătoriți ai mirelui, dar pentru o nuntă modernă nu este atât de important dacă iubitul este căsătorit sau nu și al cărui prieten este - mirele sau mireasa. Cu siguranță, aveți câțiva prieteni iubitori de distracție care s-ar potrivi cu rolul de prieteni.
La ieșirea din biserică (care nu se căsătorește, de la registratură), tinerii au fost udați cu semințe de hamei și in pentru fericire. La nuntile princiare se aruncau pumni de monede. Monedele sunt poate cea mai bună opțiune pentru a vărsa „fericirea”, deoarece acesta este un obicei rusesc, spre deosebire de a arunca orezul care a venit la noi din India și, în plus, orezul se blochează în spatele gulerului și în pliurile hainelor, ceea ce nu este foarte convenabil. .
Druzhka cu mirele vine ca mireasa să o răscumpere. In general, obiceiul de a bea bere se refera la matchmaking, si nu la nunta in sine, dar din moment ce in vremea noastra nu exista matchmaking ca atare, o poti face in ziua nuntii.
Domnișoarele de onoare și domnișoara de onoare din partea ei fac ghicitori, mirele pentru fiecare răspuns corect se apropie de pragul casei miresei, pentru fiecare incorectă bea câte o gură de bere. La urma urmei, berea nu este vodcă, așa că chiar dacă mirele, care nu se gândește bine din emoție și fericire, răspunde incorect la toate întrebările, este puțin probabil să devină foarte bărbătește.
După răscumpărare, mireasa, ca semn al pregătirii ei de a-și sluji soțul și de a-i fi devotată, își spală socrul din ulcior, apoi soacra și însuși mirele. Iar mirele îi dă pâine logodnică în semn că își va putea hrăni familia. Mireasa însăși mușcă din pâine, apoi soacra și socrul.
Matchmaking-ul este un ritual în care potrivitorii mirelui au aflat ce fel de mireasă este și câtă zestre are. De fapt, a fost un acord preliminar de nuntă. Adesea, potrivitorii nu mergeau doar să afle detalii despre mireasă și să negocieze o nuntă, dar ei înșiși au căutat candidatul potrivit pentru mire. Potrivit tradiției, chibritorii nu au vorbit direct despre scopul vizitei, ci au folosit alegorii. Părinții miresei s-au făcut că nu înțeleg despre ce vorbesc și nu au acceptat imediat să se căsătorească cu fiica lor.
La ceva timp după potrivire, părinții miresei au mers la mireasa mirelui. Au examinat nu numai mirele, ci și casa și gospodăria, pentru a ști unde și în ce condiții va locui fiica lor. După inspecție, a urmat un festin bogat, urmat de ziua miresei.
Au fost organizate vizite la domnisoarele de onoare pentru a afla dacă este frumoasă, pentru a afla ce poate face prin casă, câtă zestre avea. Dacă totul era potrivit, viitorul socru a sărutat fata pe ambii obraji, iar mirele a băut până la fund un pahar de băutură cu miere adusă de mama miresei.
Acest ritual practic nu a ajuns în zilele noastre. Ea a constat în faptul că părinții tinerilor au discutat despre afacerile financiare ale viitoarei căsătorii, au aflat cine va plăti nunta și au decis unde vor locui proaspeții căsătoriți. Toate negocierile s-au încheiat cu o strângere de mână (lovirea mâinilor) și un schimb de cadouri.
După acest ritual, mirele s-a întâlnit în sfârșit cu mireasa în public pentru a schimba inele cu ea. A fost o logodnă.
Pentru nuntă se pregătea o pâine, pentru ca tinerii să o guste în semn de unitate. De asemenea, conform tradiției, puiul prăjit era oferit mirilor în dar. Acest lucru a servit drept simbol al faptului că acum tinerii căsătoriți vor împărți toată mâncarea pentru doi.
Parbrizatorul a scos coroana fetei de pe mireasă, și-a răsucit părul și și-a pus o coafură feminină - un kiku, peste care a fost aruncat un văl. Dând-o pe fiică mirelui, tatăl a lovit-o ușor cu biciul pentru ca soțul ei să se supună, apoi i-a dat biciul soțului ei.
Acesta este un strigăt de ritual care are loc în casa miresei. Acest rit este necesar pentru a arăta că fata a trăit bine în casa părintească, dar după nuntă va trebui să părăsească casa tatălui ei. Vytiye este un rămas bun în lacrimi al miresei părinților, prietenilor și voinței ei.
Este atât o ceremonie de nuntă antică, cât și modernă. Cu toate acestea, înainte de petrecerea burlacilor era sărbătorită puțin altfel decât acum. Prietenele au venit la fată să ajute să coase cadouri pentru mire și rudele lui apropiate și, în același timp, fetele au cântat cântece de nuntă. Uneori puteau veni și mirele și prietenii lui și împreună începeau să bea ceai și să aranjeze diverse jocuri pentru tineret. În același timp, mireasa și-a petrecut tot timpul înainte de nuntă în urlete și lacrimi, în timp ce își lua rămas bun de la viața de fetiță. Un alt moment important care cu siguranță avea să fie îndeplinit pe vremuri este îmbăierea miresei în baie cu o zi înainte de nuntă.
Înainte de răscumpărare, tânăra mireasă și-a luat rămas bun de la casa părintească, de la părinți și de la prieteni. Domnișoarele de onoare nu au vrut să-și dea iubita doar așa și au cerut răscumpărare de la mire. Chiar în ziua nunții, atât mirele, cât și mireasa trebuie să se îmbrace cu totul nou. Apropo, este interesant de observat că mai devreme nu au făcut doar răscumpărare și, uneori, au organizat chiar bătălii simbolice între rudele miresei și rudele mirelui. După o oarecare rezistență simbolică, rudele miresei au renunțat și au predat-o mirelui.
Acum această ceremonie nu este considerată obligatorie, dar acei tineri care sunt siguri că vor fi unii cu alții pentru totdeauna și care sunt gata să se lege unii de alții înaintea lui Dumnezeu, săvârșesc această ceremonie de nuntă după toate regulile bisericii.
Anterior, părinții miresei nu veneau în prima zi la nuntă, iar la ei erau trimiși invitați costumați, care trebuiau să-i invite pe părinții miresei în uniformă veselă la ospăț. Acest ritual a fost numit „a-i chema pe cei mândri”.
Există multe tradiții de nuntă diferite: atât antice cât și moderne, fiecare cuplu alege ceea ce îi place cel mai mult și ceea ce tinerii și părinții lor consideră mai corect, interesant și important.
Intrare originală și comentarii despre
Avem doar câteva mențiuni despre cele mai vechi rituri de nuntă din anale, dar, trecând de-a lungul secolelor până în secolul al XIX-lea, acestea au inclus și elemente noi provocate de viața însăși: cântece, bocete, propoziții, remarcate prin poezie și muzicalitate uimitoare.
Deși ritul și-a dobândit propriile caracteristici în diverse domenii (repertoriul cântecelor: numărul de zile asociat jocului de nuntă), dar conturul, designul ritualului de nuntă a fost același și a cuprins 9-11 episoade. Totul a fost făcut pentru ca noua familie să trăiască fericită și prosperă. Prin urmare - o mulțime de acțiuni - amulete. O nuntă rurală nu a fost întotdeauna o consolidare fericită a relației dintre doi îndrăgostiți. Pentru săteni, căsătoria este o chestiune economică. Atât din partea mirelui, cât și din partea miresei, au fost cântărite toate argumentele pro și contra. De regulă, ultimul cuvânt era la părinți și adesea voința tatălui era suficientă. Fiicei care plângea i s-a spus: "Nu plânge! Îndura - îndrăgostește-te!"
Când părinții s-au hotărât să se căsătorească cu fiul lor („ne-am maturizat, ne-am maturizat”, au spus cei vioi de potrivire, bătând în casa părinților miresei), în primul rând au determinat familia (cu care ar fi bine să ne căsătorim) și, bineînțeles, prosperitate. Atunci s-au hotărât: cine va merge să cortejeze. Ar putea merge tată, frate, cei mai apropiați prieteni ai tatălui, potrivire. La un moment dat era o „specialitate de prestigiu” foarte profitabilă, în limbajul de astăzi. În același timp, ea a cerut anumite date personale: cunoașterea oamenilor, inteligența, inteligența, inventivitatea, cunoașterea ritualurilor.
După ce s-a convenit asupra prețului serviciului, tatăl mirelui îi trimite pe chiriere: „Du-te, Fiodor, la Piotr Artemievici. Are o fiică care se poate căsători, spun ei, o bună muncitoare”.
De obicei chibritorii, chibritorii mergeau seara, când se întunecă, ca să nu fie păcat să mă întorc în caz de refuz.
La început, părinții miresei par să nu reacționeze la sosirea ei. După un timp, apare un dialog similar:
„Ah, Fedora, tu ești? Pentru ce ai venit?
Parbrizatorul intră, dar se oprește sub mamă (conform legendei, în ea trăiește un brownie). Și aici începe o conversație, de obicei alegorică: „Sunt aici pentru tine, spre mila ta. Ai un car de fân de un an, dar avem un mânz care nu călărește. Se poate cumpăra un car de fân de la tu și hrănești un mânz?" Sau: „Nu am venit să țes pantofi de bast, ci să fac rude”. Și se întâmplă simplu: „Avem un logodnic, tu ai o mireasă, este posibil să-i aducem împreună?” .
După aceea, chibritul (matchmakers) a fost pus pe o bancă longitudinală de onoare, iar după aceea li s-a cerut să treacă la masă și a început o conversație specifică despre caz. Totodată, chibritul, dacă lucrurile au mers bine, a stabilit timpul conspirației (proclamației) cu părinții miresei, unde totul se decide în cele din urmă.
În acest moment, mireasa stă cu prietenii ei la masă și din când în când aruncă o privire la lampa cu icoane aprinsă lângă icoane. Se crede că dacă o fată este rugată să se căsătorească, lampa ar trebui să se stingă.
Până în secolul al XIX-lea, conspirația includea strângerea de mână, pelerinaj, cântat. Bătaia de mână este chiar începutul ritului: părinții decid toate treburile casnice, stând la masă, apoi se ridică și dau mâna peste pâine (un simbol al bunăstării). Aceasta este urmată de o rugăciune de mulțumire, apoi toată lumea se așează din nou la masă și începe să „bea” mireasa. Din acest moment, fata este considerată o „conspirație”.
De acolo începe totul. „Conspirația” își acoperă fața cu mâinile, cade pe masă și, plângând, începe să se plângă: „Aici a sosit chibritul, i s-a cerut să se căsătorească...” „Conspirația” se plânge mult timp până când părinții. vino și povestește toate detaliile despre cursul ulterioare al evenimentelor, despre ziua nunții.
Din acea zi se termină „viața liberă” pentru fată. Nu mai putea să iasă din casă, să participe la jocurile fetelor pe stradă și să participe la adunări. Și hainele de pe ea sunt complet diferite: „conspirația” ar trebui să meargă într-o rochie de soare întunecată, legând o eșarfă jos, acoperindu-i chiar și ochii. Diminețile, „conspirația” trebuia să „plângă zorile”, se lamentă. În timpul zilei, domnișoarele de onoare veneau la casa miresei pentru a ajuta la coaserea zestrei. A fost necesar să se pregătească o mulțime de cadouri: pentru soacra, și socrul, și mire, și invitați. Unele prosoape aveau nevoie de câteva zeci.
Nu poți rata un episod important din treburile de dinainte de nuntă, acesta s-a numit „House to watch”. Părinții miresei, alături de rude, au venit la casa mirelui și au examinat cu meticulozitate întreaga gospodărie a viitorilor potrivitori: grajdurile, hambarul și chiar coșul de găini. În acest moment, fiecare a făcut tot posibilul: a împrumutat vite de la vecini, a pus sacii altora cu cereale în hambar.
A fost un astfel de caz: au întrebat o bătrână cum a fost căsătorită. Ea a răspuns: „Asta e, m-au dat pentru șapte gulere”. - "Asa?" - "Da, mirele s-a căsătorit dintr-un sat îndepărtat. Parbrizatorul a lăudat foarte mult. Tatăl și mama s-au dus să "se uite la casă", vede șapte gulere agățate în grajd. "Păi, crede el, trăiesc bogat." Întreabă: „Unde sunt caii?” – „Da, băiatul l-a luat pe câmp, ne-am săturat la muncă.” Și când m-am căsătorit, văd – un singur cal în total. Am împrumutat cleme de la vecini. pentru spectacol.Asa! .
La scurt timp după curte, prietenii fetei au tăiat un mic brad de Crăciun în pădure, l-au împodobit cu panglici și flori de hârtie, l-au împodobit și l-au bătut în cuie în colțul casei miresei sau pe coama acoperișului. Nu a trecut mult până la nuntă...
Ceremoniile de nuntă din Rusia au reflectat intrarea mirilor într-o nouă viață. Erau ca ridicarea prinților antici la demnitatea puterii lor și, prin urmare, mirele era numit prinț, iar mireasa - prințesa. De aici rândurile nunții: cel mai mare - al miilea (conducătorul întregii nunți), boierii mai mari și mai mici, iubitul, iubita și majordomii; toți oaspeții, călătorii (întâlnesc și nașul, este tatăl mirelui întemnițat, este și conducătorul trenului, care schimbă inelele cuplului, plătește nunta și aduce tânărul acasă); boieri si boieri sedentari, copii de nunta.
Chibritorii erau de obicei numiți negustori și boieri din țări îndepărtate de peste mări (nu era obișnuit să li se adreseze pur și simplu pe nume). A fost necesar să „sustrezi” în mod corespunzător pe potrivitori. Dacă se întâlneau în prag, nu se putea vorbi de nuntă. Dar la masă și pentru băuturi răcoritoare, toate întrebările au fost rezolvate.
Cu cât sărbătoarea nunții era mai aproape, cu atât ziua miresei era mai plină de evenimente. Baia cu ritualurile și ritualurile sale a fost înlocuită cu rămas bun de la rude și apoi cu o petrecere a burlacilor - despărțire de prieteni și voință de fetiță.
Punctul culminant a venit în ziua nunții. În casa miresei s-au săvârșit rituri: „Trezirea miresei”, „Visul miresei”; viața în căsătorie s-a desfășurat din vise), „Îmbracarea miresei” și „Desplețea împletiturii”. Dimineața zilei nunții a fost plină de bătaia de cap de a strânge trenul de nuntă, condus de un prieten. Un prieten a fost ales de o persoană care își cunoaște bine îndatoririle. Pe umerii lui s-au întins atât „Răscumpărarea miresei” și „Răscumpărarea unui loc pentru prinț”, cât și desfășurarea ceremoniei de nuntă.
Înainte de a merge la biserică, mirii erau îmblăniți, chibritorii își pieptănau părul, udând pieptene în vin sau miere tare. Apoi erau umplute cu hamei sau boabe amestecate cu bani. Apoi s-au aprins lumânările de nuntă. La biserică se aduceau bucate cu vin de pâine, pe care preotul le dădea mirii să bea de trei ori. Pentru a treia oară, mirele a aruncat vasele și le-a călcat în picioare. Mai târziu, a existat credința că care dintre soți avea timp să calce primul pe castron, va păstra superioritatea față de celălalt. .
Solemnitatea ceremoniei de nuntă depindea de bunăstarea materială a celor care se căsătoresc. Compoziția clerului, componența corului, numărul lumânărilor etc. era determinată de averea celor care se căsătoreau. După nuntă, tinerii s-au urcat în același vagon (au mers separat la biserică în vagoane diferite) și, însoțiți de trenul de nuntă, au mers la casa mirelui.
Părinții mirelui i-au întâmpinat pe proaspăt căsătoriți cu pâine și sare, i-au dus cu hamei, ovăz și secară. Sărbătoarea de nuntă a durat, de regulă, 3-4 zile.
Oricare ar fi nunta, bogată sau săracă, principalul său „participant” este o pâine mare, rotundă. Forma rotundă nu este întâmplătoare: este o asemănare cu Soarele. Într-o veche legendă, pâinea apare ca un simbol al zeului păgân - Soarele. Care coboară pe pământ pentru a „să ia sub mângâiere pe fecioara drăguță și pe cel bun”, intrând în această viață lungă, grea și minunată. Pâinea personifică o viață prosperă și bogată. Se crede că cel al tinerilor care mușcă cea mai mare bucată va fi stăpânul casei.
Apoi tinerii căsătoriți s-au așezat la masă, toți s-au așezat și ei la locurile lor, iar mireasa, fiind deschisă, a trebuit să plângă (după obicei), exprimând astfel despărțirea de părinți și teama timidă de un nou mod de viață, și femeile și fetele cântau cântece triste.
Nici mirele, nici mireasa nu trebuiau să mănânce sau să bea nimic, deși în fața lor erau așezate diverse feluri de mâncare.
Când oaspeților li s-a servit a treia schimbare - o lebădă, un pui prăjit a fost pus în fața tinerilor căsătoriți; Prietenul meu a luat acest pui și l-a înfășurat într-o față de masă.
În același timp, s-a întors către tatăl și mama sa și a spus: „Binecuvântați vestea tinerilor să se odihnească!” Ei au răspuns: „Dumnezeu să binecuvânteze” și s-au dus la ușă; tatăl s-a oprit la ușă, mama s-a dus la sennik. Apoi prietenul a dus puiul în sennik. După aceea, tinerii căsătoriți, plini de hamei și cereale, au intrat în sennik, iar oaspeții au continuat să se ospăteze.
Conform obiceiului, soția ar trebui să-și scoată pantofii soțului ei, ca semn de ascultare viitoare. Acest obicei a fost menționat de omul de știință N.I. Kostomarov în lucrările sale istorice, când a descris viața prințului Vladimir de Novgorod, fiul lui Svyatoslav, prințul Kievului: bunica Olga După moartea lui Svyatoslav, au început conflictele civile între copiii săi. Prințul Kiev Yaropolk și-a ucis fratele Oleg, prințul său Drevlyansky. Vladimir și unchiul său au fugit în Suedia și s-au întors la Novgorod cu o armată străină. Vrăjmășia lor față de Yaropolk a apărut pentru că fiica lui Rogvolod, prințul de Polotsk, Rogneda, a cărei mână i-a cerut Vladimir, l-a refuzat cu aceste cuvinte: „Nu vreau să dezbrac fiul de sclav, reproșându-i josnicia lui. originea mamei sale și era pe cale să se căsătorească cu Yaropolk. Vladimir a cucerit Polotsk, l-a ucis pe Rogvolod, prințul de Polotsk și s-a căsătorit cu forța cu Rogneda. După aceea, a capturat Kievul și și-a ucis fratele Yaropolk ... ".
Într-unul dintre cizme era o monedă, se credea că, dacă soția își scotea mai întâi cizma unde zăcea moneda, atunci o aștepta o viață fericită în căsătorie. În același timp, soțul ei a biciuit-o ușor cu biciul, în semn al puterii sale.
După ceva timp, tatăl și mama au trimis un prieten să se intereseze de starea de sănătate a tinerilor căsătoriți; dacă mirele răspundea prin uşă că este sănătos, asta însemna că între ei s-a întâmplat bine, iar miea de bărbaţi a trimis imediat la părinţii miresei să spună că cei proaspăt căsătoriţi sunt sănătoşi şi toţi invitaţii s-au dus să-l hrănească pe proaspăt căsătoriți cu același pui pe care i-a adus prietenul la sennik. Apoi li s-au servit alte feluri de mâncare.
A doua zi, tinerii căsătoriți au fost duși în camere separate de săpun. Soția s-a dus la săpun cu chibritașul și mama mirelui și a dat semne de virginitate, nu și-au dat cămașa jos și au ascuns-o împreună cu cearceaful ca dovadă a comportamentului cast. Soțul s-a îmbăiat cu al miilea și cu un prieten, apoi tânăra i-a trimis o cămașă într-o săpună, de obicei împânzită cu perle.
La ieșirea din camera de săpun, proaspătul căsătorit a intrat în sennik; proaspătul căsătorit a venit după el. Aici au apărut femeile, iar în fața lor chibritul căra o oală-două de terci, așezate pe o singură farfurie. Parbrizatoarea și-a hrănit atât soțul, cât și soția cu acest terci. După hrănire, mirele, împreună cu părintele său, cu al miilea, prietenul și cu toți călătorii la nuntă, s-au dus la părinții miresei.
Intrând în casa lor, proaspătul căsătorit a lovit cu fruntea și le-a mulțumit că și-a hrănit și băut fiica, soția, și a invitat-o cu afecțiune pe mireasa de rang la cină cu toți invitații. Atunci mirele avea un ospăţ solemn, chemat până astăzi peste tot printre ruşi Prinţ.
Când, la sfârșitul sărbătorii, pe masă s-au servit legume și diverse delicatese, tatăl și mama i-au binecuvântat pe tinerii căsătoriți cu imagini, iar toți invitații le-au dăruit cu diverse lucruri și țesături, toată lumea a mâncat, a băut din belșug și s-a distrat. .
Ritul final al unei nunți vechi rusești este „khlibins” (khlebins sau yayshnya, sau ramuri). În locuri diferite, ritul a fost numit diferit. A trecut în casa soacrei. A constat în următoarele: ginerele a turnat bani într-o lingură și i-a dat soacrei sale: Acceptați vistieria de aur și trimiteți lingura înapoi la Yaishenka să mănânce.
Soacra i-a mulțumit și i-a dat un ou.
Toți oaspeții s-au adunat în casă, iar rudele au urmărit cu interes cum tânărul soț a început să mănânce omletă. Îl vor acoperi (ouă prăjite) cu o batistă și i-o vor aduce celui mic. O va răscumpăra, o va scoate eșarfa și va începe să mănânce. Și toată lumea se uită: de la mijloc va lua - o mireasă subțire, necinstită, iar de la margine va începe - o fată. Și apoi eșarfa rămâne tânără. Soacra va acoperi apoi omleta cu o batistă și le va lua, iar după cină le aduce tuturor, ca să vadă toată lumea. În plus, așa cum am menționat mai devreme, ouăle omletă, incluse în ritual, au devenit un fel de mâncare nu doar un ritual, ci și magic. Astfel s-a încheiat ritul, care a durat câteva săptămâni.
La nuntă dădeau rar bani, dar mai ales lucruri, și vite și cai.
La sfârșitul sărbătorilor, darurile erau trimise în piață și evaluate, apoi mirele trebuia să ofere cadouri de egală valoare.
În aceste zile de sărbătoare de după nuntă, mireasa a vorbit cu greu, cu excepția discursurilor formale obișnuite, deoarece laconismul și tăcerea decentă la acea vreme erau considerate demnitatea unei femei.
Riturile de nuntă erau aceleași atât pentru prima căsătorie, cât și pentru cei care s-au căsătorit sau au fost căsătoriți a doua și a treia oară. Cea de-a doua căsătorie, după popor, nu avea deja aceeași sfințenie ca prima, iar dacă amândoi cei căsătoriți erau văduve, atunci nu le-au pus cununi, ci le țineau pe umeri. Ritul bisericesc al celei de-a treia căsătorii a constat într-o singură rugăciune fără nuntă și nu a fost aprobat de biserică.
Nunțile care au fost jucate cu câteva secole în urmă sunt semnificativ diferite de căsătoria de astăzi. Multe tradiții din trecut s-au păstrat, dar au luat alte forme, s-au schimbat, și-au pierdut sensul inițial. Ceremoniile de nuntă antice din Rusia (mireasa, binecuvântarea etc.) erau o parte integrantă a căsătoriei; fără ele, sărbătoarea nu ar putea avea loc. Descrierile sacramentelor și tradițiilor de mai jos vă vor ajuta să înțelegeți cum a avut loc o veche nuntă rusească.
Trecerea unei fete de la o familie la alta este baza ceremoniilor de nuntă din trecut. Se credea că a murit în casa tatălui ei, iar după nuntă a renăscut în familia soțului ei. La nuntă, fata a fost ascunsă sub țesături groase, eșarfe, în spatele cărora nu se vedeau fața și corpul. Era imposibil să o privești, pentru că, conform credințelor populare, era „moartă”. Mireasa a fost condusă la altar, ținându-se de brațe, dar după nuntă a părăsit singură biserica, „născută din nou”.
Multe ceremonii de nuntă din Rusia antică aveau un fundal magic. Înainte ca preotul să unească pentru totdeauna sufletele îndrăgostiților, viitorul soț și soție erau considerați vulnerabili la forțele malefice. Au fost efectuate multe ritualuri pentru a ajuta tinerii să evite deochiul, alterarea: de exemplu, măturarea drumului în fața tinerilor căsătoriți. Ritul a exclus posibilitatea ca soții să fie aruncați sub picioare de ceva care să atragă spiritele rele în noua familie. Trecerea în calea lor era considerată și ghinion.
Nunta din cele mai vechi timpuri a fost sărbătorită timp de câteva zile. Prima zi a fost plină de evenimente: mireasa a fost pregătită pentru sosirea iminentă a logodnei ei, zestrea a fost transportată, apoi viitorii soți au primit o binecuvântare, au mers la sărbătoarea nunții. A doua zi, după ceremonia de nuntă de la biserică, a avut loc o nuntă de amploare. În timpul nunții, mirele trebuia să tacă, așa că responsabilitatea îndeplinirii ritualurilor de nuntă revine iubitului (rudă sau prieten al mirelui).
Pentru a evita stricarea, obiceiul ordona tinerilor să doarmă într-un loc nou - pentru noaptea nunții au pregătit un pat de fân, care era împodobit cu icoane, săgeți la patru colțuri cu jder pe ele, un pat de douăzeci și unu de snopi. În timpul nunții, tinerii căsătoriți au băut și au mâncat puțin, iar ultimul fel de mâncare a fost adus în pat. Dimineața, cu ajutorul unei săgeți, au ridicat pătura, verificând dacă mireasa este nevinovată când s-a căsătorit.
Înainte de nuntă, existau mai multe rituri străvechi. Prima a fost matchmaking, când rudele și prietenii mirelui au venit la părinții miresei, l-au lăudat, au vorbit despre meritele sale. Pentru ca întâlnirea să aibă succes, chibritorii și potrivitorii au călătorit într-un mod giratoriu, încurcând urmele - aceasta era protecție împotriva forțelor întunecate. Pentru prima data, parintii miresei ar fi trebuit sa refuze pe chibriti, in ciuda acordului preliminar intre familii cu privire la casatorie.
După ce s-a dat un răspuns pozitiv celor de potrivire, a avut loc o altă ceremonie importantă - mireasa. Era o inspecție a hainelor alesului, vesela, starea generală a gospodăriei. Pe vremuri, mireasa putea schimba decizia părinților de a se căsători cu fiica lor - o persoană care nu este suficient de bogată pentru a o întreține era refuzată.
Dacă viitoarea mireasă a mers bine, iar rudele fetei erau mulțumite de situația financiară a viitorului soț, a fost stabilită o zi în care familia își va anunța oficial decizia - atunci nimic nu ar putea interfera cu nunta, cu excepția forței neprevăzute. circumstante majore. În Rusia, se obișnuia să se vorbească despre logodna în timpul unei sărbători în prezența multor invitați.
În ajunul sărbătorii în sine, fata cu prietenii ei a trebuit să viziteze baia. Acolo s-au scăldat, au cântat cântece, au vorbit. După baie, a continuat petrecerea burlacilor, la care au avut loc rituri de protecție împotriva forțelor întunecate - domnișoarele de onoare au descris viața miresei și a soțului ei ca fiind mohorâtă, nefericită. Se credea că va speria spiritele necurate. Fetele au petrecut noaptea ghicitoare la lumina lumânărilor, au dansat dansuri rotunde, au efectuat ceremonii rituale pentru a întări legătura cu viitorul lor soț.
Desplețea unei împletituri îngustate de prietene și țeserea a două împletituri în loc de ea este o ceremonie de nuntă importantă pe lista obișnuitelor din Rusia, care a avut loc în ajunul ceremoniei. Simboliza adio miresei de la copilărie, devenirea ei femeie, disponibilitatea ei de a concepe un copil.
Mirele a vizitat și baia înainte de sărbătoarea nunții, dar singur. Spre deosebire de logodnica, care trebuia să petreacă toată seara vorbind cu prietenii ei, ghicind și dansând, el a trebuit să tacă.
Ceremonia ortodoxă de binecuvântare părintească, ținută în antichitate, era considerată unul dintre cele mai importante evenimente de nuntă. Cuplurile s-au despărțit dacă li s-a refuzat un ritual de binecuvântare. Se desfășura astfel: înainte de nuntă, viitorii soți veneau în curtea casei părintești a miresei, unde mama și tatăl îi întâlneau cu pâine și sare și îi botezau cu icoane învelite într-un prosop. Pentru mai multe informații despre ceremonie, vezi fotografia de mai jos.
Tinerii ar trebui să se abțină să bea și să mănânce la masa de nuntă. Au acceptat cadouri și felicitări, iar în timpul servirii ultimului fel de mâncare (de obicei era o friptură), s-au dus la sennik, unde și-au petrecut noaptea nunții. Oaspeților li s-a permis să-i trezească pe tinerii căsătoriți de mai multe ori în timpul nopții pentru a-i chema din nou la masă.
Dimineața, când cei mai mulți oaspeți bărbători au plecat de la ospăț, s-a așezat o „masă dulce”. După el, tinerii căsătoriți mergeau la spălat, iar cearșaful sau cămașa miresei era adesea arătate consatenilor, dovedind nevinovăția fetei.
A treia zi a nunții a fost dificilă pentru soție - a trebuit să-și arate abilitățile de gazdă: să topească aragazul, să gătească cina, să spele podelele, iar oaspeții au încercat să interfereze cu ea în diferite moduri.
O nuntă țărănească dura de obicei trei zile. Logodnicii erau numiți „prinț” și „prințesă”, deoarece sacramentul ceremoniei nunții în această perspectivă în Rusia era similar cu ridicarea prinților la demnitatea puterii.
Nu s-a ținut nicio sărbătoare fără cântece tradiționale de nuntă. Au însoțit ceremoniile de dinainte de nuntă și mai multe sărbători. Urmăriți videoclipuri cu cântece tradiționale de nuntă rusești:
Multe ritualuri și obiceiuri de nuntă și-au pierdut sensul inițial, iar atitudinea oamenilor moderni față de ritualurile antice s-a schimbat - de multe ori nunțile se limitează la pictura în biroul registrului. Dar unele cupluri continuă să respecte tradițiile străvechi ale sărbătorii, aducând un omagiu trecutului bogat al țării noastre.
Publicații în secțiunea Tradiții
În Rusia, căsătoria sau căsătoria toamna era considerată un semn bun. Cea mai reușită a fost nunta jucată cu câteva zile înainte sau imediat după sărbătoarea Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului. Se crede că în acest moment tânăra familie nou-născută este luată sub protecția ei de Maica Domnului, patrona femeilor căsătorite și a mamelor, iar aceste uniuni conjugale sunt cele mai puternice. Despre subiect și proverbe populare: „Tatăl Pokrov a venit - a îndepărtat fata din coroană”, „Este distractiv să ții Pokrov - să găsești un mire bun (mireasă)”.
Bocete, bâlbâială, priviri, petreceri de seară, cântare antifonală- numele obișnuite în sărbătorile de nuntă din cele mai vechi timpuri. În plină toamnă, am adunat cele mai colorate, interesante și neobișnuite ceremonii de nuntă și le-am decorat cu cântece incendiare, emoționante din noile obiecte ale secțiunii Tradiții și fotografii ale interpreților lor inițiale.
Locuitorii satelor Sebezh au păstrat amintirea unei nunți vechi, la care reprezentarea marșurilor de nuntă de către un ansamblu de vioară și chimvale era obligatorie. Multe texte din cântecele lor de nuntă au o orientare ritual-magică. În regiunea Sebezh, a fost înregistrată o formă arhaică de interpretare a cântecelor de nuntă „pentru două coruri” (cântare antifonală), unică pentru tradițiile cântecelor rusești: un grup de cântăreți interpretează o strofă a cântecului - al doilea grup o repetă ca răspuns.
În ajunul nunții, prietenii au luat-o pe mireasă să-și ia rămas bun de la toți sătenii. Mireasa și-a luat rămas bun de la toată lumea, s-a înclinat și a cerut iertare.
Mirii au mers la biserica, la cununa, separat (fiecare din casa lui). În dimineața zilei nunții, mireasa a fost „zgâriată pe cap” (împletitură), apoi s-a rugat lui Dumnezeu, a cerut binecuvântări de la rude, după care a fost dusă la masă.
Ritualul pieptănării părului miresei, la fel ca multe alte etape ale nunții, avea ca scop bunăstarea, bogăția și fertilitatea viitoarei familii. Acest lucru este evidențiat prin utilizarea unor atribute speciale: mireasa a fost pusă pe un bol de pâine (un recipient pentru frământat aluatul), acoperit cu o haină de blană pe dinafară. Tatăl a fost primul care i-a „zgâriat capul” miresei: i-a trecut un pieptene prin păr în cruce, a botezat-o pe mireasă. Urmează mama, apoi „boierii”.
Printre bătrânii ruși, în dimineața primei zile a nunții, fetele s-au adunat în casa miresei. Au luat brusturele (tufa) îmbrăcat de seară și, cântând cântece, au mers la curtea mirelui. Există dovezi că, împreună cu bavura, fetele au luat cu ele o mătură de baie îmbrăcată. Tufa a fost încredințată să poarte cel mai apropiat prieten al miresei. În drum spre mire, au cântat cântecul „Cum a fost în grădină, grădină”, iar când s-au apropiat de poarta mirelui, „O, ești ramura mea, crenguță”. Mirele le-a întâlnit pe fete la poartă, a luat tufișul, le-a invitat pe fete în casă și le-a tratat. După răsfăț, mirele i-a făcut cadou miresei săpun sau parfum.
Fetele s-au întors la casa miresei, care stătea în așteptarea prietenilor ei, s-au așezat în jurul ei și au cântat cântecul „Lumina și Maryushka la Batiushka au îmbătrânit și s-au îmbătrânit”. Mireasa plângea.
Apoi fetele au încălzit baia și au condus-o pe mireasă la baie. Potrivit amintirilor locuitorilor din cartierul Karmaskaly, în curtea altcuiva, la celălalt capăt al străzii, s-ar putea pregăti o baie pentru a conduce mireasa prin sat cât mai mult timp.
În ritualul de nuntă al lui Petrishchevo - întâlniri înainte de nuntă ale reprezentanților a două clanuri (matchmakers, privire la curte, băutură), ritualuri de adio miresei cu prietenii ei (petrecere de burlac) și îmbrăcarea ei, prezentarea mirilor. cu rudele lor pentru terci, răscumpărând mireasa și atributele ei, legând tânăra în mirele casei.
La sosire, mirelui nu i s-a permis să intre în casa miresei, nu l-au lăsat să se apropie de masă și mireasa însăși, cerând o răscumpărare, iar reprezentanții celor două clanuri au început să „tremure” - să cânte scorțișoară: „Hai, cel tânăr trebuie să fie răscumpărat, mirele nu are voie să o viziteze. Ei bine, mirele e acolo și dulciuri, și vodcă, până și banii pe care îi dau boierilor, fetelor. Ei bine, și cântece. Cine să predea cui”; „Ești swatti, ca niște câini, care lătră. Și nici noi nu vom rata, la știri. Putem merge acolo, putem merge ca o colibă. Așa luptă ei. În general, fiecare svaygo vrea să se înalțe. Acela e bun, dar al meu este mai bun. Ei bine, atunci cântă Tady, cine știe ce.
În același timp, nașii mirilor au fost măsurați după „favoriți” - rulouri, coapte în prealabil de ei și aduse la nuntă: „Atunci, cum se vor aduna cei doi - crucea mirelui și crucea - și iată: „Care coc este mai bun? În mine, în nașul meu, ce fel de „- ei bine, ascunde-l pe al tău”.
Coloniștii ucraineni din regiunea Voronezh însoțesc ceremoniile de nuntă cu numeroase cântece-refrane care comentează evenimentele. Sătenii și-au păstrat limba originală, care este un grup special de dialecte din dialectul ucrainean de sud-est. În același timp, ei se poziționează ca un grup etnic deosebit (nu se consideră nici ucraineni, nici ruși), se remarcă printre medii prin haine, viață și alte componente ale culturii spirituale și materiale.
Când rudele apropiate ale mirelui s-au dus la „woo”, mirele nu era prezent - au luat în schimb o pălărie. Cu o potrivire reusita, mireasa le-a legat pe chibriti cu prosoape brodate - prosoape. Un pelerinaj general a fost aranjat chiar acolo, iar după acesta - un mic sărbătoare.
Mirele cu prietenii și mireasa cu prietenii au mers la nuntă din casele lor. De la biserică s-au împrăștiat la casele lor, unde se ținea o sărbătoare festivă pentru rudele lor. Din casa mirelui au adunat un tren de nuntă pentru mireasă: au împodobit cai și căruțe, au legat șefului și prietenii cu prosoape. Pe șapca mirelui din dreapta a fost cusut un voucher roșu (floare). Numărul de persoane care au mers după mireasă a trebuit să fie nepereche, apoi mireasa a alcătuit un cuplu pentru mire.
Simbolul nunții din satul Uryv a fost un steag de nuntă din pânză roșie, care se făcea atât în casa mirelui, cât și în casa miresei. Trenul de nuntă al mirelui mergea cu un steag, iar casa miresei era marcată cu al doilea.
Ceremonia de nuntă a regiunilor de est ale regiunii Kirov este o acțiune detaliată în mai multe etape, saturată de cântece rituale și lamentări, genuri de folclor verbal. Cântarea rituală a marcat toate evenimentele importante ale nunții.
De un interes și o valoare deosebită sunt plângerile corale de nuntă efectuate de fete la o petrecere a burlacilor sau în timpul binecuvântării miresei și însoțite de plânsul ei.
Locul managerului la nuntă în regiunile de est ale regiunii Kirov a fost ocupat de un prieten. A negociat cu chibritul și prietenele la răscumpărarea miresei, a urmat ordinea acțiunilor rituale. Druzhka „a condamnat întreaga nuntă” - a pronunțat textele propozițiilor (defăimări), nu s-a așezat la masă pe parcursul întregii festivități, a tratat oaspeții la masa festivă.
Matchmakers au jucat un rol important în ceremonia de nuntă. Este vorba despre rude din partea mirilor, care au îndeplinit funcția de comunicare între cele două clanuri. Chiritorii au schimbat obiecte rituale (pâine, bere) în timpul ceremoniei, au fost „blestemati” în hore speciale, chibritul mirelui a dansat mireasa.
Ceremonia de nuntă a Xuanului udmurților Kukmor care trăiește în Republica Tatarstan durează aproximativ un an și constă din mai multe etape. Ritualul include potrivirea, coluziunea și nunta propriu-zisă, care este împărțită în două părți.
Prima parte a nunții include sosirea trenului de nuntă, prânzul la casa miresei, mutarea ei în casa mirelui și schimbarea toaletei fetei la cea de nuntă, constând din ashyan și o eșarfă syulyk. Această parte a ritului este strict reglementată în timp și poate avea loc numai în perioada de la Ziua lui Petru până la sărbătoarea de vară a icoanei Maicii Domnului din Kazan (21 iulie). După una până la șase luni, se efectuează ceremonia de scoatere a batului, după care tânăra se întoarce să locuiască la părinții ei.
A doua parte principală a nunții este legată de Shrovetide, când sărbătoarea principală de nuntă are loc mai întâi în casa miresei, iar după ce aceasta este luată - la mire.
În regiunea Sverdlovsk, în ajunul logodnei, înainte de baie, prietenele merg la mire fără mireasă. Două fete se îmbracă ca nunți. Apropiindu-se de casă, „mireasa” costumată cu fetele se plânge. Apoi îi dau cadouri mirelui, ca răspuns acesta împodobește două mături - una cu dulciuri, panglici, a doua - cu săpun și le dă fetelor. Călătoria se încheie cu un răsfăț pentru domnișoarele de onoare și distracție.
În ziua coroanei, după ce se trezește dimineața, mireasa efectuează ceremonia „dăruirii frumuseții fecioarei”. Sub lamentări, ea le dă fetelor panglici întinse în fața ei pe un platou.
La sfârșitul sărbătorii, aranjat fetelor după împărțirea frumuseții, are loc o ceremonie „refuzul miresei de la pâine și sare în casa părintească”. Tatăl îndepărtează masa de fiica sa (opțiune: mama închide farfuria cu mâncare în fața fiicei sale), iar mireasa rupe lingura sau sparge farfuria. Episodul este însoțit de lamentări de grup.
În gard, mirele și mireasa chibritului converg și stau pe hanoracul întins în fața pridvorului. În unele cazuri, își strâng mâna, schimbă pahare cu băuturi, clintesc pahare, beau și se sărută, în altele - fiecare femeie, clincând pahare, încearcă să toarne vin într-un alt pahar. Al cărui matchmaker va reuși, el va fi stăpânul casei.
În satul Keba, regiunea Arhangelsk, trecerea miresei la o nouă familie este percepută ca plecând în lumea următoare, prin urmare ritualul se numește „nunta – înmormântare”. Caracteristica sa distinctivă este includerea unui număr mare de lamentări solo și de grup.
A doua zi după potrivire s-a aranjat strângerea de mână, la care a venit mirele cu rudele sale, iar mireasa și-a invitat rudele apropiate. Mama a pus masa. Mireasa a fost dusă la invitați dintr-o altă cameră de nașul ei și așezată la masă sub icoane. Tuturor invitaților li s-a turnat un pahar de vin, apoi fetele - asistente sau prietene - au condus mireasa de brațe până în mijlocul colibei. Cea mai apropiată prietenă cu lacrimi i-a adus miresei o oglindă ca să se poată privi în ea.
Mirele a servit rudelor miresei vinul pe care acesta îl adusese cu el, după care a fost nevoit să-l sărute pe mireasa, care s-a întors și a încercat să se acopere cu o eșarfă. În acest moment, nașii bat în mâini. Alături de ei a fost plasat un paznic - o persoană „cunoscătoare” care avea grijă ca nimeni să nu-i răsfețe pe tineri. Ei au spus: dacă jeleul de pe masă devine negru, atunci cineva a provocat pagube. După ce și-au dat mâna, au început să sune plângășii - bocetele miresei, care a început să plângă, adică a început să plângă, iar fetele l-au ridicat.
Din timpuri imemoriale, o nuntă pentru o femeie a fost ceva mai mult decât o sărbătoare și o dată festivă în calendar. În consecință, alegerea unei rochii de mireasă a fost abordată cu mai multă diligență decât orice altă ținută. Va fi interesant de știut că albul nu a fost întotdeauna asociat cu o nuntă. Anterior, culorile complet diferite erau preferate de mireasă. Iar stilurile erau foarte diferite de cele pe care suntem obișnuiți să le vedem la mirese. O excursie în lumea trecută a modei de nuntă promite a fi interesantă, incitantă și uneori chiar plină de surpriză.
Decorația bogată a miresei a mărturisit bogăția familiei sale, așa că cele mai scumpe țesături au fost alese pentru a crea o rochie de mireasă. Adesea era mătase sau tul, satin sau catifea. Țesătura a fost bogat decorată cu fire de aur și blană naturală valoroasă.
Obiceiurile vremurilor de altădată erau stricte și obligau mireasa să aleagă o rochie cât mai închisă. Lungimea maximă a fost prezentă nu numai pe fustă, ci și pe mâneci.
Culorile naturale erau comune, deoarece erau create doar pe baza ingredientelor naturale. O rochie de mireasă strălucitoare de stacojiu, albastru sau roz putea fi găsită doar la o mireasă foarte bogată.
Ce fel de bijuterii nu erau decorate cu rochii de mireasă scumpe. S-au folosit perle, diamante, safire și smaralde. Numărul lor era uneori atât de mare încât era greu de văzut materialul rochiei în sine.
Cea mai frapantă dovadă a acestui fapt este nunta contesei Margareta de Flandra, a cărei rochie era foarte grea din cauza cantității mari de bijuterii. S-au numărat la mii. Era imposibil să mergi într-o asemenea rochie, așa că a fost adusă în biserică.
Odată cu apariția secolului al XVII-lea, nunțile au început să capete un rol mai dinastic. Dar asta nu a moderat deloc ardoarea mireselor, care au încercat din răsputeri să apară în fața invitaților în cele mai frumoase rochii.
Adevărat, aceste eforturi nu au fost întotdeauna apreciate. Luați cel puțin nunta prințesei Katrina de Braganza din Portugalia și a regelei englezi. Mireasa nu a schimbat tendințele modei din țara ei și a ales o rochie roz, care prevedea prezența unui cadru intern. Britanicii nu au înțeles această decizie, deși după ceva timp s-au îndrăgostit de astfel de rochii de mireasă.
Această perioadă a fost marcată de popularitatea ridicată a blănii naturale scumpe în rochiile de mireasă. Doar domnișoarele foarte bogate care au ales blana din nurcă și samur își puteau permite un astfel de finisaj.
Miresele din familii nu atât de bogate se mulțumeau cu blana de vulpe sau de iepure. Ei bine, miresele destul de sărace își puteau permite să aleagă țesătură de in pentru a coase rochii în loc de materialul grosier obișnuit care a fost folosit pentru a crea haine de zi cu zi.
Statutul miresei putea fi judecat după lungimea mânecilor și tivului rochiei. Pentru fetele obișnuite, a căror bogăție nu era fabuloasă, rochia de mireasă a servit mai târziu drept îmbrăcăminte festivă, care a fost purtată pentru sărbătorile mari.
La acea vreme, culoarea albă nu servea încă ca culoare principală pentru o rochie de mireasă, deși era considerată imaculată.
Datorită impracticității și murdăriei sale, predominau roz și albastru. Apropo, culoarea albastră era asociată cu puritatea Fecioarei Maria însăși. Acest obicei a ajuns și mireselor moderne din țările vorbitoare de limbă engleză, care adaugă mereu un element de albastru ținutei lor.
Rozul a fost adesea prezent și în ținutele de nuntă. Luați, de exemplu, rochia miresei lui Joseph Nolekes (sculptorul britanic), care, deși a fost creată din țesătură albă, era bogat decorată cu flori roz. Ținuta a fost completată de pantofi foarte înalți pentru acea vreme (până la 8 cm) cu aceeași broderie roz. În ciuda neobișnuitei și extravagantei sale, această ținută a atras toți fanii modei de nuntă, iar femeile de modă au luat-o în arsenalul lor.
În ceea ce privește culoarea roșie și toate nuanțele ei strălucitoare, acestea nu au apărut curând în moda nunții, deoarece erau asociate cu desfrânarea. De asemenea, a fost ignorată culoarea verde, care a fost atribuită unor creaturi mitice ale pădurii, cum ar fi elfii și zânele.
O altă culoare categorică a fost negru, care avea nuanțe de doliu. Chiar și oaspeții au încercat să nu-l poarte, pentru a nu-i provoca probleme tinerilor. Galbenul tocmai începea să apară în lumea modei de mireasă, reînviind și înflorind cu o vigoare reînnoită după ce a fost declarat păgân în secolul al XV-lea.
Cei mai săraci mirese nu au avut de ales decât să poarte rochii în nuanțe de gri sau maro, care erau cele mai practice și neînsemnând. Au trecut o sută de ani și culoarea gri a devenit asociată cu servitorii.
Începutul secolului al XIX-lea a adus cu sine și moda panglicilor, care erau bogat decorate cu rochii de mireasă. Erau multicolore și fiecare oaspete a încercat să rupă o panglică pentru el în memoria unui eveniment atât de important.
A trecut puțin timp și panglicile au fost înlocuite cu flori. Invitații au adus cu ei buchete frumoase pentru a-i felicita pe tinerii căsătoriți, iar miresele țineau în mâini aranjamente florale nu mai puțin frumoase. Rochia și părul miresei erau împodobite cu flori.
