Nașterea Sfintei Fecioare Maria este sărbătorită de Biserica Ortodoxă pe 21 septembrie după noul stil. Sărbătoarea Nașterii Preasfintei Maicii Domnului a fost instituită de Biserică în vremuri străvechi; Prima mențiune despre ea datează din secolul al IV-lea.
Sfânta Scriptură aproape că nu vorbește despre nașterea și împrejurările copilăriei Preasfintei Maicii Domnului, vestea despre aceasta ne-a fost păstrată prin Tradiția Bisericii.
În orașul galilean Nazaret locuia un descendent al regelui David Ioachim împreună cu soția sa, Ana. Întreaga viață a soților a fost pătrunsă de dragoste pentru Dumnezeu și oameni. Până la o vârstă foarte înaintată, nu au avut copii, deși s-au rugat neîncetat la Dumnezeu să le dea un copil. În Vechiul Testament, lipsa de copii era considerată o pedeapsă de la Dumnezeu, așa că Ioachim, ca un om opus lui Dumnezeu, nici măcar nu avea voie să facă jertfe în templu. Ana cea dreaptă a îndurat și ocara (rușinea) pentru sterilitatea ei. Cuplul a făcut un jurământ: dacă au un copil, dedică-l lui Dumnezeu. Pentru răbdare, mare credință și dragoste față de Dumnezeu și unul față de celălalt, Domnul i-a trimis pe Ioachim și pe Ana o mare bucurie - la sfârșitul vieții au avut o fiică. La îndrumarea îngerului lui Dumnezeu, fata a fost numită Maria.
Nașterea Sfintei Fecioare Maria este prima sărbătoare fixă a ciclului liturgic anual. Aceasta se explică, în primul rând, prin semnificația spirituală a acestui eveniment: odată cu nașterea Preasfintei Maicii Domnului a devenit posibilă Întruparea lui Dumnezeu și mântuirea oamenilor - s-a născut Fecioara, vrednică să devină Maica Mântuitorului. . Prin urmare, după exprimarea imnurilor bisericești, nașterea Fecioarei Maria a devenit o bucurie pentru întreaga lume.
Troparul sărbătorii: Nașterea Ta, Fecioară Născătoare de Dumnezeu, bucurie să vestești (vestită) întregului univers: de la Tine, pentru înălțarea (căci din Tine a strălucit) Soarele Adevărului, Hristos Dumnezeul nostru, și nimicirea jurământului, a dat (a dat) o binecuvântare și a abolit moartea, dăruiește (ne-a dat viața veșnică.
Condacul sărbătorii: Ioachim și Ana de ocara necopilului (ocara necopilului), și Adam și Eva de afidele morții (distrugere, moarte ca urmare a morții) sunt eliberați (eliberați), Preacurate, în sfântul Tău. Crăciun. Asta sărbătorește poporul Tău, vina păcatelor (poverile păcatului) fiind izbăvită (scăpându-se), uneori Te cheamă (exclamând către Tine): nerodnic (sterp) naște pe Maica Domnului și hrănitoarea noastră. viaţă.
Intrarea în Biserica a Sfintei Fecioare Maria este prăznuită de Biserica Ortodoxă pe 4 decembrie. Data exactă a înființării sărbătorii Intrării în Biserica Preasfintei Maicii Domnului este necunoscută, dar deja în secolele VIII-IX sărbătoarea a fost sărbătorită în multe Biserici din Orientul Ortodox.
Tradiția bisericească relatează că, în împlinirea legământului dat de părinții Sfintei Fecioare Maria de a consacra un copil lui Dumnezeu, la vârsta de trei ani, Sfânta Fecioară a fost dusă la Templul din Ierusalim. Pe drumul spre templu, Ea a fost precedată de tinere fecioare cu lămpi. În fața intrării în templu erau 15 trepte mari. Pe prima dintre aceste trepte, părinții au așezat-o pe tânăra Maria, iar în acel moment a avut loc un eveniment miraculos: singură, nesusținută de adulți, Ea a urcat treptele înalte și abrupte.
Marele Preot a întâlnit-o pe Fecioara Preacurată și, din inspirația lui Dumnezeu, a săvârșit o faptă neobișnuită care a surprins pe toți: după ce a binecuvântat-o pe Fecioara, a condus-o în Sfânta Sfintelor. În această parte a templului, conform legii, era permis să intre doar o dată pe an și doar marele preot. Introducerea extraordinară a Sfintei Fecioare în templu arată că Ea însăși va deveni un templu viu pentru Dumnezeu Cuvântul.
Fecioara Maria a trăit și a fost crescută la templu până la vârsta de paisprezece ani - vârsta majoratului.
Troparul sărbătorii: Astăzi (acum) buna plăcere a lui Dumnezeu este prefigurarea (prefigurarea), și propovăduirea mântuirii oamenilor (predica despre mântuirea oamenilor): în templul lui Dumnezeu, Fecioara se arată limpede și îl vestește pe Hristos. tuturor. Asta și vom striga cu voce tare (vom striga cu voce tare); Bucură-te, privind împlinirea Creatorului (împlinirea planului divin pentru noi)!
Condacul sărbătorii: Templul Preacurat al Mântuitorului, Sala scumpă și Fecioara, Tezaurul sfânt al slavei lui Dumnezeu, este acum introdus în casa Domnului, dând har, chiar și în Duhul Dumnezeiesc (purtând har cu Sine în Duhul Divin), Îngerii lui Dumnezeu îi cântă (Ei): Acesta este satul Ceresc.
Marele eveniment al Nașterii Domnului este sărbătorit de Biserică pe 7 ianuarie (după stilul nou). Înființarea sărbătoririi Nașterii Domnului datează din secolul I al creștinismului.
Circumstanțele nașterii Mântuitorului sunt spuse în Evanghelia după Matei (1-2 cap.) și în Evanghelia după Luca (2 cap.).
În timpul domniei împăratului Augustus la Roma, în Iudeea, ca una dintre provinciile romane, a fost efectuat un recensământ la nivel național. Fiecare evreu trebuia să meargă în orașul în care locuiau strămoșii săi și să se înscrie acolo. Iosif și Fecioara Maria proveneau din descendența lui David și, prin urmare, au mers din Nazaret în orașul lui David, Betleem. Ajunși în Betleem, nu și-au găsit loc într-un han și s-au oprit în afara orașului, într-o peșteră în care păstorii își duceau vitele pe vreme nefavorabilă. În această peșteră, noaptea, S-a născut Fiul, Mântuitorul lumii, Sfintei Fecioare Maria. Ea l-a înfășat pe Pruncul Divin și L-a așezat într-o iesle unde păstorii și-au pus hrană pentru vite.
Păstorii din Betleem au fost primii care au aflat despre nașterea Mântuitorului. În noaptea aceea și-au pășcut turmele pe câmp. Deodată, un înger a apărut înaintea lor și le-a spus: „Nu vă temeți! Vă vestesc mare bucurie, care va fi nu numai pentru voi, ci pentru toți oamenii: astăzi S-a născut Mântuitorul, care este Hristos Domnul, în cetatea lui David (adică Betleem). Și iată un semn pentru tine: vei găsi Pruncul în înfășări, culcat într-o iesle. În același timp, s-a arătat o mare oaste a cerului împreună cu un înger, slăvind pe Dumnezeu și strigând: „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus și pe pământ pace, bunăvoință față de oameni” (Luca 2,8-14). Păstorii s-au grăbit spre peșteră și i-au văzut pe Maria, Iosif și Pruncul culcați în iesle. S-au închinat în fața Pruncului și au povestit despre ceea ce au văzut și auzit de la Îngeri. Maria a păstrat toate cuvintele lor în inima ei.
În a opta zi după nașterea Pruncului, mama Lui și Iosif, conform legii, I-au dat numele Iisus, așa cum a indicat îngerul.
Iosif și Preacurata Maica Domnului cu Pruncul Iisus erau încă în Betleem, când magii (oameni de știință, înțelepți) au venit la Ierusalim dintr-o țară îndepărtată de la răsărit. S-au închinat în fața Pruncului și I-au oferit daruri: aur, tămâie și smirnă (ulei prețios parfumat). Toate darurile Magilor sunt simbolice: au adus lui Hristos ca Rege (sub formă de tribut), tămâie ca lui Dumnezeu (pentru că tămâia este folosită în închinare) și smirnă ca unui Om care trebuie să moară (pentru că pe vremea aceea morţii erau unşi şi frecaţi cu uleiuri parfumate). Tradiția a păstrat numele magilor, care au devenit ulterior creștini: Melchior, Gaspar și Belșațar.
În Întrupare, dragostea și mila lui Dumnezeu față de oamenii păcătoși au fost revelate. Fiul lui Dumnezeu S-a smerit, S-a smerit, a lăsat deoparte măreția și slava Sa ca Dumnezeu și a acceptat condițiile vieții omenirii căzute. Păcatul i-a făcut pe oameni dușmani ai lui Dumnezeu. Și astfel Dumnezeu Însuși S-a făcut Om pentru a reînnoi natura umană, pentru a-i izbăvi pe oameni de puterea păcatului și pentru a-i împăca cu Sine.
Pentru o sărbătoare demnă a Nașterii lui Hristos, credincioșii se pregătesc pentru un post de patruzeci de zile. Într-un post deosebit de strict, se ține cu o zi înainte de Crăciun – se numește Ajunul Crăciunului; în această zi, conform Cartei Bisericii, se presupune că se mănâncă sochivo (grâu cu miere).
Troparul sărbătorii: Nașterea Ta, Hristos Dumnezeul nostru, înălțarea lumii, lumina rațiunii (a luminat lumea cu lumina cunoașterii adevăratului Dumnezeu): în ea, căci (prin Nașterea lui Hristos) stele care slujesc (Magii) învață de la stea (au fost învățați de stea) să se închine Ție, Soarele Adevărului, și să Te conducă, de la înălțimea răsăritului (să te cunoască, Răsăritul de sus), Doamne, slava tie!
Condacul sărbătorii: Fecioara astăzi naște Preesențialul (Eternul Existent), iar pământul aduce Vizuina Neapropiată, Îngerii cu păstorii slăvesc, înțelepții (magii) călătoresc cu o stea: de dragul nostru. , născut copil mic (mic Slujitor), Dumnezeu etern.
Botezul Domnului nostru Iisus Hristos este prăznuit de Sfânta Biserică Ortodoxă pe 19 ianuarie. Până în secolul al IV-lea, creștinii sărbătoreau Bobotează în același timp cu Nașterea Domnului Hristos, această sărbătoare unică a fost numită Bobotează.
Circumstanțele Botezului Domnului sunt descrise în toate cele patru Evanghelii (Matei 3,13-17; Marcu 1,9-11; Luca 3,21-23; Ioan 1,33-34).
Pe vremea când Sfântul Ioan Botezătorul a propovăduit, a chemat poporul la pocăință și a botezat, Iisus Hristos avea treizeci de ani, iar El, ca și alți evrei, a venit din Nazaret la Iordan la Ioan Botezătorul pentru a fi botezat. Ioan s-a considerat nevrednic să-L boteze pe Isus Hristos și a început să-L înfrâneze, spunând: „Am nevoie să fiu botezat de Tine și Tu vii la mine? Dar Iisus i-a răspuns și i-a zis: Lasă-mă acum (adică nu mă reține acum), căci așa trebuie să împlinim toată dreptatea” (Mat. 3.14-15). „A împlini toată neprihănirea” înseamnă a împlini tot ceea ce cere Legea lui Dumnezeu și a arăta oamenilor un exemplu de împlinire a voinței lui Dumnezeu. După aceste cuvinte, Ioan a ascultat și l-a botezat pe Domnul Isus Hristos.
După terminarea botezului, când Iisus Hristos a ieșit din apă, cerurile s-au deschis (dezvăluit) deodată peste El; iar Sfântul Ioan a văzut pe Duhul lui Dumnezeu coborând asupra lui Isus sub formă de porumbel, iar glasul lui Dumnezeu Tatăl s-a auzit din ceruri: „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care îmi găsesc plăcerea” (Mat. 3,17).
După Botez, Isus Hristos a mers la serviciul public și la predicare.
Botezul Domnului a fost un precursor al Sacramentului Botezului bisericesc. Iisus Hristos, prin viața Sa, Moartea și Învierea Sa, a deschis pentru oameni Împărăția lui Dumnezeu, în care o persoană nu poate intra fără Botez, adică fiind născut din apă și din Duh (Matei 28:19–20; Ioan 3:5). ).
Sărbătoarea Botezului se numește Teofanie, deoarece în acel moment Dumnezeu le-a descoperit (a arătat) oamenilor că El este Preasfânta Treime: Dumnezeu Tatăl a vorbit din ceruri, S-a botezat Dumnezeu Fiul întrupat, iar Dumnezeu Duhul Sfânt S-a pogorât în formă. a unui porumbel.
Particularitatea acestei sărbători este alcătuită din două mari binecuvântări ale apei. Prima se întâmplă în ajunul sărbătorii (în ajunul Crăciunului), iar cealaltă se întâmplă chiar în sărbătoarea Botezului Domnului. În cele mai vechi timpuri, în ziua Teofaniei, creștinii din Ierusalim mergeau la râul Iordan pentru a binecuvânta apa - loc asociat în mod special cu Botezul Mântuitorului. În acest sens, în Rusia, procesiunea de Bobotează este numită procesiunea la Iordan.
Troparul sărbătorii: În Iordan ești botezat, Doamne, (când ai fost botezat în Iordan) A apărut închinarea la Treime (atunci pe pământ s-a descoperit cu o claritate deosebită taina Sfintei Treimi). Glasul părinților (glasul lui Dumnezeu Tatăl) vă mărturisește (mărturisit despre voi), numindu-l pe Fiul nostru iubit (numindu-vă Fiul preaiubit) și Duhul, sub formă de porumbel (sub formă de un porumbel), cunoaște cuvântul tău (a confirmat mărturia lui Dumnezeu Tatăl) . Arăta-te (apărat) Hristoase Dumnezeule, și luminează lumea (luminată), slavă Ție.
Condac al sărbătorii: Te-ai arătat astăzi (acum) universului, iar lumina Ta, Doamne, ne este semnată (întipărită), în minte (inteligent) cântându-Te: Ai venit, și Te-ai arătat, Neîntrerupt. Ușoară.
Prezentarea Domnului este celebrată de Biserică pe 15 februarie. Această sărbătoare este cunoscută în Orientul creștin încă din secolul al IV-lea.
Circumstanțele acestui eveniment sunt descrise în Evanghelia după Luca (Luca 2.22-39). Cuvântul „sretenie” înseamnă „întâlnire”.
Au trecut patruzeci de zile de la Nașterea lui Hristos, și Preasfânta Născătoare de Dumnezeu, împreună cu cinstitul Iosif, l-au adus pe Pruncul Iisus la Templul din Ierusalim pentru împlinirea Legii lui Moise. Conform Legii, fiecare întâi născut bărbat trebuie adus la templu în a patruzecea zi pentru consacrare lui Dumnezeu (dacă este primul născut din seminția lui Levi, el a fost lăsat la templu pentru educație și slujire viitoare; părinții l-au răscumpărat pe primul născut din alte triburi pentru cinci monede). Mama bebelușului în a patruzecea zi după naștere trebuia să facă sacrificii pentru purificare (femeile din familii sărace aduceau de obicei doi pui de porumbei).
În biserică, Pruncul a fost întâmpinat de bătrânul Simeon, care venise acolo la inspirația Duhului lui Dumnezeu, și de profetesa Ana, care locuia la biserică.
Dreptul Simeon, căruia Dumnezeu i-a promis că nu va muri până nu va vedea împlinirea promisiunilor din Vechiul Testament despre Mântuitorul lumii, a primit Pruncul în brațele sale și L-a recunoscut ca Mesia. În acel moment, Simeon, purtătorul de Dumnezeu, adresându-se lui Hristos, a rostit cuvinte profetice: „Acum, slobozește pe robul Tău, Stăpâne, după cuvântul tău în pace: precum ochii mei au văzut mântuirea ta, dacă ai pregătit înaintea tuturor. popor, lumină pentru descoperirea limbilor și slava poporului, Israelul Tău.” (Luca 2.29-32).
Preasfintei Fecioare Maria, bătrânul drept i-a prezis chinurile inimii pe care Ea trebuia să le îndure, compasiune pentru Fiul Său Divin în isprava vieții Sale pământești și a morții Sale pe Cruce.
După această întâlnire, proorocița Ana a anunțat întregului Ierusalim despre nașterea Mântuitorului.
Tropar: Bucură-te, plină de har Fecioară Născătoare de Dumnezeu, de la Tine a răsărit Soarele Adevărului, Hristoase Dumnezeul nostru, luminează ființe în întuneric (luminând pe cele din întunericul amăgirilor): bucură-te, preastrâns cel drept, primit în brațe. al Eliberatorului sufletelor noastre, care ne dă învierea.
Condac: Pântecele Fecioarei ai sfințit cu Nașterea Ta și ai binecuvântat mâna lui Simeon, ca și cum s-ar cuveni, înainteandu-l (cum era de trebuit, avertizându-l), și acum mântuiește-ne pe noi, Hristoase Dumnezeule, dar murim în război (morți ceartă). ) și întărește oamenii, ai lor (pe care ) Tu i-ai iubit, O, Unul Iubitor de Om.
Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria este prăznuită de Biserica Ortodoxă pe 7 aprilie. Prima mențiune despre sărbătoarea Bunei Vestiri datează din secolul al III-lea.
Circumstanțele Bunei Vestiri sunt descrise în Evanghelia după Luca (Luca 1,26-38).
Când a venit vremea, predeterminată de Creator, Arhanghelul Gavriil a fost trimis la Preacurată Fecioară cu vestea bună a nașterii iminente a Fiului, care avea să fie Fiul Celui Prea Înalt și să se numească Iisus. Maria a întrebat cum se pot împlini toate acestea dacă rămâne în feciorie? Îngerul i-a răspuns: „Duhul Sfânt va veni peste tine și puterea Celui Prea Înalt te va umbri; De aceea, Sfântul care se naște va fi numit Fiul lui Dumnezeu” (Luca 1,35). Ascultătoare de voia lui Dumnezeu, Fecioara l-a ascultat pe mesager cu blândețe și a zis: „Iată, Slujitorul Domnului; Să se facă mie după cuvântul Tău” (Luca 1:38).
Dumnezeu nu ar putea realiza mântuirea omului fără consimțământul și participarea omului însuși. În persoana Sfintei Fecioare Maria, care a acceptat să devină Mama lui Isus Hristos, toată creația a răspuns cu consimțământ la chemarea divină la mântuire.
Ziua Bunei Vestiri este ziua Întrupării: în pântecele Preacuratei și Neprihănitei Fecioare, Dumnezeu Fiul a luat trup omenesc. Cântările acestei sărbători subliniază neînțelegerea tainei întrupării și nașterii în trup a Domnului Isus Hristos pentru mintea omenească.
Troparul sărbătorii: ziua mântuirii noastre este principalul lucru (acum începutul mântuirii noastre), iar ariciul din epoca sacramentului este o manifestare (și manifestarea unui mister prestabilit din veacuri): Fiul. al lui Dumnezeu este Fiul Fecioarei (Fiul lui Dumnezeu devine Fiul Fecioarei), iar Gavriil predică Evanghelia. La fel vom striga către Maica Domnului împreună cu el (vom striga): Bucură-te, milostiv, Domnul este cu tine.
Condacul sărbătorii: Biruitor Voievodului Aleasului (Tie, Comandantul ales), parcă scăpat de rău (scăpat de necazuri), mulțumire Îți cântăm (Ție cântăm mulțumită și biruitoare) Slujitorii Tăi, Născătoare de Dumnezeu, dar parcă (parcă) având o putere de nebiruit, de toate ne scapă de necazuri, să Te numim: bucură-te, Mireasă Nelogodită.
Prima mențiune despre celebrarea de către Biserica Creștină a Intrării în Ierusalim datează din secolul al III-lea.
Acest eveniment este descris de toți cei patru evangheliști (Matei 21:1-11; Marcu 11:1-11; Luca 19:29-44; Ioan 12:12-19).
Această sărbătoare este dedicată amintirii Intrării solemne a Domnului în Ierusalim, unde Domnul a intrat pentru suferință și moarte pe cruce. Cu șase zile înainte de Paștele evreiesc, Iisus Hristos a făcut o intrare solemnă în Ierusalim pentru a arăta că El este adevăratul Rege și că moare voluntar. Apropiindu-se de Ierusalim, Iisus Hristos a trimis pe doi dintre ucenicii Săi să-I aducă un măgar și un măgar tânăr, pe care nimeni nu se așezase încă. Ucenicii s-au dus și au făcut cum le-a poruncit Învățătorul. Ei au acoperit măgarul cu hainele lor, iar Isus Hristos a stat pe el.
În Ierusalim, ei au aflat că Isus, care l-a înviat pe Lazăr în vârstă de patru zile, se apropia de oraș. O mulțime de oameni, care se adunaseră de peste tot pentru sărbătoarea Paștilor, au ieșit în întâmpinarea Lui. Mulți și-au scos hainele de afară și le-au întins pentru El pe drum; alții tăiau ramuri de palmier, le purtau în mâini și au acoperit poteca cu ele. Și toți oamenii care L-au însoțit și l-au întâlnit au exclamat cu bucurie: „Osana (mântuirea) Fiului lui David! binecuvântat este cel care vine în numele Domnului (adică, vrednic de laudă, care vine în numele Domnului, trimis de Dumnezeu) Împăratul lui Israel! Osana în cele mai înalte!” (Matei 21.9)
După intrarea solemnă în cetate, Iisus Hristos a venit la templul din Ierusalim și a alungat din el pe toți cei care vând și cumpără. În același timp, orbii și șchiopii L-au înconjurat pe Hristos, iar El i-a vindecat pe toți. Oamenii, văzând puterea lui Isus Hristos și minunile pe care El le făcea, au început să-L slăvească și mai mult. Preoții cei mai de seamă, cărturarii și bătrânii poporului au pizmuit dragostea poporului pentru Hristos și au căutat o ocazie de a-L nimici, dar nu au găsit-o, pentru că tot poporul L-a ascultat fără milă.
Dincolo de Intrarea în Ierusalim, începe Săptămâna Mare. Domnul vine la Ierusalim prin voia Sa, știind că El va suferi.
Intrarea solemnă a Domnului în Ierusalim este sărbătorită de Biserică în ultima duminică dinaintea Paștelui. Această sărbătoare este numită și Duminica Floriilor sau săptămâna lui Vay (în limba slavonă bisericească „vaiya” este o ramură, „săptămâna” este duminica). În timpul privegherii de toată noaptea, ramurile sunt binecuvântate în templu (în unele țări - ramuri de palmier, în Rusia - ramuri de salcie înflorite). Ramurile sunt un simbol al victoriei lui Hristos asupra morții și o amintire a viitoarei învieri generale a morților.
Troparul sărbătorii: Învierea comună înaintea Patimilor Tale, asigurându-ne (înainte de suferințele Tale, asigurându-ne că va fi o înviere generală), din morți ai înviat (înviat) pe Lazăr, Hristoase Dumnezeu. La fel și noi, ca și copiii (ca copiii), purtăm biruința semnului (purtând ramurile ca semn al biruinței vieții asupra morții), Ție, biruitorul morții, strigăm (exclamăm): Osana în cei de sus, binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului!
Condac: Pe un tron în cer (șezând pe un tron în cer), purtat pe pământ pe mânz (și umblând pe pământ pe un măgar), Hristoase Doamne, lauda îngerilor și cântând de copii ai primit (primit) pe cei care îl cheamă pe Ty (la tine): binecuvântat Tu, o, Adam ce vine, cheamă!
Paștele este cea mai veche sărbătoare a Bisericii Creștine. A fost înființată și sărbătorită deja în secolul I, în timpul vieții sfinților apostoli.
Sfintele Scripturi nu descriu însăși Învierea lui Hristos, ci numeroase mărturii despre aparițiile lui Hristos Înviat la ucenici (Mat. 28,1-15; Marcu 16,1-11; Luca 24,1-12; Ioan 20,1-18). Sfânta Tradiție spune că mesajul Învierii lui Hristos a fost primul care a fost auzit de Preasfânta Maicuță.
Evangheliile ne spun că în a treia zi după Răstignire, Femeile Mironosițe s-au dus la peștera în care a fost îngropat Iisus pentru a duce la bun sfârșit ritualul de înmormântare. Apropiindu-se de sicriu, au văzut că piatra uriașă care închidea intrarea în peșteră fusese rostogolită. Atunci au văzut un înger care le-a anunțat că Hristos nu mai este printre morți, că a înviat.
Puțin mai târziu, Domnul Însuși i s-a arătat Mariei Magdalena, iar apoi altor Femei Mironosițe. În aceeași zi, Domnul Înviat s-a arătat Apostolului Petru, apoi celor doi apostoli care erau în drum spre Emaus, apoi, trecând prin ușile închise, celor unsprezece apostoli care erau împreună.
Dintre sărbătorile anuale, Învierea lui Hristos este cea mai mare și mai fericită; este „o sărbătoare a sărbătorilor și un triumf al sărbătorilor”.
Un alt nume pentru sărbătoare este Paștele. Această sărbătoare a primit un astfel de nume în raport cu Paștele Vechiului Testament (de la cuvântul „Pesach” - „trecând, trecând”). Printre evrei, această sărbătoare a fost stabilită în cinstea eliberării întâiului născut evreu de la moarte în timpul celei de-a zecea ciume egiptene. Îngerul a trecut pe lângă casele evreiești, în timp ce ușile lor erau unse cu sângele mielului de jertfă. În Biserica Creștină, acest nume (Paștele) a primit o semnificație aparte și a început să desemneze trecerea de la moarte la viață, de la pământ la cer, care a devenit posibilă pentru credincioși datorită Jertfei lui Hristos.
Învierea strălucitoare a lui Hristos este sărbătorită de Biserica Ortodoxă în prima duminică după luna plină de primăvară, întotdeauna după Paștele evreiesc. Creștinii se pregătesc pentru această sărbătoare în timpul unui mare și mai ales strict Postul Mare.
Slujba festivă este celebrată cu o solemnitate deosebită. Cu mult înainte de miezul nopții, credincioșii vin la templu și ascultă lectura cărții Faptele Sfinților Apostoli. Înainte de miezul nopții, procesiunea pascală părăsește biserica și o înconjoară cântând liniștit: „Învierea Ta, Hristoase Mântuitorule, îngerii cântă în ceruri și dă-ne pe pământ să Te slăvim cu inima curată”. Toți cei care se roagă merg cu lumânări aprinse, așa cum obișnuiau să meargă dimineața devreme la mormântul Mântuitorului Femeile Mironosițe cu lămpi.
Procesiunea se oprește la porțile de vest închise ale templului, parcă la ușa mormântului lui Hristos. Și iată că preotul, ca un înger care a vestit femeilor mironosițe despre Învierea lui Hristos, este primul care a proclamat biruința asupra morții: „Hristos a înviat din morți, călcând moartea în picioare și dăruind viață celor din morți. mormintele.” Acest tropar se repetă adesea la slujba de Paște, precum și exclamațiile clerului: „Hristos a înviat!”, la care poporul răspunde: „Adevărat, El a înviat!”.
Sărbătoarea solemnă a Învierii lui Hristos continuă o săptămână întreagă, numită Săptămâna Luminoasă. În aceste zile, creștinii se salută cu cuvintele: „Hristos a Înviat!” și în cuvinte de răspuns: „Înviat cu adevărat!” De Paște există obiceiul de a schimba ouă pictate (roșii), care servesc drept simbol al unei vieți noi, binecuvântate, care s-a deschis din mormântul Mântuitorului.
Slujbele bisericești păstrează starea de Paște a credincioșilor chiar și după Săptămâna Luminoasă - în biserici se cântă imnuri de Paște până la Paști și la Înălțarea Domnului. În timpul anului liturgic, fiecare a șaptea zi a săptămânii este dedicată și sărbătoririi Învierii lui Iisus Hristos, motiv pentru care se numește Micul Paște.
Tropar: Hristos a înviat din morți, călcând moartea în picioare (înfrângerea) și dăruind viață celor din morminte (dând viață celor din morminte, adică morților).
Condac: Chiar dacă te-ai pogorât în mormânt, ești nemuritor, (deși în mormânt ai coborât, Nemuritor), dar ai nimicit puterea iadului și te-ai înviat, ca un biruitor, Hristoase Dumnezeu, proorocind la femeile smirnă. : bucură-te! iar prin apostolul Tău dă (dată) lumii, dă (dată) învierea celor căzuți.
Înălțarea Domnului Iisus Hristos este sărbătorită de Biserica Ortodoxă în a patruzecea zi după Paști.
Înființarea sărbătorii Înălțarii Domnului datează din cea mai profundă antichitate și se referă la sărbătorile care, ca și Paștele și Rusaliile, au fost stabilite chiar de apostoli.
Înălțarea Domnului este descrisă în Evanghelie (Marcu 16:9–20; Luca 24:36–53) și în cartea Faptele Sfinților Apostoli (Fapte 1:1–12).
În a patruzecea zi după Învierea Domnului Isus Hristos, ucenicii s-au adunat într-o singură casă. Iisus Hristos li s-a arătat și le-a vorbit, zicând: „Așa este scris și astfel a fost necesar ca Hristos să sufere și să învie din morți a treia zi; și a propovăduit să fie în numele Său pocăința și iertarea păcatelor în toate neamurile, începând de la Ierusalim. Dar voi sunteți martori la aceasta (Luca 24:46-48). Du-te în toată lumea și propovăduiește Evanghelia (adică vestea Învierii lui Hristos și învățătura lui Hristos) întregii creații” (Marcu 16:15). Atunci Mântuitorul le-a spus ucenicilor că în curând le va trimite Duhul Sfânt; până atunci ucenicii nu trebuiau să părăsească Ierusalimul. În timp ce vorbea cu ucenicii, Mântuitorul a ieșit cu apostolii la Muntele Măslinilor. Acolo i-a binecuvântat pe ucenici, iar când a binecuvântat, a început să se îndepărteze de ei și să se înalțe la cer, iar curând un nor L-a ascuns pe Hristos de ochii apostolilor.
După ce s-a înălțat, Dumnezeu-Omul Iisus Hristos a șezut de-a dreapta lui Dumnezeu Tatăl. A sta „la dreapta”, adică „la dreapta, la dreapta”, înseamnă cinste deosebită, glorie deosebită. Înălțarea lui Hristos la cer arată scopul vieții umane: unirea cu Dumnezeu și viața în slava Împărăției lui Dumnezeu. Este important ca nu numai sufletul, ci și corpul uman să participe la această glorie. În Înălțarea lui Hristos, natura umană a fost așezată la dreapta slavei lui Dumnezeu, adică glorificată.
Îngerii, care s-au arătat ucenicilor imediat după Înălțare, i-au mângâiat pe cei uluiți și mâhniți de noua despărțire de Învățătorul Apostolilor, amintindu-le că Domnul va veni din nou – la fel cum S-a înălțat la ceruri.
După Înălțarea Sa la ceruri, Mântuitorul Hristos nu i-a părăsit pe credincioși. El rămâne invizibil în Biserică.
Tropar: Te-ai înălțat în slavă, Hristoase Dumnezeul nostru, făcând bucurie ca ucenic, prin făgăduința Duhului Sfânt, pe care i-ai vestit prin binecuvântarea de mai înainte, că ești Fiul lui Dumnezeu, izbăvitorul lumii (când au fost ei). complet convins prin binecuvântarea ta că ești Fiul lui Dumnezeu, izbăvitorul lumii).
Condac: După ce ne-ai împlinit privirea (împlinindu-ne planul mântuirii), și unind cele cerești pe pământ (pământești), te-ai înălțat în slavă, Hristoase Dumnezeul nostru, fără să plece, ci rămânând necruțător (nu lăsând pe cei care trăiesc pe pământ). , dar rămânând nedespărțit cu ei), și strigând (chemând) către cei ce Te iubesc: Eu sunt cu tine și nimeni nu este împotriva ta (nimeni nu este împotriva ta)!
Pogorârea Duhului Sfânt asupra apostolilor este sărbătorită de Biserica Ortodoxă în a cincizecea zi după Paști.
Sărbătoarea în amintirea evenimentului pogorârii Duhului Sfânt a fost stabilită de apostoli. Ei au sărbătorit-o în fiecare an și au poruncit tuturor creștinilor să cinstească în mod special această zi (Fapte 2:14, 23).
În cea de-a cincizecea zi după Învierea lui Hristos, toți apostolii, împreună cu Maica Domnului și cu alți ucenici, au fost unanimi în rugăciune și se aflau în aceeași cameră de sus din Ierusalim. Deodată s-a auzit un zgomot din cer, ca de la un vânt puternic, și a umplut toată casa unde se aflau ucenicii lui Hristos. Au apărut limbi de foc și s-au odihnit (s-au oprit) câte una pe fiecare dintre ele. Toți au fost umpluți de Duhul Sfânt și au început să-L laude pe Dumnezeu în diferite limbi, pe care nu le cunoșteau înainte.
Evreii au avut atunci o mare sărbătoare a Rusaliilor în amintirea darului legislației din Sinai (stabilirea Legământului dintre Dumnezeu și popor). Cu ocazia sărbătorii, la Ierusalim s-au adunat mulți evrei, veniți din diferite țări. Auzind zgomotul, o mulțime uriașă s-a adunat lângă casa în care se aflau ucenicii lui Hristos. Tot poporul s-a mirat si s-a intrebat unul pe altul: „Nu sunt acesti vorbitori toti galileeni? Cum putem auzi fiecare dialectul nostru în care ne-am născut... îi auzim în limba noastră vorbind despre faptele mărețe ale lui Dumnezeu? (Fapte 2:7-11) Iar unii nedumeriți au spus: „Au băut vin dulce” (Fapte 2:13).
Atunci apostolul Petru, ridicându-se, a spus că apostolii nu erau beți, ci că profeția Vechiului Testament despre dăruirea darurilor Duhului Sfânt tuturor credincioșilor s-a împlinit. Duhul Sfânt a fost trimis apostolilor de către cei Înviați și a fost înălțat la cer de către Isus Hristos. Predica lui Petru a avut un asemenea efect asupra celor care au auzit-o, încât mulți au crezut în Domnul Isus ca Mesia și Fiul lui Dumnezeu. Atunci Petru i-a chemat să se pocăiască și să fie botezați în numele lui Isus Hristos pentru iertarea păcatelor lor, astfel încât și ei să poată primi darul Duhului Sfânt (Fapte 2:36-37). Cei care au crezut în Hristos au acceptat de bunăvoie botezul, erau aproximativ trei mii de oameni în acea zi.
Sărbătoarea Rusaliilor se numește ziua de naștere a Bisericii. Din ziua pogorârii Duhului Sfânt, credința creștină a început să se răspândească rapid, numărul credincioșilor creștea pe zi ce trece. Apostolii au predicat tuturor cu îndrăzneală despre Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, despre suferința Lui pentru noi și despre învierea din morți. Domnul i-a ajutat cu numeroase minuni care au fost săvârșite de apostoli în numele lui Isus Hristos. Apostolii au hirotonit episcopi, preoți și diaconi pentru celebrarea Sacramentelor și propovăduirea. Harul Duhului Sfânt, dat în mod clar apostolilor sub formă de limbi de foc, este acum slujit în Biserica Ortodoxă în mod nevăzut - în Sfintele Taine prin episcopi și preoți, care sunt urmașii direcți ai apostolilor.
Ziua Rusaliilor mai este numită și ziua Sfintei Treimi, uneori simplu - Treime. În această zi, Persoana a III-a a Sfintei Treimi, Duhul Sfânt, care a creat Trupul Bisericii lui Hristos, și-a revărsat darurile asupra creștinilor și s-a manifestat deschis, unit pentru totdeauna cu ei. A doua zi după Rusalii este dedicată proslăvirii speciale a Duhului Sfânt și este numită Ziua Spirituală.
Doctrina Sfintei Treimi are o semnificație morală profundă pentru credincioși. Dumnezeu este Iubire, în ziua Cincizecimii iubirea divină a fost vărsată în inimile credincioșilor prin Duhul Sfânt. Slujba din sărbătoarea Sfintei Treimi îi învață pe creștini să trăiască în așa fel încât în relațiile lor reciproce să se realizeze o binecuvântată unitate în dragoste, al cărei chip este Persoanelor Preasfintei Treimi.
Tropar: Binecuvântat ești, Hristoase Dumnezeul nostru, chiar și pescarii înțelepți (care i-au înțelepți pe pescari), trimițându-le pe Duhul Sfânt, iar prin cei prinzând (atrăgând la credință) universul (lumea întreagă): omenesc, slavă Ție. .
Condac: Ori de câte ori limbile coborâte (vorbirea) s-au îmbinat (amestecat), împărțind limbile (poporul) Cel Prea Înalt (Când Cel Prea Înalt, coborând în timpul construcției Turnului Babel, a amestecat limbi, prin aceasta El a separat popoare); când limbile de foc au împărțit întreaga chemare în unire (când El a împărțit limbile de foc, El a chemat pe toți la unire), și după cum slăvim pe Duhul Preasfânt.
Schimbarea la Față a Domnului Iisus Hristos este sărbătorită pe 19 august. Sărbătoarea a fost stabilită cel târziu în secolul al IV-lea.
Evenimentul Schimbării la Față a Domnului este descris de evangheliștii Matei și Luca (Matei 17,1–13; Luca 9,28–36) și de apostolul Petru (2 Petru 1,16–18).
Cu puțin timp înainte de suferința Sa, Iisus Hristos a luat trei ucenici – Petru, Iacov și Ioan, și s-a suit cu ei pe un munte înalt să se roage. Potrivit legendei, a fost Muntele Tabor. În timp ce Mântuitorul se ruga, ucenicii au adormit de epuizare. Când s-au trezit, au văzut că Iisus Hristos a fost transformat: Fața Lui a strălucit ca soarele și hainele Lui au devenit albe și strălucitoare. În acest moment, doi profeți din Vechiul Testament au apărut pe munte - Moise și Ilie. Ei au vorbit cu Hristos despre suferința și moartea pe care a trebuit să le îndure în Ierusalim.
O bucurie neobișnuită a umplut inimile ucenicilor. Petru a exclamat cu simțire: „Doamne! este bine pentru noi să fim aici; dacă vrei, vom face aici trei adăposturi (adică corturi): unul pentru tine, unul pentru Moise și unul pentru Ilie.” Deodată, un nor luminos i-a umbrit și ei au auzit din nor glasul lui Dumnezeu Tatăl: „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care îmi găsesc plăcerea; Ascultă-l! (Luca 9:33-35) Ucenicii au căzut la pământ de frică. Iisus Hristos S-a apropiat de ei, i-a atins și le-a spus: „Scoală-te și nu te teme”. Ucenicii s-au ridicat și L-au văzut pe Isus Hristos în forma lui obișnuită. În timp ce coborau de pe munte, Isus Hristos le-a poruncit să nu spună nimănui ceea ce văzuseră până când El nu va învia din morți.
Pe Muntele Tabor, Domnul Iisus Hristos, transfigurat, a arătat slava Divinității Sale. Dumnezeu a deschis ochii apostolilor și ei au putut să vadă adevărata măreție a Învățătorului lor divin, în măsura în care o poate vedea o persoană. Fiind martori la Schimbarea la Față, apostolii din Săptămâna Mare au trebuit să înțeleagă că Domnul, care are putere și autoritate dumnezeiască, suferă și moare după voia Sa.
Tropar: Te-ai schimbat pe munte, Hristoase Dumnezeule, arătându-le ucenicilor Tăi slava Ta, de parcă ar putea (câte au văzut-o). Lumina Ta veșnică să strălucească peste noi păcătoșii, cu rugăciunile Maicii Domnului, Dătătoare de Lumină, slavă Ție!
Condac: Te-ai prefăcut pe munte și parcă țineau ucenicii Tăi (cât țineau ucenicii Tăi), slava Ta, Hristoase Dumnezeule, au văzut (văzut): da, oricând (ca atunci când) văd ( ei văd) fiind răstigniți, vor înțelege suferința în mod liber, pace ( lumii) ei propovăduiesc că Tu ești cu adevărat strălucirea Tatălui.
Adormirea Preasfintei Maicii Domnului este sărbătorită de Biserica Ortodoxă pe 28 august. Prima mențiune despre sărbătorirea Adormirii Maicii Domnului de către creștini datează din secolul al IV-lea.
Evanghelia nu spune nimic despre viața pământească a Maicii Domnului după Înălțarea Mântuitorului. Tradiția Bisericii a păstrat informații despre ultimele ei zile.
Apostolul Ioan Teologul, după voia Domnului Iisus Hristos, a primit-o pe Maica Domnului în casa sa și a îngrijit-o până la moartea Ei. Preasfânta Maica Domnului s-a bucurat de o reverență generală în comunitatea creștină. Ea s-a rugat cu ucenicii lui Hristos și a vorbit cu ei despre Mântuitorul. Mulți creștini au venit de departe, din alte țări, să o vadă și să o asculte pe Sfânta Fecioară.
Până la persecuția inițiată de Irod Antipa împotriva Bisericii, Sfânta Fecioară a rămas la Ierusalim, apoi s-a mutat împreună cu Apostolul Ioan Teologul la Efes. Trăind aici, Ea l-a vizitat pe neprihănitul Lazăr în Cipru și Muntele Athos, pe care ia binecuvântat ca destinul ei. Cu puțin timp înainte de moartea ei, Maica Domnului s-a întors la Ierusalim.
Aici, Veșnic Fecioara a stat adesea în acele locuri cu care se leagă cele mai importante evenimente din viața Fiului Său Divin: Betleem, Golgota, Sfântul Mormânt, Ghetsimani, Muntele Măslinilor - acolo S-a rugat cu stăruință, iar și iar trăind evenimentele cu care au fost asociate. Preasfânta Născătoare de Dumnezeu se ruga adesea ca Hristos să o ia repede la Sine în ceruri.
Odată, pe când Sfânta Maria se ruga așa pe Muntele Măslinilor, i s-a arătat arhanghelul Gavriil și i-a anunțat că în trei zile viața ei pământească se va sfârși și Domnul o va lua la Sine. Preasfânta Născătoare de Dumnezeu s-a bucurat nespus de această veste; Ea i-a spus apostolului Ioan despre asta și a început să se pregătească pentru moartea ei. Ceilalți apostoli nu se aflau în Ierusalim la vremea aceea; au mers în diferite țări pentru a predica despre Mântuitorul. Maica Domnului a vrut să-și ia rămas bun de la ei, iar Domnul i-a adunat în mod miraculos la Ea pe toți apostolii, în afară de Toma. Maica Domnului i-a mângâiat pe ucenici, făgăduindu-i că nu va părăsi pe ei și pe toți creștinii după moartea Ei și să se roage mereu pentru ei.
La ceasul morții ei, în camera în care zăcea Maica Domnului a strălucit o lumină extraordinară; Însuși Domnul Iisus Hristos, înconjurat de îngeri, S-a arătat și a primit sufletul ei cel mai curat.
A început transferul solemn al Preacuratului Trup de la Ierusalim la Ghetsimani. Petru, Pavel și Iacov, împreună cu ceilalți apostoli, însoțiți de o mulțime de oameni, au purtat pe umeri patul Maicii Domnului. Din trupul ei parfumat, bolnavii au primit vindecare.
Marii preoți evrei și-au trimis slujitorii să împrăștie alaiul, să omoare apostolii și să ardă trupul Maicii Domnului, dar îngerii i-au lovit cu orbire pe hulitori. Preotul evreu Athos, care a încercat să răstoarne patul Fecioarei, a fost pedepsit de un înger care i-a tăiat mâinile și a primit vindecare numai după pocăință sinceră. Pocăiții orbilor și-au primit și ei vederea.
La trei zile după înmormântarea Maicii Domnului, regretatul apostol Toma a sosit la Ierusalim. Era foarte supărat că nu avea timp să-și ia rămas bun de la ea. Apostolii, ei înșiși îndurerați, au deschis mormântul pentru a-i oferi lui Toma ocazia de a-și lua rămas bun de la Maica Domnului. Mare a fost uimirea lor când nu au găsit trupul Maicii Domnului în peșteră.
Neliniștea apostolilor cu privire la soarta trupului Preacuratei Fecioare Maria s-a rezolvat curând: în timpul rugăciunii de seară, au auzit cântări îngerești și, privind în sus, au văzut-o pe Maica Domnului înconjurată de îngeri în strălucirea slavei cerești. Ea le-a spus apostolilor: „Bucurați-vă! Sunt cu tine în toate zilele.” Așa a slăvit-o Domnul Iisus Hristos pe Maica Sa: A înviat-o înaintea tuturor oamenilor și a dus-o la Rai cu trupul ei sfânt.
Adormirea Preasfintei Maicii Domnului este o sărbătoare nuanțată de tristețe la sfârșitul vieții și bucurie la unirea Maicii Preacurate cu Fiul. În ziua morții binecuvântate a Maicii Domnului, toată omenirea a găsit o Carte de rugăciuni și un Mijlocitor ceresc, un mijlocitor înaintea Domnului.
Biserica numește sfârșitul vieții pământești a Preasfintei Maicii Domnului Adormirea (somnul), iar aceasta este legată de o nouă experiență a morții după Învierea lui Isus Hristos. Pentru o persoană care crede în Hristos, moartea devine sacramentul nașterii într-o viață nouă. Moartea trupească este ca un somn, în timpul căruia cei plecați așteaptă învierea generală din morți la a Doua Venire a lui Hristos (1 Tes. 4:13–18).
Pentru sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului, creștinii se pregătesc pentru un post de două săptămâni (din 14 august), la fel de strict ca Postul Mare.
Tropar: În Nașterea Domnului (la nașterea lui Iisus Hristos) ți-ai păstrat fecioria, în Adormirea lumii nu ai părăsit-o pe Maica Domnului; Tu ai murit până la pântece (trecut la viața veșnică), Mama vieții Pântecului (fiind Maica Vieții, adică Hristos), și cu rugăciunile Tale ne eliberezi sufletul de la moarte (veșnică).
Condac: În rugăciuni, Născătoarea de Dumnezeu neadormită și în mijlocire (mijlocire) nădejde neschimbătoare, sicriul și mortificarea (moartea) nu s-au reținut (nu s-au reținut): parcă Pântecele Maicii, pune-l la burtă, în pântecele pururea fecioare (Hristos, care a locuit în pântecele Ei fecioara, a mutat-o, ca Mamă a Vieții, la viața veșnică).
Această sărbătoare este una dintre marile sărbători și este sărbătorită pe 27 septembrie. A fost ridicată în secolul al IV-lea pentru a comemora găsirea Crucii Domnului.
Unul dintre primii istorici creștini, Eusebiu din Cezareea, descrie acest eveniment și contextul său în felul următor. Împăratul Constantin cel Mare, fiind păgân, încă înclinat spre adoptarea creștinismului, era convins de puterea și slava Crucii lui Hristos. Într-o zi, în ajunul unei bătălii decisive, el și toată armata lui au văzut pe cer semnul crucii cu inscripția: „Sim câștigă”. În noaptea următoare, Însuși Iisus Hristos s-a arătat împăratului cu Crucea în mână și a spus că cu acest semn împăratul va învinge vrăjmașul; și s-a poruncit să amenajeze un stindard (stindard) militar cu imaginea Sfintei Cruci. Constantin a împlinit porunca lui Dumnezeu și a învins dușmanul. După victorie, împăratul i-a luat pe creștini sub protecția sa și a declarat credința creștină dominantă în Imperiul Bizantin. Cu imp. Constantin, executarea prin răstignire a fost desființată și au fost emise legi care au contribuit la răspândirea Bisericii și la instaurarea credinței lui Hristos.
Experimentând sentimente de evlavie față de Crucea Domnului, Constantin cel Mare și-a dorit să găsească Pomul Sfânt al Crucii Domnului și să construiască un templu pe Golgota. În 326, mama sa, regina Elena, a plecat la Ierusalim în căutarea Crucii Domnului.
Potrivit legendei, locul găsirii Crucii Domnului a fost indicat sub ruinele unui templu păgân de un evreu în vârstă, care mai târziu s-a convertit la creștinism cu numele Kyriakos. Lângă Terenul de Execuție au găsit cuie, o tăbliță cu o inscripție în trei limbi, care era bătută în cuie peste Capul lui Hristos răstignit și trei cruci. Pentru a afla care dintre cele trei cruci este Crucea Domnului, a fost nevoie de niște dovezi ale acesteia. Și această mărturie a fost revelată prin puterea miraculoasă a Crucii: după mărturia multor istorici, o femeie care era pe moarte a fost vindecată prin atingerea Crucii Domnului.
Cu o bucurie evlavioasă, împărăteasa Elena și toți cei care i-au fost alături au adus un omagiu Crucii. Însă s-a adunat multă lume, și nu toată lumea s-a putut închina la Sfântul Pom al Crucii Domnului și nici măcar toată lumea nu l-a putut vedea. Atunci Patriarhul Macarie al Ierusalimului, stând pe un loc înalt, a început să ridice (ridică) Sfânta Cruce, arătând-o oamenilor. Poporul s-a închinat Crucii, exclamând: „Doamne, miluiește”.
De aici a luat naștere sărbătoarea Înălțării Prețioasei și dătătoare de viață a Domnului, care a fost instituită în anul dobândirii ei.
Pentru meritele și sârguința lor în răspândirea credinței creștine, Constantin cel Mare și mama sa Elena au primit titlul de sfinți egali cu apostolii, adică egali cu apostolii.
În această sărbătoare, se pune un post strict în amintirea Patimilor Crucii Mântuitorului.
Troparul sărbătorii: Mântuiește, Doamne, poporul Tău și binecuvântează moștenirea Ta (moștenirea), dând biruințe împotriva adversarilor (asupra dușmanilor) și păstrând în viață Crucea Ta (societatea creștină).
Condacul sărbătorii: Urcat la cruce prin voință (după voia Ta, urcat pe cruce), dă o nouă reședință omonimului Tău (purtând numele Tău, adică creștini), darul Tale, Hristoase Dumnezeule; bucură-te de puterea Ta, dându-ne victorii (dându-ne) pe comparatori (peste dușmani), bunăstarea Ta, armă a lumii, o victorie de neînvins (fie-ne să avem ajutorul Tău - o armă a împăcării și o biruință invincibilă - Crucea) .
Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului este o sărbătoare asociată cu tradiția creștină despre modul în care Arhanghelul Gavriil i-a spus Fecioarei Maria „vestea bună” despre nașterea iminentă a Pruncului Divin în Ea. Sărbătorită pe 25 martie (7 aprilie).
Intrarea în Biserica Preasfintei Maicii Domnului este o sărbătoare în amintirea intrării Mariei, în vârstă de trei ani, în Templul din Ierusalim, unde a fost dată de părinții ei pentru educație. Sărbătorită pe 21 noiembrie (4 decembrie).
Înălțarea este o sărbătoare în cinstea înălțării lui Hristos la cer. Este sărbătorită în a 40-a zi după Paști.
Intrarea Domnului în Ierusalim (Duminica Floriilor) este o sărbătoare în cinstea intrării lui Hristos în Ierusalim. Sărbătorită în ultima duminică dinaintea Paștelui.
Înălțarea Crucii este o sărbătoare dedicată evenimentelor din secolul al IV-lea, când Sfânta Elena a găsit Crucea Domnului la Ierusalim. Sărbătorită pe 14 (27) septembrie.
Botezul Domnului (Teofanie) este o sărbătoare în memoria botezului lui Isus Hristos de către profetul Ioan Botezătorul în râul Iordan. Sărbătorită pe 6 ianuarie (19).
Paștele este principala sărbătoare creștină în cinstea învierii lui Hristos răstignit pe cruce. Este sărbătorită în prima duminică după echinocțiul de primăvară și luna plină. În bisericile ortodoxe, Paștele cade în perioada 22 martie - 23 aprilie după stilul iulian.
Mijlocirea Preasfintei Maicii Domnului este o sărbătoare în amintirea apariției din secolul al X-lea. în Biserica Blachernae din Constantinopol a Fecioarei, care și-a întins vălul asupra creștinilor, binecuvântându-i astfel pentru o luptă biruitoare cu sarazinii. Se sărbătorește la 1 octombrie (14).
Schimbarea la Față a Domnului este o sărbătoare în cinstea Schimbării la Față a lui Iisus Hristos, care le-a dezvăluit ucenicilor cu puțin timp înainte de suferința Calvarului natura sa Divină. Sărbătorită pe 6 august (19).
Nașterea Sfintei Fecioare Maria este o sărbătoare în cinstea nașterii Fecioarei Maria, mama lui Hristos. Sărbătorită pe 8 (21) septembrie.
Crăciunul este una dintre principalele sărbători creștine, în cinstea nașterii lui Iisus Hristos. Sărbătorite pe 25 decembrie, bisericile ortodoxe celebrează această sărbătoare pe 7 ianuarie (în stil gregorian).
Prezentarea Domnului este o sărbătoare în cinstea întâlnirii (întâlnirii) marelui mâncător Simeon al lui Mesia - copilul-Hristos, pe care părinții l-au adus la templu pentru dedicare lui Dumnezeu. Se sărbătorește pe 2 februarie (15).
Trinitatea (numele rusesc pentru ziua Rusaliilor) este o sărbătoare în cinstea coborârii Duhului Sfânt asupra apostolilor. Este sărbătorită în a cincizecea zi după Paști.
Posturi creștine majore
Postul - abstinența pentru o anumită perioadă de la orice aliment sau tipurile sale individuale (în special carne). Fiecare ortodox trebuie să postească în zilele de miercuri și vineri de pe tot parcursul anului, în ajunul Bobotezei, în ziua tăierii capului lui Ioan Botezătorul, de sărbătoarea Înălțării Crucii Domnului. Există, de asemenea, 4 posturi de mai multe zile
Primăvara (Mare) - începe în prima zi de luni după Maslenitsa și continuă până la Paști.
Vara (Petrov) - începe în prima zi de luni după Ziua Duhovnicească și se încheie pe 29 iunie (12 iulie), în ziua sfinților apostoli Petru și Pavel.
Toamna (Adormirea Maicii Domnului) - cu 15 zile înainte de sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului.
Iarna (Crăciun sau Filippov) - începe pe 15 noiembrie (28) și durează cu 40 de zile înainte de Crăciun.
„Salvează-mă, Doamne!”. Vă mulțumim că ați vizitat site-ul nostru, înainte de a începe să studiați informațiile, vă rugăm să vă abonați la comunitatea noastră ortodoxă pe Instagram Lord, Save and Save † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . Comunitatea are peste 60.000 de abonați.
Suntem mulți, oameni cu gânduri asemănătoare, și creștem rapid, postând rugăciuni, zicători de sfinți, cereri de rugăciune, postând în timp util informații utile despre sărbători și evenimente ortodoxe... Abonează-te. Îngerul Păzitor pentru tine!
În fiecare zi biserica celebrează diverse evenimente sau cinstește memoria vreunui mare martir. În orice caz, oricare dintre sărbătorile creștine ascunde un înțeles profund în sine și se deosebește de sărbătorile laice obișnuite, adică întotdeauna educă, învață credincioși, îi pun în starea bună și îi motivează să facă fapte bune. În acest articol, puteți afla mai detaliat care sunt cele douăsprezecea și marile sărbători, când sunt sărbătorite și nu numai.
Cele douăsprezecea sărbători sunt douăsprezece sărbători creștine ortodoxe care sunt dedicate evenimentelor din viața pământească a Atotputernicului și a Sfintei Fecioare. Toate aceste sărbători sunt printre marile sărbători, dar sunt încă inferioare celei mai strălucitoare și mai semnificative - Paștele. Sărbătorile în sine pot fi fie permanente, fie tranzitorii, cu nouă sărbători printre primele, respectiv trei cu cele tranzitive.
Astfel de sărbători pentru adevărații creștini credincioși care vizitează în mod regulat templul lui Dumnezeu și aderă la toate posturile sunt de mare importanță, care au fost predeterminate în vremuri străvechi de strămoșii noștri, care au trăit în timpul existenței Maicii Domnului și a Fiului lui Dumnezeu.
În lumea modernă, un număr destul de mare de state au strâns împletite tradițiile populare, religioase și culturale. Și respectarea semnificației și solemnității unor astfel de sărbători nu și-a pierdut semnificația până astăzi. Unele dintre cele douăsprezece sărbători ortodoxe sunt chiar sărbătorite oficial în multe țări ale lumii, iar cetățenii sunt scutiți de muncă și muncă.
Iată o listă cu cele mai venerate mari sărbători ortodoxe:
De menționat că toate sărbătorile prezentate au propriile lor imagini simbolice. Fața divină a unora dintre sărbători, în cinstea cărora biserica a fost sfințită, pe catapeteasmă poate fi amplasată în rândul local sau mai jos în rândul 2.
Sărbătorile bisericești sunt date importante pentru creștini, pentru care se obișnuiește să se pregătească cu rugăciune, să respecte postul și apoi să se vină la liturghia solemnă cu împărtășirea în templu. Unele sărbători ortodoxe, precum Adormirea, par ciudate oamenilor care sunt departe de viața bisericească. De ce sărbătoresc creștinii moartea? Vom încerca să vă vorbim despre esența sărbătorilor bisericești în acest articol.
Calendarul sărbătorilor bisericești netransferabile este cunoscut:
| Sarbatoare religioasa | Data sărbătorii bisericii | Sensul sărbătorii bisericești |
| Naşterea Domnului | 7 ianuarie | |
| Epifanie | 19 ianuarie | Sărbătoarea a douăsprezecea bisericească |
| Întâlnirea Domnului | 15 februarie | Sărbătoarea a douăsprezecea bisericească |
| Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria | 7 aprilie | Sărbătoarea a douăsprezecea bisericească |
| Nașterea lui Ioan Botezătorul | 7 iulie | Mare sărbătoare bisericească |
| Ziua Sfinților Apostoli Petru și Pavel | 12 iulie | Mare sărbătoare bisericească |
| Transfigurarea | 19 august | Sărbătoarea a douăsprezecea bisericească |
| Adormirea Sfintei Fecioare Maria | 28 august | Sărbătoarea a douăsprezecea bisericească |
| Tăierea capului lui Ioan Botezătorul | 11 septembrie | Mare sărbătoare bisericească |
| 21 septembrie | Sărbătoarea a douăsprezecea bisericească | |
| Înălțarea Sfintei Cruci | 27 septembrie | Sărbătoarea a douăsprezecea bisericească |
| Ocrotirea Sfintei Născătoare de Dumnezeu | 14 octombrie | Mare sărbătoare bisericească |
| 4 decembrie | Sărbătoarea a douăsprezecea bisericească |
Trecerea sărbătorilor bisericești, la rândul lor, sunt sărbătorite constant în zile diferite. Am întocmit un tabel pentru cele mai apropiate date:
| Sărbători | 2020 | 2021 | 2022 |
| Triodul de început | 9 februarie | 21 februarie | 14 februarie |
| Duminica iertare | 1 martie | 14 martie | 6 martie |
| Intrarea în Ierusalim | 12 aprilie | 25 aprilie | 17 aprilie |
| Paști | 19 aprilie | 2 Aprilie | 24 mai |
| Înălțarea Domnului | 28 mai | 10 mai | 10 iunie |
| Treime | 7 iunie | 20 iunie | 2 iunie |
| Postul Petrov | 27 de zile | 14 zile | 21 zi |
Bucură-te mereu în Domnul; si iar zic: bucura-te ( Filipeni 4:4–7.)
Ce este o sărbătoare ortodoxă? Oamenii laici își pun adesea această întrebare atunci când intră pe calea vieții bisericești. Multe sărbători lumești sunt însoțite de sărbători zgomotoase, dansuri și cântece. Cu ce sunt diferite sărbătorile bisericești de ele?
Domnul ne-a chemat nu pentru suferință, ci pentru mântuire și viață veșnică, care, în sine, este deja un motiv de bucurie. Prin urmare, chiar și atunci când plângem, pocăindu-ne de păcatele noastre, este o mare bucurie. La urma urmei, avem pe Unul care este gata să accepte pocăința noastră. Sărbătorile ortodoxe sunt închise în bucuria liniștită a unității cu Dumnezeu. Aceste date importante sunt concepute pentru a ne aminti de evenimentele Evangheliei, sunt asociate cu vechile tradiții creștine și ne permit să scăpăm temporar de agitația lumească pentru a mai dedica o zi din an comuniunii cu Dumnezeu. În timpul unei sărbători bisericești, în templu se slujește o liturghie și lăudăm istoria Mântuirii noastre de către Isus Hristos, amintind anumite evenimente din Sfânta Scriptură sau viețile sfinților ortodocși.
Sărbătorile bisericești sunt împărțite în trecătoare și fără mișcare. Data sărbătorilor netransferabile nu se schimbă niciodată și se sărbătorește în aceeași zi în fiecare an. Sărbătorile ortodoxe de tranziție nu au o dată fixă și depind de data sărbătoririi Paștelui. Din cauza datei sărbătoririi Paștelui, calendarul bisericesc se mișcă de obicei. Data sărbătoririi Învierii lui Hristos este calculată după calendarul solar-lunar. De obicei, este sărbătorită în cea mai apropiată duminică după prima lună plină care urmează echinocțiului de primăvară (21 martie). Părinții Primului Sinod Ecumenic au decretat acest ordin încă din anul 325.
Există douăsprezece sărbători bisericești cele mai importante. Ele sunt numite „al doisprezecelea” sau uneori „doisprezece”. Paștele nu este inclus în această listă, ca fiind cea mai importantă sărbătoare ortodoxă, stând separat, în afara oricăror categorii.
Odată cu apariția noilor sfinți, lista sărbătorilor ortodoxe este, de asemenea, completată.
Nu departe de Ierusalim se află orașul Nazaret. În acest oraș locuiau soții drepți și deja în vârstă, Ioachim și Anna. Multă vreme Domnul nu le-a dat copii. La vremea vieții lor, acest lucru era considerat o rușine, deoarece copiii erau considerați o binecuvântare de la Dumnezeu. Odată Marele Preot nici măcar nu a acceptat jertfa lui Ioachim, acuzându-l că a greșit în mod evident cu ceva în fața lui Dumnezeu, întrucât Domnul nu-i dă copii. Ioachim s-a rugat Domnului să-i dea lui și soției sale un copil. Anna se considera vinovată de o căsătorie fără copii. De asemenea, ea s-a întors la Dumnezeu cu o cerere să le dea lor și lui Ioachim urmași și a promis că va aduce copilul ca dar lui Dumnezeu, pentru a-I sluji. Apoi un Înger Ceresc i-a apărut și i-a spus: „Rugăciunea ta a fost ascultată. Vei da naștere unei fiice binecuvântate. Pentru ea vor fi binecuvântate toate generațiile pământului. Prin ea, mântuirea va fi dată lumii întregi și ea se va numi Maria.
În acele zile, doar nașterea unui copil de sex masculin era considerată o binecuvântare de la Dumnezeu. Chiar și în Sfintele Scripturi, oamenii sunt numărați doar în unități masculine. Dar fata pe care o va naște Anna va fi Preasfânta Maica Domnului, mama lui Hristos.
Între timp, Ioachim s-a grăbit la Poarta de Aur a Ierusalimului după un post de patruzeci de zile în munți. Trebuia să-și vadă soția Anna, pentru că în munți i s-a arătat și lui un înger. Îmbrățișându-l la poartă, Anna a spus: „Acum știu că Domnul m-a binecuvântat”.
Nașterea Sfintei Fecioare Maria este prima a douăsprezecea sărbătoare ortodoxă din anul bisericesc, care începe pe 14 septembrie după noul stil. Maica Domnului a slujit cauzei Mântuirii prin nașterea Fiului Omului, de la care a început o nouă eră și o nouă cronologie. Împreună cu Mântuitorul, Domnul ne-a descoperit că legea principală în viața noastră ar trebui să fie legea iubirii, capacitatea de a se jertfi în numele iubirii. Calea pământească a Maicii Domnului s-a umplut de dureri, a stat la Crucea Domnului și, împreună cu Mântuitorul, a trăit agonia Crucii.
Dar lumea s-a bucurat de nașterea ei, în ziua Nașterii Maicii Domnului, s-a născut mijlocitorul nostru înaintea Zeilor, prin rugăciuni la care se fac minuni mari.
Intrarea în Templul Sfintei Fecioare Maria
Intrarea în Biserica Maicii Domnului este una dintre principalele sărbători bisericești dedicate vieții pământești a Maicii Domnului. Pe lângă Introducere, se sărbătoresc și Nașterea Maicii Domnului și Adormirea Maicii Domnului. Aceste sărbători se bazează pe Sfânta Tradiție. Sărbătoarea Bunei Vestiri se bazează pe evenimentele evanghelice, când Îngerul Domnului a apărut pentru a vesti zămislirea lui Hristos.
Pe lângă aceste sărbători principale, se mai sărbătoresc și alte sărbători ortodoxe - sărbătorile icoanelor făcătoare de minuni ale Maicii Domnului, Mijlocirea (această zi este iubită mai ales de oameni) și multe alte zile care reflectă dragostea noastră față de Preasfânt. Maica Domnului. Intrarea în biserică a Fecioarei Maria este o dată specială care nu are analogii cu alte sărbători bisericești. Sfânta Tradiție spune că, de îndată ce Fecioara Maria a împlinit trei ani, părinții ei Ioachim și Ana au dus-o la templu pentru ca, conform legământului dat Domnului, să o ridice în harul dumnezeiesc. Acest jurământ a fost împlinit în semn de recunoștință pentru darul unui copil. Nu însemna că copilul a luat un jurământ de monahism sau o viață ascetică deosebită, dar creșterea lui nu a mai fost făcută de părinți, ci de slujitorii templului. Acesta este un semn al celei mai înalte încrederi în Dumnezeu.
În Ierusalim, la vremea aceea, era un singur templu, în altarul căruia era odată păstrat Chivotul Legământului. În același templu era o școală teologică specială, în care erau crescuți băieți și fete dedicati lui Dumnezeu. Fecioara Maria a fost întâmpinată de marele preot Zaharia. El a jucat un rol important în Biserica Vechiului Testament și a fost o autoritate morală incontestabilă pentru credincioși. Fără ajutor din afară, Fecioara Maria a urcat toate cele cincisprezece trepte care duceau la sanctuar, abia trecând pragul templului. Cei care au văzut-o au perceput ascensiunea ca pe un miracol. În ciuda trupului pruncului, Maica Domnului era deja perfectă în suflet. Ea a intrat în templu veselă și triumfătoare, ca în propria ei casă.
Marele preot Zaharia a condus fata la sfântul sfintelor templului, unde el însuși putea intra doar o dată pe an. A văzut imediat că în fața lui nu era un copil obișnuit. Stând în templu, Fecioara Maria i-a admirat pe toți cu plinătatea virtuții sale, fiind în același timp smerită și blândă. Acesta a fost un alt pas pe drumul spre apariția Mântuitorului în lume, prin urmare credincioșii cinstesc atât de mult această dată semnificativă și o deosebesc printre multele sărbători ortodoxe.
Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria este a douăsprezecea sărbătoare ortodoxă.
A fost numit diferit printre primii creștini: Concepția lui Hristos, Buna Vestire a lui Hristos, Începutul Răscumpărării, Buna Vestire a Îngerului Mariei, dar în secolul al VII-lea în Răsărit și Vest a început să fie numit la fel - Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului. 
Această zi a adus bucurie întregii lumi și a devenit începutul Mântuirii noastre, o binecuvântare pentru toți oamenii. În această zi, Dumnezeu s-a unit cu omenirea și în persoana Fecioarei Maria s-au împlinit toate profețiile Vechiului Testament despre Fiul Omului. În toată lumea atunci nu a existat mai sfânt și mai vrednic de Fecioara Maria. Ea trăia în templu de doisprezece ani când marele preot i-a spus că, când va ajunge la majoritate, să părăsească templul, să se căsătorească și să se mute în casa soțului ei. Fecioara Maria a răspuns cu smerenie că a făcut un jurământ de a-și dedica viața Domnului și nu a vrut să-și încalce jurământul de castitate. Marele preot nu poate obliga pe Fecioara sa-si incalce juramantul fata de Dumnezeu, asa ca a adunat clerul templului sa se roage si sa-I ceara lui Dumnezeu sa-I dezvaluie voia. Un înger i s-a arătat marelui preot Zarakhriy cu instrucțiuni să ia soți necăsătoriți din casa lui David și să le ceară să le aducă toiagul, căruia dintre ei îi va arăta Domnul semn, el va deveni soț pentru Fecioara Maria.
Când Marele Preot a strâns baghetele, a început să se roage ca Domnul să-și descopere voia. Noaptea, toiagurile au fost lăsate în templu, iar a doua zi, toiagul lui Iosif a înflorit. Iosif era rudă cu Fecioara Maria, ducea o viață dreaptă, avea deja peste 80 de ani, trăia ca văduvă și avea copii adulți. Fecioara Maria s-a mutat din templu la Nazaret, dar a rămas să trăiască în singurătate și liniște, păstrându-și fecioria. Preacurata Fecioară a continuat să trăiască pentru Dumnezeu, să facă treburile casnice. În timp ce Dumnezeu l-a trimis pe Arhanghelul Gavriil la Fecioara Maria.
Fecioara Maria cunoștea profețiile despre venirea lui Mesia și despre Sfânta Fecioară care avea să devină mama Lui. S-a rugat să slujească acestei femei, dar această femeie s-a dovedit a fi ea însăși.
„Bucură-te, plină de har, Domnul este cu tine; Binecuvântată ești în soții”, a auzit Fecioara Maria aceste cuvinte de la arhanghelul care i s-a arătat. Aceste cuvinte au derutat-o, iar ea a rămas tăcută. Dar arhanghelul Gavril a mângâiat-o cu cuvintele că Domnul va da Fiului tronul lui David. Fecioara Maria nu a cunoscut soț, dar puterea Celui Preaînalt a umbrit-o și a zămislit când lumina Duhului lui Dumnezeu a umbrit-o. Sacramentul întrupării Fiului lui Dumnezeu s-a împlinit. Aleasă din toate generațiile, Fecioara Maria a cuprins în sine comoara harului și a dat omului ocazia de a spera în mântuire.
Sărbătoarea bisericească a Prezentării Domnului are la bază un eveniment miraculos uimitor care a avut loc la Ierusalim în secolul I d.Hr. Potrivit tradiției, în a patruzecea zi după naștere, toți evreii trebuiau să-și aducă primii fii la templu pentru consacrare lui Dumnezeu. În semn de recunoștință, se obișnuia să se aducă un sacrificiu lui Dumnezeu - un berbec, un bou, porumbei. Un rol important l-a jucat ceea ce își permitea familia.
Această lege a fost instituită în memoria eliberării poporului evreu din sclavia egipteană. Atunci Domnul l-a salvat pe întâiul născut al lui Israel de la nimicire.
Părinții L-au adus pe Isus Hristos la templul din Ierusalim, așa cum prevede legea, de îndată ce El a împlinit patruzeci de zile, pentru a-l prezenta înaintea lui Dumnezeu. Iosif și Maria nu și-au putut permite să facă un sacrificiu costisitor, deoarece nu trăiau bine. Au sacrificat doar doi pui de porumbei. În acea vreme, în Ierusalim locuia un bătrân evlavios, Simeon, purtătorul de Dumnezeu. La sugestia Duhului lui Dumnezeu și a proorocii Ana, el a venit la templu, așa cum Duhul Sfânt i-a promis dreptului Simeon că nu va muri până nu va vedea pe Mesia. Avea deja 360 de ani. Potrivit Tradiției Bisericii, el a fost unul dintre cei care au tradus Vechiul Testament din ebraică în greacă veche. El cunoștea bine Scripturile și aștepta cu credință pe Hristos Mântuitorul. Deși, la început s-a îndoit de posibilitatea împlinirii profeției că Mântuitorul se va naște pe lume dintr-o femeie pământească. El a vrut chiar să șteargă aceste profeții din Scriptură, dar Îngerul Domnului i s-a arătat și l-a reținut, confirmând adevărul acestor cuvinte - „Crede ce este scris!”.
Văzând pruncul Iisus la ușa templului, el a exclamat cu mare bucurie: „Acesta este Dumnezeu, concomitent cu Tatăl, acesta este Lumina veșnică și Domnul Mântuitorul!” Așa cum i-a promis Domnul, Pruncul Dumnezeiesc i s-a arătat împreună cu Sfânta Fecioară și cu cinstitul Iosif. Inima lui Simeon tremura, a lăudat pe Domnul în rugăciune. Bătrânul L-a văzut pe Cel Care a fost făgăduit de Domnul oamenilor, a venit plinătatea vremurilor. El putea părăsi această lume, pentru că profeția s-a împlinit.
Această sărbătoare pare paradoxală celor care nu sunt familiarizați cu sărbătorile bisericești ortodoxe. De ce sărbătorim moartea? Dar știm cuvintele „Trăim, trăim pentru Domnul; Dacă murim, murim pentru Domnul.” Chiar și apostolul Pavel a spus: „Pentru mine viața este Hristos și moartea este câștig”.
Ultimul lucru pe care îl știm despre calea pământească a Fecioarei Maria din Evanghelie sunt cuvintele pe care Domnul le adresează Maicii de pe cruce. Cuvinte despre iubitul Său ucenic, Ioan Teologul: Geno! iată, fiul tău". Aceste cuvinte, desigur, s-au aplicat întregii omeniri.
Ucenicul iubit al lui Hristos a luat-o la el pe Fecioara Maria. Sfânta Scriptură nu ne transmite informații despre Adormirea Maicii Domnului, dar Tradiția Bisericii ne stochează informații despre viața Maicii Domnului după Învierea lui Hristos.
Deci, Maica Domnului a locuit în casa lui Ioan Teologul. Ea se retrăgea adesea să se roage Fiului ei divin. Într-una dintre aceste zile, arhanghelul Gavriil i s-a arătat din nou pentru a-i anunța că în trei zile Sfânta Fecioară va pleca la Domnul. Maica Domnului a primit aceste cuvinte cu mare bucurie în așteptarea unei întâlniri cu Dumnezeu. Singurul lucru pe care l-a cerut a fost să-i dea ocazia să-și ia rămas bun de la apostoli, ucenicii lui Hristos, care au adus mesajul Mântuirii în lume. În mod miraculos, apostolii, care erau departe de Ierusalim, au fost mutați acolo pentru a-și lua rămas bun de la Maica lor Cerească. Maica Domnului i-a mângâiat pe apostoli în durerea lor și și-a luat rămas bun de la fiecare dintre ei.
Dar Adormirea Maicii Domnului nu a fost o despărțire obișnuită a sufletului de trup. La ceasul morții ei, cerurile s-au deschis și cei prezenți L-au văzut pe Hristos împreună cu îngerii și pe cei drepți odihniți. Preacurata Fecioară a fost parcă scufundată într-un vis, de aceea odihna ei se numește Adormire, adică somn. Iar în spatele acestui vis se aștepta gloria și trezirea în Împărăția Cerurilor. Sufletul Fecioarei Maria, însoțit de cântare îngerească, s-a înălțat la Rai.
În timpul înmormântării trupului Fecioarei, un preot evreu a fost plin de mânie față de Maica Domnului Isus Hristos și a hotărât să răstoarne trupul Fecioarei Maria pe pământ. Dar de îndată ce a atins patul Sfintei Fecioare, Îngerul Domnului s-a arătat cu sabia și i-a tăiat mâinile. Preotul s-a rugat apostolilor pentru ajutor. Apostolul Petru a răspuns că Domnul, prin rugăciunile către Maica Sa, îi poate da vindecare. Preotul Athos și-a pus mâinile la locul tăierii, făcând rugăciuni Maicii Domnului. Rugăciunea i-a fost ascultată și a urmat patul Fecioarei Maria, slăvind pe Domnul și pe Maica Domnului.
Apostolul Toma nu a avut timp să vadă înmormântarea Maicii Domnului și s-a întristat foarte mult, dorind să-și ia rămas bun de la ea. Când a treia zi apostolii i-au deschis mormântul, trupul Maicii Domnului nu era în el, ci ea însăși li s-a arătat în Slava Cerească, înconjurată de mulți îngeri cu cuvintele: „Bucurați-vă, căci sunt cu tu toate zilele.”
În Ortodoxie, există douăsprezece sărbători cele mai semnificative - aceasta este o duzină de evenimente deosebit de importante ale calendarului bisericesc, pe lângă sărbătoarea dominantă - marele eveniment al Paștelui. Aflați ce sărbători se numesc cele Doisprezece și sunt celebrate cel mai solemn de către credincioși.
În calendarul bisericesc există sărbători nepermanente, care se dovedesc a fi diferite în fiecare an, cum ar fi data Paștelui. Cu ea este legată tranziția unui eveniment important la un alt număr.
Unele dintre cele mai importante zile din calendarul bisericii rămân fixe și sunt sărbătorite în același timp în fiecare an. Indiferent de Paște, aceste sărbători cad întotdeauna la aceeași dată.
Fiecare dintre cele 12 sărbători este un eveniment important în istoria creștină și este venerat în special în rândul credincioșilor. Zilele acestea merită să te întorci la Dumnezeu și să vizitezi biserica. Ai grijă de tine și de cei dragi și nu uitați să apăsați butoanele și
15.09.2015 00:30
În ortodoxie și creștinism în general, există un număr mare de icoane care pot fi numite miraculoase. ...
