Și eu sunt cu ultima comandă
A venit în Palestina. Dar ce G,
Ce are?
Este toate acestea pentru fratele Raja?
Tatăl tău...
Templar.
Ce? Tatăl meu? De asemenea, l-ai cunoscut?
Era prietenul meu.
Templar.
Prietenul tău? Nathan, eventual! ..
Și numit Wolf Fundal Filins; Numai numit
Dar el însuși nu era german.
Templar.
Cum? Și asta
Tu stii?
Căsătorit doar a fost pe chime
Și a mers cu ea împreună pentru o lungă perioadă de timp
Către Germania...
Templar.
Frumos! Eu vă întreb!
Și fratele? Fratele ei? Nathan! Fratele Rahi?
Da, este - tu!
Templar.
Eu sunt fratele ei?
Fratele meu?
El este fratele ei!
Sora lui!
Raha (vrea să se grăbească pentru el)
Oh, fratele meu!
TeMMER (Retragerea)
Eu sunt fratele ei!
Raha (oprește
și se transformă în Nathan)
Oh nu! Nu, nu poate!
El îl va sugera!
Și suntem acum - înșelători! Oh, Doamne!
Saladine (Tast)
Trișa? Crezi? Poti,
Îndrăznești să te gândești? Auto-înșelător!
Totul este furat, totul! Și de la astfel de
Surorile doriți să refuzați? Departe!
Temmer (abordare cu umilință
De ce, sultan, uimire simplă
Atât de rău explicați! Face assad.
Vă faceți griji ce îmi fac griji
Probabil, nu l-ai fi știut!
(Se potrivește la Nathan.)
Ești o mulțime de mine, Nathan, ia,
Dar da mult! Nu, ești mai mult
Dă-mi, oh, infinit mai mult!
(Îmbrățișează Rahu.)
Sora! Sora mea nativă!
Filtru Fundal!
Templar.
Blanda? Blanda? Și nu Raha?
Nu raha ta? Dumnezeu! Vrei să
Să renunțe la el? Vrei să te întorci
Ea este numele creștinului! .. și asta
Din cauza mea! Nathan! Nathan! Pentru ce
Va trebui să plătiți? Pentru ce?
Pentru ce! .. despre copii! Copiii sunteți al meu! ..
Fratele fiicei mele sperăm că
Copilul meu? Nu ar fi de acord?
În timp ce Nathan îi îmbrățișează, Saladin în uimire anxioasă
potrivit pentru ZITTE.
Ce, Zitta?
Oh, sunt atins ...
Aproape tremurând la gândire, nu aș fi trebuit
Digger mai puternic! Cât poți
Fi gata.
Ce?
Nathan! Un minut! Doua cuvinte!
Nathan vine la el, iar Zitta cu o expresie de participare
la rache și templu; Nathan și Saladin vorbesc
Asculta! Ascultă, Nathan!
Acum ai menționat, apropo ...
Că aici este tatăl său
Nu din Germania, nu o familie germană.
Deci cine a fost el atunci? Și unde sa născut?
El a ascuns-o chiar de la mine;
N-am menționat niciodată niciun cuvânt.
Dar încă nu franc? Nu european?
Oh, asta nu sa ascuns deloc!
Un lucru pe care îl pot spune că el
Toate limbile preferate persan.
Persan, da? Vrei să spui: persană?
Ce mai faci! Bineînțeles că el!
Fratele meu! Probabil!
Probabil assadul meu!
Ai ghicit:
Deci, aici este confirmarea dvs.!
(Îi dă o viață de serviciu.)
Saladine (dezvăluind cu lăcomie
Mana lui! Da da! Assad de mână!
Ei nu știu nimic despre asta!
Voi decideți: ar trebui să învețe.
Saladin (depășind o carte)
Pentru mine de la copiii lui Assad să refuze?
Nepoții mei sunt copiii mei
Nu recunosc? Le lăsați?
(Din nou tare.)
Sunt! Sunt! Ați auzit Zitta? Ambii
Și asta și asta - atât ... copiii fratelui!
(Rushing spre ei în îmbrățișare.)
Zitta (după el)
Oh, Doamne! Și cum ar putea fi diferită
În caz contrar s-ar întâmpla!
Saladine (Tast)
Ei bine, încăpățânat!
Acum ar trebui să mă iubești!
Ei bine, în părinții voștri am rămas
Și într-adevăr a devenit el, vrei să nu vrei!
Saladine (din nou prin Temmer)
Fiul meu! Masad meu! Fiul Assad!
Templar.
Deci, înseamnă că sângele tău curge!
Deci, visează că odată
Baubali Me, nu numai visele!
(Se grăbește la picioare.)
Saladin (ridicându-l)
Ce este hoțul, eh? Ceva
Despre el știa - și aproape că nu a făcut-o
Am fost ucigașul meu! Aștepta!
Notează
O poezie dramatică în versetele "Nathan Wise" a fost publicată în mai 1779. În schița prefaței la ea, Lessing a scris: "Nu cunosc un alt oraș din Germania, unde acest joc acum putea fi acum pus pe scenă. " Numai după producțiile lui Schiller și Goethe din Nathan Wise în Teatrul Weimar din 28 noiembrie 1801, tragedia a fost înființată în repertoriul Teatrului German. Goethe a scris în legătură cu formularea de dramă în Weimara "Lăsați povestea binecunoscută, reprezentată fericit de publicul german pentru vremurile eterne, că ea este chemată la teatru să nu se uite, ci și să asculte și să perceapă, la În același timp, exprimat în ea este un sentiment de toleranță și regret va rămâne pentru totdeauna popoarele sacre și scumpe ".
"Nathan Wise" este prima dintre lucrările dramaturgiei clasice germane, mobilate la Berlin după victoria asupra fascismului.
Acțiunea dramei este programată la aproximativ 1192, se întâmplă la scurt timp după eșecul celei de-a treia campanii încrucișate, forțând cruciații să încheie un armistițiu cu sultan Saladin; Sub acest armistițiu, Ierusalimul a rămas în mâinile arabilor, creștinii li sa permis să viziteze orașul, fără să plătească Dani. După cum se poate observa din tragedie, până în momentul în care perioada a început recent termenul acestui armistițiu. Evaluarea aspră a Cruciade Lesseta a dat în articolul VII din "Hamburg Dramaturgia": "La urma urmei, cele mai multe cruciade, politica de intrare a papalității, de fapt, au fost o serie de persecuții cele mai inumane în care a fost vreodată fanatismul religios . "
Regele Philip - Philip II august, regele francez, participant la cea de-a treia cruciadă. În 1192 a fost deja returnat în Franța: localizarea în mod deliberat admite un anacronism aici, care leagă evenimentele istorice de ani diferiți.
Maronitii - secta creștină.
Mai puțin ca reformator în domeniul dramatic și esteticii. - MINNA BARNEKELM Fundal. - "Laocoon"
Conform observației corecte a biografului lui Goring, Lessing a avut o abilitate frapantă de a asimila cele mai bune, care a găsit de la alți autori și a inspira orice noutate. Dar, dacă, în plus față de aceste calități, lescingul nu avea o putere creativă reală, atunci, desigur, nu ar avea dreptul să fie considerat un reformator, pe care el a apărut de fapt. Sa observat deja că lesingul nu a putut fi găsit în direcția, nici una dintre imaginile puternice, pe care o vedem din Shakespeare sau Goethe: stătea mai jos pentru talentul lor. Creativitatea lescingului se manifestă în principal în cazul în care se îndepărtează de la vechile, concepte, de prejudecăți și să le descompune prin analiză critică, apoi creează din nou forme mai bune, concepte mai avansate. El este Creatorul în domeniul ideilor ideice și etice.
Explicați activitatea de lesing, pe baza caracteristicilor pur și simplu biografice, uneori foarte dificile. Una dintre cele mai înflorite perioade ale activității sale este cea în care vedem doar o serie de eșecuri și dezamăgiri în viața sa personală și când părea că nu mai putea cădea în spirit.
Singurul lucru care poate fi derivat din compararea biografiei de lecing cu scrierile sale este redus la faptul că cele mai fructuoase pentru el erau fie perioade de entuziasm extrem de nervos, urmată de perioada preventivă a apatiei sau a vieții aleatorii - fie contrariul, rar în perioadele de viață de fericire personală și pace a minții.
În epoca a treia sosire a sa la Berlin (mai 1758), Lessing, ca o recunoaștere generală a biografilor săi, a fost într-o stare de apatie și overwork. Nervii au fost complet supărați. El a fost extrem de supărat decât un alt proces neterminat cu Winker, era galben și supărat. Unii l-au afectat răcoritor, vizitând clubul, unde o dată pe săptămână, în zilele de vineri, el, pe propria sa mărturisire, ar putea să mănânce să mănânce, să râdă și să argumenteze, mai ales despre lucrurile pe care nu le-a înțeles ". Vizita lui la teatru, unde a vorbit pe scenă, împreună cu actorul mediocru, extrem de echilibrat EKGF. Lessing a luat în continuare inima succeselor și a eșecurilor lui Friedrich II, dar Chauvinismul Prusian mai mult și mai mult împingându-l. Cântecele patriotice ale lui Glaum, care l-au capturat mai întâi, au fost obosiți în curând și a început să exprime în mod deschis că în poezia lui Gleim "Patriot este prea mult inhiba poetul". Dar a fost făcută o impresie și mai neplăcută a revărsării patriotice a pastorului, cel care a tradus pe Horace și la care Lessing-ul și-a dedicat "ghidul" critic. Lessing are un indiciu pozitiv atunci când Lange a scris o poezie Paskvil pe prințul Charles, deși a interzis cenzura, dar publicată pe pagubă imediată a Friedrich II. Cu această ocazie, Lessing a spus că Friedrich ca un soldat a dat permisiunea care nu ar da în alte circumstanțe ca rege al filozofului. Văzând ostilitatea internecială și a vărsării zadarnice a sângelui german, lescing, aparent, dezamăgit de tot. Această epocă a vieții sale include faimoasa transferare, cu care au fost purtați dușmanii săi, reproșându-l în cosmopolit. "Despre dragostea pentru Patland", a spus locatarul: "Pentru rușinea mea, trebuie să mărturisesc acest lucru, nu am nici o idee și această iubire mi se pare, ca o ultimă soluție, slăbiciune eroică, fără de ce pot face aceasta." Vrăjmașii lui Lesing uită că poate fi doar Germania, la acel moment, care a existat doar ca un concept abstract.
Ca de obicei, Lessing a scris imediat zece lucruri. El a compus Basni, a scris un tratat despre Basna, a compilat un comentariu asupra cântecelor de Gleim, a lucrat la scrisori literare, împreună cu Rerler publicat și a furnizat prefața poeziei Logau. În mijlocul acestei reviste și al muncii negre, el a făcut planuri pentru lucrări dramatice, deoarece brusc știrile au venit o rană gravă primită de cea mai bună topire a lui sub cunedorf. Era o durere de lesing, și apoi o nouă veste a venit despre moartea prietenului său. Cu singurătatea mea, Lessing avea nevoie de un prieten ca un cuptitist. Chiar și Mendelssohn nu a putut înlocui argila, care a atras atenția, sinceritatea sa neobișnuită și simplă. Uneori, argila a devenit sulană și întunecată, dar mai puțin știa că această stare a prietenului său este o consecință a loviturilor grave ale soartei; Acest melancolie nu a fost un capricios de o persoană slab accrașric și a inițiat simpatia mai mare că astfel de convulsii s-au întâmplat cu aurul neobișnuit rar.
Pierderea unui prieten și a propriilor lor eșecuri au adus lesing la un stat extrem de încântat, și a preluat cu fereastică munca pentru a uita de înconjurătoare. A început să studieze Sophokla și a început un etude minunat despre scrierile sale, care au rămas neterminate. După ocupația Berlinului, trupele austriece austriece au părăsit acest oraș și au urmat invitația generală Touoencin, care la numit Biffslavl, oferindu-i un birou secretar decent. Lessing a părăsit în grabă Breslavl, dar încă pe drum a condus în Frankfurt, unde a vizitat mormântul prietenului său de argilă.
Rămâneți la Taooencin făcut, în cele din urmă, odihna dorită și el ar putea să-și testeze de fapt Proverbul Latin preferat, care spune că "muzele necesită odihnă și intimitate a scriitorului". Într-adevăr, el a adunat o mulțime de materiale aici pentru "Laocoon". Curând, totuși, sa dovedit că o datorie de secretar relativ simplă sa obosit mai mult decât cea mai dificilă muncă literară.
În Breslavl, Lessing a avut o oportunitate completă de a privi la spatele faptelor de regele prusac Friedrich P. Taencin, care era secretar, trebuia să supravegheze ca guvernator sau comandantul cetății pentru a supraveghea haina de bază a bazei monedă, pe care Friedrich a forțat să le accepte, ca pe un deplin; Regele Prusian, în ciuda faptului său unidospotal, a instruit această schemă de doi evrei din Berlin, care au făcut cele mai tentante sugestii la Lessenția și în special Mendelssohn; Dar ambii prieteni au fost făcuți să înțeleagă cum aparțin unei astfel de întreprinderi. Multe dintre lesele familiare au fost surprinse de această "nepracticalitate", deoarece el putea deveni cu ușurință bogat. Ca de obicei, Lessing a vizitat adesea teatrul, a început niște cunoștințe și a condus o viață destul de dezordonată. El a primit un salariu bun, dar a trăit mai mult decât modest și nu a amânat niciodată nimic. El a petrecut foarte mult să cumpere cărți, iar biblioteca lui a conținut deja mai mult de șase mii de volume. Pentru a ajuta părinții și frații, el a luat adesea banii și a pus lucrurile. Nu era norocos cu slujitorii: unul dintre lacuri le-a jefuit și a dispărut și apoi deschise banca. - Ei bine, spuse Lessing, a învățat el, "Cel puțin, mi-a folosit bine banii". Când, cu toate acestea, doamna familiară a început să-l sfătuiască să "nu tăceți bani", răspunse Lessing: "Voi avea întotdeauna bani până când vor fi aceste trei degete (pentru a păstra stiloul) și asta e", a arătat fruntea. Se spune că Lessing a păstrat în mod constant chevonienii în buzunare împreună cu o monedă superficială și adesea a depus în mod eronat alms cu chevonienii. În cazul în care cerșetorul a returnat auriu, Lessing și-a exprimat surpriza că există atât de mulți oameni cinstiți în lume și a ordonat Chervonets ", la trimis pe providența însuși".
Cu o astfel de generozitate care nu cunoștea frontierele rezonabile, nu este surprinzător faptul că lesingul este ușor de dus de jocuri de noroc. În mod corect, a explicat corect motivul pasiunii sale pe carduri: a fost un gen de entuziasm artificial pentru nervii lui complet supărați. "Eu joc în mod deliberat atât de pasionat", a spus el. - entuziasmul severă acționează mașina mea oprită; Mă elimină de suferința fizică pe care o simt adesea. Prietenul Berlinului Lessing, Mendelssohn, învățat despre imaginea similară a vieții prietenului său, a inventat un antidot foarte plin de spirit. El a trimis o copie de lesing a scrierilor sale filosofice cu o dedicație tipărită, în care, prin modul în care sa spus că scriitorul, adorat de către audiență, a devenit o divinitate proastă. "Nu auzi, nu spune, nu se simte, nu vede. Ce face el? - El joaca".
Lessing a venit la groază, după ce a primit un astfel de cadou. Mendelssohn sa grăbit să-l liniștească pe un prieten, informându-i că inițierea este atașată doar la mai multe specimene, a călătorit cel mai apropiat și prietenii. Moralitatea nu a ajutat. Lessing a continuat să organizeze activele de noapte, până în sfârșit, proprietarul său de acasă, pe profesie, nu a venit cu un mijloc mai bine realizat decât un prieten al unui prieten: el a intrat în apelul de turtă dulce cu un portret de caricatură și de lesing semnat, care a forțat ultimul apartament "curat" înainte de termen.
Numai la sfârșitul războiului de șapte ani, a venit mai multe lucruri. El a însoțit Taencinul General în călătoriile sale de afaceri și, întors la Breslavl, a preluat scrisorile literare, a început să lucreze la "Faust" și a început lucrările pregătitoare pentru Laocona. Primăvara anului 1764 a petrecut relativ calm, trăind în camera de vară, unde, așezat într-un foișor, a muncit din greu la prima dramă națională germană "Minna Barnhelm". Pentru această lucrare, el a luat o energie extraordinară și sa adus la o astfel de suprafețe, care s-au îmbolnăvit. În timpul bolii, el a fost cel mai tortat de conversațiile medicului; În zilele noastre, partea de sus a acestor conversații a fost Gottsheda, întinderea contrară înainte de boală. Când boala a atins o perioadă critică, a spus mai multe cunoștințe: "Aș vrea să știu ce s-ar întâmpla în sufletul meu în timpul muririi". - "Dar este imposibil," a spus prietenul ... "Ah, intriguitate!" - Cu o supărare exclamă pacientului. Prin recuperare, el a suferit mult timp leșin. Lessing a asigurat totuși că boala ia adus beneficii. "M-am născut din nou", a spus el. - De atunci, a început o epocă serioasă a vieții mele. Sunt destul de soțul meu și sper că această febră mi-a dus ultimele rămășițe ale stupidităților mele tinerești. Boala fericită! " Bineînțeles, a fost de auto-înșelăciune și, în curând, lecingul a început, dimpotrivă, să se plângă că nu putea lucra. A fost deosebit de trist că nu și-a putut termina munca preferată, "Minnu Barnekelm". Numai complet recuperat, el a preluat din nou munca. "Nu vreau să scriu acest lucru o jumătate de cap", a spus el.
În cele din urmă, procesul cu WinQuill a fost rezolvat, iar lescingul a primit 300 de Thalități care au fost vizitate de drum, mai ales că părinții au fost depuși prin scrisori de lege, plâng de nevoie. Vizitând casa părinte, Lessing a revenit la Berlin. A sosit aici deja de la Angajatorul Fritrich II Admirator. Tonul arogant care a predominat în Berlin după ce Peter al III-lea a forțat Rusia să ajute Prusia, nu-i plăcea deloc Lessenția. În primul rând de ședere din Berlin, problemele sale de acasă a fost obosit: noul său slujitor, trimis aici pentru a pune cartea în ordine, a dat-o pentru fratele său de barin, îmbrăcat în rochia lui și sa comportat extrem de răgușit. Localizarea a calculat slujitorul, dar și noul lac se dovedește a fi un pic mai bun, bineînțeles, datorită vină a lescingului în sine, el nu a cunoscut puternic puterea servitorilor. Nu este surprinzător faptul că în comediile sale, slujitorii nu sunt familiarizați numai cu domnii, dar le poruncesc adesea.
După terminarea "Minnu Barnekelm", Lessing a început să fie gelos pentru "Laocona".
Comedia "Minna Barnekelm" este în activitatea sa același punct de cotitură ca laocoon. Ambele lucrări, spre deosebire de lucrările anterioare ale lesingului, nu mai au o urmă de imitație. În loc să mergeți de-a lungul drumului, dincolo de alți scriitori, adesea cei care stăteau sub lescingul în sine, în aceste două lucrări el însuși literatura germană o nouă cale.
În Minne Barnekelm, creativitatea pierderii atinge dezvoltarea completă. Toate tipurile de dramă sunt create de el din iad, pe care trebuia să le respecte în realitate. Lucrul la "Faust", Lessing a fost convins că centrul de greutate ar trebui să fie în această lucrare. Nu în imaginația trecutului medieval, nu în recrearea tipului dezvoltat de fantezia populară, dar numai într-un loc viu, el putea căuta povesti potrivite. Pentru a crea o "Fausta", limitarea nu avea bogăția vopselelor, care aveau o imaginație de Goethe. Război de șapte ani, luat de la partea ei roz, a atras involuntar atenția lesingului. O ampstație largă cu viața și ingredientele, experiența vieții, cunoștința cu astfel de oameni, ca o molestare, servită de prototipul majorului von Telheim, toate pune "Minnu Barnekelm" infinit decât munca dramatică anterioară a lesingului. El însuși era conștient de el, a simțit sensul noii sale lucrări și, prin urmare, a lucrat asupra lui cu febră zel. Cazul care sa întâmplat în același hotel din Breslev, unde mireasa și-a găsit mirele, ofițerul rănit, a fost înființarea lui Fabul. "Mă uit în nerăbdare", a scris locatarul pe 20 august 1764, pentru a-și termina "Minnu". Această comedie este unul dintre ultimele mele proiecte. Dacă nu iese mai bine decât piesele mele anterioare, am decis ferm să nu scriu nimic mai mult pentru teatru ".
Despre impresia imensă, făcută de această piesă pe "Favorite", a scris multe și printre ei Goethe. Dar cea mai mare parte a publicului a reacționat la Minne Barnekelm, nu mai bine decât orice joc mediocru. Spre deosebire de cele trei drame de lesing, în Minne Barnhelm, cu excepția persoanelor terțe (grafic și FAGMER), toți ceilalți actori sunt destul de tipici. Chiar și slujitorii sunt subliniați perfect și nu sunt turnați într-o singură imagine, așa cum foii "lisetiți", scrise de la subterul Moliere. Interesul principal al piesei, desigur, se concentrează pe Minne și pe mirele ei, maiorul von Tulaheim. Introducerea, live, mare, oarecum vântoasă, dar o minna iubitoare de cald este un copil de False Fantasy - combină cele mai drăguțe laturi ale femeii germane, - desigur, nu așa că ne-am imaginat-o, conectându-i de conceptul de germană sau nevinovăția angelică sau flegma și sentimentalitatea zahărului. Că tipul de minna nu este excepțional, - cel puțin multe cifre de sex feminin subliniate de un spielgegen mult mai târziu ne convinge. Acționând mai mult în senzație decât în \u200b\u200bminte, Minna nu poate fi numită eroină perfectă. Dar este mult mai atractivă, care nu este moderat sensibilă, nu atât de mult ideală ca și creaturile ideale pe care le întâlnim adesea cu dramaturgii germani secundari și ficțiune.
Lessing Gothold Efraim.
Nathan înțelept
Gotold Efraim Lessing
Nathan înțelept
Dramă în cinci acțiuni
Introite, Nam et Heic Dii Sunt!
Intră, pentru că aici sunt zei!
Caractere
Sultan Saladin.
3 Litta, sora lui.
Nathan, evreu bogat în Ierusalim.
Raja, fiica lui de recepție.
Daya, Christian, care trăiește în casa lui Nathan ca prieten Rahi,
Tânăr cavaler-templu.
Patriarhul Ierusalim.
Novice.
Emir și mai multe Saladin Mamelukov.
Acțiunea are loc la Ierusalim.
Prima acțiune
Primul fenomen
Scena reprezintă frontul în casa lui Nathan.
Nathan se întoarce din călătorie, Daya îl întâlnește.
El este el! Nathan! Multumesc lui Dumnezeu,
Că ați revenit în cele din urmă!
Da, mulțumesc lui Dumnezeu, Dai; Dar de ce
Aici cuvântul "în cele din urmă"? Înapoi înainte
Vroiam eu? Sau ar putea? La Babylon.
Toate cele două sute de kilometri de ciocniri când de la drum
Trebuie sa pleci acum,
Virați spre dreapta și spre stânga;
Da, și să plătiți de pretutindeni - de asemenea
Nu este ușor de rezolvat și nu
Oferă imediat în mână, așa cum am vrut.
Și ce durere, despre Nathan,
Ce durere te-a amenințat aici!
Casa ta ...
Ars. Am auzit. Și Dumnezeu interzic,
Astfel încât nimic altceva nu a avut
Asculta-ma.
Bine! Apoi, Dai,
Am construit noua noastră casă,
Și mai confortabil.
Ce? Dreapta!
Dar cu el o mică rahată nu a ars.
Ars? Care! Raha arsă? Raja?
Nu am auzit-o. In regula, atunci...
Apoi nu aveam nevoie în casă.
Aproape ars! DAR! Ars, apoi!
Ars de fapt? Vorbi!
Ce ai tăcut? ..
Golful la moarte, nu întoarce-te!
Ars, da?
S-ar întâmpla așa
Ai ști despre asta de la mine?
De ce mă sperii? .. Raha!
Voi rakh!
A ta? Spălați-vă rahaul?
Amferez dacă - un copil drăguț
Notă!
Cu același drept
Vă sunați pe cont propriu
Și tot ce ai?
Nu cu mare. Tot,
Ceea ce dețin, fericirea mi-a fost dată
Sau natura. Doar acest beneficiu
Mi-a dat virtute.
Cât de scump ar trebui să plătesc
Pentru bunatatea Ta! Și bunătatea minciunii
Când este cu intenție?
Intenționează să decidă așa? Ce este?
Nathan, eu sunt al meu cu conștiința ...
Ascultă mai devreme, că voi spune.
Sunt al meu cu conștiință, spun ...
Ce material este minunat pe rochie
Te-am cumparat in Babilon - lux!
Și frumusețea și luxul! Chiar și chiar și chiar
Da cel pe care l-am adus pentru rea.
Ce este toate astea? Cu o conștiință,
Trebuie să-ți spun, Nathan,
Nu mai pot lupta.
Și cum vă place mai mult
Inel, încheietura mâinii, cercei și lanț,
Ceea ce am găsit pentru tine în Damasc,
Aici este curios pentru mine.
Ce ești tu, corect!
Unul vă va da - pentru a da, da doar!
Și luați cu o inimă deschisă,
Ce-ți dau, - și tăcut!
Sickie! Nathan, care se poate îndoi
Ce onestitate faci tu și nobilimea?
Și totul nu este mai mult decât lichid?
Nu este de spus că vrei, Daya?
N-aș fi într-adevăr, Nathan, știu,
Ceea ce vreau sa spun.
Ei bine, taci!
Tăcut. Dar știu: dacă se întâmplă păcatul,
Acest lucru se va întâmpla cu păcatul pe care nu îl fac
Problema nu remediați - sunteți responsabil!
Ca răspuns, eu! .. Dar unde este ea? Unde este Raha?
Și nu m-ai înșelat, Daya?
Il este necunoscut pentru ea, ce m-am întors?
Dar explicați! Încă
Toată creatura este plină de frică.
Ea încă mai face foc
În tot ceea ce B, totuși. Suflet
Doarme în realitate și se trezește într-un vis:
Uneori chiar mai puțin decât fiara
Uneori - ca un înger.
Săraci.
Iată cea mai bunătate a omului!
Astăzi dimineața
Mă uit, se află cu ochii închiși,
Cât de mort. Și a adus brusc: "Ascultați!
Aici, aici sunt părintele de cămile!
Apoi ochii încă închiși,
Mâna obosită de păstrarea deținerii
Și capul sa plecat la pernă.
Sunt pe ușă - și aici ești într-adevăr aici.
Sunteți pe prag acasă! Ce să împărțiți:
Sufletul ei a fost tot timpul cu tine
Și cu el? Și cine este cine?
Cine a salvat-o din flacără.
Cine este el și unde? Cine a salvat-o pe a mea?
Temple Young: Alătorul zi ca prizonier
El a livrat aici, și Saladin
Iertați-l.
Ce? Cum? Templar.
Iertare sultan saladin?
Deci, pentru salvarea rea, a fost necesar
Nemaiauzite de miracol să ia?
Dumnezeule, Doamne!
Dacă a mea.
O idee neașteptată - viața este din nou
Pericolele nu au îndrăznit
N-aș vedea Rahu.
Unde este el, d '
Unde este această persoană nobilă?
Aranja-mă în picioare. Sigur,
Pentru prima dată i-ai dat
Toate valorile, ce am plecat aici?
A dat toată lumea? Și a promis să dea
Mult mai mult?
Cum putem!
A venit la noi necunoscut de unde
Ne-am lăsat necunoscut unde
Nu știu acasă, numai pe strigătul lui Rahi
Pe ajutor, el sa grăbit fără teamă
În foc și fum, mantaua ușor acoperită.
Ne-am gândit deja că a murit;
Cât de brusc este de la foc și fum
Este și mâna puternică
Îi ține capul.
Ne-am grăbit să-i mulțumim;
Dar este rece și el, pradă lor
El a pus-o - și în mulțime
Dar nu pentru totdeauna, sper.
Câteva zile mai târziu, am văzut:
Se plimba sub palmieri că sicriul
Ruina este toamna. Sunt încântat
Devreme pentru el: Mulțumesc mai întâi,
Apoi întreb, mă rog cel puțin o dată
Vă rog creatura nevinovată
Care nu va găsi pacea
Până acum mulțumesc în lacrimi
La picioare nu o va prinde.
În zadar!
La toate rugăciunile noastre a fost surd,
Doar batjocuri amare
În special eu ...
Și speriat?
Ei bine, nu, complet opus! Din timpurile acelea
M-am apropiat de el în fiecare zi,
Și în fiecare zi ma batjocorit.
Ceea ce nu am sufocat!
Ce aș face cu greu
Și împărtășiți! Dar pentru o lungă perioadă de timp nu este vizibilă
Sub palmierii care cad
Soffinul Mântuitorului nostru: Unde
A reușit din nou - nimeni nu știe ...
În vătămare?
Ma gandesc,
Cum ar trebui să afecteze acest caz
Pe sufletul lui Rahi. Face un dispreț
În timpul cruciadelor la sfârșitul secolului al XII-lea. Crusaders suferă înfrângerea în a treia campanie și sunt forțați să încheie un armistițiu cu sultanul arabic Sultan, Ierusalimul de guvernământ. Douăzeci de cavaleri captivi au fost livrate în oraș, și totul, cu excepția unuia, executată de ordinele lui Saladin. Temperaturul tânărului supraviețuitor merge în mod liber în jurul orașului într-un impermeabil alb. În timpul unui incendiu care sa întâmplat în casa bogatului evreu Nathan, tânărul cu risc pentru propria sa viață îl salvează pe fiica lui Rahu.
Nathan se întoarce de la călătoria de afaceri și aduce o marfă bogată de la Babilon pentru douăzeci de cămile. Uninteliții îl onorează, "ca prințul", și numit "Nathan-Sage", nu "Rich Nathan", cât mai multe notificări. Nathan întâlnește prietena fiicei sale, Christian Daia, care a trăit de mult în casă. Ea îi spune proprietarului ce sa întâmplat și vrea imediat să vadă tânărul nobil al Mântuitorului, să-l răsplătească cu generozitate. Diay explică faptul că TeMMER nu dorește să comunice cu el și invitația făcută de ea, pentru a-și vizita casa întâlnită cu batjocură amară.
Modest Raja crede că Dumnezeu "a creat un miracol" și a trimis-o să salveze "Angel real" cu aripi albe. Nathan îi învață pe fiică, care va fi mult mai ușor, mai degrabă decât să acționeze asupra conștiinței și datoriei, devotamentul față de Dumnezeu ar trebui să fie exprimat prin lucruri. Sarcina lor comună este de a găsi un templu și de a ajuta creștinul, singuratic, fără prieteni și bani într-un oraș străin. Nathan consideră miracolul pe care fiica a rămas în viață datorită unei persoane care a scăpat de el însuși "miracol considerabil". Niciodată înainte ca Saladin să fi arătat mila cavalerilor capturați. Se zvonește că în acest templu, Sultanul găsește o mare asemănare cu fratele său iubit, care a decedat acum douăzeci de ani. În timpul absenței lui Nathan, prietenul și partenerul său din șahul Al-Gai devine trezorier al sultanului. Este foarte surprinzător Nathan, care cunoaște prietenul său ca o "inimă dervishe". Al-Ghafi raportează Nathan că comoara lui Saladin a fost lovită, un armistițiu din cauza cruciaților se încheie, iar Sultanul are nevoie de mulți bani pentru război. Dacă Nathan "își va deschide pieptul" pentru Saladin, atunci va ajuta la îndeplinirea datoriei oficiale a lui Al-Gafi. Nathan este gata să dea bani al-gai ca prieten, dar nu ca un trezorier al sultanului. Al-Gafi admite că Nathan este bun, precum și inteligent, vrea să-i dea lui Nathan trezorier de poziție să devină din nou o restură liberă.
Un novice de la mănăstire a trimis la mersul pe lângă Palatul Sultansky, trimis de Patriarhul, care dorește să derivă cauza harului lui Saladin. Templul nu știe nimic altceva decât zvonurile, iar novice îi spune opinia Patriarhului: Cel mai înalt, trebuie să fi păstrat templul pentru "Marii Afaceri". Templul cu ironia observă că salvarea de la focul evreilor este cu siguranță una dintre aceste cazuri. Cu toate acestea, Patriarhul are o ordine importantă pentru el - de a transfera la calculele militare ale sultanului inamic al inamicului de la Saladin. Tânărul refuză, pentru că trebuie să trăiască prin Saladin și datoria lui din templul ordinului - să lupte și să nu servească "în prăjituri". Novice aprobă decizia templului, fără a deveni un "scoundrel nerecunoscător".
Saladin joacă șah cu sora surorii. Ambii înțeleg că războiul pe care nu îl doresc este inevitabil. Zitta este indignată de creștini care își izolează mândria creștină în loc să citească și să urmeze virtutea umană comună. Saladine protejează creștinii, crede că totul este rău - în ordinea templelor, adică în organizație și nu în credință. În interesul cavalerului, s-au întors în "călugării stupizi" și în calculul orbilor pentru norocul de rupere a armistițiului.
Al-Gafi vine, iar Saladin îi reamintește de bani. El sugerează că trezorierul să se întoarcă la un prieten Nathan, care a auzit că înțelepții și bogați. Dar Al-Gai Lukavit și asigură că nathan nimeni nu sa uitat la Nathan, dar el dosar, ca Saladin însuși, doar cerșetor, fie că este un evreu, creștin sau musulman. În numerar, Nathan se comportă ca "lichid obișnuit". Mai târziu, Al-Gaifi îi explică lui Nathan minciunile sale simpatizează cu un prieten, reticența de a-și vedea trezorierul la Sultan, care va "îndepărta ultima cămașă cu el".
Diaia îl convinge pe Nathan însuși să apeleze la Temmer, care mai întâi nu va merge la evreu ". Nathan face și vine și întâlnește o reticență disprețuitoare de a vorbi "cu un lichid", chiar și cu bogați. Dar persistența și dorința sinceră a lui Nathan de a-și exprima recunoștința pentru fiica acționează asupra templului și se alătură conversației. Cuvintele lui Nathan că evreul și creștinul trebuie să seu în primul rând ca oameni și numai atunci - ca reprezentanți ai credinței lor, găsesc un răspuns la inima lui. Templul dorește să devină un prieten al lui Nathan și să se întâlnească cu Rakhi. Nathan îl invită la casa lui și recunoaște numele tânărului - este german. Nathan reamintește că mulți reprezentanți de acest fel și oasele pe care mulți le putrezeau aici în marginile locale. Templul confirmă acest lucru și se despart. Nathan se gândește la similitudinea neobișnuită a tânărului cu prietenul său decedat de lungă durată, îl aduce la niște suspiciuni.
Nathan este cauzat lui Saladin, iar templul, fără să știe despre asta, vine în casa lui. Raha vrea să se grăbească la picioarele Mântuitorului său, dar templul o ține și admiră o fată frumoasă. Aproape imediat, el, în jenă, fuge pentru Nathan. Raja este recunoscută de Daia că, potrivit motivului, "își găsește calmul" în "anxietate", care se repezi în ochii ei. Inima fetei "a început să lupte fără probleme."
La surprinderea lui Nathan, care aștepta întrebarea de bani de la sultan, cere nerăbdător de la înțelepciune evreu pentru un răspuns direct și sincer la o întrebare complet diferită - ce credință este mai bună. Unul dintre ei este un evreu, celălalt - musulman, templul - un creștin. Saladin susține că o singură credință poate fi adevărată. Ca răspuns, Nathan spune un basm despre trei inele. Un tată, care a moștenit inelul, posedat de o forță minunată, avea trei fii care au iubit la fel. El a ordonat încă două inele, complet similare cu cel mai întâi și înainte de moartea sa a prezentat fiecare fiu pe inel. Apoi, niciunul dintre ei nu putea dovedi că a fost inelul lui - minunat și îl face pe proprietarul lor capul familiei. De asemenea, era imposibil să știm de la care inelul real, este, de asemenea, imposibil să dea preferință unei singure credințe înainte de cealaltă.
Saladin recunoaște corectitudinea lui Nathan, admiră înțelepciunea lui și cere să devină un prieten. El nu vorbește despre dificultățile lui de bani. Nathan însuși îi oferă ajutorul.
Tempera ridică Nathan, întorcându-se de la Saladin într-o stare bună și îi întreabă mâinile lui Rahi. În timpul focului, el nu a luat în considerare fata, și acum sa îndrăgostit la prima vedere. Tânărul nu se îndoiește de consimțământul tatălui lui Rahe. Dar Nathan trebuie să înțeleagă temperamentul pedigree, nu-i dau un răspuns decât să nu-i dorească, îi jignește pe tânăr. Din Diai, templul știe că Raha este o fiică recepțională Nathan, ea este creștină. Templul caută patriarhul și, fără a chema nume, întreabă dacă evreul are dreptul să aducă un creștin în credința evreiască. Patriarhul condamnă "evreul" - ar trebui să fie ars. Patriarhul nu crede că problema templului este un caracter distras și îi spune pe novice să găsească un adevărat "criminal".
Templul vine cu încredere în Saladin și spune despre tot. El își regretă actul și este frică de Nathan. Saladina calmează tânărul cu un caracter fierbinte și vă invită să trăiți în palatul său - ca un creștin sau musulman, oricum. Templul cu bucurie ia o invitație.
Nathan recunoaște de la ascultătorul că a fost acum optsprezece ani, i -a înmânat o fată de copil rămasă fără părinți. Tatăl ei era prietenul lui Nathan, mai mult decât l-au salvat de la sabie cu puțin timp înainte de acele locuri unde a trăit Nathan, creștinii au ucis toți evreii, în timp ce Nathan și-a pierdut soția și fiii. Novice îi dă lui Nathan o cameră de rugăciune, în care mâna proprietarului - tatăl fetei este înregistrată un copil pedigree și toate rudele.
Acum, Nathan este cunoscut și originea templului, care se pocăiește în fața lui în negarea involuntară a Patriarhului. Nathan, sub patronajul lui Saladin, nu se teme de patriarh. Templul îi întreabă pe mâinile lui Nathan de la Nathana, dar nu pot primi un răspuns.
În Palatul lui Sultan Raha, după ce a aflat că este o fiică recepțională Nathan, genunchii cerșind Saladin să nu o împartă cu tatăl său. Saladin nu are acest lucru și în gânduri, îi oferă în glumă ca pe un "tată al treilea". În acest moment, vin Nathan și Templer.
Nathan anunță că templul - fratele Rahi; Tatăl lor, prietenul Nathan, nu era german, ci a fost căsătorit cu germana și a trăit de ceva timp în Germania. Tatăl Rahi și temperamentul nu erau europeni, iar întregul limbi preferate persanilor. Aici Saladin presupune că este vorba despre fratele său iubit. Aceasta confirmă înregistrarea din camera de rugăciune făcută de mâna lui. Saladine și Zitta cu încântare iau în brațele nepoților lor, iar Nathanul atins a sperat că templul, ca fratele fiicei sale de recepție, nu. refuză să devină fiul său.
Survivarul miracolului, tempecorul cavalerului economisește în timpul focului fiicei bogatei Rahu. Nathan se întoarce dintr-o călătorie de afaceri cu o încărcătură bogată. Prietenul fiicei îi spune despre Mântuitorul nobil. Nathan vrea să-l răsplătească pe tânăr, dar refuză invitația de a-și vizita casa.
Raja crede că Dumnezeu ia trimis pe Mântuitorul. Nathan îl asigură că este necesar să se găsească și să mulțumească templului. Cavalerul însuși a fost un miracol, toți prizonierii au fost executați pe lângă el. Anterior, Saladine nu a părăsit niciodată prizonierii în viață. Se zvonește că Sultanul a văzut o asemănare cu fratele ei în templu, a murit acum douăzeci de ani. În timp ce Nathan a fost plecarea, prietenul său al-Gai a devenit trezorierul sultanului. Al-Gafi spune că Nathan că trezoreria lui Sultan este aproape goală și cere să dea bani și să-i ajute să-și îndeplinească datoria oficială. Banii Nathan este gata să dea, dar cum de prietenul meu, și nu ca un trezorier. Al-Gafi vrea să dea în poziția lui Natahaan, astfel încât el însuși să fie liber să devină o restură liberă.
În templu, plimbându-se lângă Palatul Sultanului, novice al mănăstirii lor este potrivit și încearcă să aducă cauza harului fără precedent a sultanului. Templul nu știe de ce Saladin ia cruțat, dar recunoscător pentru el. Prin urmare, când novice îi dă instrucțiunea Patriarhului, potrivit căreia trebuie să-și pună așezările militare la tabăra dușmanilor vrăjmașilor Sultanului, templul refuză să o facă.
Când Sultanul îi reamintește încă o dată lui Al-Gafi despre bani, îl sfătuiește să contacteze Nathan. Dar, în același timp, îi asigură pe Saladin că Nathan dă doar cerșetorului.
Nathan decide să contacteze templul însuși, dar ca răspuns primește doar dispreț și reticență de a vorbi "cu lichid". Dar dorința sinceră a lui Nathan Ajutor și mulțumim pentru mântuirea fiicei, înmuiați templul și este gata să intre într-o conversație. Găsiți un răspuns la inima lui și cuvintele lui Nathan care, în dependență de credință, toată lumea ar trebui să acționeze mai întâi ca oameni. Templul dorește să-l întâlnească pe Rakhi și să devină Nathan de altul. Nathan observă similitudinea tânărului cu prietenul său decedat și va deranja unele suspiciuni.
Saladin admiră înțelepciunea lui Nathan și cere să devină prietenul său. El nu vorbește despre dificultățile legate de bani. Nathan însuși oferă ajutor.
Templul și Raja se îndrăgostesc unul de celălalt. Templul îi întreabă pe mâinile lui Nathan de Rhi. Tânărul nu sa îndoit de armonie de Nathan, dar atunci nu-i dă un răspuns. Vrea să-și dea seama într-un tânăr pedigree înainte de a lua o decizie. Se pare că Raha este fiica recepțională Nathan.
Saladin invită templul să trăiască în palatul său. Tânărul acceptă o invitație.
Novice transferă natan camera de rugăciune, în care a fost înregistrată pedigree și toate rudele ei. Acum este, de asemenea, cunoscut pentru templul pedigree. Nathan îi spune tuturor că templul - fratele Rahi. Tatăl lor a fost căsătorit cu germana și a trăit de ceva timp în Germania. El a preferat tuturor limbilor persanilor și nu era european. Saladine înțelege că este vorba despre fratele său decedat, ceea ce confirmă înregistrarea în camera de rugăciune. Saladine și Zitta au găsit nepoți, iar Nathan spera că tânărul nu ar refuza să devină fiul său.
Din cartea "Filme restante din trecut"
Ariel Katsev, Doctor al Științelor Filologice, Yokneam
În mijlocul și al doilea jumătate al secolului al XVIII-lea în literatura germană a fost o întoarcere în acoperirea temei evreiești. Evisul a găsit apariția unei persoane care cauzează simpatie. Stereotipul repellent al evreului - purtătorul religiei altcuiva, Markobes, pe de o parte, și pe chaser, pe de altă parte, dominat înainte de aceasta în literatură, ar fi trebuit să fie îmbinate și, dacă nu au dispărut, cel puțin dă unii plasați idei noi. Ce au cauzat astfel de modificări? Motivul pentru iluminarea lor a fost fenomenul importanței istorice în cultura europeană.
În general, iluminarea a avut o orientare anticlerică, dar spre deosebire de iluminarea germană franceză a fost mai puțin radicală, mai moale și tolerantă față de Biserică și mai predispusă la compromis. Aceasta a afectat relația de iluminări la evrei. La rândul său, evreii germani, așa-numitul "Muskalim", adică evrei educați, mai puțin înclinați să se închidă într-un mediu religios, mai degrabă decât ortodocși, inclusiv pur și simplu seculari, erau gata să ia măsuri pentru a se întâlni cu iluminarii și a se alătura cultura germană seculară.
Primul scriitor german, care a schimbat radical atitudinea ostilă față de evrei în lucrările sale, a fost dramaturgul, criticul literar și filosoful Gothold Efraim (1729 - 1781).
G.E.LESHING sa născut în familia unui preot Luteran, dar nu și-a moștenit viața. Dogmele religioase și-au împins natura creativă. Căuta folosirea abilităților sale în alte sfere. La sfârșitul Universității din Leipzig, unde a studiat medicina, timp de 12 ani a lucrat ca jurnalist în ziarul "Dz. Zoltung".
El a devenit interesat de filosofie și a scris mai multe lucrări filosofice, inclusiv munca fundamentală finalizată la sfârșitul vieții "Conversațiile pentru Mason". Lessing a fost un reprezentant luminos al iluminismului german și filozofia rațională. Pentru el, istoria este procesul de dezvoltare de la urcarea pașilor inferiori până la cea mai mare. În opiniile religioase, sa concentrat pe moral. El a văzut calea omenirii în mișcare de la păgânism prin iudaism și creștinism la filosofia rațională universală.
Cu toate acestea, Lessing a dobândit o faimă mult mai mare într-un alt hatchet, și anume în dramă. El a scris o mulțime de piese, inclusiv cea mai faimoasă dramă "Emilia Galotti".
El a trăit în capitala regatului german din Prusia Berlin și la început nu a atins evreii în viața de zi cu zi. Cu toate acestea, el a pus deoparte pentru a-și arăta contemporanilor că evreii sunt aceiași oameni ca toți ceilalți și rămân purtători ai trecutului biblic. El a avut deja un mare succes ca dramaturg când a scris o piesă "evrei" (1749).
În ea, călătorul, care a fost atacat de atacul tâlharilor, găsește un adăpost de la un baron. Oferă un baron mare de servicii neegoiste. Baronul dorește să-i mulțumească și chiar să fie gata să-i dea fiica proprie. Și aici vine punctul culminant. Călătorul pretinde că este un evreu, dar prin lege El nu se poate căsători cu un creștin. Evreul refuză politicos. El intenționează să continue călătoria. Baron, care se confruntă cu dispreț pentru evrei, consideră că este o excepție și îl face un compliment că evreul are un răspuns vrăjitor:
Baron: Oh, totuși, evreii ar fi respectuoși dacă ar fi creștini.
Călător: Și ca feluri ar fi creștini, posedă-i prin virtuțile voastre!
În joc pentru prima dată în Germania, evreul a fost arătat într-o formă atractivă și nu este surprinzător faptul că a provocat un atac furios de antisemiți.
După patruzeci de ani mai târziu, Lessing scrie un nou joc pe tema evreiască - "Nathan Wise". Acțiunea sa are loc la sfârșitul secolului al XII-lea în Ierusalim, cu care regulile Sultan Saladin. Crusadorii suferă de înfrângere. Cavalerii capturați capturați executați, conrmanding doar unul prin ordinul lui Saladin, pentru că este foarte asemănător cu fratele său mai mic care lipsește în Europa. Acest magazin de cavalere este îndrăgostit de Rahu, fiica bogăților comercianți Natana, evreul, pe care colegii de triburi sunt apreciați pentru minte și nobilime și Nathannaya înțelept. Până la sfârșitul jocului audienței așteaptă surprize. Se pare că Raja este o fiică recepțională Nathan. Templer se dovedește a fi un frate dispărut al lui Saladin, și sora lui Raha. Căsătoria dintre ele este imposibilă, dar Nathan este gata să adopte templul. Saladine milostiv pentru toată lumea și între toate personajele jocului, încrederea și relațiile prietenoase sunt stabilite, în ciuda diferențelor naționale și religioase. Aceasta este promisiunea principală a piesei.
Prototipurile lui Nathan au fost Moise Mendelssohn și Pinosa Baruch. Filozoful și teologia Mendelssohn era un prieten apropiat de Lessing, care la prezentat în mediul literar și a ajutat la publicarea muncii sale. Opiniile filosofice ale leșiei au fost formate sub influența panteismului Spinozei. Impulsul de a scrie o piesă a fost cunoștința de ședere cu Decameron Bokcchio, unde este dată povestea cu trei riscuri. Lessing a folosit această poveste prin schimbarea numai a motivului pentru chemarea lui către Palatul Saladin: el a fost amenințat de pedeapsa pentru că a adăpostit creștinul, dar el a scăpat în condiții de execuție datorită înțelepciunii sale.
Soarta piesei după moartea scriitorului a suferit succes, uitare și triumf nou. Anti-semiti au acuzat lescingul în dragoste pentru evrei. În 1919, Adolf Bertarty a publicat cartea "Lessing și evrei", impregnată cu judecătorul de Terry, pe care naziștii le-a condus de un alt adolf. Bineînțeles, când naziștii au fost interzise.
Scena de la jocul "Nathan Wise" G.E.LESHSING. Teatrul german 1945.
Ani au trecut. Cel de-al doilea război mondial sa terminat. Și piesa a fost reînviată la o nouă viață. La 7 septembrie 1945, după o pauză lungă, premiera lui Nathan Wise în Berlin a avut loc în zeci de ani. Fritz Westener, director, fostul tabără de concentrare a concluzionat "Zakshenhausen, a deschis sezonul cu producția acestui joc. Avea un succes asurzitor. Cuvintele "și Domnul nostru a fost un evreu", care sună din scenă, au fost întâlnite de tunetul aplauzei. În ochii evreilor erau lacrimi, în inimile germanilor, un sentiment de rușine pentru națiunea lor, care a recunoscut venirea la ucigașii care au comis genocidul evreilor în războiul trecut.
