„Școala gimnazială din Tishansk
Obiceiuri de nuntă și
tradiții ale satului Tishanka
Cap Vinogradenko Tatiana
Vasilievna, profesor de istorie
TISHANKA, 2011.
Introducere …………………………………………………… ..2
I. Pregătirea pentru nuntă ……………………………………… ..4
1.1 Îmbinarea meciului ………………………………………… .. 4
1.2 mogorych …………………………………………… ... 5
1,3 persoane din jurul …………………………………………… .5
1.4. petrecerea burlacilor …………………………………………… 5
1.5. seara ……………………………………………… .... 6
II. Nunta …………………………………………… ... 6-9
III Etapele finale nunți ……………… .9
Concluzie ………………………………………… ... 10
Surse utilizate ………………………… 11
Introducere
Relevanța muncii:
Ceremonia de nuntă a apărut cu mult timp în urmă și este încă păstrată. La urma urmei, „a juca o nuntă” înseamnă a introduce noua familie-institutul societății, continuându-și viața. Se crede că aderarea la obiceiurile și tradițiile de nuntă promite o viață fericită pentru cei nou-născuți. Și în prezent, când divorțurile devin frecvente. Părinții și noii născuți se îndreaptă din ce în ce mai mult către tradițiile de nuntă străvechi, în speranța de multă vreme fericită viață de familie... Prin urmare, activitatea mea de cercetare poate avea și o orientare practică, poate fi folosită în studiul obiceiurilor și tradițiilor satului, precum și în pregătirea pentru nuntă.
Scopul lucrării de cercetare:colectarea și sistematizarea obiceiurilor și tradițiilor de nuntă din satul Tishanki și fermele din apropiere
Metode de cercetare:
sondaj, analiza materialelor muzeale, analiza mass-media, intervievare.
Surse utilizate:
memorii ale „paznicilor satului”, materiale media, cronica satului Tishanka, literatura de istorie locală.
eu... Pregătirile de nuntă
Nuntă - din cuvântul „al tău”, „al tău”, al propriei persoane. Ceremonia de nuntă se bazează pe drumul pe care se deplasează trenul mirelui viață nouă, un drum care se transformă anterior împrăștiat într-unul singur. Pe vremuri, nunțile se jucau foarte solemn, pentru că oamenii au înțeles cu adevărat căsătoria ca un sacrament, realizând că prin acest pas își determină viața până la moarte și nu va mai exista întoarcere. Ritualul de nuntă era strict reglementat. Ritualul de nuntă era strict reglementat, era o întreagă reprezentație cu multe personaje, fiecare având rolul său.
Ceremonia de nuntă se bazează pe mai multe etape:
Matchmaking
Oglyadiny
petrecere la care iau parte femei
Ziua nuntii
Chase Zuzulya
Ciocanul cola
1.1 Îmbinarea meciurilor
Veneau de obicei seara în plimbări, mergeau în grădini de legume. Tinerii au fost numiți alegoric „comerciant de bunuri”, iar mireasa - „bunuri”.
Când mireasa este asortată, părinții mirelui aduc pâine, sare și alcool. Când mirele și mirele se potrivesc, ei întreabă „sunt de acord să-și unească inimile”. Dacă s-a obținut consimțământul, atunci potrivirii pun pâine și sare și alcool pe masă.
Primul pahar a fost băut de chibritul cu chibritul, mama cu mama, mireasa cu mirele. După aceea, s-au târât pe melodie.
1.2 Mogorych
Acestea erau de obicei aranjate la trei zile sau o săptămână după realizarea meciului. Rudele apropiate de ambele părți și domnisoarele de onoare au fost invitate. La sărbătoare, au convenit o nuntă.
1.3 Priveghere
„Locul a fost urmărit” de obicei după realizarea meciului în două săptămâni. Nu existau - Vesta, părinții și fratele ei. După ce au inspectat ferma, casa, măsurând geamurile (pentru cusutul perdelelor), au aranjat o sărbătoare.
1.4 Petrecerea burlacilor
Cu o zi înainte de nuntă, prietenii și nașa ei se adună la casa miresei pentru a frământa o pâine. O masă se pune pe masă, trei lumânări pe farfurie. Nașa, înainte de a frământa pâinea, a cerut binecuvântări părinților și prietenelor miresei. La început se întoarse către tatăl ei cu un arc: „Binecuvântat, nașul nostru, frământă pâinea”. Tatăl a răspuns: „Dumnezeu a binecuvântat și eu binecuvântează”. Apoi, mama și fetele au întrebat și ele.
Când pâinea a fost coaptă, s-au uitat: dacă este întreagă - la o viață lungă și fericită; cu o fisură - viața nou-născuților nu se va rezolva; înclinat - viața se va descurca.
Zestrea a fost întotdeauna o condiție importantă pentru o nuntă rusească, incluzând: pat, rochii, ustensile de casă și decorațiuni, bani, imobiliare. Nimeni nu i se cerea nimic. Această conspirație avea o semnificație juridică. Dacă mireasa era dintr-o familie săracă și nu putea aduce o zestre în casă, mirele însuși „a făcut zestrea” sau a dat părinților miresei o anumită sumă de bani - vechi obicei nu permitea să ia mireasa fără zestre.
Tradiția a ordonat tipului rus să facă tot ce avea nevoie cu propriile sale mâini, pentru ca iubitul său să-și poată pregăti o zestre pentru ea însăși. Și desigur, fiecare tânăr a încercat să-i depășească pe toți ceilalți cu priceperea sa, pregătind un astfel de cadou pentru fată. Câtă invenție, ingeniozitate, gust artistic subtil este investit în decorarea fiecărei roți rotative! La fel este de mirare că roata învârtită, întruchiparea vie a iubirii tinere, a împodobit coliba gazdei mulți ani și apoi a trecut, păstrată cu grijă, moștenită de la mamă la fiică, de la bunică la nepoată.
Se credea că vrăjitorii și vrăjitoarele pot aduce daune și pot duce duhurile rele în casa unde are loc nunta. Împotriva
acest lucru a fost făcut mijloace diferite... Un sennik, adesea neîncălzit, a fost ales ca mariaj. Era necesar ca pe tavan să nu existe pământ, astfel încât dormitorul căsătoriei să nu semene în niciun fel cu un mormânt.
Seara, rudele mirelui au venit la casa miresei pentru culcare. Domnisoarele de onoare au cerut o răscumpărare pentru pat, negociat. După încheierea negocierii, patul a fost dus în casa mirelui. Acolo au agățat perdele, au întins o zestre.
1.5. Seară.
Seara, prietenii și prietenii miresei s-au adunat. Numai tinerii. Au cântat, au dansat, s-au ajutat singuri.
II... Nuntă
Prima zi de nunta . Dimineața, prietenii au adunat mireasa pentru nuntă. Au îmbrăcat-o în haine festive și au așezat-o în „colțul sfânt” sub icoane. În așteptarea mirelui, fetele au cântat melodii. Mamele miresei și ale mirelui nu ar trebui să poarte rochii, deoarece se credea că îmbrăcămintea separată, cum ar fi o fustă și un sacou, ar înstrăina mirele și mirele.
În acest moment, mirele, după ce a asamblat trenul de nuntă, a mers după mireasă. Înainte de asta, mama semănă mirele cu ovăz, bani mici, dulciuri. Pe drum, trenul de nuntă ar putea fi blocat în afara drumului și numai pentru răscumpărarea pe care o deschid.
Ajungând, mirele cu doi prieteni s-a dus să răscumpărească mireasa. Un prieten a cumpărat mireasa, a plătit atât cu bani, cât și cu dulciuri, ciocolată și alcool.
Când mireasa este cumpărată, este adusă la mire și acoperită. Acoperă doi potriviri de la mireasă și mireasă cu eșarfe și șapcă. Zicală:
Acoperă plângând
Acoperă plângând
Acoperă plângând
Nu este atât de acoperit
Yak sărut
Apoi a existat o binecuvântare pentru viața de familie.
Tatăl și mama au luat icoana, s-au rugat și au sărutat icoana și au spus: „Te binecuvântăm, fiică, pentru o viață nouă”. Mireasa a sărutat icoana, tatăl, mama. Icoana a fost predată miresei unei noi familii. După binecuvântare, mireasa a fost scoasă din casă.
O persoană specială trebuia să se asigure că nimeni nu a trecut între mire și mire - acest lucru a fost considerat un om prost. Și alte tradiții de nuntă care au supraviețuit până astăzi. Pe vremuri, era obișnuit ca tinerii să dea o păpușă mare de paie, cu o burtă pentru o nuntă (de aici, se pare, a început obiceiul de a lega o păpușă la grătarul radiatorului), care se numea Shrovetide de casă. Plinătatea păpușii simboliza prosperitatea viitoare și urmașii sănătoși. Tradiția de a transporta o femeie nou-născută peste pragul casei în care va locui cu soțul își are originea după cum urmează: pe vremuri se credea că, dacă o soție tânără cade în pragul noii sale case, acesta este un rău augur. Pentru a exclude complet o astfel de cădere, mirele și-a ridicat miresele și le-a dus peste pragul casei în brațe.
Pe stradă, urcând în trăsură, mireasa s-a încrucișat pe patru laturi. Mirele și mirele s-au dus să se căsătorească în căruțe diferite. Când mireasa a plecat, prietenii ei au cântat melodii. Apoi a venit procesul nunții.
După nuntă, tinerii au mers în casa mirelui, unde au fost întâmpinați cu o icoană și pâine și sare de către mama și tatăl mirelui. Mireasa a fost așezată în colțul sfânt și a început să sufle. Un mare fabricant de chibrituri ținea o farfurie pe care așeză o prăjitură cu pâine, hamei, secară, dulciuri, zile mici, o căpșună, unt, două lumânări. Lumina (sora miresei) și unchiul (fratele miresei) au înfășurat lumânările până la capetele brumei și au acoperit mireasa cu ea. Marele producător de chibrituri a cerut părinților miresei binecuvântarea tânărului povit.
Apoi, chibritul se întoarse către mama miresei. Marele confecționer ar desface o împletitură, apoi împletea două împletituri, ar scoate o eșarfă din cap și ar pune-o pe mireasă. Cei nou-născuți nu au mâncat în timpul sărbătorii. Când oaspeții au fost serviți terci, iubitul și iubita i-au dus pe tineri într-o altă cameră pentru a lua cina. Druzhko a luat mirele cu batista legată de braț și l-a condus afară din cameră.
După cină, mireasa și mirele au fost din nou duși la oaspeți. Mireasa le-a prezentat rudelor mirelui cadouri pe care ea însăși le-a cusut pentru nuntă. Apoi, un prieten a turnat un pahar de votcă, a luat o pâine și a început să strângă cadouri. Pentru fiecare cadou, prietenul i-a oferit oaspeților o băutură și o pâine pentru a mânca.
Când sărbătoarea s-a terminat, tinerii au fost duși la culcare.
A doua zi a nunții este o nuntă costumată. Oaspeții au venit dimineața -
mananca - micul dejun. În această zi, au fost preparate mai multe preparate calde: ciorbă, găluște, găluște, clătite.
În această zi, mămicile se plimbau prin sat, mai des se îmbrăcau ca niște țigani și furau pui, rațe, ghivece, găleți și dădeau toate acestea noilor nou-născuți.
În aceeași zi, s-a desfășurat procesul de schi și de baie. Ginerele trebuie să-și scalde soacra într-un font improvizat și să o îmbrace. Apoi au rostogolit nașii, atât mirele, cât și mireasa. Au trebuit să dea „cai” pentru asta.
III... Etapele finale ale nunții
A doua zi de nuntă, iar în zilele vechi, o săptămână mai târziu, a avut loc următoarea etapă a nunții - în Tishanka și în fermele din apropiere este numită - pentru a conduce „zuzulya” În această zi, mirele a venit la casa părintească a miresei. Ouăle înăbușite au fost unul dintre feluri de mâncare. Părinții miresei dau un pui, apoi acest pui este fiert și tratat oaspeților. Acest lucru a simbolizat începutul unei noi vieți, deoarece oul este un simbol al vieții, al creșterii.
Etapa finală a nunții este „ciocănirea mizei”. Rudele miresei și ale mirelui au venit la casa mirelui. O miză simbolică a fost ciocnită în curte, ca și cum s-ar lega mireasa de această familie.
Concluzie
O nuntă în satul nostru, ca rit social și cotidian, are propriile sale caracteristici, care sunt axate pe tradiția de nuntă din sudul Rusiei. Una dintre particularități este că nunta este însoțită în limba dialectală. Utilizarea limbilor rusești și ucrainene, precum și obiceiurile și tradițiile, au dus la amestecarea nu numai a limbii, ci și a ritualurilor.
De asemenea, în tradiție de nuntă a urmărit credința duală, elemente atât ale creștinismului, cât și ale păgânismului. Alegorii, îmbrăcăminte de nuntă, ciocănirea unei mize - toate acestea sunt manifestări ale păgânismului. Dar în ceremonia de nuntă există o binecuvântare, o nuntă - elemente ale culturii creștine.
Nunta ca ceremonie specială a dat naștere folclorului de nuntă populară: cântece, ditties, glume, felicitări.
Cărți folosite:
1. Cultura kichiginei din sudul Rusiei: regiunea Belgorod. //
Experiență de sistematizare a materialului etnofolklor.-Belgorod, 2000
2. Cultura tradițională a regiunii Belgorod.-Ediția 1 -Colecția de articole științifice și materiale folclorice din „Caiete expediționale” / Ed.-comp. .-Belgorod: publicația BGTsNT, 2006
3. Șoimul de sărbătoare - Kharkiv „Clubul cărților”, 2005
Curtea unei case private (casa de vacanță) cu o poartă puternică și un gard. Inventar pentru concursuri, îmbrăcăminte pentru „mumeri” și invitați.
Planul evenimentului:
Caravana de nuntă
Ohr la poartă
Transfer de "Kalina"
„Întoarcerea fiicei”
Ciocanul cola
Plimbarea soacrei
Loterie
Scenariu:
1 rulotă de nuntă
Conform tradițiilor satului, soții își petrec noaptea nunții la casa mirelui, iar dimineața merg la casa fostei mirese. Dacă din anumite motive acest lucru nu este posibil (de exemplu, casa mirelui este prea departe), rulota de nuntă se adună lângă casă, unde va fi sărbătorită a doua zi.
Participanții la rulota de nuntă:
Țigani.
Aceștia sunt toți oaspeții tineri care vor participa. Fetele sunt îmbrăcate în țigane: fuste colorate, multe bijuterii, tocuri sunt obligatorii. Băieți: pantaloni largi, cămăși (care nu sunt păcat), sigur - pantofi puternici și confortabili.
De asemenea, noii căsătoriți se îmbracă ca țigani.
Ursul țigan
Cel mai puternic și cel mai înalt tânăr este ales pentru acest rol. Poartă fie un costum de urs, fie o haină de piele de oaie cu blană în afara (haina de piele de oaie)
Doctor - „opohmelator”
Un bărbat în haine medicale (este necesar un halat și o șapcă) cu o imensă cadă umplută cu alcool. Puteți bea sau chiar muraturi, deși în mod tradițional ar trebui să existe moonshine - „pervach” (cel mai puternic). Pe găleată este atașat un tub și sunt turnate în găleată pentru toți cei care doresc acest lucru. Pentru persoanele care nu beau, medicul trebuie să aibă mai multe biberoane de mameloane umplute cu lapte.
Asistent medical
Cea mai curbă (în orice sens) fată dintr-o haină ultra-scurtă și o șapcă medicală. Poartă o tavă cu gustări. Asistenta lucrează în tandem cu medicul - „opokhmelator”.
Costumiți nou-născuți
De obicei, aceștia sunt martorii nou-născuților. Mai mult, bărbatul este îmbrăcat în ținuta miresei (sau asemănarea lui, dacă îți pare rău rochie de mireasă) și neapărat - un voal, Și un prieten trebuie să aibă un costum de mire (nu poți purta un costum de nuntă, dar oricare în care fostul mire a fost adesea văzut se va descurca)
Muzician.
Poate fi un jucător de acordeon, un chitarist și chiar un baterist pe o timpană (instrumente de percuție din aramă, sub formă de „capacuri de oală”. Se cântă cu capace din ghivece mari). În general, aceasta este persoana care face muzică (sau zgomot ritmic).
Garda de pază "Kalina"
Acesta este un bărbat care poartă o ramură mare, decorată cu multe panglici - „Kalina”. El conduce de obicei procesiunea.
Întreaga procesiune cu zgomot și cântece merge la locul celei de-a doua zile a nunții. Zgomotul este condus pentru a suma maximă oamenii au ieșit din casele lor să vadă ce se întâmplă! Chiar și o persoană care privește din spatele porții este recunoscută drept „trecător” și este „prelucrată” imediat de țigani.
Toți trecătorii care se întâlnesc pe drum trebuie „să-i dea”: țiganii se lipesc de ei cu o geantă mare care strigă „Completează tezaurul familiei”. Se folosesc „tehnici tipice de țigani”: „Ai, bine făcut, a aurit stiloul! Uită-te cât de frumoși sunt noii nou-născuți! " - și indicați mumerele „noilor noștri”.
Ei iau o mică schimbare, ceva cadou (poate fi orice articol: o eșarfă curată, un pachet de țigări, un ceas. În sat, trecătorii sunt adesea prezentați cu fructe, legume și chiar animale domestice (atât pui de cățeluș, cât și pui).
În schimb, aceștia sunt trimiși la medic și asistentă pentru un tratament. După aceea i se oferă o panglică de la „Kalina” și este invitat să meargă cu el (la cererea unui trecător).
Pe cei care nu aveau bani cu ei, „au pus” un urs pe ei. „Ursul” îl îmbrățișează pe omul lacom și îl duce în cealaltă parte a drumului: spun ei, nu interferează cu procesiunea.
2. Sau la poartă
Întreaga procesiune se apropie de casa miresei (sau de locul unde va fi petrecut a doua zi).
Părinții miresei stau la poarta deschisă. Sunt înconjurați de toți oaspeții „adulți”. De obicei, împărțirea în „paznici” și „țigani” este divizată în funcție de vârstă (până la 30 de ani - țigani) sau de statut (căsătoriți - paznici). Dacă printre musafiri există tați și copii, atunci părinții trebuie să fie în „pază”, iar copiii - în „țigani”.
Părinții fostei logodnice așteaptă întoarcerea fiicei lor și încep să urle imediat: „Dă-i înapoi fetei noastre, ne-am răzgândit !!!”. Se plâng tare, uneori nu prea cenzură, cerând să-i returneze „sângele”.
„Țiganii” îi admonestează pe „paznici”: spun ei, v-am cumpărat deja fata, am jucat o nuntă - ce vreți ?!
Dar părinții nu sunt potoliți.
Principalul lucru în această acțiune este de a crea cât mai mult zgomot! Acest lucru ar trebui să dovedească tuturor puterilor cerești că părinții vor fi întotdeauna fericiți cu fiica lor, iar prietenii nu vor lăsa niciodată o nouă familie să se despartă.
În mod surprinzător, chiar și oameni foarte pricepuți și inteligenți sunt atrași rapid în acest „bazar” și încep să dea argumente (în funcție de ce parte se află).
3. Transferul „Kalina”.
După ce au strigat la conținutul inimii lor, „țiganii” sunt de acord să-i întoarcă „fiica”. Dar, în loc de fetița însăși, ei îi dau chiar „Kalinei, care a condus procesiunea! Ei îi dau înapoi cu cuvintele: „Nu există fată, există o soție tânără. Iată ce a mai rămas! "
Părinții, desigur, refuză să accepte un astfel de „cadou”, pentru că înseamnă un ultim rămas bun din copilăria fiicei (chiar dacă fiica este însărcinată la acel moment sau a născut deja un copil - nu contează!), Ceea ce înseamnă că transferul fiicei către o altă familie.
Acum începe transferul „Kalina”. Ramura trebuie mutată în exteriorul porții într-un fel. O aruncă (totuși, „paznicii” o pot arunca înapoi), țiganii urcă pe poartă și trec cu feribotul „Kalina”, tiganii încearcă să apese „paznicii” la porți…. Foarte des, niște „țigani” urcau pur și simplu peste gard și urcau în casă. A fost aruncat „Kalina” și a trimis o ramură prin fereastra casei sau chiar prin coșul de fum.
„Kalina” poate fi desigur „aurită”, adică să decoreze ramura cu bancnote și să le ofere părinților miresei o răscumpărare.
Puteți convinge în sfârșit părinții ... Puteți înșela - aruncați-i chiar în mâinile lor, pentru că dacă „Kalina” cade în mâinile părinților (dar numai ai lor!) Chiar și pentru o secundă, este considerată acceptată.
În general, competiția se încheie doar atunci când Kalina este prezentată părinților miresei într-un fel.
4 întoarcerea fiicei
Deci, „Kalina” a fost transferată. Și mireasa „îmbrăcată”, cu un țipăt (mai bine într-un bas): „Mami” se aruncă pe gâtul soacrei. Soacra, desigur, necesită o fiică adevărată.
Toți țiganii se aliniază cu spatele la părinții miresei, iar soacra cu socrul trebuie să-și găsească fiica și ginerele. Distanța dintre părinți și țigani este de aproximativ 5-10 metri.
Țiganii dansează, schimbă uneori locurile, dar tac.
Părinții ghicesc, pentru fiecare greșeală, soacra este tratată medicului - „opohmelator”, iar ursul îl îmbrățișează pe socru.
5. Conducerea unui pachet.
Acum, părinții trebuie să demonstreze că nu vor interfera cu fericirea celor mici. Părinții (socrii și socrii) sapă o gaură în fața porții (puțin în lateral, nu pe drum). Nou-casatorii toarnă apă în groapă. Acum mamele trebuie să conducă o miză în centrul groapei pentru a consolida fericirea familiei. Li se dau două ciocane (mai multe). Mamele se transformă lovind miza cu ciocane.
Desigur, stropi de noroi zboară, iar oaspeții spun: „Nu mergeți, mamă, în familia altcuiva - o să stropesc noroi!”.
Se dovedește a fi foarte instructiv și convingător.
6. Călătoria soacrei.
Acum este timpul ca soacra să călărească. Pentru a împiedica mama soției să se rostogolească în jurul gâtului ginerelului său, ginerele trebuie să „o rostogolească” în avans.
Și-au pus soacra pe un cărucior (roaba) și încep să se rostogolească prin curte. Oaspeții (bărbații) o duc cu orez sau alt bob.
După ce mama s-a oprit și mi-a spus „nu mai vreau”, începe rândul soacrei. Fiica ei și alte fete le îmbie cu cereale (orez, hrișcă sau alte cereale). Aveți grijă să nu intrați în față, dar foarte generoși! Din nou, până când mama spune: „Asta e, nu mai am nevoie de ea!”
7. Loterie.
După încheierea „învățăturilor parentale”, toți oaspeții intră în casă. Tabelele sunt deja stabilite acolo. Se organizează diverse concursuri, de exemplu, povestirea averii pentru copii. Testele de conciliere sunt deja în curs.
Adesea se organizează o loterie. Toate obiectele sunt jucate în el, cu excepția banilor pe care țiganii au reușit să-i „ceară” de la trecători, precum și a unor obiecte pregătite anterior.
O aromă deosebită a „Loteriei” din sat este faptul că premiile „satului” sunt adesea oferite oaspeților „orașului”. De exemplu, o greblă sau o lopată. Sau un pui viu (chiar și o gâscă vie!). Profitând de faptul că cadoul nu poate fi refuzat, celor „orașului” li se oferă cele mai neobișnuite obiecte și sunt fericiți să urmeze: ce va face oaspetele cu un astfel de cadou?
Mai departe, vacanța urmează scenariul unei sărbători prietenoase, cu pâine prăjite și concursuri.
De ce s-a crezut că dacă conduci o miză aspen într-un mormânt al vrăjitoarei, atunci ea nu mai poate face rău? și am primit cel mai bun răspuns
Răspuns de la Lady Leo? Cu ochii limpezi? [Guru]
Miza aspen este considerată cea mai puternică și eficientă armă pentru odihna strigoiilor „neliniștiți”: vampiri, ghuli, ghuli și alte „creaturi drăguțe” ale naturii, epice și… imaginație!
... Și, de asemenea, vrăjitoarele și vrăjitorii după moarte ...
„Un vrăjitor și o vrăjitoare într-un sicriu sunt străpunse cu o miză prin piept, astfel încât să nu meargă ca un ghion; credința comună a tuturor triburilor slave ", - a subliniat istoricul, omul de știință și cronicarul Vladimir Dal.
De ce este asta? - dar pentru că au fost considerate blestemate în timpul vieții (gajuri) suflete și nu puteau fi depășite decât cu un copac „blestemat” - conform principiului asemănării. Similia similibus curentur. „Ca leacuri de genul” ... sau, vorbind în rusă: wedge - wedge ...
Pe vremuri, în spatele acestor cuvinte exista un adevărat obicei: o miză din aspen era dusă în mormântul unui „vrăjitor” sau „vrăjitoare”, astfel încât „forțele inamice necurate” să nu poată răni oamenii cinstiți din zonă. Răul părea a fi „bătut” în pământ ... negativul a dispărut!
Aspen are o energie negativă pronunțată, frumos „satin” alb alb pur și proprietăți mistice de „a scoate și a elimina negativul”.
Credința că o miză de aspen este capabilă să „neutralizeze spiritele rele” provenea din vechea credință că Iuda Iscariotul s-a spânzurat pe aspen, iar ea, încercând să scuture memoria trădătorului, își scutură constant frunzele, eliminând toate „culegerile” negative și luând-o ” în „lumi întunecate” sau, pentru a o spune simplu, în sol, în pământ ...
Deși - despre Iuda - și aici există diferite versiuni ... Nu numai că este indicat aspen, ci și pe bătrân, și mesteacăn (și se presupune că s-a făcut alb de frică), și arin - (se presupune, așadar, că lemnul său are o culoare roșiatică).
Așa că, potrivit legendei, după spânzurarea lui Iuda, aspenul a început să tremure de groază la cea mai mică briză ... Deci acest copac a devenit un simbol al inevitabilității pedepsei pentru trădare.
Există, de asemenea, versiuni populare ale blestemului aspen asociat cu povestea lui Hristos (deși aspen-ul nu este menționat în Noul Testament): aspen-ul este singurul copac care „nu l-a recunoscut pe Isus” în timpul zborului său în Egipt;
în timpul călătoriei lui Isus de pe cruce, „aspen-ul nu s-a plecat în fața lui și nu a tremurat de milă și compasiune” (o versiune apropiată: toți copacii, cu excepția aspen-ului, și-au aruncat frunzele); tijele cu care l-au scormonit pe Hristos erau aspen).
Dar ... de unde ar veni aspen-ul în Orientul Mijlociu?
Aspen este un copac care se găsește în nordul Eurasiei în pădurile de conifere și de foioase, pe versanții râurilor. Acesta atinge peste 30 m și un diametru de până la 1 metru și trăiește până la 80-100 de ani.
Aspen aparține genului plop din familia de salcie. Este considerat un copac cu adevărat rus, dând - după cum s-a menționat deja - lemn alb-satinat, clar.
Aceasta este o frumusețe veșnic înfiorătoare cântând un cântec blând de pădure cu frunze tremurânde, care posedă multe proprietăți vindecătoare pentru oameni și animale. Și deși Aspen a fost notoriu de secole, a fost utilizat pe scară largă în medicina populară.
În magia tuturor națiunilor europene, aspen este asociat cu „lumea inferioară”, precum și cu vrăjitorii, vrăjitoarele etc. În basmele și practica rituală rusă, se cunoaște motivul unei mize aspen, bătut în spatele sau inima unui mort cu sufletul neliniștit (mai ales unul necurat și păcătos).
Aspen este încă numit arborele spânzuratului. Astăzi, aspen este asociat cu spirite rele, personaje chtonice (în primul rând feminine) și este un „simbol al senzualității”.
În tradiția runică, aspen este asociat cu simbolul lui Ehwaz, îi este atribuită înțelepciunea, conexiunea cu lumea subtilă, capacitatea de a rezista la orice condiții, a evita moartea, boala, „deteriorarea”, vindecarea, vindecarea.
Ceremonia de nuntă rusă.
Unul dintre cele mai importante evenimente din viața unei femei ruse a fost o nuntă, pentru care ea și întreaga familie au început să se pregătească cu mult înainte de evenimentul în sine ...
Despre ceremoniile de nuntă ale strămoșilor noștri străvechi și ne referim la cele cu adevărat străvechi - cei care au trăit conform legilor viziunii asupra lumii vedice timp de câteva milenii, practic nu se știe nimic... Ceea ce ni se prezintă acum ca cea mai veche antichitate, de fapt, nu este. Cea mai cunoscută sursă despre obiceiurile de nuntă ale vechilor slavi este cronica preotului creștin Nestor, „Povestea anilor trecuți” din secolul al XII-lea. El scrie că obiceiurile străvechilor slavi diferă de la trib la trib, iar în unele triburi a fost practicată așa-numita „răpire” - mirele a răpit mireasa la jocuri, fiind deja de acord cu ea despre răpire - și poligamie: "Eu sunt ca fericirea ... și cu suspinul acelei soții umykahu, cu ea, care va avea o relație: am două și trei soții fiecare ..."
