Ölkəmizdə pravoslav xristianların təxminən 90%-i Əhdi-Cədidi (digər Müqəddəs Kitabları demirəm) heç vaxt oxumayıb, lakin onların çoxu bütün dini ənənələri müqəddəs şəkildə qoruyur və oruc tutur. Və tamamilə hər kəs Pasxa və ya Milad kimi bayramları qeyd edir, onların mənası və yaranma tarixi haqqında zərrə qədər təsəvvürü yoxdur. Buna görə də, demək olar ki, hər hansı birinə zahirən elementar bir sual verəndə: "Niyə hər il Pasxa üçün yumurta rəngləyir və Pasxa tortları alırsınız? Bütün bunlar nə deməkdir?"- 99% hallarda belə bir şey əldə edirsiniz:
Sən nəsən, bir növ axmaqsan? HƏR KƏS belə edir. Bu bayramdır!
- Kimin bayramı? Bütün bunlar nə üçündür?
Bundan sonra, pravoslav həmsöhbətiniz anlaşılmaz bir şəkildə nəsə mırıldanmağa, əsəbiləşməyə və sizi incitməyə başlayır. Və əlavə suallar və dəqiqləşdirmələr onu ən vəhşi vanna və popobol vəziyyətinə gətirir.
Ancaq nənələrimizi hələ də başa düşmək və bağışlamaq olar - onlar sizin bu internetlərdən istifadə etmirlər və həqiqətən də ateizmin hökm sürdüyü başqa bir dövlətdə böyüyüblər. Gənc nəsillərin qaranlıqlığına haqq qazandırmaq daha çətindir. Bundan əlavə, onlardan az adam bilir ki, nisbətən yaxın vaxtlara qədər kilsə özü bütün bu yumurtaları, Pasxa tortlarını və bugünkü Pasxa atributlarını allahsız bütpərəstlik hesab edərək qadağan edib.
Ümumiyyətlə, bu məsələlərlə maraqlananlar üçün bu kiçik icmal yazısını yazdım.
Əhdi-Ətiq.
Pasxa və ya ibrani dilində Pesax, yəhudilərin misirlilərə köləlik etdiyi o uzaq Əhdi-Ətiq dövrlərindən yaranmışdır.
Bir dəfə Allah çoban Musaya odadavamlı kol şəklində göründü (Çıx. 3:2) və ona əmr etdi ki, israilliləri oradan çıxarıb Kənana yerləşdirmək üçün Misirə getsin. Yəhudiləri aclıqdan xilas etmək üçün bunu etmək lazım idi, çünki 400 il Misir əsarətində olduqları üçün onların sayı yeddi dəfə artdı. Firon isə əhali partlayışının öhdəsindən gəlmək üçün hətta onlar üçün əsl soyqırım təşkil etməli oldu: əvvəlcə yəhudiləri ağır işlərlə yorurdu, sonra isə dünyaya gələn “mamalara” yəhudi oğlan körpələrini öldürməyi əmr etdi. (Çıx. 1:15-22).
Lakin firon Musanın yəhudiləri buraxmaq tələbinə razı olmadı. Və sonra Tanrı-Yahve, müasir dillə desək, Misirin yerli əhalisinə qırğınlar, yanğınlar, qətllər və qiyamət şəklində kütləvi terror təşkil etdi. Bütün bu fəlakətlər Pentateuchdə "Misirin On bəlası" adlandırıldı:
Edam No 10: Fironun ilk oğlunun öldürülməsi.
Sonra Rəbb onlar üçün həşəratların və suda-quruda yaşayanların ən vəhşi hücumlarını (qurbağalarla edam, midges, it milçəkləri və çəyirtkələrlə cəzalandırma) təşkil etdi (Çıx. 8: 8-25).
Bundan əlavə, O, misirlilər üçün vəba hazırladı, dermatoloji epidemiyalara səbəb oldu, odlu dolu yağdırdı, əhalini üç gün qaranlığa qərq etdi. Bütün bunlar kömək etmədikdə, o, həddindən artıq tədbirlərə - qırğınlara əl atdı: bütün ilk doğulanları (yəhudilər istisna olmaqla) öldürdü. (Çıx. 12:29).
Ümumiyyətlə, ertəsi gün ilk oğlu da ölən qorxmuş firon bütün yəhudiləri mal-qara və əşyaları ilə birlikdə azad etdi.
Musa hər il köləlikdən qurtuluş gününün xatirəsinə Pasxa bayramını qeyd etməyi əmr etdi.
Yəhudilərin viran olmuş Misir torpaqlarından çıxması.
Əhdi-Cədid.
Məhz həmin hadisələrin xatirəsinə İsa Məsih sonuncu dəfə eramızın 33-cü ilində Pasxa bayramını qeyd etdi. Süfrə təvazökar idi: şərab - qurbanlıq quzunun qanının simvolu kimi, keçmiş köləliyin acılığını xatırlamaq üçün mayasız çörək və acı otlar. Bu, İsanın və həvarilərin sonuncu şam yeməyi idi.
(Yeri gəlmişkən, Qurban bayramı öncəsi artiodaktil məməlilərin qırğınları ilə bağlı daha bir ritualdan danışacam).
Son Şam yeməyi: İsa Məsihin ən yaxın on iki şagirdi ilə birlikdə Yevxaristiya mərasimini qurduğu və şagirdlərdən birinin xəyanətini proqnozlaşdırdığı son yeməyi.
Beləliklə, İsa onun ölümünü qabaqcadan söylədi, lakin bir şəkildə O sifariş vermədiŞagirdlərinin dirilməsinin şərəfinə Pasxa bayramını qeyd etmələri üçün. İncildə bu barədə heç bir qeyd yoxdur.
Həvarilər və ilk xristianlar yəhudi təqvimi ilə hər il 14 nisanda İsanın ölümünün ildönümünü qeyd edirdilər (bizim fikrimizcə martın sonu aprelin əvvəli). Bu, bir xatirə şam yeməyi idi mayasız çörək yedi və şərab içdi.
Beləliklə, yəhudilər Misir əsarətindən qurtuluş kimi Pesah bayramını qeyd etdikləri halda, ilk xristianlar Pasxa bayramını matəm günü kimi qeyd edirdilər. Çünki sonrakı iki əsrdə xristianlıq uğurla populyarlıq qazandı, sürətlə "öz elektoratını" artırdı - ilk ziddiyyətlər həm Pasxa bayramında, həm də onun qeyd olunduğu tarixdə görünməyə başladı. Ancaq bu barədə daha sonra.
Birinci Nikea (Ekümenik) Şurası.
Xristianlığın yaranmasından çox əvvəl romalılar öz tanrılarına, bitkilərin himayədarı olan Attisə sitayiş edirdilər. Burada maraqlı bir təsadüf müşahidə etmək olar: Romalılar Attisin qüsursuz hamiləlik nəticəsində doğulduğuna, Yupiterin qəzəbindən gənc öldüyünə, lakin ölümdən bir neçə gün sonra dirildilməsinə inanırdılar. Və onun dirilməsi şərəfinə insanlar hər yaz bir ritual təşkil etməyə başladılar: bir ağac kəsdilər, ona bir gəncin heykəlini bağladılar və ağlayaraq şəhər meydanına apardılar. Sonra onlar musiqi sədaları altında rəqs etməyə başladılar və tezliklə transa düşdülər: bıçaqları çıxardılar, özlərinə bıçaq yarası şəklində kiçik xəsarətlər yetirdilər və qanları ilə heykəllə ağaca səpdilər. Beləliklə, romalılar Attislə vidalaşdılar. Yeri gəlmişkən, onlar Qiyamət bayramına qədər oruc tutub oruc tutdular.
Dan Braunun "Da Vinçi şifrəsi" romanında maraqlı bir məqam var, burada personajlardan biri 325-ci ildə keçirilən Birinci Niken (Ekumenik) Şurada Məsihin namizədliyinin "Tanrı mövqeyinə" necə təsdiq edildiyi barədə ətraflı danışır. Bu hadisə tarixdə baş verib.
Birinci Nikea (Ekümenik) Şurası. 325 İsa ona təsdiq edildi və Pasxa bayramının reformasiyası həyata keçirildi.
Bəs yumurtalar haradadır, soruşursan? Tezliklə onlara çatacağıq. və daha bir zəruri aydınlıq:
Pasxa tarixinin hesablanması.
haqqında mübahisə düzgün tərif Pasxa bayramının qeyd olunma tarixləri indiyədək azalmır.
Pasxa tarixini hesablamaq üçün ümumi qayda belədir: “Pasxa qeyd olunur sonrakı ilk bazar günü bahar Bütöv ay».
Bunlar. olmalıdır: a) yazda, b) birinci bazar günü, c) tam aydan sonra.
Hesablamanın mürəkkəbliyi həm də müstəqil astronomik dövrlərin qarışması ilə əlaqədardır:
Yerin Günəş ətrafında fırlanması (bahar bərabərliyi tarixi);
- Ayın Yer ətrafında fırlanması (tam ay);
- qeyd etmənin sabit günü bazar günüdür.
Ancaq gəlin bu hesablamaların cəngəlliyinə girməyək və dərhal əsas şeyə keçək:
Rusiyada bütpərəstliyin xristianlıq tərəfindən sıxışdırılması.
Yazını bir kilometrlik tarix traktatına çevirməmək üçün o uzaq illərin əsas tarixi kədərli faktlarını da araşdırmayacağıq. Qədim rus- ancaq bir az və yalnız bir tərəfdən, dövlətimizin ərazisində xristianlığın əkilməsini əvvəlcədən müəyyən edən əsas hadisələri adlandıraraq, ona toxunacağıq.
Bizans Rusiyanın xristianlaşdırılmasında maraqlı idi. İmperatorun və Konstantinopol patriarxının əlindən xristian inancını qəbul edən hər bir xalqın avtomatik olaraq imperiyanın vassalı olacağına inanılırdı. Rusiyanın Bizansla təmasları xristianlığın rus mühitinə nüfuz etməsinə kömək etdi. Əfsanəyə görə, Kiyev knyazı Askoldu vəftiz edən Mitropolit Maykl Rusa göndərildi. Xristianlıq döyüşçülər və İqor və Oleq altında olan tacir sinfi arasında məşhur idi və şahzadə Olqa özü 950-ci illərdə Konstantinopola səfəri zamanı xristian oldu.
988-ci ildə Böyük Vladimir Rusları vəftiz edir və Bizans rahiblərinin məsləhəti ilə bütpərəst bayramlarla mübarizəyə başlayır. Amma o zaman ruslar üçün xristianlıq yad və anlaşılmaz bir din idi və hakimiyyət bütpərəstliyə qarşı açıq mübarizə aparmağa başlasa, xalq üsyan edərdi. Bundan əlavə, Magilərin ağıllara böyük nüfuzu və təsiri var idi. Ona görə də bir az fərqli taktika seçildi: zorla yox, hiyləgərliklə.
Hər birinə bütpərəst bayram tədricən yeni, xristian mənası verildi. Həmçinin ruslara tanış olan bütpərəst tanrıların əlamətləri xristian müqəddəslərinə aid edilirdi. Beləliklə, "Kolyada" - qədim bayram qış gündönümü - tədricən Məsihin Doğuşuna çevrildi. "Kupailo"- yay gündönümü - xalq arasında hələ də İvan Kupala adlandırılan Vəftizçi Yəhyanın bayramı adlandırıldı. Xristian Pasxa bayramına gəlincə, bu, çox xüsusi bir rus bayramı ilə üst-üstə düşdü . Bu bayram bütpərəst Yeni il idi və bütün təbiətin canlandığı gün bərabərliyi günündə qeyd olunurdu.
Böyük gün tətili: ən çox mühüm bayramŞərq və Qərb slavyanlarının təqvimində.
Pasxa yumurtaları və Pasxa tortları.
Əvvəllər “qırmızı testis” adlı bir oyun var idi. Kişilər boyalı yumurtaları götürüb bir-biri ilə döyürdülər. Qalib, öz yumurtasını qırmadan ən çox başqasının yumurtasını qırandır. Qalib gələn kişinin ən güclü və ən yaxşısı olacağına inanıldığı üçün bu, qadınları cəlb etmək üçün edilib. Qadınlarda da eyni ritual var idi - lakin onların rəngli kagbe yumurtaları ilə döyüşü mayalanmanı simvolizə edirdi, çünki dünyanın bir çox xalqları arasında yumurta uzun müddət baharın dirçəlişi və yeni həyatın simvolu hesab olunurdu.
Yumurta döymək yalnız əyləncə və oyun məqsədləri üçün deyil, həm də məhsuldarlıq ilahəsini sakitləşdirmək üçün həyata keçirilirdi. Onu bu şəkildə sakitləşdirməklə, gələcəkdə bol məhsul əldə etməyə, mal-qara yetişdirməyə və uşaq dünyaya gətirməyə ümid edirdilər.
Varyasyonlardan birinə görə Makosh - Mokosh. Bu, "yaş" sözündən yaranmışdır. Su yerə və bütün canlılara həyat verən Mokoşun simvolu hesab olunurdu.
Bu ənənə xristianlığın Rusiyaya gəlməsindən çox əvvəl yaranmışdır. Atalarımız günəşə sitayiş edirdilər və inanırdılar ki, Dazhdboq hər qış ölür və yazda yenidən doğulur. Və o günlərdə yeni günəş doğumunun şərəfinə hər bir qadın sobada öz tortunu (qadın bətninin simvolu) bişirməli və onun üzərində doğum ritualını yerinə yetirməli idi. Pasxa tortu bişirərkən qadınlar hamiləliyi təqlid edərək ətəyini qaldırdılar. O, yeni həyatın simvolu hesab olunurdu.
Təxmin etdiyiniz kimi, silindrik formaya malik, ağ buzlanma ilə örtülmüş və toxumlarla səpilmiş bişmiş Pasxa tortu dik kişi cinsi üzvdən başqa bir şey deyil. Əcdadlar belə birliklərə sakit yanaşırdılar, çünki onlar üçün əsas odur ki, torpaq məhsul verir, qadınlar isə uşaq doğurur. Buna görə də, Pasxa sobadan çıxarıldıqdan sonra üzərinə günəş tanrısının simvolu olan xaç çəkildi. Dazhdbog qadınların məhsuldarlığına və torpağın məhsuldarlığına cavabdeh idi.
Dazhdbogun İsa Məsihlə bu oxşarlıqları: dirilmə və əsas simvol - xaç, tarixçilərin fikrincə, Bizans kilsəsinin bütpərəstlik və xristianlığı uğurla birləşdirə bildiyi əsas əlamətlər idi.
Maundy Cümə axşamı və zombi apokalipsisi.
Yalnız şərabla mayasız çörək yeyən ilk xristianların Pasxa bayramından fərqli olaraq, əcdadlarımız Böyük Günü tam şəkildə qeyd etdilər: ət, kolbasa və digər şirniyyatlarla. Xristianlığın yaranması ilə kilsə bayram üçün ət yeməyi qadağan etdi. Ancaq ildə bir dəfə ət yeməkləri adi qonaqlara deyil, ölülərə verilirdi. Bu ritual "Radunitsy" adlanırdı:
İnsanlar Böyük Gündən əvvəl cümə axşamı qəbiristanlıqlara toplaşırdılar. Onlar zənbillərdə yemək gətirdilər, qəbirlərin üstünə düzdülər, sonra ucadan və cəld şəkildə ölülərini çağırmağa, dirilər dünyasına qayıtmalarını və ləzzətli yeməklərdən dadmağa başladılar. Ehtimal olunurdu ki, Böyük Gündən əvvəlki cümə axşamı əcdadlar yerdən çıxdılar və bayramdan sonrakı bazar gününə qədər canlı insanların yanında qaldılar. Bu zaman onları ölü adlandırmaq olmazdı, çünki hər dediklərini eşidirlər və inciyə bilərlər. İnsanlar qohumları ilə "görüş"ə diqqətlə hazırlaşdılar: kiçik qurbanlarla şirniyyatları ovuşdurdular, amuletlər asdılar və evlərini təmizlədilər.
Bu günə qədər bu tamamilə xoşagəlməz bayram iki şən bayrama bölündü: təmiz cümə axşamı - evdar qadınlar evdə ümumi təmizlik təşkil etdikdə və simli bazar günü - bütün nənələrimiz mehriban bir izdiham içində qəbiristanlıqlara qaçdıqda və qohumlarının məzarları üzərinə boyalı yumurta və Pasxa tortları düzün.
Lakin bu dəyişiklik dərhal baş vermədi. Bütpərəst ayinlərlə kifayət qədər uzun müddət mübarizə aparıldı və 16-cı əsrdə ikili inancdan qurtulmağa çalışan İvan Dəhşətli də bu mübarizəyə qoşuldu. İvan Dəhşətlinin fərmanlarını yerinə yetirmək üçün kahinlər dini nizama baxmağa və hətta casusluq etməyə başladılar. Amma bu da fayda vermədi, xalq yenə də öz adət-ənənələrinə hörmətlə yanaşır, insanlar əvvəlki kimi öz evlərində bütpərəstlik ayinlərini yerinə yetirməyə davam edir, gözləri qarşısında kilsəyə gedirdilər. Və kilsə imtina etdi. 18-ci əsrdə bütpərəst simvollar xristian elan edildi, hətta ilahi bir mənşəyə sahib idilər. Beləliklə, məhsuldarlıq yumurtaları Məsihin dirilməsinin simvolu oldu və Dazhdboq çörəyi İsa Məsihin simvoluna çevrildi.
Epiloq.
İndi, qardaşlar, siz Pasxa haqqında demək olar ki, hər şeyi bilirsiniz. Yalnız kiçik bir paralel çəkmək qalır.
Bir çox əsrlər boyu Pasxa, Qələbə Günümüz kimi, ölülər üçün matəm günündən şənlik bacchanalia'ya çevrildi. Hər şeyin necə başladığını və bütün bunların nə üçün lazım olduğunu demək olar ki, heç kim bilmir və ya xatırlamır. Ortodoksal olaraq şişib cəzasız olaraq cəhənnəm xristian sərxoş karbon qazına gedə biləcəyiniz başqa bir bayram.
İndi nə üçün içəcəyinizi biləcəksiniz. Və ümumiyyətlə içmək. Axı, bəlkə də kimsə üçün bu gün kədər günü olacaq. Ya da böyük kədərli düşüncələrlə dolu bir gün...
Müqəddəs Pasxa bayramı Allahın oğlu İsanın dirilməsinə həsr olunub. Parlaq bir gündən əvvəl 40 gün davam edən oruc tutur. İnsanlar pravoslav bayramını ümumbəşəri sevinc, mum və təzə bişmiş Pasxa tortlarının qoxusu və zənglərin çalınması ilə əlaqələndirirlər. Bu, ilin əsas kilsə bayramıdır.
Bayramın adı Pesach sözündən gəlir. İbrani dilində bu, "çıxış", qanlı qurban vasitəsilə ölümdən "xilas" mənasını verirdi. Yəhudilər bunu Məsihin doğulmasından çox əvvəl qeyd etməyə başladılar. Yarandığı vaxt yəhudilərin Misir köləliyindən çıxması ilə üst-üstə düşür. Pasxa bayramının yaranmasının tarixdən əvvəlki tarixi Çıxış kitabında (3-10-cu fəsillər) təsvir edilmişdir.
Pravoslav bayramı daha sonra qeyd olunmağa başladı. Xristianlar bütün bəşəriyyətin xilası üçün özünü qurban verən Allahın Oğlunun dirilməsi gününü qeyd edirlər.
İsa dini liderlər tərəfindən çarmıxa çəkildi. Edamın səbəbi paxıllıq olub.
Çoxlu insanlar həmişə Allahın Oğlunun ardınca gedirdilər. Onlara sevgi, anlayış, bağışlanma verdi. Xəstəliklərdən sağaldı, möcüzələr yaratdı. İsaya böhtan atıldı, qanunsuz olaraq tutuldu və ədalətsiz məhkəmədən sonra o, edam edildi. Onun çarmıxa çəkilməsi xristianlığı yer üzündə məhv etmək cəhdidir.
Əhdi-Ətiq Pasxa bayramının yaranma tarixi Çıxış kitabının 11-14-cü fəsillərində təsvir edilmişdir. Onun bayramının xüsusiyyətləri:
Evinə cəzalandırıcı mələk girməyən israillilər fironun əsarətindən azad oldular. 10-cu edamdan sonra o, Rəbbin qəzəbindən qorxdu və yəhudiləri səhraya buraxdı. İsrail xalqı Rəbbin göstərişlərinə əməl edərək hər il Misir əsarətindən qurtuluş gününü qeyd etməyə başladı.
Rəbbin onuncu bəlası günü Misirdə yaşayan israillilərin hər bir ailəsi bir quzu kəsməli idi. Onun sümüklərini qırmayın. Qurbanın (quzunun) qanı ilə qapı dirəklərini məsh edin. Əti bişirin, bütün gecəni ailənizlə yeyin, şərab içib mayasız çörək yeyin. Səhər quzunun sümüklərini yandırın.
Rəbbin bu göstərişi yəhudilərə Musa tərəfindən verilmişdir. Rəbbin mələyi o gecə Misirlilərin bütün evlərini gəzdi və bütün ilk doğulanları (körpələri, ev heyvanlarını) öldürdü. Yəhudilərin məskənlərinə girmədi. Onlar qurbanlıq quzunun qanı ilə damğalanıblar. O gündən etibarən Pasxa quzu ölümdən qurtuluş simvoluna, bayramın simvoluna çevrildi.
Əhdi-Cədidin dövrü İncillərdə (Mark, Matta, Yəhya, Luka) təsvir edilmişdir. Onlar Əhdi-Cədid Pasxasının görünüşünün tarixinə dair fəsillərdən ibarətdir. Bayram Məsihin dirilməsinə həsr olunub. İsa bizə dedi ki, ikinci dəfə yer üzünə gələnə qədər çarmıxdakı ölümünü xatırlayaq. Məsih dirilmədən sonra 40-cı gündə göyə qalxdı.
Onlar yəhudilərin Pasxa bayramını qeyd etdikləri vaxt Məsihi çarmıxa çəkdilər, buna görə də yəhudi və Xristian bayramı və demək olar ki, eyni vaxtda qeyd olunur. İsa Allahın Quzusudur. O, bütün insanların günahları üçün öldürüldü. Məsihin qanı Əhdi-Cədidin qanıdır.
Erkən xristianlığın doğulduğu yer Fələstindir. Xristianlıq yəhudiliyin daxilində bir hərəkat olaraq meydana çıxdı. İsanın təlimlərinə əsaslanırdı. Onlar bunu Məsihin ölülər arasından dirilməsinə imanla gücləndirdilər. Erkən xristianlığın başlanğıcı (Apostol dövrü) eramızın 1-ci əsrinə təsadüf edir. e., onun inkişafı və formalaşması II-III əsrlərdə baş vermişdir.
İlk 300 il ərzində Məsihin davamçıları (xristianlar) təqiblərə tab gətirdilər. 4-cü əsrdə təqiblər dayandırıldı. Məsih Kilsəsində problemlər var idi - bidət (yanlış təlimlər). Onlarla mübarizə aparmaq üçün Ekumenik Şuralar çağırılmağa başlandı. Birincisi 325-ci ildə Nikea şəhərində baş verdi. İşi nəticəsində 318 yepiskop gəldi müxtəlif ölkələr dünya oldu:
Birinci Ekumenik Şuranın fərmanı ilə Parlaq Bazar gününü yəhudilərlə eyni gündə qeyd etmək qadağan edildi. 325-ci ildə Pasxa martın 22-də - yaz bərabərliyindən sonra ilk bazar günü qeyd olundu.
Romada bayram üçün yeni tarixlər təyin olundu. 1582-ci ildən başlayaraq katoliklər yəhudilər və pravoslav xristianlardan əvvəl Parlaq Bazar günü qeyd etməyə başladılar.
1997-ci ildə Məsihin dirilməsi şərəfinə qeyd olunan bayramın tarixinin islahatı layihəsi müzakirə edildi. Onlar bunu bütün xristian dünyası üçün vahid hala gətirməyi təklif etdilər. Konsensus olmadığı üçün islahat qəbul edilmədi. Rusiyada, Gürcüstanda və Serbiyanın pravoslav kilsələrində, Qüdsdə illik qeyd etmə tarixləri Julian təqviminə uyğun olaraq müəyyən edilir.
Daşıyan məna dini bayram, - ölməz həyat. Məsih dirilməsi ilə bunu davamçılarına bəxş etdi. İlk dəfə 2000 il əvvəl qeyd olundu. Pasxa Məsihin dirilməsinə həsr olunub. Bu o deməkdir:
Rus xalqı, kilsə mərasimləri ilə yanaşı, Məsihin Parlaq Bazar gününü qeyd etmə günləri ilə əlaqəli bir çox xurafat, adət və ənənələrə malikdir.
Pasxa tarixinin ilk hesablanması Misirdə yaşayan ekspertlər tərəfindən aparılmışdır. Onlar günəş və ay təqvimi ilə bağlı dərin biliklərindən istifadə edirdilər. 19 illik ay və 28 illik günəş dövrlərinə əsaslanaraq, Pasxaliya yaradıldı - müqəddəs bayramın gününü təyin etmək üçün bir sistem.
Hər 532 ildən bir Günəşin və Ayın dairəsinin təkrarı olur. Bu dövr böyük indiksiya adlanır, cərəyan, ardıcıl 15-ci, 1941-ci ildə başladı. Hesablamalar aparmaq üçün ruhanilər Paschal 532 cədvəlindən istifadə edirlər.
Bayramın təqvim tarixi müəyyən edilməyib. Bahar bərabərliyində və ya ondan sonra baş verən tam aydan sonrakı ilk bazar gününə düşür. Xristian Pasxa həmişə yəhudilərdən bir həftə gec qeyd olunur. Hesablamada bu nəzərə alınır. Müqəddəs gün yaz tarixlərinə düşür:
Bayramın qədimdən gələn simvolları var. Onların görünüşü konkret tarixi hadisələr və əfsanələrlə əlaqələndirilir.
Maqdalalı Məryəm Məsihin dirilməsi haqqında imperator xəbərini gətirdi. O, məcburi qurban olaraq bir yumurta gətirdi. Tiberius, ağ qabığın qırmızıya çevrilməsinin ölü bir insanın dirilməsindən daha çox olduğunu söylədi. Onun sözlərindən sonra yumurta qan rənginə çevrildi və qiyamət simvoluna çevrildi.
10-cu vəba gecəsi Allah yəhudilərə quzu bişirməyi əmr etdi. Onun qanı ilə qapı dirəklərinə işarələr qoyun. Bişmiş ət ailə dairəsindədir. Nə yeyilmir, günəş çıxmamış yandır. Bütün ilk övladları öldürən mələk quzu qanı ilə işarələnmiş evlərə girmədi. Yəhudilərin övladları sağ qaldı, lakin Misirlilərin ilk oğullarının hamısı həlak oldu. Əhdi-Ətiq dövründə quzunun qanı ölümdən qurtuluş simvolu oldu.
Pasxa şirin kəsmikdən hazırlanır. Ona kəsilmiş piramida şəklini verin. Bu, Rəbbin məzarını simvollaşdırır. O, nizə, xaç təsvirləri və Məsihin dirilməsi mənasını verən "ХВ" hərfləri ilə bəzədilib. Əhdi-Cədid dövründən bəri süfrəyə Pasxa quzu əvəzinə kəsmik Pasxa qoyulur. Bu, Əhdi-Ətiqlə yanaşı, Pasxa üçün qanlı qurbanlar vermək ənənələrinin getdiyini simvollaşdırır.
Kulich, üstü ağ buzlanma ilə örtülmüş şirin maya xəmirindən bişirilmiş hündür, yuvarlaq bir çörəkdir. Ona kişmiş, şəkərli meyvələr, qoz-fındıq əlavə edilir. O, Məsihin edamdan, Əhdi-Ətiqdən Yeniyə keçiddən əvvəlki gecə şagirdləri ilə bölüşdüyü çörəyi təcəssüm etdirir. Pasxa tortu deyir ki, evin qapıları Xilaskar üçün açıqdır.
Kilsələrdə Pasxa xidməti zamanı qurbangahın yanında böyük bir şam qoyulur. O, Məsihin simvoludur və onun atəşi onun dirilməsini simvollaşdırır. Bayram xidməti başa çatdıqdan və Pasxa yeməyinin mübarək oddan təqdis edilməsi ayinindən sonra möminlər şam yandırırlar. Onları evlərinə aparırlar. Bu hərəkət ruhani təmizlənmənin və Məsihin qurbanının qəbul edilməsinin əlamətidir.
Pasxa üçün küçədə böyüyən ağacları bəzəmək Avropada adət idi. Rusiyada alma, şirniyyat və süni çiçəklər söyüd geyindirib şənlik yürüşünün başında kirşə ilə aparırdı. Tamamlandıqdan sonra filiallar insanlara paylanıb. Evləri bəzədilər. İndi Pasxa ağacını bəzəmək adəti yenidən canlanıb.
Rusiyada Pasxa həmişə böyük sevinc günü hesab olunurdu. Rituallar və rituallar onun qeyd olunması ilə bağlıdır.
Böyük Şənbə günü və Pasxa Bazar günü səhər kilsələrdə yemək mübarək olur.Şənlik xidmətinə gedən möminlər Pasxa tortu və bir neçə kraşenka səbətə qoydular. Orucdan sonra müqəddəs yeməklə iftar edirlər, sədəqə olaraq rəngli yumurta paylamaq adətdir.
Parlaq bazar günü gəzmək və ziyarət etmək adətdir. Yığıncaqda Pasxa yumurtaları verirlər. Verən Pasxa təbrikini tələffüz edir - "Məsih dirildi!". Hədiyyəni alan şəxs “Həqiqətən dirildi!” deyə cavab verir. Bundan sonra onlar vəftiz edirlər - üç dəfə öpüşürlər.
Pasxa bayramında insanlar yivləri olan xüsusi qablarda "kraşenki" yuvarladılar. Oyunçular növbə ilə yumurta yuvarlayırlar. Yumurtası toxunulmaz qalan qalib oldu. Döyülmüş pysankanı qənimət kimi götürdü.
Şənlik süfrəsinin hazırlanması bir neçə gün davam edir. Pasxa Cümə axşamı və Müqəddəs Şənbə günü onlar Pasxa tortları bişirir, yumurtaları qaynadıb rəngləyirlər. Parlaq bazar günü, Böyük Lent günlərinin sayına görə süfrəyə ən azı 40 yemək qoyulur.
Yürüşün başında xaç daşıyan bir din xadimi dayanır. Yürüş şənbə günündən Parlaq Bazar gününə keçən gecə saat 00:00-dan bir qədər əvvəl başlayır. Möminlər məbədin ətrafında üç dəfə gəzirlər. Onun qapıları bağlıdır. Bu simvolikdir. Məsih 3-cü gündə dirildi.
Yürüş üçüncü dəfə qapıların qarşısında dayandıqdan və Xilaskarın dirilməsi xəbəri elan edildikdən sonra qapılar açılır. Möminlər məbədə girirlər, təntənəli xidmət başlayır.
İstənilən mömin Pasxa bayramında və Parlaq Həftənin bütün günlərində zəngləri çala bilər. Bunun üçün kilsələr səhər ibadəti bitdikdən sonra və ya axşam ibadəti başlamazdan əvvəl müəyyən vaxt ayırırlar.
Hər bir Avropa ölkəsində Parlaq Xristian bayramının öz ənənələri var. Avstriyada Pasxa bazarları keçirilir, burada mum, yumurta və dovşandan hazırlanmış bibliya personajlarının heykəlcikləri satılır.
İtaliyada pravoslavlıq ənənələrinə riayət edərək, Parlaq Bazar gününü ailələri ilə qeyd edirlər.
Bayram süfrələri Neapolitan piroqları (casiello), şirin tortlar, qovrulmuş quzularla doludur. İspaniyada Müqəddəs Həftədə tövbə edənlərin yürüşləri təşkil olunur. Adamların üzü görünmür, gözlərinə yarıqlı papaq taxırlar.
Müqəddəs Ataların teoloji əsərlərindən möminlər bayramın tarixini, qanunlarını öyrənirlər. Məsihin dirilməsinin təbliği böyük əhəmiyyət kəsb edir.
Müqəddəsin həyat illəri (326-389) xristianlığın formalaşması dövrünə düşdü. 26 yaşında vəftiz olundu və həyatını Allaha və insanlara xidmətə həsr etdi, Arianizm tərəfdarlarına qarşı qızğın mübarizə apardı.
IN son illər həyat onun teoloji yaradıcılığının ən yaxşısını yazdı (Söz 45) - Müqəddəs Pasxa haqqında. Burada o, Parlaq Bayramı kilsə ilinin əsas hadisəsi kimi şərh edir. Onu Rəbbin Vəftizi ilə bərabər tutur. O, yazılarında Əhdi-Ətiq və Əhdi-Cədidin Pasxa simvolları arasında bənzətmə aparır, bir Əhdi-Cədiddən digərinə keçidi yerdən göyə yüksəliş kimi müəyyən edir.
Rus mədəniyyətində Pasxa hekayəsi janrı geniş yayılmışdı. Məsihin dirildikdən sonra yerə necə enməsi haqqında yazırdılar:
Bütün ədəbi əsərlər xeyirxahlığın, mərhəmətin qələbəsindən, daxili, mənəvi dirçəlişin mümkünlüyündən bəhs edir.
Müqəddəs Atalar öz yazılarında xristian bayramı haqqında belə nəql edirlər:
Bayram günü daha sonra edilə bilən ev işləri ilə məşğul ola bilməzsiniz:
Əsas Pasxa qadağası insanlar arasındakı münasibətlərə aiddir. Pasxada yarada bilməzsiniz münaqişə vəziyyətləri, and iç. Parlaq bazar günü tənbəllik günah sayılır. Gün yaşlı qohumların, yaxın dostların və tanışların ziyarətinə həsr edilməlidir.
Evlənmək üçün təmiz cümə axşamı günü bir qız özünü yumalı, yeni bir dəsmal ilə qurudulmalıdır. Şənbə günü onu Pasxa səbətinə qoyun və təqdis etmək üçün götürün. Kasıblara yemək və dəsmal paylayın.
Müqəddəs Həftənin təmiz günündə cümə axşamı duzu yığılır. Bu korlanmadan, xəstəlikdən kömək edir. Bir kətan çantasına dökülür, isti bir sobada 10 dəqiqə qızdırılır və məbəddə müqəddəsdir. Duz il boyu sehrli xüsusiyyətlərini saxlayır. Pasxa bayramının mənası ölümün həlli və cəhənnəmin məhv olmasıdır. Bu, Pasxa Liturgiyasında oxunan Elanda (Müqəddəs İoann Xrizostom) deyilir.
Məsihin Pasxa bayramı. Neçə gün qeyd olunur?Pasxa- ən vacib və təntənəli xristian bayramı. Hər il baş verir fərqli vaxt və istinad edir mobil bayramlar. Digər daşınan bayramlar da Pasxa günündən asılıdır, məsələn:, (Pentekost) və başqaları. Pasxa bayramı ən uzun müddətdir: 40 gün ərzində möminlər bir-birlərini salamlayırlar " Məsih dirildi!» - « Həqiqətən yüksəldi! Xristianlar üçün Məsihin Parlaq Dirilmə Günü, möminlərin dirilmiş Məsihi izzətləndirmək üçün xidmətlər üçün toplaşdıqları və bütün Pasxa həftəsinin qeyd edildiyi xüsusi bayram və mənəvi sevinc vaxtıdır " bir gün kimi". Həftə boyu kilsə xidməti demək olar ki, hər gecə Pasxa xidmətini təkrarlayır.
Pasxa xristian bayramı- bu, Rəbbin iztirab və ölümündən sonra üçüncü gündə dirilməsinin təntənəli anıdır. Dirilmə anı İncildə təsvir olunmur, çünki bunun necə baş verdiyini heç kim görmədi. Çarmıxdan enmə və Rəbbin dəfni cümə günü axşam oldu. Şənbə günü yəhudilər üçün istirahət günü olduğundan, Rəbbi müşayiət edən qadınlar və Onun əzab və ölümünün şahidi olan Qalileyalı şagirdlər yalnız bir gün sonra, həmin günün sübh çağı Müqəddəs Qəbirə gəldilər. indi zəng edirik bazar günü. Onlar buxur daşıyırdılar, o dövrün adətinə görə, ölünün üzərinə tökülürdü.
Şənbə günündən sonra, həftənin birinci günü səhər tezdən Maqdalalı Məryəm və başqa bir Məryəm məzarı görməyə gəldilər. Budur, böyük bir zəlzələ oldu, çünki göydən enən Rəbbin mələyi yaxınlaşdı, qəbrin qapısındakı daşı yuvarladı və onun üstündə oturdu; görünüşü ildırım kimi, paltarı isə qar kimi ağ idi; Ondan qorxan mühafizəçilər titrəyib ölülər kimi oldular; Mələk sözünü qadınlara çevirərək dedi: “Qorxmayın, çünki bilirəm ki, çarmıxa çəkilmiş İsanı axtarırsınız; O, burada deyil - Özünün dediyi kimi dirildi. Gəlin, Rəbbin yatdığı yerə baxın və tez gedin və Onun şagirdlərinə deyin ki, O, ölülər arasından dirildi və Qalileyada sizdən qabaqdır. onu orada görəcəksən. Budur, sənə dedim.
Onlar tələsik qəbirdən çıxıb, qorxu və böyük sevinclə qaçaraq İsanın şagirdlərinə xəbər verdilər. Onlar şagirdlərinə xəbər verməyə gedəndə İsa onları qarşılayıb dedi: Sevin! Onlar irəli gəlib Onun ayaqlarından tutub Ona səcdə etdilər. İsa onlara dedi: «Qorxmayın. get qardaşlarıma de ki, Qalileyaya getsinlər və orada məni görəcəklər” (Matta 28:1-10).
Rus İnam Kitabxanası
→
Xristian Pasxa bayramından həftənin gününün müasir adı gəlir - bazar günü. İl ərzində həftənin hər bazar günü xristianlar xüsusilə dua və məbəddə təntənəli xidmətlə qeyd edirlər. Bazar günü də deyilir kiçik Pasxa". Bazar günü İsa Məsihin çarmıxa çəkilməsindən sonra üçüncü gündə dirilənlərin şərəfinə bazar günü adlanır. Xristianlar hər həftə Rəbbin dirilməsini xatırlasalar da, bu hadisə xüsusilə ildə bir dəfə - Pasxa bayramında təntənəli şəkildə qeyd olunur.
Xristianlığın ilk əsrlərində bölünmə var idi pasxa xaç anası Və Bazar Pasxa. Bunun qeydləri erkən Kilsə Atalarının əsərlərində var: St. Lionlu İreney(təxminən 130-202) Roma yepiskopuna Viktor, « Pasxa haqqında bir söz» müqəddəs Sardisli Meliton(II əsrin əvvəlləri - təq. 190), müqəddəsin əsərləri İsgəndəriyyəli Klement(təx. 150 - təq. 215) və Papa Hippolit (təx. 170 - təq. 235). Pasxa xaç anası- Xilaskarın əzab və ölümünün xatirəsi xüsusi orucla qeyd olundu və bu Əhdi-Ətiq bayramında Rəbbin çarmıxa çəkildiyini xatırlamaq üçün yəhudi Pasxa bayramına təsadüf etdi. İlk xristianlar Pasxa bazar gününə qədər dua etdilər və ciddi oruc tutdular - Məsihin dirilməsinin sevincli bir xatirəsi.
Liturgik Qaydada məzmun qorunub saxlansa da, hazırda Xaç Pasxa və Bazar gününə bölünmə yoxdur: Böyük Cümə axşamı, Cümə və Şənbə günlərinin ciddi və kədərli xidmətləri şən və şən Pasxa xidməti ilə başa çatır. Əslində, Pasxa gecəsi xidmətinin özü Böyük Şənbə kanonunun oxunduğu kədərli gecə yarısı ofisindən başlayır. Bu zaman məbədin ortasında hələ də kəfənli bir kürsü var - məzarda Rəbbin mövqeyini təsvir edən naxışlı və ya boyalı bir ikona.
İlk xristian icmaları Pasxa bayramını müxtəlif vaxtlarda qeyd edirdilər. Bəziləri yəhudilərlə birlikdə, Mübarək Jeromun yazdığı kimi, digərləri - yəhudilərdən sonrakı ilk bazar günü Məsihin çarmıxa çəkildiyi gündən bəri PasxaŞənbə günündən sonra səhər yenidən qalxdı. Tədricən, yerli kilsələrin Pasxa ənənələrindəki fərq getdikcə daha çox nəzərə çarpdı, sözdə " Pasxa mübahisəsi» Şərq və Qərb xristian icmaları arasında kilsənin birliyinə təhlükə var idi. On, imperator tərəfindən çağırıldı Konstantin 325-ci ildə Nikeyada hamı üçün Pasxa bayramının vahid qeyd edilməsi məsələsinə baxıldı. Kilsə tarixçisinə görə Qeysəriyyəli Eusebius, bütün yepiskoplar nəinki Kredi qəbul etdilər, həm də hər kəs üçün eyni gündə Pasxa bayramını qeyd etməyə razı oldular:
İnamın samit etirafı üçün xilasedici Pasxa bayramı hamı tərəfindən eyni vaxtda qeyd edilməli idi. Ona görə də ümumi qərar qəbul edildi və orada olanların hər birinin imzası ilə təsdiq olundu. Bunları bitirdikdən sonra basileus (Böyük Konstantin) indi kilsənin düşməni üzərində ikinci qələbə qazandığını və buna görə də Allaha həsr olunmuş zəfər bayramı etdiyini söylədi.
O vaxtdan bəri bütün yerli kilsələr Pasxa bayramını qeyd etməyə başladılar yaz bərabərliyindən sonrakı ilk tam aydan sonrakı ilk bazar günü. Yəhudi Pasxa bu bazar gününə düşürsə, xristianlar bayramı növbəti bazar gününə təxirə salırlar, çünki hətta 7-ci qaydaya görə, Xristianlara Pasxa bayramını yəhudilərlə birlikdə qeyd etmək qadağandır.
Pasxa bayramını hesablamaq üçün yalnız günəş (gün-gün bərabərliyi) deyil, həm də bilmək lazımdır ay təqvimi(Bütöv ay). Ay və günəş təqvimi üzrə ən yaxşı mütəxəssislər o dövrdə Misirdə yaşadıqları üçün pravoslav Pasxaliyasını hesablamaq şərəfi verildi. İsgəndəriyyə yepiskopu. O, hər il bütün yerli kilsələrə Pasxa günü haqqında məlumat verməli idi. Zamanla yaradıldı Pasxaliya 532 ildir. Bu, Pasxa gününün hesablanması üçün təqvim göstəricilərinin - Günəşin dairəsi (28 il) və Ayın dairəsi (19 il) - 532 ildən sonra təkrarlanan Julian təqviminin dövriliyinə əsaslanır. Bu dövr adlanır böyük əlamət". İlk "böyük ittihamın" başlanğıcı dövrün başlanğıcına təsadüf edir " dünyanın yaranmasından". Cari, 15-ci böyük ittiham 1941-ci ildə başladı. Rusda Pasxa masaları liturgik kitablara, məsələn, İzlənən Psalterə daxil edilmişdir. 17-17-ci əsrlərə aid bir neçə əlyazma da məlumdur. başlıqlı" Böyük Sülh Dairəsi". Onlar yalnız 532 il Pasxaliya deyil, həm də Pasxa tarixini əl ilə hesablamaq üçün cədvəllər, sözdə Beşbarmaqlı Pasxaliya və ya " Dəməşqin əli».
Qeyd etmək lazımdır ki, köhnə möminlərdə bilik bu günə qədər qorunub saxlanılmışdır. Pasxa tarixini əl ilə necə hesablamaq olar, hər hansı bir mobil bayram, müəyyən bir bayramın həftənin hansı gününə düşdüyünü müəyyən etmək imkanı, Peterin orucunun müddəti və ibadətin qeyd edilməsi üçün zəruri olan digər vacib məlumatlar.
Hər biri Böyük adlanan Pasxadan əvvəlki Müqəddəs Həftə boyu pravoslav xristianlar Məsihin Ehtirasını, Xilaskarın yer üzündəki həyatının son günlərini, Onun əzablarını, çarmıxa çəkilməsini, çarmıxa çəkilməsini, dəfn olunmasını, cəhənnəmə enməsini və dirilməsini qeyd edirlər. Xristianlar üçün bu, xüsusilə hörmətli bir həftədir, xüsusilə ciddi oruc tutma vaxtı, əsas xristian bayramının görüşünə hazırlıqdır.
Bayram xidmətinin başlamazdan əvvəl məbəddə Həvarilərin İşləri oxunur. Pasxa xidməti, qədim zamanlarda olduğu kimi, gecələr baş verir. Xidmət gecə yarısından iki saat əvvəl Böyük Şənbə kanonunun oxunduğu Bazar Gecəyarısı Ofisi ilə başlayır. dəniz dalğası". Kanonun 9-cu qəsidəsində, irmos oxunanda " Mənim üçün ağlama, ana”, buxurdan sonra Kəfən qurbangaha aparılır. Köhnə möminlər-bezpriests arasında, kanonun və yəhərin üçüncü mahnısından sonra söz oxunur. Kipr Epiphanius « Nə səssizlik».
Gecəyarısı Ofisdən sonra yürüş üçün hazırlıqlar başlayır. Parlaq paltarda, xaç, İncil və nişanlar olan ruhanilər məbədi tərk edir, ardınca yanan şamlarla dua edənlər; üç dəfə stichera oxuyaraq məbədin ətrafında duzlayırlar (günəşə görə, saat əqrəbi istiqamətində): " Sənin dirilişin, Xilaskar Məsih, mələklər cənnətdə oxuyurlar və yer üzündə bizə zəmanət verirlər. təmiz ürəklər səni tərifləyin". Bu yürüş mirra daşıyan qadınların İsa Məsihin Bədənini məsh etmək üçün səhər tezdən qəbirə getməsini xatırladır. Yürüş bəzən bağlı olan qərb qapılarında dayanır: bu, məzarın qapısında Rəbbin dirilməsi haqqında ilk xəbəri alan mirra daşıyan qadınları bir daha xatırladır. “Bizim üçün məzarın daşını kim yuvarlayacaq?” təəccüblənirlər.
Köhnə Möminlərdə Pasxa üçün yürüş Kahin, ikonaları və orada olanları silkələdikdən sonra, parlaq matinləri bir nida ilə başlayır: "Müqəddəslərə və Konsubstansiyaya, Həyat verənə və Ayrılmaz Üçlüyə izzət". Məbəd çoxlu lampalarla işıqlandırılır. Kahinlər və ruhanilər üç dəfə mahnı oxuyurlar troparion bayram:
X rt0s dirilir və 3 ölü ölüm ölümə gəlir 2 və 3 məzar həyat hədiyyəsi.
Bundan sonra, keşiş ayələri elan etdikdə, tərənnüm edənlər dəfələrlə troparionu təkrarlayırlar: "Allah yenidən dirilsin" və başqaları. Sonra əlində xaç olan, məzarın qapılarından daş yuvarlayan mələyi təsvir edən ruhani məbədin bağlı qapılarını açır və bütün möminlər məbədə daxil olurlar. Bundan əlavə, böyük litaniyadan sonra Pasxa kanonu təntənəli və şən nəğmə ilə oxunur: Bazar günü”, tərtib edilmişdir St. Dəməşqli Yəhya. Pasxa kanonunun troparionları oxunmur, lakin “Məsih ölülərdən dirildi” nəqarəti ilə oxunur. Kanonun oxunması zamanı keşiş əlində xaç tutaraq, hər mahnıda müqəddəs ikonaları və insanları buxarlayır, onları sevincli nida ilə salamlayır: “ Məsih dirildi". Camaat cavab verir: Həqiqətən yüksəldi". Kahinin təkrar-təkrar “Məsih dirildi” təbriki ilə çıxışı, Rəbbin öz şagirdlərinə dəfələrlə görünməsini və Onun qarşısındakı sevincini təsvir edir. Kanonun hər mahnısından sonra kiçik bir litaniya oxunur. Kanonun sonunda aşağıdakı səhər işığı oxunur:
P0tіyu ўsnyv ћkw ölü, tsri və 3 gd, üç gün mum və 3 dama 1g və 3z8 aphids2 qaldırır və 3 ölüm qeyd edir. Pasxa ölməz, dünya qurtuluşu.
(Tərcümə: Kral və Rəbb! Ölü kimi ətdə yuxuda, Üç günlük dirildin, Adəmi ölümdən dirildin, ölümü məhv etdin; Sən ölməzliyin Pasxası, dünyanın xilasısan).
Sonra tərifli məzmurlar oxunur və stichera təriflə oxunur. Onlara “Allah yenidən dirilsin və Ona qarşı dağılsın” ifadəsi ilə Pasxa ilahiləri qoşulur. Bundan sonra "Məsih dirildi" troparionunu oxuyarkən möminlər bir-birinə qardaşcasına öpüşlər verirlər, yəni. "Onlar Məsihdirlər", şən salamla: "Məsih dirildi" - "Həqiqətən Dirildi". Pasxa sticherasını oxuduqdan sonra Müqəddəs Peterin sözləri oxunur. John Chrysostom: Kim təqvalı və Allahı sevəndir". Sonra litaniyalar oxunur və Matinlərin işdən azad edilməsi ardınca keşiş əlində xaçla yerinə yetirir və elan edir: "Məsih dirildi". Sonra Pasxa ilahilərindən ibarət Pasxa Saatları oxunur. Pasxa saatlarının sonunda Pasxa Liturgiyası keçirilir. Pasxa liturgiyasında Trisagion əvəzinə “Onlar Məsihdə vəftiz olundular, Məsih geyindilər. Alleluia." Həvari Müqəddəs Kitabın işlərindən oxunur. həvarilər (Həvarilərin işləri 1, 1-8), Müjdə İncildə "Kəlam" adlandırılan Allahın Oğlu İsa Məsihin təcəssümündən bəhs edən Yəhyadan (1, 1-17) oxunur. Köhnə Möminlərin-kahinlərin bəzi kilsələrində maraqlı bir adət var - Pasxa Liturgiyasında İncil eyni vaxtda bir neçə ruhani tərəfindən və hətta bir neçə dildə oxunur (İncilin hər ayəsini bir neçə dəfə təkrarlayır). Beləliklə, bəzi Lipovan kilsələrində kilsə slavyan və rumın, Rusiyada - kilsə slavyan və yunan dillərində oxuyurlar. Bəzi parishionerlər xatırlayırlar ki, Vladyka (Lakomkin) Pasxa bayramında Müjdəni yunan dilində oxuyur.
Pasxa xidmətinin fərqli bir xüsusiyyəti: hamısı oxunur. Bu zaman məbədlər ibadət edənlərin əllərində tutduqları və nişanların qarşısına qoyan şamlarla parlaq şəkildə işıqlandırılır. Liturgiyadan sonra xeyir-dua "brashen", yəni. pendir, ət və yumurta, oruc tutmaqdan möminlərə icazə verilir.
Axşam, Pasxa Vespers verilir. Onun xüsusiyyəti aşağıdakılardan ibarətdir. Rektor bütün müqəddəs paltarları geyinir və İncillə axşam girişindən sonra, Rəbb İsa Məsihin ölülərdən dirildiyi gün axşam həvarilərə görünməsindən bəhs edən taxtda İncil oxuyur. (Yəhya XX, 19-23). Müqəddəs bayramın ilk günündə ilahi xidmət. Pasxa, Vespersdə İncil oxunması istisna olmaqla, bütün Pasxa həftəsi boyunca təkrarlanır. Bayramdan əvvəl 40 gün ərzində xidmət zamanı Pasxa tropariası, stichera və kanonlar oxunur. Müqəddəs Ruha dua: "Göylərin Padşahına" bayrama qədər oxunmur və oxunmur.
Tətil üçün əlaqə:
Ölümsüz ölümün tabutunda daha çox və 3, lakin ilin gücünü məhv edən və 3 dirilmiş ћkw victor xrte b9e. mrwn0sitlərin arvadlarına sevinc elan etdi və 3 onların 1m ёpclwm dünya hədiyyələri və 4 yıxılanlara dirilmə verildi.
(Tərcümə: Baxmayaraq ki, Sən, Ölməzsən, məzara endin, lakin cəhənnəmin gücünü məhv etdin və Fəth edən kimi, Məsih Allahı diriltdi və mirra daşıyan qadınlara dedi: "Sevin." Həvarilərinə sülh verdin, yıxılanları diriltdin).
Gələn və gedən yaylarda yerinə "Yeməyə layiq"(Pasxa bayramına qədər) Pasxa kanonunun doqquzuncu mahnısının irmosu oxunur:
veti1сz sveti1сz n0vyi їєrli1me ilə Allaha şükür gDнz üzərinizdədir. lyky nn7e i3 fun1сz сіНne, eyni chctaz beautifulz btsde, њ vostanіi rzhctva yoursw2 (yerə baş əymək).
(Tərcümə: Yeni Yerusəlimi işıqlandır, işıqlandır (sevinclə); Çünki Rəbbin izzəti üzərinizdə parladı. indi sevin və Sionu sevin: və sən, Allahın Anası, Doğduğunun dirilməsinə sevin.)
Təəssüf ki, bu gün hər kəs Pasxa xidməti üçün Köhnə Mömin kilsəsinə daxil ola bilməz. Bir çox bölgələrdə Köhnə Mömin kilsələri yoxdur, digərlərində o qədər uzaqdırlar ki, onlara çatmaq olduqca çətindir. Buna görə də, bölmə iki Qaydaya uyğun olaraq Pasxa İlahi Liturgiyasının aşağıdakılarını ehtiva edir. Qısaldılmış Qaydaya görə, Pasxa İlahi Liturgiyasına ardıcıl olaraq Parlaq Matinlər, Pasxa Kanonu, Pasxa Saatları və Nahar (mülki şrift) daxildir. Biz həmçinin keşişliyin olmaması səbəbindən qeyri-kahin icmalarında geniş istifadə olunan dünyəvi ayinlə (pdf formatında kilsə slavyan dilində) Müqəddəs Pasxa xidmətinin ətraflı təqibini təklif edirik.
Rus İnam Kitabxanası
→
Köhnə möminlər - həm kahinlər, həm də bezpopovtsy - Məsihin Müqəddəs Dirilməsini qeyd etmək üçün əsasən ümumi ənənələrə malikdirlər. Köhnə möminlər kilsə ibadətindən sonra ailələri ilə birlikdə yemək zamanı Müqəddəs Pasxa orucunu açmağa başlayırlar. Bir çox icmalarda çoxlu möminlərin toplaşdığı ümumi kilsə yeməyi də var. Məsihin dirilməsi günündə süfrəyə ildə yalnız bir dəfə hazırlanan xüsusi yeməklər qoyulur: Pasxa tortu, kəsmik Pasxa, rəngli yumurta. Xüsusi Pasxa yeməklərinə əlavə olaraq, bir çox ənənəvi rus delikatesləri hazırlanır. Pasxa yeməyinin əvvəlində məbəddə təqdis olunan yeməkləri, sonra bütün digər yeməkləri yemək adətdir.
İldə bir dəfə hazırlanan Pasxa bayramı yeməkləri Pasxa bayramında Məsihi qeyd etmək adətdir - bir-birini böyük bayram münasibətilə təbrik etmək və həyatın simvolu olaraq bir-birini üç dəfə öpmək üçün rəngli yumurta mübadiləsi. Pasxa öpüşü haqqında daha çox oxuya bilərsiniz. İvan Kurbatsky ""
boyalı qırmızı soğan qabığında yumurtaya kraşenka, boyanmış pysanka, taxta Pasxa yumurtalarına isə yumurta deyilirdi. Qırmızı yumurta insanlar üçün Məsihin qanı ilə yenidən doğulmağı işarələyir.
Yumurtaları bəzəmək üçün istifadə edilən digər rənglər və naxışlar bir çox kahinsiz icmalarda olan bir yenilikdir xoş gəlmir, həmçinin Məsihin, Bakirə qızın üzünün təsviri olan termal stikerlər, məbədlərin təsvirləri və yazılar. Bütün bu "çap" adətən Pasxadan əvvəlki həftələrdə mağaza rəflərində geniş şəkildə təqdim olunur, lakin az adam belə bir termal stikerin gələcək taleyi haqqında düşünür - Pasxa yumurtası soyulduqdan sonra İsanın təsviri ilə birlikdə Məsih və ya Bakirə düz zibil qutusuna gedir.
Qeyri-kahin müqavilələri çərçivəsində Pasxa bayramının qeyd edilməsində bir sıra fərqlər var. Beləliklə, Sibirin bəzi qeyri-kahin icmalarında Pasxa tortları ümumiyyətlə bişirilmir və buna görə də bunu yəhudi adəti hesab edərək təqdis olunmur. Digər icmalarda paltar dəyişdirilmir, tünd paltar və şərflər açıq rəngə dəyişdirilmir, parishionlar ibadət üçün gəldikləri eyni xristian paltarında qalırlar. Köhnə Möminlərin Pasxa ənənələrində ümumi olan, əlbəttə ki, Parlaq Həftədə işə münasibətdir. Bayram və ya bazar ərəfəsində xristianlar yalnız bayramdan əvvəlki günün yarısına qədər işləyirlər və Köhnə Möminlərin Pasxa həftəsi boyunca işləməsi böyük günahdır. Bu, ruhani sevinc vaxtı, təntənəli dua və dirilmiş Məsihin izzətlənməsi vaxtıdır. Köhnə Möminlər-kahinlərdən fərqli olaraq, bəzi qeyri-kahin müqavilələrində mentorun Məsihin izzəti ilə parishionerlərin evlərini gəzməsi adəti yoxdur, lakin hər bir parishioner, istəsə, Pasxa oxumağa bir mentoru dəvət edə bilər. stichera və bayram yeməyi.
Tətil Pasxa bayramınız mübarək - uşaqlıqdan bəri ən sevimli bayram, həmişə şən, xüsusilə isti və təntənəli! Xüsusilə uşaqlara çox sevinc gətirir və hər bir mömin Pasxa yumurtası, Pasxa tortu və ya şirniyyatları, xüsusən də uşağa xidmət etməyə çalışır.
Yumurta yuvarlanması - uşaqlar üçün köhnə Rus Pasxa əyləncəsi Parlaq Həftədə, bəzi qeyri-kahin icmalarında, uşaqlar üçün qədim əyləncə hələ də qorunub saxlanılır, böyüklər buna gizli sevinclə qoşulurlar - boyalı (müqəddəs olmayan) yumurtaları yuvarlayırlar. Oyunun mahiyyəti belədir: hər bir oyunçu yumurtasını xüsusi taxta cığırla - çubuqla yuvarlayır və yuvarlanan yumurta başqasının yumurtasına dəysə, oyunçu onu mükafat olaraq özü üçün götürür. Suvenir hədiyyələr adətən tıxacdan çox uzaqda qoyulur. Köhnə günlərdə belə yarışlar bir neçə saat davam edə bilərdi! Və "şanslılar" evlərinə zəngin yumurta "məhsulu" ilə qayıtdılar.
Moskva Köhnə Mömin Namaz Otağında (DPTSL) Pasxa üçün yuvarlanan yumurta Bütün Köhnə Möminlər üçün, razılığından asılı olmayaraq, Pasxa bayramıdır Bayramlar və bayramların qeyd edilməsi, bu, xeyirin şər üzərində, işığın qaranlıq üzərində qələbəsidir, bu, böyük zəfər, mələklərin və baş mələklərin əbədi bayramıdır, bütün dünya üçün ölməz həyat, insanlar üçün ölməz səmavi xoşbəxtlikdir. Rəbb Allahın və Xilaskarımız İsa Məsihin kəffarə qurbanı, Onun Müqəddəs Xaçda tökdüyü qan insanı günahın və ölümün dəhşətli gücündən xilas etdi. Bəli olacaq" Pasxa yeni müqəddəsdir, Pasxa sirlidir”, şənlik ilahiləri ilə tərənnüm olunur, ömrümüzün bütün günləri qəlbimizdə davam etsin!
Rus İnam Kitabxanası
→
Köhnə Möminlərin ikonoqrafiyasında Məsihin dirilməsinin ayrı bir simvolu yoxdur, çünki İsanın dirilməsi anını nəinki insanlar, hətta mələklər də görməmişdilər. Bu, Məsihin sirrinin anlaşılmazlığını vurğulayır. Bizə tanış olan Məsihin qar kimi ağ paltarda, əlində pankartla tabutdan çıxan obrazı, Rus Pravoslav Kilsəsinin kilsələrində yalnız Petrindən sonrakı dövrlərdə görünən sonrakı katolik versiyasıdır.
Pravoslav ikonoqrafiyasında Məsihin Dirilməsinin simvolu, bir qayda olaraq, Xilaskarın cəhənnəmə enməsi və Əhdi-Ətiqin saleh ruhlarının cəhənnəmdən çıxarılması anını təsvir edir. Həmçinin, bəzən dirilmiş Məsih parlaqlıqla, mirra daşıyan qadınlara Müjdəni təbliğ edən bir mələk və Dirilmə ilə bağlı digər mövzularda təsvir olunur. "Məsihin dirilməsi - Cəhənnəmə eniş" süjeti ən çox yayılmış ikonoqrafik süjetlərdən biridir.
Məsihin dirilməsi - Cəhənnəmə eniş. Rusiya, 19-cu əsr Məsihin cəhənnəmdəki Pasxa obrazının ümumi ideyası İsrail xalqının Misirdən çıxışı mövzusu ilə uzlaşır. Bir vaxtlar Musa yəhudiləri köləlikdən azad etdiyi kimi, Məsih də yeraltı dünyasına gedir və orada əzilən ruhları azad edir. Və onları nəinki azad edir, əksinə Həqiqət və İşıq səltənətinə köçürür.
Cəhənnəmə enmək. Andrey Rublev, 1408-1410 
Dionysius. "Cəhənnəmə enmə" nişanı (15-ci əsrin sonu, Rus Muzeyi). 
Ehtiras və ziyafətlərlə dirilmə və cəhənnəmə enmə. XIX əsr. Din Tarixi Muzeyi, Sankt-Peterburq
Ən məşhur Məsihin dirilməsi kilsəsi edir Müqəddəs Qəbiristanlıq Kilsəsi(Məsihin dirilməsinin Yerusəlim Kilsəsi).
Rusiyada Məsihin dirilməsi kilsələri Sözün Dirilməsi və ya Yeniləşmə, yəni Müqəddəs Qəbiristanlıq Kilsəsinin 355-ci ildə Müqəddəs Bərabərin altında tamamlanan bərpasından sonra təqdis adı ilə tikilmişdir. - Həvarilər Böyük Konstantin.
Moskvada bu bayramın şərəfinə bir neçə məbəd qorunub saxlanılmışdır, onlardan biri də budur Vrazhek fərziyyəsində sözün dirilməsi kilsəsi. Məbədin ilk qeydi 1548-ci ilə aiddir. Bu, 1629-cu il aprelin 10-da böyük Moskva yanğınında yanmış taxta kilsə idi. Onun yerində 1634-cü ilə qədər mövcud daş məbəd tikildi. Təxminən iki əsr ərzində məbəd dəyişməz qaldı, 1816-1820-ci illərdə yeməkxana və zəng qülləsi yenidən quruldu.
Kolomnadakı ən qədim kilsələrdən biri Sözün Dirilməsi şərəfinə təqdis edildi. 1366-cı il yanvarın 18-də bu kilsədə müqəddəs zadəgan knyaz Dmitri Donskoy və Moskvanın müqəddəs şahzadəsi Evdokiya (monastır Euphrosyne) evləndilər. Məbəd bir neçə dəfə yenidən quruldu. 1990-cı illərdə Rus Pravoslav Kilsəsinin Fərziyyə Katedralinin kilsəsinə qaytarıldı.
Qızıl Orda dövründə 1577-1578-ci illərin kadastr kitablarında qeyd olunan Kolomenskoye Posadda quruldu. 18-ci əsrin əvvəllərində onun yerində Kəlamın Dirilməsi şərəfinə əsas qurbangahı olan məbəd və Müqəddəs Nikolayın adına qurbangah kilsəsi tikilmişdir. 1990-cı illərin əvvəllərində Kolomna şəhərinin ən qədim və gözəl kilsələrindən biri olan bu kilsə, rəhbərlik Rus Pravoslav Köhnə Mömin Kilsəsinin icmasına təhvil verdi. Əsas məbəd bayramı indi 19 dekabrda Müqəddəs Peterin şərəfinə qeyd olunur. Nikola "qış" və insanlar arasında bu məbəd hələ də çoxları tərəfindən Məsihin Dirilməsi məbədi kimi tanınır.
Məşhur Roqojskaya zəng qülləsi 1913-cü il avqustun 18-də Məsihin dirilməsi adı ilə təqdis olundu, bu məbəd Köhnə möminlərə din azadlığının verilməsi şərəfinə xeyriyyəçilərin vəsaiti hesabına ucaldıldı. Ateistlərin təqibləri zamanı məbəd murdarlandıqdan sonra yenidən təqdis edilməli idi. 1949-cu ildə Yataqxana adı ilə təqdis olundu Allahın müqəddəs anası, Məsihin dirilməsi adı ilə köhnə antimis yoxa çıxdığından, Allahın Anasının fərziyyəsi adına təqdis olunan antimis Rogozhsky-də saxlanıldı. Məbəd 2014-cü il yanvarın 31-dək bu vəziyyətdə qaldı. 1990-cı illərin sonlarında məbədin tarixi adına qaytarılması ilə bağlı təkliflər öyrənilməyə başlandı. 2012-ci ildə məbədin yenidən qurulması və əsaslı təmirindən sonra yenidən təqdis edilməli idi. Məbədin tarixi adı ilə yenidən təqdis edilməsi təşəbbüsü 2014-cü ildə Müqəddəs Katedraldə Rus Pravoslav Köhnə Mömin Kilsəsinin Primatı, Metropolitan Kornili (Titov) tərəfindən dəstəkləndi. 1 fevral 2015-ci ildə Rogozhskaya Sloboda, Rogozhsky qəbiristanlığının məbəd-zəng qülləsi keçirildi. Beləliklə, onun tarixi bir adı var idi.
Köhnə pravoslav Pomeranian kilsəsi indiki kilsəyə (Moskva) aiddir. Bu, Moskvada dini tolerantlığa dair 1905-ci il manifestindən sonra tikilmiş Pomor icmasının (Pomor nikah razılığının 2-ci Moskva icması) ilk Köhnə Mömin kilsəsidir. Bu məbədin tarixi çox səbirlidir. İndi icma üzvlərinin vəsaiti hesabına məbədin bərpası davam etdirilir, eyni zamanda xidmətlər keçirilir.
Həmçinin Litvada, Visaginas şəhərində Köhnə Pravoslav Pomeran Kilsəsinin Məsihin Dirilməsi kilsəsi var.
2017-ci ildə pravoslavlar Pasxa bayramını aprelin 16-da qeyd edirlər və yəhudilərin Pesax (yəhudi Pasxa) bayramı bu il aprelin 11-17-nə təsadüf edir. Beləliklə, bir çox diqqətli xristian sual verir: Niyə 2017-ci ildə pravoslavlar Pasxa bayramını yəhudilərlə qeyd edirlər? Belə bir sual müqəddəs həvarilərin 7-ci kanonundan gəlir, sözün əsl mənasında belə səslənir:
Əgər kimsə, yepiskop, presviter və ya diakon, yəhudilərlə bərabər bahar bərabərliyindən əvvəl müqəddəs Pasxa gününü qeyd edirsə, qoy o, müqəddəs ordendən uzaqlaşdırılsın.
Belə çıxır ki, guya bu il bütün pravoslavlar 7-ci Apostol Kanonunu pozacaqlar? Bəzi xristianların fikrincə, bütöv bir " ekumenik dolaşıq”, 2017-ci ildə pravoslavlar, katoliklər və yəhudilər eyni gündə Pasxa bayramını qeyd edərkən. Necə olmaq?
Bu problemi həll etmək üçün, haqqında mübahisələri bilməlisiniz Pasxa gününün hesablanması Pravoslav Kilsəsində əslində pravoslav Pasxaliyasının təsdiqi ilə sona çatdı. Birinci Ekumenik Şura. Pasxa masaları Pasxa təqviminin gününü, yəni göyə baxmadan, lakin hər 532 ildən bir dövri olaraq təkrarlanan təqvim cədvəllərinin köməyi ilə hesablamağa imkan verir. Bu cədvəllər elə tərtib edilmişdir ki Pasxa Pasxa haqqında iki Apostol Qaydasını qane etdi:
Bu iki qayda Pasxa gününü unikal şəkildə müəyyənləşdirmədiyi üçün onlara daha iki köməkçi qayda əlavə edildi ki, bu da apostol (əsas) qaydalarla birlikdə Pasxa bayramını birmənalı şəkildə müəyyən etməyə və pravoslav Pasxalıya təqvim cədvəllərini tərtib etməyə imkan verdi. Köməkçi qaydalar həvari qaydalar qədər vacib deyil və bundan əlavə, onlardan biri zaman keçdikcə pozulmağa başladı, çünki Pasxaliyada qoyulmuş ilk bahar tam ayını hesablamaq üçün təqvim üsulu kiçik bir səhv verdi - 300 ildə 1 gün. Bu, məsələn, Patristik Kanonların Kolleksiyasında ətraflı şəkildə qeyd edildi və müzakirə edildi Metyu Blastar. Ancaq bu səhv apostol qaydalarına riayət etməyə təsir etmədiyindən, əksinə onları gücləndirdi, Pasxa qeyd etmə gününü təqvim tarixlərinə uyğun olaraq bir az irəli çəkdi, Pravoslav Kilsəsi Pasxaliyanı dəyişdirməməyə qərar verdi. Ekumenik Şuranın ataları. Katolik kilsəsində Pasxa bayramı 1582-ci ildə elə dəyişdirildi ki, qüvvəsini itirmiş köməkçi kanon yenidən yerinə yetirilməyə başladı, lakin yəhudilərlə birgə qeyd etməmək kimi apostol qanunu pozulmağa başladı. Nəticədə, pravoslav Katolik Pasxa zamanla ayrılmış olsalar da, bəzən üst-üstə düşə bilirlər.
Yuxarıda göstərilən iki apostol qanununa nəzər salsanız, təəccüblüdür ki, onlardan biri - yəhudilərlə birgə qeyd etməmək haqqında - kifayət qədər ciddi şəkildə ifadə edilməmişdir və şərh tələb edir. Fakt budur ki Pasxa bayramı 7 gün davam edir. Pravoslav Pasxa, əslində, bütün Parlaq Həftə boyunca 7 gün qeyd olunur. Sual yaranır: nə edir yəhudilərlə bayram keçirməyin"? Uyğunlaşmayın parlaq dirilmə Yəhudi Pasxa bayramının ilk günü mübarək? Yoxsa daha sərt yanaşmalı və yəhudi bayramının 7 günündən heç birində Parlaq Bazar gününün tətbiqinə icazə verməməliyik?
Əslində, Pasxaliyanı diqqətlə öyrənməklə, Birinci Ekumenik Şuradan əvvəl xristianların apostol kanonunun həm birinci (zəif), həm də ikinci (güclü) şərhindən istifadə etdiklərinə şübhə etmək olar. Bununla belə, Birinci Ekumenik Şuranın ataları, Pasxaliya tərtib edərkən, mütləq ilk şərhdə dayandılar: Parlaq Bazar yalnız yəhudi Pasxasının ilk, əsas gününə təsadüf etməməlidir, lakin yəhudilərin sonrakı 6 günü ilə üst-üstə düşə bilər. bayram. Pravoslav Kilsəsinin hələ də sadiq qaldığı Pasxaliyada aydın şəkildə ifadə edilən Birinci Ekumenik Şuranın fikri belə idi. Beləliklə, 2017-ci ildə pravoslavlar müqəddəs həvarilərin yəhudilərlə Pasxa bayramını qeyd etmək haqqında 7-ci kanonunu pozmurlar, çünki Xristian Pasxa yəhudi Pasxa bayramının ilk günü ilə üst-üstə düşmür və digər günlərdə belə " örtüklər qadağan deyil, xüsusən də əvvəllər buna bənzər hallar olub.
Bizim dövrümüzdə, 2010-cu ildə Rus Pravoslav Köhnə Mömin Kilsəsinin bir neçə üzvü Pasxada həvari kanonunun patristik şərhini şübhə altına aldı və bu məsələyə yenidən baxmağa qərar verdi. Əslində, təftişdə yalnız biri iştirak edirdi A.Yu.Ryabtsev qalanları isə sadəcə olaraq onun sözünü qəbul etdilər. A.Yu. Ryabtsev xüsusilə yazırdı (açıq fərziyyələri buraxaraq onun sözlərini qismən sitat gətiririk):
… Çox vaxt bizim Pasxa bayramımız üst-üstə düşür son günlər Yeddi gün qeyd olunan Pasxa və Pasxa hesablanması üçün ilk əsas qayda pozulur ... Müasir təcrübədə biz bəzən Pasxa bayramının son günlərində özümüzü tapırıq.
A.Yu. Ryabtsev yəhudilərin Pasxa bayramının bütün 7 gününün Parlaq Bazar gününə təsadüf etməsini qadağan etməyi və özünün təklif etdiyi yeni qaydalara əsasən pravoslav Pasxa bayramını qeyd etməyi təklif edib. Bu doktrinanın tərəfdarları adlandırılmağa başladılar " neopaşalistlər"və ya" Yeni Pasxa yumurtaları". 2011-ci il mayın 1-də onlar Krımın Təpə-Kermen dağındakı qədim mağara məbədində yeni qaydalarla ilk dəfə Pasxa bayramını qeyd ediblər. 2011-ci ildə yeni hesablamalara görə Pasxa bayramının qeyd olunmasını pisləyən Rus Pravoslav Kilsəsinin Şurasından sonra Yeni Pasxaçılar bu gün də mövcud olan ayrıca dini qrupa ayrıldılar. Buraya yalnız bir neçə nəfər daxildir. Görünür, bu qrupla arasında müəyyən əlaqə var Q. Sterliqov, o da pravoslav Pasxa bayramı gününün dəyişdirilməsi fikrini ifadə etdi.
Pasxa- Rusiyada və dünyada möminlər üçün əsas xristian kilsə bayramlarından biri. Rusiyada Rəbbin dirilməsinin qeyd edilməsinin öz çoxəsrlik ənənələri və adətləri var. İnsanlar Pasxa bayramını xüsusi səbirsizlik və daxili təlaşla gözləyirlər, çünki bu, ikiqat sevincdir: çarmıxa çəkilmiş bəşər övladının Xilaskarının dirilməsi və bütün həyatın yenilənməsini simvolizə edən yazın gəlişi. Pasxa bayramının bir çox adı var: "Rəbbin dirilməsi", "Parlaq və ya Müqəddəs Pasxa", "Məsihin Pasxası".
Rusiyada Pasxa bayramı çox sayda olması ilə diqqət çəkir maraqlı ənənələr, adət-ənənələr, rituallar, qədim zamanlardan bu günə qədər qorunub saxlanılmışdır. Pasxa xristian bayramı olmasına baxmayaraq, onun kökləri əcdadlarımızın bütpərəst inancları ilə bağlı dərin keçmişə gedib çıxır. Slavyan mədəniyyətimizdə əvvəllər xüsusi bir gün var idi - baharın gəlişi, həyatın doğulması bayramı, martın sonunda və ya aprelin əvvəlində, təbiət qışdan sonra oyanmağa başlayanda qeyd olunurdu. Rituallar da var idi. Kişilər arasında Günəşi sakitləşdirmək və onun rəğbətini qazanmaq üçün nəhəng odlar yandırmaq adət idi. Qadınlar isə ən gözəl qızı seçir, onu soyundurur, üstünə bulaq suyu tökür, göyərti ilə bəzəyir, saçlarına çiçəklər hörür, bu ritual “bahar ilahəsi”nin şumla bütün kəndi gəzməsi ilə başa çatır, beləliklə də ona bəxş edirdi. bitki örtüyünü həyat üçün stimullaşdıran məhsuldar torpaq.
Knyaz Vladimir Qırmızı Günəş özü vəftiz olunduqdan və xalqımızı vəftiz etdikdən dərhal sonra Rusiyada Pasxa qeyd edildi. Biz bilirik ki, bütün rus xalqı yeni dini həvəslə qəbul etmədi, onlar bir müddət bütpərəst qalmaq hüquqları uğrunda mübarizə apardılar və bayramı qeyd etməyə davam etdilər. xalq bayramları, lakin zaman keçdikcə xristianlıqla hopduruldular. Baxmayaraq ki, Pasxa bayramı, xristianlığın bir çox digər bayramları kimi, çox vaxt bütpərəstlik ayinləri, qədim zamanlardan qorunub saxlanılan, həqiqi imanla heç bir əlaqəsi olmayan ayinlərlə müşayiət olunur.
Ancaq bütün dünyada Pasxa tarixinin daha dərin kökləri var. Bu hadisələr haqqında Əhdi-Ətiq kitabında oxuya bilərsiniz. Pesax bayramı qədim zamanlarda yəhudi xalqının nümayəndələri tərəfindən, Musa onları Misirdən çıxardıqdan sonra qeyd olunurdu. Əgər bayramın adı ivrit dilindən hərfi tərcümə olunubsa, bu, “Qutluluq” deməkdir. Təbii ki, o xristian bayramı yəhudilərin azadlığı ilə birbaşa bağlı olmamalıdır. Katoliklərin, protestantların, pravoslavların Pasxa bayramının tarixi, adət-ənənələri Əhdi-Cədidin hadisələri ilə bağlıdır və əsas məna çarmıxa çəkildikdən sonra dirilən İsa Məsihin ölməzliyi ilə təsdiqlənmiş həyatın ölüm üzərində zəfəridir.
Katolik və protestant ölkələrində Pasxa Rusiyadan bir az əvvəl qeyd olunur, çünki pravoslavlıqda vaxt Qriqorian təqviminə görə sayılır və yaz bərabərliyi başlanğıc nöqtəsi kimi xidmət edir. Pasxa, gündüz bərabərliyindən sonra ilk tam aydan sonrakı ilk bazar gününə düşür. Pasxa günü müəyyən bir tarix olmadan üzəndir. Buna görə də, bu il Pasxa bayramının nə vaxt qeyd olunacağını bilmək üçün möminlər baxırlar Pravoslav təqvimlər. Pasxa bayramının bütün ənənələrinə riayət etmək üçün Pasxa bayramı hazırlanır.
Hər kəs bilir ki, Pasxadan əvvəlki son həftə “Ehtiras” adlanır, bu, İsa Məsihin bəşər övladı üçün çəkdiyi əzablara həsr olunur. Orucluğun ən ağır günləri onun üzərinə düşür, möminlər yalnız çörək və su yeyirlər, əylənmirlər, əylənmirlər, ancaq günahlarının bağışlanması üçün dua edirlər. Həyatın sevinclərini və heyvan qidalarını rədd etməklə birlikdə insanlar ən böyük kilsə bayramına hazırlaşırlar. Müqəddəs Həftədə, ənənəyə görə, evləri təmizləmək, artıq olan hər şeyi atmaq, artıq geyinmədiyiniz kasıb şeyləri vermək adətdir. Təmiz Cümə axşamı günü həm fiziki, həm də mənəvi olaraq ümumi təmizlik mütləq həyata keçirilir. Cümə axşamı xristianlar il ərzində yığılan bütün günahları yumaq üçün sübh vaxtı axar suda çimirdilər. Cümə günü Pasxa tortlarını bişirmək və rəsm çəkmək üçün ayrılmışdır Pasxa yumurtaları.
Pasxa tortlarının bişirilməsi və yumurtaların rənglənməsi ənənəsi niyə Pasxa bayramında yaranıb və bu nə deməkdir? Bayramın əsas Pasxa simvolları boyalı yumurta və Pasxa tortlarıdır. Ənənəyə görə, əvvəlcə kilsədə təqdis edilməlidir. Bunlar sadəcə ləzzətli yeməklər deyil, həm də İncildən götürülmüş dərin dini məna daşıyan Parlaq Bayramın simvollarıdır. Rəvayətə görə, İsa Məsih göyə qalxdıqdan sonra həvarilər yemək yeyən zaman süfrəyə bir tikə çörək qoymağa başladılar, o, dirilmiş Müəllim üçün nəzərdə tutulmuşdu. Pasxa tortu həmin müqəddəs yeməyin simvoludur.
Məsihin dirilməsi bayramının görüş yeri, keşişin gətirdikləri Pasxa tortlarını, arıxanaları, yumurtaları təqdis etdiyi təntənəli xidmətə axın edən məbəddir. Pasxa xidməti şənbə günü axşamdan başlayır və səhərə qədər davam edir, buna "Bütün Gecə" deyilir. Ənənəyə görə, bu xidmət üçün açıq rəngli paltar geyinmək adətdir bayram geyimlərişad xəbər eşit. Gecə yarısı, zənglər çalmağa başlayır, ətrafdakı hər kəsə Məsihin dirildiyini elan edir, bu anda Pasxa bayramı gəlir və möminlər kilsə xidmətçilərini pankartlarla yürüşə qədər izləyirlər, bu müddət ərzində kilsə üç dəfə məbədin ətrafında gəzir, sonra hamı bir-birini təbrik edir. Bu, kiçik yaşlı böyüyə: "Məsih dirildi!" Deyərkən, o, ona cavab verir: "Həqiqətən dirildi!" Daha sonra bir-birlərinin yanaqlarından üç dəfə öpürlər. Səhər evə qayıdanda insanlar örtürlər bayram süfrəsi. Pasxa dar bir ailə dairəsində qeyd olunur. Bəziləri Pasxa bayramında qəbiristanlığa gedirlər, amma ruhanilərin dediyi kimi, bunu etməyə dəyməz, çünki Pasxa sevinc bayramıdır, qəbiristanlıq isə kədər yeridir, Pasxadan sonra gələn Valideynlər Şənbəsi, vurğulanır. Belə bir ifadə var ki, Pasxada mərhumun özləri sizə baş çəkməyə gəlirlər və Valideynlər günü sizi öz evlərində gözləyirlər.
Pasxa bayramı üçün süfrənin hazırlanmasına xüsusi diqqət yetirilməlidir. Ərəfədə möminlər təntənəli Pasxa süfrəsində dayanacaq müxtəlif yeməklər hazırlayırlar, lakin Böyük Oruc hələ də davam etdiyi üçün bazar gününə qədər dadmaq mümkün deyil. Ancaq Müqəddəs Bayramda xristianlar təmiz, balıq yeməklərindən ləzzət ala, piroqları, jeleləri dadmaq, şərab içmək, qohumları və dostlarını müalicə edə biləcəklər.
Ənənəyə görə və Pravoslav kanonları Pasxa yeddi gün - Pasxa həftəsi qeyd olunur və "Qırmızı təpə" günü ilə başa çatır, qədim zamanlarda Rusiyada toylar onun üzərində oynanılırdı. Məsələ burasındadır ki, kəndlilər yalnız bu qısa müddət ərzində sahib oldular boş vaxt Strict Lent və taxıl bitkilərinin əkini arasında.
2018-ci ildə Pasxa səkkizinci aprelə, 2019-cu ildə iyirmi səkkizinci aprelə, 2020-ci ildə on doqquzuncu aprelə düşür.
03/04/2017 22:26:57 Maykl
Hələ də aydın deyil. İsa Məsih müəyyən bir gündə edam edildi, üçüncü gündə də müəyyən bir gündə dirildi. Və bu gün qeyd olunur fərqli günlər. Bəs təqvimlər haqqında nə demək olar?
07.03.2017 8:15:43 Kahin Vasili Kutsenko
Fakt budur ki, erkən xristianlıq dövründə Pasxanı qeyd etməyin iki fərqli ənənəsi var idi. İlk ənənə Kiçik Asiyadır. Bu ənənəyə görə, Pasxa, Abib (Nisan) ayının 14-də (eləcə də yəhudilərin Pasxa bayramı) qeyd olunurdu. İkinci ənənə Romadır. Roma xristianları Pasxa bayramını 14 Abibdən (Nisan) sonrakı ilk bazar günü qeyd etdilər. Əgər birinci ənənəyə tabe olan xristianlar daha çox yəhudilikdən idisə, Roma xristianları bütpərəstlikdən dönmüşdülər və yəhudi ənənələri ilə əlaqə onlar üçün o qədər də vacib deyildi. Sual yaranır - bu ənənələrdən hansı daha düzgündür? Cavab hər ikisi eynidir. Çünki onların hər ikisi həvari hakimiyyəti tərəfindən müqəddəsləşdirilmiş və ən qədim mənşəlidir.
Sonradan Roma və Kiçik Asiyanın xristian icmaları arasında Pasxa bayramının qeyd olunma tarixi ilə bağlı mübahisə yarandı, lakin konsensus əldə olunmadı. Sonra bu məsələ 325-ci ildə Nikeyada keçirilən Birinci Ekumenik Şurada qaldırıldı. Şuranın ataları Roma (və İskəndəriyyə) ənənəsinə uyğun olaraq bütün xristianlar üçün Pasxa bayramını eyni gündə qeyd etməyi qərara aldılar.
03/08/2017 10:40:20 Maykl
Fevralın 23-də (8 mart NS) “Müqəddəslərin həyatı”nda belədir: “.. Pasxa bayramını başa düşmək və qeyd etməkdə Kiçik Asiya və Qərb kilsələri arasındakı fərqə gəlincə, Smyrna və Roma yepiskopları yoldan sapmağa razı olmadılar. hər biri öz yerli adətlərindən, yəni Müqəddəs Polikarp yəhudilərin nisan ayının 14-cü günündə Şərqi xristianların Pasxa bayramını qeyd etməsini və onun şagirdlərlə birlikdə Rəbbin sonuncu şam yeməyinin xatırlanmasına və müqəddəs mərasimə həsr olunmasını düzgün hesab edirdilər. Evxaristiya onun üzərində quruldu və Anikita, əksinə, Qərbdə qurulan Pasxa bayramının illik Qiyamət bayramı kimi düzgün Məsih və onun yaz dolu ayından sonrakı ilk bazar günü qeyd edilməsini qəbul etdi. Nə üçün onlar həvarilərin birbaşa şagirdinə qulaq asmadılar, amma kiminsə rəhbərliyinə tabe oldular?
09.03.2017 23:10:57 Kahin Vasili Kutsenko
Problemin əsas aspektlərini qısaca təkrarlayacağam:
1. İncildə Rəbb İsa Məsihin ölümünün dəqiq tarixi yoxdur, yalnız yəhudilərin Pasxa bayramına istinad edilir: İki gündən sonra Pasxa və mayasız çörək [bayramı] olmalı idi. Başçı kahinlər və ilahiyyatçılar onu hiylə ilə tutub öldürməyin yollarını axtarırdılar.(Mark 14:1); Mayasız çörəyin birinci günü Pasxa [quzu] kəsəndə şagirdləri Ona dedilər: «Pasxa yeməyini harada yemək istəyirsən? gedib bişirəcəyik(Mark 14:12); axşam olan kimi – çünki cümə günü idi, yəni şənbə günündən bir gün əvvəl – Şuranın məşhur üzvü arimatiyalı Yusif gəldi.(Mark 15:42-43); Şənbə günündən sonra Maqdalalı Məryəm, Yaqublu Məryəm və Salome gedib Onu məsh etmək üçün ətir aldılar. Və çox erkən, həftənin birinci günü, günəş çıxanda məzara gəlirlər(Mark 16:1-2).
2. Yəhudi Pasxa bayramının tarixi - 14 Nisan (Aviv) qəməri təqviminə əsasən hesablanmışdır. Ancaq sual yaranır - 1) bu təqvim nə dərəcədə düzgün idi? və 2) tam əminliklə deyə bilərik ki, 2-ci əsrdə Asiya xristianları tərəfindən qeyd olunan 14 Nisan (Abiba). (bu vaxt bayramın tarixi ilə bağlı mübahisə yarandı) Məsihin yer üzündəki həyatı ilə ilin eyni dövrünə düşdü (burada nəzərə almaq lazımdır ki, Yerusəlim və məbəd dağıdıldı və Pasxa tarixini hesablamaq ənənəsi itirilə bilər)?
3. Həm Roma, həm də Asiya kilsələri öz ənənələrinin apostol mənşəyində israr edirdilər (unutmaq olmaz ki, Roma həvarilər Peter və Paulun şəhəridir).
4. Ənənələrdəki fərq müxtəlif xristian icmalarında Pasxa bayramının qeyd edilməsinin müxtəlif aspektlərinin fərqli başa düşülməsinə və işıqlandırılmasına dəlalət edirdi. Amma bir daha təkrar edirəm ki, bu ənənələrin hər ikisi düzgün idi. Ancaq tarixən ümumi qəbul edilən Roma və İskəndəriyyə idi. Bu ənənələrə görə, xristian Pasxa həmişə bazar günü qeyd edilməlidir.
10.03.2017 17:28:00 Mixail
1. “İncildə Rəbb İsa Məsihin ölümünün dəqiq tarixi yoxdur”. İncildə həm Milad, həm də Transfiqurasiya üçün dəqiq bir tarix olmadığını söyləməyə cəsarət edirəm. Bir daha sizə xatırladıram: “Müqəddəs Polikarp Şərq xristianlarının yəhudilərin nisan ayının 14-də Pasxa bayramını qeyd etməsini və onun şagirdlərlə birlikdə Rəbbin sonuncu şam yeməyinin xatirəsinə həsr olunmasını və müqəddəs mərasimi düzgün saydı. Onun üzərində qurulan Evxaristiya."
2. "Xilaskarın cümə günü vəfat edib, müvafiq olaraq, bazar günü dirilməsi ilə əlaqədar olaraq, planetin sakinləri uşaqlıqdan inanmağa adət ediblər. Bununla belə, yalnız iki Rumıniya astronomu onun ölümünün dəqiq tarixi barədə fikirləşib. İsa hələ də tanınmır, onlar bu sualların öhdəsindən gəldilər.
Uzun müddət Rumıniya Milli Rəsədxanasının alimləri Liviu Mirça və Tiberiu Oproyu Bibliyanı öyrəndilər. Əsas binaların mənbəyi məhz o idi. Əhdi-Cədiddə deyilir ki, İsa tam ayın ilk gecəsinin ertəsi günü, gündüz bərabərliyindən sonra öldü. İncildə həmçinin deyilir ki, Məsihin çarmıxa çəkilməsi zamanı günəş tutulması baş verib.
Bu məlumat əsasında hesablama astroloji proqramlarının köməyi cəlb edilmişdir. Planetlərin eramızın 26-35-ci illəri arasındakı hərəkətindən belə görünür ki, bu illərdə tam ay yaz gecə-gündüz bərabərliyindən sonrakı günə cəmi iki dəfə düşüb. İlk dəfə eramızın 30-cu ilinin 7 aprel cümə günü, ikinci dəfə isə eramızın 33-cü ili aprelin 3-də olmuşdur. Günəş tutulması 33-cü ildə baş verdiyi üçün bu iki tarixdən onu seçmək asandır.
Nəticəni sensasiyalı kəşf adlandırmaq olar. Əgər Əhdi-Cədid və astronomların hesablamalarına inanırsınızsa, o zaman İsa Məsih aprelin 3-də, cümə günü, günorta saat üçdə öldü və aprelin 5-də günorta saat dörddə yenidən dirildi.
3. Roma, əlbəttə ki, həvarilər Peter və Paulun şəhəri. Amma bu, onun indi təmsil etdiyi şəxsə çevrilməməsinə kömək etmədi.
4. Belə iki fərqli ənənə necə düzgün ola bilər? Və hələ də aydın deyil ki, niyə Milad, Transfiqurasiya, Epiphany müəyyən sabit günlərdir, çünki məntiqi olmalıdır. Və çarmıxa çəkilmə və dirilmə keçicidir, baxmayaraq ki, bunlar da müəyyən və konkret günlər idi?
10.03.2017 18:54:38 Kahin Vasili Kutsenko
Mixail, bir daha sizə V.V.-nin işi ilə tanış olmağı tövsiyə edirəm. Bolotov. O, Roma və Asiya xristianlarının adət-ənənələrində niyə dəqiq fərq olduğunu və hər iki kilsə icmasının Pasxa bayramına nə məna kəsb etdiyini ətraflı izah edir.
Mən yalnız iki fərqli ənənənin eyni vaxtda necə düzgün ola biləcəyi ilə bağlı sualınıza daha ətraflı cavab verəcəyəm: nəzərə almaq lazımdır ki, belə müxtəliflik erkən xristianlıq dövründə də mövcud ola bilərdi, indi bizə qəribə görünə bilər, lakin o əsrlərdə norma idi. Məsələn, indi Pravoslav Kilsəsi yalnız üç liturgiyanı qeyd edir - St. Böyük Basil, St. John Chrysostom və əvvəlcədən təyin edilmiş hədiyyələrin liturgiyası. İndi bu normadır. Ancaq qədim zamanlarda kilsə icması Eucharistic ibadətini etdi. Və bu da norma idi.
Hərəkətli və hərəkətsiz bayramlara gəlincə, bayramların tarixləri həvarilər dövründə yaranmayıb və tarix boyu həm Şərqdə, həm də Qərbdə müəyyən bayramların tarixlərinin necə dəyişə biləcəyini müşahidə edə bilərik. Məsələn, kifayət qədər uzun müddət Milad və Epiphany bir bayram idi, davamı Şamlar idi. Bəzi xristian icmaları Məsihin Doğuşu ərəfəsində Müjdəni qeyd etdilər. Transfiqurasiya bayramının tarixi də kifayət qədər mürəkkəb və maraqlıdır.
Qədim xristianlar tarixi dəqiqlikdə israr etməkdənsə, hadisənin simvolik tərəfini vurğulayırdılar. Axı, hətta Asiya xristianlarının Pasxa bayramını 14 Nisanda (Aviv) qeyd etmək ənənəsi də tarixən doğru deyil. 14 Nisan yəhudi Pasxa bayramının ilk günüdür və Müjdələrə əsasən, Məsih Pasxa bayramının özündə deyil, öldü və yenidən dirildi. Ancaq qədim xristianlar burada mühüm simvolizm gördülər - Əhdi-Ətiq Pasxa bayramı Əhdi-Cədidlə əvəz olundu, İsraili köləlikdən azad edən Allah indi bütün bəşər övladını azad edir. Bir daha təkrar edirəm ki, bütün bunları V.V. Bolotov.
11.03.2017 13:05:05 Mixail
Bəli, başa düşürəm ki, niyə adət-ənənələrdə, təqvimlərdə, tam aylarda və bərabərlik günlərində fərq var idi. Mənə aydın deyil ki, onlar niyə bu tam aylara, gecə-gündüz bərabərliyinə bağlı olmağa başladılar, gözdən qaçmaq mümkün olmayan bir hadisə baş verdi: üç saatlıq günəş tutulması? Axı, Areopaqit Dionisi fərq etdi və onun nə vaxt fərqinə vardığı və nə vaxt yaşadığı məlumdur. Xüsusi bir gün idi. Və heç vaxt daha üç saatlıq günəş tutulması olmayıb. Və bütün yer üzündə ola bilməzdi. Niyə bu gün əsas götürülməyib? Mən başa düşmədiyim budur.
07.04.2019 17:12:47 Sayt administratoru
Konstantin, sənə kim dedi ki, elanda təxmin edə bilərsən? Yeri gəlmişkən, bidət xristian doktrinasının təhrifidir - yəni teologiyanın əsas axınında yaranan bir şeydir. Və falçılıq sadəcə iblisdir, kilsə xristian həyatı ilə uyğun gəlmir, ya Annunciation, ya da başqa bir gündə.
07.04.2019 21:17:21 Şir
Bəli, Konstantin, bu kobud xurafatdır! Günah, xüsusilə hörmətli günlərdə belə günah olaraq qalır. Bu xurafat bayramı falçılıq və başqa haram şeylərlə ləkələmək üçün icad edilmişdir. Günah həmişə günah, fəzilət isə həmişə fəzilətdir. Demək olmaz ki, bu gün Müjdədir və mən döşəmə yumayacağam, deyirlər ki, bu mümkün deyil, amma mən bu günü namazla deyil, boş işlərlə, daha da pisi sərxoşluqla keçirəcəyəm. Ev işlərinə qoyulan bu qadağalar şərtlidir, Kilsə tərəfindən qoyulmuşdur ki, zəhmətkeş kəndlilər uzun bayram xidmətlərində iştirak edə bilmək üçün işlərindən azad olsunlar və bu, ruhu xilas etməkdir!
