Η Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου γιορτάζει η Ορθόδοξη Εκκλησία στις 21 Σεπτεμβρίου κατά το νέο ύφος. Η εορτή της Γέννησης της Υπεραγίας Θεοτόκου καθιερώθηκε από την Εκκλησία στην αρχαιότητα. Η πρώτη αναφορά του χρονολογείται στον 4ο αιώνα.
Η Αγία Γραφή σχεδόν δεν μιλάει για τη γέννηση και τις συνθήκες της παιδικής ηλικίας της Υπεραγίας Θεοτόκου, τα νέα αυτά μας έχουν διασωθεί από την Εκκλησιαστική Παράδοση.
Στην πόλη Ναζαρέτ της Γαλιλαίας ζούσε ένας απόγονος του βασιλιά Δαβίδ Ιωακείμ με τη σύζυγό του Άννα. Όλη η ζωή των συζύγων ήταν εμποτισμένη με αγάπη για τον Θεό και τους ανθρώπους. Μέχρι πολύ μεγάλη ηλικία δεν έκαναν παιδιά, αν και προσεύχονταν συνεχώς στον Θεό να τους δώσει παιδί. Η ατεκνία στην Παλαιά Διαθήκη θεωρούνταν τιμωρία από τον Θεό, έτσι ο Ιωακείμ, ως άνθρωπος απαράδεκτος στον Θεό, δεν επιτρεπόταν καν να κάνει θυσίες στο ναό. Η δίκαιη Άννα άντεξε και μομφή (ντροπή) για τη στείρα της. Το ζευγάρι έκανε όρκο: αν αποκτήσει μωρό, αφιερώστε το στον Θεό. Για υπομονή, μεγάλη πίστη και αγάπη για τον Θεό και ο ένας για τον άλλον, ο Κύριος έστειλε στον Ιωακείμ και την Άννα μεγάλη χαρά - στο τέλος της ζωής τους απέκτησαν μια κόρη. Με την οδηγία του αγγέλου του Θεού, το κορίτσι ονομάστηκε Μαρία.
Η Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου είναι η πρώτη σταθερή εορτή του ετήσιου λειτουργικού κύκλου. Αυτό εξηγείται, πρώτα απ 'όλα, από την πνευματική σημασία αυτού του γεγονότος: με τη γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου, έγινε δυνατή η ενανθρώπιση του Θεού και η σωτηρία των ανθρώπων - η Παναγία γεννήθηκε, άξια να γίνει η Μητέρα του Σωτήρος . Σύμφωνα λοιπόν με την έκφραση των εκκλησιαστικών ύμνων, η γέννηση της Παναγίας έγινε χαρά για όλο τον κόσμο.
Τροπάριο της εορτής: Γέννησις Σου, Θεοτόκε, χαρά να κηρύξεις (αναγγελθείς) σε όλη την οικουμένη: από Σένα, για την ανάληψη (γιατί από Σένα έλαμψε) Ο Ήλιος της Αλήθειας, ο Χριστός ο Θεός ημών, και καταστρέφοντας τον όρκο, έδωσε (έδωσε) μια ευλογία, και κατάργησε τον θάνατο, χάρισε ( μας έδωσε αιώνια ζωή.
Κοντάκιον της εορτής: Ο Ιωακείμ και η Άννα της μομφής της ατεκνίας (όνειδος για την έλλειψη τέκνου), και ο Αδάμ και η Εύα από τις θανάσιμες αφίδες (καταστροφή, θάνατος ως αποτέλεσμα θανάτου) ελευθερώνονται (απελευθερώνονται), Αγνότατη, στα άγια Σου Χριστούγεννα. Αυτό γιορτάζει ο λαός Σου, οι ενοχές των αμαρτιών (βάρη της αμαρτίας) έχουν απελευθερωθεί (έχοντας απαλλαγεί από τον εαυτό τους), μερικές φορές Σε καλούν (αναφωνώντας σε σένα): στείρα (στείρα) γεννά τη Μητέρα του Θεού και την τροφή του η ζωή μας.
Τα Εισόδια στον Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου γιορτάζει η Ορθόδοξη Εκκλησία στις 4 Δεκεμβρίου. Η ακριβής ημερομηνία καθιέρωσης της εορτής των Εισοδίων στον Ιερό Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου είναι άγνωστη, αλλά ήδη από τον 8ο-9ο αιώνα η εορτή εορταζόταν σε πολλές Εκκλησίες της Ορθόδοξης Ανατολής.
Η εκκλησιαστική παράδοση αναφέρει ότι σε εκπλήρωση του όρκου που έδωσαν οι γονείς της Υπεραγίας Θεοτόκου να αφιερώσουν ένα παιδί στον Θεό, σε ηλικία τριών ετών η Παναγία μεταφέρθηκε στο Ναό της Ιερουσαλήμ. Στο δρόμο για τον ναό, προηγήθηκαν νεαρές παρθένες με λυχνάρια. Μπροστά από την είσοδο του ναού υπήρχαν 15 μεγάλα σκαλιά. Στο πρώτο από αυτά τα σκαλοπάτια, οι γονείς τοποθέτησαν τη νεαρή Μαρία και εκείνη τη στιγμή συνέβη ένα θαυμαστό γεγονός: μόνη, χωρίς ενήλικες, ανέβηκε τα ψηλά, απότομα σκαλιά.
Ο Αρχιερέας συνάντησε την Υπεραγία Θεοτόκο και, με έμπνευση Θεού, έκανε μια ασυνήθιστη πράξη που εξέπληξε τους πάντες: αφού ευλόγησε την Παναγία, την οδήγησε στα Άγια των Αγίων. Σε αυτό το μέρος του ναού, σύμφωνα με το νόμο, επιτρεπόταν η είσοδος μόνο μια φορά το χρόνο και μόνο ο αρχιερέας. Η εξαιρετική εισαγωγή της Υπεραγίας Θεοτόκου στο ναό δείχνει ότι η ίδια θα γίνει ζωντανός ναός για τον Θεό Λόγο.
Η Παναγία έζησε και ανατράφηκε στο ναό μέχρι τα δεκατέσσερα χρόνια - την ηλικία της ενηλικίωσης.
Τροπάριο εορτής: Σήμερα (τώρα) η ευχαρίστηση του Θεού είναι η προφορά (προεικονισμός), και το κήρυγμα της σωτηρίας στους ανθρώπους (κήρυγμα για τη σωτηρία των ανθρώπων): στον ναό του Θεού εμφανίζεται καθαρά η Παναγία και αναγγέλλει τον Χριστό. στον καθένα. Αυτό και θα φωνάξουμε δυνατά (θα κλάψουμε δυνατά)? Χαίρετε, παρακολουθώντας την Εκπλήρωση του Δημιουργού (εκπλήρωση του Θείου σχεδίου για εμάς)!
Κοντάκιο της εορτής: Ο Αγνότατος Ναός του Σωτήρος, η πολύτιμη Αίθουσα και η Παναγία, ο ιερός Θησαυρός της δόξας του Θεού, εισάγεται τώρα στον οίκο του Κυρίου, συγκεντρώνοντας τη χάρη, ακόμη και στο Θείο Πνεύμα ( κουβαλώντας τη χάρη του με τον εαυτό Του στο Θείο Πνεύμα), οι Άγγελοι του Θεού τραγουδούν (Αυτή) τραγουδούν: Αυτό είναι το Ουράνιο χωριό.
Το μεγάλο γεγονός της Γέννησης του Χριστού γιορτάζει η Εκκλησία στις 7 Ιανουαρίου (κατά το νέο ύφος). Η καθιέρωση του εορτασμού της Γεννήσεως του Χριστού χρονολογείται από τον 1ο αιώνα του Χριστιανισμού.
Οι συνθήκες της γέννησης του Σωτήρος αναφέρονται στο κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο (1-2 κεφ.) και στο Ευαγγέλιο του Λουκά (2 κεφ.).
Επί αυτοκράτορα Αυγούστου στη Ρώμη, στην Ιουδαία, ως μία από τις ρωμαϊκές επαρχίες, διενεργήθηκε πανεθνική απογραφή. Κάθε Εβραίος έπρεπε να πάει στην πόλη όπου ζούσαν οι πρόγονοί του και να εγγραφεί εκεί. Ο Ιωσήφ και η Παναγία κατάγονταν από τη γενεαλογία του Δαβίδ και ως εκ τούτου πήγαν από τη Ναζαρέτ στην πόλη του Δαβίδ, τη Βηθλεέμ. Φτάνοντας στη Βηθλεέμ, δεν μπόρεσαν να βρουν θέση για τον εαυτό τους σε ένα πανδοχείο και σταμάτησαν έξω από την πόλη, σε μια σπηλιά όπου οι βοσκοί οδηγούσαν τα βοοειδή τους σε κακές καιρικές συνθήκες. Στη σπηλιά αυτή τη νύχτα γεννήθηκε ο Υιός, ο Σωτήρας του κόσμου, από την Υπεραγία Θεοτόκο. Φοίνιξε το Θείο Βρέφος και Το έβαλε σε μια φάτνη όπου οι βοσκοί έβαζαν ζωοτροφές για τα βοοειδή τους.
Οι βοσκοί της Βηθλεέμ ήταν οι πρώτοι που έμαθαν για τη γέννηση του Σωτήρος. Εκείνο το βράδυ βοσκούσαν τα κοπάδια τους στο χωράφι. Ξαφνικά ένας άγγελος εμφανίστηκε μπροστά τους και τους είπε: «Μη φοβάστε! Σας διακηρύσσω μεγάλη χαρά, που δεν θα είναι μόνο για εσάς, αλλά για όλους τους ανθρώπους: σήμερα ο Σωτήρας, που είναι ο Χριστός ο Κύριος, γεννήθηκε στην πόλη του Δαβίδ (δηλαδή τη Βηθλεέμ). Και εδώ είναι ένα σημάδι για εσάς: θα βρείτε το Μωρό με σπαργανά, ξαπλωμένο σε μια φάτνη. Ταυτόχρονα, ένα μεγάλο πλήθος ουρανού εμφανίστηκε μαζί με τον άγγελο, δοξάζοντας τον Θεό και φώναζε: «Δόξα εν υψίστοις Θεού, και επί γης ειρήνη, καλή θέληση στους ανθρώπους» (Λουκάς 2.8-14). Οι βοσκοί έσπευσαν στη σπηλιά και είδαν τη Μαρία, τον Ιωσήφ και το Παιδί ξαπλωμένο στη φάτνη. Προσκύνησαν στο Παιδί και διηγήθηκαν όσα είδαν και άκουσαν από τους Αγγέλους. Η Μαίρη κράτησε όλα τους τα λόγια στην καρδιά της.
Την όγδοη ημέρα μετά τη γέννηση του Παιδιού, η μητέρα Του και ο Ιωσήφ, σύμφωνα με το νόμο, Του έδωσαν το όνομα Ιησούς, όπως υποδείχθηκε από τον άγγελο.
Ο Ιωσήφ και η Παναγία Μητέρα του Θεού με το Βρέφος Ιησούς βρίσκονταν ακόμη στη Βηθλεέμ, όταν οι μάγοι (επιστήμονες, σοφοί) ήρθαν στην Ιερουσαλήμ από μια μακρινή χώρα από την ανατολή. Προσκύνησαν στο Παιδί και Του πρόσφεραν δώρα: χρυσό, λιβάνι και μύρο (πολύτιμο αρωματικό λάδι). Όλα τα δώρα των Μάγων είναι συμβολικά: έφεραν χρυσό στον Χριστό ως Βασιλιά (με τη μορφή φόρου τιμής), θυμίαμα ως προς τον Θεό (επειδή το θυμίαμα χρησιμοποιείται στη λατρεία) και μύρο ως σε έναν άνθρωπο που πρέπει να πεθάνει (γιατί τότε τους νεκρούς τους άλειφαν και τους έτριβαν με ευωδιαστά λάδια). Η παράδοση έχει διατηρήσει τα ονόματα των Μάγων, που αργότερα έγιναν χριστιανοί: Μελχιόρ, Γασπάρ και Βαλτάσαρ.
Στην Ενσάρκωση αποκαλύφθηκε η αγάπη και το έλεος του Θεού προς τους αμαρτωλούς ανθρώπους. Ο Υιός του Θεού ταπείνωσε τον εαυτό Του, ταπείνωσε τον εαυτό Του, παραμέρισε τη μεγαλοπρέπεια και τη δόξα που είναι εγγενής σε Αυτόν ως Θεός και αποδέχτηκε τους όρους της ζωής της έκπτωτης ανθρωπότητας. Η αμαρτία κάποτε έκανε τους ανθρώπους εχθρούς του Θεού. Και έτσι ο Ίδιος ο Θεός έγινε Άνθρωπος για να ανανεώσει την ανθρώπινη φύση, να απελευθερώσει τους ανθρώπους από τη δύναμη της αμαρτίας και να τους συμφιλιώσει με τον εαυτό Του.
Για έναν άξιο εορτασμό της Γεννήσεως του Χριστού οι πιστοί ετοιμάζονται για σαρανταήμερη νηστεία. Σε μια ιδιαίτερα αυστηρή νηστεία, η ημέρα πριν από τα Χριστούγεννα τελείται - ονομάζεται παραμονή Χριστουγέννων. την ημέρα αυτή, σύμφωνα με τον Καταστατικό Χάρτη της Εκκλησίας, υποτίθεται ότι τρώγεται sochivo (σιτάρι με μέλι).
Τροπάριο της εορτής: Γέννησή σου, Χριστέ ο Θεός ημών, η ανάληψη του κόσμου, το φως της λογικής (φώτισε τον κόσμο με το φως της γνώσης του αληθινού Θεού): σε αυτό, για (διά της Γεννήσεως του Χριστού) τα αστέρια που υπηρετούν (Μάγοι) μαθαίνουν από το αστέρι (τους δίδαξε το αστέρι) να υποκλίνονται σε Σένα, τον Ήλιο της Αλήθειας, και να σε οδηγούν, από το ύψος της ανατολής (να σε γνωρίσουν, την Ανατολή από ψηλά), Κύριε, δόξα σε σένα!
Κοντάκιον της εορτής: Η Παναγία σήμερα γεννά το Προούσιο (Αιωνίως Υπαρκτό), και η γη φέρνει άντρο στο Απροσπέλαστο, Άγγελοι με βοσκούς δοξάζουν, σοφοί (μάγοι) ταξιδεύουν με αστέρι: για χάρη μας. , γεννήθηκε μικρό παιδί (μικρός Υπηρέτης), Αιώνιος Θεός.
Η Βάπτιση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού γιορτάζει η Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία στις 19 Ιανουαρίου. Μέχρι τον 4ο αιώνα, οι Χριστιανοί γιόρταζαν τα Θεοφάνεια ταυτόχρονα με τη Γέννηση του Χριστού, αυτή η μοναδική εορτή ονομαζόταν Θεοφάνεια.
Οι συνθήκες της Βάπτισης του Κυρίου περιγράφονται και στα τέσσερα Ευαγγέλια (Ματθαίος 3,13-17, Μάρκος 1,9-11, Λουκάς 3,21-23, Ιωάννης 1,33-34).
Την εποχή που ο Άγιος Ιωάννης ο Πρόδρομος κήρυξε, κάλεσε τον λαό σε μετάνοια και βάπτισε, ο Ιησούς Χριστός ήταν τριάντα χρονών και Αυτός, όπως και άλλοι Εβραίοι, ήρθε από τη Ναζαρέτ στον Ιορδάνη στον Ιωάννη τον Βαπτιστή για να βαπτιστεί. Ο Ιωάννης θεώρησε τον εαυτό του ανάξιο να βαφτίσει τον Ιησού Χριστό και άρχισε να Τον συγκρατεί λέγοντας: «Έχω ανάγκη να βαφτιστώ από Σένα, και έρχεσαι σε μένα; Ο Ιησούς όμως αποκρίθηκε και του είπε: άφησέ με τώρα (δηλαδή μη με κρατάς τώρα), γιατί έτσι χρειάζεται να εκπληρώσουμε κάθε δικαιοσύνη» (Ματθ. 3.14-15). «Να εκπληρώσεις όλη τη δικαιοσύνη» σημαίνει να εκπληρώσεις όλα όσα απαιτεί ο Νόμος του Θεού και να δείξεις στους ανθρώπους ένα παράδειγμα εκπλήρωσης του θελήματος του Θεού. Μετά από αυτά τα λόγια, ο Ιωάννης υπάκουσε και βάφτισε τον Κύριο Ιησού Χριστό.
Μετά την ολοκλήρωση του βαπτίσματος, όταν ο Ιησούς Χριστός βγήκε από το νερό, οι ουρανοί άνοιξαν ξαφνικά (αποκαλύφθηκαν) πάνω Του. και ο Άγιος Ιωάννης είδε το Πνεύμα του Θεού να κατεβαίνει στον Ιησού με τη μορφή περιστεριού, και ακούστηκε η φωνή του Θεού Πατέρα από τον ουρανό: «Αυτός είναι ο Υιός μου ο αγαπητός, στον οποίο ευαρεστώ» (Ματθ. 3,17).
Μετά το Βάπτισμα, ο Ιησούς Χριστός πήγε στη δημόσια υπηρεσία και στο κήρυγμα.
Το βάπτισμα του Κυρίου ήταν πρόδρομος του Εκκλησιαστικού Μυστηρίου του Βαπτίσματος. Ο Ιησούς Χριστός, με τη ζωή, τον θάνατο και την ανάστασή Του, άνοιξε τη Βασιλεία του Θεού για τους ανθρώπους, στην οποία δεν μπορεί κανείς να εισέλθει χωρίς Βάπτισμα, δηλαδή να γεννηθεί από νερό και Πνεύμα (Ματθαίος 28:19–20, Ιωάννης 3:5 ).
Η εορτή του Βαπτίσματος ονομάζεται Θεοφάνεια, αφού εκείνη τη στιγμή ο Θεός αποκάλυψε (έδειξε) στους ανθρώπους ότι είναι η Υπεραγία Τριάδα: ο Θεός Πατέρας μίλησε από τον ουρανό, ο Θεός ο Υιός ενσαρκώθηκε και ο Θεός το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε με τη μορφή ενός περιστεριού.
Την ιδιαιτερότητα αυτής της γιορτής συνθέτουν δύο μεγάλες ευλογίες του νερού. Το πρώτο συμβαίνει την παραμονή της εορτής (την παραμονή των Χριστουγέννων), και το άλλο συμβαίνει την ίδια την εορτή της Βάπτισης του Κυρίου. Στην αρχαιότητα, την ημέρα των Θεοφανίων, οι Χριστιανοί της Ιερουσαλήμ πήγαιναν στον ποταμό Ιορδάνη για να ευλογήσουν το νερό - ένα μέρος που συνδέεται ιδιαίτερα με τη Βάπτιση του Σωτήρος. Από αυτή την άποψη, στη Ρωσία, η πομπή των Θεοφανείων ονομάζεται πομπή προς τον Ιορδάνη.
Τροπάριο εορτής: Στον Ιορδάνη βαπτίζεσαι, Κύριε, (όταν βαπτίστηκες στον Ιορδάνη) εμφανίστηκε η λατρεία της Τριάδας (τότε στη γη αποκαλύφθηκε με ιδιαίτερη σαφήνεια το μυστήριο της Αγίας Τριάδας). Η φωνή των γονέων (η φωνή του Θεού Πατέρα) μαρτυρεί σε σας (είναι μάρτυρες για εσάς), που αποκαλεί τον Υιό μας αγαπημένο μας (που σας αποκαλεί τον αγαπημένο Υιό), και το Πνεύμα, με τη μορφή περιστεριού (με τη μορφή ένα περιστέρι), γνωρίζει τη φράση σας (επιβεβαίωσε τη μαρτυρία του Θεού Πατέρα) . Εμφανίσου (φανέρωσε) Χριστέ Θεέ, και φώτισε τον κόσμο (φώτισε), δόξα Σοι.
Κοντάκιον της εορτής: Φανερώθηκες σήμερα (τώρα) στην οικουμένη, και το φως Σου, Κύριε, σηματοδοτείται (αποτυπώνεται) επάνω μας, στο νου (έξυπνα) τραγουδώντας Σε: Ήρθες, και φανερώθηκες, Ασύλληπτο. Φως.
Η Εισαγωγή του Κυρίου γιορτάζεται από την Εκκλησία στις 15 Φεβρουαρίου. Η γιορτή αυτή είναι γνωστή στη χριστιανική Ανατολή από τον 4ο αιώνα.
Οι συνθήκες αυτού του γεγονότος περιγράφονται στο Ευαγγέλιο του Λουκά (Λουκάς 2.22-39). Η λέξη «sretenie» σημαίνει «συνάντηση».
Πέρασαν σαράντα μέρες μετά τη Γέννηση του Χριστού και η Υπεραγία Μητέρα του Θεού μαζί με τον δίκαιο Ιωσήφ έφεραν το Βρέφος Ιησού στο Ναό της Ιερουσαλήμ για την εκπλήρωση του Νόμου του Μωυσή. Σύμφωνα με το Νόμο, κάθε αρσενικό πρωτότοκο πρέπει να φέρεται στο ναό την τεσσαρακοστή ημέρα για αφιέρωση στον Θεό (εάν είναι το πρωτότοκο από τη φυλή του Λευί, αφέθηκε στο ναό για εκπαίδευση και μελλοντική υπηρεσία· οι γονείς εξαγόρασαν το πρωτότοκο από άλλες φυλές για πέντε νομίσματα). Η μητέρα του μωρού την τεσσαρακοστή ημέρα μετά τη γέννηση έπρεπε να κάνει θυσίες για εξαγνισμό (οι γυναίκες από φτωχές οικογένειες έφερναν συνήθως δύο νεοσσούς περιστεριών).
Στην εκκλησία το Βρέφος συνάντησε ο γέροντας Συμεών, που είχε έρθει εκεί με έμπνευση του Πνεύματος του Θεού, και η προφήτισσα Άννα, που ζούσε στην εκκλησία.
Ο δίκαιος Συμεών, στον οποίο ο Θεός υποσχέθηκε ότι δεν θα πέθαινε μέχρι να δει την εκπλήρωση των υποσχέσεων της Παλαιάς Διαθήκης για τον Σωτήρα του κόσμου, έλαβε το Βρέφος στην αγκαλιά του και Το αναγνώρισε ως Μεσσία. Εκείνη τη στιγμή, ο Συμεών ο Θεοφόρος, απευθυνόμενος στον Χριστό, είπε προφητικά λόγια: «Τώρα ελευθερώνεις τον δούλο σου, Δάσκαλε, σύμφωνα με τον λόγο σου με ειρήνη· όπως είδαν τα μάτια μου τη σωτηρία σου, αν έχεις προετοιμαστεί μπροστά σε όλους. λαέ, φως για την αποκάλυψη των γλωσσών και τη δόξα των ανθρώπων τον Ισραήλ σου». (Λουκάς 2,29-32).
Στην Υπεραγία Θεοτόκο, ο δίκαιος γέροντας προέβλεψε τα μαρτύρια της καρδιάς που θα έπρεπε να υπομείνει, συμπόνια για τον Θείο Υιό Της στον άθλο της επίγειας ζωής και του θανάτου Του στον Σταυρό.
Μετά από αυτή τη συνάντηση, η Άννα η προφήτισσα ανακοίνωσε σε όλη την Ιερουσαλήμ για τη γέννηση του Σωτήρα.
Τροπάριο: Χαίρε χαριτωμένη Παναγία Θεοτόκου, από Σένα ανέτειλε ο Ήλιος της Αλήθειας, Χριστέ ο Θεός ημών, φώτισε τα όντα στο σκοτάδι (φώτισε τα εν σκοτάδι των πλάνης): χαίρε, ο δίκαιος γέροντας, λαβωμένος στα χέρια. του Ελευθερωτή των ψυχών μας, που μας χαρίζει ανάσταση.
Κοντάκιον: Αγίασες την κοιλιά της Θεοτόκου με τη Γέννηση σου, και ευλόγησες το χέρι του Συμεών, σαν να ήταν σωστό, αφού προηγήθηκε (όπως ήταν απαραίτητο, αφού τον προειδοποίησε) και τώρα σώσε μας, Χριστέ Θεέ, αλλά πέθανε στον πόλεμο (die strife ) και ενίσχυσε τους ανθρώπους, τους δικούς τους (τους οποίους ) έχεις αγαπήσει, ω Ένας Εραστής του Ανθρώπου.
Ο Ευαγγελισμός της Υπεραγίας Θεοτόκου γιορτάζει η Ορθόδοξη Εκκλησία στις 7 Απριλίου. Η πρώτη αναφορά στον εορτασμό του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου ανάγεται στον 3ο αιώνα.
Οι συνθήκες του Ευαγγελισμού περιγράφονται στο Ευαγγέλιο του Λουκά (Λουκάς 1.26-38).
Όταν ήρθε η ώρα, προκαθορισμένη από τον Δημιουργό, ο Αρχάγγελος Γαβριήλ στάλθηκε στην Υπεραγία Θεοτόκο με τα καλά νέα της επικείμενης γέννησης του Υιού, που θα ήταν ο Υιός του Υψίστου και θα ονομαζόταν Ιησούς. Η Μαρία ρώτησε πώς μπορεί να εκπληρωθούν όλα αυτά αν παραμείνει στην παρθενία; Ο άγγελος της απάντησε: «Το Άγιο Πνεύμα θα έρθει επάνω σου, και η δύναμη του Υψίστου θα σε επισκιάσει. Γι' αυτό, ο Άγιος που γεννιέται θα ονομαστεί Υιός του Θεού» (Λουκάς 1,35). Υπάκουη στο θέλημα του Θεού, η Παναγία άκουσε τον αγγελιοφόρο με πραότητα και είπε: «Ιδού, ο δούλος του Κυρίου. Ας γίνει σε μένα σύμφωνα με τον λόγο σου» (Λουκάς 1:38).
Ο Θεός δεν θα μπορούσε να πραγματοποιήσει τη σωτηρία του ανθρώπου χωρίς τη συγκατάθεση και τη συμμετοχή του ίδιου του ανθρώπου. Στο πρόσωπο της Υπεραγίας Θεοτόκου, που συμφώνησε να γίνει Μητέρα του Ιησού Χριστού, όλη η κτίση ανταποκρίθηκε με συγκατάθεση στο θείο κάλεσμα για σωτηρία.
Η ημέρα του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου είναι η ημέρα της Ενανθρωπήσεως: στη μήτρα της Αγνότερης και Αμόλυντης Παρθένου, ο Θεός Υιός ανέλαβε ανθρώπινη σάρκα. Οι ψαλμωδίες αυτής της εορτής τονίζουν το ακατανόητο του μυστηρίου της ενσάρκωσης και γέννησης στη σάρκα του Κυρίου Ιησού Χριστού για τον ανθρώπινο νου.
Τροπάριο της εορτής: Η ημέρα της σωτηρίας μας είναι το κύριο πράγμα (τώρα η αρχή της σωτηρίας μας), και ο σκαντζόχοιρος από την εποχή του μυστηρίου είναι μια εκδήλωση (και η εκδήλωση ενός μυστηρίου προκαθορισμένου από τους αιώνες): ο Υιός του Θεού ο Υιός της Παρθένου είναι (ο Υιός του Θεού γίνεται Υιός της Παρθένου), και ο Γαβριήλ κηρύττει το ευαγγέλιο. Με τον ίδιο τρόπο θα φωνάξουμε και στη Θεοτόκο μαζί του (θα αναφωνήσουμε): Χαίρε, ελεήμονα, ο Κύριος είναι μαζί σου.
Κοντάκιο της εορτής: Νικηφόρος στον εκλεκτό Βοεβόδα (Σε, τον εκλεκτό Διοικητή), σαν να απαλλαγούμε από το κακό (έχοντας απαλλαγεί από τα δεινά), ευχαριστήρια Σας τραγουδάμε (Σε τραγουδάμε ένα ευγνώμων και νικηφόρο τραγούδι) Οι δούλοι σου, Μητέρα του Θεού, αλλά σαν (σαν) έχοντας δύναμη ακατανίκητη, απ' όλα ελευθέρωσέ μας από τα δεινά, ας Σε φωνάξουμε: χαίρε, Νύμφη Άμραβες.
Η πρώτη αναφορά του εορτασμού από τη Χριστιανική Εκκλησία της Εισόδου στην Ιερουσαλήμ χρονολογείται από τον 3ο αιώνα.
Αυτό το γεγονός περιγράφεται και από τους τέσσερις ευαγγελιστές (Ματθαίος 21:1-11· Μάρκος 11:1-11· Λουκάς 19:29-44· Ιωάννης 12:12-19).
Αυτή η γιορτή είναι αφιερωμένη στη μνήμη της πανηγυρικής Εισόδου του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ, όπου ο Κύριος εισήλθε για βάσανα και θάνατο στο σταυρό. Έξι μέρες πριν από το εβραϊκό Πάσχα, ο Ιησούς Χριστός έκανε μια πανηγυρική είσοδο στην Ιερουσαλήμ για να δείξει ότι είναι ο αληθινός Βασιλιάς και πηγαίνει στον θάνατο οικειοθελώς. Πλησιάζοντας στην Ιερουσαλήμ, ο Ιησούς Χριστός έστειλε δύο από τους μαθητές Του να Του φέρουν έναν γάιδαρο και έναν νεαρό γάιδαρο, πάνω στους οποίους δεν είχε ακόμη καθίσει κανείς. Οι μαθητές πήγαν και έκαναν όπως τους πρόσταξε ο Δάσκαλος. Κάλυψαν τον γάιδαρο με τα ρούχα τους και ο Ιησούς Χριστός κάθισε πάνω του.
Στην Ιερουσαλήμ έμαθαν ότι ο Ιησούς, που ανέθρεψε τον τεσσάρων ημερών Λάζαρο, πλησίαζε στην πόλη. Πλήθος κόσμου, που είχε συγκεντρωθεί από παντού για τη γιορτή του Πάσχα, βγήκε να τον συναντήσει. Πολλοί έβγαλαν τα εξωτερικά τους ενδύματα και τα άπλωσαν για Εκείνον στην πορεία. άλλοι έκοψαν κλαδιά φοίνικα, τα κουβαλούσαν στα χέρια τους και κάλυψαν με αυτά το μονοπάτι. Και όλος ο κόσμος που Τον συνόδευε και τον συνάντησε αναφώνησε με χαρά: «Ωσαννά (σωτηρία) στον Υιό του Δαβίδ! ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου (δηλαδή, άξιος επαίνου, ερχόμενος στο όνομα του Κυρίου, σταλμένος από τον Θεό) Βασιλιάς του Ισραήλ! Ωσανά στα ψηλότερα!» (Ματθαίος 21,9)
Μετά την πανηγυρική είσοδο στην πόλη, ο Ιησούς Χριστός ήρθε στο ναό της Ιερουσαλήμ και έδιωξε από αυτόν όλους όσους πουλούσαν και αγοράζουν. Ταυτόχρονα, τυφλοί και κουτσοί περικύκλωσαν τον Χριστό, και τους θεράπευσε όλους. Οι άνθρωποι, βλέποντας τη δύναμη του Ιησού Χριστού και τα θαύματα που έκανε, άρχισαν να Τον δοξάζουν ακόμη περισσότερο. Οι αρχιερείς, οι γραμματείς και οι πρεσβύτεροι του λαού ζήλεψαν την αγάπη του λαού για τον Χριστό και έψαχναν ευκαιρία να Τον καταστρέψουν, αλλά δεν την βρήκαν, γιατί ολόκληρος ο λαός Τον άκουγε αμείλικτα.
Πέρα από την Είσοδο στα Ιεροσόλυμα, αρχίζει η Μεγάλη Εβδομάδα. Ο Κύριος έρχεται στην Ιερουσαλήμ με το θέλημά Του, γνωρίζοντας ότι πρόκειται να υποφέρει.
Η πανηγυρική είσοδος του Κυρίου στα Ιεροσόλυμα γιορτάζεται από την Εκκλησία την τελευταία Κυριακή πριν από το Πάσχα. Αυτή η αργία ονομάζεται επίσης Κυριακή των Βαΐων ή η εβδομάδα του Vay (στην εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα το "vaiya" είναι κλάδος, η "εβδομάδα" είναι η Κυριακή). Κατά τη διάρκεια της ολονύχτιας αγρυπνίας, τα κλαδιά ευλογούνται στο ναό (σε ορισμένες χώρες - κλαδιά φοίνικα, στη Ρωσία - κλαδιά ιτιάς ανθισμένα). Τα κλαδιά είναι σύμβολο της νίκης του Χριστού επί του θανάτου και υπενθύμιση της μελλοντικής γενικής ανάστασης των νεκρών.
Τροπάριο της εορτής: Κοινή Ανάσταση προ του Πάθους Σου, βεβαιώνοντάς μας (προ των παθών Σου, βεβαιώνοντάς μας ότι θα γίνει γενική ανάσταση), εκ νεκρών ανέστησες (ανέστησες) Λάζαρο, Χριστέ Θεέ. Με τον ίδιο τρόπο, σαν παιδιά (σαν παιδιά), κουβαλάμε τη νίκη του ζωδίου (κουβαλώντας τα κλαδιά ως σημάδι νίκης της ζωής επί του θανάτου), σε Σένα, τον Πορθητή του θανάτου, φωνάζουμε (αναφωνούμε): Ωσαννά εν υψίστοις, ευλογημένος ο ερχόμενος εν ονόματι Κυρίου!
Κοντάκιον: Σε θρόνο στον ουρανό (καθισμένος σε θρόνο στον ουρανό), μεταφερόμενος στη γη σε πουλάρι (και περπατώντας στη γη σε νεαρό γάιδαρο), Χριστέ ο Θεός, δοξολογία αγγέλων και ύμνος παιδιών έλαβες (δέχτηκες) που καλούν Ty (σε σένα): ευλογημένος, ω ερχόμενος Αδάμ, κάλεσε!
Το Πάσχα είναι η παλαιότερη γιορτή της Χριστιανικής Εκκλησίας. Καθιερώθηκε και γιορτάστηκε ήδη από τον 1ο αιώνα, κατά τη διάρκεια της ζωής των αγίων αποστόλων.
Οι Αγίες Γραφές δεν περιγράφουν την Ανάσταση του ίδιου του Χριστού, αλλά πολυάριθμες μαρτυρίες για τις εμφανίσεις του Αναστάντος Χριστού στους μαθητές (Ματθ. 28,1-15, Μάρκος 16,1-11, Λουκάς 24,1-12, Ιωάννης 20,1-18). Η Ιερά Παράδοση λέει ότι το μήνυμα της Ανάστασης του Χριστού ήταν το πρώτο που ακούστηκε από την Υπεραγία Θεοτόκο.
Τα Ευαγγέλια μας λένε ότι την τρίτη μέρα μετά τη Σταύρωση, οι Μυροφόρες Γυναίκες πήγαν στο σπήλαιο όπου ήταν θαμμένος ο Ιησούς για να ολοκληρώσουν την τελετή της ταφής. Πλησιάζοντας στο φέρετρο, είδαν ότι η τεράστια πέτρα που έκλεινε την είσοδο της σπηλιάς είχε κυλήσει μακριά. Τότε είδαν έναν άγγελο που τους ανακοίνωσε ότι ο Χριστός δεν ήταν πια ανάμεσα στους νεκρούς, είχε αναστηθεί.
Λίγο αργότερα εμφανίστηκε ο ίδιος ο Κύριος στη Μαρία τη Μαγδαληνή και μετά σε άλλες Μυροφόρες Γυναίκες. Την ίδια μέρα εμφανίστηκε ο Αναστάς Κύριος στον Απόστολο Πέτρο, μετά στους δύο αποστόλους που πήγαιναν για Εμμαούς και μετά, περνώντας από τις κλειστές πόρτες, στους έντεκα αποστόλους που ήταν μαζί.
Μεταξύ των ετήσιων εορτών, η Ανάσταση του Χριστού είναι η μεγαλύτερη και η πιο χαρμόσυνη· είναι «εορτή εορτών και θρίαμβος εορτών».
Ένα άλλο όνομα της γιορτής είναι το Πάσχα. Αυτή η γιορτή έλαβε ένα τέτοιο όνομα σε σχέση με το Πάσχα της Παλαιάς Διαθήκης (από τη λέξη "Pesach" - "περνώντας, περνώντας"). Μεταξύ των Εβραίων, αυτή η γιορτή καθιερώθηκε προς τιμήν της απελευθέρωσης των Εβραίων πρωτότοκων από τον θάνατο κατά τη δέκατη αιγυπτιακή πανώλη. Ο άγγελος πέρασε από εβραϊκά σπίτια, καθώς οι πόρτες τους ήταν αλειμμένες με το αίμα του αρνιού της θυσίας. Στη Χριστιανική Εκκλησία, αυτό το όνομα (Πάσχα) έλαβε μια ιδιαίτερη σημασία και άρχισε να υποδηλώνει τη μετάβαση από το θάνατο στη ζωή, από τη γη στον ουρανό, η οποία έγινε δυνατή για τους πιστούς χάρη στη Θυσία του Χριστού.
Η Λαμπρή Ανάσταση του Χριστού γιορτάζει η Ορθόδοξη Εκκλησία την πρώτη Κυριακή μετά την ανοιξιάτικη πανσέληνο, πάντα μετά το Εβραϊκό Πάσχα. Οι Χριστιανοί προετοιμάζονται για τη γιορτή αυτή κατά τη διάρκεια μιας μακράς και ιδιαίτερα αυστηρής Μεγάλης Σαρακοστής.
Η εορταστική λειτουργία τελείται με ιδιαίτερη επισημότητα. Πολύ πριν τα μεσάνυχτα, πιστοί έρχονται στο ναό και ακούν την ανάγνωση του βιβλίου των Πράξεων των Αγίων Αποστόλων. Πριν τα μεσάνυχτα, η πασχαλινή πομπή φεύγει από την εκκλησία και την περιτριγυρίζει για να τραγουδήσει ήσυχα: «Ανάστασή σου, Χριστέ Σωτήρα, οι άγγελοι ψάλλουν στον ουρανό και μας εγγυώνται στη γη να Σε δοξάζουμε με καθαρή καρδιά». Όλοι όσοι προσεύχονται πηγαίνουν με αναμμένα κεριά, όπως πήγαιναν νωρίς το πρωί στον τάφο του Σωτήρος οι Μυροφόρες με λυχνάρια.
Η πομπή σταματά στις κλειστές δυτικές πύλες του ναού, σαν στην πόρτα του τάφου του Χριστού. Και εδώ ο ιερέας, σαν άγγελος που ανήγγειλε στις μυροφόρες γυναίκες για την Ανάσταση του Χριστού, είναι ο πρώτος που κήρυξε τη νίκη επί του θανάτου: «Χριστός ανέστη εκ νεκρών, καταπατά τον θάνατο δια θανάτου και χαρίζει ζωή στους τους τάφους». Αυτό το τροπάριο επαναλαμβάνεται συχνά στη λειτουργία του Πάσχα, καθώς και τα επιφωνήματα των κληρικών: «Χριστός Ανέστη!», στα οποία ο λαός απαντά: «Αληθώς Ανέστη!».
Ο πανηγυρικός εορτασμός της Ανάστασης του Χριστού συνεχίζεται για μια ολόκληρη εβδομάδα, που ονομάζεται Λαμπρή Εβδομάδα. Αυτές τις μέρες, οι Χριστιανοί χαιρετούν ο ένας τον άλλον με τα λόγια: «Χριστός Ανέστη!» και απαντώντας: «Αλήθεια Ανέστη!» Το Πάσχα υπάρχει το έθιμο να ανταλλάσσουν βαμμένα (κόκκινα) αυγά, τα οποία χρησιμεύουν ως σύμβολο μιας νέας, ευλογημένης ζωής που άνοιξε από τον τάφο του Σωτήρος.
Οι εκκλησιαστικές ακολουθίες διατηρούν την πασχαλινή διάθεση στους πιστούς ακόμη και μετά τη Λαμπρή Εβδομάδα - οι ύμνοι του Πάσχα ψάλλονται στις εκκλησίες μέχρι το Πάσχα και την Ανάληψη του Χριστού. Κατά τη διάρκεια του λειτουργικού έτους, κάθε έβδομη ημέρα της εβδομάδας είναι επίσης αφιερωμένη στον εορτασμό της Ανάστασης του Ιησού Χριστού, γι' αυτό και ονομάζεται Μικρό Πάσχα.
Τροπάριο: Χριστός Ανέστη από τους νεκρούς, ποδοπατώντας τον θάνατο με θάνατο (νικώντας) και χαρίζοντας ζωή στους τάφους (ζωντανεύοντας τους τάφους, δηλαδή τους νεκρούς).
Κοντάκιον: Κι αν κατέβηκες στον τάφο, είσαι αθάνατος, (αν και κατέβηκες στον τάφο, Αθάνατος), αλλά κατέστρεψες τη δύναμη της κόλασης και σε ανάστησες, σαν νικητής, Χριστέ ο Θεός, προφητεύοντας στις μυροφόρες γυναίκες. : χαίρεσαι! και από τον απόστολό Σου χάρισε (δόθηκε) τον κόσμο, δώσε (χάρισε) την ανάσταση στους πεσόντες.
Η Ανάληψη του Κυρίου Ιησού Χριστού γιορτάζεται από την Ορθόδοξη Εκκλησία την τεσσαρακοστή ημέρα μετά το Πάσχα.
Η καθιέρωση της εορτής της Αναλήψεως του Κυρίου χρονολογείται από τη βαθύτερη αρχαιότητα και αναφέρεται στις εορτές, τις οποίες, όπως το Πάσχα και η Πεντηκοστή, καθιέρωσαν οι ίδιοι οι απόστολοι.
Η Ανάληψη του Κυρίου περιγράφεται στο Ευαγγέλιο (Μάρκος 16:9–20, Λουκάς 24:36–53) και στο βιβλίο των Πράξεων των Αγίων Αποστόλων (Πράξεις 1:1–12).
Την τεσσαρακοστή ημέρα μετά την Ανάσταση του Κυρίου Ιησού Χριστού, οι μαθητές συγκεντρώθηκαν σε ένα σπίτι. Ο Ιησούς Χριστός εμφανίστηκε σε αυτούς και τους μίλησε, λέγοντας: «Έτσι είναι γραμμένο, και έτσι ήταν απαραίτητο να υποφέρει ο Χριστός και να αναστηθεί από τους νεκρούς την τρίτη ημέρα. και κήρυξε να είναι στο όνομά Του μετάνοια και άφεση αμαρτιών σε όλα τα έθνη, ξεκινώντας από την Ιερουσαλήμ. Αλλά είστε μάρτυρες αυτού (Λουκάς 24:46-48). Πηγαίνετε σε όλο τον κόσμο και κήρυττε το ευαγγέλιο (δηλαδή τα νέα της Ανάστασης του Χριστού και τη διδασκαλία του Χριστού) σε όλη τη δημιουργία» (Μάρκος 16:15). Τότε ο Σωτήρας είπε στους μαθητές ότι σύντομα θα τους έστελνε το Άγιο Πνεύμα. μέχρι εκείνη την ώρα οι μαθητές δεν έπρεπε να φύγουν από την Ιερουσαλήμ. Ενώ μιλούσε με τους μαθητές, ο Σωτήρας βγήκε μαζί με τους αποστόλους στο Όρος των Ελαιών. Εκεί ευλόγησε τους μαθητές και όταν ευλόγησε, άρχισε να απομακρύνεται από αυτούς και να ανεβαίνει στους ουρανούς και σύντομα ένα σύννεφο έκρυψε τον Χριστό από τα μάτια των αποστόλων.
Αφού ανέβηκε, ο Θεάνθρωπος Ιησούς Χριστός κάθισε στα δεξιά του Θεού Πατέρα. Το να κάθεσαι «δεξιά», δηλαδή «δεξιά, δεξιά», σημαίνει ιδιαίτερη τιμή, ιδιαίτερη δόξα. Η ανάληψη του Χριστού στους ουρανούς δείχνει τον σκοπό της ανθρώπινης ζωής: ένωση με τον Θεό και ζωή στη δόξα της Βασιλείας του Θεού. Είναι σημαντικό όχι μόνο η ψυχή, αλλά και το ανθρώπινο σώμα να συμμετέχει σε αυτή τη δόξα. Στην Ανάληψη του Χριστού, η ανθρώπινη φύση καθόταν στα δεξιά της δόξας του Θεού, δηλ. δοξάστηκε.
Οι άγγελοι, που εμφανίστηκαν στους μαθητές αμέσως μετά την Ανάληψη, παρηγόρησαν τους έκπληκτους και θλιμμένους από τον νέο χωρισμό από τον Δάσκαλο των Αποστόλων, υπενθυμίζοντάς τους ότι ο Κύριος θα ξανάρθει - με τον ίδιο τρόπο που ανέβηκε στους ουρανούς.
Μετά την ανάληψή Του στους ουρανούς, ο Χριστός ο Σωτήρας δεν άφησε τους πιστούς. Μένει αόρατα στην Εκκλησία.
Τροπάριο: Ανέβης εν δόξα, Χριστέ ο Θεός ημών, δημιουργώντας χαρά ως μαθητής, με την υπόσχεση του Αγίου Πνεύματος, που του αναγγέλθηκε από την προηγούμενη ευλογία, ότι είσαι ο Υιός του Θεού, ο ελευθερωτής του κόσμου (όταν ήταν απόλυτα πεπεισμένος μέσω της ευλογίας σου ότι είσαι ο Υιός του Θεού, ο ελευθερωτής του κόσμου).
Κοντάκιον: Έχοντας εκπληρώσει το βλέμμα μας (εκπληρώνοντας το σχέδιο της σωτηρίας μας), και ενώσατε τα ουράνια στη γη (επίγεια), ανεβήκατε με δόξα, Χριστέ ο Θεός μας, ποτέ δεν φεύγοντας, αλλά μένοντας αμείλικτης (δεν αφήνετε τους κατοικούντες στη γη. , αλλά μένοντας αχώριστοι μαζί τους), και φωνάζοντας (καλώντας) σε αυτούς που Σας αγαπούν: Είμαι μαζί σας, και κανείς δεν είναι εναντίον σας (κανείς δεν είναι εναντίον σας)!
Η κάθοδος του Αγίου Πνεύματος στους αποστόλους γιορτάζεται από την Ορθόδοξη Εκκλησία την πεντηκοστή ημέρα μετά το Πάσχα.
Η εορτή στη μνήμη του γεγονότος της καθόδου του Αγίου Πνεύματος καθιερώθηκε από τους αποστόλους. Την γιόρταζαν κάθε χρόνο και πρόσταξαν όλους τους Χριστιανούς να τιμούν ιδιαίτερα αυτή την ημέρα (Πράξεις 2:14, 23).
Την πεντηκοστή ημέρα μετά την Ανάσταση του Χριστού, όλοι οι απόστολοι, μαζί με τη Μητέρα του Θεού και με άλλους μαθητές, ήταν ομόφωνοι στην προσευχή και βρίσκονταν στο ίδιο επάνω δωμάτιο στην Ιερουσαλήμ. Ξαφνικά ακούστηκε ένας θόρυβος από τον ουρανό, σαν από έναν ορμητικό δυνατό αέρα, και γέμισε όλο το σπίτι όπου βρίσκονταν οι μαθητές του Χριστού. Εμφανίστηκαν πύρινες γλώσσες και ακούμπησαν (σταμάτησαν) μία σε καθεμία. Όλοι γεμίστηκαν με Άγιο Πνεύμα και άρχισαν να δοξάζουν τον Θεό σε διάφορες γλώσσες, που δεν γνώριζαν πριν.
Οι Εβραίοι είχαν τότε μεγάλη γιορτή της Πεντηκοστής σε ανάμνηση της δωρεάς της νομοθεσίας του Σινά (την καθιέρωση της Διαθήκης μεταξύ Θεού και λαού). Με αφορμή τη γιορτή συγκεντρώθηκαν στην Ιερουσαλήμ πολλοί Εβραίοι, οι οποίοι κατάγονταν από διάφορες χώρες. Στο άκουσμα του θορύβου, ένα τεράστιο πλήθος συγκεντρώθηκε κοντά στο σπίτι όπου βρίσκονταν οι μαθητές του Χριστού. Όλοι οι άνθρωποι έμειναν κατάπληκτοι και ρωτούσαν ο ένας τον άλλον: «Δεν είναι όλοι Γαλιλαίοι αυτοί οι ομιλητές; Πώς μπορούμε να ακούσουμε ο καθένας τη δική του διάλεκτο στην οποία γεννηθήκαμε… τους ακούμε στη γλώσσα μας να μιλούν για τα μεγάλα έργα του Θεού; (Πράξεις 2:7-11) Και κάποιοι με αμηχανία είπαν: «Έχουν πιει από γλυκό κρασί» (Πράξεις 2:13).
Τότε ο απόστολος Πέτρος, όρθιος, είπε ότι οι απόστολοι δεν ήταν μεθυσμένοι, αλλά ότι η προφητεία της Παλαιάς Διαθήκης για την παροχή των χαρισμάτων του Αγίου Πνεύματος σε όλους τους πιστούς είχε εκπληρωθεί. Το Άγιο Πνεύμα στάλθηκε στους Αποστόλους από τους Αναστημένους και Ανελήφθη στους Ουρανούς από τον Ιησού Χριστό. Το κήρυγμα του Πέτρου είχε τέτοια επίδραση σε όσους το άκουσαν, ώστε πολλοί πίστεψαν στον Κύριο Ιησού ως τον Μεσσία και τον Υιό του Θεού. Τότε ο Πέτρος τους κάλεσε να μετανοήσουν και να βαφτιστούν στο όνομα του Ιησού Χριστού για τη συγχώρεση των αμαρτιών τους, ώστε και αυτοί να λάβουν το δώρο του Αγίου Πνεύματος (Πράξεις 2:36-37). Όσοι πίστεψαν στον Χριστό δέχτηκαν πρόθυμα το βάπτισμα, ήταν περίπου τρεις χιλιάδες άτομα εκείνη την ημέρα.
Η εορτή της Πεντηκοστής ονομάζεται γενέθλια της Εκκλησίας. Από την ημέρα της καθόδου του Αγίου Πνεύματος, η χριστιανική πίστη άρχισε να εξαπλώνεται ραγδαία, ο αριθμός των πιστών αυξανόταν μέρα με τη μέρα. Οι απόστολοι κήρυξαν με τόλμη σε όλους για τον Ιησού Χριστό, τον Υιό του Θεού, για τα βάσανά Του για εμάς και την ανάστασή Του από τους νεκρούς. Ο Κύριος τους βοήθησε με πολλά θαύματα που έκαναν οι απόστολοι στο όνομα του Ιησού Χριστού. Οι απόστολοι χειροτόνησαν επισκόπους, πρεσβύτερους και διακόνους για τον εορτασμό των Μυστηρίων και το κήρυγμα. Η χάρη του Αγίου Πνεύματος, που δόθηκε σαφώς στους αποστόλους με τη μορφή πύρινων γλωσσών, υπηρετείται πλέον στην Ορθόδοξη Εκκλησία αόρατα - στα Ιερά Μυστήρια μέσω επισκόπων και ιερέων, που είναι οι άμεσοι διάδοχοι των αποστόλων.
Η ημέρα της Πεντηκοστής ονομάζεται επίσης ημέρα της Αγίας Τριάδας, μερικές φορές απλά - η Τριάδα. Την ημέρα αυτή, το Τρίτο Πρόσωπο της Αγίας Τριάδας, το Άγιο Πνεύμα, που δημιούργησε το Σώμα της Εκκλησίας του Χριστού, έχυσε τα χαρίσματά Του στους Χριστιανούς και ενώθηκε για πάντα μαζί τους, εκδηλώθηκε ανοιχτά. Η επόμενη ημέρα μετά την Πεντηκοστή είναι αφιερωμένη στην ειδική δοξολογία του Αγίου Πνεύματος και ονομάζεται Πνευματική ημέρα.
Το δόγμα της Αγίας Τριάδας έχει βαθύ ηθικό νόημα για τους πιστούς. Ο Θεός είναι Αγάπη, την ημέρα της Πεντηκοστής η θεία αγάπη χύθηκε στο εξωτερικό στις καρδιές των πιστών από το Άγιο Πνεύμα. Η λειτουργία στην εορτή της Αγίας Τριάδας διδάσκει στους Χριστιανούς να ζουν με τέτοιο τρόπο ώστε στις αμοιβαίες σχέσεις τους να πραγματοποιείται μια χάρη στην αγάπη ενότητα, η εικόνα της οποίας είναι τα Πρόσωπα της Υπεραγίας Τριάδος.
Τροπάριο: Ευλογημένος είσαι, Χριστέ ο Θεός μας, και οι σοφοί ψαράδες (που έκανες σοφούς τους ψαράδες), στέλνοντάς τους το Άγιο Πνεύμα, και από αυτούς που πιάνουν (έλκουν στην πίστη) το σύμπαν (όλο τον κόσμο): Ανθρωπίστικοι, δόξα σε Σένα .
Κοντάκιον: Όποτε συνενώνονταν (αναμιγνύονταν) γλώσσες (λόγος), χωρίζοντας γλώσσες (λαούς) ο Ύψιστος (Όταν ο Ύψιστος, έχοντας κατέβει κατά την κατασκευή του Πύργου της Βαβέλ, ανακάτεψε γλώσσες, με αυτό χώριζε τις λαοί)· όταν οι πύρινες γλώσσες διένειμαν όλη την κλήση σε ένωση (όταν μοίρασε τις πύρινες γλώσσες, κάλεσε τους πάντες στην ένωση), και σύμφωνα με εμάς δοξάζουμε το Πανάγιο Πνεύμα.
Η Μεταμόρφωση του Κυρίου Ιησού Χριστού εορτάζεται στις 19 Αυγούστου. Η γιορτή καθιερώθηκε το αργότερο τον 4ο αιώνα.
Το γεγονός της Μεταμόρφωσης του Κυρίου περιγράφεται από τους Ευαγγελιστές Ματθαίο και Λουκά (Ματθ. 17,1–13· Λουκάς 9,28–36) και τον Απόστολο Πέτρο (Β΄ Πέτ. 1,16–18).
Λίγο πριν τα βάσανά Του, ο Ιησούς Χριστός πήρε τρεις μαθητές - τον Πέτρο, τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη, και μαζί τους ανέβηκε σε ένα ψηλό βουνό για να προσευχηθεί. Σύμφωνα με το μύθο, ήταν το όρος Θαβώρ. Ενώ ο Σωτήρας προσευχόταν, οι μαθητές αποκοιμήθηκαν από εξάντληση. Όταν ξύπνησαν, είδαν ότι ο Ιησούς Χριστός είχε μεταμορφωθεί: Το πρόσωπό του έλαμψε σαν τον ήλιο και τα ρούχα Του έγιναν λευκά και γυαλιστερά. Αυτή τη στιγμή, δύο προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης εμφανίστηκαν στο βουνό - ο Μωυσής και ο Ηλίας. Μίλησαν με τον Χριστό για τα βάσανα και τον θάνατο που έπρεπε να υπομείνει στην Ιερουσαλήμ.
Ασυνήθιστη χαρά γέμισε τις καρδιές των μαθητών. Ο Πέτρος αναφώνησε με αίσθηση: «Κύριε! Είναι καλό για εμάς να είμαστε εδώ. αν θέλεις, θα φτιάξουμε εδώ τρία καταφύγια (δηλαδή σκηνές): ένα για σένα, ένα για τον Μωυσή και ένα για τον Ηλία». Ξαφνικά ένα φωτεινό σύννεφο τους επισκίασε, και άκουσαν από το σύννεφο τη φωνή του Θεού Πατέρα: «Αυτός είναι ο αγαπητός μου Υιός, στον οποίο είμαι ευαρεστημένος. Ακουσέ τον! (Λουκάς 9:33-35) Οι μαθητές έπεσαν στο έδαφος φοβισμένοι. Ο Ιησούς Χριστός τους πλησίασε, τους άγγιξε και τους είπε: «Σηκωθείτε και μη φοβάστε». Οι μαθητές σηκώθηκαν και είδαν τον Ιησού Χριστό στη συνηθισμένη του μορφή. Καθώς κατέβαιναν από το βουνό, ο Ιησούς Χριστός τους πρόσταξε να μην πουν σε κανέναν τι είχαν δει μέχρι να αναστηθεί από τους νεκρούς.
Στο όρος Θαβώρ, ο Κύριος Ιησούς Χριστός, έχοντας μεταμορφωθεί, έδειξε τη δόξα της Θεότητάς Του. Ο Θεός άνοιξε τα μάτια των αποστόλων και μπόρεσαν να δουν το πραγματικό μεγαλείο του Θείου τους Δασκάλου, όσο μπορεί να το δει κανείς. Έχοντας δει τη Μεταμόρφωση, οι απόστολοι τη Μεγάλη Εβδομάδα έπρεπε να καταλάβουν ότι ο Κύριος, που έχει θεία δύναμη και εξουσία, υποφέρει και πεθαίνει σύμφωνα με το θέλημά Του.
Τροπάριο: Μεταμορφώθηκες στο βουνό, Χριστέ Θεέ, δείχνοντας στους μαθητές σου τη δόξα σου, σαν να μπορούσαν (όσο μπορούσαν να το δουν). Είθε το αιώνιο φως Σου να λάμψει σε εμάς τους αμαρτωλούς, με τις προσευχές της Μητέρας του Θεού, Φωτοδότη, δόξα Σένα!
Κοντάκιον: Μεταμορφώθηκες στο βουνό, και σαν να κρατούσαν οι μαθητές Σου (όσο κρατούσαν οι μαθητές Σου), τη δόξα Σου, Χριστέ ο Θεός, είδαν (είδαν): ναι, όποτε (έτσι ώστε όταν) βλέπουν ( βλέπουν) να σταυρώνονται, θα καταλάβουν ελεύθερα τον πόνο, την ειρήνη (στον κόσμο), αλλά κηρύττουν ότι είσαι αληθινά η λάμψη του Πατέρα.
Η Κοίμηση της Υπεραγίας Θεοτόκου γιορτάζει η Ορθόδοξη Εκκλησία στις 28 Αυγούστου. Η πρώτη αναφορά στον εορτασμό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου από τους Χριστιανούς χρονολογείται από τον 4ο αιώνα.
Το Ευαγγέλιο δεν λέει τίποτα για την επίγεια ζωή της Μητέρας του Θεού μετά την Ανάληψη του Σωτήρος. Η Εκκλησιαστική Παράδοση έχει διατηρήσει πληροφορίες για τις τελευταίες ημέρες Της.
Ο Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος, σύμφωνα με το θέλημα του Κυρίου Ιησού Χριστού, δέχθηκε τη Μητέρα του Θεού στο σπίτι του και τη φρόντισε μέχρι τον θάνατό Της. Η Υπεραγία Θεοτόκος απολάμβανε γενικής ευλάβειας στη χριστιανική κοινότητα. Προσευχήθηκε με τους μαθητές του Χριστού και μίλησε μαζί τους για τον Σωτήρα. Πολλοί Χριστιανοί ήρθαν από μακριά, από άλλες χώρες, για να δουν και να ακούσουν την Υπεραγία Θεοτόκο.
Μέχρι τον διωγμό που ξεκίνησε από τον Ηρώδη Αντύπα κατά της Εκκλησίας, η Υπεραγία Θεοτόκος έμεινε στα Ιεροσόλυμα και στη συνέχεια μετακόμισε με τον Απόστολο Ιωάννη τον Θεολόγο στην Έφεσο. Ζώντας εδώ, επισκέφτηκε τον δίκαιο Λάζαρο στην Κύπρο και στο Άγιο Όρος, τα οποία ευλόγησε ως κληρονομιά Της. Λίγο πριν τον θάνατό της, η Μητέρα του Θεού επέστρεψε στην Ιερουσαλήμ.
Εδώ, η Παναγία έμενε συχνά σε εκείνα τα μέρη με τα οποία συνδέονται τα σημαντικότερα γεγονότα στη ζωή του Θείου Υιού Της: Βηθλεέμ, Γολγοθάς, Πανάγιος Τάφος, Γεθσημανή, το Όρος των Ελαιών - εκεί προσευχόταν θερμά, ξανά και ξανά βιώνοντας τα γεγονότα με τα οποία συνδέονταν. Η Υπεραγία Θεοτόκος προσευχόταν συχνά να την πάρει γρήγορα ο Χριστός κοντά Του στον ουρανό.
Κάποτε, όταν η Παναγία προσευχόταν έτσι στο Όρος των Ελαιών, της εμφανίστηκε ο αρχάγγελος Γαβριήλ και της ανακοίνωσε ότι σε τρεις μέρες η επίγεια ζωή Της θα τελείωνε και ο Κύριος θα την έπαιρνε κοντά Του. Η Υπεραγία Θεοτόκος χάρηκε ανείπωτα με αυτή την είδηση. Το είπε στον απόστολο Ιωάννη και άρχισε να προετοιμάζεται για το θάνατό της. Οι άλλοι απόστολοι δεν ήταν στην Ιερουσαλήμ εκείνη την εποχή· πήγαν σε διάφορες χώρες για να κηρύξουν για τον Σωτήρα. Η Μητέρα του Θεού θέλησε να τους αποχαιρετήσει, και ο Κύριος συγκέντρωσε θαυματουργικά κοντά Της όλους τους αποστόλους, εκτός από τον Θωμά. Η Μητέρα του Θεού παρηγόρησε τους μαθητές, υποσχόμενη να μην εγκαταλείψει αυτούς και όλους τους Χριστιανούς μετά τον θάνατό Της και να προσεύχεται πάντα γι' αυτούς.
Την ώρα του θανάτου της, ένα εξαιρετικό φως έλαμψε στο δωμάτιο όπου βρισκόταν η Μητέρα του Θεού. Ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός, περιτριγυρισμένος από αγγέλους, εμφανίστηκε και παρέλαβε την πιο αγνή ψυχή Της.
Ξεκίνησε η πανηγυρική μεταφορά του Καθαρότερου Σώματος από την Ιερουσαλήμ στη Γεθσημανή. Ο Πέτρος, ο Παύλος και ο Ιάκωβος μαζί με τους άλλους αποστόλους, συνοδευόμενοι από πλήθος κόσμου, σήκωσαν στους ώμους τους το κρεβάτι της Θεοτόκου. Από το μυρωδάτο σώμα Της λάμβαναν ίαση οι άρρωστοι.
Οι Εβραίοι αρχιερείς έστειλαν τους υπηρέτες τους για να διαλύσουν την πομπή, να σκοτώσουν τους αποστόλους και να κάψουν το σώμα της Μητέρας του Θεού, αλλά οι άγγελοι χτύπησαν τους βλάσφημους με τύφλωση. Ο Εβραίος ιερέας Άθως, που προσπάθησε να ανατρέψει το κρεβάτι της Παναγίας, τιμωρήθηκε από έναν άγγελο που του έκοψε τα χέρια, και έλαβε θεραπεία μόνο μετά από ειλικρινή μετάνοια. Ο μετανοημένος των τυφλών έλαβε και την όρασή τους.
Τρεις μέρες μετά την ταφή της Θεοτόκου έφτασε στα Ιεροσόλυμα ο αείμνηστος απόστολος Θωμάς. Στεναχωρήθηκε πολύ που δεν πρόλαβε να την αποχαιρετήσει. Οι απόστολοι, οι ίδιοι λυπημένοι, άνοιξαν τον τάφο για να δώσουν στον Θωμά την ευκαιρία να αποχαιρετήσει τη Μητέρα του Θεού. Μεγάλη ήταν η έκπληξή τους όταν δεν βρήκαν το σώμα της Θεοτόκου στη σπηλιά.
Η αγωνία των αποστόλων για την τύχη του σώματος της Παναγίας Μαρίας επιλύθηκε σύντομα: κατά τη διάρκεια της βραδινής προσευχής, άκουσαν αγγελικό τραγούδι και, κοιτάζοντας ψηλά, είδαν τη Μητέρα του Θεού να περιβάλλεται από αγγέλους στην ακτινοβολία της ουράνιας δόξας. Είπε στους αποστόλους: «Χαίρεστε! Είμαι μαζί σου όλες τις μέρες». Έτσι δόξασε ο Κύριος Ιησούς Χριστός τη Μητέρα Του: Την ανέστησε μπροστά σε όλους τους ανθρώπους και την πήρε στον Ουρανό με το άγιο σώμα Της.
Η Κοίμηση της Υπεραγίας Θεοτόκου είναι μια γιορτή χρωματισμένη από θλίψη στο τέλος της ζωής Της και χαρά για την ένωση της Υπεραγίας Μητέρας με τον Υιό. Την ημέρα του ευλογημένου θανάτου της Μητέρας του Θεού, όλη η ανθρωπότητα βρήκε ένα Βιβλίο Προσευχής και έναν Ουράνιο Παράκλητο, έναν Παράκλητο ενώπιον του Κυρίου.
Η Εκκλησία ονομάζει το τέλος της επίγειας ζωής της Υπεραγίας Θεοτόκου Κοίμηση (κοίμηση) και αυτό συνδέεται με μια νέα εμπειρία θανάτου μετά την Ανάσταση του Ιησού Χριστού. Για ένα άτομο που πιστεύει στον Χριστό, ο θάνατος γίνεται το μυστήριο της γέννησης σε μια νέα ζωή. Ο σωματικός θάνατος μοιάζει με ύπνο, κατά τον οποίο οι αναχωρητές περιμένουν τη γενική ανάσταση από τους νεκρούς κατά τη Δευτέρα Παρουσία του Χριστού (Α' Θεσ. 4:13–18).
Για την εορτή της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, οι Χριστιανοί ετοιμάζονται για νηστεία δύο εβδομάδων (από τις 14 Αυγούστου), τόσο αυστηρή όσο η Μεγάλη Σαρακοστή.
Τροπάριο: Στη Γέννηση (στη γέννηση του Ιησού Χριστού) διατήρησες την παρθενιά σου, στην Κοίμηση του κόσμου δεν άφησες τη Μητέρα του Θεού. Πέθανες στην κοιλιά (μεταβιβάστηκες στην αιώνια ζωή), η Μητέρα της ζωής της κοιλιάς (όντας η Μητέρα της Ζωής, δηλαδή ο Χριστός), και με τις προσευχές Σου ελευθερώνεις την ψυχή μας από τον θάνατο (αιώνιο).
Κοντάκιον: Στις προσευχές, η ακοιμωμένη Θεοτόκος και στη μεσιτεία (παρακλητική) αμετάβλητη ελπίδα, το φέρετρο και η θανάτωση (θάνατος) δεν συγκρατήθηκε (δεν κρατήθηκε): σαν την κοιλιά της Μητέρας, βάλτε την στο στομάχι, στο παντοτινή μήτρα (ο Χριστός, που κατοίκησε στην παρθένα μήτρα Της, την μετέφερε, ως Μητέρα της Ζωής, στην αιώνια ζωή).
Αυτή η γιορτή είναι μια από τις μεγάλες γιορτές και γιορτάζεται στις 27 Σεπτεμβρίου. Ανεγέρθηκε τον 4ο αιώνα για να τιμήσει την εύρεση του Σταυρού του Κυρίου.
Ένας από τους πρώτους χριστιανούς ιστορικούς, ο Ευσέβιος Καισαρείας, περιγράφει αυτό το γεγονός και το ιστορικό του με τον ακόλουθο τρόπο. Ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος ο Μέγας, όντας ειδωλολάτρης, με τάση ακόμα προς την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, ήταν πεπεισμένος για τη δύναμη και τη δόξα του Σταυρού του Χριστού. Μια μέρα, την παραμονή μιας αποφασιστικής μάχης, αυτός και όλος ο στρατός του είδαν στον ουρανό το σημείο του σταυρού με την επιγραφή: «Σιμ νίκησε». Την επόμενη νύχτα, ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός εμφανίστηκε στον αυτοκράτορα με τον Σταυρό στο χέρι και είπε ότι με αυτό το σημάδι ο αυτοκράτορας θα νικούσε τον εχθρό. και διέταξε να τακτοποιήσει ένα στρατιωτικό πανό (λάβαρο) με την εικόνα του Τιμίου Σταυρού. Ο Κωνσταντίνος εκπλήρωσε την εντολή του Θεού και νίκησε τον εχθρό. Μετά τη νίκη, ο αυτοκράτορας πήρε τους χριστιανούς υπό την προστασία του και κήρυξε τη χριστιανική πίστη κυρίαρχη στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία. Με imp. Κωνσταντίνου, καταργήθηκε η σταυρική εκτέλεση και εκδόθηκαν νόμοι που συνέβαλαν στη διάδοση της Εκκλησίας και στην εδραίωση της πίστης του Χριστού.
Βιώνοντας αισθήματα ευλάβειας για τον Σταυρό του Κυρίου, ο Μέγας Κωνσταντίνος επιθυμούσε να βρει το Τίμιο Δέντρο του Σταυρού του Κυρίου και να χτίσει ναό στον Γολγοθά. Το 326, η μητέρα του, η βασίλισσα Ελένη, πήγε στην Ιερουσαλήμ αναζητώντας τον Σταυρό του Κυρίου.
Σύμφωνα με το μύθο, ο τόπος εύρεσης του Σταυρού του Κυρίου υποδείχθηκε κάτω από τα ερείπια ειδωλολατρικού ναού από έναν ηλικιωμένο Εβραίο, ο οποίος αργότερα ασπάστηκε τον Χριστιανισμό με το όνομα Κυριάκος. Κοντά στο χώρο των εκτελέσεων βρήκαν καρφιά, μια πλάκα με επιγραφή σε τρεις γλώσσες, η οποία ήταν καρφωμένη πάνω από το κεφάλι του σταυρωμένου Χριστού και τρεις σταυρούς. Για να μάθουμε ποιος από τους τρεις σταυρούς είναι ο Σταυρός του Κυρίου, χρειάστηκαν κάποιες αποδείξεις. Και αυτή η μαρτυρία αποκαλύφθηκε με τη θαυματουργή δύναμη του Σταυρού: σύμφωνα με τη μαρτυρία πολλών ιστορικών, μια γυναίκα που πέθαινε θεραπεύτηκε με το άγγιγμα του Σταυρού του Κυρίου.
Με ευλαβική χαρά, η αυτοκράτειρα Έλενα και όλοι όσοι ήταν μαζί της απέδωσαν φόρο τιμής στον Σταυρό. Όμως μαζεύτηκε πολύς κόσμος και δεν μπορούσαν όλοι να προσκυνήσουν στο Τίμιο Δέντρο του Σταυρού του Κυρίου, ούτε καν όλοι μπορούσαν να το δουν. Τότε ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων Μακάριος, όρθιος σε ψηλό μέρος, άρχισε να υψώνει (στήνει) τον Τίμιο Σταυρό, δείχνοντάς τον στον λαό. Ο κόσμος προσκύνησε τον Σταυρό αναφωνώντας: «Κύριε, ελέησον».
Εδώ ξεκίνησε η εορτή της Υψώσεως του Τιμίου και Ζωοποιού Σταυρού του Κυρίου, που καθιερώθηκε το έτος της κτήσεώς της.
Για τα πλεονεκτήματα και την επιμέλειά τους στη διάδοση της χριστιανικής πίστης, ο Μέγας Κωνσταντίνος και η μητέρα του Ελένη έλαβαν τον τίτλο των αγίων ισάξιων των αποστόλων, δηλαδή ισάξιων των αποστόλων.
Την εορτή αυτή τελείται αυστηρή νηστεία σε ανάμνηση των Παθών του Σταυρού του Σωτήρος.
Τροπάριο της εορτής: Σώσε, Κύριε, τον λαό Σου και ευλόγησε την κληρονομιά Σου (κληρονομιά), χαρίζοντας νίκες εναντίον των αντιπάλων (επί εχθρών) και κρατάς τον Σταυρό Σου ζωντανό (Χριστιανική κοινωνία).
Κοντάκιο της εορτής: Αναληφθέντα στον σταυρό με θέληση (σύμφωνα με το θέλημά Σου, ανέβηκαν στον σταυρό), δώστε στον συνονόματό Σου νέα κατοικία (που φέρει το όνομά Σου, δηλαδή Χριστιανοί), τη γενναιοδωρία Σου, Χριστέ Θεέ. χαίρε με τη δύναμή Σου, δίνοντάς μας νίκες (δίνοντάς μας) σε συγκριτές (πάνω από εχθρούς), την ευημερία σου, το όπλο του κόσμου, μια ακατανίκητη νίκη (να έχουμε τη βοήθειά Σου - όπλο συμφιλίωσης και αήττητη νίκη - ο Σταυρός) .
Ο Ευαγγελισμός της Υπεραγίας Θεοτόκου είναι μια γιορτή που συνδέεται με τη χριστιανική παράδοση για το πώς ο Αρχάγγελος Γαβριήλ είπε στην Παναγία τα «καλά νέα» για την επικείμενη γέννηση του Θείου Βρέφους μέσα Της. Εορτάζει στις 25 Μαρτίου (7 Απριλίου).
Η Είσοδος στον Ιερό Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου είναι εορτή στη μνήμη της εισόδου της τρίχρονης Παναγίας στον Ιερό Ναό της Ιερουσαλήμ, όπου δόθηκε από τους γονείς της για εκπαίδευση. Εορτάζει στις 21 Νοεμβρίου (4 Δεκεμβρίου).
Η Ανάληψη είναι γιορτή προς τιμήν της ανάληψης του Χριστού στους ουρανούς. Γιορτάζεται την 40ή ημέρα μετά το Πάσχα.
Η Είσοδος του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ (Κυριακή των Βαΐων) είναι αργία προς τιμήν της εισόδου του Χριστού στην Ιερουσαλήμ. Γιορτάζεται την τελευταία Κυριακή πριν από το Πάσχα.
Η Ύψωση του Σταυρού είναι μια γιορτή αφιερωμένη στα γεγονότα του 4ου αιώνα, όταν η Αγία Ελένη βρήκε τον Σταυρό του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ. Εορτάζει στις 14 Σεπτεμβρίου (27).
Η Βάπτιση του Κυρίου (Θεοφάνεια) είναι εορτή στη μνήμη της βάπτισης του Ιησού Χριστού από τον προφήτη Ιωάννη τον Βαπτιστή στον Ιορδάνη ποταμό. Εορτάζει στις 6 Ιανουαρίου (19).
Το Πάσχα είναι η κύρια χριστιανική γιορτή προς τιμήν της ανάστασης του Χριστού που σταυρώθηκε στο σταυρό. Γιορτάζεται την πρώτη Κυριακή μετά την εαρινή ισημερία και την πανσέληνο. Στις ορθόδοξες εκκλησίες, το Πάσχα πέφτει την περίοδο από τις 22 Μαρτίου έως τις 23 Απριλίου σύμφωνα με το Ιουλιανό στυλ.
Η Παράκληση της Υπεραγίας Θεοτόκου είναι εορτή στη μνήμη της εισόδου τον 10ο αιώνα. στην εκκλησία των Βλαχερνών στην Κωνσταντινούπολη της Παναγίας, η οποία άπλωσε το πέπλο της στους χριστιανούς, ευλογώντας τους έτσι για μια νικηφόρα μάχη με τους Σαρακηνούς. Εορτάζει την 1η Οκτωβρίου (14).
Η Μεταμόρφωση του Κυρίου είναι γιορτή προς τιμήν της μεταμόρφωσης του Ιησού Χριστού, ο οποίος αποκάλυψε στους μαθητές λίγο πριν ο Γολγοθάς υποφέρει τη Θεϊκή του φύση. Εορτάζει στις 6 Αυγούστου (19).
Η Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου είναι γιορτή προς τιμήν της γέννησης της Θεοτόκου, μητέρας του Χριστού. Εορτάζει στις 8 (21) Σεπτεμβρίου.
Τα Χριστούγεννα είναι μια από τις κύριες χριστιανικές γιορτές, προς τιμήν της γέννησης του Ιησού Χριστού. Γιορτάζεται στις 25 Δεκεμβρίου, οι ορθόδοξες εκκλησίες γιορτάζουν αυτή τη γιορτή στις 7 Ιανουαρίου (Γρηγοριανό στυλ).
Η Παρουσίαση του Κυρίου είναι αργία προς τιμή της συνάντησης (συνάντησης) του μεγαλοφάγου Συμεών του Μεσσία - του παιδιού-Χριστού, τον οποίο οι γονείς έφεραν στο ναό για αφιέρωση στον Θεό. Εορτάζει στις 2 Φεβρουαρίου (15).
Η Τριάδα (το ρωσικό όνομα για την ημέρα της Πεντηκοστής) είναι αργία προς τιμήν της καθόδου του Αγίου Πνεύματος στους αποστόλους. Γιορτάζεται την πεντηκοστή ημέρα μετά το Πάσχα.
Σημαντικές χριστιανικές αναρτήσεις
Νηστεία – αποχή για ορισμένο διάστημα από οποιοδήποτε τρόφιμο ή τα επιμέρους είδη του (ιδιαίτερα το κρέας). Κάθε Ορθόδοξος πρέπει να νηστεύει τις Τετάρτες και τις Παρασκευές όλο το χρόνο, την παραμονή των Χριστουγέννων των Θεοφανείων, την ημέρα του αποκεφαλισμού του Ιωάννη του Προδρόμου, την εορτή της Υψώσεως του Σταυρού του Κυρίου. Υπάρχουν και 4 πολυήμερες νηστείες
Άνοιξη (Μεγάλη) - ξεκινά την πρώτη Δευτέρα μετά τη Μασλένιτσα και συνεχίζεται μέχρι το Πάσχα.
Καλοκαίρι (Petrov) - αρχίζει την πρώτη Δευτέρα μετά την Πνευματική Ημέρα και τελειώνει στις 29 Ιουνίου (12 Ιουλίου), την ημέρα των αγίων αποστόλων Πέτρου και Παύλου.
Φθινόπωρο (Κοίμηση) - 15 ημέρες πριν από την εορτή της Κοίμησης της Θεοτόκου.
Χειμώνας (Χριστούγεννα ή Filippov) - ξεκινά στις 15 Νοεμβρίου (28) και διαρκεί 40 ημέρες πριν από τα Χριστούγεννα.
«Σώσε με Θεέ μου!». Σας ευχαριστούμε που επισκεφτήκατε τον ιστότοπό μας, προτού αρχίσετε να μελετάτε τις πληροφορίες, εγγραφείτε στην Ορθόδοξη κοινότητά μας στο Instagram Κύριε, Αποθήκευση και Αποθήκευση † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Η κοινότητα έχει πάνω από 60.000 συνδρομητές.
Είμαστε πολλοί, ομοϊδεάτες, και μεγαλώνουμε ραγδαία, δημοσιεύουμε προσευχές, ρητά αγίων, αιτήματα προσευχής, αναρτούμε έγκαιρα χρήσιμες πληροφορίες για γιορτές και ορθόδοξες εκδηλώσεις... Εγγραφείτε. Φύλακας Άγγελος για εσάς!
Κάθε μέρα η εκκλησία γιορτάζει διάφορες εκδηλώσεις ή τιμά τη μνήμη κάποιου μεγαλομάρτυρα. Σε κάθε περίπτωση, οποιαδήποτε από τις χριστιανικές γιορτές κρύβει από μόνη της ένα βαθύ νόημα και διαφέρει από τις συνηθισμένες κοσμικές γιορτές, δηλαδή πάντα εκπαιδεύει, διδάσκει τους πιστούς, τους δημιουργεί τη σωστή διάθεση και τους παρακινεί να κάνουν καλές πράξεις. Σε αυτό το άρθρο, μπορείτε να μάθετε αναλυτικότερα ποιες είναι οι δωδέκατες και μεγάλες γιορτές, πότε γιορτάζονται και όχι μόνο.
Οι δωδέκατες εορτές είναι δώδεκα ορθόδοξες χριστιανικές γιορτές που είναι αφιερωμένες σε γεγονότα από την επίγεια ζωή του Παντοκράτορα και της Υπεραγίας Θεοτόκου. Όλες αυτές οι γιορτές είναι από τις μεγάλες γιορτές, αλλά εξακολουθούν να είναι κατώτερες από τις πιο φωτεινές και σημαντικές - το Πάσχα. Οι ίδιες οι γιορτές μπορεί να είναι είτε μόνιμες είτε παροδικές, με εννέα γιορτές μεταξύ των πρώτων και τρεις αντίστοιχα με τις μεταβατικές.
Τέτοιοι εορτασμοί για τους αληθινούς πιστούς Χριστιανούς που επισκέπτονται τακτικά το ναό του Θεού και τηρούν όλες τις νηστείες έχουν μεγάλη σημασία, οι οποίοι προκαθορίστηκαν στην αρχαιότητα από τους προγόνους μας, που έζησαν κατά την ύπαρξη της Μητέρας του Θεού και του Υιού του Θεού.
Στον σύγχρονο κόσμο, ένας αρκετά μεγάλος αριθμός κρατών έχουν στενά συνυφασμένες λαϊκές, θρησκευτικές και πολιτιστικές παραδόσεις. Και η τήρηση της σημασίας και της επισημότητας τέτοιων εορτασμών δεν έχει χάσει τη σημασία της μέχρι σήμερα. Μερικές από τις δωδέκατες Ορθόδοξες γιορτές γιορτάζονται ακόμη και επίσημα σε πολλές χώρες του κόσμου και οι πολίτες απαλλάσσονται από την εργασία και την εργασία.
Ακολουθεί μια λίστα με τις πιο σεβαστές μεγάλες ορθόδοξες γιορτές:
Να σημειωθεί ότι όλες οι γιορτές που παρουσιάζονται έχουν τις δικές τους συμβολικές εικόνες. Το θεϊκό πρόσωπο ορισμένων από τις γιορτές, προς τιμήν των οποίων καθαγιάστηκε η εκκλησία, στο εικονοστάσι μπορεί να βρίσκεται στην τοπική σειρά ή κάτω στη 2η σειρά.
Οι εκκλησιαστικές αργίες είναι σημαντικές ημερομηνίες για τους Χριστιανούς, για τις οποίες συνηθίζεται να προετοιμάζονται με προσευχή, να τηρούν τη νηστεία και στη συνέχεια να έρχονται στην επίσημη λειτουργία με κοινωνία στο ναό. Μερικές Ορθόδοξες γιορτές, όπως η Κοίμηση της Θεοτόκου, φαίνονται παράξενες σε ανθρώπους που απέχουν πολύ από την εκκλησιαστική ζωή. Γιατί οι Χριστιανοί γιορτάζουν τον θάνατο; Θα προσπαθήσουμε να σας πούμε για την ουσία των εκκλησιαστικών εορτών σε αυτό το άρθρο.
Το ημερολόγιο των μη μεταβιβάσιμων εκκλησιαστικών εορτών είναι γνωστό:
| Θρησκευτική αργία | Ημερομηνία αργίας στην εκκλησία | Το νόημα της εκκλησιαστικής αργίας |
| Γέννηση | 7 Ιανουαρίου | |
| θεοφάνεια | 19 Ιανουαρίου | Δωδέκατη Εκκλησιαστική Εορτή |
| Σύναξη Κυρίου | Φεβρουαρίου, 15 | Δωδέκατη Εκκλησιαστική Εορτή |
| Ευαγγελισμός της Υπεραγίας Θεοτόκου | 7 Απριλίου | Δωδέκατη Εκκλησιαστική Εορτή |
| Γέννηση Ιωάννου του Προδρόμου | 7 Ιουλίου | Μεγάλη εκκλησιαστική γιορτή |
| Ημέρα των Αγίων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου | Ιουλίου, 12 | Μεγάλη εκκλησιαστική γιορτή |
| Μεταμόρφωση | 19 Αυγούστου | Δωδέκατη Εκκλησιαστική Εορτή |
| Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου | 28 Αυγούστου | Δωδέκατη Εκκλησιαστική Εορτή |
| Ο αποκεφαλισμός του Ιωάννη του Βαπτιστή | 11 Σεπτεμβρίου | Μεγάλη εκκλησιαστική γιορτή |
| 21 Σεπτεμβρίου | Δωδέκατη Εκκλησιαστική Εορτή | |
| Ύψωση Τιμίου Σταυρού | 27 Σεπτεμβρίου | Δωδέκατη Εκκλησιαστική Εορτή |
| Προστασία της Παναγίας | 14 Οκτωβρίου | Μεγάλη εκκλησιαστική γιορτή |
| 4 Δεκεμβρίου | Δωδέκατη Εκκλησιαστική Εορτή |
Περνώντας εκκλησιαστικές αργίες, με τη σειρά τους, γιορτάζονται συνεχώς σε διαφορετικές ημέρες. Έχουμε συντάξει έναν πίνακα για τις πλησιέστερες ημερομηνίες:
| Διακοπές | 2020 | 2021 | 2022 |
| Αρχή τριώδη | 9 Φεβρουαρίου | 21 Φεβρουαρίου | 14 Φεβρουαρίου |
| Κυριακή της συγχώρεσης | 1η Μαρτιου | 14 Μαρτίου | Μαρτίου, 6 |
| Είσοδος στην Ιερουσαλήμ | 12 Απριλίου | 25 Απριλίου | 17 Απριλίου |
| Πάσχα | 19 Απριλίου | 2 Απριλίου | 24 Μαΐου |
| Ανάληψη Κυρίου | 28 Μαΐου | 10 Μαΐου | 10 Ιουνίου |
| Τριάδα | 7 Ιουνίου | 20 Ιουνίου | 2 Ιουνίου |
| Πετρόφ ανάρτηση | 27 ημέρες | 14 ημέρες | 21 ημέρα |
Χαίρε πάντα εν Κυρίω. και ξαναλέω: χαίρεσαι ( Φιλ. 4:4–7.)
Τι είναι η Ορθόδοξη αργία; Οι κοσμικοί συχνά κάνουν αυτό το ερώτημα όταν μπαίνουν στο μονοπάτι της εκκλησιαστικής ζωής. Πολλές κοσμικές γιορτές συνοδεύονται από θορυβώδη γλέντια, χορούς και τραγούδια. Σε τι διαφέρουν οι εκκλησιαστικές αργίες από αυτές;
Ο Κύριος μας κάλεσε όχι για βάσανα, αλλά για σωτηρία και αιώνια ζωή, που από μόνη της είναι ήδη λόγος χαράς. Επομένως, ακόμη και όταν κλαίμε, μετανοώντας για τις αμαρτίες μας, είναι μεγάλη χαρά. Άλλωστε, έχουμε έναν που είναι έτοιμος να δεχτεί τη μετάνοιά μας. Οι ορθόδοξες γιορτές περικλείονται στην ήσυχη χαρά της ενότητας με τον Θεό. Αυτές οι σημαντικές ημερομηνίες έχουν σχεδιαστεί για να μας υπενθυμίζουν τα γεγονότα του Ευαγγελίου, συνδέονται με αρχαίες χριστιανικές παραδόσεις και μας επιτρέπουν να ξεφύγουμε προσωρινά από την κοσμική φασαρία για να αφιερώσουμε μια ακόμη μέρα του χρόνου στην κοινωνία με τον Θεό. Κατά τη διάρκεια μιας εκκλησιαστικής αργίας, γίνεται λειτουργία στο ναό και επαινούμε την ιστορία της Σωτηρίας μας από τον Ιησού Χριστό, θυμίζοντας ορισμένα γεγονότα της Αγίας Γραφής ή τη ζωή των Ορθοδόξων αγίων.
Οι εκκλησιαστικές αργίες χωρίζονται σε περαστικές και μη. Η ημερομηνία των μη μεταβιβάσιμων αργιών δεν αλλάζει ποτέ και γιορτάζεται την ίδια ημέρα κάθε χρόνο. Οι μεταβατικές ορθόδοξες αργίες δεν έχουν καθορισμένη ημερομηνία και εξαρτώνται από την ημερομηνία εορτασμού του Πάσχα. Λόγω της ημερομηνίας εορτασμού του Πάσχα, το εκκλησιαστικό ημερολόγιο συνήθως μετακινείται. Η ημερομηνία του εορτασμού της Ανάστασης του Χριστού υπολογίζεται σύμφωνα με το ηλιακό-σεληνιακό ημερολόγιο. Συνήθως γιορτάζεται την πλησιέστερη Κυριακή μετά την πρώτη πανσέληνο μετά την εαρινή ισημερία (21 Μαρτίου). Οι Πατέρες της Α' Οικουμενικής Συνόδου διέταξαν αυτή τη διαταγή ήδη από το 325.
Υπάρχουν δώδεκα πιο σημαντικές εκκλησιαστικές αργίες. Ονομάζονται «δωδέκατοι» ή μερικές φορές «δώδεκα». Το Πάσχα δεν περιλαμβάνεται σε αυτή τη λίστα, ως η σημαντικότερη γιορτή της Ορθόδοξης, που στέκεται χωριστά, εκτός οποιασδήποτε κατηγορίας.
Με την έλευση νέων αγίων, ο κατάλογος των Ορθοδόξων εορτών αναπληρώνεται επίσης.
Όχι μακριά από την Ιερουσαλήμ βρίσκεται η πόλη Ναζαρέτ. Σε αυτήν την πόλη ζούσαν οι δίκαιοι και ήδη ηλικιωμένοι σύζυγοι Ιωακείμ και Άννα. Για πολύ καιρό ο Κύριος δεν τους έδωσε παιδιά. Την εποχή της ζωής τους, αυτό θεωρούνταν ντροπή, γιατί τα παιδιά θεωρούνταν ευλογία από τον Θεό. Κάποτε ο Αρχιερέας δεν δέχτηκε καν τη θυσία από τον Ιωακείμ, κατηγορώντας τον ότι προφανώς έκανε κάτι κακό ενώπιον του Θεού, αφού ο Κύριος δεν του δίνει παιδιά. Ο Ιωακείμ προσευχήθηκε στον Κύριο να χαρίσει σε αυτόν και στη γυναίκα του ένα παιδί. Η Άννα θεώρησε τον εαυτό της ένοχο για έναν γάμο χωρίς παιδιά. Γύρισε επίσης στον Θεό με παράκληση να δώσει σε αυτούς και στον Ιωακείμ απογόνους και υποσχέθηκε να φέρει το παιδί ως δώρο στον Θεό, για να Τον υπηρετήσει. Τότε εμφανίστηκε μπροστά της ένας Ουράνιος Άγγελος και είπε: «Η προσευχή σου εισακούστηκε. Θα γεννήσεις μια ευλογημένη κόρη. Για χάρη της θα ευλογηθούν όλες οι γενιές της γης. Μέσω αυτής θα δοθεί η σωτηρία σε όλο τον κόσμο και θα ονομαστεί Μαρία.
Εκείνες τις μέρες, μόνο η γέννηση ενός αρσενικού μωρού θεωρούνταν ευλογία από τον Θεό. Ακόμη και στις Αγίες Γραφές, οι άνθρωποι υπολογίζονται μόνο σε αρσενικές μονάδες. Το κορίτσι όμως που θα γεννήσει η Άννα θα είναι η Υπεραγία Θεοτόκος, η μητέρα του Χριστού.
Ο Ιωακείμ, εν τω μεταξύ, έσπευσε στη Χρυσή Πύλη της Ιερουσαλήμ μετά από μια σαρανταήμερη νηστεία στα βουνά. Έπρεπε να δει τη γυναίκα του Άννα, γιατί στα βουνά εμφανίστηκε και σε αυτόν ένας άγγελος. Αγκαλιάζοντας τον στην πύλη, η Άννα είπε: «Τώρα ξέρω ότι ο Κύριος με ευλόγησε».
Η Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου είναι η πρώτη δωδέκατη Ορθόδοξη γιορτή του εκκλησιαστικού έτους, η οποία αρχίζει στις 14 Σεπτεμβρίου σύμφωνα με το νέο ύφος. Η Μητέρα του Θεού υπηρέτησε την υπόθεση της Σωτηρίας γεννώντας τον Υιό του Ανθρώπου, από τον οποίο ξεκίνησε μια νέα εποχή και μια νέα χρονολογία. Με τον Σωτήρα, ο Κύριος μας αποκάλυψε ότι ο κύριος νόμος στη ζωή μας πρέπει να είναι ο νόμος της αγάπης, η ικανότητα να θυσιάζουμε στο όνομα της αγάπης. Ο επίγειος δρόμος της Θεοτόκου γέμισε θλίψεις, στάθηκε στον Σταυρό του Κυρίου και μαζί με τον Σωτήρα βίωσε την αγωνία του Σταυρού.
Όμως ο κόσμος χάρηκε για τη γέννησή της, ανήμερα της Γέννησης της Θεοτόκου, μεσολαβητή μας ενώπιον των Θεών, με προσευχές στις οποίες γίνονται μεγάλα θαύματα.
Είσοδος στον Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου
Τα Εισόδια της Υπεραγίας Θεοτόκου είναι μια από τις κύριες εκκλησιαστικές γιορτές αφιερωμένες στην επίγεια ζωή της Θεοτόκου. Εκτός από την Εισαγωγή, εορτάζονται και τα Γέννηση της Θεοτόκου και η Κοίμηση της Θεοτόκου. Αυτές οι γιορτές βασίζονται στην Ιερά Παράδοση. Η εορτή του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου βασίζεται στα ευαγγελικά γεγονότα, όταν ο Άγγελος του Κυρίου εμφανίστηκε για να αναγγείλει τη σύλληψη του Χριστού.
Εκτός από αυτές τις κύριες εορτές, γιορτάζονται και άλλες ορθόδοξες γιορτές - οι εορτές των θαυματουργών εικόνων της Μητέρας του Θεού, η Μεσιτεία (αυτή η ημέρα αγαπάται ιδιαίτερα από τους ανθρώπους) και πολλές άλλες ημέρες που αντανακλούν την αγάπη μας για τα Πανάγια Θεοτόκος. Τα Εισόδια της Παναγίας είναι μια ξεχωριστή ημερομηνία που δεν έχει ανάλογη μεταξύ άλλων εκκλησιαστικών εορτών. Η Ιερά Παράδοση λέει ότι μόλις η Παναγία έγινε τριών ετών, οι γονείς της Ιωακείμ και Άννα την πήγαν στο ναό προκειμένου, σύμφωνα με το τάμα που δόθηκε στον Κύριο, να την αναθρέψουν με Θεία χάρη. Αυτός ο όρκος εκπληρώθηκε ως ευγνωμοσύνη για το δώρο ενός παιδιού. Δεν σήμαινε ότι το παιδί έκανε όρκο μοναχισμού ή ιδιαίτερη ασκητική ζωή, αλλά την ανατροφή του δεν την έκαναν πλέον οι γονείς του, αλλά οι υπηρέτες του ναού. Αυτό είναι σημάδι της υψηλότερης εμπιστοσύνης στον Θεό.
Στην Ιερουσαλήμ εκείνη την εποχή υπήρχε ένας ναός, στο βωμό του οποίου φυλασσόταν κάποτε η Κιβωτός της Διαθήκης. Στον ίδιο ναό λειτουργούσε ειδικό θεολογικό σχολείο, όπου ανατρέφονταν αγόρια και κορίτσια αφιερωμένα στον Θεό. Την Παναγία υποδέχθηκε ο αρχιερέας Ζαχαρίας. Διαδραμάτισε σημαντικό ρόλο στην Εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης και ήταν αδιαμφισβήτητο ηθικό κύρος για τους πιστούς. Χωρίς εξωτερική βοήθεια, η Παναγία ανέβηκε και τα δεκαπέντε σκαλιά που οδηγούσαν στο ιερό, περνώντας μετά βίας το κατώφλι του ναού. Όσοι το είδαν αντιλήφθηκαν την ανάβαση ως θαύμα. Παρά το σώμα του μωρού, η Μητέρα του Θεού ήταν ήδη τέλεια στην ψυχή. Μπήκε στο ναό χαρούμενη και θριαμβευτική, όπως στο ίδιο της το σπίτι.
Ο αρχιερέας Ζαχαρίας οδήγησε την κοπέλα στα ιερά των αγίων του ναού, όπου ο ίδιος μπορούσε να εισέλθει μόνο μια φορά το χρόνο. Είδε αμέσως ότι μπροστά του δεν ήταν ένα συνηθισμένο παιδί. Μένοντας στο ναό, η Παναγία θαύμαζε τους πάντες με την πληρότητα της αρετής της, όντας ταυτόχρονα ταπεινή και πράος. Αυτό ήταν ένα ακόμη βήμα στο δρόμο προς την εμφάνιση του Σωτήρα στον κόσμο, επομένως οι πιστοί τιμούν αυτή τη σημαντική ημερομηνία και τη διακρίνουν ανάμεσα σε πολλές Ορθόδοξες γιορτές.
Ο Ευαγγελισμός της Θεοτόκου είναι η δωδέκατη γιορτή των Ορθοδόξων.
Ονομάστηκε διαφορετικά από τους πρώτους χριστιανούς: Σύλληψη του Χριστού, Ευαγγελισμός του Χριστού, Αρχή Λύτρωσης, Ευαγγελισμός του Αγγέλου της Μαρίας, αλλά τον 7ο αιώνα στην Ανατολή και τη Δύση άρχισαν να το αποκαλούν το ίδιο - Ευαγγελισμός της Υπεραγίας Θεοτόκου. 
Αυτή η μέρα έφερε χαρά σε όλο τον κόσμο και έγινε η αρχή της Σωτηρίας μας, μια ευλογία για όλους τους ανθρώπους. Την ημέρα αυτή ο Θεός ενώθηκε με την ανθρωπότητα και στο πρόσωπο της Παναγίας εκπληρώθηκαν όλες οι προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης για τον Υιό του Ανθρώπου. Σε όλο τον κόσμο τότε δεν υπήρχε ιερότερη και πιο άξια της Παναγίας. Έμενε στο ναό δώδεκα χρόνια όταν ο αρχιερέας της είπε ότι όταν ενηλικιωθεί, έπρεπε να φύγει από το ναό, να παντρευτεί και να μετακομίσει στο σπίτι του συζύγου της. Η Παναγία απάντησε ταπεινά ότι είχε κάνει όρκο να αφιερώσει τη ζωή της στον Κύριο και δεν ήθελε να ακυρώσει τον όρκο της αγνότητας. Ο αρχιερέας δεν μπορεί να αναγκάσει την Παναγία να αθετήσει το τάμα της προς τον Θεό, γι' αυτό συγκέντρωσε τους κληρικούς του ναού για να προσευχηθούν και να ζητήσουν από τον Θεό να αποκαλύψει το θέλημά Του. Ένας άγγελος εμφανίστηκε στον αρχιερέα Zarakhriy με οδηγίες να πάρει ανύπαντρους συζύγους από το σπίτι του Δαβίδ και να τους ζητήσει να φέρουν τις ράβδους τους, σε ποιον από αυτούς ο Κύριος θα δείξει σημάδι, θα γίνει σύζυγος για την Παναγία.
Όταν ο Αρχιερέας μάζεψε τα ραβδιά, άρχισε να προσεύχεται να αποκαλύψει ο Κύριος το θέλημά του. Τη νύχτα, οι ράβδοι έμειναν στο ναό και την επόμενη μέρα, η ράβδος του Ιωσήφ άνθισε. Ο Ιωσήφ ήταν συγγενής της Παναγίας, έκανε δίκαιη ζωή, ήταν ήδη άνω των 80 ετών, ζούσε χήρος και είχε ενήλικα παιδιά. Η Παναγία μετακόμισε από το ναό στη Ναζαρέτ, αλλά παρέμεινε να ζει στη μοναξιά και τη σιωπή, διατηρώντας την παρθενία της. Η Αγνή Παναγία συνέχισε να ζει για τον Θεό, να κάνει τις δουλειές του σπιτιού. Ενώ ο Θεός έστειλε τον Αρχάγγελο Γαβριήλ στην Παναγία.
Η Παναγία γνώριζε τις προφητείες για τον ερχομό του Μεσσία και για την Παναγία που θα γινόταν μητέρα Του. Προσευχήθηκε για να υπηρετήσει αυτή τη γυναίκα, αλλά αυτή η γυναίκα αποδείχθηκε ότι ήταν ο εαυτός της.
«Χαίρε, γεμάτος χάρη, ο Κύριος είναι μαζί σου. Ευλογημένη είσαι στις συζύγους», άκουσε αυτά τα λόγια η Παναγία από τον αρχάγγελο που της εμφανίστηκε. Αυτά τα λόγια τη μπέρδεψαν και έμεινε σιωπηλή. Όμως ο αρχάγγελος Γαβριήλ την παρηγόρησε με τα λόγια ότι ο Κύριος θα έδινε στον Υιό τον θρόνο του Δαβίδ. Η Παναγία δεν γνώριζε σύζυγο, αλλά η δύναμη του Υψίστου την επισκίασε, και συνέλαβε όταν την επισκίασε το φως του Πνεύματος του Θεού. Το μυστήριο της ενσάρκωσης του Υιού του Θεού έγινε. Εκλεγμένη από όλες τις γενιές, η Παναγία περιείχε μέσα της τον θησαυρό της χάριτος και έδωσε στον άνθρωπο την ευκαιρία να ελπίζει στη σωτηρία.
Η εκκλησιαστική εορτή των Εισοδίων του Κυρίου βασίζεται σε ένα καταπληκτικό θαυμαστό γεγονός που έλαβε χώρα στην Ιερουσαλήμ τον 1ο αιώνα μ.Χ.. Σύμφωνα με την παράδοση, την τεσσαρακοστή ημέρα μετά τη γέννηση, όλοι οι Εβραίοι έπρεπε να φέρουν τους πρώτους τους γιους στο ναό για αφιέρωση στον Θεό. Σε ένδειξη ευγνωμοσύνης, ήταν συνηθισμένο να φέρνουν μια θυσία στον Θεό - ένα κριάρι, ένα βόδι, περιστέρια. Σημαντικό ρόλο έπαιξε το τι μπορούσε να αντέξει η οικογένεια.
Αυτός ο νόμος θεσπίστηκε στη μνήμη της απελευθέρωσης του εβραϊκού λαού από την αιγυπτιακή σκλαβιά. Τότε ο Κύριος έσωσε το πρωτότοκο του Ισραήλ από την καταστροφή.
Οι γονείς έφεραν τον Ιησού Χριστό στο ναό της Ιερουσαλήμ, όπως ορίζει ο νόμος, μόλις έγινε σαράντα ημερών, για να τον παρουσιάσει ενώπιον του Θεού. Ο Ιωσήφ και η Μαρία δεν είχαν την πολυτέλεια να κάνουν μια δαπανηρή θυσία, καθώς δεν ζούσαν καλά. Θυσίασαν μόνο δύο μωρά περιστέρια. Τότε ζούσε στα Ιεροσόλυμα ένας ευσεβής γέροντας, ο Συμεών ο Θεοφόρος. Με υπόδειξη του Πνεύματος του Θεού και της προφήτισσας Άννας, ήρθε στο ναό, καθώς το Άγιο Πνεύμα υποσχέθηκε στον Δίκαιο Συμεών ότι δεν θα πέθαινε μέχρι να δει τον Μεσσία. Ήταν ήδη 360 ετών. Σύμφωνα με την Παράδοση της Εκκλησίας, ήταν ένας από αυτούς που μετέφρασαν την Παλαιά Διαθήκη από τα εβραϊκά στα αρχαία ελληνικά. Γνώριζε καλά τις Γραφές και περίμενε με πίστη τον Χριστό τον Σωτήρα. Αν και στην αρχή αμφέβαλλε για την πιθανότητα εκπλήρωσης της προφητείας ότι ο Σωτήρας θα γεννιόταν στον κόσμο από μια γήινη γυναίκα. Ήθελε ακόμη και να σβήσει αυτές τις προφητείες στη Γραφή, αλλά ο Άγγελος του Κυρίου εμφανίστηκε σε αυτόν και τον κράτησε πίσω, επιβεβαιώνοντας την αλήθεια αυτών των λέξεων - "Πίστεψε αυτό που είναι γραμμένο!".
Βλέποντας το μωρό Ιησού στην πόρτα του ναού, αναφώνησε με μεγάλη χαρά: «Αυτός είναι ο Θεός, ταυτόχρονα με τον Πατέρα, αυτό είναι το Αιώνιο Φως και ο Κύριος Σωτήρας!». Όπως υποσχέθηκε ο Κύριος, του εμφανίστηκε το Θείο Βρέφος με την Υπεραγία Θεοτόκο και τον δίκαιο Ιωσήφ. Η καρδιά του Συμεών έτρεμε, ύμνησε τον Κύριο στην προσευχή. Ο γέροντας είδε Αυτόν που υποσχέθηκε ο Κύριος στους ανθρώπους, ήρθε η πληρότητα των καιρών. Θα μπορούσε να φύγει από αυτόν τον κόσμο, γιατί η προφητεία εκπληρώθηκε.
Αυτή η γιορτή φαίνεται παράδοξη σε όσους δεν είναι εξοικειωμένοι με τις Ορθόδοξες εκκλησιαστικές γιορτές. Γιατί γιορτάζουμε τον θάνατο; Αλλά ξέρουμε τις λέξεις «Ζούμε, ζούμε για τον Κύριο; Αν πεθάνουμε, πεθαίνουμε για τον Κύριο». Ακόμη και ο Απόστολος Παύλος είπε: «Για μένα η ζωή είναι Χριστός και ο θάνατος κέρδος».
Το τελευταίο που γνωρίζουμε για την επίγεια πορεία της Παναγίας από το Ευαγγέλιο είναι τα λόγια που απευθύνει ο Κύριος στη Μητέρα από το σταυρό. Λόγια για τον αγαπημένο Του μαθητή, Ιωάννη τον Θεολόγο: Τζένο! ιδού, ο γιος σου". Αυτά τα λόγια, φυσικά, ίσχυαν για όλη την ανθρωπότητα.
Ο αγαπημένος μαθητής του Χριστού πήρε την Παναγία κοντά του. Η Αγία Γραφή δεν μας μεταφέρει πληροφορίες για την Κοίμηση της Θεοτόκου, αλλά η Εκκλησιαστική Παράδοση μας αποθηκεύει πληροφορίες για τη ζωή της Μητέρας του Θεού μετά την Ανάσταση του Χριστού.
Έτσι, η Θεοτόκος έμενε στο σπίτι του Ιωάννη του Θεολόγου. Συχνά αποσύρθηκε για να προσευχηθεί στον Θείο Υιό της. Μια από αυτές τις μέρες εμφανίστηκε πάλι ο αρχάγγελος Γαβριήλ για να της αναγγείλει ότι σε τρεις ημέρες η Υπεραγία Θεοτόκος θα αναχωρούσε στον Κύριο. Η Μητέρα του Θεού δέχτηκε αυτά τα λόγια με μεγάλη χαρά εν αναμονή της συνάντησης με τον Θεό. Το μόνο που ζήτησε ήταν να της δώσει την ευκαιρία να αποχαιρετήσει τους αποστόλους, τους μαθητές του Χριστού, που έφεραν το μήνυμα της Σωτηρίας στον κόσμο. Ως εκ θαύματος, οι απόστολοι, που βρίσκονταν μακριά από την Ιερουσαλήμ, μεταφέρθηκαν εκεί για να αποχαιρετήσουν την Ουράνια Μητέρα τους. Η Μητέρα του Θεού παρηγόρησε τους αποστόλους στη θλίψη τους και αποχαιρέτησε τον καθένα από αυτούς.
Όμως η Κοίμηση της Θεοτόκου δεν ήταν μια συνηθισμένη χωρίστρα της ψυχής με το σώμα. Την ώρα του θανάτου της άνοιξαν οι ουρανοί και οι παρευρισκόμενοι είδαν τον Χριστό με τους αγγέλους και τους κεκοιμημένους δίκαιους. Η Υπεραγία Θεοτόκος ήταν σαν βυθισμένη σε όνειρο, γι' αυτό η ανάπαυση της ονομάζεται Κοίμηση, δηλαδή ύπνος. Και πίσω από αυτό το όνειρο αναμενόταν η δόξα και η αφύπνιση στη Βασιλεία των Ουρανών. Η ψυχή της Παναγίας, συνοδευόμενη από αγγελικό τραγούδι, ανέβηκε στους Ουρανούς.
Κατά τη διάρκεια της ταφής του σώματος της Παναγίας, ένας Εβραίος ιερέας πλημμύρισε με θυμό για τη Μητέρα του Ιησού Χριστού και αποφάσισε να ανατρέψει το σώμα της Παναγίας στο έδαφος. Μόλις όμως άγγιξε το κρεβάτι της Υπεραγίας Θεοτόκου, εμφανίστηκε ο Άγγελος Κυρίου με ξίφος και του έκοψε τα χέρια. Ο ιερέας προσευχήθηκε στους αποστόλους για βοήθεια. Ο Απόστολος Πέτρος απάντησε ότι ο Κύριος, μέσω προσευχών στη Μητέρα Του, θα μπορούσε να του δώσει θεραπεία. Ο ιερέας Άθως έβαλε τα χέρια του στο σημείο της αποκοπής, προσευχόμενος στη Μητέρα του Θεού. Η προσευχή του εισακούστηκε, και ακολούθησε το κρεβάτι της Παναγίας, δοξάζοντας τον Κύριο και τη Μητέρα του Θεού.
Ο Απόστολος Θωμάς δεν πρόλαβε να δει την ταφή της Θεοτόκου και ήταν πολύ λυπημένος θέλοντας να την αποχαιρετήσει. Όταν την τρίτη ημέρα οι απόστολοι του άνοιξαν τον τάφο, το σώμα της Μητέρας του Θεού δεν ήταν μέσα σε αυτό, αλλά η ίδια τους εμφανίστηκε με Ουράνια Δόξα, περιτριγυρισμένη από πολλούς αγγέλους με τα λόγια: «Χαίρετε, γιατί είμαι με εσύ όλες τις μέρες."
Στην Ορθοδοξία, υπάρχουν δώδεκα πιο σημαντικές γιορτές - πρόκειται για μια ντουζίνα ιδιαίτερα σημαντικά γεγονότα του εκκλησιαστικού ημερολογίου, εκτός από την κυρίαρχη αργία - το μεγάλο γεγονός του Πάσχα. Μάθετε ποιες γιορτές ονομάζονται Δώδεκα και γιορτάζονται πιο επίσημα από τους πιστούς.
Υπάρχουν μη μόνιμες αργίες στο εκκλησιαστικό ημερολόγιο, που αποδεικνύεται ότι είναι διαφορετικές κάθε χρόνο, όπως η ημερομηνία του Πάσχα. Είναι μαζί της που συνδέεται η μετάβαση ενός σημαντικού γεγονότος σε έναν άλλο αριθμό.
Μερικές από τις πιο σημαντικές ημέρες στο εκκλησιαστικό ημερολόγιο παραμένουν σταθερές και γιορτάζονται την ίδια ώρα κάθε χρόνο. Ανεξάρτητα από το Πάσχα, αυτές οι γιορτές πέφτουν πάντα την ίδια ημερομηνία.
Κάθε μία από τις 12 εορτές είναι ένα σημαντικό γεγονός στη χριστιανική ιστορία και είναι ιδιαίτερα σεβαστή μεταξύ των πιστών. Αυτές τις μέρες αξίζει να στραφείς στον Θεό και να επισκεφτείς την εκκλησία. Φροντίστε τον εαυτό σας και τους αγαπημένους σας και μην ξεχάσετε να πατήσετε τα κουμπιά και
15.09.2015 00:30
Στην Ορθοδοξία και γενικότερα στον Χριστιανισμό, υπάρχει ένας μεγάλος αριθμός εικόνων που μπορούν να ονομαστούν θαυματουργές. ...
