Στις 14 Σεπτεμβρίου ή την 1η Σεπτεμβρίου, σύμφωνα με το παλιό στυλ, γιορτάζεται η αρχή του φθινοπώρου - Oseniny - μια γιορτή συγκομιδής όταν οι άνθρωποι ευχαριστούν τη γη για τα δώρα της. Το 325 η Α' Οικουμενική Σύνοδος καθιέρωσε την ημέρα αυτή ως αρχή του έτους. Σύμφωνα με την Ορθόδοξη Εκκλησία, τον Σεπτέμβριο δημιουργήθηκε ο κόσμος.
Στην Osenina, όπως ήταν, η ίδια η φύση ντύνεται με φωτεινά και εορταστικά ρούχα. Αυτή η γιορτή γιορτάστηκε στη Ρωσία με όλες τις δυνατές διασκεδάσεις. Μικροί και μεγάλοι μαζεύονταν για συγκεντρώσεις με τους μεγαλύτερους της οικογένειας για να γνωρίσουν το νέο καλοκαίρι και μετά πήγαιναν στην εκκλησία για όρθιους. Την παραμονή έσβηνε τη φωτιά στα σπίτια και το πρωί με τρίψιμο δύο σανίδων εξορύσσονταν μια «καινούργια» και με αυτή τη φωτιά άρχιζαν καθίσματα, ή συγκεντρώσεις.
Το πρωί, μετά τη λειτουργία, οι γυναίκες πήγαν στις όχθες των λιμνών και των λιμνών για να συναντήσουν τη μητέρα Οσενίνα με φιλί και πλιγούρι. Η ηλικιωμένη κρατούσε ψωμί στα χέρια της και οι νέοι γύρω της τραγουδούσαν τραγούδια. Έπειτα το ψωμί έσπαζαν ανάλογα με τον αριθμό των παρευρισκομένων και τάιζαν τα βοοειδή.
Από εκείνη την ημέρα άρχισαν να γιορτάζονται φθινοπωρινοί γάμοι στη Ρωσία. Οι εβδομάδες του γάμου, που όλες οι ανύπαντρες γυναίκες και οι άγαμοι άνδρες περίμεναν με μεγάλη ανυπομονησία, συνεχίστηκαν μέχρι).
Αυτή η εορταστική μέρα είχε προγραμματιστεί να συμπέσει με το αρχαίο αστείο τελετουργικό της κηδείας των κατσαρίδων και των μυγών, το οποίο οι άνθρωποι είχαν βαρεθεί αρκετά το καλοκαίρι. Τα ενοχλητικά έντομα θάβονταν από κορίτσια που ντύνονταν με τα καλύτερα ρούχα, έφτιαχναν φέρετρα από τα κελύφη των ξηρών καρπών ή των λαχανικών και θρηνούσαν τα έντομα έξω από την καλύβα για να τα θάψουν. Πιστεύεται ότι αν σκοτώσεις μια μύγα πριν από τις 14 Σεπτεμβρίου, τότε θα γεννηθούν άλλες επτά μύγες, και αν μετά από αυτό, τότε θα πεθάνουν άλλες επτά μύγες. Η συμμετοχή στην κηδεία των μυγών και των κατσαρίδων έδωσε τη δυνατότητα στα κορίτσια να εμφανιστούν σε όλο τους το μεγαλείο μπροστά στα συγκεντρωμένα αγόρια και, έτσι, να βρουν έναν μελλοντικό σύζυγο.
Ακόμη και αυτήν την ημέρα, μετακόμισαν σε νέες καλύβες και γιόρτασαν την εγκαίνια. Πίστευαν ότι αυτό θα έφερνε ευημερία στους νεοσύστατους ιδιοκτήτες. Φροντίστε να τηρήσετε την ιεροτελεστία της μεταφοράς σε νέο τόπο διαμονής του μπράουνι. Από τη σόμπα του παλιού σπιτιού, βγήκε μια κατσαρόλα με κάρβουνα, στην οποία, σύμφωνα με το μύθο, υπήρχε ένα σπιτικό πνεύμα και μεταφέρθηκε σε ένα νέο σπίτι. Μόνο μετά από αυτό επιτρεπόταν να καθίσει στο γιορτινό τραπέζι και να γιορτάσει ένα πάρτι για το σπίτι, χωρίς φόβο ότι το μπράουνι θα θυμώσει και θα εκδικηθεί τους ξεχασιάρηδες ιδιοκτήτες.
Σύμφωνα με την παράδοση, την πρώτη μέρα του φθινοπώρου, συγγενείς και γνωστοί πήγαιναν στους νεόνυμφους για «να δουν τη ζωή και τη ζωή τους και να τους μάθουν να λογίζονται». Η νεαρή οικοδέσποινα τάισε τους καλεσμένους ένα πλούσιο δείπνο και τους έδειξε σε όλο το σπίτι της στο σπίτι. Ως συνήθως, όσοι ήρθαν την επαίνεσαν και της έδωσαν καλές συμβουλές. Ο οικοδεσπότης πήγε τους καλεσμένους στην αυλή, τους έδειξε τα σιτηρά στους αχυρώνες και τη χειμερινή και καλοκαιρινή λουριά στα υπόστεγα, μετά όλοι πήγαν στον κήπο, όπου ήπιαν κρασί από ένα βαρέλι.
Στο τέλος του τρύγου στα χωριά, συχνά κανόνιζαν μια αγροτική αδελφότητα. Όσο πιο καρποφόρο ήταν το καλοκαίρι, τόσο πιο φιλόξενο και περισσότερο γιορτάζονταν οι διακοπές. Στην Οσενίνα, αγόρια 4-5 ετών έβαλαν για πρώτη φορά άλογα και έκαναν επίσης την ιεροτελεστία της «μονοσποράς» σε αγόρια που είχαν φτάσει στην ηλικία των επτά ετών, σηματοδοτώντας τον νέο τους ρόλο στην κοινότητα.
Στις 14 Σεπτεμβρίου ξεκινά το ινδικό καλοκαίρι, το οποίο σε ορισμένα μέρη διαρκεί έως και τρεις εβδομάδες. Παρατήρησαν ότι αν η μέρα είναι καθαρή, τότε ολόκληρο το ινδικό καλοκαίρι θα είναι ζεστό, αλλά και χειμώνας. Δώστε προσοχή στον καιρό του ινδικού καλοκαιριού:
Πριν από αυτή την ημερομηνία, πρέπει να αφαιρέσετε τις αιχμηρές καλλιέργειες (διαφορετικά θα χαθεί ολόκληρη η καλλιέργεια - οι κόκκοι θα πέσει στο έδαφος) και να σπείρετε τη χειμερινή σίκαλη.
Σύμφωνα με μια παλιά παράδοση, στις 14 Σεπτεμβρίου πρέπει κανείς να είναι ελεήμων και να κάνει φιλανθρωπίες. Οι πρόγονοί μας αυτή την ημέρα μοίρασαν ελεημοσύνη στους φτωχούς, περιέθαλψαν χήρες και ορφανά, επισκέπτονταν κρατούμενους σε μπουντρούμια και τους έδιναν δώρα.
Υπάρχουν πάρα πολλά σημάδια αφιερωμένα σε αυτήν την ημέρα. Έκριναν το κοντινό και το μακρινό μέλλον, τη γονιμότητα των ζώων, την ποσότητα και την ποιότητα της καλλιέργειας:
Δημοσιεύσεις στην ενότητα Παραδόσεις
Στο σλαβικό ημερολόγιο, υπήρχαν πολλές τελετουργίες και τελετουργίες αφιερωμένες στην αλλαγή των εποχών. Οι άνθρωποι εξαρτιόνταν από τη φύση και έχτιζαν τη ζωή τους σύμφωνα με τους ρυθμούς της. Με την έλευση της Ορθοδοξίας, οι χριστιανικές γιορτές ήταν στενά συνυφασμένες με ειδωλολατρικά ήθη και έθιμα. Στο υλικό της πύλης Kultura.RF, διαβάστε γιατί οι πρόγονοί μας πήγαιναν στην εκκλησία κατά τη διάρκεια της ημέρας και τα βράδια μάντευαν και μιλούσαν με μπράουνις.
Liliana Rastorgueva. Συγκομιδή (λεπτομέρεια). Εικόνα: artchive.ru
Ναταλία Γκοντσάροβα. Κούρεμα (θραύσμα). 1910. Ιδιωτική συλλογή
Alexey και Sergey Tkachev. Σεπτέμβριος (λεπτομέρεια). 1963. Εικόνα: wanderlord.com
Η αρχή του φθινοπώρου θεωρήθηκε μια ιδιαίτερη εποχή στη Ρωσία. Την 1η Σεπτεμβρίου, οι αγρότες τελείωσαν τη συγκομιδή στο χωράφι των γαιοκτημόνων, την ίδια μέρα που ο ιδιοκτήτης μάζευε φόρο τιμής από τους δουλοπάροικους. Την πρώτη μέρα του φθινοπώρου έγιναν προσωπικές δίκες και διαμάχες μεταξύ αγροτών.
Τα παλιά χρόνια, οι δουλοπάροικοι έπρεπε να εργάζονται στα χωράφια του κυρίου από τρεις έως έξι ημέρες την εβδομάδα. Εκτός από τις αρχοντικές μυρωδιές, οι χωρικοί είχαν τα δικά τους μικρά οικόπεδα. Σε τέτοια αγροτεμάχια καλλιεργούσαν δημητριακά και λαχανικά, τα οποία στη συνέχεια έτρωγαν για έναν ολόκληρο χρόνο. Για να σπείρει το χωράφι του, ο δουλοπάροικος έπρεπε πρώτα να εκπληρώσει τον κανόνα στο οικόπεδο του ιδιοκτήτη. Οι αγρότες θέριζαν από τα χωράφια τους όλο τον Σεπτέμβριο.
Μέχρι το 1492, η αρχή του νέου έτους γιορταζόταν την 1η Μαρτίου - ήταν εκείνη τη στιγμή που ξεκίνησαν οι εργασίες πεδίου στη Ρωσία. Αλλά από τα τέλη του 15ου αιώνα έως τα τέλη του 17ου αιώνα, η αρχή του νέου έτους άρχισε να γιορτάζεται την 1η Σεπτεμβρίου (14 Σεπτεμβρίου, νέο στυλ). Ο κλήρος αποφάσισε να αναβάλει τον εορτασμό στην Α' Οικουμενική Σύνοδο στην ελληνική Νίκαια. Στη βιβλική Παλαιά Διαθήκη, η 1η Σεπτεμβρίου ήταν ετήσια αργία, αυτή την ημέρα στο αρχαίο Ισραήλ ήταν συνηθισμένο να ξεκουράζονται από όλες τις εγκόσμιες ανησυχίες. Κατ' αναλογία με την Εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης, οι Ορθόδοξοι άγιοι πατέρες πρότειναν να μεταφερθεί η κύρια κοσμική αργία σε αυτήν την ημερομηνία. Ο τσάρος Ιβάν Γ' υποστήριξε τους ιερείς και εξέδωσε αντίστοιχο διάταγμα.
Από εκείνη τη στιγμή, η 1η Σεπτεμβρίου άρχισε να γιορτάζει όχι μόνο το τέλος του τρύγου, αλλά και την αρχή του νέου έτους. Από τα μέσα του 16ου αιώνα, την ημέρα αυτή, ο διάδοχος του βασιλικού θρόνου παρουσιάστηκε στο λαό όταν έγινε 14 ετών. Έτσι έγινε ένας γάμος με το βασίλειο. Ο μελλοντικός ηγεμόνας έκανε δημόσια ομιλία στην πλατεία του καθεδρικού ναού στη Μόσχα.
Αντρέι Κουσάτσενκο. Μανιτάρια (λεπτομέρεια). 2004. Εικόνα: m24.ru
Γιούρι Πετρόφ. Μανιτάρια και μούρα (λεπτομέρεια). δεκαετία του 1980 Ιδιωτική συλλογή
Ναταλία Γκοντσάροβα. Συγκομιδή (λεπτομέρεια). 1911. Εικόνα: avangardism.ru
Στις 5 Σεπτεμβρίου τα χωριά γιόρταζαν την ημέρα του Αγίου Λούππου της Θεσσαλονίκης, ενός χριστιανού αγίου που έζησε στις αρχές του 4ου αιώνα. Μεταξύ των ανθρώπων, αυτή η γιορτή ονομαζόταν Cowberry, ή ημέρα Lupov. Αυτή τη στιγμή, τα μούρα ωρίμαζαν και οι αγρότες περπατούσαν με τρίτες - κουτιά από φλοιό σημύδας και καλάθια για μούρα. Έφτιαχναν πίτες με λίγκον, έφτιαχναν μαρμελάδα και κομπόστες από αυτό και έφτιαχναν marshmallows. Ανάμεσα στους ανθρώπους υπήρχε ένα σημάδι: αν τα μούρα είναι γλυκά και ζουμερά, είναι ώρα συγκομιδής. Έσπευσαν να μαζέψουν βρώμη πριν την έναρξη του πρώτου παγετού.
Στις 7 Σεπτεμβρίου, ο Titus Listopadnik τιμήθηκε. Την ημέρα αυτή, οι χωρικοί πήγαιναν στο δάσος για να μαζέψουν μανιτάρια. Στη Ρωσία είπαν: «Ο Άγιος Τίτος μεγαλώνει το τελευταίο μανιτάρι». Αν υπάρχουν πολλά μανιτάρια, ο χειμώνας θα είναι κρύος.
Στις 8 Σεπτεμβρίου, η Ορθόδοξη Εκκλησία γιόρτασε την ημέρα της Μεγαλομάρτυρος Ναταλίας, που στη Ρωσία ονομαζόταν Ναταλία η Φεστιέρα. Άρχισαν να κόβουν βρώμη για τη Νατάλια. Κατά παράδοση, το πρώτο δέμα μεταφέρθηκε στο σπίτι και τοποθετήθηκε κάτω από τις εικόνες - σε μια κόκκινη γωνία. Όλα τα μέλη του νοικοκυριού κάθισαν στο τραπέζι και περιποιήθηκαν τηγανίτες βρώμης και κρύο πλιγούρι βρώμης ανακατεμένο με γάλα ή kvass - dezhen.
Ντέιβιντ Μπουρλιούκ. Συγκομιδή (λεπτομέρεια). 1915. Ιδιωτική συλλογή
Alexander Tyshler. Γιορτή συγκομιδής. 1934. Περιφερειακό Μουσείο Καλών Τεχνών Kemerovo, Kemerovo
Γιούρι Μπεζούμποφ. Βάζο με αγγούρια (λεπτομέρεια). δεκαετία του 1980 Εικόνα: artchive.ru
Το φθινόπωρο ήταν η κύρια εθνική εορτή του Σεπτεμβρίου. Σε διάφορες επαρχίες, αυτή η γιορτή ονομάστηκε με τον δικό της τρόπο: Ospozhinki, Ημέρα Ευλογίας του Ψωμιού, Bogoroditskaya, Μητέρα Φθινόπωρο, Φεστιβάλ Συγκομιδής, Ημέρα Κήπου. Οι Οσενίν γιορτάζονταν τρεις φορές: στις 14, 21 και 27 Σεπτεμβρίου. Συμβόλιζαν τον αποχαιρετισμό στο καλοκαίρι, μια συνάντηση με το φθινόπωρο και την προετοιμασία για τον χειμώνα. Μέχρι τις 14 Σεπτεμβρίου τελείωσαν τη δουλειά στο χωράφι: θερισμός, θερισμός λιναριού, εξαγωγή σιταριού σε αχυρώνες, στέγνωμα στάχυ πριν από το αλώνισμα.
Από τις 15 Σεπτεμβρίου, οι εργασίες πεδίου σταμάτησαν. Εκείνη την εποχή άρχισαν να εργάζονται στο σπίτι. Μάζεψαν λαχανικά για το χειμώνα, στέγνωσαν τα κρεμμύδια και τα σκόρδα που μάζευαν και αφαιρούσαν τις μέλισσες. Η ευημερία όλης της οικογένειας για όλο το χρόνο εξαρτιόταν από το πόσο ψωμί υπήρχε στον αχυρώνα. Στις 14 Σεπτεμβρίου πήγαν στην εκκλησία και ευχαρίστησαν τη Θεοτόκο για τη σοδειά. Στο λαϊκό μυαλό, οι ειδωλολατρικές και οι ορθόδοξες παραδόσεις ήταν στενά συνυφασμένες. Η Μητέρα του Θεού έγινε αντιληπτή ως συνέχεια της ειδωλολατρικής θεάς Mokosh, η οποία προστάτευε τη γονιμότητα και τη γεωργία.
Μετά την εκκλησία στρώθηκε σε κάθε σπίτι ένα τραπέζι γεμάτο διάφορα κεράσματα. Στην κεφαλή του τραπεζιού τοποθετούνταν μια πίτα, την οποία η οικοδέσποινα έψηνε από το αλεύρι της νέας σοδειάς. Ειδικά για αυτήν την ημέρα έσφαζαν ένα πρόβατο ή ένα κριάρι και παρασκευάζονταν ποτά από μπύρα και μούρα.
Βλαντιμίρ Πεντιούχ. Στην καλύβα (λεπτομέρεια). 1965. Εικόνα: livemaster.ru
Νίκολας Ρέριχ. Sophia Wisdom (λεπτομέρεια). 1932. Μουσείο Nicholas Roerich, Νέα Υόρκη, Η.Π.Α
Νικολάι Γκόρσκι-Τσερνίσεφ. Πρωί στο χωριό (θραύσμα). 1988. Εικόνα: kirpichiki.pro
Το βράδυ της 14ης Σεπτεμβρίου πραγματοποιήθηκε τελετή για την ανανέωση της φωτιάς. Συμβόλιζε την αρχή του φθινοπώρου και τη γενική ανανέωση. Την τελετή τέλεσε ο αρχηγός της οικογένειας. Έσβησε την παλιά φωτιά στο καμίνι, που δήλωνε το έτος που έβγαινε, και άναψε μια νέα. Σε ορισμένες επαρχίες, η φωτιά παρήχθη με φύσημα πυριτόλιθου, σε ορισμένες - με τρίψιμο δύο τεμαχίων ξύλου, συνήθως φλαμουριάς και βελανιδιάς, λιγότερο συχνά - πεύκου και σημύδας.
Ο καπνός από την πυρκαγιά υποκαπνίζει το σπίτι για να κατευνάσει το μπράουνι. Φροντίστε να πάτε στον αχυρώνα - έτσι έδιωξαν τα κακά πνεύματα από τα βοοειδή. Μερικές φορές άναβαν κεριά με αυτή τη φωτιά στην εκκλησία πριν από την προσευχή.
Φίλιππος Μαλιάβιν. Χορικός χορός (θραύσμα). 1920. Ιδιωτική συλλογή
Ναταλία Γκοντσάροβα. Παναγία και Βρέφος (λεπτομέρεια). 1911. Κρατική Πινακοθήκη Τρετιακόφ, Μόσχα
Ιβάν Κουλίκοφ. Το φόρεμα της νύφης (λεπτομέρεια). 1907. Murom Historical and Art Museum, Murom, Vladimir Region
Στις 21 Σεπτεμβρίου ήρθε το δεύτερο φθινόπωρο, το οποίο στη Ρωσία υποδέχτηκε με τραγούδια και χορούς. Στην Ορθόδοξη Εκκλησία στις 21 Σεπτεμβρίου εορτάζεται η Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου. Σύμφωνα με τις λαϊκές πεποιθήσεις, πιστεύεται ότι αυτή την ημέρα το φθινόπωρο μπαίνει επίσημα από μόνο του. Τα δεύτερα φθινόπωρα συνδύαζαν τη γιορτή του τρύγου και τη γιορτή της γυναίκας. Η γυναίκα, ως διάδοχος της οικογένειας, ήταν η προσωποποίηση της μητέρας γης, που απλόχερα προίκισε τους ανθρώπους με όλα τα απαραίτητα για τη ζωή. Είπαν ότι αν ο καιρός ήταν καλός εκείνη τη μέρα, τότε όλο το φθινόπωρο θα ήταν ζεστό και ξηρό.
Την ημέρα αυτή επισκέφτηκαν τους νεόνυμφους. Η νεαρή σύζυγος ετοίμαζε μια στρογγυλή πίτα και συνάντησε καλεσμένους με αυτήν: «Ζητάμε το ψωμί και το αλάτι μας!»Μετά το κέρασμα, ο αρχηγός του σπιτιού έδειξε στους καλεσμένους βοηθητικά κτίρια, ζώα και συγκομιδές. Οι γέροντες έδιναν συμβουλές στους νέους και τους ευλογούσαν για μια μακρά και ευτυχισμένη ζωή.
Το φθινόπωρο συναντήθηκε δίπλα στο νερό. Κορίτσια και παντρεμένες γυναίκες με γιορτινά σαμαράκια άφηναν τα σπίτια τους νωρίς το πρωί και πήγαιναν στο ποτάμι ή στη λίμνη. Στην ακτή της δεξαμενής περιποιήθηκαν τη θεά Mokosh - το παγανιστικό πρωτότυπο της Μητέρας του Θεού - με φιλί και πλιγούρι. Για να γίνει αυτό, τα κορίτσια άφησαν ένα φιλί κοντά στο νερό με τις λέξεις: «Παναγνή Θεοτόκε, λύτρωσέ με από μαέτι, ναζάδα, πάρε από τους άλλους, φώτισε τη ζωή μου!»Όλοι μαζεύτηκαν σε ένα στρογγυλό χορό, στο κέντρο του οποίου στεκόταν η γηραιότερη γυναίκα, και τραγούδησαν τραγούδια. Το πλιγούρι βρώμης έσπασε και τροφοδοτήθηκε με τα ζώα.
Την ημέρα αυτή, οι άτεκνες γυναίκες πήγαιναν στην εκκλησία με προσευχές για τεκνοποίηση. Μετά τη λειτουργία, έστρωσαν πλούσιο τραπέζι και κάλεσαν όλους τους φτωχούς του χωριού να προσευχηθούν στη Μητέρα του Θεού και ο προστάτης άγιος έστειλε ένα παιδί. Τη δεύτερη, οι Osenins τιμούσαν τη μνήμη των νεκρών και επισκέφτηκαν τους γονείς τους.
Vikenty Trofimov. Βοτάνισμα λάχανου (λεπτομέρεια). δεκαετία του 1930 Εικόνα: shishkin-gallery.ru
Πιοτρ Κοντσαλόφσκι. Νεκρή φύση. Κόκκινος δίσκος και σορβιά (λεπτομέρεια). 1947. Ιδιωτική συλλογή
Νικολάι Πιμονένκο. Κορίτσια μαντέψουν (απόσπασμα). 1893. Εθνικό Μουσείο Τέχνης της Ουκρανίας, Κίεβο, Ουκρανία
Στις 23 Σεπτεμβρίου ήταν η γιορτή του Πέτρου και του Πάβελ Ρυαμπίννικοφ. Την ημέρα αυτή, οι αγρότες μάζευαν στάχτη του βουνού. Φροντίστε να αφήσετε μερικά μούρα για τα πουλιά. Αν υπήρχε πολλή ορεινή τέφρα, το φθινόπωρο αναμενόταν να είναι βροχερό και ο χειμώνας κρύος. Μια κακή συγκομιδή σήμαινε ξηρό, ζεστό καιρό. Για να γίνει η σορβιά πιο γλυκιά, κλαδιά με συστάδες μούρων κρέμονταν κάτω από τις στέγες των σπιτιών. Σύμφωνα με τη δημοφιλή πεποίθηση, αυτό προστάτευε επίσης την καλύβα από τα κακά πνεύματα. Οι νοικοκυρές έφτιαχναν ένα αγαπημένο ποτό στη Ρωσία από ορεινή τέφρα - rowan kvass. Και τα κορίτσια έφτιαξαν μια κούκλα από τέφρα του βουνού, που θεωρήθηκε φυλαχτό. Ένα ειδώλιο από κουρέλι με κόκκινο καπάκι ήταν σύμβολο της γυναικείας σοφίας και της οικογενειακής ευτυχίας.
Η ημέρα του τρίτου φθινοπώρου συνέπεσε με την εορτή της Υψώσεως του Τιμίου Ζωοδόχου Σταυρού του Κυρίου. Ο λαός είπε: "Εξύψωση - το φθινόπωρο κινείται προς τον χειμώνα"Και «Το πουλί πέταξε μακριά». Οι άνθρωποι πίστευαν ότι στις 27 Σεπτεμβρίου, όλα τα πουλιά, τα φίδια και τα έντομα μετακινήθηκαν μέχρι την άνοιξη στο iriy - ένα είδος παραδείσου στη σλαβική μυθολογία. Συνοδεύτηκαν πανηγυρικά με μηνύματα για τους νεκρούς προγόνους. Αυτή τη μέρα, δεν πήγαμε στο δάσος. Πιστεύεται ότι αυτή τη στιγμή οι αρκούδες οργανώνουν μια φωλιά για τον εαυτό τους και τα φίδια μπορούν να σύρουν έναν ανεπιθύμητο επισκέπτη υπόγεια.
Μια τελετή σταυρού πραγματοποιήθηκε στο Vozdvizhenie για την προστασία του σπιτιού και της αυλής από τα κακά πνεύματα. Το πρωτότυπο του σημείου του σταυρού στη σλαβική παράδοση ήταν η σβάστικα - σύμβολο του ήλιου, που διαλύει το σκοτάδι. Σύμφωνα με τις λαϊκές δοξασίες, το τρίτο φθινόπωρο αυτό το ζώδιο είχε μια ιδιαίτερη δύναμη. Οι χωρικοί δίπλωσαν κλαδιά σορβιών σε σταυρό και σκάλισαν σταυρούς από ξύλο. Αυτά τα φυλαχτά ήταν κρεμασμένα σε καλύβες, αχυρώνες και αχυρώνες.
Την ημέρα αυτή, άρχισαν να ψιλοκόβουν λάχανο - το ιερό φαγητό των θεών. Ο λαός είπε: "Στην εξύψωση ενός καλού συντρόφου - λάχανο στη βεράντα". Στα χωριά διοργανώνονταν πάρτι με σκιτς, που κράτησαν δύο εβδομάδες. Η νεολαία μαζεύτηκε σε πλήθη και πήγαινε από σπίτι σε σπίτι για να ψιλοκόψει λάχανο για προζύμι. Έξυπνα ντυμένα κορίτσια - λαχανόκοπα - τραγούδησαν αστεία τραγούδια. Ο Ρώσος εθνογράφος Ιβάν Ζαχάρωφ έγραψε τον 19ο αιώνα: «Στα σπίτια όπου παρασκευάζεται λάχανο για τους επισκέπτες, αφαιρείται ένα ειδικό τραπέζι με σνακ. Πίσω από τα κορίτσια είναι η νεολαία με τα δώρα τους για να προσέχουν τις νύφες. Το βράδυ παίζονται στρογγυλοί χοροί σε όλη την πόλη».
Το απόγευμα εκείνης της ημέρας, τα κορίτσια μάντευαν τον αρραβωνιαστικό. Συνέβη στον αχυρώνα. Οι άνθρωποι πίστευαν ότι εκεί ζει ένας ovnnik - ο πιο ολέθριος από όλους τους μπράουνι, που διοικούσαν τα βοηθητικά κτίρια. Παριστάνεται με τη μορφή μιας τεράστιας μαύρης γάτας με μάτια που καίνε.
Αλεξέι Στεπάνοφ. Γερανοί πετούν (λεπτομέρεια). 1891. Κρατική Πινακοθήκη Τρετιακόφ, Μόσχα
Έλενα Βίλκοβα. Μπότες από τσόχα. 2014. Εικόνα: history-lib.ru
Η 28η Σεπτεμβρίου σηματοδότησε την ημέρα του Nikita Gusyatnik. Την ημέρα αυτή κουρεύονταν τα πρόβατα. Το μαλλί προβάτου το άλειφαν με λίπος και από αυτό φτιάχνονταν μπότες από τσόχα και μάλλινες κάλτσες - ονούτσι. Πριν από την έναρξη του έντονου κρυολογήματος, τα πρόβατα είχαν χρόνο να αποκτήσουν νέο μαλλί.
Τα πουλιά συνοδεύτηκαν στον Nikita Gusyatnik, ο οποίος πέταξε σε θερμότερα κλίματα. Οι χωρικοί σήκωσαν τα κεφάλια τους στον ουρανό και είπαν κοιτάζοντας τις λεπτές σφήνες των γερανών και των χήνων: «Δρόμος τροχών, τροχόδρομος! Επιστρέψτε την άνοιξη!»
Πυραμίδα του Kukulkan. Το αντικείμενο είναι διατεταγμένο με τέτοιο τρόπο ώστε τις ημέρες της ισημερίας, οι ακτίνες του ήλιου δημιουργούν τρίγωνα φωτός και σκιάς στην πυραμίδα. Όσο πιο χαμηλός είναι ο ήλιος, τόσο πιο ευδιάκριτα είναι τα περιγράμματα της σκιάς, σε σχήμα μοιάζουν με φίδι. Μια τέτοια ψευδαίσθηση διαρκεί λίγο περισσότερο από τρεις ώρες, κατά τη διάρκεια των οποίων πρέπει να κάνετε μια ευχή.
Η ημέρα της φθινοπωρινής ισημερίας μεταξύ των Σλάβων ήταν μια από τις κύριες διακοπές. Τα ονόματά του ήταν διαφορετικά: Tausen, Ovsen, Radogoshch. Τελετουργίες και τελετουργίες γίνονταν επίσης σε διάφορες περιοχές.
Ovsen είναι το όνομα της θεότητας στη μυθολογία, που ήταν υπεύθυνη για την αλλαγή των εποχών, έτσι το φθινόπωρο ευχαριστήθηκε για τους καρπούς και τη συγκομιδή. Γιόρτασαν την ημέρα της φθινοπωρινής ισημερίας (με τελετουργίες και τελετουργίες) για δύο εβδομάδες. Το κύριο εορταστικό ποτό ήταν το μέλι, φτιαγμένο από φρέσκο λυκίσκο. Πίτες με κρέας, λάχανο, μούρα - αυτή είναι η κύρια λιχουδιά στο τραπέζι.
Η τελετή για τη φθινοπωρινή ισημερία ήταν η αποστολή της θεάς Zhiva στη Svarga - το ουράνιο βασίλειο, το οποίο ήταν κλειστό το χειμώνα. Την ημέρα της ισημερίας, οι Σλάβοι τιμούσαν επίσης τη θεά Λάδα. Ήταν η προστάτιδα των γάμων. Και οι γάμοι γιορτάζονταν συχνότερα μετά την ολοκλήρωση των εργασιών πεδίου.
Ανήμερα της φθινοπωρινής ισημερίας γίνονταν ειδικές φθινοπωρινές λαϊκές τελετές. Για να προσελκύσουν καλή τύχη και ευτυχία, έψηναν πίτες με λάχανο και στρογγυλά μήλα. Εάν η ζύμη ανέβαινε γρήγορα, τότε το επόμενο έτος η οικονομική κατάσταση θα έπρεπε να είχε βελτιωθεί.
Όλα τα παλιά πράγματα εκείνη την ημέρα βγήκαν στην αυλή και κάηκαν.
Με νερό γίνονταν ειδικές τελετουργίες για τη φθινοπωρινή ισημερία. Πιστεύεται ότι είχε ειδικές δυνάμεις. Πλένονταν το πρωί και το βράδυ με την πεποίθηση ότι το νερό θα κρατούσε τα παιδιά υγιή και τις γυναίκες ελκυστικές.
Συχνά οι πρόγονοί μας χρησιμοποιούσαν δέντρα σε φθινοπωρινές τελετουργίες και διακοπές. Έτσι, προστάτευσαν το σπίτι και τον εαυτό τους με κλαδιά σορβιών. Πιστευόταν ότι η τέφρα του βουνού, που μαδήθηκε αυτή την ημέρα, έχει μεγάλη ενέργεια και δεν θα αφήσει το κακό στο σπίτι. Τα κορίτσια χρησιμοποιούσαν κλαδιά καρυδιάς. Έβαλαν ένα δεύτερο μαξιλάρι στο κρεβάτι για να παντρευτούν σύντομα, έκαψαν τα κλαδιά της καρυδιάς και σκόρπισαν τη στάχτη στο δρόμο. Από συστάδες δέντρων σορβιών έκριναν τον χειμώνα. Όσο περισσότερα μούρα, τόσο πιο βαρύς είναι ο χειμώνας.
Η θυσία ήταν μια ιδιαίτερη φθινοπωρινή ιεροτελεστία στη Ρωσία. Σε ευγνωμοσύνη για μια καλή σοδειά στους ειδωλολατρικούς χρόνους, οι Σλάβοι θυσίασαν το μεγαλύτερο ζώο στο Veles. Το έκαναν πριν τη συγκομιδή. Μετά τη θυσία έδεναν στάχυα και τοποθετούσαν «γιαγιάδες». Μετά τον τρύγο στρώθηκε πλούσιο τραπέζι.
Η μεγαλύτερη γιορτή είναι η Γέννηση της Θεοτόκου (21 Σεπτεμβρίου). Οι διακοπές συνέπεσαν με το δεύτερο φθινόπωρο.
27 Σεπτεμβρίου - Ύψωση Τιμίου Σταυρού. Τον 4ο αιώνα, η μητέρα του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου του Μεγάλου βρήκε τον Σταυρό και τον Πανάγιο Τάφο. Πολλοί θέλησαν τότε να δουν αυτό το θαύμα. Έτσι καθιερώθηκε η εορτή της Υψώσεως. Από εκείνη την ημέρα άρχισαν να μαζεύουν λάχανα για το χειμώνα. Και νεαρά παιδιά και κορίτσια πήγαιναν στο λάχανο. Έστρωσαν το τραπέζι, οι τύποι πρόσεχαν τις νύφες.
14 Οκτωβρίου - Προστασία της Παναγίας. Οι διακοπές καθιερώθηκαν από τον Andrey Bogolyubsky. Στη Ρωσία, πίστευαν ότι η Μητέρα του Θεού πήρε τη Ρωσία υπό προστασία, επομένως βασίζονταν πάντα στην προστασία και το έλεός της. Αυτή την ώρα τελείωναν τη δουλειά στο χωράφι, μάζευαν τους τελευταίους καρπούς. Στο Pokrov, οι γυναίκες κατασκεύαζαν κούκλες με δέκα λαβές, οι οποίες, όπως πιστεύεται, υποτίθεται ότι βοηθούσαν στο σπίτι, καθώς η γυναίκα δεν είχε χρόνο να κάνει τα πάντα.
Την τρίτη ημέρα του Νοεμβρίου γιορτάστηκε η Kazanskaya. Αυτή είναι η Ημέρα της Εικόνας της Παναγίας του Καζάν.
11 Σεπτεμβρίου - Ivan Poleniy, πιλότος πτήσης. Μια μέρα αργότερα, άρχισαν να βγάζουν ρίζες, να σκάβουν πατάτες.
24 Σεπτεμβρίου - Το Fedora ξεκόλλησε. Δύο Fedora στην ανηφόρα - ένα το φθινόπωρο, ένα το χειμώνα, το ένα με λάσπη, το άλλο με κρύο.
1 Οκτωβρίου - χρόνια γερανού. Πιστεύεται ότι εάν οι γερανοί πετάξουν εκείνη την ημέρα, τότε ο πρώτος παγετός θα έρθει στο Pokrov. Εάν όχι, δεν θα πρέπει να αναμένεται παγετός πριν από την 1η Νοεμβρίου.
14 Νοεμβρίου - Kuzminki. Οι ονομαστικές γιορτές του κόκορα γιορτάζονταν στο Kuzminki. Τα κορίτσια κανόνισαν μια γιορτή-συνομιλία, κάλεσαν τα παιδιά.
Την ημέρα αυτή, πραγματοποιήθηκε μια τελετή που ονομάζεται "ο γάμος και η κηδεία του Kuzma-Demyan". Τα κορίτσια έφτιαξαν ένα σκιάχτρο από άχυρο, το έντυσαν σαν άντρας και έκαναν έναν κωμικό γάμο. Κάθισαν αυτό το ομοίωμα στη μέση της καλύβας και «παντρεύτηκαν» ένα κορίτσι, μετά το πήγαν στο δάσος, το έκαψαν και χόρεψαν πάνω του. Έφτιαξαν κούκλες Kuzma και Demyan. Θεωρούνταν οι φύλακες της οικογενειακής εστίας, οι προστάτες της γυναικείας κεντητικής.
Διόρθωσε την αρχή του φθινοπώρου με απαγόρευση κολύμβησης: «Εδώ, από το Ilyin, οι μέρες δεν είναι πια αλλάΓιούτες. Όλοι είπαν... ελάφια στο νερό Και Sal ήδη, δεν είναι πλέον δυνατή η αγορά αλλάτζε"" ; «Κολυμπήστε, βλέπετε, kovda ol Καιμικρό ΚαιΚλωτσήστε στο νερό, δεν μπορείτε" (Mod., Plotichye, KTsNTK: 135-14).
Όπως σε κάθε άλλη σημαντική γιορτή, την ημέρα του Ilyin, και συχνά και τις επόμενες δύο ή τρεις ημέρες, δεν δούλευαν, κάτι που διευκολύνθηκε από το έθιμο των επισκέψεων και των εορτασμών στα χωριά στα οποία γιορτάζονταν αυτή ή η άλλη γιορτή: Η μέρα του Ilyin είναι η δεύτερη σχετικά με wa [Αύγουστος], οπότε είναι Παρασκευή [πριν την ημέρα του Ilya] ... Και όχι ληστεία σχετικά μευπήρχε ένα ανυψωτικό. Όσα ρομπότ κι αν είναι αλλάχωράφι, και όχι ληστεύω σχετικά μεανυψώστε μια φορά αλλά. Πολύτιμη Παρασκευή! Όλοι φοβήθηκαν» (Mod., Kortikha, STNK: 079-22); "Ημέρα του Ilyin - ένα παρατσούκλι γιορτής [d] γιορτάστηκε [d] νέο. Μεγάλη γιορτή [d] ψευδώνυμο. Nar Εγώμέρες πέρασαν - re[o] dev αλλάαλεπούδες [με γιορτινά]. Μια μεγάλη γιορτή την ημέρα του Ilyin… Έτσι ένας φίλος πήγε σε έναν φίλο [για να επισκεφθεί] " (Mod., Popchikha, STNK: 085-29).
Παρά το γεγονός ότι η συγκομιδή δεν ήταν εύκολη υπόθεση, όπως κάθε άλλη αγροτική εργασία, προκαλούσε μόνο τα πιο θετικά συναισθήματα σε γυναίκες και κορίτσια. Αυτό διευκόλυνε πολύ τα βουνά, τα οποία κατά τη διάρκεια του τρύγου τραγουδούνταν σε ένα ειδικό "μακρό" άσμα (Αριθ. 53-58): "Σπάνια επάνω [έως] και με τόσο λεπτή φωνή, και με τέτοια εκτέλεση" (Νικόλ., Πέτροβο, ΚΤΣΝΤΚ: 082-24); «Στον τρύγο τραγουδούσαν έτσι, με τέτοιο τόνο – καθήκον σχετικά με, πρωτ Εγώ zhnyim" (Μεταγ., Τσαμπέλοβο, 081-16); «Γου μιν Εγώπώς θα πάει η μαμά<...>εδώ μεθύνω. Πάπια χαρούμενη μέχρι το σκοτάδι αλλάθερίζω" (Ust., Kormovesovo, KTsNTK: 088-67). Φυσικά, τα κίνητρα της συγκομιδής ήταν παρόντα και στις βρωμιές που έγιναν στο χωράφι:
Sting high σίκαλη,
Πλεκτό από την Kolosinotskaya.
Λόγω μιας αγαπημένης φίλης
Μεγάλωσε μαζί του ΚαιΝότσκι
(Ust., Romankovo, ONMTsK: 003-16)
[Πράσινη σίκαλη] παχιά -
Γιατί όχι λ μι stnaya;
Τώρα η αγάπη δεν είναι intir μιύπνος,
Ακολουθεί το άγνωστο.
(Νικόλ., Πέτροβο, ΚΤΣΝΤΚ: 082-22)
Η πράσινη σίκαλη δεν θερίζεται,
Και δεν πλέκει όταν είναι βρεγμένο.
Pro min Εγώεπαγγελματίας νέος στο
Chev σχετικά με, σεβ σχετικά μεδεν θα πουν.
(Νικόλ., Πέτροβο, ΚΤΣΝΤΚ: 082-21)
Τη συγκομιδή την έβγαζαν σε ειδικά δωμάτια με σόμπες - αχυρώνες, όπου τη στέγνωναν και μετά αλώνιζαν σε ένα κοντινό αλώνι: «Η συσκευή ήταν και αυτή: «αλώνι. σχετικά με«λεγόταν ή «φοίνικα» - υπό κρ μικρόσόι. Υπάρχει ένα πολύ επίπεδο πήλινο δάπεδο. Εδώ εξαπέλυσαν τα στάχυα και τα έβαλαν: μια σειρά και μετά μια άλλη σειρά. Κι έτσι πάνε και χτυπούν [με ένα αλωνάκι, αλωνίζοντας] αυτά τα αυτιά. Και πρέπει να μαντέψουν κομμάτια σχετικά μεοτι και αν γινει σχετικά μεδύο φορές σχετικά μεδεν χτύπησαν αμέσως» (Zales., Zalesye, KTsNTK: 112-05) KTsNTKpod
Το πιο σημαντικό γεγονός όχι μόνο της συγκομιδής, αλλά και ολόκληρου του ετήσιου κύκλου του αγρότη ήταν το dozhinki. Ως εκ τούτου, φυσικά, ήταν εφοδιασμένα με μια ολόκληρη σειρά από τελετουργίες, ένα από τα οποία, που διατηρήθηκε για το μεγαλύτερο χρονικό διάστημα, ήταν η λατρεία του τελευταίου δεσμού: αλλάκατανοητά, kovd αλλάενάντιος chaπαιδιά [θερισμός], βάζουμε ένα τόσο μικρό στάχυ στη γωνία.<...>Αυτή είναι η τελευταία δέσμη σχετικά μεστο κεφάλι Εγώφάε το και φέρε το σπίτι» (Ust., Romankovo, ONMTsK: 003-007); «Ντόζιν αλλάφάτε - φέρνουμε ένα στάχυ εδώ [= στο σπίτι].<...>Είναι ishsh σχετικά μεεδινόλη Καισνο έζησε, πάπια εδώ: «Θέρισε αλλάλινάρι, - λένε [ή] γιατ, - στα ορυχεία Εγώ, συν ηθερίζω. αλλάλινάρι. θερίζω αλλάένα δεμάτι λινάρι στέκεται στη γωνία»· «Έφεραν ένα τόσο μικρό ... - ένα στάχυ σχετικά μεγκόμενα βρώμης. Βρώμη Καιη μέρα πέρασε. Σίκαλη - πριν, Ι ηΠαλαιότερα τσιμπούσαν τους άντρες και η βρώμη είναι η τελευταία. Και από βρώμη κουβαλούν ένα τόσο μικρό δεμάτι σχετικά με chik - θα κάνει okkur αλλάλεπτή, χαριτωμένη η nenkoy - και βάλτε yov σχετικά μεκάτω από την εικόνα».
Οι ηλικιωμένοι ερμηνευτές θυμούνται ακόμα την κατασκευή ενός θεριστή με τη μορφή ενός ανθρωπόμορφου πλάσματος:<...>στη λωρίδα μιθα βάλουν μια θεριστική γωνία, και στέκεται στη λωρίδα μιαπογευματινή γωνιά" (Nikif., Danilovskoe, KTsNTK: 089-07).
Το να φέρεις τη θεριστική μηχανή στο σπίτι συνοδευόταν από μια συμβολική αποβολή από το σπίτι των εντόμων - κατσαρίδων, ψύλλων, μυγών: «Η μαμά έρχεται, αυτό το στάχυ ωχκύματα com:
Κατσαρίδες, μύγες, ψύλλοι,
Βγείτε όλοι έξω!
Είσαι το καλοκαίρι των ετών αλλάαν,
Χειμώνουμε χειμώνα. -
Πηγαίνει παντού:
Κατσαρίδες, μύγες, ψύλλοι,
Βγείτε όλοι από το σπίτι!
Είσαι το καλοκαίρι του καλοκαιριού αλλάαν,
Χειμώνουμε χειμώνα. -
<...>Πηγαίνει παντού αλλάπήγαινε αργά έτσι, okkur αλλά tnenko, και προσκαλώντας αλλάσκίζει.<...>Είναι επειδή «καλοκαίρι [χρόνια αλλάαν] «ότι δεν είσαι σπίτι για ένα ολόκληρο καλοκαίρι, όλα είναι στο χωράφι, στο χωράφι: είτε χόρτο, μετά συγκομιδή, μετά σπορά, μετά συγκομιδή... - και αυτό είναι όλο αλλάπεδίο. Και τον χειμώνα η ov σχετικά με[μην το κάνεις] - θα αφαιρέσουν τα βοοειδή και πάλι στο πε η ku. Γι' αυτό - «είσαι το καλοκαίρι του γιου αλλάαν "" (Ust., Kuzminskoye, KTsNTK: 083-37).
Το τελευταίο δεμάτιο στεκόταν στην μπροστινή γωνία της καλύβας μέχρι τον Πόκροφ. Και στο Pokrov, την ημέρα που συνήθως τελείωνε η βοσκή, μοιράζονταν στην αυλή σε όλα τα βοοειδή που ήταν διαθέσιμα στο αγρόκτημα - τάιζαν τα βοοειδή για το χειμώνα: «Η μαμά σηκώνεται το πρωί, παίρνει τη σοδειά αλλάλινάρι από άνθρακα αλλά, όπου η εικόνα αλλά... και το μεταφέρει στον αχυρώνα. μεγάλο σχετικά μεη σκιά θα δώσει - chaταΐστε την αποχέτευση, αγελάδες, μοσχάρια. Αυτή η συγκομιδή αλλάτο μοσχάρι πρέπει να ταΐσει τα βοοειδή» (Ust., Kuzminskoye, KTsNTK: 083-37). «Εμείς ήμασταν που τους ταΐσαμε: ... υπάρχουν πρόβατα, πρόβατα πάπιας αλλάμ, αγελάδα, πάπια σε αγελάδα, - όλοι [διαιρεμένοι]. Είναι σαν να είναι στη θέση του [= τα βοοειδή σηκώνονται για το χειμώνα].<...>θερίζω αλλάλινάρι - ταΐζουμε τα βοοειδή ... Ένα μικρό δεμάτι σχετικά μεσε έτσι και στέκεται στο με αλλάεξώφυλλο movo σχετικά με wa" ( Ust., Romankovo, ONMTsK: 003-007).
Ο εορτασμός του dozhinki και το τάισμα των βοοειδών για το χειμώνα συνεχίστηκε ακόμη και σε συλλογικό αγρόκτημα: «Και στο συλλογικό αγρόκτημα, συγκομιδή αλλάγραμμή: λίπος μπύρας Και t pridseed αλλάΤηλ. ρε σχετικά με lyushki θα δώσει - εκεί kov σχετικά με- κάτι θα τσιμπήσει. Το γάλα θα δώσει. Ο πόλεμος συνεχιζόταν, ζούσαν στη φτώχεια. Λοιπόν, ταΐστε μας. Ονομαζόταν «θερισμός αλλάΛΕΥΚΑ ΕΙΔΗ "" (Μεταγ., Lineva Dubrova, KTsNTK: 079-74); «Αυτό είναι βρώμη που θερίζουμε, και λένε:» Αυτό είναι απαραίτητο για την αγελάδα του zagov μι tsy, - καλά, σύμφωνα με το p Εγώγραμμή [δίνω]. Ακόμα και σε συλλογικό αγρόκτημα. μιαν είμαι γαλατάς [δουλειά], πάπια από το Κολχ σχετικά μεΘα πάρω ξανά την τελευταία χούφτα χωράφια - θα τα ταΐσουμε. [Αυτό] ταΐζει αγελάδες στο z Καιεγώ - έτσι λεγόταν. Εδώ το φθινόπωρο ταΐζουν ... Η δημόσια αγελάδα [πρέπει] να ταΐσει: έφερε την τελευταία χούφτα, [την πήγε στο χωράφι] όπου ζουν οι γυναίκες, και ταΐσαν και μι. Λένε: «Ταΐσα την αγελάδα να σπέρνει σχετικά μεμέρες βρώμη"" (Ό.π., ΚΤΣΝΤΚ: 079-74).
Ειδικές τελετές γίνονταν νωρίτερα και στο τέλος της συγκομιδής του λιναριού. Μία από αυτές τις τελετές ήταν η επένδυση του λιναριού με έναν κύκλο - έναν "καθρέφτη" ή "ήλιο", όπως ονομαζόταν εδώ: "Όταν τελειώσετε το στρώσιμο του χωραφιού, και στο τέλος [έκαναν τον ήλιο"] .. Το λινάρι shtob είναι λευκό Και ls" (Ust., Demetyevo, KTsNTK: 088-33). Τα παλιά χρόνια, η κατασκευή του «ήλιου» συνοδευόταν από τούμπες γυναικών πάνω σε τραβηγμένο λινάρι: «Είμαι ήδη Σοβιετικός, άρα κρεβάτι [λινάρι] και παλέψτε αλλάΣπίτι. Οι γριές που, [εκείνες] έκαναν «με σχετικά μεΚυράκι "... - όπως ο ήλιος τριγυρνά εδώ. Και [η γριά] λέει:" Δεν έφτιαξες τον ήλιο, Άννα, αυτόν; "Λέω:" Ούτε ένα διάολο αλλάδεν το έκανε. wu min ΕγώΡυθμός μιε μέσα αλλάθα γίνει ραφή." Όπως αυτό. Και μια άλλη γριά: "Ναι, θα ήταν απαραίτητο, θα ήταν απαραίτητο", λέει, "να κάνω κάτι."
Έπεσαν [με μια πρόταση]:
Kukur Καικου-ναμάν Και ku,
Lost Manka με Και ku.
Kukur Και ku στο πρόσωπο,
Έδωσα στον φίλο μου το δαχτυλίδι. -
Ναι και τρέξε. Η γριά ήδη [έκανε], στ αλλά rei ποιος min Εγώ. κυματιστό διάτ μιπόδια rhu. Πόδια τετράγωνα μι rhu. Kuv μικρό rnettsy kv μι rh πόδια: "wu min Εγώ, - πήγαινε[κλέφτε] το, - λινό β μιπιστός β στοπαιδιά.<...>Αγ μι lol κάτι. ΠΡΟΣ ΤΗΝ σχετικά με n ηείναι όλα για αυτούς. Λένε οι γυναίκες: «Σπέρνοντας έπεσα σχετικά μεημέρες, τεμ σχετικά μεελάχ Εγώσε μια λωρίδα λιναριού [λευκασμένο καλύτερα]". Αυτό ήταν νωρίτερα ... " (Μεταγ., Lineva Dubrova, KTsNTK: 079-74, 75).
Το λινάρι τσακιζόταν στο ίδιο σημείο που αλώνιζαν πριν τα σιτηρά, στο αλώνι. Στη σελ σχετικά μεΤα ούρα, κατά κανόνα, συλλέγονταν από κορίτσια και γυναίκες: αλλά t" (Μεταγ., Lineva Dubrova, KTsNTK: 079-76); «Πριν, τα μαλακά τσαλακωμένα [λινάρι]... κορίτσια. Π σχετικά μετα κορίτσια μπορούν να το κάνουν... Όλα τα vm Καισυνέχισε έτσι σχετικά μεδεν συλλέγονται στο tzy ... Και τσάκισα τ σχετικά μείδια συν μι shno - ας dvin αλλά tset, δεκατρία, δεκαπέντε [ήταν] - θρυμματισμένο λινάρι ΚαιΉλιος Yu. Το ύφασμα πρέπει να υποστεί επεξεργασία. Θα κοιμηθούμε εκεί, εκεί tr μι plyom, - όλα τα νιάτα. Λοιπόν, οι γριές είναι επικεφαλής σχετικά μεκάτι νέο... Μα πώς! Και [τότε] θα κάνω πράγματα σχετικά μεσε κάτι - ισομν στο-αυτό δεν είναι σωστό. Πρέπει να κοιτάξουμε μιουφ, ήταν τσαλακωμένος.<...>[Τα τραγούδια δεν τραγουδιούνται εδώ]. Θυμάμαι Και- Δοκιμάστε το, η ίνα είναι μπαγιάτικη αλλάκαι εδώ στο μύλο, ναι: χοπ, χοπ, χοπ ... Δεν υπάρχει χρόνος για σ μι sen σαν στόμα t μιιαπωνικό λεπτό.<...>[Και όταν] γιαγιά sd μιλα [e] t τραπέζι το βράδυ, δώσε μπύρα να πιει, πάπια τραγουδάμε και πλ Εγώ shom - λινάρι τσαλακωμένο" (Ό.π., ΚΤΣΝΤΚ: 079-76).
Οι αγρότες προσπάθησαν να χρονομετρήσουν το τέλος της συγκομιδής και της επεξεργασίας των καλλιεργειών στις πατρονικές γιορτές, που γιορτάζονταν σε κάθε χωριό το φθινόπωρο: «Κοβντ αλλάόλα στα χωράφια θα αφαιρεθούν ... - Μπο σολόπ σχετικά με ditsyn day - tovd αλλάόλα θα απομακρυνθούν από τα χωράφια, και εκείνη την ημέρα περπάτησαν» (Zales., Zalesye, KTsNTK: 112-01); "[Η μέρα του Ντμίτριεφ] - η yotv yoστόμα του Οκτωβρίου - η ov σχετικά με-Έχουμε θρόνο, έχουμε διακοπές στο χωριό... Φαίνεται ότι η σοδειά έχει ήδη αφαιρεθεί αλλάαν, πάπια, περπάτησαν ... δύο τρεις μέρες. Περπάτησε, διασκέδασε... Ιερό Δμ ΚαιΟ Trey είναι αγόρι γενεθλίων, οπότε εδώ ήταν στρωμένα [τραπεζάκια], περπατούσαν, διασκεδάζαμε" (Mod., Popchikha, STNK: 083-27).
ΕΞΑΛΕΙΨΗ.Στο Vozdvizhenye, σύμφωνα με τις λαϊκές πεποιθήσεις, τα φίδια κουλουριάζονται σε μπάλες και σέρνονται μακριά για το χειμώνα: «Στο Vzdv ΚαιΗ Zhenya δεν πάει στο δάσος. Δεν μπορείς να πας στο δάσος. Υπάρχουν φίδια εκεί αλλά yuttsy, - λένε, - in ku ηΚαι. Ποιος κάνει πάπια και σωστά λέει ότι μπήκε στο δάσος και έφυγε τρέχοντας - φίδια να ουχπ.μ"· "[Ο άνθρωπος ήρθε στο δάσος. Εκεί] σαν τα φίδια ναι να ουχείμαι.<...>Σε αυτό το Vzdv Και zhenyo νηφάλιος αλλά uttsy snakes in o[d] σχετικά μεμέρος για το χειμώνα.<...>Vzdv ΚαιΗ Ζένια δεν μπορεί να πάει στο δάσος με κανέναν τρόπο» (Νικηφ., Βόλοσοβο, ΚΤΣΝΤΚ: 084-12).
Η ανάταση διακρίνεται επίσης από το γεγονός ότι αυτήν την ημέρα, όπως και σε ορισμένες άλλες σημαντικές γιορτές του λαϊκού ορθόδοξου ημερολογίου, δεν μπορεί κανείς να εργαστεί: «Στο Vzdv ΚαιΔεν στεγνώνουν τα αμπάρια, δεν ζεσταίνουν τα λουτρά, δεν πάνε στο δάσος. [Αν δουλεύεις] - επίσης ένα φάντασμα μιόχι πώς σχετικά μεεσυ" (Mod., Sludy, KTsNTK: 136-07).
Η ζωή ενός χωρικού στη Ρωσία από την αρχαιότητα υπόκειται σε επαναλαμβανόμενες αλλαγές του χρόνου. Πρόκειται για τα χειμερινά και θερινά ηλιοστάσια, τις φθινοπωρινές και ανοιξιάτικες ισημερίες, τη φυσική αλλαγή των εποχών. Αυτό το ημερολογιακό τελετουργικό άνοιξε με μεγάλες ημερολογιακές διακοπές: χειμώνας - Χριστούγεννα, άνοιξη και καλοκαίρι - Maslenitsa, Semitsko - εβδομάδα Τριάδας, διακοπές Ivano - Kupala, φθινόπωρο - διακοπές στο όνομα του Σωτήρα και της Παναγίας κ.λπ.
Ορισμένες ημερολογιακές τελετουργίες, λόγω της σημασίας της γιορτής, της φύσης της κατάστασης και των μεταβαλλόμενων κοινωνικοοικονομικών συνθηκών, διατήρησαν τις παγανιστικές τους ρίζες, ενώ άλλες έχουν υποστεί σημαντικές αλλαγές.
Το φθινόπωρο στη Ρωσία συνοδεύτηκε από έναν μεγάλο αριθμό διαφορετικών τελετουργικών ενεργειών, που κυμαίνονταν από τη συγκομιδή, τη διατήρηση της παραγωγικότητας της γης, την ευγνωμοσύνη των υψηλότερων δυνάμεων για τη συγκομιδή, μέχρι την προσπάθεια αποκατάστασης της δύναμης του αγρότη.
Οι Σλάβοι αγρότες θεωρούσαν ότι ο Σεπτέμβριος ήταν η αρχή του χρόνου - ο μήνας που θέριζαν. Στο ειδωλολατρικό ημερολόγιο, ο Σεπτέμβριος ονομαζόταν άνοιξη ή ryuen, και μεταξύ των ανθρώπων ονομαζόταν «συνοφρύωμα» και «πτώση φύλλων». Κατά τη διάρκεια του μήνα γιορτάζονταν αρκετές σημαντικές λαϊκές γιορτές.
Η πρώτη εβδομάδα του Σεπτεμβρίου από 1 έως 7 ήταν αφιερωμένη στη θεά Makosh, στις 8 και 9 Σεπτεμβρίου τίμησαν τους σημαντικότερους παγανιστικούς θεούς, τον Rod και τον Rozhanitsy. Αυτές τις μέρες οι άνθρωποι γιόρτασαν την ospozhinka και τις φθινοπωρινές διακοπές. Οι αγρότες έκαναν μια τελετή δοξολογίας της Οικογένειας και των Ροζάνιτς, έκαναν θυσίες στους προγόνους τους και δόξασαν την οικογενειακή ευημερία.
Οσενίνες- γιορτή συγκομιδής. Όλη η οικογένεια μαζεύτηκε στο τραπέζι, κανονίστηκε ένα γλέντι. Στο τραπέζι πρέπει να υπήρχε πλιγούρι, αυγά, τυρί κότατζ, μέλι, κρασί από μούρα, ελάφι ή μοσχαρίσιο κρέας. Τριγυρνούσαν ένα μπολ με κρασί, υμνώντας τους θεούς. Στη συνέχεια έπαιξαν παιχνίδια και στρογγυλούς χορούς, τραγούδησαν τραγούδια για τον λυκίσκο (από αυτές τις μέρες ξεκίνησε η συλλογή του λυκίσκου). Σε κάθε οικογένεια καθαγιάζονταν ψωμί βρώμης, το οποίο αργότερα χρησιμοποιήθηκε για τη θεραπεία ασθενών και ζώων.
Οι διακοπές Osenina στη Ρωσία γιορτάστηκαν πολλές φορές: εκτός από τις 9 - άλλες 14, 21 και 27 Σεπτεμβρίου. Το φθινόπωρο στις 14 Σεπτεμβρίου στο ειδωλολατρικό ημερολόγιο ονομαζόταν το Φθινοπωρινό Serpentine - ήρθε η ώρα για γάμους φιδιών. Αυτή η μέρα ήταν αφιερωμένη στον θεό Veles. Την ημέρα αυτή, ήταν αδύνατο να πάτε στο δάσος, επειδή πίστευαν ότι όλα τα πνεύματα του δάσους τρέχουν μέσα στο δάσος, ελέγχοντας πώς είναι έτοιμο για το χειμώνα. Το βράδυ, ο καλικάντζαρος πήγε για ύπνο μέχρι την άνοιξη, τα πνεύματα ηρέμησαν και οι άνθρωποι μπορούσαν να αρχίσουν να μαζεύουν μανιτάρια. Και στα χωριά γίνονταν λαχανοβράδια (λάχανα), που μαζεύονταν οι γυναίκες με τη σειρά η μια στην άλλη, αλάτιζαν μαζί λάχανα, αστειεύονταν, τραγουδούσαν κατάλληλα τραγούδια.
Οι ίδιες οι διακοπές ήταν γεμάτες τελετουργίες. Για παράδειγμα, ήταν απαραίτητο να χτυπηθεί μια φωτιά με τη βοήθεια δύο στεγνών σανίδων. Αυτή η φωτιά έκαψε τη γη. Υποτίθεται επίσης ότι θα ευχαριστούσε τη γη για τη συγκομιδή. Και από το αλεύρι της νέας καλλιέργειας έψηναν μια γιορτινή τούρτα. Οι γαμπροί την ημέρα αυτή βγήκαν στο δρόμο για να φροντίσουν τις νύφες τους.
Τα παιδιά είχαν επίσης τις υποχρεωτικές τελετουργίες τους. Ένα από αυτά ήταν μια επίσημη ιεροτελεστία ταφής καλοκαιρινών παρασίτων -μυγών και κατσαρίδων- σε ειδικά κατασκευασμένα μικροσκοπικά φέρετρα από ροκανίδια και γογγύλια. Και τα αγόρια έπρεπε να βάλουν ένα άλογο εκείνη την ημέρα.
Υπήρχαν επίσης σημάδια - εάν ο καιρός σε αυτές τις διακοπές είναι καθαρός, τότε τόσο το "ινδικό καλοκαίρι" και ο ερχόμενος χειμώνας θα είναι ζεστοί. Λοιπόν, αν ο καιρός ήταν κακός, πίστευαν ότι το φθινόπωρο θα ήταν βροχερό.
__________________________
