Uus aasta
Venemaal algas kronoloogia alates kristluse kehtestamisest kas märtsist või pühade ülestõusmispühade päevast. 1492. aastal kiitis suurvürst Johannes III heaks Moskva toomkiriku määruse lugeda aasta alguseks 1. september. Lisaks on oluline öelda, et kuni 1700. aastani luges Venemaa aastaid "maailma loomisest alates". Kuid see ei kestnud kaua. Venemaa hakkas looma sidemeid Euroopaga ja see "ajavahe" oli suureks takistuseks. 7207. aastal (muidugi maailma loomisest alates) lahendas Peeter I kõik kalendrilised ebamugavused ühe hoobiga. Euroopa rahvastele viidates andis ta välja dekreedi tähistada uut aastat jumalinimese sünnipäevast ja 1. septembri asemel 1. jaanuaril. Uue aasta vastuvõtmine 1. septembril oli lihtsalt keelatud.
15. detsembril 1699 kuulutas tsaari ametnik trummipõrina saatel rahvale tsaari tahte: et hea alguse ja uue sajandi alguse märgiks, pärast Jumalale tänamist ja palvelaulmist kirikus. , kästi „suurte tänavate äärde ja aadlikud inimesed väravate ette puudest ja männi-, kuuse- ja kadakaokstest kaunistusi teha. Ja vaestele (s.t. vaestele), küll puule või oksale värava kohale panna. Ja nii, et see valmib selle aasta 1700. aasta 1. kuupäevaks; ja seisma tollele Invari aumärgile (s.o. jaanuaril) sama aasta 7. kuupäeval. Esimesel päeval õnnitlege üksteist uue aasta puhul rõõmu märgiks ja tehke seda siis, kui Punasel väljakul algab tuline lõbu ja toimub tulistamine. Dekreedis soovitati võimaluse korral kõigil oma õues väikestest suurtükkidest või väikerelvadest "kolm korda tulistada ja mitu raketti välja lasta". 1. jaanuarist 7. jaanuarini "süüdake lõket öösiti puust või võsast või põhust". 31. detsembril kell 12 öösel läks Peeter 0 tõrvik käes Punasele väljakule ja lasi taevasse esimese raketi.
Kristlikus traditsioonis on ülestõusmispühadel "pühadepühal" eriline koht. 2008. aastal tähistatakse seda 27. aprillil. Selleks valmistumine hõlmab mitmete usuliste ettekirjutuste järjekindlat järgimist. Ühiskondlikku reaalsust sujuvamaks muutes reguleerivad religioossed rituaalid uskliku elu. Lisaks seob inimene teatud rituaalide sooritamise kaudu end ühe või teise religioosse traditsiooniga ja viib seeläbi läbi samastumise protsessi ühe või teise religiooniga. Kuid on ka teine, "rahvalik" lihavõttepühade suhtumise traditsioon, mille raames eksisteerivad ja vahel põimuvad paljud märgid, ebausud ja kombed kirikutraditsiooni elementidega ning loovad samal ajal oma tähendusvõrgustiku.
Kõigepealt tuleb märkida, et lihavõtted on venelaste jaoks üks olulisemaid pühi. Selle tähistajate arvu poolest on see püha alati kolmandal kohal - suurem on vaid aastavahetuse ja enda sünnipäeva tähistajate osakaal.
Teada on, et enese usklikuks tunnistamine ei anna iseenesest tunnistust usu sügavusest, vaid pigem formaalsest religioossusest. Seda, kuivõrd on ülestõusmispühad venelaste jaoks usupüha, saab hinnata selliste religioossuse näitajate põhjal nagu suure paastu pidamine ja ülestõusmispühade jumalateenistustel osalemine. Võib öelda, et praegu pole lihavõtted Venemaal mitte niivõrd usupüha, kuivõrd traditsioon, et see püha ei aktualiseeri mitte niivõrd konfessionaalset, kuivõrd rahvuslikku identiteeti.
Lihavõttepühadega, nagu ka sellele eelnenud suure neljapäevaga, seostati puhastusrituaalide kompleksi. Hommikul oli kombeks pesta veega, millesse kasteti hõbedased ristid - "nägu saab siledamaks". Vee pühaduse idee sel päeval oli seotud lihavõttepühadega. Lihavõttepühadeks valmistumise üheks tunnuseks oli jumalanna ja maja kaunistamine puhkuseks. Samas ei kaunistatud maja tavapäraselt, rätikute seintesse riputamisega, vaid tehti ka spetsiaalseid atribuute ja kaunistusi. Üks levinumaid ja iseloomulikumaid ehteid oli latern (taskulamp, lühter, maasikas, kelluke, misgir, harjavars) - eritellimusel niididele nööritud õlgedest. Nende ühendamise kohtadesse paigutati tavaliselt väikesed mitmevärvilised kangajäägid. Taskulamp rippus jumalanna ees esinurgas laes. Mõnel juhul pandi ühte kambrisse lihavõttemuna. Õlglinnud olid teine tavaline kaunistus. Nad kaunistasid pühamu ja maja kuuseokstega, harvem plaataniga.
Lihavõttepühade tähistamisel oli oluline koht pühakoja külastamisel ja jumalateenistustel. Suurima tähendusega oli ristikäik ümber kiriku ja „Kristuse kohtumine“, ülestõusmispühade tervituse „Kristus on üles tõusnud!“ esmaütlemise aeg. Ülestõusmispühade öö, ainus aasta jooksul, mil sel ööl magamine oli keelatud. Tavapärase ajakava rikkumisel oli eriline sümboolne iseloom. Lihavõtteöö, ülestõusmispühade jumalateenistus olid teatud piiriks pühadeeelse ja -järgse aja hindamisel. Tavaliselt peeti pidulikuks kogu lihavõttenädala aega, pühapäevast pühapäevani. Lihavõttepühade ajal oli igasugune töö keelatud.
Lihavõttelaud erines tavapärasest, põhiroaks sellel olid munad. Suure paastu ajal oli kombeks paastu murda lihavõttemunaga. Munad üritati lauale panna ühte tassi, hunnikusse, et "kõik koos elaksid". Kama piirkonnas, nagu ka teistes Venemaa kubermangudes, oli levinud komme ristida, üksteist pühade puhul õnnitleda ja lihavõttemunade vahetada. Kõige sagedamini värviti mune punaseks sibulakoortega, kuid mõnes külas oli kombeks neid värvida eri värvidega: pruuniks (tammekoorega), roheliseks (kaselehega), isegi sireliks (küüslaugukoor). Teati ka kirjude, "viltu" munade keetmist. Sel juhul kanti munale enne värvimist õlitõmbeid, riste, täppe, kirjutati tähed "ХВ". Mõnes rajoonis valmistati ülestõusmispühadeks spetsiaalseid roogasid - lihavõttekodujuustu ja lihavõttekooki. Sageli oli lihavõttepühade peamiseks toiduks shangi.
Üheks pühade asendamatuks atribuudiks lihavõttenädalal oli munadega mängimine. Kõige levinum on komme mäest mune veeretada: võitis, kes edasi sõidab. Teistes versioonides üritati teisi muna või palliga maha lüüa. See, mida puudutate, on teie.
Lihavõttepühadele oli omane ka pühade rituaalne majaring. Lihavõttepühade ümbersõidud on tuntud mitmel erineval viisil. Üks levinumaid oli lastemaja-tuur, mida kutsuti “munade korjamiseks” ja kui lapsed esinesid lihavõttetropaariumiga, võis kasutada nimetusi “kiitus” ja “laula lihavõtted”. Ülestõusmispühade ringid viidi läbi ka vaimulike osavõtul.
Kiikumine ja kiige juures mängimine olid ülestõusmispühade nädalal noorte vaba aja põhielemendid. Lisaks tavapärastele ehitati Kama piirkonna paljudes piirkondades ka "ringkiik" (pitsikiik, ringkiik, vurr): pulk, mille ülaosas oli ratas ja ratta külge köied.
Ülestõusmispühajärgse teise nädala teisipäeval (2008. aastal on 6. mai), päev pärast Toomanädalat (Antipascha) kehtestas õigeusu kirik surnute mälestamise, esimene pärast lihavõttepühi. Näib, et sel päeval jagavad kristlased ülestõusmispüha rõõmu Päästja ülestõusmisest Kiriku liikmetega, kes on sellest maailmast juba lahkunud. Püha Johannes Krisostomuse (IV sajand) tunnistuse järgi tähistati seda püha kristlikel kalmistutel juba antiikajal.
Etümoloogiliselt taandub sõna "radon ja tsa" sõnadele "lahke" ja "rõõm" ning Radonitsa eriline koht iga-aastases kirikupühade ringis - vahetult pärast lihavõttenädalat - kohustab kristlasi justkui mitte kurvastama. ja mitte kurta lähedaste surma üle, vaid, vastupidi, rõõmustada nende sündimise üle teise ellu - igavesse ellu. Võit surma üle, mille võitis Kristuse surm ja ülestõusmine, tõrjub kurbust sugulastest ajutise eraldatuse pärast.
Just Radonitsal on komme tähistada ülestõusmispühi lahkunute haudadel, kuhu tuuakse värvitud mune ja muid lihavõtteroogasid, kus serveeritakse mälestussööki ja osa valmistatud toidust antakse vaestele vendadele. hing. Selline suhtlemine lahkunutega, mis väljendub lihtsate igapäevatoimingute kaudu, peegeldab usku, et ka pärast surma ei lakka nad olemast selle Jumala Kiriku liikmed, kes "ei ole surnute, vaid elavate Jumal".
Nüüdseks laialt levinud komme külastada kalmistuid just lihavõttepühal on vastuolus kiriku kõige iidsemate määrustega: kuni üheksanda päevani pärast ülestõusmispühi ei mälestata kunagi surnuid. Kui inimene sureb ülestõusmispühal, siis maetakse ta spetsiaalse lihavõtteriituse järgi. Ülestõusmispühad on erilise ja eksklusiivse rõõmu aeg, võidupüha surma ja igasuguse kurbuse ja kurbuse üle.
Kolmainu pühad ulatusid taevaminemispühast kolmainsuse loitsuni. Olulised kuupäevad kolmainupühade tsüklis olid ka Semik, Kolmainsus (15. juuni - 2008. aasta kuupäev) ja Vaimude päev. Just nendele kuupäevadele ajastati suurim arv rituaalseid toiminguid. Kolmainsuse tsükli pühad, mis lõpetavad rahvakalendri kevadperioodi, on täidetud sümboolikaga, mida saab jälgida peaaegu kõigil kevadpühadel. Edela-Kama piirkonna venelaste seas omistati kõigile kolmainupühadele sageli epiteet "Merry". Tõenäoliselt tuleks "rõõmsaid" pühi seostada just nende kevadise olemusega, sest sõna "kevad" slaavi keeltes on kontseptuaalselt seotud sõnaga "rõõmsameelne".
Traditsioonilises kalendris oli eriline positsioon taevaminemispühal (taevaminemispüha, lõbus taevaminek), mis langes neljakümnendal päeval pärast ülestõusmispühi ja vahetult enne kolmainsust. Taevaminek oli viimane päev, mil hääldati ülestõusmispühade tervitus: "Kristus on üles tõusnud!" Kama piirkonnas on olemas ka selline spetsiifiline rituaalide vorm, mis "aitavad" Jeesusel Kristusel taevasse tõusta, nagu "redel" küpsiste valmistamine, mis olid väikesed silindrilised või ristkülikukujulised sälkudega pätsid. "Redeleid" valmistati tavaliselt mitu, üks pandi jumalanna peale ja ülejäänud söödi ära. Kama piirkonna põhjaosas oli tavaks valmistada shange ja panna need hunnikusse, nii et "Kristus läks taevasse" neid mööda. Taevaminekut peeti vihmaseks päevaks: "Umbes nelikümmend päeva kõnnib Jeesus Kristus maa peal ja alles siis taevas, nii et ta peseb maad vihmaga." Ülestõusmiskastele omistati raviomadusi.
Semik (neljapäev seitsmendal nädalal pärast ülestõusmispühi) seostus peamiselt mälestusrituaalidega (kuigi mõnel pool oli just Semikul kask “kähara”). Peaaegu kõikjal mälestati "roojaseid" surnuid, aga ka viimase aasta jooksul surnuid. Semikul ja kolmainsusel surnute mälestamine toimus erinevalt ülestõusmispühadest enamasti mitte kodus, vaid surnuaial. Mälestamise tähistamine ei erinenud peaaegu sellest, kuidas see toimus teistel kalendripäevadel. Nagu teistelgi mälestuspäevadel, oli kombeks haudadele toitu jätta, haudadele puistata teravilja, viirukihaudasid ja surnuid nutta. Mõnel pool oli kombeks haudu kaunistada kaseokstega. Munad olid mälestussöömaaja üks olulisi elemente. Usuti, et Semikus "surnud riisuvad", "pärast Semikut almust ei näe".
Kolmainu rituaal põhineb taimestikukultusel. Kolmainu pühade peamine sümbol oli kask. Kask on seotud ülemise, jumaliku maailmaga, muutub sageli vahendajaks inimese ja kõrgemate jõudude vahel (vanausuliste traditsioonides oli mentori puudumisel lubatud kasele või kaseoksale pihtida). Lisaks kasele on tuntud viburnumi ja linnukirsi rituaalne kasutamine. Kasutati ka muru, millest sai pühade sümbol: sellega kaeti põrandad templis ja majas, seinad kaunistati lilledega. Puid kasutati ka kaunistuseks. Neid raiuti maha, toodi külla ja kaunistati ning vahel kaunistati ja käidi ümber kasvava puu. Mõnes külas kutsuti kaseokste ja pärgadega kaunistatud tüdrukut "kaseks", mõnel juhul sai õlenukk koos kasega pühade sümboliks.
Trinityst said alguse noorte tänavamängud, sealhulgas ringtants. Kolmainsust peeti päevaks, mil tähistati metsa nimepäeva. Seetõttu ei murtud mõnes traditsioonis kaske pühapäeval, vaid laupäeval. Mõnes külas seostati nimepäevi järgnevate kolmainunädala päevadega: "Pärast Kolmainu on kolm Vaimupäeva - vesi, maa ja mets, ei kaevata maad, ei raiuta, ei pese ega pese."
Kolmainu rituaali üheks komponendiks oli riietumine, mida teatakse mõnes Kama piirkonna traditsioonis: kes riietus sellesse, millest ta arvas, erinevad loomad, linnud, meestesse riietatud tüdrukud, noormehed naistesse.
Mõnes kolmainsuse piirkonnas, nagu ka ülestõusmispühadel, oli tavaks mune värvida. Sageli värviti need roheliseks kaselehtede või nõgeste keetmisega. Kama piirkonna põhjapoolsetes piirkondades peeti mänge munadega.
Kama piirkonna vene traditsioonides ei peeta jaanipäeva (7. juuli) suureks kirikupühaks, kuid selle päevaga on seotud palju rituaale, uskumusi ja ideid. Jaanipäeva rituaalide kompleksi kuulus eelmisel päeval (6. juulil) tähistatud Agrafena Kupalnitsa päev. Luudade valmistamine oli ajastatud Agrafena Kupalnitsale, nendega aurutati vannis, uudistati, ujuti ja kastati veega. Kama põhjaosas oli Kupalnitsa päev, millest alates hakati jõgedes, tiikides ja järvedes ujuma.
Kama piirkonnas oli lisaks üldnimetusele - Ivanovi päev - ka teisi võimalusi: Ivan Ristija, Ivan Eelkäija, Ivan Svjatnik (näitab seost pühade kirikunimega); Ivan Rosnik, Ivan Rosnoy (kajastavad ideid Ivanovo kaste ravivate ja maagiliste omaduste kohta); samuti Ivan Day, Ivan Yagodobor, Ivan Kapustnik, Ivan Travnik, Ivan Flower Garden, Ivan Uppunud.
Idee Ivanovo vee ja kaste puhastavatest ja ravivatest omadustest paljastab laialt levinud suplemise ja veega kastmise, jaanipäeva kastega pesemise kombed. Nad viisid piimamehed Ivanovo kaste juurde, pesid silmi ja ravisid jalgu veega.
Mõnes külas oli seevastu igasugune veega tegevus ja esiteks suplemine, vastupidi, rangelt keelatud. Supluskeelud olid tõenäoliselt seotud merineitside, veevaimude ideega. Nad ütlesid, et "Ivanovi päeval on vee nimepäev".
Levinud riitus oli ennustamise riitus pärgadel. Poodi pärjad ja pandi jõele. Kui kellegi pärg ära vajus, oli see halb enne. Põhja-Kama piirkonnas kasutati luudasid ka ennustamisel: need kooti Supleja peal kaseokstest ja suplejate rohust, seejärel pesti vannis ja visati luudad jõkke. Lisaks pärgade ja luudadega ennustamisele arvati jaanipäeval prohvetlikku unenägu: ämbliku või rohu padja alla pandi 12 lilleõit, et kihlatut unistada.
Jaanipäeval koguti ravimtaimi. Vannirohtudest pärgi kasutati ravimaagias. Nelikümmend jaanipäeval kogutud rohtu pandi mati taha kinni, et majja poleks putukaid ja prussakaid. Enne tähtaega koristatud maitsetaimed viidi välja pühade eelõhtul "Ivanovo kaste all".
Eriliseks peeti aega, mis langes kokku Ivanovi päevaga. Levinud uskumuste kohaselt avanevad just sel päeval "taevas ja maa", jõulude ja lihavõtete ajal aga ainult "taevas". Usuti, et sel päeval tulevad välja kurjad vaimud, tulevad välja aarded, sel päeval saab nõiduda või õppida.
Selle pühaga, nagu mujalgi venelastel, seostusid Kama piirkonnas ideed sõnajalaõiest, isasest kanepiõiest (poskoni), supleja rohust. Usuti, et lill teeb inimese peaaegu nähtamatuks ja kui sa korjad sõnajalaõie, siis on õnn.
Jaanipäev, nagu ükski teine suvepüha, on endasse imenud kõik suveperioodiga üldiselt seotud tegemised ja tõekspidamised.
Suveperioodi pühade ja austatud päevade hulgas on eriline koht Ilja päeval (2. august), prohvet Eelija mälestuspäeval. Puhkust kutsuti ka Ilja, Ilja Julm, Ilja Serdy, Iljin, Iljinskaja.
Tema tulihingelise innukuse eest Jumala au nimel viidi prohvet Eelija tulises vankris elusalt taevasse. Prohvet Eliisa oli selle imelise tõusu tunnistajaks. Seejärel ilmus ta Issanda muutmises koos prohvet Moosesega ja Jeesus Kristuse ette, vesteldes temaga Tabori mäel. Püha Kiriku traditsiooni kohaselt on prohvet Eelija Kristuse kohutava teise maa peale tulemise eelkäija ja saab jutluse ajal kehalise surma. Prohvet Eelijalt palvetatakse põua ajal vihma kingitust.
Iljini päeva peeti oluliseks piiriks suve ja sügise vahel ning seda austati kui üht "hirmsamat" püha: "Iljini päeval enne lõunat suve, pärast lõunat sügist." Kui Iljinil õnnestus päev ilma äikeseta, peeti seda halvaks endeks.
Ilja päev on seotud ideega aiakultuuride (vaarikad, herned jne) söömise algusest. Puhkusel "herneste peal" kõndimisest sai akordioniga jalutuskäik.
Üks levinumaid Ilja päevaga seotud kombeid mitte ainult Kama piirkonnas, vaid ka teistes idaslaavi piirkondades oli pärast puhkust ujumiskeeld: pärast seda, kui öö on pikk, vesi on külm, "viskas Ilja tükk jääd." Seletusi keelule on palju, neid seostatakse kas loomadega ("Karu tegi käpa märjaks", "Hirv sisenes vette") või ebapuhta kihiga ("näkid lohisevad minema," saate jääge rohelistega haigeks või tekivad keemised ”).
Iljini päeva austamise üheks iseloomulikuks jooneks olid kollektiivsed eined jäära või härja tapmisega, mida tuntakse kui "palumised", "ohvrid", "voldid", "vennad". Osa lihast jäeti pärast pühitsemist kirikusse, ülejäänu söödi lagendikul või surnuaial.
Püha Vene Õigeusu Kirik tähistab 14. oktoobril kõige pühama Jumalaema kaitsmist uues stiilis.
Kristlikud ajaloolased ütlevad, et peaaegu kuussada aastat tagasi ründasid saratseenid Kreeka impeeriumi, vaenlane oli tugev ja kreeklased olid suures ohus. Sel ajal toimus Jumalaema imeline ilmumine .. Põlvi painutades hakkas Püha Neitsi pisaratega kristlaste eest palvetama ja jäi kauaks palvesse, seejärel jätkas ta troonile lähenedes oma palvet, Pärast selle lõpetamist eemaldas ta oma pealt loori ja laotas selle templis palvetavate inimeste peale, kaitstes neid nähtavate ja nähtamatute vaenlaste eest. Kõige Püha Daam säras taevase hiilgusega ja loor Tema kätes säras "rohkem kui päikesekiired". Jumalaema imeline ilmumine, mis kattis kristlasi, julgustas ja lohutas kreeklasi, kogudes viimast jõudu, alistasid nad saratseenid.
Eestpalve austust märgiti idaslaavlaste seas pikka aega ja kõikjal. Kama piirkonna venelased on säilitanud eestpalve tekke ja austamisega seotud legende: „Nad palvetasid jumalat, oli tugev sõda, nad ei suutnud sõda peatada. Jumalaema tuli välja ja ütles: "Sa usud Pokrovi ja sõda lõpeb!" Sõda jäi seisma."
Eestpalve kohta öeldakse: "Eestpalve on viimane püha, eestpalve järgi on talv." Märgid ja uskumused Pokrovi kohta on seotud piirijoonega, puhkuse üleminekuga. Näiteks ennustamine peigmehe kohta: kui Pokrovil on lund, siis tüdruk abiellub. Mõnes kohas korrati Pokrovil ennustamist jõulupühal.
Tüdrukud küsisid: "Isa Pokrov, katke maa lumega ja mina kihlatuga!" Venemaal algasid pulmad päevakaitsega ja tüdrukud läksid sel päeval kirikusse palvetama, et Issand saadaks neile häid kosilasi. Reeglina on nii, et mida rohkem on Pokrovil lund, seda rohkem on sel aastal pulmi.
Igas riigis on kõigile ühised riigipühad, kuid igal rahval on oma pühad, mis pärinevad iidsetest aegadest.
Venemaa kõige armastatumad ja kuulsamad riigipühad on kahtlemata lumised ja pakaselised jõulud, varakevadine pannkooginädal, mis näitab teed kevadistele ja päikeselistele päevadele, helendav lihavõttepühade tähistamine, kevad-suvine kolmainsus ja päikeseline vikerkaarepäev. Ivan Kupalast. Kõik need, välja arvatud lihavõtted, on omavahel seotud loodusmaailmaga, selle taaselustamise, õitsemise, istutamise ja helde saagikoristusega. Pühade ajal on inimestele eriti ilmekalt omane omamoodi maailmavaade, elutäiuse tunne. Kõik Venemaa rahvapühad on eranditult täidetud traditsioonide, rituaalide ja tseremooniatega.
Kolyada- slaavi rahvaste seas levinud paganliku päritoluga püha koos talvise pööripäevaga. Tähistamise kuupäev on ööl vastu 6. jaanuarit 7. jaanuarini. Puhkuse tähendus on päikese ümberpööramine talvelt suveks. Tähistamine – laulmine, riietumine, jõuluaegne lõbu, ennustamine, omatehtud toit. Üldlevinud arvamuse kohaselt sai ema-juust-maa avaneda ainult vale, vale vande või valevande tulemusena.
Jõuluaeg- Ukraina üleriigiline pidulik kompleks, mida tähistatakse 6. jaanuarist 19. jaanuarini. Jõuluaeg on üleküllastunud erinevatest maagilistest rituaalidest, ennustamisest, märkidest, kommetest ja keeldudest. Puhkuse eesmärk: rahvapidustused, laululaulud, külv, riietumine, erootilised lõbustused, nooruse rituaalid, kihlatutele ennustamine, rännak värvidesse, õitsengu ja viljakuse rituaalid. Pühade ütlused: hundid abielluvad jõulupühal, jõuludest kolmekuningapäevani on patt loomi ja linde küttida – lein juhtub jahimehega. Levinud uskumuste kohaselt võimaldas vaimude viibimine elavate inimeste keskel, tavalise silmaga hoomamatu, heita pilgu nende kodumaisesse tulevikku, mis seletab jõulude ennustamise lugematuid vorme.
Maslenitsa- Ukraina tavaline püha, mida tähistatakse paastueelse nädala liikumises. Puhkuse eesmärk on talvega hüvasti jätta. Traditsioonid: pannkookide küpsetamine, värvides ekslemine, pidusöökide korraldamine, kelgutamine ja kelgutamine, riietumine, Maslenitsa kardaniku põletamine või matmine. Tähistatakse lihasöömise laupäevast andestuse pühapäevani. Inimeste viljakus oli rahvameeles kindlalt seotud maa viljakusega ja kariloomade viljakusega, Maslenitsa teine pool oli seotud viljakuse turgutamisega - mälestusmärgiga.
Puhas esmaspäev- Fedorova nädala ja suure paastu esimene päev. Sel päeval annavad kõik üksteisele andeks ja alustavad päeva puhta südametunnistuse ja puhta hingega. See on äärmiselt tõsine paastupäev ja ka järgmised päevad. Pühade nimi tuleneb innukusest hoida esimene paastupäev puhas. Sellel pühal, peamise paastukompleni ajal, hakkavad nad lugema Püha Püha Patukahetsuskaanonit. Andrew Kreeta ja ülejäänud meeleparanduspalved. 19. sajandi lõpus "loputas suud" või jäi sel päeval purju suur osa õlimärjukest, tõsist postitust mitte vaadates. Kuna tegemist on paastupäevaga, siis ei tohi sel päeval süüa-juua ainult: vähe tumedat toitu soola ja veega või magustamata teed. Tulevane süürlase Efraimi palve "Minu kõhu isand ja peremees" hakkab tõusma kõigil suure paastu päevadel.
Palmi nädal- suure paastu kuues nädal. Nädala peamised rahvapärased rituaalid on seotud paju ja sügisega laupäeval ja pühapäeval. Selle nädalaga on seotud muinasjutt, mis räägib, et enne oli paju daam ja tal oli nii palju lapsi, et daam vaidles ise Maaemaga, et ta on viljakam kui Maa. Maaema vihastas ja muutis daami pajuks. Sellel pühal on usk – pühitsetud paju võib peatada suvise äikesetormi ja tulle visatud võib aidata tulekahju korral. Pühadetraditsioonid: kiisupaju pühitsemine, pajuokstega peksmine, kevadlaulud.
paastunädal- seitsmes eelmisel nädalal enne lihavõtteid, viimased 6 päeva, mis tuleneb esmaspäevast ja lõpeb laupäeval enne lihavõttepühi. Puhkuse tähendus on lihavõttepühadeks valmistumine. Traditsioonid pühal: maja koristamine, kohustuslik suplemine, esivanemate mälestamine, kiige tegemine, munade kaunistamine, lihavõttekookide küpsetamine. Rahva uskumuste järgi on värvitud munanditel maagiline jõud, näiteks kui lahendad leegil kesta, siis selle munandi suitsuga lastakse inimene ööpimedusest terveks ravida, usutakse ka, et selline muna on pädev parandama ebatervet hammast. Märgid selleks pühaks: kui kütad suurel neljapäeval ahju haavapuudega, siis tulevad nõiad tuhka kerjama, suurel reedel külvatud petersell annab topeltsaagi.
lihavõtted- vanim kristlik püha, liturgilise aasta peamine püha. Paigaldatud Jeesuse Kristuse ülestõusmise auks. Tähistatakse esimesel täiskuujärgsel pühapäeval, mis ei toimu varem kui suhtelise kevadise pööripäeva päeval 21. märtsil. Traditsioonid: värviliste munade ja lihavõttekookide pühitsemine, tervitussuudlused. Enamik ülestõusmispühade tavadest sai alguse jumalateenistusest. Lihavõttepühade rahvapidude ulatus on seotud suure paastujärgse paastu murdmisega - karskusajaga, mil kõik pühad, sealhulgas perekondlikud, lükati edasi lihavõttepühade tähistamisele. 19. sajandi lõpul kujunes Venemaal traditsiooniks saata värviliste joonistustega avatud kirju neile sugulastele ja sõpradele, kellega koos ei saa Kristust lihavõttepühal peamise pühana tähistada.
Punane mägi- kevadpüha idaslaavlaste seas, mida tähistatakse esimesel pühapäeval pärast lihavõtteid. Seda päeva tähistatakse: kevadised tüdrukute ringtantsud, munapudruga toit, noorte melu. Punane hunnik sümboliseerib kogu kevadist tulu, seda aastaaega tähistatakse just selle pühaga. Lisaks sellele, et punane hunnik sümboliseerib kevadist sissetulekut, sümboliseerib püha ka meeste ja naiste kohtumist, seega on kevad kogu looduse jaoks kõige uuema elu reegel. Krasnaja Gorka puhkusel on üks ütlus, mis ütleb: "Kes abiellub Krasnaja Gorkal, see ei lahuta kunagi."
Kolmainsus- õigeusu kalendri kahekümnes püha, mida tähistatakse viiekümnendal päeval pärast ülestõusmispühi, taevaminemise kümnendal päeval. Teised kolmainsuse nimed on Püha Kolmainsuse päev, Nelipüha, Püha Vaimu laskumise päev apostlitele. Sel päeval tähistab õigeusu kirik Püha Vaimu laskumist apostlitele ja austab Püha Kolmainsust. Uue Testamendi raamatus "Pühade apostlite teod" kirjeldatud sündmusel on konkreetne seos kolmainsusõpetusega, mis on kristliku usu üks põhiprintsiipe. Selle õpetuse järgi on Jumal kolmes mitteliitunud ja jagamatus isikus: Isa – algusetu printsiip, Poeg – logos ja Püha Vaim – eluandev allikas.
Ivan Kupala On paganliku päritoluga suvepüha, mida tähistatakse 6. – 7. juulini. Puhkust seostatakse suvise pööripäevaga. Traditsioonid: lõket põletada ja neist läbi hüpata, ringtantsu juhtida, pärgi punuda, maitsetaimi valmistada. Pidu algab varaõhtul. Puhkuse nimi tuli Ristija Johannese nimest (Johannese epiteet on tõlgitud kui "supleja, kolb"). Ivan Kupala peamine isiksus on tulekahjude puhastamine, et puhastada end inimest ümbritsevatest kurjadest vaimudest, peaks ta neist tuledest üle hüppama.
Peetri ja Fevronia päev- õigeusu rahvapüha, mida tähistatakse 8. juulil. Puhkuse traditsioonid: sulistamine tagasi vaatamata, sest usuti, et sel päeval lahkuvad äärmuslikud näkid kaldalt sügavale veekogudesse ja jäävad magama. Pärast Kupala mänge tehti kindlaks kihlatute paarid ning sellest päevast tuli kasuks perekond ja armastus, lisaks sellele olid vanasti sellest päevast kuni Peetruseni abielud. Esimene heinategu on iga kurja päev, nagu nõiad, näkid, libahundid ja peaaegu kõik teised. "Muromi Peetruse ja Fevronia loo" järgi abiellus kuningas Peetrus Fevroniaga vastumeelselt, kiiremini jäi ainult nende liit lastetuks ja lõppes mõlema abikaasa mungaks saamisega. Ütlused: 40 kuuma päeva ees, pärast Ivani pole zupani vaja, kui sel päeval vihma sajab, siis saab hea meekogu, sead ja hiired söövad heina - kehva niitmise eest.
Iljini päev- prohvet Eelija mälestuspäev 20. juulil (2. august) ning traditsiooniline rahvapüha ida- ja lõunaslaavlaste, kreeklaste, grusiinide ja mõnede teiste õigeusku pöördunud rahvaste seas. See on üks tähtsamaid ja eriti austusväärsemaid ülevenemaalisi rahvapühi, kuna prohvet Eelija saab populaarsuse poolest konkureerida vaid Nikolai Imetegijaga. Seda püha hakati tähistama eelmisel päeval: küpsetati pidulikke küpsiseid, lõpetati põllutööde tegemine ning üritati erinevate rituaalsete toimingute abil kaitsta oma kodu vihma, rahe ja äikese eest ning ennast haiguste ja kurja silma eest. Iljini päeval oli igasugune töö rangelt keelatud, kuna see võis hirmuäratava pühaku välja vihastada ja siis polnud midagi head oodata. Ka Iljini päeval oli Venemaal kombeks korraldada religioosseid rongkäike ja palvetada põllutöödeks sobiva ilma, saagikoristuse, kaitse kurja silma ja haiguste eest jne. Iljini päevaks oli kombeks küpsetada uuest saagist esimesed teraviljapätsid, mille sõi ära terve küla.
Apple päästis- idaslaavlaste seas populaarne Issanda muutmise püha tiitel, mida tähistatakse 19. augustil ja isegi enne seda püha on keelatud süüa õunu ja erinevaid õuntest valmistatud roogasid, teisest küljest , tuleb korjata rohkem õunu, nagu lubatud, ja need pühitseda. Puhkuse eesmärk on õunte pühitsemine, päikeseloojangul lauludega päikese vaatamine. Yablochny Spas on teine nimi - esimene sügis, siis on sügise kohtumine. Pärimuse järgi tuleb õunu kohelda algul kõikidele sugulastele ja lähedastele, hiljem orbudele, abivajajatele, kui lõputult magama jäänud esivanemate mälestuseks ja alles hiljem on õunad ise. Õhtul pärast puhkust läksid kõik põllule, et lauludega kaasa elada päikeseloojangule ja koos sellega ka suvele.
Mesi päästetud- õigeusu püha, mida tähistatakse 14. augustil. Puhkuse olemus on väike vee õnnistus. Pühade traditsioonid - mee kogumise reegel, selle pühitsemine ja toit - "lese abi". Püha tähistatakse Issanda risti puude päritolu auks 14. sajandi lõpus. Puhkuse tähendus on uinumise paastu esimene päev. Päästetud mett nimetatakse ka "Päästjaks vee peal", see on tingitud väikesest vee pühitsemisest. Pärimuse kohaselt pühitseti Venemaal just sel päeval uusimad kaevud ja puhastati vanu. Seda püha nimetatakse "Mee Päästjaks" tänu sellele, et sellel päeval on mesilaspered traditsiooniliselt täis ja mesinikud käivad mett korjamas.
Semjon Letoprovets- idaslaavlaste puhkus, mis algab 14. septembril. Puhkuse olemus on läheneva sügise puhul pidu: suvi lõppes ette ja algas uus aasta. Sel päeval viiakse läbi rituaale: tähistamine, varitsus, tule süütamine, tonsuurirituaal, kärbeste matused, legend varblastest. Semyoni päeva peetakse õnnelikuks, seetõttu on soovitatav tähistada. Märgid: Simon saadab suve, juhib indiaanlaste suve; Semyonil - äärmuslikud probleemid; nad ei eemaldanud seemnetelt ogasid - need peeti kadunuks; kui haned lendavad Semjoni päeval minema, oodake varajast talve.
Eestpalvepäev – üks idaslaavlaste pühi, mida tähistatakse 14. oktoobril. Puhkuse tähendus on sügise lõplik saabumine, sellel päeval on see varem salvestatud sügise ja talve poole. Rahvas räägib, et alates Pokrovo goblinidest lõpetage metsas kõndimine (muidu nimetatakse neid metsaomanikeks). Selle püha eel põletavad noored külanaised oma vanu põhupeenraid ja vanad naised oma vanu, suvega kulunud jalanõusid. Vene rahvas, kes tähistas Jumalaemale pühendatud päevi, ootas tema toetust.
Puhkus minevikus Venemaa maal moodustasid sotsiaalse ja pereelu olulise osa. Talupojad ütlesid isegi: "Oleme terve aasta puhkuse nimel tööd teinud." Inimeste religioosne teadvus tajus puhkust kui midagi püha, igapäevaelu - igapäevaelu - vastandit. Kui igapäevaelu tõlgendati kui aega, mil inimene peaks tegelema maiste asjadega, teenides oma igapäevast leiba, siis puhkust mõisteti jumalikuga sulandumise ja kogukonna pühade väärtustega, selle väärtustega tutvumise ajana. püha ajalugu.
Eelkõige peeti puhkust kohustuslikuks kõigile täisikka jõudnud külakogukonna liikmetele. Lapsi, vanu, põduraid, vanatüdrukuid, haigeid ei lubatud puhkusele, sest mõned pole veel jõudnud pühade väärtuste mõistmise ikka veel, teised on aga juba elavate ja inimeste maailma piiril. surnud, teised ei täitnud oma missiooni maa peal – nad ei astunud abiellu.
Puhkus tähendas ka täielikku vabadust igasugusest tööst. Sel päeval oli keelatud künda, niita, saaki koristada, õmmelda, onni koristada, puid raiuda, ketrada, kududa ehk teha kõiki igapäevaseid talupojatöid. Puhkus kohustas inimesi riietuma nutikalt, valima vestluseks meeldivaid ja rõõmsaid teemasid, käituma teisiti: olema rõõmsameelne, sõbralik, külalislahke.
Puhkuse iseloomulikuks jooneks oli inimeste rohkus. Vaikne argipäeviti täitus küla kutsutud ja kutsumata külalistega - kerjused, rändurid, palverändurid, jalutajad, karudega juhid, putkad, raeshnikud, nukunäitlejad, laadakaupmehed, kaubamüüjad. Puhkust tajuti kui küla, maja, inimese muutumise päeva. Puhkusereegleid rikkunud isikute suhtes rakendati karme meetmeid: rahatrahvist, piitsutamisest kuni külakogukonnast täieliku väljaarvamiseni.
Vene külas kuulusid kõik pühad ühte mitmeastmelisse järjestusse. Nad said hakkama aastast aastasse, sajandist sajandisse kindlas traditsiooniga kehtestatud järjekorras. Nende hulgas oli põhipüha, millel oli talupoegade seisukohalt suurim püha jõud – lihavõtted. Suured pühad: jõulud, kolmainsus, vastlapühad, Ivanovi- ja Peetripäevad ning väikesed pühad, mida kutsuti ka poolpühadeks, olid seotud mitmesuguste talupojatööde algusega: esimene viljakülvipäev, talveks kapsa koristamine. , ja teised.
Kirikupärimusega mitteseotud tähtpäevade hulka kuulusid jõulupühad, vastlapäevad, kallid pühad - mõne külasündmuse mälestuseks, sagedamini traagiliseks, lootuses rahustada loodust, jumalust, aga ka erinevaid meeste-, naiste- ja noortepühi.
Kevadised pühad pole ainult 8. märts, 1. ja 9. mai. Venemaal on kevadpühi alati palju rohkem olnud. Mõned neist pärinevad paganlikust ajast, kohandudes kuidagi õigeusu kalendri ja kristlusega ning sulandudes harmooniliselt kirikutraditsioonidesse.
Esimene kevadpüha, mida paganlikul Venemaal tähistati, oli (Masljanitsa) ehk juustunädal. See kevadine rahvapidu hõlmab talve juhtmetega seotud rituaalide tsüklit ja lõpeb talve sümboliseeriva kuju põletamisega. Enne seda lõbutsetakse terve nädala, kostitatakse üksteist pannkookide ja muude roogadega, võetakse osa rusikavõitlustest, sõidetakse kelkudega ja tantsitakse ringtantsu.
Meie esivanematelt pärit topise põletamine kehastab Fööniksi linnuga sarnaselt uuestisündi läbi surma. Pärast seda puistati topiste tuhk, aga ka tulle visatud vanad asjad mööda põlde laiali, et uue saagiga tuleks uus taassünd, tuleks jõukus ja õitseng.
Veel üks vene kevadpüha - Vesnyanki, kevadine kohtumine. Sarnaselt vastlapäevaga toimub tähistamine erinevatel päevadel vastavalt kirikukalendrile. Enne seda oli ta seotud astronoomilise kevadise pööripäevaga – 22. märtsiga.
Pühitsemist saadavad kevade kutsumised loitsude abil. Ja kuna kevade algust seostatakse lindude saabumisega, on loitsu peamiseks vahendiks lõokeste ja kahlajate ettevalmistamine, mis siis kõrgetele kohtadele asetati või õhku visati. Tegevust saadavad rituaalsed laulud, mille eesmärk on tuua kevadet lähemale.
Veel üks kevadpüha, mis on seotud kevadega kohtumisega - " Aleksei - ojad mägedest". Seda tähistatakse suure paastu ajal. Sellest päevast peale hakkasid talupojad valmistuma põllutöödeks. Õigeusu kirik mäletab sel päeval Alekseid - jumalameest.
- puhkus, mida tähistatakse alati nädal enne lihavõtteid. Sel päeval meenutatakse Issanda sisenemist Jeruusalemma, vahetult enne tema piina ja surma ristil. Usklikud tervitasid teda palmiokstega, ääristades nendega teed, seetõttu on selle puhkuse teine nimetus palmipuudepüha. Sel päeval lähevad kõik õigeusklikud kirikusse ja süütavad pajuoksad ning tervitavad Kristust, kes tuli päästma inimkonda igavesest surmast.
Peamine kevadpüha on kahtlemata - lihavõtted... Jeesuse Kristuse imeline ülestõusmine pole lihtsalt puhkus, vaid maailma ajaloo kõige olulisem sündmus. See on kogu kristluse olemus ja usu tähendus, päästelootus.
Lihavõttepühade traditsioonide hulka kuuluvad tervitamine "Kristus on üles tõusnud – tõeliselt üles tõusnud", "ristimine" värvitud munadega, kookide ja pasta süütamine.
Rahvapidusid ümmarguste tantsude, laulude ja mängudega, mis kestsid mõnikord kuni 2-3 nädalat pärast lihavõtteid, kutsutakse Krasnaja Gorkaks. Seda püha on tuntud iidsetest aegadest, see on ajastatud ka kevade kokkusaamisele.
50 päeva pärast ülestõusmispühi tähistavad õigeusklikud seda püha Kolmainsus või nelipüha. Igaüks kaunistab oma kodu roheliste okste ja lilledega, mis sümboliseerib inimliku vooruse õitsemist ning meenutab ka Kolmainu ilmumist Aabrahamile Mamre tammemetsas. Rohelusega kaunistatud tempel meenutab väga seda tammesalu.
Et sisendada lastes armastust oma rahva ajaloo ja traditsioonide vastu, on kõige parem kaasata nad hällist alates ürgsete vene pühade tähistamisse.
Kevadise koosoleku korraldamine võib olla väga särav, ebastandardne ja lõbus. Lisaks on erinevate pidustuste ja pidustuste jaoks palju valmis stsenaariume.
Küsimuse rubriigis Öelge head inimesed, millal tähistavad uurali rahvad vana kalendri järgi kevade saabumist? antud autori poolt PALL parim vastus on Päev - see on kevadise pööripäeva päev, mille algusega tähistatakse kevade saabumist maa peale, lindude saabumist. Kõikides perekondades küpsetatakse taignast lõokese kujukesi, pannkooke ja päikesesümbolitega küpsiseid. See päev on kevade astronoomiline algus. Nagu teate, kevadel päev suureneb ja öö lüheneb. Ja 20. märtsil saabub hetk, mil Päikese kese näivas liikumises mööda ekliptikat ületab taevaekvaatori ja kui Päike liigub lõunapoolkeralt põhja poole, on päeva ja öö kestus võrdne. Meie esivanemad pidasid kevade algust pühaks, ootasid pikisilmi selle saabumist (nagu meie praegu!) ning tähistasid seda ühtviisi suurejooneliselt Euroopa ja Aasia eri paigus. Vedalikud kevade saabumise pidustused olid täidetud olulise püha tähendusega Valguse võit pimeduse üle, kõige elava ärkamine ja uue elu algus. Muistsed kevadpidustused peeti lusti ja rituaalidega, et turgutada maa viljakust ja inimeste heaolu. Jumalanna Vesta – kõrgeimate jumalate iidse tarkuse taevane kaitsejumalanna.
.
Allikas:
Vastus alates 22 vastust[guru]
Hei! Siin on valik teemasid koos vastustega teie küsimusele: Öelge, head inimesed, millal tähistavad uurali rahvad vana kalendri järgi kevade saabumist?
Vastus alates euroopalik[aktiivne]
Kevade saabumise pidu. 20. või 21. märtsil (erinevatel aastatel) saabub kevadine pööripäev – hetk, mil Päike lahkub taeva lõunapoolkeralt... Kevadise pööripäeva hetke peetakse kevade astronoomiliseks alguseks. no minu arust nii hea
Vastus alates Haridus[algaja]
1. märts – kevadpüha, mis võitis talve. Sellel pole midagi pistmist nendel päevadel enne paastu toimuvate kristlike pühadega, vaid see pärineb vanast kevade legendist. Ühel päeval laskus Päike kauni tüdruku kujul maa peale. Päike tahtis tantsida ja lõbutseda. Kuri Madu varastas ja lukustas ta oma paleesse. Linnud lakkasid laulmast, lapsed unustasid, mis on lõbu ja naer. Maailm sukeldus kurbusse ja meeleheitesse. Üks vapper noor läks vabatahtlikult Päikest päästma. Terve aasta otsis ta Mao paleed, leidis ja kutsus mao lahingusse.
Nad võitlesid terve päeva ja öö ning noormees alistas loomulikult Mao. Ta vabastas kauni päikese. See tõusis taevasse, valgustades kogu maailma. Loodus elavnes, inimesed olid rõõmsad, kuid vapral noormehel polnud aega kevadet näha. Tema soe veri tilkus lumele. Kukkus viimane veretilk. Üks julge noormees suri. Seal, kus lumi sulas, kasvasid valged lilled – lumikellukesed, kevadekuulutajad ja lilled, mille valged kroonlehed olid täis verepunaseid täppe.
Igas riigis on kõigile ühised riigipühad, kuid igal rahval on oma pühad, mis pärinevad iidsetest aegadest.
Venemaa kõige armastatumad ja kuulsamad riigipühad on kahtlemata lumised ja pakaselised jõulud, varakevadine pannkooginädal, mis näitab teed kevadistele ja päikeselistele päevadele, helendav lihavõttepühade tähistamine, kevad-suvine kolmainsus ja päikeseline vikerkaarepäev. Ivan Kupalast. Kõik need, välja arvatud lihavõtted, on omavahel seotud loodusmaailmaga, selle taaselustamise, õitsemise, istutamise ja helde saagikoristusega. Pühade ajal on inimestele eriti ilmekalt omane omamoodi maailmavaade, elutäiuse tunne. Kõik Venemaa rahvapühad on eranditult täidetud traditsioonide, rituaalide ja tseremooniatega.
Kolyada- slaavi rahvaste seas levinud paganliku päritoluga püha koos talvise pööripäevaga. Tähistamise kuupäev on ööl vastu 6. jaanuarit 7. jaanuarini. Puhkuse tähendus on päikese ümberpööramine talvelt suveks. Tähistamine – laulmine, riietumine, jõuluaegne lõbu, ennustamine, omatehtud toit. Üldlevinud arvamuse kohaselt sai ema-juust-maa avaneda ainult vale, vale vande või valevande tulemusena.
Jõuluaeg- Ukraina üleriigiline pidulik kompleks, mida tähistatakse 6. jaanuarist 19. jaanuarini. Jõuluaeg on üleküllastunud erinevatest maagilistest rituaalidest, ennustamisest, märkidest, kommetest ja keeldudest. Puhkuse eesmärk: rahvapidustused, laululaulud, külv, riietumine, erootilised lõbustused, nooruse rituaalid, kihlatutele ennustamine, rännak värvidesse, õitsengu ja viljakuse rituaalid. Pühade ütlused: hundid abielluvad jõulupühal, jõuludest kolmekuningapäevani on patt loomi ja linde küttida – lein juhtub jahimehega. Levinud uskumuste kohaselt võimaldas vaimude viibimine elavate inimeste keskel, tavalise silmaga hoomamatu, heita pilgu nende kodumaisesse tulevikku, mis seletab jõulude ennustamise lugematuid vorme.
Maslenitsa- Ukraina tavaline püha, mida tähistatakse paastueelse nädala liikumises. Puhkuse eesmärk on talvega hüvasti jätta. Traditsioonid: pannkookide küpsetamine, värvides ekslemine, pidusöökide korraldamine, kelgutamine ja kelgutamine, riietumine, Maslenitsa kardaniku põletamine või matmine. Tähistatakse lihasöömise laupäevast andestuse pühapäevani. Inimeste viljakus oli rahvameeles kindlalt seotud maa viljakusega ja kariloomade viljakusega, Maslenitsa teine pool oli seotud viljakuse turgutamisega - mälestusmärgiga.
Puhas esmaspäev- Fedorova nädala ja suure paastu esimene päev. Sel päeval annavad kõik üksteisele andeks ja alustavad päeva puhta südametunnistuse ja puhta hingega. See on äärmiselt tõsine paastupäev ja ka järgmised päevad. Pühade nimi tuleneb innukusest hoida esimene paastupäev puhas. Sellel pühal, peamise paastukompleni ajal, hakkavad nad lugema Püha Püha Patukahetsuskaanonit. Andrew Kreeta ja ülejäänud meeleparanduspalved. 19. sajandi lõpus "loputas suud" või jäi sel päeval purju suur osa õlimärjukest, tõsist postitust mitte vaadates. Kuna tegemist on paastupäevaga, siis ei tohi sel päeval süüa-juua ainult: vähe tumedat toitu soola ja veega või magustamata teed. Tulevane süürlase Efraimi palve "Minu kõhu isand ja peremees" hakkab tõusma kõigil suure paastu päevadel.
Palmi nädal- suure paastu kuues nädal. Nädala peamised rahvapärased rituaalid on seotud paju ja sügisega laupäeval ja pühapäeval. Selle nädalaga on seotud muinasjutt, mis räägib, et enne oli paju daam ja tal oli nii palju lapsi, et daam vaidles ise Maaemaga, et ta on viljakam kui Maa. Maaema vihastas ja muutis daami pajuks. Sellel pühal on usk – pühitsetud paju võib peatada suvise äikesetormi ja tulle visatud võib aidata tulekahju korral. Pühadetraditsioonid: kiisupaju pühitsemine, pajuokstega peksmine, kevadlaulud.
paastunädal- seitsmes eelmisel nädalal enne lihavõtteid, viimased 6 päeva, mis tuleneb esmaspäevast ja lõpeb laupäeval enne lihavõttepühi. Puhkuse tähendus on lihavõttepühadeks valmistumine. Traditsioonid pühal: maja koristamine, kohustuslik suplemine, esivanemate mälestamine, kiige tegemine, munade kaunistamine, lihavõttekookide küpsetamine. Rahva uskumuste järgi on värvitud munanditel maagiline jõud, näiteks kui lahendad leegil kesta, siis selle munandi suitsuga lastakse inimene ööpimedusest terveks ravida, usutakse ka, et selline muna on pädev parandama ebatervet hammast. Märgid selleks pühaks: kui kütad suurel neljapäeval ahju haavapuudega, siis tulevad nõiad tuhka kerjama, suurel reedel külvatud petersell annab topeltsaagi.
lihavõtted- vanim kristlik püha, liturgilise aasta peamine püha. Paigaldatud Jeesuse Kristuse ülestõusmise auks. Tähistatakse esimesel täiskuujärgsel pühapäeval, mis ei toimu varem kui suhtelise kevadise pööripäeva päeval 21. märtsil. Traditsioonid: värviliste munade ja lihavõttekookide pühitsemine, tervitussuudlused. Enamik ülestõusmispühade tavadest sai alguse jumalateenistusest. Lihavõttepühade rahvapidude ulatus on seotud suure paastujärgse paastu murdmisega - karskusajaga, mil kõik pühad, sealhulgas perekondlikud, lükati edasi lihavõttepühade tähistamisele. 19. sajandi lõpul kujunes Venemaal traditsiooniks saata värviliste joonistustega avatud kirju neile sugulastele ja sõpradele, kellega koos ei saa Kristust lihavõttepühal peamise pühana tähistada.
Punane mägi- kevadpüha idaslaavlaste seas, mida tähistatakse esimesel pühapäeval pärast lihavõtteid. Seda päeva tähistatakse: kevadised tüdrukute ringtantsud, munapudruga toit, noorte melu. Punane hunnik sümboliseerib kogu kevadist tulu, seda aastaaega tähistatakse just selle pühaga. Lisaks sellele, et punane hunnik sümboliseerib kevadist sissetulekut, sümboliseerib püha ka meeste ja naiste kohtumist, seega on kevad kogu looduse jaoks kõige uuema elu reegel. Krasnaja Gorka puhkusel on üks ütlus, mis ütleb: "Kes abiellub Krasnaja Gorkal, see ei lahuta kunagi."
Kolmainsus- õigeusu kalendri kahekümnes püha, mida tähistatakse viiekümnendal päeval pärast ülestõusmispühi, taevaminemise kümnendal päeval. Teised kolmainsuse nimed on Püha Kolmainsuse päev, Nelipüha, Püha Vaimu laskumise päev apostlitele. Sel päeval tähistab õigeusu kirik Püha Vaimu laskumist apostlitele ja austab Püha Kolmainsust. Uue Testamendi raamatus "Pühade apostlite teod" kirjeldatud sündmusel on konkreetne seos kolmainsusõpetusega, mis on kristliku usu üks põhiprintsiipe. Selle õpetuse järgi on Jumal kolmes mitteliitunud ja jagamatus isikus: Isa – algusetu printsiip, Poeg – logos ja Püha Vaim – eluandev allikas.
Ivan Kupala On paganliku päritoluga suvepüha, mida tähistatakse 6. – 7. juulini. Puhkust seostatakse suvise pööripäevaga. Traditsioonid: lõket põletada ja neist läbi hüpata, ringtantsu juhtida, pärgi punuda, maitsetaimi valmistada. Pidu algab varaõhtul. Puhkuse nimi tuli Ristija Johannese nimest (Johannese epiteet on tõlgitud kui "supleja, kolb"). Ivan Kupala peamine isiksus on tulekahjude puhastamine, et puhastada end inimest ümbritsevatest kurjadest vaimudest, peaks ta neist tuledest üle hüppama.
Peetri ja Fevronia päev- õigeusu rahvapüha, mida tähistatakse 8. juulil. Puhkuse traditsioonid: sulistamine tagasi vaatamata, sest usuti, et sel päeval lahkuvad äärmuslikud näkid kaldalt sügavale veekogudesse ja jäävad magama. Pärast Kupala mänge tehti kindlaks kihlatute paarid ning sellest päevast tuli kasuks perekond ja armastus, lisaks sellele olid vanasti sellest päevast kuni Peetruseni abielud. Esimene heinategu on iga kurja päev, nagu nõiad, näkid, libahundid ja peaaegu kõik teised. "Muromi Peetruse ja Fevronia loo" järgi abiellus kuningas Peetrus Fevroniaga vastumeelselt, kiiremini jäi ainult nende liit lastetuks ja lõppes mõlema abikaasa mungaks saamisega. Ütlused: 40 kuuma päeva ees, pärast Ivani pole zupani vaja, kui sel päeval vihma sajab, siis saab hea meekogu, sead ja hiired söövad heina - kehva niitmise eest.
Iljini päev- prohvet Eelija mälestuspäev 20. juulil (2. august) ning traditsiooniline rahvapüha ida- ja lõunaslaavlaste, kreeklaste, grusiinide ja mõnede teiste õigeusku pöördunud rahvaste seas. See on üks tähtsamaid ja eriti austusväärsemaid ülevenemaalisi rahvapühi, kuna prohvet Eelija saab populaarsuse poolest konkureerida vaid Nikolai Imetegijaga. Seda püha hakati tähistama eelmisel päeval: küpsetati pidulikke küpsiseid, lõpetati põllutööde tegemine ning üritati erinevate rituaalsete toimingute abil kaitsta oma kodu vihma, rahe ja äikese eest ning ennast haiguste ja kurja silma eest. Iljini päeval oli igasugune töö rangelt keelatud, kuna see võis hirmuäratava pühaku välja vihastada ja siis polnud midagi head oodata. Ka Iljini päeval oli Venemaal kombeks korraldada religioosseid rongkäike ja palvetada põllutöödeks sobiva ilma, saagikoristuse, kaitse kurja silma ja haiguste eest jne. Iljini päevaks oli kombeks küpsetada uuest saagist esimesed teraviljapätsid, mille sõi ära terve küla.
Apple päästis- idaslaavlaste seas populaarne Issanda muutmise püha tiitel, mida tähistatakse 19. augustil ja isegi enne seda püha on keelatud süüa õunu ja erinevaid õuntest valmistatud roogasid, teisest küljest , tuleb korjata rohkem õunu, nagu lubatud, ja need pühitseda. Puhkuse eesmärk on õunte pühitsemine, päikeseloojangul lauludega päikese vaatamine. Yablochny Spas on teine nimi - esimene sügis, siis on sügise kohtumine. Pärimuse järgi tuleb õunu kohelda algul kõikidele sugulastele ja lähedastele, hiljem orbudele, abivajajatele, kui lõputult magama jäänud esivanemate mälestuseks ja alles hiljem on õunad ise. Õhtul pärast puhkust läksid kõik põllule, et lauludega kaasa elada päikeseloojangule ja koos sellega ka suvele.
Mesi päästetud- õigeusu püha, mida tähistatakse 14. augustil. Puhkuse olemus on väike vee õnnistus. Pühade traditsioonid - mee kogumise reegel, selle pühitsemine ja toit - "lese abi". Püha tähistatakse Issanda risti puude päritolu auks 14. sajandi lõpus. Puhkuse tähendus on uinumise paastu esimene päev. Päästetud mett nimetatakse ka "Päästjaks vee peal", see on tingitud väikesest vee pühitsemisest. Pärimuse kohaselt pühitseti Venemaal just sel päeval uusimad kaevud ja puhastati vanu. Seda püha nimetatakse "Mee Päästjaks" tänu sellele, et sellel päeval on mesilaspered traditsiooniliselt täis ja mesinikud käivad mett korjamas.
Semjon Letoprovets- idaslaavlaste puhkus, mis algab 14. septembril. Puhkuse olemus on läheneva sügise puhul pidu: suvi lõppes ette ja algas uus aasta. Sel päeval viiakse läbi rituaale: tähistamine, varitsus, tule süütamine, tonsuurirituaal, kärbeste matused, legend varblastest. Semyoni päeva peetakse õnnelikuks, seetõttu on soovitatav tähistada. Märgid: Simon saadab suve, juhib indiaanlaste suve; Semyonil - äärmuslikud probleemid; nad ei eemaldanud seemnetelt ogasid - need peeti kadunuks; kui haned lendavad Semjoni päeval minema, oodake varajast talve.
Eestpalvepäev – üks idaslaavlaste pühi, mida tähistatakse 14. oktoobril. Puhkuse tähendus on sügise lõplik saabumine, sellel päeval on see varem salvestatud sügise ja talve poole. Rahvas räägib, et alates Pokrovo goblinidest lõpetage metsas kõndimine (muidu nimetatakse neid metsaomanikeks). Selle püha eel põletavad noored külanaised oma vanu põhupeenraid ja vanad naised oma vanu, suvega kulunud jalanõusid. Vene rahvas, kes tähistas Jumalaemale pühendatud päevi, ootas tema toetust.
Kevadpühad vana kalendri järgi
Kunstitunni esitlus
Kujutava kunsti õpetaja MODOD "Laste esteetilise kasvatuse keskus"
Mordva Vabariigi linn Saransk
Meie eesmärgid :
. õppida uusi asju vene rahva pühade, nende tavade ja kultuuri kohta
. luua joonistusseeria vene pühade kohta
. õppida, kuidas arvutit ja Interneti-ressursse kasutades uurimistööd läbi viia
Vene rahva kevadpühad: Maslenitsa Lindude kohtumine palmipuude püha lihavõtted Punane mägi
Maslenitsa
Maslenitsa- slaavi traditsiooniline püha, mida tähistatakse paastueelsel nädalal, inimesed vaatavad maha tüütu talve, küpsetavad pannkooke ja külastavad üksteist.
Nagu võinädal Pannkoogid lendasid torust välja! Juba sina, mu pannkoogid, Minu pannkoogid!
Pannkook on päikese, punaste päevade, hea saagi, heade abielude ja tervete laste sümbol.
Igal perenaisel oli oma pannkookide valmistamise retsept ja ta hoidis seda naabrite eest saladuses. Neid serveeriti hapukoore, munade, kaaviari ja moosiga.
Vastlapäeva kutsuti ka juustunädalaks. - Esmaspäev - Vastlapäeva koosolek - Teisipäev - flirt. - Kolmapäev - gurmee - Neljapäev - jalutage ringi. - Reede - õhtu ämm. - Laupäev - koosviibimised. - Pühapäev on andestatud päev. Sel päeval on komme üksteiselt andestust paluda "Anna mulle andeks, kui ma olen milleski teie ees süüdi."
"Kevadine pööripäev" on märkimisväärne haraka (õigeusu nimi on nelikümmend märtrit) püha. Nad ütlevad, et sel päeval lendab ülemeremaadest 40 lindu.
palmipuude püha (verbenica)
See on suur püha, mida tähistatakse lihavõttele eelneval nädalal laupäeval ja pühapäeval. Verbnitsast on saanud omamoodi lastepüha. Lastele osteti kaunilt kaunistatud pajuoksi, säravaid paberlilli, mänguasju, vilesid, maiustusi. Vanast traditsioonist - palmipuudepüha varahommikul valgustatud pajuoksaga lastele kergelt terviseks virutada.
lihavõtted
Paasa ka - Kristuse ülestõusmine on vanim kristlik püha, liturgilise aasta peamine püha. Paigaldatud Jeesuse Kristuse ülestõusmise auks. Seda tähistatakse kevadisele pööripäevale järgneval "helgel" pühapäeval. See puhkus annab inimestele usu igavesse ellu, usu hea võitu kurja üle, valguse pimeduse üle. See on ilus ja südamlik puhkus.
Selle puhkuse peamine kingitus on lihavõttemuna.
Pealtnäha elutust ja liikumatust munast koorub uus elu – seetõttu on sellest saanud pühapäevapüha sümbol. Kristlased värvivad mune, värvivad neid eri värvidega, kingivad sõpradele ja suurel neljapäeval hakkavad lihavõtteid küpsetama. Lihavõttekook on mälestus sellest, et Jeesus Kristus tuli pärast ülestõusmist jüngrite juurde, sõi koos nendega toitu.
Punane mägi
Lihavõttenädalast algasid esimesed kevadpeod mängude, kiikede, ringtantsudega. Nende pidustuste kombinatsiooni kutsuti Krasnaja Gorkaks. Lemmik kevadmäng - "Põletajad". Mängiti lõkete vahel.
Mida me pühade kohta õppisime
Pühad on hooajalised, tseremoniaalsed.
Pühad annavad tantsudes ja rituaalides edasi rahva hinge.
Iga rahvas peab tundma ja uurima oma rahva kultuuri – muidu pole tal tulevikku.
Me kõik oleme oma kodumaa "osad". Ka meie oleme vene rahvas.
Uus aasta
Venemaal algas kronoloogia alates kristluse kehtestamisest kas märtsist või pühade ülestõusmispühade päevast. 1492. aastal kiitis suurvürst Johannes III heaks Moskva toomkiriku määruse lugeda aasta alguseks 1. september. Lisaks on oluline öelda, et kuni 1700. aastani luges Venemaa aastaid "maailma loomisest alates". Kuid see ei kestnud kaua. Venemaa hakkas looma sidemeid Euroopaga ja see "ajavahe" oli suureks takistuseks. 7207. aastal (muidugi maailma loomisest alates) lahendas Peeter I kõik kalendrilised ebamugavused ühe hoobiga. Euroopa rahvastele viidates andis ta välja dekreedi tähistada uut aastat jumalinimese sünnipäevast ja 1. septembri asemel 1. jaanuaril. Uue aasta vastuvõtmine 1. septembril oli lihtsalt keelatud.
15. detsembril 1699 kuulutas tsaari ametnik trummipõrina saatel rahvale tsaari tahte: et hea alguse ja uue sajandi alguse märgiks, pärast Jumalale tänamist ja palvelaulmist kirikus. , kästi „suurte tänavate äärde ja aadlikud inimesed väravate ette puudest ja männi-, kuuse- ja kadakaokstest kaunistusi teha. Ja vaestele (s.t. vaestele), küll puule või oksale värava kohale panna. Ja nii, et see valmib selle aasta 1700. aasta 1. kuupäevaks; ja seisma tollele Invari aumärgile (s.o. jaanuaril) sama aasta 7. kuupäeval. Esimesel päeval õnnitlege üksteist uue aasta puhul rõõmu märgiks ja tehke seda siis, kui Punasel väljakul algab tuline lõbu ja toimub tulistamine. Dekreedis soovitati võimaluse korral kõigil oma õues väikestest suurtükkidest või väikerelvadest "kolm korda tulistada ja mitu raketti välja lasta". 1. jaanuarist 7. jaanuarini "süüdake lõket öösiti puust või võsast või põhust". 31. detsembril kell 12 öösel läks Peeter 0 tõrvik käes Punasele väljakule ja lasi taevasse esimese raketi.
Pean ütlema, et uusaasta kombed juurdusid slaavlaste seas üsna kiiresti, sest varem oli sel ajal veel üks jõulupüha. Ja paljud vanad rituaalid - rõõmsad karnevalid, mummurite trikid, saanisõidud, kesköine ennustamine ja ümmargused tantsud jõulupuu ümber - sobivad hästi aastavahetuse tähistamise rituaaliga. Edaspidi ja igavesti fikseeriti see puhkus Vene kalendris.
Rohkem kui 2000 aastat tagasi leidis Petlemma väikelinnas aset enneolematu sündmus – maailma sündis Imiku Jumal, Jumala Poeg. Jeesus Kristus sündis üleloomulikult Neitsi Maarjast. Maa peale saabudes ei tervitatud Teda au, õilsuse ja rikkusega. Tal polnud isegi hälli, nagu kõigil lastel, polnud ka varjupaika - ta sündis linnast väljas, koopas, ja pandi sõime, kuhu pannakse loomasööta. Jumaliku imiku esimesed külalised ei olnud kuningad ja aadlikud, vaid lihtsad karjased, kellele ingel kuulutas Kristuse sündi. Karjased olid esimesed, kes kiirustasid vastsündinud Päästja ees kummardama. Sel ajal tulid maagid idast kingitustega maailmakuningale (maagid on iidsed targad). Nad eeldasid, et peagi tuleb suur maailmakuningas maa peale ja imeline täht näitas neile teed Jeruusalemma. Maagid tõid Lapsele kingitusi: kulda, viirukit ja mürri. Neil kingitustel oli sügav tähendus: nad tõid kulda austusavaldusena kuningale, viirukit kui Jumalale ja mürri kui inimest, kes peab surema (nendel kaugetel aegadel võidi surnuid mürriga). Püha kirik laulab, et kogu Jumala loodu kohtus Päästjaga: inglid tõid Talle lauldes, maagid tõid kingitusi, karjased kohtusid Lapsega, maa valmistas koobassõimstseeni ja Neitsi Maarjast sai Issanda Ema.
Kristuse sündimine lõpeb neljakümnepäevase sündimispaastuga (Püha Nelikümmend päeva), pühade eelõhtul peetakse ranget paastu. Suurele pühale püüti tulla puhta hinge ja ihuga: majad koristati, sauna köeti, kõik panid selga puhtad riided. Jõululaupäeval oli kombeks aidata kannatajaid ja vaeseid, anda almust, teha kingitusi vanuritele, orbudele ja vangidele.
Suure tähtsusega oli jõululaupäeva (6. jaanuari) õhtusöök pärast esimese tähe ilmumist. Onn puhastati hoolikalt, ikoonide läheduses süüdati küünlad ja lambid, laud kaeti puhta laudlinaga. Söödi pidulikult ja ranges vaikuses, samal ajal kui talupojad sundisid lapsi laua alla ronima ja sinna kana “torkama”, et kanad hästi toidetud saaksid. Esimene roog, mis lauale serveeriti, kandis nime sotši, koliv või kutya (seetõttu kutsuti jõuluõhtut ka kuteiiniks).
Peale jõule tuleb jõuluaeg – pühad ehk 12 päeva, mille jooksul püha tähistatakse. Mõnel pool on säilinud kojukäimise ja Kristuse ülistamise (palve ja lauluga kojumineku), samuti laululaulu ja mummidega kohtumise traditsioon. Kohati on killukesi jõuluteatri etendustest ("sõimestseenid"), mõnikord laulude või vaimulike värsside vormis.
Traditsioon tähistada vana uut aastat 13. jaanuaril tuleneb Juliuse kalendri (või muidu "vanas stiilis" kalendri) ja Gregoriuse kalendri vahelisest lahknevusest – kalendrist, mille järgi elab praegu peaaegu kogu maailm. Kalendri lahknevus on 13 päeva. Seega ööl vastu 13. ja 14. jaanuari saab igaüks endale lubada oma lemmikpüha "tähistust".
18. jaanuaril tähistavad õigeusklikud kolmekuningapäeva õhtut. Nagu Venemaal sageli juhtub, on paganlikud traditsioonid tihedalt põimunud õigeusu rituaalidega. Kolmekuningapäeva eelõhtuga on seotud palju rahvapäraseid märke ja uskumusi. Vanasti pandi näiteks kausi veega lauale, et näha Issanda ristimist. Samal ajal öeldi: "Öösel hakkab vesi ise kõikuma" - see oli märk. Kui südaööl vesi kausis tõesti kõikus, jooksid nad "lahtist taevast" vaatama – mis lagedale taeva poole palvetad, see saab teoks.
Kolmekuningapäeva eelsetes külades korjasid vanad naised ja tüdrukud heinakuhjadest lund. Vanad daamid – lõuendi pleegitamiseks usuti, et ainult see lumi suudab selle lumivalgeks muuta. Ja tüdrukud, et oma nahka valgendada ja ilusamaks saada. Nad uskusid, et pärast selle lumega näo pesemist muutub tüdruk väga atraktiivseks. Lisaks võis kolmekuningapäeva lumi legendi järgi hoida vett isegi kuivades kaevudes terve aasta. Kolmekuningapäeva õhtul kogutud lund peeti tervendavaks, sellega raviti erinevaid vaevusi.
Kolmekuningapäeva õhtu on range paast. Sel päeval nad paastusid ja sõid hästi, st lahja puder, köögiviljapannkoogid, meepannkoogid, küpsetatud marjadega. Kutya valmistati riisist, meest ja rosinatest. Üldiselt sobivad toiduks kõik köögiviljad, teraviljad, tee, kompott, leib. Aga kõik on väga tagasihoidlik.
Kolmekuningapäeva jõululaupäev on ettevalmistusõhtu enne suurt õigeusu püha, mida nimetatakse kolmekuningapäevaks. See õigeusu kiriku püha kuulub kaheteistkümnesse. Sel päeval meenutatakse Jeesuse Kristuse ristimist Ristija Johannese (Ristija) poolt Jordani jões. Kreeka sõna, mis on tõlgitud slaavi ja seejärel vene keelde sõnaga "ristimine", tuleks täpsemalt tõlkida sõnaga "kümblus". Johannese ristimine oli tegelikult puhastav pesemine. Kristlikku ristimist mõistetakse kui risti enda peale võtmist. Ristija Johannese ristimisel oli vaimselt puhastava tegevuse tähendus. Seetõttu, kui Jeesus Kristus tuli ristimisele, hakkas Johannes Teda tagasi hoidma, öeldes: "Ma pean saama ristitud sinu poolt." Kolmekuningapäeva püha nimetatakse ka kolmekuningapäevaks, kuna sel päeval ilmutas Jumal end maailmale selgelt oma jumalikkuse kolmes isikus: Jumal Poeg – Jeesus Kristus ristiti Jordanis, Püha Vaim laskus tema peale tuvi kujul tunnistas Jumal Isa Jeesusest Kristusest häälega taevast ... Kolmekuningapäeval toimuv ööpäev koosneb Great Compline'ist, Litiast, Matinist ja esimesest tunnist.
Pühapäeval (19. jaanuar) ja kolmekuningapäeva jõululaupäeval viiakse läbi suur vee õnnistamine. Templite hoovides on püha vee järele pikad järjekorrad. Kui inimene ei saa mingil tõsisel põhjusel jumalateenistusele minna või elab lähimast kirikust tuhande kilomeetri kaugusel, võib ta kasutada kolmekuningapäeva õhtul tavalisest veehoidlast võetud lihtsa vee tervendavat jõudu, kuigi sellist vett ei saa pidada pühaks. .
Issanda kolmekuningapäeva pühal pühitsetakse vett kirikutes vastavalt erikorrale - suurele Jordaania pühitsusele ja seda nimetatakse kolmekuningapäevaks. Seal on selline kreeka sõna - "agiasma", see on tõlgitud kui pühamu. Ja suhtumine temasse, suurde pühamusse, peaks olema eriline. Ta sööb seda tühja kõhuga, lusikaga, vähehaaval. Mees tõusis püsti, lõi risti ette, palus alanud päevaks Issanda õnnistust, pesi end, palvetas ja võttis vastu suure hagiasma. Kui on ette nähtud paasturavim, võtke kõigepealt püha vesi ja seejärel ravim. Ja siis hommikusöök ja muud asjad. Kristliku vagaduse askeedid nimetavad pühitsetud vett parimaks ravimiks kõigi vaimsete ja füüsiliste vaevuste vastu. Arvatakse, et püha vesi ei halvene. Õigeusklikud hoiavad seda punases nurgas, ikoonide kõrval. Lisaks pühitseb tilk pühamu merd. Võite võtta tavalise pühitsemata vee ja lisada sinna tilga kolmekuningapäeva vett ja see kõik pühitsetakse.
Kategooriliselt on keelatud püha vee võtmine või võtmine, tülitsemine, vandumine, jumalatute tegude või mõtete lubamine. Sellest tulenevalt kaotab püha vesi oma pühaduse ja sageli lihtsalt valgub.
Vastlapäev on paganlikest aegadest säilinud püha. Tähistati paastueelsel nädalal. 23. märts (kuupäev 2008). Vastlapäeva tähistamise komme pärineb iidsetest aegadest – Kreeka ja Rooma bakhhanaalidest ja Saturnaliatest. Ka paganlikud slaavlased tähistasid sel perioodil kevadpühi – kohtusid kevadega ja vaatasid talve ära. Rahva seas on vastlapäev alati lõbus olnud. Usuti, et need, kes keelduvad seda tähistamast, elavad "kibedates hädades ja lõppevad halvasti". Vastlapäeva oli tavaks pidada jäistelt mägedelt kelguga sõites, lõket süüdates. Ja loomulikult on Maslenitsas kombeks pannkooke küpsetada, sest pannkook on päikese sümbol.
Esmaspäeval algab vastlapäev, mida nimetatakse "koosolekuks". Sel päeval tähistatakse Maslenitsat, riietatakse topisnukk, ehitatakse lumiseid mägesid. Teisipäev - "flirt". Nad ehitavad lume- ja jääkindlusi, pätid laulavad oma lugusid. Kolmapäev on gurmaan. Sel päeval tulevad väimehed ämma juurde pannkooke sööma. Neljapäev - "Revelry", "Walk-Four", kõige lõbusam päev. Nad kannavad Maslenitsa kuju ratta seljas, sõidavad, laulavad laule, hakkavad laulma. Reede - "ämma õhtu". Nüüd kutsub väimees ämma enda juurde, kostitab neid pannkookidega. Laupäev - “vendade kokkutulekud”. Tütar teeb kingitusi oma õemehele (oma mehe õdedele). Sel päeval põletatakse Maslenitsa kuju ja jäetakse lõpuks talvega hüvasti. Tuhk puistatakse üle põllu laiali, et oleks korralik saak. Vastlapäeva viimane päev on "Andestuse pühapäev", 18. veebruar (2007. aasta kuupäev) ehk "hüvastijätt". Jalutuskäik lõppeb, jää liumägedele tehakse lõket jää sulatamiseks, külma hävitamiseks. Nad paluvad andestust, teevad halastavaid tegusid. Järgmisel päeval algab saamidel range paast, mis kestab lihavõttepühadeni.
Jeesuse pidulik sisenemine Jeruusalemma oli Tema sisenemine ristil kannatuste teele. Kõik neli evangelisti räägivad sellest sündmusest oma evangeeliumides.
Juutidel oli komme: kuningad ja vallutajad sisenesid Jeruusalemma hobuste või eeslite seljas ning rahvas tervitas neid pühaliku hüüdega, palmioksad käes. Täides Vana Testamendi ennustusi, sisenes Kristus Jeruusalemma nii pidulikult, mitte kui maa kuningas või sõja võitja, vaid kui kuningas, kelle kuningriik ei ole sellest maailmast, kui patu ja surma Võitja. . Rooma ikke all olnud juudi rahvas ootas Messiat kui poliitilist vabastajat ja kõigile tundus, et imetegija, kes eile Laatsaruse ellu äratas ja kunagi 5 tuhandet inimest toitis, võiks olla väga maise juhina. juhatada oma rahvas poliitilise iseseisvuse ja maise naudinguriigi poole... Nendest, kes olid tol ajal Jeruusalemma tänavatel, teadis ainult Kristus üksi, et maise kuningriigi asemel toob Ta inimesele taevariigi, maisest orjusest vabastamise asemel vabastab ta inimese orjusest palju hullemast - orjusest. patt. Tema üksi teadis, et praegune palmiokstega täpiline tee viib ristile ja Kolgatale. Kirik tuletab meelde seda Kristuse kuninglikku ülistamist enne Tema surma, näitamaks, et Päästja kannatused olid vabad.
Seda püha Venemaal on pikka aega kutsutud palmipuudepühaks. See nimi tuleneb asjaolust, et sellel pühal tulevad usklikud okstega, tavaliselt pajutaimedest - paju, paju, paju või muudest puudest, mis õitsevad kevadel esimestena, mälestamaks neid oksi, mille lõikasid juudid. kes kohtus Jeesusega Jeruusalemmas. Kuid püha õige nimi on Issanda sisenemine Jeruusalemma ehk Vai nädal, lilleline ülestõusmine. Sellel pühal, nagu ka Püha Jumalateose kuulutamise pühal, on vaatamata käimasolevale suurele paastule kalatoidud lubatud.
Kristlikus traditsioonis on ülestõusmispühadel "pühadepühal" eriline koht. 2008. aastal tähistatakse seda 27. aprillil. Selleks valmistumine hõlmab mitmete usuliste ettekirjutuste järjekindlat järgimist. Ühiskondlikku reaalsust sujuvamaks muutes reguleerivad religioossed rituaalid uskliku elu. Lisaks seob inimene teatud rituaalide sooritamise kaudu end ühe või teise religioosse traditsiooniga ja viib seeläbi läbi samastumise protsessi ühe või teise religiooniga. Kuid on ka teine, "rahvalik" lihavõttepühade suhtumise traditsioon, mille raames eksisteerivad ja vahel põimuvad paljud märgid, ebausud ja kombed kirikutraditsiooni elementidega ning loovad samal ajal oma tähendusvõrgustiku.
Kõigepealt tuleb märkida, et lihavõtted on venelaste jaoks üks olulisemaid pühi. Selle tähistajate arvu poolest on see püha alati kolmandal kohal - suurem on vaid aastavahetuse ja enda sünnipäeva tähistajate osakaal.
Teada on, et enese usklikuks tunnistamine ei anna iseenesest tunnistust usu sügavusest, vaid pigem formaalsest religioossusest. Seda, kuivõrd on ülestõusmispühad venelaste jaoks usupüha, saab hinnata selliste religioossuse näitajate põhjal nagu suure paastu pidamine ja ülestõusmispühade jumalateenistustel osalemine. Võib öelda, et praegu pole lihavõtted Venemaal mitte niivõrd usupüha, kuivõrd traditsioon, et see püha ei aktualiseeri mitte niivõrd konfessionaalset, kuivõrd rahvuslikku identiteeti.
Lihavõttepühadega, nagu ka sellele eelnenud suure neljapäevaga, seostati puhastusrituaalide kompleksi. Hommikul oli kombeks pesta veega, millesse kasteti hõbedased ristid - "nägu saab siledamaks". Vee pühaduse idee sel päeval oli seotud lihavõttepühadega. Lihavõttepühadeks valmistumise üheks tunnuseks oli jumalanna ja maja kaunistamine puhkuseks. Samas ei kaunistatud maja tavapäraselt, rätikute seintesse riputamisega, vaid tehti ka spetsiaalseid atribuute ja kaunistusi. Üks levinumaid ja iseloomulikumaid ehteid oli latern (taskulamp, lühter, maasikas, kelluke, misgir, harjavars) - eritellimusel niididele nööritud õlgedest. Nende ühendamise kohtadesse paigutati tavaliselt väikesed mitmevärvilised kangajäägid. Taskulamp rippus jumalanna ees esinurgas laes. Mõnel juhul pandi ühte kambrisse lihavõttemuna. Õlglinnud olid teine tavaline kaunistus. Nad kaunistasid pühamu ja maja kuuseokstega, harvem plaataniga.
Lihavõttepühade tähistamisel oli oluline koht pühakoja külastamisel ja jumalateenistustel. Suurima tähendusega oli ristikäik ümber kiriku ja „Kristuse kohtumine“, ülestõusmispühade tervituse „Kristus on üles tõusnud!“ esmaütlemise aeg. Ülestõusmispühade öö, ainus aasta jooksul, mil sel ööl magamine oli keelatud. Tavapärase ajakava rikkumisel oli eriline sümboolne iseloom. Lihavõtteöö, ülestõusmispühade jumalateenistus olid teatud piiriks pühadeeelse ja -järgse aja hindamisel. Tavaliselt peeti pidulikuks kogu lihavõttenädala aega, pühapäevast pühapäevani. Lihavõttepühade ajal oli igasugune töö keelatud.
Lihavõttelaud erines tavapärasest, põhiroaks sellel olid munad. Suure paastu ajal oli kombeks paastu murda lihavõttemunaga. Munad üritati lauale panna ühte tassi, hunnikusse, et "kõik koos elaksid". Kama piirkonnas, nagu ka teistes Venemaa kubermangudes, oli levinud komme ristida, üksteist pühade puhul õnnitleda ja lihavõttemunade vahetada. Kõige sagedamini värviti mune punaseks sibulakoortega, kuid mõnes külas oli kombeks neid värvida eri värvidega: pruuniks (tammekoorega), roheliseks (kaselehega), isegi sireliks (küüslaugukoor). Teati ka kirjude, "viltu" munade keetmist. Sel juhul kanti munale enne värvimist õlitõmbeid, riste, täppe, kirjutati tähed "ХВ". Mõnes rajoonis valmistati ülestõusmispühadeks spetsiaalseid roogasid - lihavõttekodujuustu ja lihavõttekooki. Sageli oli lihavõttepühade peamiseks toiduks shangi.
Üheks pühade asendamatuks atribuudiks lihavõttenädalal oli munadega mängimine. Kõige levinum on komme mäest mune veeretada: võitis, kes edasi sõidab. Teistes versioonides üritati teisi muna või palliga maha lüüa. See, mida puudutate, on teie.
Lihavõttepühadele oli omane ka pühade rituaalne majaring. Lihavõttepühade ümbersõidud on tuntud mitmel erineval viisil. Üks levinumaid oli lastemaja-tuur, mida kutsuti “munade korjamiseks” ja kui lapsed esinesid lihavõttetropaariumiga, võis kasutada nimetusi “kiitus” ja “laula lihavõtted”. Ülestõusmispühade ringid viidi läbi ka vaimulike osavõtul.
Kiikumine ja kiige juures mängimine olid ülestõusmispühade nädalal noorte vaba aja põhielemendid. Lisaks tavapärastele ehitati Kama piirkonna paljudes piirkondades ka "ringkiik" (pitsikiik, ringkiik, vurr): pulk, mille ülaosas oli ratas ja ratta külge köied.
Ülestõusmispühajärgse teise nädala teisipäeval (2008. aastal on 6. mai), päev pärast Toomanädalat (Antipascha) kehtestas õigeusu kirik surnute mälestamise, esimene pärast lihavõttepühi. Näib, et sel päeval jagavad kristlased ülestõusmispüha rõõmu Päästja ülestõusmisest Kiriku liikmetega, kes on sellest maailmast juba lahkunud. Püha Johannes Krisostomuse (IV sajand) tunnistuse järgi tähistati seda püha kristlikel kalmistutel juba antiikajal.
Etümoloogiliselt taandub sõna "radon ja tsa" sõnadele "lahke" ja "rõõm" ning Radonitsa eriline koht iga-aastases kirikupühade ringis - vahetult pärast lihavõttenädalat - kohustab kristlasi justkui mitte kurvastama. ja mitte kurta lähedaste surma üle, vaid, vastupidi, rõõmustada nende sündimise üle teise ellu - igavesse ellu. Võit surma üle, mille võitis Kristuse surm ja ülestõusmine, tõrjub kurbust sugulastest ajutise eraldatuse pärast.
Just Radonitsal on komme tähistada ülestõusmispühi lahkunute haudadel, kuhu tuuakse värvitud mune ja muid lihavõtteroogasid, kus serveeritakse mälestussööki ja osa valmistatud toidust antakse vaestele vendadele. hing. Selline suhtlemine lahkunutega, mis väljendub lihtsate igapäevatoimingute kaudu, peegeldab usku, et ka pärast surma ei lakka nad olemast selle Jumala Kiriku liikmed, kes "ei ole surnute, vaid elavate Jumal".
Nüüdseks laialt levinud komme külastada kalmistuid just lihavõttepühal on vastuolus kiriku kõige iidsemate määrustega: kuni üheksanda päevani pärast ülestõusmispühi ei mälestata kunagi surnuid. Kui inimene sureb ülestõusmispühal, siis maetakse ta spetsiaalse lihavõtteriituse järgi. Ülestõusmispühad on erilise ja eksklusiivse rõõmu aeg, võidupüha surma ja igasuguse kurbuse ja kurbuse üle.
Kolmainu pühad ulatusid taevaminemispühast kolmainsuse loitsuni. Olulised kuupäevad kolmainupühade tsüklis olid ka Semik, Kolmainsus (15. juuni - 2008. aasta kuupäev) ja Vaimude päev. Just nendele kuupäevadele ajastati suurim arv rituaalseid toiminguid. Kolmainsuse tsükli pühad, mis lõpetavad rahvakalendri kevadperioodi, on täidetud sümboolikaga, mida saab jälgida peaaegu kõigil kevadpühadel. Edela-Kama piirkonna venelaste seas omistati kõigile kolmainupühadele sageli epiteet "Merry". Tõenäoliselt tuleks "rõõmsaid" pühi seostada just nende kevadise olemusega, sest sõna "kevad" slaavi keeltes on kontseptuaalselt seotud sõnaga "rõõmsameelne".
Traditsioonilises kalendris oli eriline positsioon taevaminemispühal (taevaminemispüha, lõbus taevaminek), mis langes neljakümnendal päeval pärast ülestõusmispühi ja vahetult enne kolmainsust. Taevaminek oli viimane päev, mil hääldati ülestõusmispühade tervitus: "Kristus on üles tõusnud!" Kama piirkonnas on olemas ka selline spetsiifiline rituaalide vorm, mis "aitavad" Jeesusel Kristusel taevasse tõusta, nagu "redel" küpsiste valmistamine, mis olid väikesed silindrilised või ristkülikukujulised sälkudega pätsid. "Redeleid" valmistati tavaliselt mitu, üks pandi jumalanna peale ja ülejäänud söödi ära. Kama piirkonna põhjaosas oli tavaks valmistada shange ja panna need hunnikusse, nii et "Kristus läks taevasse" neid mööda. Taevaminekut peeti vihmaseks päevaks: "Umbes nelikümmend päeva kõnnib Jeesus Kristus maa peal ja alles siis taevas, nii et ta peseb maad vihmaga." Ülestõusmiskastele omistati raviomadusi.
Semik (neljapäev seitsmendal nädalal pärast ülestõusmispühi) seostus peamiselt mälestusrituaalidega (kuigi mõnel pool oli just Semikul kask “kähara”). Peaaegu kõikjal mälestati "roojaseid" surnuid, aga ka viimase aasta jooksul surnuid. Semikul ja kolmainsusel surnute mälestamine toimus erinevalt ülestõusmispühadest enamasti mitte kodus, vaid surnuaial. Mälestamise tähistamine ei erinenud peaaegu sellest, kuidas see toimus teistel kalendripäevadel. Nagu teistelgi mälestuspäevadel, oli kombeks haudadele toitu jätta, haudadele puistata teravilja, viirukihaudasid ja surnuid nutta. Mõnel pool oli kombeks haudu kaunistada kaseokstega. Munad olid mälestussöömaaja üks olulisi elemente. Usuti, et Semikus "surnud riisuvad", "pärast Semikut almust ei näe".
Kolmainu rituaal põhineb taimestikukultusel. Kolmainu pühade peamine sümbol oli kask. Kask on seotud ülemise, jumaliku maailmaga, muutub sageli vahendajaks inimese ja kõrgemate jõudude vahel (vanausuliste traditsioonides oli mentori puudumisel lubatud kasele või kaseoksale pihtida). Lisaks kasele on tuntud viburnumi ja linnukirsi rituaalne kasutamine. Kasutati ka muru, millest sai pühade sümbol: sellega kaeti põrandad templis ja majas, seinad kaunistati lilledega. Puid kasutati ka kaunistuseks. Neid raiuti maha, toodi külla ja kaunistati ning vahel kaunistati ja käidi ümber kasvava puu. Mõnes külas kutsuti kaseokste ja pärgadega kaunistatud tüdrukut "kaseks", mõnel juhul sai õlenukk koos kasega pühade sümboliks.
Trinityst said alguse noorte tänavamängud, sealhulgas ringtants. Kolmainsust peeti päevaks, mil tähistati metsa nimepäeva. Seetõttu ei murtud mõnes traditsioonis kaske pühapäeval, vaid laupäeval. Mõnes külas seostati nimepäevi järgnevate kolmainunädala päevadega: "Pärast Kolmainu on kolm Vaimupäeva - vesi, maa ja mets, ei kaevata maad, ei raiuta, ei pese ega pese."
Kolmainu rituaali üheks komponendiks oli riietumine, mida teatakse mõnes Kama piirkonna traditsioonis: kes riietus sellesse, millest ta arvas, erinevad loomad, linnud, meestesse riietatud tüdrukud, noormehed naistesse.
Mõnes kolmainsuse piirkonnas, nagu ka ülestõusmispühadel, oli tavaks mune värvida. Sageli värviti need roheliseks kaselehtede või nõgeste keetmisega. Kama piirkonna põhjapoolsetes piirkondades peeti mänge munadega.
Kama piirkonna vene traditsioonides ei peeta jaanipäeva (7. juuli) suureks kirikupühaks, kuid selle päevaga on seotud palju rituaale, uskumusi ja ideid. Jaanipäeva rituaalide kompleksi kuulus eelmisel päeval (6. juulil) tähistatud Agrafena Kupalnitsa päev. Luudade valmistamine oli ajastatud Agrafena Kupalnitsale, nendega aurutati vannis, uudistati, ujuti ja kastati veega. Kama põhjaosas oli Kupalnitsa päev, millest alates hakati jõgedes, tiikides ja järvedes ujuma.
Kama piirkonnas oli lisaks üldnimetusele - Ivanovi päev - ka teisi võimalusi: Ivan Ristija, Ivan Eelkäija, Ivan Svjatnik (näitab seost pühade kirikunimega); Ivan Rosnik, Ivan Rosnoy (kajastavad ideid Ivanovo kaste ravivate ja maagiliste omaduste kohta); samuti Ivan Day, Ivan Yagodobor, Ivan Kapustnik, Ivan Travnik, Ivan Flower Garden, Ivan Uppunud.
Idee Ivanovo vee ja kaste puhastavatest ja ravivatest omadustest paljastab laialt levinud suplemise ja veega kastmise, jaanipäeva kastega pesemise kombed. Nad viisid piimamehed Ivanovo kaste juurde, pesid silmi ja ravisid jalgu veega.
Mõnes külas oli seevastu igasugune veega tegevus ja esiteks suplemine, vastupidi, rangelt keelatud. Supluskeelud olid tõenäoliselt seotud merineitside, veevaimude ideega. Nad ütlesid, et "Ivanovi päeval on vee nimepäev".
Levinud riitus oli ennustamise riitus pärgadel. Poodi pärjad ja pandi jõele. Kui kellegi pärg ära vajus, oli see halb enne. Põhja-Kama piirkonnas kasutati luudasid ka ennustamisel: need kooti Supleja peal kaseokstest ja suplejate rohust, seejärel pesti vannis ja visati luudad jõkke. Lisaks pärgade ja luudadega ennustamisele arvati jaanipäeval prohvetlikku unenägu: ämbliku või rohu padja alla pandi 12 lilleõit, et kihlatut unistada.
Jaanipäeval koguti ravimtaimi. Vannirohtudest pärgi kasutati ravimaagias. Nelikümmend jaanipäeval kogutud rohtu pandi mati taha kinni, et majja poleks putukaid ja prussakaid. Enne tähtaega koristatud maitsetaimed viidi välja pühade eelõhtul "Ivanovo kaste all".
Eriliseks peeti aega, mis langes kokku Ivanovi päevaga. Levinud uskumuste kohaselt avanevad just sel päeval "taevas ja maa", jõulude ja lihavõtete ajal aga ainult "taevas". Usuti, et sel päeval tulevad välja kurjad vaimud, tulevad välja aarded, sel päeval saab nõiduda või õppida.
Selle pühaga, nagu mujalgi venelastel, seostusid Kama piirkonnas ideed sõnajalaõiest, isasest kanepiõiest (poskoni), supleja rohust. Usuti, et lill teeb inimese peaaegu nähtamatuks ja kui sa korjad sõnajalaõie, siis on õnn.
Jaanipäev, nagu ükski teine suvepüha, on endasse imenud kõik suveperioodiga üldiselt seotud tegemised ja tõekspidamised.
Suveperioodi pühade ja austatud päevade hulgas on eriline koht Ilja päeval (2. august), prohvet Eelija mälestuspäeval. Puhkust kutsuti ka Ilja, Ilja Julm, Ilja Serdy, Iljin, Iljinskaja.
Tema tulihingelise innukuse eest Jumala au nimel viidi prohvet Eelija tulises vankris elusalt taevasse. Prohvet Eliisa oli selle imelise tõusu tunnistajaks. Seejärel ilmus ta Issanda muutmises koos prohvet Moosesega ja Jeesus Kristuse ette, vesteldes temaga Tabori mäel. Püha Kiriku traditsiooni kohaselt on prohvet Eelija Kristuse kohutava teise maa peale tulemise eelkäija ja saab jutluse ajal kehalise surma. Prohvet Eelijalt palvetatakse põua ajal vihma kingitust.
Iljini päeva peeti oluliseks piiriks suve ja sügise vahel ning seda austati kui üht "hirmsamat" püha: "Iljini päeval enne lõunat suve, pärast lõunat sügist." Kui Iljinil õnnestus päev ilma äikeseta, peeti seda halvaks endeks.
Ilja päev on seotud ideega aiakultuuride (vaarikad, herned jne) söömise algusest. Puhkusel "herneste peal" kõndimisest sai akordioniga jalutuskäik.
Üks levinumaid Ilja päevaga seotud kombeid mitte ainult Kama piirkonnas, vaid ka teistes idaslaavi piirkondades oli pärast puhkust ujumiskeeld: pärast seda, kui öö on pikk, vesi on külm, "viskas Ilja tükk jääd." Seletusi keelule on palju, neid seostatakse kas loomadega ("Karu tegi käpa märjaks", "Hirv sisenes vette") või ebapuhta kihiga ("näkid lohisevad minema," saate jääge rohelistega haigeks või tekivad keemised ”).
Iljini päeva austamise üheks iseloomulikuks jooneks olid kollektiivsed eined jäära või härja tapmisega, mida tuntakse kui "palumised", "ohvrid", "voldid", "vennad". Osa lihast jäeti pärast pühitsemist kirikusse, ülejäänu söödi lagendikul või surnuaial.
Püha Vene Õigeusu Kirik tähistab 14. oktoobril kõige pühama Jumalaema kaitsmist uues stiilis.
Kristlikud ajaloolased ütlevad, et peaaegu kuussada aastat tagasi ründasid saratseenid Kreeka impeeriumi, vaenlane oli tugev ja kreeklased olid suures ohus. Sel ajal toimus Jumalaema imeline ilmumine .. Põlvi painutades hakkas Püha Neitsi pisaratega kristlaste eest palvetama ja jäi kauaks palvesse, seejärel jätkas ta troonile lähenedes oma palvet, Pärast selle lõpetamist eemaldas ta oma pealt loori ja laotas selle templis palvetavate inimeste peale, kaitstes neid nähtavate ja nähtamatute vaenlaste eest. Kõige Püha Daam säras taevase hiilgusega ja loor Tema kätes säras "rohkem kui päikesekiired". Jumalaema imeline ilmumine, mis kattis kristlasi, julgustas ja lohutas kreeklasi, kogudes viimast jõudu, alistasid nad saratseenid.
Eestpalve austust märgiti idaslaavlaste seas pikka aega ja kõikjal. Kama piirkonna venelased on säilitanud eestpalve tekke ja austamisega seotud legende: „Nad palvetasid jumalat, oli tugev sõda, nad ei suutnud sõda peatada. Jumalaema tuli välja ja ütles: "Sa usud Pokrovi ja sõda lõpeb!" Sõda jäi seisma."
Eestpalve kohta öeldakse: "Eestpalve on viimane püha, eestpalve järgi on talv." Märgid ja uskumused Pokrovi kohta on seotud piirijoonega, puhkuse üleminekuga. Näiteks ennustamine peigmehe kohta: kui Pokrovil on lund, siis tüdruk abiellub. Mõnes kohas korrati Pokrovil ennustamist jõulupühal.
Tüdrukud küsisid: "Isa Pokrov, katke maa lumega ja mina kihlatuga!" Venemaal algasid pulmad päevakaitsega ja tüdrukud läksid sel päeval kirikusse palvetama, et Issand saadaks neile häid kosilasi. Reeglina on nii, et mida rohkem on Pokrovil lund, seda rohkem on sel aastal pulmi.
Kevadised pühad pole ainult 8. märts, 1. ja 9. mai. Venemaal on kevadpühi alati palju rohkem olnud. Mõned neist pärinevad paganlikust ajast, kohandudes kuidagi õigeusu kalendri ja kristlusega ning sulandudes harmooniliselt kirikutraditsioonidesse.
Esimene kevadpüha, mida paganlikul Venemaal tähistati, oli (Masljanitsa) ehk juustunädal. See kevadine rahvapidu hõlmab talve juhtmetega seotud rituaalide tsüklit ja lõpeb talve sümboliseeriva kuju põletamisega. Enne seda lõbutsetakse terve nädala, kostitatakse üksteist pannkookide ja muude roogadega, võetakse osa rusikavõitlustest, sõidetakse kelkudega ja tantsitakse ringtantsu.
Meie esivanematelt pärit topise põletamine kehastab Fööniksi linnuga sarnaselt uuestisündi läbi surma. Pärast seda puistati topiste tuhk, aga ka tulle visatud vanad asjad mööda põlde laiali, et uue saagiga tuleks uus taassünd, tuleks jõukus ja õitseng.
Veel üks vene kevadpüha - Vesnyanki, kevadine kohtumine. Sarnaselt vastlapäevaga toimub tähistamine erinevatel päevadel vastavalt kirikukalendrile. Enne seda oli ta seotud astronoomilise kevadise pööripäevaga – 22. märtsiga.
Pühitsemist saadavad kevade kutsumised loitsude abil. Ja kuna kevade algust seostatakse lindude saabumisega, on loitsu peamiseks vahendiks lõokeste ja kahlajate ettevalmistamine, mis siis kõrgetele kohtadele asetati või õhku visati. Tegevust saadavad rituaalsed laulud, mille eesmärk on tuua kevadet lähemale.
Veel üks kevadpüha, mis on seotud kevadega kohtumisega - " Aleksei - ojad mägedest". Seda tähistatakse suure paastu ajal. Sellest päevast peale hakkasid talupojad valmistuma põllutöödeks. Õigeusu kirik mäletab sel päeval Alekseid - jumalameest.
- puhkus, mida tähistatakse alati nädal enne lihavõtteid. Sel päeval meenutatakse Issanda sisenemist Jeruusalemma, vahetult enne tema piina ja surma ristil. Usklikud tervitasid teda palmiokstega, ääristades nendega teed, seetõttu on selle puhkuse teine nimetus palmipuudepüha. Sel päeval lähevad kõik õigeusklikud kirikusse ja süütavad pajuoksad ning tervitavad Kristust, kes tuli päästma inimkonda igavesest surmast.
Peamine kevadpüha on kahtlemata - lihavõtted... Jeesuse Kristuse imeline ülestõusmine pole lihtsalt puhkus, vaid maailma ajaloo kõige olulisem sündmus. See on kogu kristluse olemus ja usu tähendus, päästelootus.
Lihavõttepühade traditsioonide hulka kuuluvad tervitamine "Kristus on üles tõusnud – tõeliselt üles tõusnud", "ristimine" värvitud munadega, kookide ja pasta süütamine.
Rahvapidusid ümmarguste tantsude, laulude ja mängudega, mis kestsid mõnikord kuni 2-3 nädalat pärast lihavõtteid, kutsutakse Krasnaja Gorkaks. Seda püha on tuntud iidsetest aegadest, see on ajastatud ka kevade kokkusaamisele.
50 päeva pärast ülestõusmispühi tähistavad õigeusklikud seda püha Kolmainsus või nelipüha. Igaüks kaunistab oma kodu roheliste okste ja lilledega, mis sümboliseerib inimliku vooruse õitsengut ning meenutab ka kolmainsuse ilmumist Aabrahamile aastal. 
Mamvri tammik. Rohelusega kaunistatud tempel meenutab väga seda tammesalu.
Et sisendada lastes armastust oma rahva ajaloo ja traditsioonide vastu, on kõige parem kaasata nad hällist alates ürgsete vene pühade tähistamisse.
Kevadise koosoleku korraldamine võib olla väga särav, ebastandardne ja lõbus. Lisaks on erinevate pidustuste ja pidustuste jaoks palju valmis stsenaariume.
Meie esivanemate jaoks, kes elasid iidsetel aegadel Venemaal, olid pühad nii pere- kui ka ühiskondliku elu oluline osa. Vene rahvas on pikki sajandeid austanud ja pühalikult säilitanud oma traditsioone, mida iga põlvkonna jooksul isalt pojale edasi anti.
Tavalise vene inimese igapäevaelu polnud tol ajal kerge ja oli pühendatud igapäevase leiva raskele hankimisele, mistõttu olid pühad tema jaoks eriline sündmus, omamoodi püha päev, mil kogu kogukonna elu sulas kokku nende pühad väärtused, esivanemate vaimud ja nende korraldused.
Traditsioonilised vene pühad eeldasid igasuguse igapäevase tegevuse (niitmine, kündmine, puidu lõikamine, õmblemine, kudumine, saagikoristus jne) täielikku keeldu. Pühade ajal pidid kõik inimesed riietuma pidulikesse riietesse, rõõmustama ja lõbutsema, pidama ainult rõõmsaid, meeldivaid vestlusi, nende reeglite täitmata jätmise eest määrati rahatrahv või isegi karistus piitsutamise näol.
Iga hooaeg mängis venelase elus oma rolli. Talvine maatööst vaba periood oli eriti kuulus oma pidustuste, lärmaka melu ja mängude poolest.
7. jaanuaril (25. detsembril) tähistasid vene õigeusklikud jõule. See püha, mis on pühendatud Jumala poja Jeesuse Kristuse sünnile Petlemmas, lõpetab jõulupaastu, mis kestab 40 päeva. Tema lävel valmistusid inimesed tema juurde tulema puhta hinge ja ihuga: pesid ja koristasid oma kodu, käidi saunas, pandi selga puhtad pühaderiided, aitati vaeseid ja abivajajaid ning jagati almust. 6. jaanuaril, jõululaupäeval, kogunes kogu pere suure pidulaua taha, kus kohustuslikuks esimeseks roaks oli rituaalne puder kutia ehk sochivo. Nad hakkasid pärast esimese tähe ilmumist õhtust sööma, sõid vaikselt ja pidulikult. Peale jõule tulid nn pühad, mis kestsid kuni ristimiseni, mille ajal oli kombeks käia majast majja ning ülistada Jeesust Kristust palvete ja kirikulauludega.
Puhkus iidsete slaavlaste seas ja seejärel kirikupidustuseks, jõulupühadeks, algab jõulude eelõhtul esimesest tähest kuni kolmekuningapäevani, vee pühitsemiseni ("tähest vette"). Jõuluaja esimest nädalat kutsuti jõulunädalaks, seda seostatakse slaavi mütoloogiaga, mis on seotud talve ja suve vaheldumisega, päikest saab rohkem, pimedust on vähem. Selle nädala õhtuti, mida nimetatakse pühadeks õhtuteks, rikkusid pühadust sageli mütoloogilised ennustamisriitused, mida kirik ei tervitanud, ning päeval kõndisid tänavatel lippude ja muusikariistadega riietes võlurid. , läks majadesse ja lõbustas inimesi.
19. jaanuaril tähistati õigeusu ristimist, mis oli pühendatud Jeesuse Kristuse ristimise sakramendile Jordani jões, sel päeval viidi kõigis kirikutes ja templites läbi suur vee õnnistamine, kogu reservuaarides ja kaevudes olevat vett peeti pühaks ja olid ainulaadsed tervendavad omadused. Meie esivanemad uskusid, et püha vesi ei saa rikneda ja hoidis seda punases nurgas ikoonide all ning uskus, et see on parim ravim kõigi vaevuste, nii füüsiliste kui vaimsete, vastu. Jõgedel, järvedel ja muudel veekogudel tehti jääle spetsiaalne ristikujuline jääauk nimega Jordan, milles ujumist peeti jumalakartlikuks ja tervendavaks ametiks, mis vabastas vaevustest ja igasugustest õnnetustest. terve aasta.
Päris talve lõpus, kui meie esivanemate uskumuste kohaselt ajas Kevadpunane sooja ja valguse abil külma ja külma minema, algas vabameelse rõõmu poolest tuntud Maslenitsa püha, mis kestis. terve nädala suure paastu eelõhtul. Sel ajal oli kombeks küpsetada päikese sümboliks peetud pannkooke, käia üksteisel külas, lõbutseda ja riietuda, sõita kelkudega liumäest alla ning viimasel andestuspühapäeval põletada ja matta topis. , võidetud talve sümbol.
Sellel Issanda Jeruusalemma sisenemise pühal, ehkki õigeusu ajal eelpüha ei peeta, toovad usklikud alates kannatuste nädala algusest kirikusse pajuoksi (slaavi omadel asendasid nad palmioksad), mida piserdatakse püha veega kella ajal. matins pärast öö läbi kestnud valvet. Seejärel kaunistavad õigeusklikud oma kodudes olevaid ikoone pühitsetud pajudega.
Kogu Venemaa kristliku rahva suurimaks pühaks peeti pühadeks ülestõusmispühadeks, sel päeval austati Jeesuse Kristuse ülestõusmist ja tema üleminekut maapealsest surmast taevasele elule. Inimesed koristasid ja kaunistasid maju, pandi selga pidulikud riided, käidi alati kirikutes ja pühakodades ülestõusmispühade jumalateenistustel, käidi külas, kostitati pärast paastu üksteist värvitud lihavõttemunade ja lihavõttekookidega. Kui inimesed kohtusid, ütlesid nad: "Kristus on üles tõusnud!" ja suudle kolm korda.
Esimest pühapäeva pärast ülestõusmispühi nimetati Krasnaja Gorkaks ehk Fomini päevaks (apostel Toomase nimel, kes ei uskunud Kristuse ülestõusmisse), see oli kevade saabumise ja kauaoodatud soojuse sümbol. Sellel pühal algasid öösel ja kestsid terve päeva rahvapidustused, noored tantsisid ringides, sõitsid kiikedel, noored poisid kohtusid ja tutvusid tüdrukutega. Pidulauad olid kaetud küllusliku maiuspalaga: praemunad, päikesevormis pätsid.
Üks olulisemaid suvepühi oli Ivan Kupala ehk Ivanovi päev, mis sai nime Ristija Joona järgi ja mida tähistati 6.–7. juulini, suvise pööripäeva ajal. Sellel pühal on etniline päritolu ja sügavad paganlikud juured. Sel päeval põletatakse suuri lõkkeid, millest üle hüppavad, sümboliseerides keha ja vaimu puhastamist patuste mõtetest ja tegudest, tantsitakse ringtantse, punutakse kauneid lilledest ja heintaimedest pärgi, lastakse neil vooluga kaasa minna ja loetakse neid. nende kihlatud eest.
Üks iidsetest aegadest austatud populaarseid pühi, mille järgi on ajastatud paljud uskumused, nõustub see ka keeldudega. Pühade eel, neljapäeval ja reedel küpsetati pidulikke küpsiseid ja peatati põllutööd. Ja Iljini päeval oli igasugune meistritöö tegemine rangelt keelatud, arvati, et see ei too tulemusi. Peeti "bratšina", kutsuti kõik lähimate külade elanikud ühisele söömaajale ning pärast söömaaega lõppesid rahvapidustused laulude ja tantsudega. Ja mis kõige tähtsam, Iljini päeva peetakse suve ja sügise piiriks, kui vesi muutub külmaks, õhtud on jahedad ja puudele ilmuvad esimesed sügise kuldamise märgid.
Möödunud suvekuu keskel, nimelt 14. augustil (1), tähistasid õigeusu kristlased meepäästja (päästja sõnast päästja) püha, millega austati seitsme Makkabi märtri surma, kes langesid oma kristliku usu pärast märtriks. iidselt Süüria kuningalt Antiochoselt. Majad kaeti üle mooniseemnetega, mis kaitsesid neid kurjade vaimude eest, esimesed kogutud kärjed sel päeval, kui mesilased lõpetasid nektari kogumise, viidi pühakotta pühitsemiseks. See päev sümboliseeris hüvasti jätmist suvega, pärast mida muutusid päevad lühemaks, ööd pikemaks ja ilmad jahedamaks.
19. augustil (6) saabus Õunapäästja ehk Issandamuutmise püha, meie esivanemate jaoks oli see üks esimesi lõikuspühi, mis sümboliseeris sügise algust ja looduse närtsimist. Alles selle algusega said iidsed slaavlased süüa uue saagi õunu, mis olid tingimata kirikus pühitsetud. Kaeti pidulikud lauad, hakati sööma viinamarju ja pirne.
Viimast, Kolmandat Päästjat (Leib või Pähkel) tähistati 29. augustil (16), sel päeval lõppes lõikusaeg ja perenaised said uuest viljasaagist leiba küpsetada. Kirikutes pühitseti pidulikke pätse, sinna toodi ka pähkleid, mis sel ajal just küpsesid. Lõikust lõpetades kudusid põllumehed kindlasti ka viimase "sünnipäevavihja".
Üks auväärsemaid sügispühi, mis iidsetele slaavlastele Bütsantsist saabus, oli päeva kaitsmine, mida tähistati 14. oktoobril (1). Püha on pühendatud sündmusele, mis leidis aset 10. sajandil Konstantinoopolis, kui linna piirasid saratseenid ning linlased tõid pühakotta ja kirikutesse abipalveid Püha Jumalaema poole. Õnnistatud Neitsi Maarja kuulis nende palveid ja eemaldas nende peadelt loori, kaitses neid vaenlaste eest ja päästis linna. Selleks ajaks olid koristustööd täiesti läbi, algasid ettevalmistused talveks, lõppesid ringtantsud ja pidustused, algasid koosviibimised käsitöö, laulu ja vestlustega. Sel päeval kaeti lauad kosutusega, toodi kingitusi vaestele ja orbudele, külastati jumalateenistust, algas pulmapidustuste aeg. Abielu Pokrovaga peeti eriti õnnelikuks, rikkaks ja vastupidavaks.
Maslenitsa Algselt oli vastlapäeva - Komoeditsy püha kevadisel pööripäeval ja see hõlmas kevade teist kutset (paganluses kolitakse siis "harakate" juurde) ja esivanemate kohtumist, kes "lendavad linnutiibadel" Iriast. Kevade võidupüha talve üle, hüvastijätt talve matustega. Aeg - emakese maa ja kogu looduse kevadine "ülestõusmine" (sõnast "Kres" - tuli). Kohe pärast Maslenitsa nädalat oli komöödia - karupüha, totemi tähistamine karu esimene esivanem, kes sel ajal ärkab oma koopas (kehastus Veles , avades Iriy väravad ja andes valitsuse ohjad üle kevad-suveperioodiks Yarila ),. Mehed austasid teda erilise karutantsu ja Velesi maadlusega. Naisi küpsetati kooma - mitmest jahusegust valmistatud tseremoniaalne leib: kaer, hernes ja oder. Osa tükke viidi karu rahustamiseks metsa välja. Vastlapäeva tähistati siis, kui ilmuvad rändlinnud ja laagerdunud vasikas murdub udarast lahti, läheb üle heinatoitumisele, mis annab tähistamiseks külluslikult piima. Rahvalikes karnevalimängudes jagavad poisid jõudu noortega Yariloy, nii et see sulatab lume ja mõjub täielikult. Sulavee "idu" siseneb maapinnale uueks eluks. Võidetud talve pannkooginukk Marena topiti dozhinivihja õlgi ja põletati. saates talle Iriy "valgusjumalatele" sõnumi, et inimesed ootavad oma tagasitulekut.
Pärast kristluse vastuvõtmist tähistatakse vastlapäeva kuukalendri järgi. Võib olla alates 23. veebruarist ja hiljemalt 7. aprillist. Perekonna ja suguvõsa kombed - seitse päeva. Vastlapäev on vastvalminud pere püha. Vastlapäeval avanevad esivanemate auastmed ja kombed. Igal päeval on oma eesmärk. Mälestamine ja esivanematega suhtlemine algab esimesest pannkoogist. 1. pannkook mainimiseks. Laupäeval ja pühapäeval haudade külastus. Sisehoovide ümbersõidud, riietumine . (palus pilgutada) Rusikavõitlused, vennad (võitles ja tegi rahu, jõi õlut). Ringis veeremine hobusel saanis. Hosting (ettetellimisel), eriköök (kodujuust, pannkoogid, pirukad, kala) Käega sõitmine R- kõik peavad sõitma (nad mõtlesid, milline lina kasvab: mida edasi, seda kõrgemale) Lumelinna võtmine - talve ja kevade võitluse sümbol, lumine linn on talve elupaik. Mummerid - vajalik aksessuaar iga mälestuspeo jaoks (Afanasjev) Kevade ülestõusmine-elus ühendati rahvalavastustes õiglase päikese - Kristuse - ülestõusmisega. Seetõttu olid sellised rituaalid kohal nii Foma nädalal kui ka Passionate'il. Kevad (elus) "valgustab" päikest, see tähendab, paneb selle heledamalt põlema... Hüvasti surnud maailmaga üleminek uuele agraarperioodile(maagia: berezosool - nad põletasid tuhka, lapsed mängisid lõikehaavadega). Taignast tööriistade küpsetusvormid, ravi- ja puhastusrituaalid (põletatud tuhaga töötlemine, vee kuulamine maa saagikuse määramiseks, taevakehade vaatlemine. Koguge määrdunud koorikud - kõik, mis jääb söömata, jagatakse kerjustele ja möödujatele kätte. Karnevali vaatamine Põlev kard või ratas – puhastamine tulega, kontakt kosmosega, talve ja surma väljaajamine.
