Roma cinayət qanunu haqqında kitabında mommesen yazır: "Tədqiqatda insan inkişafına başlamışdır ki, heç bir insan bizə italyanlar kimi ənənələri haqqında çox az məlumat vermir. Roma, tarixi inkişafdan keçən İtalyan yarışının yeganə nümayəndəsidir; Həqiqi ənənələrin ortaya çıxması zamanı o, artıq yüksək bir yunan sivilizasiyasından güclü təsirlənən və böyük millət dövlətlərinin böyük milli birliyinə rəhbərlik etdiyi yüksək inkişaf etmiş bir millət idi. Romanın erkən tarixində tamamilə nerimian ənənələri yoxdur. Romalıların özləri üçün belə, bu uzaq əsrlər qaranlıq ilə örtülmüşdür. Bundan sonra Romanın hər ikisini, həm də Romanın buyuru və tükənmiş mifologiyası, həm də təfriz və tükənmiş mifologiyası arasında, povest formalarına baxmayaraq dərin milli olan salnamələrdə yerləşdirilən bu qanuni nağıllarda da ortaya çıxması və qaldırılması ilə bağlı hər hansı bir xatirələr axtaracağıq. Roma cəsarətli bir millətdir, heç vaxt onun uşaqlığına baxmır. "

Bəlkə də mommesenin fikrində, tarixinin hər hansı bir aspektinə nisbətən Romanın cinsi həyatından daha güclüdür - cinsi həyat altında döşəmələrin münasibətlərini başa düşürük. Tarixi dövrdə, Romalıları və monoqamlı bir nigah və müxtəlif ekstramarahatlıq münasibətləri görürük (ən çox, ən incə yalan danışan kimi ən çox dəyişir); Ancaq praktik olaraq bu əlaqələrin necə inkişaf etdiyini bildiyimiz bir şey.

Məhdud yerlə əlaqədar olaraq, Roma sivilizasiyasının tarixi ilə bağlı işlərimiz Roma nikahları və ekstramariya əlaqələri ilə bağlı bütün fikirləri təqdim edə və ya tənqid edə bilməz. Buna baxmayaraq, bu problemlə bağlı ən vacib mənzərələrin bir nüsxəsini - bu problemin ən vacib mənzərələrini - artıq maarifləndirilmiş dünyanın müzakirələrində birinci yerdə işğal etdiyi fikirlər.

Erkən respublikanın dövründə, Roma ictimai həyatının əsası ərin tamamilə üstünlük təşkil etdiyi monoqam bir nigah idi. Güc atası (Patria potestas) tarixi dövrlərdə Roma ailəsinin həyatını idarə etdi; Təhsilə gəldikdə yenidən qarşılaşacağıq. Ancaq cinsi əlaqələrin yalnız ata hökmranlığına əsaslanan bir evliliklə məhdudlaşdığı qənaətinə gəlmək səhvdir. Əksinə, görəcəyimiz kimi, onları necə adlandırmağınızdan asılı olmayaraq, "Pulsuz Sevgi" və ya "fahişəlik" və ya "fahişəlik", hətta ən erkən bizə tanınan evliliyi ilə birlikdə yaşayırlar. Bəs bir monoqam bir evliliyin və bu cür əlaqələrin birgə yaşını necə izah etmək olar?

Frierr F. Von Reitzestin "Qədim Avropada sevgi və evlilik" kitabında yazır: "Əvvəlcə insanların bilinmədiyi aydındır qoşulma, Yəni qanuni bir evlilik; İkincisi, qədim dövrlərdə adi dövrlərdə qaçırma yolu ilə evlilik idi. Lakin evliliyin daha da inkişafı üçün Roma qanunvericiliyindən və tarixin dəlilləri xüsusilə dəyərlidir. Romalıların qanuni dahi sayəsində eyni dahi, eyni dahi, ən böyük dövrün izləri, bu barədə heç bir fikir əldə edə bilməyəcəyimizi, baxmayaraq ki, onların inkişafının hər mərhələsinə baxa bilərik. Etruscanların təsirinə töhfə verən Matriarchatın varlığına şübhə edə bilmərik ... bağlayıcı birlik kimi evlilik, əlbəttə ki, plebeans ilə məlum deyildi; Buna görə, uşaqları ananın ailəsinə aid idi. Belə əzab və ya ekstramarahatlıq münasibətlər hələ də Romada sonrakı dövrlərdə mövcud olan və tezliklə fərqli növlərin fahişəliyinə çevrilən sərbəst məhəbbət sisteminin əsasını təşkil etdi. "

Bənzər fikirlər, fərziyyələrə əsaslanan bir çox cəhətdən əslində İsveçrənin alimi Baxofenin dərin araşdırmalarına qayıdır. Mommenovskaya Fikir Məktəbi üstünlük təşkil etmişdir, Bahofen uzun müddətdir demək olar ki, tam unutma içində qaldı, amma indi yenidən universal tanınmada o qədər də. Mühüm işində Tanakilin əfsanəsi şərqin Roma və İtaliyada təsirinin öyrənilməsidir "deyə qədim İtaliyada, güclü atalıq orqanının üstünlüyünün tam matriarkatın vəziyyətindən əvvəl olduğunu sübut etməyə çalışır əsasən etruskansdan təqdim edildi. Tarixi dövrdə praktikatın praktiki inkişafının tarixi dövrdə praktikatın müstəsna inkişafı, hər yerdə, sivilizasiyanın böyük və misilsiz bir nailiyyəti olanda meydana gəldi. S. 22 "Ana hüququ" Bahofen, evliliyin inkişafında üç mərhələ ayırır: ibtidai mərhələ - eşitilməz cinsi əlaqələr; Orta mərhələ arvadının üstünlüyü ilə evlilikdir; Son və ən yüksək mərhələ ərinin üstünlükü ilə bir evlilikdir. O yazır: "Evlilik prinsipi və ailənizdə nigahdakı orqan prinsipi, evliliyi dəstəkləyən, mənəvi bir hissəsidir ius Civile. (sivil qanun). Bu keçid mərhələsidir. Nəhayət, bu mərhələnin arxasında ən yüksək mərhələnin arxasında - həyat yoldaşının əri üçün tabeliyində olan atanın sırf mənəvi nüfuzu, ananın bütün dəyəri ataya çevrilir. Bu, Romalılar tərəfindən ən saf formada hazırlanan ən yüksək qanunvericilik növüdür. Heç bir yerdə ideal deyil potestas. (hakimiyyət orqanları) həyat yoldaşı və uşaqları üzərində belə tam bir tamamlanmadı; Həm də başqa bir yerdə vahid bir siyasi idealdır imperium. (Ali güc) bu qədər şüurlu və israrla təqib olunmadı. " Bahofen əlavə edir: " ius Naturale (Təbii qanun) Qədim dövrlər - spekulyativ fəlsəfi dizayn deyil ius Naturale sonrakı dövrdə oldu. Bu, tarixi bir hadisədir, sivilizasiyanın əsl mərhələsi, sırf siyasi status statusundan daha qədim, ən qədim dini idealların ifadəsi, bəşəriyyətin inkişafındakı addımlar sertifikatıdır ... lakin insanın məqsədi atmaqdır Heyvanların dünyasına bağlayan və daha yüksək və təmiz bir həyat sürən təbiətinin tərəflərini aradan qaldırmaq üçün reallıq qanunlarına yeni və yeni çətinliklər. Romalılar insan münasibətlərinin digər millətlərə nisbətən daha ardıcıl olaraq fiziki və materialist fikirlərini atdılar; Əvvəldən Roma bir siyasi cəhət üzərində quruldu imperium; Bu cəhətdən şüurlu öhdəliyində, Roma onun məqsədini gördü ... "

Bəxtiyənin rəyi, təkzib etməyəcəyik, nə də dəstək verməyəcəyik. Bununla birlikdə, o, bu cür müəlliflərə "Tapmaq haqqında" (I, 2) rissi olan Cicero kimi, bəşəriyyətin ibtidai vəziyyətini göstərir: "Heç kim qanuni bir evliliyi bilmirdi, heç kim onun qanuni övladlarını görmədi."

Üstəlik, Hans Mühchestin (məşhur kitablarında "Etruscansın" və "Etruscansın əslində" "kimi" kimi müasir elm adamları da, Romanın bütün tarixdən əvvəlki inkişafı zamanı çox güclü Etruscan təsiri taparaq Bəxtiyməti izləyirlər. Və son qazıntılar bu baxımdan dəstək olaraq ciddi sübutlar verdi. Yəqin ki, bununla razılaşa bilərik ki, əsrlərdə əsrlər boyu roma ailəsinin həqiqi inkişafından əvvəl və Roma əyalətinin əsasında başlamışdır, buna əsaslanaraq patria Potestas, Və Matriarxiyanın qalıqları dövlət tərəfindən tanınan bir monoqamlı bir nigahla birlikdə yaşayan pulsuz cinsi əlaqələrin müxtəlif formalarında qorunur. Əlbəttə ki, müasir tarix haqqında bilik səviyyəsi ilə, daha çox etibarsız fərziyyələr; Bəlkə də gələcəkdə, xüsusən də etruskanın dilini deşifr etdikdə, tarixi bir həqiqətə çevriləcəklər.

Bu giriş şərhlərindən sonra tarixi dövrlərdə romada necə olduğunu təsvir edirik.

445 e.ə qədər e. Rəsmi evlilik (İustae nuptiae) Yalnız patricianlar arasında - hakim sinif üzvləri arasında bağlana bilər. Patricianlar və plevies arasında mövcud deyildi qoşulma, Yəni mülki məhkəmədə tanına biləcək bir evlilik əlaqələri yox idi. Daha sonra tarixçilər, sanki dekabr ayında birinci, əvvəlcə patricians və plebeans arasındakı nikahlara qadağa qoyulan kimi yazacaqlar (Cicero. Dövlət haqqında, II, 37). Ancaq əslində bu qadağanı əvvəllər xüsusi olaraq və eramızdan əvvəl 445-ci ildə hörmətli olan köhnə qanunlar arasında idi. e. Sözdə on iki masada düzəldildi. Sonradan, uzun və ağır bir sinif mübarizəsindən sonra qadağa triibune çayı tərəfindən ləğv edildi.

Bu baxımdan Virciniyanın tarixini qeyd etmək maraqlı olardı. Yəqin ki, bu əfsanə yalan danışmır tarixi faktlarAncaq bu, ədəbiyyata olan təsiri baxımından (məsələn, Emili Galotti az) ilə maraqlanır. Əfsanəni Dionysius Galicarnasskasky ona söylədiyi kimi, bu seçim digərlərindən daha az məlumdur (Dionysius Galicarnassky. Roman antikvar, XI, 28):

"Luchi Virginia adlı bir plebey yaşadı. Romadakı ən yaxşı əsgərlərdən biri idi və əsaslı liderliyin bir-birinə ədalətli kampaniyada iştirak edən beş legiondan birində əmr etdi. Keçmiş Tribune Luziem ilə məşğul olan Romadakı ən gözəl qızı olan bir qız Virciniya var idi. (Lucius, Tribunes postunu və ilk işğal etmişdi.) Appia Claudius, Ten Şurasının fəsli, məktəblə məşğul olanda qızı gördü - o vaxt məktəblər ətrafında yerləşdirildi Forum - və onun gözəlliyindən şoka düşdü, çünki o artıq yetkinlik yaşında idi. Ensan ustası olmadan o, onu təkrar-təkrar isə daha da gücləndirir. Bir qızla evlənə bilmədi, çünki o biri ilə məşğul idi və özü də evli idi; Bundan əlavə, o, Plebeevə xor baxdı və arvadının bir plebekini götürməyə utanc verdi; Bəli, evliliyi şəxsən on iki masaya daxil etdiyi qanun olmaq qadağan edildi. Buna görə də əvvəlcə pulunu aldatmağa çalışdı. Bir anası yox idi və Appia davamlı olaraq onu qarət edən bir qadına göndərdi. Bu qadını çox pul verdi və daha çox şey verəcəyinə söz verdi. Qızlarını qıza aşiq olmaq üçün qulunu qadağan etdi, yalnız kiminsə məhv edə və ya saxlaya biləcəklərindən biri olduğunu çatdırmağı əmr etdi. Ancaq müvəffəq olmadı və yalnız qızın hələ də əvvəlkindən ehtiyatlı olduğunu bilmədi.

Sevgidən çox yanan, o, möhkəm hərəkət etmək qərarına gəldi. Mark Claudius adlı qohumlarından birini göndərdikdən sonra, hər halda kömək edə biləcək Krabrene, ona ehtirasında ona müraciət etdi. Sonra markanı söylədiyi və etdikləri markanı izah edərək, onu məktəbə bir neçə cani ilə göndərdi. Mark qızı tutdu və vətəndaşların qarşısında forum vasitəsilə aparmağa çalışdı. Gül qəzəbi, dərhal toplandı və qızı təyin olunmuş yerə çatdıra bilmədi. Sonra magistratura getdi. O dövrdə, Appia məhkəmə dəzgahında tək oturub, məsləhət verən və lazım olanlara ədalət göndərməsi. Mark danışmağa başlayanda, tamaşaçılar qızın yaxınlarına qədər gözləməyi tələb edərək, izləyənlər çirkin qışqırmağa başladılar.

Tezliklə əmisi ortaya çıxdı, Plebeian'ın böyük hörmətindən zövq alan ictimai başlıq. Onunla bir çox dost və qohumunu gətirdi. Bir az sonra, Virciniya atasının qazandığı yerlər gəldi. Kiçik Plebeevin güclü bir heyəti ilə müşayiət olundu. Məhkəmə skamyasına çətinliklə yanaşıram və nəfəs almağa vaxt tapmıram, azad bir vətəndaşın qızını və hansı məqsədlə qızı tutmağa cəsarət etdiyini söyləməyi tələb etdi. Cavab susdu. Sonra Mark Claudius - bir adam, qızı tutdu "dedi, belə bir nitq:" Appia Claudius, bu qıza qarşı tələsik və ya şiddətli hərəkət etmədim. Mən onun qanuni sahibiyəm və bunu qanunlara uyğun aparıram. Mənə aid olduğunu söyləyəcəyəm. Atamdan illərdir qul olan bir qadına miras qaldım. Hamilə olanda, Virciniyanın həyat yoldaşı - kimin dostu idi - diri-diri doğulacağı təqdirdə ona bir uşağını verməyə inandırdı. Qul, bu qız Virginia'ya dünyaya gətirdiyi sözü qorudu, uşağın ölü doğulduğunu və özü Numenia'ya verdi. Uşaqsız sayğac bir qıza düşdü və onu doğma bir qız kimi qaldırdı. Bu barədə uzun müddət bilmirdim; Ancaq indi hər şeyə dedim. Etibarlı şahidlərim çoxdur və qulu dindirdim. İndi də qanuna müraciət edirəm, buna görə uşaqlar həqiqi, övladlığa götürməyən valideynlərə və uşaqların azad valideynləri azad olduqları və qulların övladları valideynlərinin sahiblərinə məxsus qullardır. Bu qanunda qulumun qızını götürmək hüququmu elan edirəm. Məhkəmədə bu işlə əlaqə qurmağa hazıram, əgər kimsə mənə qızın məhkəməyə də səbəb olacağı etibarlı bir zəmanət verir. Ancaq hər kəs bu işi indi həll etmək istəyirsə, işə dərhal gecikmədən və qızla bağlı heç bir zəmanət olmadan dərhal baxmağa hazıram. Rəqiblərim üstünlük verəcəklərinə qərar versinlər. "

Mark Claudius işini qeyd etdikdən sonra əmisi bir qız ona qarşı danışdı. Dedi ki, qız evlilik yaşına çatanda və onun gözəlliyi aydın oldu, iddiaçı vicdansız davası ilə elan edildi, bu da öz faydaları haqqında deyil, istəklərindən birini təmin etməyə hazırdır heç nə ilə inanmıram. İddiaya gəlincə, o, qızın atasının evinə hərbi kampaniyadan qayıdanda ona cavab verəcəyini söylədi; Əmi qızın özü bir qıza sahib olmaq və lazımi qanuni addımları atması üçün rəsmi bir iddia elan edəcəkdir.

Bu çıxış ictimai rəğbətdə oyandı. Lakin Appia Claudius açıq şəkildə cavab verdi: "Mən qul bəyan edən insanlar üçün girov haqqında qanunu bilirəm - ərizəçiləri işin nəzərə almadan əvvəl saxlamalarına imkan yaradır. Və eyni qanunu ləğv etməyəcəyəm. Qərarım budur. Bu vəziyyətdə, əks iddia iki adam, əmi və ata olduğunu bildirdi. Hər ikisi də iştirak etsəydilər, baxmadan əvvəl qız atasının qayğısına verilməlidir. Ancaq olmadığı üçün, qızı onun sahibinə verməkdən sərəncam verdim və atası qayıdanda onu məhkəməyə aparacağına əminəm. Davanın təminatçılarına və dürüst və diqqətli olmasına gəldikdə, mən nöqtənin bütün bu məsələlərə çox diqqət yetirəcəyəm. Bu vaxt qıza verin. "

Qadınlar və toplananların hamısı ucadan çəkməyə və şikayət etməyə başladılar. Icylli, kürəkən qızları, sağ olsa da and içdi, heç kim ona rəhbərlik etməyə cəsarət etməzdi. "Appia, başımı kəsdi və istədiyiniz yerə uçacağam və bütün digər qızlar və qadınlar, bütün Romalılar artıq azad insanlar və qulların olmadığını başa düşsünlər ... amma ölümümlə Böyük bir bədbəxtlik və ya böyük xoşbəxtlik çək! "

Virginia xəyali sahibini tutdu; Lakin izdiham o qədər də təhdid edirdi ki, Appia imtina etməyə məcbur oldu. Ata qız düşərgədən çağırdı. Gəldikdən sonra davaya baxıldı. Doğuşunun qanuniliyinin ən inandırıcı dəlillərinə səbəb oldu, lakin Appia, o, mənşəyinin şübhəsi ilə çoxdan şübhəli bildiyini, lakin bir çox vəzifəyə görə işin hələ də araşdırılmadığı açıqlandığını açıqladı. Camaatı dağıtmaq üçün tələsməklə hədələyərək, Claudia'yı ona baltaları olan on iki sıçrayışdan bir müşayiət edən qıza rəhbərlik etməsini əmr etdi.

Bunu söylədikdə, izdiham səpələndi. İnsanlar ağladı, alnında döyün və göz yaşları saxlaya bilmədilər. Claudius qıza rəhbərlik etmək istədi, ancaq atasına, onu öpərək, qucaqlayaraq mehriban adlara çağırdı. Tükənmiş bakım atası atası üçün dözülməz hərəkət etmək qərarına gəldi, lakin uyğun və layiqli cəsur insan. Sonuncu dəfə qızı qucaqlamaq və forumdan öyrədilməmişdən əvvəl təkcə onunla vidalaşmaq üçün icazə istədi. Konsul ona icazə verdi və düşmənləri bir az yanına köçdülər. Ata onu qucaqladı, zəiflədi, demək olar ki, təhlükəsiz və onun üçün bir yerə qoydu, onu adlandırdı, onu öpdü və bol göz yaşlarını sildi və yavaş-yavaş bir kənara çəkildi. Qəssabın dəzgahına yaxınlaşaraq, uyğun bir bıçaq tutdu və qızının ürəyini sözlərlə deşdi: "Uşağım, səni ölülərin kənarına sərbəst və qüsursuz göndərirəm; Yaşadığınız müddətdə Tiran sizi və ya azadlığı, heç bir sərmayə qoymayacaq! "

Hekayə, Tiranovun dekabrının devrilməsi ilə başa çatır, ancaq artıq bizim üçün maraqlı deyil. Əslində bu hekayənin əslində qurulub və ya tiranların devrilməsini əks etdirən bir ixtiranın, insanların özünəməxsusluğunun və nəcibin köftəyə qədər nifrət hissi ilə özlərini zülm edənlərin əksinə olmasıdır. , bu vəziyyətdə xüsusilə evliliklə əlaqədar. Appia, ən aşağı sinifdən olan bir qızla bir qızla qanuni bir evliliyə girmək üçün ləyaqətinin altına inanır və bu səbəbdən yuxarıda təsvir olunan cinayətdə həll olunur; Virginia, küçədəki bir adamdır, onun sinfinə aid olmaqdan qürur duyur və qanunsuzluğa dözməkdən imtina etməkdən imtina edərək, onun rüsvayçısına, başqa bir sinif üzvü olan bir ittifaqdan başqa, bəzi imtiyazlara sahib olmaqdansa , artıq tanımır.

Romada qanuni nikahın mahiyyətini başa düşmək istəyiriksə (İustum matrimonium), Sonra əvvəlcə qadının "əlində" getdiyi evliliklər arasındakı fərqi xərcləməlisən ( manumda) Həyat yoldaşı və baş verməyənlər. Bu ifadə nə deməkdir? Budur: Böyüklükdə, bütün uşaqlar kimi bir qadın atanın səlahiyyətindədir. Atasının üstündə var patria potestas. Bir adamla evlənsə, "kimin əlindən" gedirsə, bu, atanın nüfuzundan keçib güclü oldu ( manus) ər. Evlənsə manum Conuentee-də sine (Ərin gücü altına düşməyin), atanın və ya onun qanuni nümayəndəsinin səlahiyyətinə əsasən qalır - praktikada ər, əri üçün hüququ almır. Mərhum dövrlərdə, Roma qadınlarının tədricən azad edilməsi səbəbindən ərinin mülkiyyət hüququ olan ərlərinin müstəqilliyi onlar üçün üstünlük təşkil etmişdir; Buna görə, gedəcəkləri nikahlardan qaçmağa çalışdılar manus. Ərləri.

Evli güc ( manus) Yalnız Mülki Məhkəməsi tərəfindən tanınan üç evlilik formasından sonra əldə edildi - confarreatio, ciddio. və uSUS. Biz onları mövzu ilə əlaqəli olduğu qədər ətraflı nəzərdən keçirməliyik; İncə detallar onlardan bəziləri çox mübahisəlidir - Roma ədaləti tarixinin qanuni sahəsidir.

Kilsə toyumuza uyğun gələn ən qədim və ən təntənəli bir növdür - confareatio. Bu söz tortun adından gəlir (Farreum libum), mərasimin məcburi bir hissəsi idi. Dionysius haqqında deyir confareatio. ("Roman antikvarları", II, 25): "Köhnə günlərdə Romalılar mənəvi və dünya mərasimləri vasitəsilə həyata keçirilən evlilik adlanır, confarreatio, Bir sözlə bütün mahiyyətini rəf mərasiminin adından əldə etdiyini ifadə etdi ( uzaq) Hansı deyirik zea ... Yunanıstanda bizim kimi, arpa qədim taxıl hesab edirik və çağırırıq oulai. Biz bundan istifadə edərək, qurbanı başlayırıq və Romalılar zültin ən dəyərli və ən qədimlərinin ən qədim olduğuna inanırıq və onsuz qurban atəşi yandırmırlar. Bu adət hələ də canlıdır; Bəzi bahalı fədakarlıqlar dəyişməyib. Mərasim, arvadlarının həyat yoldaşları ilə ən qədim və ən müqəddəs yeməyi ərləri ilə bölüşdüklərindən, həyat və taleyi onlarla bölüşdürmək üçün eyni şəkildə paylaşdıqdan sonra adını aldı; Beləliklə, həyat yoldaşları ayrılmaz münasibətlərin sıx əlaqələri meydana gətirirlər və belə bir nigah qeyri-sabit olmur. Qanun həyat yoldaşlarından yalnız ərlərinin zövqü ilə yaşamağa tələb olunur, çünki artıq getmək üçün heç bir yerə getməsələr və ərlər də onlardan lazım olan şeylər kimi arvadlarını əmr etmək. "

Rituaları ətraflı izah etmədən təsvir edin: onların arasında əsas, ali keşişin istehsal etdiyi qurban idi (PontiSex Maximus) Və keşiş Yupiter (Flamen Dialis) On şahidin iştirakı ilə. Bəzi ritualların məzmunu artıq deşifrə etmək demək olar ki, mümkün deyil. Bahofen, "Tanakil əfsanəsi" kitabında belə bir evliliyin mərasimini şərh edir. Sonrakı dövrlərdə bu evlilik forması bəzi kahinlərin valideynləri üçün məcburi olaraq qaldı, lakin getdikcə ağırlaşdı (Tacitus. Salnamələr, iv, 16). Əlbəttə ki, bu, ən qədim və ən çox aristokratik bir əlaqə idi; Əvvəlcə patrician üçün məcburi bir evlilik növü idi və daha sadə və daha az mərasim formaları ilə birlikdə uzun müddət mövcud idi.

Digər evlilik növlərinin ən yaşlı münasibəti confareatio. Müzakirələrin mövzusu olaraq qalır. İndiki vaxtda, ümumiyyətlə, ikinci formada olan adətdir ( ciddiyyət) Əvvəlcə pleablar aristokratik olaraq, sadə bir aralıq aralarında nikahlar üçün istifadə olunur confareatio. Əlçatmaz idi. Qanun sahəsindəki tanınan səlahiyyət, Karlov Roma Qanununun tarixi haqqında kitabında bu ciddiyyət. Xidmət müddətinə oturmaq və plebeans üçün qanuni bir evlilik forması olaraq təqdim edildi. İlk evlilik ciddiyyət. ailəni girmək üçün həyat yoldaşından (plebey olsaydı) tələb etməmişdir (Gens) ər. Bu, Kanulia Tribune Qanununun qanuni olaraq bərabərləşdirdiyi nəticədə ortaqlar arasında narazılıqları həyəcanlandırır ciddiyyət. üçün confareatio. Lakin ikincisi patrician sinifinin imtiyazları kimi mövcud idi.

Üçüncü evlilik forması xüsusi bir evlilikdir və ya uSUS. On iki cədvəlin qanunları, il ərzində davamlı birləşmənin qanuni bir evlilik hesab edilməli olduğunu söylədi. Bu evliliyin əsas xüsusiyyəti istisnasındadır və qaydalarda deyil: bir ard-arda üç gecə yaşanırsa (Trinoktium), bu manus. Heç bir yer yox idi, yəni evlilik olduqca qanuni idi, ancaq arvad ərinin gücü altında atanı tərk etmədi. On iki cədvəlin qanunları tərəfindən quruldu (Yol polisi. Qurumlar, i, iii). Xüsusi olaraq evlilik, Karlovy görə, xarici vətəndaşlar və Romalılar arasında daimi birlikləri tənzimləmək məqsədi daşıyırdı. Və yalnız daha sonra ərini ərinin gücündən azad etmək üçün istifadə olunmağa başladı. Karlova yazır kimi, arvadın ərin gücündən kənarda qala biləcəyi formasının geniş yayılması trinoktium, İtaliyanın fəthindən sonra, Romanın xarici fəthləri haqqında düşünməyə, dini dünyagörüşündən qurtulmaq və köhnə əxlaqı məhv etmək üçün geri dönməyə başladı. Daha sonra Roma qadınlarının imkanı üçün mübarizəni daha ətraflı müzakirə edəcəyik; Buna görə Karlovy'nin rəyi indi nəzərə alınmadan ayrılacaqdır. Bu tip nigahın olub olmadığını bilinmir " Əqrəba » Qanunvericilik aktı və ya sadəcə, qanuniləşdirilmiş olduğu ortaya çıxdı. Bununla birlikdə, 1-ci Punic müharibəsi illərində şair Annie-yə məlum olduğu aydındır.

Bu baxımdan nəzərdə tutulan üç evlilik forması fərqlənir. Üçün confareatio. Mərasimdə Ali Kahin qatıldı və evlilik eyni vaxtda aparıldı manus. Üçün ciddiyyət. Əri aldı manus. Xüsusi hüquqi mərasimdə, toy mərasimi üçün özü lazım deyildi. Üçün usuz il yaşaması evliliyə bərabər idi, amma manus. bir yer yox idi, əgər bu il üçün heç bir fasilə yox idi trinoktium.

Qanuni mərasim ciddiyyət. O, komik bir alış idi: ər, simvolik bir miqdar üçün bir arvad alıb. Təskinləşdirmək cO. Ərin həyat yoldaşı üzərində qəti olaraq özünün vəziyyəti (Karlov) ilə bərabər qisas aldığını vurğulayır. Ancaq həyat yoldaşı özünü ərinin gücünə çatdırırsa - mərasimdə passiv fiqur deyil və onun fəal iştirakçısıdır.

Nikahlandırmaq ciddiyyət. Mərhum dövrdə ən çox yayılmış forma idi. Bunu bilirik confareatio. Arxaic adət idi və həddindən artıq ağırlaşması səbəbindən istifadədən çıxdı. Vəkil Guy deyir ki, günlərində evlilik usuz Qismən qanuni və qismən olaraq ("qurumlar", i, iii) ləğv edildi.

Əməkimizin vəzifəsi bu üç nikahın bu üç formasının əlaqəsini daha ətraflı nəzərə almır. Bununla birlikdə, hər üç formada törədilən ritualların demək olar ki, eyni olması aydındır. Bunun üçün hansı ayinlər, evlilik partiyalarını qəbul etmişdir. Müasir elm adamları (bax, məsələn: Ratekezein. Fərman. OP. və başqaları) bu mərasimə inanırlar ciddiyyət. və usuz Evlilik tərəfindən istifadə edilən mərasimdən baş verdi confarreatio, Və yalnız onun növləri. Gəlin ən çox yayılmış ritualların qısa bir xülasəsi, şahidlərin təsvirlərində qorunub saxlanıldığını bildirək.

Tip toyunda confareatio. Ali Kahin və Kahin Yupiter; Bundan belə nəticəyə gəlmək olar ki, müqəddəs bir mərasim müqəddəs bir yerdə keçib, ehtimal ki, kino və ya senatın binasında. Ancaq digər növlərin toy mərasimi üçün xüsusi bir yer tələb olundu və onlar gəlinin evində edildi. Toy ümumiyyətlə toydan əvvəl olub, amma xitam verildiyi təqdirdə (ən azı mərhum vaxtlarda) bir iddia üçün əsas ola bilməz (Juvenal, VI, 200; Justinian, V, I). Damatın nişan mərasimində, gələcək gəlin haqqını ya da sol əlinin adsız barmağında geydiyi dəmir üzük verdi. Daha sonra, boşluq olduqda, ümumiyyətlə nəticələndi nigah müqaviləsi. Bütün sarğı mərasimi, bir qayda olaraq, qonaqların iştirakı ilə keçdi və ziyafət ilə sona çatdı.

Toy ilin bəzi günlərində keçirilə bilməzdi. Bu qadağanın dini səbəblərinə görə, bütün may ayında, mart və iyun ayının ilk yarısı, hər ay və çox sayda Roma tətilində olan Calendis, Nona və IDA'nın ilk yarısı düşdü. Mərasimdən bir gün əvvəl rituallar başladı: O gün gəlin, böyüklüyündə geyən paltarını vurdu və uşaq oyuncaqları ilə birlikdə tanrılara həsr etdi. İndi o, toy materialı qoydu: xüsusi toxunmuş bir tunika, yun quusha və - ən əsası - alovlu. (BÖYÜK Qırmızı rəngdə örtülmüşdür). Saç düzümünə xüsusi diqqət yetirildi. Adətən, bir nizə ilə bir nizə ilə bir nizə istifadə edərək gəlinin saçları altı örgülü halına gəldi. Səlahiyyətli mənbə bildirir ki, daha sonra bir nizə tərəfindən edildiyi, gladiatorun cəsədindən çıxarıldığı, bəlkə də belə bir silah öz mistik gücü ilə nəzərdə tutulduğu üçün (Becker. Roman özəl antikvar, v, i, 44). Qırmızı çarpayının altında, gəlin özünün toplanan çiçəklərin çələngini geydi. Mərasimdə olanların qalan hissəsi də rəngli çəmənliklər geydi.

Cicero ("Kehanetdə", 2, 28) görə, evliliyi səhər tezdən tutulan Gadalarla başladı; Qədim dövrlərdə, quşların uçuşu və daha sonra müqəddəs qurbanın içində gəzdilər. Bu vaxt qonaqlar toplaşdılar və rəsmi olaraq bəxtlərin nəticəsi elan edildi. Sonra toy müqaviləsi on şahidin iştirakı ilə bağlandı - baxmayaraq lazım deyildi (Cicero. CYT. Kvintilian, v, 11, 32). Bundan sonra gəlin və kürəkən təntənəli şəkildə evlənməyə razı olduqlarını bildirdilər. Nikahınızda növbə ilə confareatio. və ya ciddiyyət. Gəlin: "Quando ti, caius, eqo, caia" - düsturu, mənasını bir çox mübahisənin mövzusu olan və ratesenskaynaya görə: "Əgər bir ailə atası olsanız, mən onun düsturu ana. " Bu sözlər açıq şəkildə həyat yoldaşının hazır olduğunu və altına girməsini arzulayırdı manus. ər və beləliklə ailəsinə qoşulun (Gens). Bu ifadənin ardından yeni evlənənlər bir-birlərinə səbəb oldu və pronuba. əllərini birləşdirdi Pronuba Adətən ilahəsi Junonunu simvolizə edən evli bir qadın idi. Claudian (IX, 284), Venusun özü kimi görünür pronuba, Gəlin və kürəkənin əllərini birləşdirir). Bundan sonra, yeni evlənən mərasimin ən vacib anı, əsas qurbanı şəxsən gətirmək üçün qurbangahın yanına getdi. Bu qurbanı səhər tezdən gətirilən biri ilə qarışdırmayın. Qədim dövrlərdə, bu, meyvələrdən və yuxarıda göstərilən tortdan ibarət idi - qaydalara uyğun olaraq confarreatio; Daha sonra qurban bir heyvan idi, ümumiyyətlə donuz və ya öküz idi. Qurbanlıq zamanı gəlin və kürəkən bir-birləri qoyun dərisi ilə əlaqəli iki stulda oturmuşdular. Auspex nupierum, və ya, üçün confarreatio, Təqdim olunan kahin, namaz sözlərini oxuyun və yeni evlənənlər onları təkrarlayaraq qurbangahın ətrafında təkrarladılar. Sonra yeni evlənənlər və sonra pir (məsələn, Juvenal, II, 119) tərəfindən təbrik və arzuları izlədi.

Nəhayət gecə düşdü. Mərasimin son mərhələsi başladı - dediciya, Yazar, kürəkənin evinə gəlini müşayiət etdi. Qədim adət Ərin gəliniin qorunması üçün işlədiyi ananın əlindən sarıldığını tələb etdi. ("Sözlərin mənası haqqında" Fest ("288) -" Qızın ananın müdafiəsi altından çıxarıldığı və anası olmadığı təqdirdə, anası olmadıqda, əgər növbəti yaxın qohum və sürükləndi (Trahitur) Ərinə. ") Bu adət, qaçırma yolu ilə bu adət ibtidai evliliyə açıq şəkildə aiddir. Sonra gəlin ərinin evinə şən bir şəkildə aparıldı - Flutistlər və məşəlləri olan bir oğlan, sonra (vazalarda çoxlu rəsmlərə görə), ətrafında və ətrafında və arxasında - qonaqlar və arxada qaldı Yaxınlıqdakı hər hansı bir tamaşaçı. Ekspsiya "hasarlanmış" mahnıları - əvvəlcə phallic təbiəti, sözündən bəri "hasarlanmış" mahnılarını səpdi fescennius. əldə edilən facinum (Kişi cinsi orqan). Çox güman ki, bir phallic rəqsi qədim zamanlarda da yerinə yetirildi, - bu adət ibtidai xalqlarda görürük (Rateznestein. CYT. OP.).). Məlumdur ki, mahnıların çox ədəbsiz zarafatları var (Ajornyakhov Aristofanın belə bir mahnıya bax); Wed. Ratekezein. P. 46). Bu gedişin maraqlı görüntüsü, məşhur toy mahnısını Katulla görürük. Gəlin və qızlar - gəlinin qız yoldaşları ilə yemək verən gənc kişilərin xorundan ibarətdir. Budur onun başlanğıcı:

Junior! Vesper dırmaşdı. Əldən ver! Olympus ilə Vesper,
Uzun müddət gözlədik, nəhayət məşəlinizi alırıq.
Buna görə ayağa qalxmaq üçün vaxt, əks masalardan uzaqlaş.
Tezliklə gəlin gələcək və Gimen başlayacaq.

Qızların xoru:

Junior sizi görür, qız yoldaşları? Görüşmək üçün qalx!
Düzdür, axşam ulduzu ETi səbəbiylə yanğın görünürdü.
Bu o vaxt gəldi, - tələsik gənclər ayağa qalxdı,
Cəsarətlə ayağa qalxdı, indi toxunuş: Mənə qələbə lazımdır!
Bizə, Hymen, Himes haqqında! Həmd Himen, Hymen!

Mərasim ərinin evinə çatdıqda, adət həyat yoldaşının qapını yağ və ya yağ ilə yumru və ya yağla shroals-a qarışdırdı və yun iplərlə birlikdə tələb etdi. Sonra ər, ərəfədən keçdi, çünki eşik yeni yüklənmənin zəif qəbulu üçün nəzərə alındı. Bir dəfə içəridə arvad yanğın və suya sahib olmaq üçün bir ayin ayırdı: əri ilə birlikdə yeni bir fokus yandırdı və sonra su ilə səpdi. Beləliklə, ev tapşırıqlarını və dini həyatı əri ilə bölüşmək üçün icazə aldı.

Toyun finalı bir neçə müqəddəs rituallarla müşayiət olundu. Pronuba. Bir evlilik yatağı hazırladım və gəlini bütün lazımi təlimatları verdi. Gəlin özü, kəmərin bağlanmasına həsr olunmuş ilahə, ilahəsi Junon Virginzis və Zingnia dua etdi. Ər arvadıdan bir qarın lentə aldı və o, Mutun-Tutun adlı məhsuldarlığın phallusuna oturdu (yəqin ki, çılpaq). Ən qədim dövrlərdə ilk cinsi akt, ehtimal ki, şahidlərin iştirakı ilə keçdi. Bəlkə də əvvəlcə gəlinlə ərimin dostları ilə mübarizə apardı. Baxofenin sözlərinə görə, bu, ibtidai dövrdə bir toydan əvvəl bir toydan əvvəl bir relikt idi: "Təbii və fiziki qanunlar yad və hətta evliliyin üzüləminin əksinədir. Buna görə evlənən bir qadın, ana-təbiətdən əvvəl günahını geri qaytarmaq və pulsuz fahişəlik mərhələsindən keçmək lazımdır, bu müddət ərzində ilkin qırılma yolu ilə toy şəfasına çatır. " Sonrakı dövrlərdə ərinin yoldaşları yeni evlənən yataq otağına qoz-fındıq atdılar. Nəhayət qeyd etmək lazımdır ki, yeni evlənənlərin cinsi aktı, adları, adları cinsi əlaqənin müxtəlif anlarını təmsil etdiklərini göstərir.

Ertəsi gün gəlin qohumları götürdü və yeni qurbanı yeni evinin tanrılarına gətirdi.

(Qeyd etmək lazımdır ki, yuxarıda göstərilənlərin ən vacib mənbələrindən biri "Romanın özəl antikaları" Becker Marquardt (1864).)

İndi aşağıdakı sual verə bilərsiniz. Bu nikahlar əslində nələr idi? Evli və evli və ailə həyatı Müxtəlif dövrlərdə romalılar? Köhnə və yeni əsərlərdə Roma əxlaqında, roma evliliyi, erkən Roma dövründə, ən son - imperiyanın əvvəlində baş verməyə başladığını oxumaq çox vaxt mümkündür. Bu degenerasiyanın sarsılmaz göründüyü imperiyanın dağılması üçün əsasən məsuliyyət daşıdığı güman edilir. Məsələn, burada Roma nigah həyatı boyunca böyük bir səlahiyyətdən bir sitat, A. Rossbach. "Roma toyu və evlilik abidələri" (1871) işindən götürülür: "Əgər bu abidələri yaradıldıqları dövrələrə uyğun hesab etsək, intizamlı ailə həyatı haqqında xatırlatanlar haqqında xatırlatdı Evin ritualları, tələsik ata orqanları olan Romalılar, cəmiyyətin faydası üçün əxlaq və qurban dövlətin inkişafına belə güclü bir töhfə verdilər. "

Yəqin ki, Roma ailə həyatının etibarlı bir təsviri tapmaqda uğur qazanacağıq, ondan onun üçün kifayət qədər dəqiq bir şəkil əldə edə biləcəyik. Belə bir təsvir axtarmaq lazımdır Dionysia Galicarnas: "Romulus ərinin arvadını xəyanət və ya kafirlik, nə də həyat yoldaşı - pis bir müraciət və ya haqsız boşanma üçün əri üçün məhkəməyə cəlb etməsinə icazə vermədi. Həyat yoldaşının gətirməli və ya kimə qaytarılmalı olduğu cehizin ölçüsünü müəyyənləşdirmədi. Biri istisna olmaqla, bu cür qanunları dərc etməmişdir - bu, bütün hallarda uyğunlaşmışdır. Qanun deyir: «Ərinin müqəddəs ayinlərinə bağlı olan arvad, bütün əmlakı onunla və bütün rituallarla bölüşməlidirlər." Dionysius, Romulosun daxil etdiyi qan haqqından danışsa da, roman evliliyi (qədim dövrlərdə hekayə üçün ən azı bir dəyərin olması) sadəliyi ilə fərqləndi və yalnız əlaqəli tərəfindən tənzimlənən fərziyyəsinə zidd deyil patria potestas. Ancaq müasir ağıl, dərbəsiz gömrük və sərt tabeliyin dar çərçivəsində baş verən qədim Roma qadının həyatında görkəmli və ya nəcib bir şey görmək çətindir və onun idealdır və ideal idi austeritas. (nəcib şiddət). Roma qadının həyatı, mənəvi cəhətdən qüsursuz olsa da, "Yunan qadınları olan lütfdən məhrum idi və ərinə xoşbəxtlik gətirən şən cazibədarlığı yox idi" (Becker Marquardt). Seneca 7-ci pulic müharibəsi zamanı "Nerzness vitse-in, lakin kabus deyil" deyə görə

Bundan əlavə, zəngin və ya görkəmli bir ailədən yaranan Roma, Roma komediyasında zarafatlar üçün adi mövzu olan təkəbbürlü, təkəbbürlü və güclü bir qadın kimi bir nüfuza sahib idi. Roma matronomları kifayət qədər yaşayırdı: qara iş hazırlamaq və etmək lazım deyildi. Yalnız qızlar tərəfindən incidilir və uğursuz olur, ev təsərrüfatına rəhbərlik edir və gənc uşaqlar yetişdirdi. Romalılarda (yunanlardan fərqli olaraq), qadın, digər qadınlar və bir neçə qohum-adam istisna olmaqla, hər kəsin gözündən gizlədilən qapıdan gizlədilmiş xüsusi bir otaq yox idi. Süfrədə yanında oturan əri ilə yedi. Bununla birlikdə, şərab içmək qadağan edildi - qədim Roma əxlaqı, ölümünə layiq bir səhv, səhv olan bir səhv hesab etdi. Ev təsərrüfatları, o cümlədən ər, onu çağırdı domina. ("Mistress"). Onun varlığı, davranış və söhbətlərdə xüsusi bir nəzakətin təminatı idi. Bu erkən dövrdə, onundan birtəhər mədəniyyətə uyğun olacağını və intellektual inkişafına təkan verməsi onun əri üçün ola biləcəyini stimullaşdırmadı. Bir qadının əmələ gəlməsi əsasən praktik məqsədlərə yönəldilmişdir. Evdən ayrıldı (edə bilmədiyi, açıq bir ər və yoldaşı qəbul etmədən), o uzun sürdü sTOLA MATRONALIS (Matrona Dress). Ancaq teatrda, məhkəmədə və ya dini mərasimdə görünə bilər və küçədə hamı ona yol verməli idi. Toxunma və ya birtəhər pester tamamilə qadağan idi.

Ümumiyyətlə, böyük bir katonun həyatında Plutarxın verdiyi Roma ailə həyatının imicinin görüntüsü, xüsusilə idealist adlandırıla bilər. ("Mark Caton" yazır, 20): "Onun arvadını zəngindən daha yaxşı, mömin, ləyaqətlə və bir qürurun zənginliyi və sərvətinə bərabər xarakterikdir, lakin nəcib mənşəli bir qadının olduğunu, Bütün aşağı və rüsvayçı qorxusu, ərin ilhamlandırdığı yaxşı qaydalara xüsusilə həssas olacaqdır. Bir arvadı və ya uşağa dəyən, danışdı, əlini ən böyük türbəyə qaldırdı. O, böyük senatordan daha yaxşı ərin daha şərəfli şöhrəti hesab edirdi və Socrate-də məşhur dövrün məşhur adaçayı, onun acınacaqlı həyat yoldaşı və axmaq uşaqları ilə nə qədər mütəmadi olaraq rüsvayçı və cənabları heyran oldu.

Caton bir oğlu idi və bu qədər vacib bir hal yox idi (yalnız dövlətin sayılmaması), onun arvadının yanında, sabun və ya yeni doğulmuş bir pelenal olanda dayandırmaq üçün təxirə salınmayacaqdır. Körpəni özü sıxdı və tez-tez ürəklərinə və uşaqlarına qullarını gətirdi, bu cür ümumi tərbiyə istəməsi və oğluna olan sevgisini ruhlandıran bir növ ümumi tərbiyə istədi. " Katonun ilk həyat yoldaşının ölümündən sonra çox mənalı davranışı. Plutarch deyir (24): "Özü də, hər kəsdən daha uzun tutulan bədənin sağlamlığı və sarsılmaz dəmir qalası ilə fərqlənən dəmir qala, hətta dərin yaşda bir qadınla yatmağa davam edirdi və - yaşda heç bir halda evlənmədi . Arvadını itirərək, oğulunu, scription olan Paulun qızının qızı ilə evləndi və özü də merak, yavaş-yavaş onlara gedən gənc qızla yaşayırdı. Ancaq onun yanında tərəfin yanında olan kiçik bir evdə bu əlaqənin sirri yox idi. Və bir dəfə, bu Babenka yataq otağından keçəndə, yəqin ki, yəqin ki, yəqin ki, yaşlı adam oğlunun dediyi, həqiqətən bir söz deyil, açıq bir sözlə baxdı və üz döndərdi. Caton yaxınlığının bu əlaqədən narazı olduğunu başa düşdü. Heç kimin hər zaman olduğu kimi, hər zaman olduğu kimi, həmişəki kimi, dostların ətrafına və yolda, əvvəllər onun gənc scribe ilə birlikdə xidmət edən bir salonla əlaqə quraraq, qızı da ucadan soruşdu. Saloni, əvvəlcə tövsiyələrini soruşmadan bunu etmək qərarına gəlməyəcəyini söylədi. "Yaxşı," Caton, "Caton," Mən uyğun bir kürəkəni tapdım, sadəcə zeus and içirəm, sanki onun yaşı səni utandırmadı: əslində o, ən azı harada, amma çox köhnədir. " Buna cavab olaraq, Saloni bu narahatlığı qəbul etməsini və qızı seçən birinə verməsini istədi: Axı, onun müştərisidir və onun himayəsinə ehtiyacı var; Sonra Caton, təxirə salma, qızdan özü üçün soruşduğunu açıqladı. Əvvəlcə, Salonius, bu çıxışla, bu çıxışla, Cononun evlilik üçün çox yaşlı olduğuna inanaraq, özü də konsul və qələbə evi ilə nisbi ünsiyyət üçün çox əhəmiyyətsiz idi, ancaq zarafat etmədiyini gördü , məmnuniyyətlə təklifi məmnuniyyətlə qəbul etdilər və foruma gəldikdən sonra dərhal nişan elan etdilər ... İkinci həyat yoldaşından Katon ana salonunun şərəfinə çağırılan bir oğlu idi. "

Köhnə yaxşı vaxtlarda bir ailənin həyatının başqa bir görüntüsü "Dinamiklər haqqında dialoq" da takitisdə görünür: "Hər Roma ailəsində vaxt yoxdur, alqı-satqı əlində olmayan bir qadından doğuldu Cormalitsa və uşaqların nümunəvi qaydası üçün təriflənən analıq anasının qayğısı ilə əhatə olunmuş və uşaqlar üçün yorulmaz qayğı. Əxlaqları sınanmış və qüsursuz olaraq tanınan bəzi yaşlı qohumları və eyni ailənin bütün bacılarına nəzarət edildi; Onun iştirakı ilə, ədəbsiz və ya şərəfsiz sayılan bir şeyi tələffüz etmək və ya etmək icazə verilmirdi. Analar nəinki uşaqların necə öyrəndiyini və digər vəzifələrini necə yerinə yetirdiyini, həm də əyləncə və əyləncələri ilə, onlara da təqvalı və ləyaqət gətirdilər. Bilirik ki, bu, oğulların və Graxkach Cornelia'nın anası və Qeysər Aureliya anasının və anasının anası olan Aurianın anası, uşaqlarını Romanın ilk vətəndaşları ilə böyüdüyünə apardılar dövlət. "

Bu təsvirlər, xüsusən Plutarxın təsviri, bizə göstər, bizə xoş gəldiklərimiz, bu evliliyə bir növ münasibət göstərdi. Üstəlik, əri və həyat yoldaşı çox vaxt valideynləri tərəfindən erkən uşaqlıqda bir səbəblə və ya digəri, ümumiyyətlə iqtisadi xarakter daşıyırdılar. Evlənmək mümkün olan ən erkən yaşda, 15-16 il idi; Qadın 12 yaşında evlənə bilər. Tacitus, təxminən 25 yaşında olanda 13 yaşlı bir qızla evləndi. Əgər bu şərtlərdə, sevgi əri və arvadı arasında həqiqətən yaranan sevgi, bu, ümumi qaydadan daha xoşbəxt bir təsadüfi idi. Caton Senior belə bir ifadəyə aiddir: "Bütün millətlər öz qadınlarını idarə edir, bütün millətlərlə hökmranlıq edirik, amma qadınlarımız bizi idarə edir." Tacitus dedi: "Həqiqi Roma sevgi və ya hörmət olmadan sevilən və sevilən evləndi." Əvvəla, Romalılar varisləri doğuracaq, "Bu, cinsi məsələlərə pulsuz və təbii münasibət idi.

Buna baxmayaraq, ailəsinin ailəsində mövqeyi tabe deyildi. Əksinə. Onun ərinə hər hansı bir incə hissi bağlamadı; Roma xarakteri kimi heç bir şey, xüsusən də "ən yaxşı" vaxtlarda, yəni köhnə respublikanın dövründə olduğunu bilirdi. Ancaq arvad, əri ilə birlikdə böyük bir evi, fayda və ya pisliyə görə idarə etdi. Beləliklə, o, bizi çox yerə endirə biləcək həyatlarını doldurdu. Cominentla onu aşağıdakı sözlərlə parlaq şəkildə rəngləyir ("Kənd Təsərrüfatı haqqında", XII, praef.): "Yunanlarda, sonra Romalılarda, atalarımızın nəsli olana qədər, evə qulluq edən, atası, atası, forum həyəcan siqnallarından başqa evinə gəldi. Ev harmoniya və səylə ləyaqət və hörmətlə yanaşı; Həyat yoldaşı əri ilə birlikdə səyində bərabər olmaq üçün ən əziz canfansız idi. Evdə fikir ayrılığı yox idi və heç bir ər, nə də arvad istəməzdi: hər ikisi əl işində işlədi. "

Bu baxımdan, bir Roma qadının həyatında analıq məsələsini də müzakirə etməliyik. Coriolan, Bathry, əfsanəvi keçmişdən olan bir qadının anası haqqında artıq bilirik, qüruru, hətta oğlunun cəsədi də heç bir şeyə müraciət etdi. Liviya (II, 40) yazır: "Sonra ailələrin Roma anaları, Coriolanın anası, Coriolanın anası, həyat yoldaşına və Volumina'ya qədər birləşir. Qərarın onları bu və ya sadəcə qadın qorxuya istuduğunu istəməyimi bilmədim. Hər halda, küləkli, yaşlı yaşlılara nail oldular və iki Marciyev oğulları ilə həcmli olanlar düşmən düşərgəsinə və silahları müdafiə edə bilmədikləri şəhərin bol və göz yaşı olan bir qadın olardı. Düşərgəyə və Coriolan'ın böyük bir izdihamının olduğu bildirildi ki, qadınların böyüklüyünə toxunmayan, səfirlərin böyüklüyünə toxunan, nə də insanın Allahdan qorxanası, kahinlərin gözlərinə və gözlərinə təqdim etdi Ürək, əvvəlcə düşmənçilik konfiqurasiya edildi ağlayan qadınlar. Ancaq yaxınlığından olan biri, hər şeyin ən kədərli olanı, qayınanası və nəvələri arasında bir vətəndaşı gördü. "Gözlərinizi aldatmasan" dedi, "Anan, arvad və uşaqlar buradadır." Bir yerdən Coriolian'dan nə qədər dəli atladı və bir yerdə bir ana bağlamağa, ancaq bir qadın, bir qadının bol qəzəbini dəyişdirərək danışdı: "Qucaqladığımdan əvvəl mənə bir məhkum və ya ana verdim düşərgədəki oğlum? Məni uzun bir ömür və bədbəxt qoca, sonra sürgün, sonra düşmənlə görüşmək üçün mənə kömək etdinizmi? Sizə həyat verən və sizə yönəlmiş torpağı məhv etməyə cəsarət edirsiniz? Həqiqətən səndə, heç olmasa buradadır və burada getdi və təhdidlərlə gəldi, bu həddə girəndə qəzəbi narahat etmə? Və nəzərə alaraq, Roma ağlına gəlmədi: "Bu divarlar, evim və fenatlarım, anam, arvadım və uşaqlarım üçün?" İşıqda sizinlə dost olmazdım - düşmən indi Romada dayanmayacaq və oğlum yoxdur - pulsuz atanın içində sərbəst öləcəkdim! Artıq təcrübəli oldum və ya sizin üçün daha çox ayıb olmayacaqsınız, nə də mənim üçün bədbəxtlik və bu bədbəxtlik mənə qısa müddətə dözməyəcək; Ancaq bunları, hərəkət etsəniz, və ya erkən ölüm və ya uzun köləlik gözləyənlər haqqında düşünün. " Arvad və uşaqları vidalaşan qadınlar, taleyi və mərhumun taleyini yas tutaraq, qüdrətli bir əri qırdı. Onu qucaqlamaq, o, orduu şəhərdən uzaqlaşdırıb qorxutdu. "

Naruria əfsanəvi bir şəxsiyyətdir, lakin məşhur qaranlıq grakların məşhur anası olan Cornelia, tarixin parlaq işığındadir. Britaniyanın "Roman Nioba" nə qoyduğu kimi: o, oğulları erkən öldü, qalan iki oğul, islahatçı Romanın küçələrində qəddar döyüşlərdə öldü.

Faciəli taleyi də aşağıda müzakirə ediləcək Neronun anası Aqrippine düşdü.

Lakin bu böyük tarixi xadimlərdən başqa, Roma arvadının və ananın sadə kamilliyi müxtəlif toxunuşlu və şiddətli məzar daşlarında. Çox vacibdir ki, əksəriyyəti çuxur olmayan qadınların və cəmiyyətin orta və aşağı təbəqələrindən olanların xatirəsinə həsr olunmalıdır. Onların çox sayının "Roma əxlaq tarixi" Friedlander işində var. Əlbəttə ki, hamısının sitat gətirə bilmərik, ancaq bir neçə xarakterik nümunə veririk. Respublika dövrünün diaqnus kitabəsi oxunur: "Sözlərim, səyahətçilərim, dayandırmaq və oxumaq. Bu zavallı daş altında gözəl bir qadındır. Valideynlər onu Claudia adlandırdılar. Müzakirə ərini sevirdi və iki oğlu dünyaya gətirdi. Biri yerə qoydu, digəri yer üzünün sinəsində yandı. Onun sözləri mehriban idi və qürurlu yerişdi. Evinə və ipliklərinə qulluq etdi. Mən bitirdim; Gedə bilərsiniz ". Budur başqa bir, İmperial Time: "... evimin ruhu, ümidim və yeganə sevgim idi. İstədiyim, istədiklərim və onun qarşısını aldığım şeydən qaçdım və o. Düşüncələrindən ən yaxından heç biri mənim üçün bir sirr deyildi. İplikdəki səhlənkarlığı bilmədi, iqtisadi, eyni zamanda ərinə olan sevgisində nəcib idi. Mənsiz, ya yemək, ya da içki sınamadı. Onun tövsiyəsi, ağlına can atması, nəcib nüfuzu var idi. " Aşağıdakı sözlər sarkofaqda yazılmışdır:

"Ammona burada, həyat yoldaşı markası;
Yaxşı idi, yaraşıqlı və çalışqan,
Ucuz Xanım, İqtisadi və Tidy,
Təmiz, hörmətli, dindar və taktiki. "

Çətinliklə bu az nümunə oxşar yazıların kütləsi haqqında bir fikir verə bilər.

Ancaq Roma qadınlarına olan bütün abidələrin ən möhtəşəmliyi - "Kraliça Eegy", Korneliya, həyat yoldaşı Emilia Pavel Lepida (Son Ellegion, IV kitabındakı son zərəri). Corneliyanın uzunmüddətli bir ölümündən sonra şair, kədərlərini konsol etmək üçün zoğal çəkənlərə bir elegio çevirərək, əqli görüntüsünü çəkir. Geniş Roma Ədəbiyyatının məlum nümunələrinin heç biri bizə Roma evliliyinin yüksələcəyi yüksəkliklərin daha cazibədar və sadə görüntüsünü verir. İnsan ağlının bu nəcib və dərin işindən sitat gətirilən erkən Roma dövründə evlilik haqqında söhbətimizi bitirəcəyik.

Paul, qəbirlənən göz yaşlarımı yandırmağı dayandır
Qara qapı namazını açın.
Bir dəfə yeraltı səltənətdə basdırılan kimi,
Uyğun olmayan polad, hər şey yolu kilidləyir.
Mouba Allaha və tutqun bir başlıqda eşitsin,
Yenə də göz yaşlarınız bir sahil kar içəcək.
Vurğulanan molbs; Ancaq yalnız pul bərə,
Onu arxasındakı yanğınlardan kölgələr onu solğun qapı onu edəcək.
Beləliklə, kədərli borular aşağıda bir baş kimi səsləndi
İ, alovlandıran odra məşəl ilə düşmən oynaqları ilə.
Atalardan daha çox Pavl ilə burada kömək etdim
Döyüş arabaları? Yoxsa mənim izzəti?
Mənə Parkks, Kornelia, daha az zərərli idi?
Burada beş barmağın qaldırılması faktiyəm.
Gecələr and için və siz, tənbəl tənbəlli göllər,
Bütöv və dalğası mənim fasiləm bir irəliləyişdir
Xarici bir şəkildə buraya günahsız oldum,
Bəli, bəli mənim kölgəsi əlverişli ata məhkəməsini ödəyəcək.
Burada hansı oturacaqların hakimi urnunun yaxınlığında olsaq,
Getmək üçün əvvəlcə baxın, sümüklərim məni mühakimə etsin.
Qoy geri alsın və minos kafedrası yaxından gələcək,
Və böyük bir xorun diqqəti ilə Eurmin.
Yükünüzü, Sisifinizi tərk edirsiniz; Yalan, ixionun təkəri;
Rütubət aldadıcıdır, Tantali'nin ələ keçirilməsinə vaxt tapacaq.
Cerberiyalılar hər hansı birinə kölgə salmasınlar
Və səs-küylü bir kilidlə, səcdə zənciri yalan danışır.
Özüm üçün danışacağam: Kohl Lat, cəzada
Kədər urn bacıları mənə bir çiyin olmasına imkan verir.
Əgər əcdadları kubokları bəzədiksə,
Nundyti babası Afrika mənə zəng edəcək.
Hələ də ana dibonlarının izdihamıdır,
Və hər fərq evini dəstəklədi.
Burada bir bəhanə, artıq məşəl evliliyinə məğlub oldu,
Bir saçın yaş bir partlayışı var idi:
Paul, mən yalanınla birləşdim ki, bu, yalnız hissədir.
Bu daş deyin: ərim tək idi.
Atalarının külü and içdi, qalanları, Roma, qazan
Afrika, ayaqlarına sörf edən, qırxılmış birisi ilə başına;
Əks əcdad Achillu'nun mənzərəsində Perseya olanlar,
Və Achille yoldaşı sarsıdıcı idi,
Mən özüm üçün qanunun senzurasını yumşaltmadım,
Və heç bir ləkə Lahr bizimlə sarsıtmadı.
Korneliyaya sulu kuboklarla zərər vermədi,
Xeyr, böyük ailədə nümunəvi idi.
Həyat mənim dəyişmədi: hamısı tamamilə qüsursuzdur,
Biz iki məşəl arasındakı yaxşılığın izzətində yaşadıq.
Mənə qanla düz qanunlar verdim:
Buna görə hakim qorxusu səbəbindən daha yaxşı ola bilmədim.
Urn-dən gələn işarələrə nə qədər ciddi hesab olsam da,
Mənimlə təbliğ edən hər kəs olmaq daha pis deyil.
Nə, nə, bu, ipi Tsibebu yerindən çıxara bilmədiniz,
Claudia, sizə didərgin, keşiş ilahəsi.
Vestanın yanğını necə soruşdu,
Ağ birdən yarpaq ocağı canlandırdı.
Gözəl başınız, mən, Skrinonia anası, çətin deyildi.
Taleyi istisna olmaqla, məndə nə istəmisiniz?
Doğum və həmd göz yaşı olan vətəndaşlar,
Səsarət minmək Ən yaxşı qorunma sümük.
Qışqırır ki, qızının qanını layiqli idi
Bacının həyatı; Bütün göz yaşları ilə Allah axdı.
Halbuki möhtəşəm, paltar aldım,
Taleyi ilə əlaqəli evdəki qısırdan.
Sən, qəşəng və sən, sən, sən, mənimsən, mənim və OTildin ölümündə
Hətta gözlərimi sinənizə güldüm.
İki dəfə bir kouring kreslosu və qardaşı gördüm;
Yalnız o, konsul oldu, burada bacım əyilmişdi.
Qız, sən ata senzurası nümunəsi ilə anadan oldun,
Mən təqlid edirəm, ərimi əbədi olaraq qoruyuram.
Seansınızı dəstəkləyin; Radiya
Mən bir servis, taleyi çoxaltmasın.
Bu ən yüksək qadınlar mükafat mükafatından ibarətdir,
Sərbəst Solva sönmüş bir tonqali tərifləyirsə.
İndi bir girov olaraq, mən generalam, uşaqlar həvalə edirəm.
Bu narahatlıq onlar və küllərim haqqında nəfəs alır.
Ana borcu, ata, ata oxuyur; Hamısı əzizim
Bu izdihamın boynu olacaq.
Onları öpmək, öpmək və ana üçün ağlamaq olsun.
Bu gündən etibarən bütün ev indi sənindir.
Eyni zamanda olmadıqda sizə deyirsinizsə,
Yalnız daxil edin, aldatma, yanaqlar, öpmək, öpmək.
Sizin və gecələrinizdə olacaq, buna görə Paul, mənim haqqımda,
Beləliklə, xəyallarda tez-tez üzümü tanıyırsan.
Ghostim ilə gizli şəkildə danışmağa başlayanda
Sanki hər sözümün cavabları gözləyir.
Ancaq qapaq yatağın əksinə dəyişərsə,
Yataqda ögey anam nə qədər cəsarətli olacaq,
Paternal evliliyini uşaqlar, yıxmaq və tərifləmək,
Əsir xeyirxahlığınız, o sizə əl verəcəkdir,
Və ananızı həddən artıq tərifləməsən; birincisi ilə müqayisədə
Onun sərbəst sözünə xələl gətirəcəkdir.
Əgər qalsa, yeganə kölgəm xatırlayıram,
Və bu qədər başqa tozu qiymətləndirəcək
Sonra gəliş yaşını necə asanlaşdırmağı öyrənin,
Beləliklə, qayğıdakı dul qadının heç bir şəkildə olmaması üçün.
Məndən nə götürülür, onlara illərinizə əlavə etsinlər,
Uşaqlarım üçün, Paulun qocalmasına sevinsin.
Qoy yaxşı yaşasın; Bir ana olaraq itkini bilmirdim.
Bütün Vataqa cənazəmin ardınca getdi.
Özümü müdafiə etdim! Göz yaşları içində, şahidlər, ayağa qalx,
Ayaqların həyatı üçün nə qədər minnətdardır!
Əxlaq və göydə təqdim edəcək: İcazə verin, Merit,
Ruhumun qeyd etməsində atalar üçün.

Nigah tipli confareatio. Erkən Romada xitam verilə bilmədi. Ancaq o dövrlərdə confareatio. O, evliliyin yeganə qanuni forması idi. Nəticə etibarilə, o dövrdə boşanma məlum deyildi. Dionysius yazır ("Roman antikvarları", II, 25): "Məlumatlı insanlar yekdilliklə, beş yüz iyirmi ildir Romada heç bir evliliyin heç bir evliliyin ləğv olunduğuna inanırlar. Ancaq 137-ci Olympiadada poponiya və papitinin konsulluğu, kimsə Schureny Carvilius (olduqca məşhur bir adam), deyirlər ki, həyat yoldaşı ilə görüşdülər, bunu edən ilk oldu. Senzuralar onu and içməyə məcbur etdi ki, uşaq sahibi olmaq istədiyi kimi, arvadı ilə yaşaya bilmədi və o, plebey o vaxtdan bəri bu boşanma üçün ona nifrət etdi (məcburi). "

Dionysius, arvadın xəyanət etməsi və ya şərab gördüyü təqdirdə, ərinin iştirakı ilə ailə məclisi onu öldürməyə məhkum etdiyini də bildirir. Plutarxa görə ("Romulus"), 22), "Romulus da bəzi qanunlar verib. Onların ən ağırları, bir qadının ərindən qaçmaq hüququ yoxdur; Ancaq əri zəhərlənmədə və ya dəyişməkdə günahkar olsa və ya zina içində tutulsa, əri arvadını idarə edə bilər. " Arvadların (o qədim dövrlərdə Romada kişilər üçün kişilərin vəziyyəti), ərlərinin arvadlarından, əsasən xəyanət səbəbiylə arvadlarını boşaltmaq olardı.

On iki cədvəlin qanunlarına görə, evliliyin xitam verilməsi həyat yoldaşı ərinin qovulması şəklində baş verir; Valeria Maksim ("xatirə", II, 9, 2) görə, belə bir boşanma 306-dan n-ə qədər baş verdi. e. Aşağıdakı yanlış hərəkət ərinə arvadını boşanma vermək hüququ verdi: xəyanət, şərab istifadəsi və eyni zamanda peruxe Taetreque Factum (Şıltaq və iyrənc davranış), bu barədə daha müəyyən bir şey söyləmək çətindir. Çox şey ərinin iradəsindən asılı idi; Ancaq Valeria Maxim'in yuxarıda göstərilən keçidi, həyat yoldaşına boşanmadan əvvəl ər, ər ailənin və ya dostluq məsləhətləri toplamağa borclu idi. Budur, ilk boşanmanı ("çardaq gecələri", iv, 3) necə təsvir edir: "İnsanın xatirəsinə, romanın son beş yüz il, həm də şəhərin özünün təməli olduğu kimi qorunub saxlanılır , nə də xanımlarda nigah işləri üçün heç bir məhkəmə işləri və ya qanuni qaydalar, ehtimal ki, boşanmaların səbəbləri görmədilər. Bəli və "cehizdə" adlı bir kitabda Sulpius'a xidmət edən bir kitabda, ilk dəfə evli işlərə aid qanun normalarına ehtiyac duyduqları, çünki Nikahi Ruga Carvilius, bu səbəbdən həyat yoldaşı ilə getdi bədən qüsuru nəticəsiz idi ". Bu keçiddən məlumdur ki, Romadakı evliliyin ilk dağılmasının həyat yoldaşının sonsuzluğu səbəb oldu. Becker Marquardt-a görə, ilk boşanma deyil, birincisi, rüsvayçılıq və həyat yoldaşının qınaması ilə əlaqəli deyildi. Bu vəziyyətdə, Allah həyat yoldaşı üçün qorunub saxlanıldı, baxmayaraq, arvadın yanğınsöndürmə halına düşsə də, əri üçün boşanmadan sonra qaldı. (Ailə kafirsiz boşanma üçün hüquqi formula idi tuas res tibi habeto - "Əmlakınızı özünüzlə tərk edin. ")

Bütün bu təsvirlər, erkən Romada, boşanmalar nadir olduğunu birləşdirir. Ancaq bu əsasda ailə həyatında yüksək əxlaq haqqında bir nəticə çıxara bilərikmi? Bu başqa bir sualdır. Unutmamalıyıq ki, qanunun məlum deyil ki, ərinin evliliyi əsasında qəbul edilən tədbirlər görülür: sonuncunun əlləri açılıb. Və arvad azadlığı o qədər məhdud idi ki, nadir hallarda səhv davranmaq fürsəti, xüsusən də dəhşətli cəza qarşısında. Həyat yoldaşı yalnız yaşadığı evdən utanmaq və rüsvay etmək, eyni zamanda əri ilə birlikdə fəaliyyət göstərən ailə məclisi qərarına ölüm gətirmək üçün ölümlə nəticələnə bilməzdi.

Bu erkən dövrdə, kafir üçün heç bir cəza yaradılmadı - yəqin ki, ərin işini əlinə aldı və ya cəza təqdim etmək üçün Ailə Şurasına müraciət etməsidir. Məsələn, Valeri Maxim (xatirə, vi, 1, 13) nə vaxt bir az iş görəndə mürəkkəb kəffarə cəzalandırılan gərginlik, tökmə və ya familie Stupandus. - Son cümlə o idi ki, ərin xidmətçiləri və tabeliyində ər, ərin yanlış arvadın cinsi rəyini öyrəniblər. Eynilə, evli bir qadınla, lakin bir qul və ya fahişə ilə bir zinakar edən bir ər, həm də bu xəyanət də tapacağıq. Məsələn, Valery Maxim, Afrika Yendi (Memoradabilia, VI, 7, 1) Szpiipion haqqında belə bir hekayə gətirir: "Emilia'nın ərazi, həyat yoldaşı ... bu qədər yaxşı və səbirli idi Qız, iddia etdi, dünyanın fəthi, Scipio-da günah kölgəsindən çıxmamaq üçün heç bir şey görmür. " Və float ("iki mehma", 787 və sonrakı) Atası qızın şikayətlərinə cavab verir:

Məni tez-tez tanıyırdım: ərinizə qulaq asın,
Onun nə etdiyini gəzdiyi yerə tabe olmayın.

Onun xəyanətindən şikayətlənəndə deyir:

Düzdür.
Təqdim ediləcək - nail olacaqsınız, möhkəmliklə onunla əlaqə saxlayacaqsınız.

Bundan sonra əlavə olunur:

Qızıl və istədiyi paltar? Yeməli ehtiyat
Qulluqçu təmin edir? Buna görə ehtiyatlı olun.

Caton, qısa və xəyalpərəst bir dil, ərinin və arvadının xəyanəti arasındakı bütün ziddiyyəti təsvir edir (quot. Gelia. Çardaq gecələri, x, 23): "Həyat yoldaşını xəyanətdə tutdu, mühakimə olmadan onu təhlükəsiz şəkildə öldürə bilərsiniz. Ancaq xəyanət etsəniz və ya xəyanət sizi düzəldirsə, barmağını tərpənmək hüququ yoxdur. " Yenə də ər, arvadını bir qulla yoxladığı təqdirdə, həlledici bir qadın necə edəcəyini bilirdi. Bu, float ("iki mehma", 559 və daha çox; "eşşəklər", v, 2) və juvenal (II, 57). "Miscellenus çirkli" haqqında "Miscellenus çirkli" haqqında danışıqlar və həyat yoldaşının nəzarəti altında işləyir.

Erkən xristianlıq cinsi əlaqələrə dair ağır idealizm ilə fərqləndi. Növbəti bəyanat ən azı nəzəri cəhətdən sadiq idi: "Ətrafımızda qadınlar üçün qadağan olunmuş şeylər, kişilər tərəfindən eyni dərəcədə qadağandır." (Jerome. Mesajlar). Digər tərəfdən, Augustine etiraf etmək məcburiyyətində qalır: "Cəmiyyətdən fahişələri qovarsanız, şəhvətli şəhvət səbəbiylə xaosa müraciət edəcək" ("prosedur", II, 12).

Beləliklə, gördük ki, erkən Romada xəyanət üçün heç bir məhkəmə cəzası, həm ər, həm də arvad. Bu, Catonun bəyanatı (kvintilian, v, 11, 39) tərəfindən təsdiqlənən, viDubisiyada rədd edilmiş eyni vaxtda zəhərlənmə ilə təmizlənir. Qanun olmadığı halda, bu cinayətlə birbaşa xəyanətə qarşı belə qəribə dolayı yolla mübarizə apardı. Xəyanət üçün ilk qanuni cəzalar avqust ayının mənəvi islahatları zamanı meydana çıxan söhbətin daha aşağı olacaq. Cəza link və bəzi mülkiyyət hüquqlarının məhrum edilməsi; Şəxsi cəzalar aşağı siniflərdən olan şəxslərə alışmışdı. Sonrakı dövrlərdə bu cəzaları sərtləşdirməyə meyl oldu. Constantius, xəyanətin diri-diri yandırılması və ya bir çantada boğulmaqla cəzalandırılmasını qərara aldı və Justinian monastırdakı dəyişən arvadları sifariş etdi. Bu sonrakı tədbirlər, "dindar vəhşi" mommena görə, "dindarlıq" a görə bilər.

Mərhum respublika zamanı bir qadının mövqeyindəki ümumi yaxşılaşma səbəbindən boşanma sadəcə sadələşdirilmiş və daha çox yayılmışdır. Əhəmiyyətli bir məqam oyandı manus. Sadəcə iki tərəf arasında bir razılaşma olaraq elan edilə bilər. Bu, əlbəttə ki, çox sayda iti nəticəyə səbəb oldu. Valeri Maxim ("xatirə", 3, 12) evlilik haqqında danışıqlar, xitam verildi, çünki arvad əri haqqında bilik olmadan oyuna getdi. Və Cicero, ərinin birində əridən əvvəl tez boşanma alan həyat yoldaşı, vilayətdən evə qayıtdı, sadəcə başqa bir adamla tanış olduğu və həyat yoldaşı olmaq istədi. Sulla'nın beş dəfə evləndiyini, pompey - beş, Ovid - üç dəfə evləndiyimizi təəccübləndirə bilmərik. Buna görə, sadələşdirilmiş boşanmanın yalnız imperiya zamanı göründüyünü söyləmək mümkün deyil - nə vaxt, buna baxmayaraq, evlilik və boşanma üçün daha asan idi. Seneca ("Böyük", III, 16, 2) yazır: «Bəzi nəcib və nəcib qadınların konsul sayına görə olmadığını, ancaq ərlər sayında evləndikdən sonra və boşanmaq üçün evlənin? " Əlbəttə ki, belə bir təcrübə, Yuvenal'ın xorer-grotesque satirasının çimərliyinin qarşısını almadı. O yazır (vi, 142 və daha da, 224 və sonrakı):

Bibule, bu qədər linner nədir?
O, sevir, həqiqəti söyləmək, onun arvadı deyil, yalnız boşdur.
Qurudulmuş dərini və qurudulmuş dəri üçün qırışlar,
Tünd dişlər və ölçüsü azalmaq üçün gözlər,
Ona pulsuz deyəcək: "Mömini götür və çıxın!
Sizdən bezmişik: tez-tez azalır; Əksinə,
Təkam ki! Burun ilə qazanan quru, digəri gəlir.

Ancaq həyat yoldaşı, ərindən qurtulmaq asan olan həyat yoldaşı haqqında:

Ona görə də ərini düzəldir; Lakin tezliklə ayrılır
Arvadının səltənəti və ailəni dəyişir, daşqın,
Yenidən yoxa çıxdı - və yenidən tutulan lojaya gəlir;
Giriş son iclas, pərdələri tərk edir,
Orada asılmış evdə və qapı yaşıl budaqlardır.
Beləliklə, sayı artır və beş payız fəsillərində
Səkkiz ərin olacaq - layiqli məzar daşı feat!

Boşanmaların sayının artan sayının "dövrün azalması" dan daha dərin bir səbəbi olduğundan, bu mövzunu bu mövzunu bu günə qədər tərk edəcəyik və daha sonra Roma qadınlarının emancipasiyası bölməsində növbədə olacağıq.

Ancaq sözdə evlilik azalmasında yalnız qadınları günahlandırmaq ədalətsizlik olardı. Bilirik ki, ilk günlərdə də kişilər atalıq məsuliyyəti üçün çox səy göstərmirdilər. Əgər belə olmasa, bir insanın inadla evlənməkdən imtina etdiyi niyə, bəzi pulların bərpası ilə senzura ilə cəzalandırıldığını başa düşə bilmədik. Cicero ("Qanunlar haqqında" yazır, III): "Czensors bəli ... Celibrice qalmağı qadağan edir." Valery Maksim (Xatirə, II, 9, 1) görə, Celibatiyaya qarşı senzura sərəncamı artıq 403-cü ildə n. e. Liviya (lix., EPIT.) Və Gelje ("Çardaq gecələri", i, 6) 131-ci ildə deyin. e. Sensor Metell bu mövzuda məşhur çıxış etdiyini söylədi; Bunun əhəmiyyətli müddəalarını ehtiva edir, evliliyin Roma konsepsiyasını parlaq işıqlandırır: "Əgər arvad olmadan yaşaya bilsəydik, bu narahatlıqlar olmazdı. Təbiət dünyada onlarla birlikdə yaşaya bilməyəcəyimiz üçün təşkil etdi, ancaq onsuz onsuz yaşaya bilmərik və buna görə də əbədi fayda üçün səy göstərməli və müvəqqəti zövq almasın. " Ən maraqlısı, natiqin xoşbəxt bir evliliyində olacağı, dörd oğlu, iki qızı və on bir nəvəsi var idi; Öz təcrübəsinə güvənən danışdı. Gelia-dan ("Çardaq gecələri", i, 6, 6) rəsmi baxımdan öyrənəcəyik: "Xüsusi olmayan nikahların təhlükəsiz olmadığı dövlət.

Hannibal ilə müharibədən sonra aşağı siniflər rəqəmsal olaraq artdı. İndi müəlliflər, evlənmələrin yanıb-səsi barədə açıq şəkildə yazdılar. Plutarch ("nəslin sevgisinə görə" yazır: «Kasıblar uşaqlara zərər vermir, pis yeyib təhsil alsalar, hər hansı bir fəzilətdən məhrum olanlar böyüyəcəklər." Bundan əlavə, xüsusiyyətlərdən (II, 7, 13) haqqında danışan mülahizələr var idi:

Uşaqların çatdırılması üçün yerli zəfərlər harada?
Qanımdan heç kim əsgər deyil.

Seneca başqa bir səbəb ("fraqmentlər", XIII, 58, 58): "Dünyadakı ən mənasız bir şey, cinsimizin qarşısını almaq və ya qocalmaqda və ya varislərin qarşısını almaq üçün uşaqları dünyaya gətirmək üçün evlidir " Hətta dövlət evlənlərin təşviqi üçün ən güclü bir səbəb oldu: bu, sonsuz müharibələri üçün gənc əsgərlərin davamlı axını lazım olduğunu dayandırdı. Dünyanın uzun dövründə birinci əsrlərdə Romanın yeni dövrü statuslarını qorumaq və ya genişləndirmək üçün belə bir sıra döyüşçülərə ehtiyac duymurdu. O dövrdə PLåin hərflərinin personajlarından birinin həyat tərzini ("məktublar" nın personajlarından birinin həyat tərzini, III, 14) - bir neçə yoldaşı olan villasında yaşayan keçmiş pretoriya. (Təbii ki, o, evli deyildi.) Nəhayət, fəlsəfə ilə tanış olan bir insan üçün ailə lazımsız bir yükdən başqa bir şey deyildi. Bu Cicero'nun Səid etdiyi budur (Seneki, "fraqmentlər", XIII, 61): "Girs Cicero-nu, içərinin bacısında bir terenasiya ilə evləndi. Cicero cavab verdi ki, o, bir daha evlənməyəcəyinə, çünki eyni anda fəlsəfə və həyat yoldaşının öhdəsindən gələ bilmədi. " O, "Stoikovun paradokslarının paradoksları" nda belə ifadə edir: "Yoxsa onun təqdimatında qadın əmr etdiyi kimsəyə, onun qanunlarını müəyyənləşdirərək, istədiyi hər şeyi qadağan edən, reseptini qoruyur?"

Beləliklə, görürük ki, şəxsiyyətin ənənəvi əxlaqı və cəmiyyətin tələbləri, evlənməməyinin səbəbləri artdı. Belə bir proses tarixdə dəfələrlə təkrarlanıb.

Təbii ki, dövlət bəzən bu prosesi qanuni cəhətdən kənarlaşdırmağa çalışırdı, çünki onun varlığı risk altında idi. İlk cəhd avqust ayını aldı. Onun əxlaq sərəncamları həlledici və radikal idi, lakin bu cür hallarda dövlət qanunvericiliyi həmişə az kömək edir. Mommesen onları gözəl ifadələrdə təsvir edir; Ona görə, "Cinayət hüququ, tanınmış hekayələrdəki ən təsirli və daimi yeniliklərdən biridir." Kimi tanınırlar Juliae Rogations və daxil edin lex Sumptuaria, Lex Julia de Andenteriis et de Pulicedia, Lex Julia de Maritandis Ordinibus və lex papia poppaea-18. e.ə. e. və 9 il n. e. Onların təyin edilməsi Beckker Marquardt sözləri ilə təsvir edilə bilər: "20-dən 60 yaşa qədər olan və 25 yaşdan yuxarı qadınların və uşaqların uşaqlarının uşaqlarının uşaqlarının və uşaqların uşaqlarının uşaqlarına görə cəzalandırılmasını cəzalandırmaq 20 yaşdan yuxarı; üç və ya daha çox uşağın vərdişlərinin təşviqi kimi müxtəlif hüquq və imtiyazlarına borc vermək; senator ailələrinin bacıları arasında uyğun nikahların təşviqi; Və boşanmaların bəzi qaydalar və qaydalara görə məhdudlaşdırın. "

Augustus bu qanunları həyata asdı. Nə nəticə əldə etdi? Bir neçə müasirinin dəlillərinə qulaq asın. Svetoniy ("Avqust", 34), 34) və ya mükafatları artırın. Ancaq bundan sonra ümumilikdə ümummilli oyunlarda atlılar, atlılar israrla qanunun ləğvini tələb etməyə başladılar; Sonra Almaniyanın oğullarını təklif edən, hamının gözü qarşısında onları dizlərinə, əlamətlərinə və fikirlərinə qoyur, xalqları inamla böyüməyə və gənc bir atanın nümunəsinə səbəb olur. " Kassia Dion (Roma tarixi, 54, 16) "Senatda qadın və gənclərin lisenziyalarına yüksək şikayətlər paylandı; Bu müsbətlik, evliliklərin sayının daimi azalması ilə əlaqədar idi və senatorlar, çoxsaylı sevgi sərgüzəştlərinə işarə edərək, şəxsi nümunə ilə təmin etmək üçün Augustus'u məcburi şəkildə düzəltməyə məcbur etdilər. Əvvəlcə cavab verdi ki, lazımi tədbirlər artıq qəbul edildi və bu, bütün hallar üçün qanunu qəbul etmək mümkün deyil. Ancaq sonra senatorlar onu narahat etməyə davam etdikdən, bunları söylədi: «Özünüzü arvadlarımızın hamısını özünüzə sifariş etdiniz. Şəxsən mən bunu edirəm. " Ancaq bu sözlərdən sonra, Liviyanın nə əmr etdiyi şeyləri bilmək istəyərək onu daha da gücləndirməyə başladılar. Və qadın geyimləri və bəzək əşyaları, qadınların ictimai yerlərdə və təvazökar davranışları haqqında bir neçə şərh söyləmək məcburiyyətində qaldı - sözləri onun işləri ilə razılaşmadığını düşünmədən. " Başqa bir keçiddə Kassius Dion, imperatorun qanunlarının müdafiəsində böyük və detallı bir nitq söylədiyini söyləyir. Dionun verdiyi nitq son sözə qədər orijinal olması ehtimalı az olmasa da, bu, Julian qanunvericiliyinin ümumi fikir və vəzifələri haqqında bir fikir verir; Beləliklə, ondan bir neçə sitat veririk (Coassion Dion.

Roma tarixi, 56, 1 və daha da): "Zəfər oyunları zamanı atlılar, Celibation və uşaqlıq haqqında qanunun ləğvi barədə acınacaqlı şəkildə israr etdilər. Sonra Augusta, yerli olmayanlar və evli olanlar, o cümlədən uşaq sahibi olanlar olanlar və evlənənlər olanların müxtəlif bölgələrində toplanmışdır. Başqalarından daha az evləndiyini görən, kədərləndi və belə bir çıxış haqqında onlara müraciət etdi:

"... Roma əvvəlcə yalnız bir ovuc kişi idi; Ancaq uşaqları hərtərəfli evlənib başladıqda, bütün dünyanı təkcə gücümüzlə, həm də sayına görə üstələdik. Bunu xatırlamalı və ölümümüzü, cinsimizi bir məşəl olaraq, varislərin sonsuz xətti ilə ötürmək və bununla da ölümlərini birgə səylərə çevirmək məcburiyyətindəyik (bu bizə birləşməyimizə imkan verməyən təbiətimizin əmlakı) əbədi həyatda tanrılarla xoşbəxtlik). Bu məqsədlə yaradıcı, tanrıların ilk və ən böyüyü olanı, insanları iki cinsə, kişi və qadına bölündü və həm sevgiyə, həm də cinsi istəklərə sərmayə qoydu, birliyinin meyvə gətirdiyi və hətta bilinliliyi Həyat ölməz vəziyyətdə olacaq ... və əlbəttə ki, evinizin qarışdırılması, vəziyyətinizi qorumaq, sağlam günlərinizin xoşbəxtliyi ilə dolu və sizə qayğı göstərən yaxşı bir həyat yoldaşından daha xeyir yoxdur Xəstələndiyiniz zaman sevincinizi bölür və çətinlik çəkir, gənc ehtiraslarınızı rahatlaşdırır və sərt qocadır ... burada evlənən və uşaq sahibi olanların bir neçəsidir. Dövlətə gəldikdə - bir çoxu etməyə məcbur olduğumuz üçün, - şübhəsiz, hörmətli və zəruridir (şəhərlər və insanlar istəsək, bütün dünyanı və bütün dünyanı bizə vermək istəsək) belədirsə Silahlı dənizdə bol əhali, dənizlərdə üzən torpaq, sənət və sənətkarlıqla məşğul idi və böyük səylə müharibədə yalnız əşyalarını deyil, ölüləri dəyişdirmək üçün yeni insanları qoruyacaqdı. .. "Sonra əlçatmaz kişilərə çevrildi:" Səni necə deyə bilərəm? Kişilər? Hələ belə bir ada haqqı sübut etməmisiniz. Vətəndaşlar? Arızanıza görə, şəhər ölür. Romalılar? Bu adın özünün yox olması mümkün olan hər şeyi edirsiniz ... şəhər kişilər və qadınlar, binalar, kolonnad və səhra forumları deyil. Böyük Romulusu, qurucusunu, qurucusunu doğrultduğunuzun vaxtını və şərtlərini qanuni bir evliliyə başlamaqdan imtina etdiyinizi təslim etdiyinizi təsəvvür edin ... O köhnə Romalılar, həm də yaddan uşaqları da doğurdular və Doğrudan da Romalılardan imtina edirsən ki, uşaqların anaları olsun ... qadınsız yaşamağa o qədər də aşağı düşmürsən, heç biriniz yeyib tək qalmırsan. İstədiyiniz yalnız həssas zövqlər və frills üçün azadlıqlardır ... "

Bu, Augustusun qanunvericiliyinə əsas olan antimaltusian ideal idi. Ancaq qətiyyətli tərəfdarlar tapmadı; Bütün dərslər şəxsi azadlıqların genişlənməsi üçün uzun müddət mübarizə apardı. Görülən tədbirlər uğursuzluğa məhkum edildi - xüsusən hər kəs bilirdi: Şahzeşin özü də ciddi mənəvi normalara əməl olunmasına əhəmiyyət vermədi. Nəticədə nəticə, gizlilikin ən intim təfərrüatları və saf muzdlu motivlərdən bir çox nikah üçün bir polis casusluq sisteminin açılmasının bir dotolunun yaradılması idi. Seneca deyir: «Kişilər haqqında nə deyim ki, bir çox evli, ərinin adını yalnız qanunlara qarşı lağa qoyursan?" Həzmlərə görə (XLVIII, 5, 8), ərlər tez-tez arvadlarının inamsızlığından gəlir əldə etdilər və əslində onların piyepetləri idi. Tacitus yazır ("illiklər", iii, 25): "Ancaq təhlükəni təhdid edənlərin sayı böyüdü - axırda, almazların arxasındakı hər bir ailə, əvvəllər ziyandan əziyyət çəkdi İndi əxlaqı - indi qanunlardan. "

Bundan əlavə, qanunu müzakirə edəcəyik ki, bu barədə sonradan müzakirə edəcəyik - babası, atası və ya əri atlı olan bir qadının pula satılmaması hüququ yoxdur. Bu cür əhəmiyyətsizliyi avqustun qanunvericiliyinin əsl təsiri idi.

Qanunun praktiki faydalar gətirməsinə imkan verməyən ən vacib hallardan biri, bu, yalnız sərbəst doğulmuş vətəndaşlara paylanmaması idi.

Buna görə də, qulların və müxtəlif satış qadınları onun altına düşmədi. Bu, kişilərə əvvəlki kimi, evlənmədən cinsi məmnuniyyət almaq üçün sərbəst şəkildə icazə verdilər. Bundan əlavə, fahişəlik azadlığı, indi qanunvericilik məhdudiyyətlərinə məruz qalan sözdə layiqli qadınlar üçün çox cəlbedici olmalı idi və buna görə də bir çoxu qanundan səs-küy salmamaq üçün fahişəlik paltarlarında bir çoxu yaranmışdı. Digesites, XLVII, 10, 15, 15).

Müsabiqənin qanuni olaraq tanındığını, yəni nikahın yaşadığı barədə qeydiyyatdan keçərək avqustun qanunvericiliyi haqqında söhbəti başa vura bilərik. Əsas vəzifələri arasındakı kod, senator ailələri arasında uyğun nikahların tanıdılmasını təmin edir. Eyni zamanda, qanundan qaçılmaz olaraq "yararsız" evlilik münasibətlərinin olması - məsələn, senatorun azadlıq və ya keçmiş fahişə ilə evlənmək istəyi və ya onunla birlikdə həyat yoldaşı ilə birlikdə yaşadığı təqdirdə. Bütün bu hallar rəqabət tərəfindən qanuni olaraq tanınırdı. Bir kişi onun tərəfindən evlənmək əvəzinə mənzildə seçilən qadını götürə bilər; Ancaq bunu səlahiyyətlilərə bildirməyə borclu idi. Belə bir cəmlənən bir concitasiya evlilikdən fərqlənmədi və nəticələri sırf qanuni idi: uşaqlar qanunsuz sayıldı və ataya heç bir iddia edə bilmədi. Buna görə də, yüksək səviyyəli kişilər, ondan doğulan uşaqların hüquqlarına zərər verməmək üçün ilk həyat yoldaşının ölümündən sonra özlərini birinci yerdə aldılar. Məsələn, imperatorlar Vespasian, Antonin Pei və Mark Azəri yaşadı. Müsabiqə monoqamiya prinsipinə zidd olmadı (Paul.) Saentenasion, II, 29, 1) Eyni zamanda bir həyat yoldaşı və kəbin olması mümkün deyildi. Buna görə, kroninlərin adı alçaldıcı deyildi və türbələr üzərində görünür.

Tez-tez xatırladığımız kimi, erkən Roma Respublikası, hekayəni necə mühakimə etməyə nə qədər imkan verir, kişilər üçün kişilərin vəziyyəti idi. "Kişi dövlətində qadınların və qadın dövlətindəki kişilərin xarakterli qadınların təbiəti" kitabında irəli sürdüyü vacib müddəalara müraciət edə bilərik (Karlsrue, 1921). O deyəndə (səh. 35) "kişi dövlətində sosial davranış standartları qadın vəziyyətində əlaqə saxlanılır" deyərək heç bir rezervasiya olmadan qeydləri əvvəlcədən romya qoyulması ilə bağlıdır. Hökmdar mərtəbə bir adamdır - bütün mülkiyyət hüquqları var idi; Evli olanda həyat yoldaşı bir cehiz ərini gətirdi; Kişilərə tabe olan döşəməni - qadınlar - bir ev və fermaya öz fəaliyyətləri bir sahə kimi həvalə meylləri var idi. Ancaq şey, ailə həyatı ilə əlaqədar bir kişi dövlətinin bir çox digər xarakterik xüsusiyyətlərini ayırır; Onların hamısı, xüsusən də "ikiqat əxlaq standartı olan" qadın ifrazatı ilə bağlı müddəalara olduqca tətbiq olunur.

Sonrakı, bir mərtəbənin yerləşdirildiyi dövlətdə, digər mərtəbədə sərbəst buraxıldığını, "eyni zamanda, öz gücünün hakim cinsi itkisi ilə eyni zamanda, cinslərin xüsusi funksiyaları və təbiəti də dəyişir." Yəni, o vaxta qədər yalnız sərt Rəbb və sahibi, güclü bir əsgər, güclü və enerjili bir siyasətçi kimi çıxan bir adam, daha yumşaq, insani, baxmayaraq ki, daha çox insana çevrildi. Qadın, ruhi və təvazökar bir evdar qadından və ananın, indi müstəqil bir şəxsiyyət kimi çıxış edirdi: əvvəllər qarşı-qarşıya gələn istiqrazları atır, xoşbəxtlik hüquqlarını elan edir və bütün səyləri ilə axtarır. Eyni zamanda, yalnız kişi dövlətini və ideologiyasını tanıyanlar, hərəkətlərini degenerasiya ilə elan edirlər.

Bu, bu dəyişiklik Roma tarixində baş verən və o, keçmiş respublikanın imperiya dövrünü müşahidə edən bir dövlətə çevrildiyini bizdən soruşmağımızı təşviq edir.

Verilən, cavabın belə olacağına inanır: "Baş qayda olaraq, dominant mərtəbənin təzyiqi əvvəlcə tam gücünə və digər cinsin tam təqdimatına səbəb olur. Bu güc və təqdimat hökmdarları təzyiqləri gücləndirməyə təşviq edir - bu qədər güclü olduqda, tabeliyəm yerinə müxalifəti artır. " Beləliklə, o, tarixin gedişatı kişilərin və qadınların dominant gücü arasında baş verən salınmalardır.

Bu fikir, şübhəsiz ki, cəlbedicidir. Ancaq qədim Romada vəziyyət fərqli idi. Köhnə Respublikaçı Ailə İnstitutu tədricən xarakterini dəyişdi; Ancaq fikrimizcə, bu dəyişikliyin səbəbi sırf iqtisadi idi və indi bunu əsaslandıracağıq.

Qəza, bütün qədim müəlliflərin Roma qadınlarının abınlıq və ictimai ənənəsi, həm də Romanın ictimai ənənəsində, eləcə də 2-ci punic müharibəsinin sonuna zəng vurduğu bir qəza idi. O vaxt Roma fermerlərin vəziyyəti olmağı dayandırdı. Bu pis dəyişikliklərin başlanğıcı, məşhur keçid Appiana ("Vətəndaş müharibələri" də təsvir edilmişdir ("Vətəndaş müharibələri", I, 7): "Romalılar İtaliyanın hissələrində qazanan və bununla da fəth olunan ərazinin özünəməxsus hissəsində aldılar və şəhərləri qurdular Əvvəllər mövcud olan, mühitindən kolonistləri göndərmək üçün. Bu koloniyaların möhkəmləndirilmiş nöqtələr kimi qiymətləndirildi. Yer üzündə fəth edən Romalılarda hər dəfə dərhal məskunlaşanlar arasında və ya satılan və ya icarəyə götürülmüşdür; Yerin bir hissəsi mən bir nəticə ilə eyni deyildim, bu da hökumətin ərazilərə paylamağa vaxtı yox idi və illik şərtləri ilə hamı ilə birlikdə becərməyi təklif etdi Belə bir ölçüdə məhsul yığın: əkinlərin on biri, bir beşinci - əkin. Böyük və kiçik heyvandarlıq üçün otlaqlar üçün ayaqları da müəyyən edilmişdir. Romalılar bütün bunları qəbiləyə yüksək dərəcədə çalışqanlara baxdıqları, həm də öz ölkələrində müttəfiqlərə sahib olduqları üçün bütün bunları artırmaq üçün etdilər. Ancaq nəticə əksinə çıxdı. Zəngin, böyük bir hissəni yerə bölmək, zaman keçdikcə heç kimin götürməməsi üçün inamlı oldu. Torpaqların yaxınlığında yerləşən torpaqlar, kasıbların kiçik sahələri, çirkli qismən razılığı ilə alınıb, qismən güc götürdü. Beləliklə, zənginlər yerlərinin bir hissəsi olan hissələr əvəzinə düzənlik yerlərinin geniş yerlərini yetişdirməyə başladılar. Eyni zamanda, zəngin, döyüş xidmətindən azad doğulmuş kənd təsərrüfatı işlərini yayındırmamaq üçün fermer və çobanlar kimi işçi qüvvəsi olaraq qullar aldı. Bundan əlavə, qullara sahib olmaq, zəngin bir əsas fayda gətirdi: nəsil, qulların hərbi xidmətindən azaddır, maneəsiz idi. Bütün bunlar varlıların həddindən artıq zənginləşdirilməsinə və eyni zamanda ölkədə qulların sayının artmasına səbəb oldu. Əksinə, italyanların sayı azaldı, enerjini itirdilər, çünki onlar yoxsulluq, vergi, hərbi xidmətdən əziyyət çəkirlər. Hətta ondan azad olsalar, yenə də əlçatmaz qalmağa davam etdilər, çünki zəngin olan torpaq, kənd təsərrüfatı işləri üçün qullardan və büdrəng deyildilər. "

Bu keçid mənbəyindən asılı olmayaraq, Romanın hərbi genişlənməsinin qaçılmaz nəticəsini göstərir. Həqiqi nümayəndələr və bu siyasətin davamçıları köhnə Roma ailələridir - tədricən sönmüş və qullar dəyişdi; Çox sayda müharibədən xilas olan kiçik torpaq mülkiyyətçiləri işsiz şəhər proletariata çevrildi.

Qərbdə və şərqdə böyük fəthlər bir çox müəllifin təsvir etdiyi digər nəticələr verdi. İtaliyada böyümək, Roma bazarının qiymətinin həcminə səbəb olan (Liviya, XXX, 26) idxal olunan idxal olunan idxal olunandan bəri zərərsizləşdi. Qalib Ordusu evə (xüsusən də şərqdən) böyük sərvət ilə geri döndü. Liviya yazır (XXXIX, 6): "Bu Asiya hərbçiləri ilk dəfə [eramızdan əvvəl 186-cı ildə. e.] Mən bronz astarları, bahalı qapaqlar və yataqlar, xalçalar və salfetlər, masa gümüşü örtülmüş iş, xalçalar və salfetlər olan bir pambıq ilə Romadan olan Romanı təqdim etdim. O zaman o, rəqqasələri və Kifarist, jestlər və Pantomimamov rəqslərinə dəvət olundu və şam yeməyi özləri də yüksək xərclər və səylərlə hazırlaşmağa başladılar. "

Polybius ("Tarix" təsdiqləyir ("Tarix" təsdiqləyir ("Tarix", 25, "Tökücüklər", 6, 274 və sonrakı "Katon, bir çox insanın Rome Alien Lüksünə gətiriləcəyi üçün narazılığını bildirdi: onlar üç yüzə satın alırlar Drakhm Barrel Duz Balıqları Qara dənizdən və əmlakın arxasından daha çox pul ödəməsi üçün gözəl bir qula hazırdır. " Welleya Paterkoule (Roma tarixi, 1) Biraz sonrakı dövrü oxuduğumuzu oxudu: "Romalıların gücü baş skapio yolunu açdı, onların losyonu, aradan qaldıraraq, aradan qaldıran qorxudan xilas oldu Rəqib dünyanın üstündəki rəqib, Valesdən pisliklərə qədər dəyişdi, lakin sürətlə və nəzarətsiz; Köhnə sifariş qalıb, yeni təqdim edildi; Vətəndaşlar oyanışdan yuxudan, hərbi təlimlərdən - xoşluqlara, işlərdən azadlıqdan çıxdı. Bundan sonra, Nazika portixi, Capitolda quruldu, sonra artıq danışdıqlarımızı inşa edən, eyni zamanda sirkdə ən gözəl portiko Octavia, xüsusi bir lüks kütləvi izlədi. "

Bütün bu dəlilləri araşdırırsınızsa, istər-istəməz aşağıdakı nəticələrə gələcəyik: Kiçik bir fermerlərin kiçik bir oliqarxiyasının, lakin proletarların sinfindən əksinə olan tacir və maliyyəçilərin güclü oliqarxiyasında iqtisadi çevrilməsi. Bu iqtisadi dəyişiklik zamanı, mülki iğtişaşlar və xarakterik bir sinif mübarizəsi baş verməlidir, çünki yeni sərvət və lüks, gücü ələ keçirə bilən və qoruya biləcəkləri üçün ağlasığmaz imkanlar açır. Vətəndaş müharibələri Maria və Sulla, Pompey və Sezar qaçılmaz idi. Qardaşlar Grikhi, köhnə fermerlərin köhnə romasını ayaqlarına qoymağa çalışan son boş cəhd etdi, amma Sulla dövrü artıq Romanın gücü və sərvəti uğrunda mübarizə idi. Vella ("Roma tarixi", II, 22): "Bütün dövlət qarışıqlıq gəldi ... Xəsislik qəddarlığa bir səbəb verməyə başladı və günahın ölçüsü və zəngin olanlar Beləliklə, artıq günahkar idi, hər kəs onun həyatını təhdid etdi və mənfəət təbliğ olunsa, şərəfsiz görünmədi. "

Ailənin köhnə təşkilatı, dominant vasitəsilə şəxsi azadlığın bütün məhdudiyyətləri ilə patria potestas. Ölüm üçün məhkum idi - tanınmış minimum əxlaq və ləyaqətə zəmanət versə də.

Almaniyadakı bumun, Franso-Prussian müharibəsindən sonra və ya birinci Dünya Müharibəsindən sonrakı dövrdə də bumun oxşar vəziyyətlərini xatırlayırsınızsa, bu çürüməz təəccüblənməməlidir. Bütün iqtisadi dövr çökdükdə, qadınların təbiəti və görünüşünün dəyişməz qalması mümkün deyil, xüsusən də yeni sərvət və yeni imkanlar kişilərə nisbətən qadınların ruhuna daha güclü təsir göstərir.

O dövrün orta roman qadını anadangəlmə boşluğunu, ambisiyalarını və həssaslığını təmin etmək üçün yeni və misli görünməmiş imkanlar gördü. Lakin daha dərin təbiət təhsili almaq və təkmilləşdirmək, rəqslərini, musiqili, mahnı oxumaq və poetik istedadlarını inkişaf etdirmək üçün məmnuniyyətlə qarşılandı. Antik ədəbiyyat bizim üçün bir neçə nümunə saxladı. Dənizçilər bu tipdən ibarət bir qadının (catilina, 25) əla bir görüntünü tərk etdilər. Yazır:

"Bunların arasında [silindrin tərəfdarıları] və nümunə var, kişi qəribliyi ilə heç kim cinayət törətmədi. Mənşəyi və görünüşü, həm də ərini və uşaqlarını etməklə yanaşı, bu qadın taleyi tərəfindən olduqca artdı; Yunan və Latın ədəbiyyatını, kifare oynayan və layiqli bir qadından daha zərif rəqs etdi; Bu, promisiya ilə əlaqəli olanların daha çoxunu bilirdi. Həmişə bahalı, nəinki, nəinki layiqli və utanc deyildi; Nə az çaldı - pul və ya onun yaxşı adını həll etmək çətindi. O, belə bir şəhvət yandırdı ki, onun yanında olanlardan daha çox kişilərlə görüşlər axtarırdı. Keçmişdəki kəlamı dəfələrlə pozdu, borcu rədd etdi, qətlin içində qarışıqlıq idi; Lüks və vəsait çatışmazlığı onun düşməsini sürətləndirdi. Bununla birlikdə, ağıl nazikdir: şeirlər yazmağı, zarafat etdim, təvazökar təvazökar idi, aydın deyildi, bu aydın deyildi, bundan sonra çox ağıl və çoxlu cəlbedicim var idi. "

Saillər bu xanımı məşhur bir asılılığı ilə cavablandırır; Ancaq görürük ki, mövzusun, orta Roma Matronunun səviyyəsindən yüksək yüksəlir, çox yüksək bir mədəniyyətli bir qadın idi. Bu, o, Almaniyanın romantikasını səsləndirən qadınlardır. Əslində, o, qadının öz hüquqlarından xəbərdar idi və dürüst, lakin pis olmayan bacılarının qərəzlərinə diqqət yetirmirdi. Təbii ki, bəzən bu cür qadınlarda əxlaqsız, ekstravaqant, müavin şəxsin nüfuzu var. Semponi mühakimə etmək üçün xatırlamalıyıq ki, bu, görkəmli bir ailənin, Ceysarın qatillərindən biri olan Dezima Bruta və anası Dezima Gənc Bruut Albinanın həyat yoldaşı olan bir ailənin yanında oldu.

Əlbəttə ki, qədim dövrlərin ciddi matronunun şəhvətli və dağılmasına çevrilməsi üçün meydana gəlməsi və mədəniyyət məsuliyyətini pozmaq düzgün deyil. Bu, məsələn, pensiyendən sitayişə layiq bir hissəni sübut edir. Arvadını ağlının canlılığı üçün tərifləyir ("məktublar", iv, 19): "Ağlı çox kəskin, böyük təmkinlidir. Məni sevir: sertifikat sertifikatı. Ədəbiyyat üçün bu sevgiyə prost; Mənə olan sevgidən doğuldu. Əsərlərimi tutur, onları yenidən oxuyur, hətta ürəkdən əzbərləyir. Çıxışlarımdan əvvəl necə narahatdır və onlardan sonra necə də xoşbəxtdir! Ona bildirən insanları bildirən insanları, məhkəmənin nəticəsi olan nitqimin nə razılığını və təsdiqini müşayiət etdi. Təkrar emal edərkən o, pərdə arxasında oturur və acgöz qulaqlar mənə tərifləyir. Şeirlərimi oxuyur və hətta Kifare-də müşayiət edir: onun musiqi müəllimi yox idi; Ona sevgi, ən yaxşı mentor öyrədildi. "

Lakin Roma qadınlarının əxlaqsızlıqda ittihamları uzun tarixə malikdir. Təsadüfi deyil ki, ilk belə şikayətlərdən biri də az vaxtda imancipationin başlanğıcı ilə göründü. Pliny böyük ("Təbiət tarixi", XVII, 25) Deyir ki, eramızdan əvvəl II əsrin ortasında konsul pizon frug. e. Romadakı iffətin yox olması barədə ağ. Və ən qədim Roma satirist Lucilius, "eyni zamanda yaşayanlar)," zənginlərin artıqlığı və pisləri markalı "(" farslara "), 3, 1). Oxşar nitqlər əsrlər boyu ortaya çıxdı. Bir kitab üçün kifayət deyil, buna görə bir neçə xarakterik nümunə kifayət qədər olacaq.

Sailons (Katilina, 13) qeyd edir ki, Sullanın dövründən sonra "Kişilər qadınlar kimi davranmağa başladılar, qadınlar - açıq şəkildə ticarət edirlər". Altıncı "Roma Ode", Horace ("tək", iii, 6) məşhur ittiham ehtiva edir:

Günahda bol yaş murdarlanır
İlk nikahlar, ailə, ad günü.
Buradan çıxaraq, çətinliklər tökmək
Amortizasiyamızda, insanların hamısında.
Çətinliklə yetişmiş qız öyrənir
Məhrum edilmiş rəqslər, çətin fırçalar,
Kiçik illərdən ürəyin dərinliklərində
Albalı murdar sevgisinin düşüncəsi.
Və evli, gənc pərəstişkarları
Bowlın arxasında axtarır, - seçimi olmadan,
Kimin qadağan ediləcək,
İşıq söndürüldü, gizli, -
Oh yox, açıq, kişinin adamı ilə
Zəng çalır - exsalçı tıklamazdan asılı olmayaraq
Və ya İspan gəmisi
Utanc saatı üçün səxavətlə ödəmək.

Şokedici Fənərbət bəyan edir ("Sevgi Elegia", i, 8, 43): "Yalnız axtarılmayan yalnız təmiz." Eyni damarda (II, 32, 41 və sonrakı) rifahları yazır:

Kim belə bir qırılma həddindən artıqdır
Necə zəngindir? Kim? Harada verildi?
Oh, mənim yaşımızda Roma üçün böyük xoşbəxtlik,
NRAVAMI-də eyni olanlardan biri olsa da!
Axı, lezbiyan da onun qarşısında etdi.
Sonrakı yaşayan, o qədər də az qalacaq.
Burada olan qədim latınçılar, bəli Səbinə, Səbinə,
Bu, şəhərimizdə sağ, bu yaxınlarda qatıldı.
Daha çox quru və dəniz dalğaları istərdiniz,
Və ölüm əlini göydən qırmaq üçün bürc,
Bakirə etməkdən imtina etmək üçün nə əldə etmək lazımdır.
Saturnun qaydaları kimi idilər, əxlaq hələ də
Və suların işığında olan qıza necə izah edir,
Və sonra, qızın şüşəsinin suyu kimi.
Mənə deyirsən ki, iffət çarpayılarında necə saxlaya bilərsən?

Maraqlıdır ki, düzgünlük köhnə Romanın yüksək əxlaqına inanmır. Açıqca deyir (Ii, 6, 19):

Bir cinayət qoyursan,
Romulus, qurdun datdı, südü ilə datdı.
Günahsız SABS oğurlamaqdan inamla ilham verdiniz;
Romada, indi hər tərəfdən səndən səndən.

İmperatorlar altında qadın lisenziyaları ilə bağlı şikayətlər çoxaldı. Seneca ("Gelviyaya", 16, 3) deyir: "Əksər qadınlara qoşulmamısınız və əsrimizin ən böyük pisliyindən çəkinmisiniz." Ancaq Seneya çox yaxşı təhsilli idi, "və əcdadlarımız şikayət etmişik və şikayət etdik və əxlaqımızın pislərin pisləşdikləri və etiraz etdikləri pisliklərin pozulduğundan şikayətlənəcəkdir. Ancaq bütün bu pisliklər eyni qalacaq və dənizin gelgit zamanı dəniz uzaqda olduğu kimi, yalnız kiçik bir dəyişikliyə məruz qalacaq və geri qaldıqda, sahilə qayıdır. Bəzən onlar digər pisliklərdən daha çox zinakarlıq içərisinə və iffət avtobuslarını yırtmaq, bəzən dəli peirs və kulinariya sənəti çiçəklənəcəkdir - ata-sərvət üçün rüsvayedici bir bətn. Bəzən həddindən artıq bədənə qulluq və görünüşün qayğısı, mənəvi rüsvayçılıq ilə yayılacaq. Zərərin idarə olunduğu bir vaxt gələcək bir müddət olacaq, hoarfrost və cəsarətlə gedəcək. Bəzən, qəddarlıq, özəl və sosial münasibətlərdə və qəzəbli maliyyə müharibələrində yayılacaq, bu müddət ərzində panation bütün böyük və müqəddəslərə məruz qalacaqdır. Sərxoşluq şərəfinə girəndə və çox miqdarda şərab içməkdən üstün olacağı bir vaxt olacaq. Vices bir yerdə gözləmir: daşınar və müxtəlif, onlar qarışıqlıq içindədirlər, bir-birini təhrik edirlər və sürürlər. Bununla birlikdə, həmişə bir və eyni elan etməliyik: pis, pis idik və istəksiz oldum, pis olacaq, pis olacaq "(" tanınacağam ", i, 10). Düşüncələrinin nəticəsi, 97-ci bir məktubu gətirir: "Siz səhv edirsiniz, Lucilius, yalnız əsrdir ki, yalnız əsrdir ki, yaxşı NRA-lara məhəl qoymur, hər şeyin altına düşdüyü hər şeyə məhəl qoymur . Bunlar zaman deyil, insanların xüsusiyyətləridir: günahdan bir əsr yox. "

Doğru işığın içində Juvenal və McIlana lağının şikayətlərini nəzərdən keçirmək üçün bu sakit və şəffaf mütəfəkkirin sözlərini xatırlamalıyıq. Təəssüf ki, qəzəbli şişirtmələri dinləməyə və Senekinin sakitləşmələrini dinləməyə öyrəşmişik.

"Almaniya" in "Almaniya", almanların təmiz və danışılmamış əxlaqına qarşı çıxanların təmiz və danışılmamış əxlaqları ("almanların və Almaniyanın yerləşdiyi yerin və Almaniyanın yerləşdiyi", 17-19). Başqa bir yerdə (Annala, III, 55) deyir: "Ancaq edamların edam edilməsindən sonra və yüksək səs izzəti ölümdən qaçılmaz davranmağa başladı, qalanları rahatlıqla süpürdü və gizləndi. Eyni zamanda, bələdiyyələrdən, koloniyalardan və hətta illərin yeni insanları Senatda, hətta illəri də özləri ilə birlikdə icazə verildi və onların arasında olsa da, uğurlar və ya səy göstərdikləri üçün, sərvətləri var idi, Buna baxmayaraq, əvvəlki meyllər. Ancaq ən çox əhval-ruhiyyənin sadəliyinə, köhnə həyat tərzi vespasianına qayıtmağa kömək etdi. Prinsiplərə münasibətdə məqamlar və onu sakitləşdirmək istəyi cümlələrin və qovşaqların qanunlarından daha güclü olduğu ortaya çıxdı. Bununla birlikdə, bəlkə də mövcud olanların hamısına bir növ dairəvi hərəkət ola bilər və eyni fəsilləri necə geri qaytarsınlar, bu da müəssisələrlə də var; Sələflərimizdən hər şey daha yaxşı deyildi, təqdirəlayiq bir şey və nəsillərin təqlidünə layiq bir şey də yaşımızı gətirdi. Beləliklə, bu, görkəmli olan əcdadlarla bu nəcib rəqabət olsun! "

Bu ifadələrin dəstəyində, sözdə rekline dövrünün əsl qəhrəmanlığının bir çox nümunəsi gətirilə bilər; Yalnız bəzilərini qeyd edirik.

Vella Catchkul ("Roma tarixi", II, 26) Məryəmin dövründəki qadın sədaqəti haqqında danışır: "Bəli, Calpurnia'nın qızı özü qılıncla ". Daha sonra, Anthony'nin Qeysər qatilləri ilə vuruşdu və bir çox şəxsi düşməninin bir çox düşmənini personaj siyahılarına yönəltdiklərini söylədi (II, 67): "Ancaq aşağıdakılar diqqətəlayiqdir: planlaşdırma ilə əlaqədar ən yüksəkdir. Arvadlara, ortalama, bir növ qul, övladlara sadiqlik idi. Bu fakt Appiana ("Vətəndaş müharibələri", IV, 36 və daha da) bir çox nümunə tərəfindən təsdiqlənir). O, ümumi bir şərhdən başlayır: "və sevgi arvadlarının təəccüblü nümunələri ərlərə ... burada yer var" və çox sayda nümunə verir, onlardan biri 39 və 40-cı fəslin yalnız bir hissəsini qeyd edirik.

"Lentula, gizli şəkildə Siciliyaya qaçdı, arvadı onu onunla birlikdə götürməsini istədi və bu məqsədlə gözlərini ondan tutmadı. Onunla bir parda təhlükəli olmasını istəmirdi. Pompey Pretor təyin olundu, arvadına xilas olacağını və bir prepareterdən ibarət olduğunu söylədi. Ərinin harada yerləşdiyini, iki qulu olan ananın nəzarəti altından çıxdı, kiminlə qulun adı altında çətin bir yol yaradan və regiariumdan gələn messin keçdi. Asanlıqla prebad çadırı axtarır, o, Lentula'nın möhtəşəm bir şəraitində deyil, murdar saçları, bəzəyən şəraitdə, bütün bunlar uzun həyat yoldaşı ilə əlaqədardır. Apulule həyat yoldaşı tək qaçırsa ona verəcəyini təhdid etdi. Beləliklə, iradəyə qarşı onu onunla birlikdə apardı. Heç kimin şübhələnmədiyi uçuşda ona kömək edin, onun həyat yoldaşı, qulları və qulları ilə birlikdə hər kəsin qarşısında yola getməsi. Sanksiyanın arvadı onu yataq çantasına bükdü və porterləri evdən dənizə çatdırmağı tapşırdı, burada Siciliyaya qaçdı. "

Sonrakı dövrlərdə daha az sadiq arvad haqqında məlumat əldə edirik - buna görə də bu dövrün hamısını qınamaq, yumşaq, şişirtmə qoymaqdır. Tacitus yazır ("salnamələr", xv, 71): "Flaccilla və maksimum maksimum efignasiyanın argoriyası, prisk və ödəyə tabe oldu; Maksimilla'nın böyük sərvəti ilk dəfə onun üçün, gələcəkdə seçildi; Və bu və digəri onun izzətinə kömək etdi. " Tacita A. Star'ın məşhur tərcüməçisi, Tacitanın hər sözünü başa düşməyən, "bu barədə qeydlər" başa düşməyən yaşlı nəslin neçə alimlərindən biridir: "Bu cür keyfiyyətləri tam qiymətləndirən cəmiyyət nəhayət korlanmaya bilər." (Bu dava Neronun hakimiyyətinin sonuna aiddir.) Və nəhayət, qadınların fəzilətinin bu cür nümunələrindən ən məşhuru böyük və gəncləşmənin qəhrəmanlıq müqavimətidir. Budur, böyük ("hərflər", iii, 16) haqqında nə qədər pinye danışır ("Qinna pet, əri, oğlu və oğlu, həm də, yəqin ki, ölümcül. Oğul öldü; Gənc həvəsli bir gözəllik və eyni zadəganlıq idi. Valideynlər və bu keyfiyyətlər və bir oğul kimi əziz idi. Cənazəni belə hazırladı, beləliklə ərin heç bir şeyi tanımadığı məftilləri təşkil etdi; Üstəlik, otağına girmək, oğulun sağ olduğunu və özünü daha yaxşı hiss etdiyini söylədi; Atanın daimi suallar üçün, bir oğlan kimi cavab verdi: "Yaxşı yatdım, xoşuma gəldi." Uzun müddət gözyaşları çıxanda otaqdan çıxdı və sonra artıq üzr istədi; Enjeksiyona baxaraq, quru gözləri və sakit bir üzlə geri döndü, sanphanitetini qapıların arxasına qoydu. Bıçağı uzadın, sinə çəkin, xəncərini çıxarın və ərini ölməz sözü ilə uzataraq, "Xeyr, zərər vermir" sözü ilə, bu, əlbəttə ki, şöhrət aktı əladır. Lakin o bunu edərkən dedi: «Gözlərinin qarşısında ağılsız izzətləndi. Lee artıq deyil - göz yaşlarını gizlətmək, kədər atmaq; Oğlunu itirmək, ölməz izzət olaraq gözləməyən ananın rolunu oynayın. " Tacitus, qızı ("salnallar", xvi, 34) haqqında deyilir: "O, anası arriasının nümunəsi ilə birlikdə ölmək istəyi olan, arzusu olan bir zəmanət və arzusa müraciət etdi. Onu həyatla bölüşməməyi və ümumi qızının yeganə dəstəyini məhrum etməməsinə inandırdı. "

Bu nümunələrlə "yüksək" və "aşağı" qadın əxlaqı ilə görülədikdə, Roma qadınlarının boşaldılması müxtəlif xarakter növlərinin inkişafına səbəb oldu. Bu, qənaətcilliyin yalnız mənəvi baxımdan tənqid oluna bilmədiyi qənaətinə gəlməyə imkan verir. Əlbəttə ki, cəmiyyətin bütün inkişafını yalnız qadınların mütərəqqi cinsi azadlığı prosesi kimi nəzərdən keçirmək mümkündür; Ancaq yeni azadlıq yalnız cinsi həyatda deyil, ifadə tapdı. Əvvəlcə qadınlar əldə etdi qənaətcil Azadlıq.

Yuxarıda izah etdik ki, erkən respublika altında qadınlar iqtisadi cəhətdən kişilərdən asılı idi. Əvvəlcə evlilik həmişə müşayiət olunur manus Nə gördüyümüz kimi, həyat yoldaşımın həyat yoldaşının tam təqdim edilməsini nəzərdə tutur. Ərin üstünlük təşkil etdiyi köhnə bir tipli evlilik, tədricən sərbəst nigahla əvəz olunmağa başlayanda qadınlar iqtisadi azadlıqdan zövq almağa başladılar. Pulsuz bir evliliklə, bir qadın öz əmlakını qorudu, ərini tərk etməsi istisna olmaqla, öz əmlakını qorudu. Atası ölübsə, o oldu sui iuris - O vaxta qədər o, tamamilə onun hakimiyyətində idi, amma indi də onun əmlakının tam sahibi olduğu ortaya çıxdı və ya onun iqtisadiyyatın öhdəsindən gəlməsinə kömək etmək üçün qəyyum götürdü. Guardian tez-tez onunla daha yaxın bir əlaqəyə girdi və sonunda bir çox hallarda sevgilisi oldu. Zamanla, açıq şəkildə qadınlar çox əhəmiyyətli əmlaka sahib olmağa başladılar. Əgər belə olmasa, ölçüsünü azaltmaq üçün cəhd olmaz - eramızdan əvvəl 169-cu ildə. e. lex vokonia Qadınları miras almağı qadağan etdi. Geljy ("Attic Gecələri", XVII, 6) XVII, bu Qanunu qəbul etmək üçün aşağıdakı sözləri tövsiyə etdiyi bildirir: "Əvvəlcə arvad sizə böyük bir cehiz gətirir. Sonra ərindən imtina etməyən çox pul alır, ancaq onu kredit olaraq yalnız əl verir. Və nəhayət, əsəbiləşərək, ərinin ardından və ondan ödəniş tələb etdikdən sonra borc yığanını sifariş edir. " Bu qanun hələ də elm adamları arasında müzakirə mövzusu kimi xidmət edir. Əlbətdə ki, o, xüsusi nəticələr gətirə bilmədi, çünki miras qanunları qadınlar üçün getdikcə daha çox və sonunda, hər iki cinsdə demək olar ki, bərabər hüquqlar aldı. Nəhayət qadın nəhayət bacarıqlı və qanuni olaraq tanınmışdı. Lakin bu son inkişaf mərhələləri xristianlığın üstünlük təşkil etməsində baş verdi və buna görə də kitabımızdan kənara çıxdı.

Erkən Romada qadınların aldığı cinsi və iqtisadi azadlıqdan əlavə, onların siyasi boşaldılması baş verdi. Bu cinsi və iqtisadi həyatda boşalma daha az mənası var, ancaq onsuz bir roma qadının həyatının görüntüsü natamam olacaqdır.

Romadakı qadınların tamamilə siyasi hüquqları yox idi. Gelia ("çardaq gecələri", 19) oxuyuruq, 19), "qadınların xalqın məclislərində iştirak etmək qadağandır". Ancaq digər tərəfdən, Roma Matronu, yunan qadınından daha çox şəxsi azadlıqdan istifadə etdi. Dediyimiz kimi, kişi tələsikdə, evin ön hissəsində yaşadı və prezidentin Cornelia Nepikində yazdığı kimi, evin ön hissəsində yaşaya bilərdi. Liviyaya görə (v, 25), Gallian'ın Gallian'ın istilası zamanı sərbəst şəkildə qızıl və zərgərliklərini qurban verdilər və daha sonra dörd təkərli heyətdə və həftəlik günlərdə dini tətil və oyunlara minmək hüququ aldılar - iki təkərli qruplarda. Bundan əlavə, bəzi dini rituallar yalnız qadınlar edildi - bu barədə daha çox danışacağıq. Oxuculara Romaya Coriola hücum zamanı qadınların davranışı barədə xatırladaraq. Tədricən, köhnə patriarxal ailəsinin qüsurlarından azad olmaq, qadınlar ümumi maraqlarını qorumaq üçün müxtəlif birliklər yaratdılar. Bu mərhələ haqqında dəqiq məlumatımız yoxdur, ancaq Tiberius dövrünün müəllifləri əvvəllər mövcud olanlardan danışırlar ordo Matronarum. - əmlak, demək olar ki, evli qadınların icması (Valeri Maxim. Memorabiliya, v, 2, 1). Senekidə ("fraqmentlər", XIII, 49) Aşağıdakı sözləri tapın: "Bir qadın, zəngin bir paltardakı küçələrdə görünür, hamı izzətlənir və yalnız mən yoxsul qadın kolleksiyası xoşlayır və rədd edir." Svetoniy ("Galba", 5) Matronun kolleksiyalarını da bilir - qadın maraqlarını təmsil edən açıq davamlı bir qurum haqqında da bilir. İmperator Helichabale altında (Elya Lampridium. Gelichabal, 4) "Qadınlar Senatı" üçün (Mulierum Senatus, Lampridia onu çağırırsa), görüşlərin ümumiyyətlə baş verdiyi Quirinale üzərində bir zal tikildi conuentus matronalis (Evli qadınların görüşü). Ancaq bu "Senat" ın sərəncamları Lampridium "gülünc" adlandırır və deyilir ki, onlar əsasən etiket məsələlərindən narahatdırlar. Buna görə heç bir siyasi əhəmiyyəti yox idi. Friedlander ("Roma Əxlaqı Tarixi", V, 423) Doğru ola bilər: O, bu görüşlərin bəzi dini qadınlar birliyinə qayıtdığına inanır.

Tədbirdə Liviyanın (xxxiv, 1) çox açıq şəkildə təsvir olunan bir siyasi əhəmiyyət kəsb etmir; Ancaq Roma qadının təbiətini anlamaq vacibdir və bu səbəbdən bunu daha çox hesab edəcəyik. 215-ci ildə e., Hannibal ilə müharibənin dəhşətli gərginliyinin şəraitində, Romalılar qanunu qəbul etdilər lex oppsia, Qadınlar tərəfindən bəzək və heyətlərin istifadəsini məhdudlaşdıran. Ancaq Romanın qələbəsindən sonra bu sərt tədbirlər zəruriliyi itirmişdi və qadınlar bu qanunun ləğv edilməsini tələb etdilər. 195-ci ildə n ləğv edildi. E., Mark konsulluğu zamanı Katonun bir hissəsi, mühafizəkarlardakı bu mühafizəkar bütün təsiri və gücü ilə dəstək verdi. Liviya yazır budur:

"Böyük müharibələrin Romalılara gətirdiyi və bu yaxınlarda bitənlər və başlamağa başlayacaq olanlar," iş başlamağa başlamışlar və bu, fırtınalı mübahisələrə səbəb olmadıqda bəyan etməməlidir. Xalq tribunaları təməlləri qeyd etdi və Lucius Valeri, APPİV Qanunu ləğv etməyi təklif etdi. Bu Qanun Xalq Tribune Guy Repkiya, Döyüş Fabia və Tiberius Semppronia'nın, Punic müharibəsinin ortasında Tiberius Semproponia tərəfindən keçirildi; Qanun Roma qadınlarına daha çox qızıl yarım pərçim olmasını, müxtəlif rənglərdə boyanan paltar geyinməyi, rome arabalarında və digər şəhərlərdə və ya ətrafındakı digər şəhərlərdə və ya ətrafındakı digər şəhərlərdə və ya ətraflarında olan hökumət kahinləri istisna olmaqla qadağan edildi. Xalq tribunaları və gənc Bruti publicləri müdafiə etmiş müdafiə etmiş və onun ləğvinə heç vaxt icazə verməyəcəyini söylədi. Bir çox görkəmli vətəndaş, əksinə, əksinə ona qarşı çıxdı. Kapitolda, demək olar ki, hər gün bir izdiham toplandı; Bütün Romalılar, həmçinin APPEEV Qanununun tərəfdarlarına və əleyhdarlarına bölündülər, qadınlar da ağsaqqalları nəsihət etdilər, nə də ərinin gücü, bütün küçələri və bütün yanaşmaları doldurdular Forum, forumda, foruma enən vətəndaşlara, respublikanın çiçəkləndiyi və gündən-günə olan insanlar, qadınlar əvvəlki bəzəkləri geri qaytardılar. Ətrafdakı şəhər və kəndlərdən qadınlar kimi qadınlar hər gün böyüdülər. Konsullumlar, iddialar və digər vəzifəli şəxslər tərəfindən istəkləri ilə narahat olmaq üçün onsuz da onlardan kifayət qədər cəsarət var; Konsulluqlardan biri - Mark Portia Caton ən əlçatmaz olduğu ortaya çıxdı.

Növbəti, Liviya əsas rəqiblərin böyük nüsxəsini - bərk şirin caton və liberal valeri təsvir edir; Bu, qanuna aparanların və ləğvi üçün bütün arqumentləri sadalayır. Çıxışlarının ən maraqlı fraqmentləri, təbiəti və qanunvericilikdə və ya qanunvericilikdə qadınların istədiyi mövqeyi və istədiyi mövqedə olduqları barədə dəqiq fikir söylədikləri bunlardır İctimai həyat. Caton bildirdi: "Atalarımız qadınlarımızın hər hansı bir işi, hətta özəl, hətta icazəsi olmadan həll etməyə icazə vermədilər; Qadının atanın, qardaşlarının, ərinin gücündəki olduğunu gördülər. Qadınlar üçün qadınların forumun gəlməsinə, toplanışlarda və xalq məclislərində göründüyü tanrılar üçün daha asandır. Axı, indi küçələrdə və meydanlara, hər kəsi və meydanlara inanmırlar, çünki hamını stendlərin təklifini dəstəkləməyə inandırmırlar, çünki oppieva qanunlarının ləğvi ilə bağlı israr etməzlər. Və özləri özləri özlərinin promissiyasının həddini verəcəyinə ümid etmə; Onların ehtiyatsız təbiətini, əlverişsiz ehtiraslarını qıvrım. Bunu edin və unutmayın ki, oppiqiyev qanununun tələbləri əxlaqımızın qadınlara tətbiq etdiyi yükün ən kiçikləridir, haqlarımızı müəyyənləşdirir ki, həlməz ruhunu birtəhər sökəcəklər. Hər halda, azadlığa can atırlar və həqiqəti söyləsək - promisity. " Daha sonra, Conson, qadınların daha böyük lüks naminə azadlıq istəmələrini xüsusilə pisləyir: "Bəhanə, daha az və ya az zərərli nədir, bu üsyanı bu üsyandır? Cavab verəcəyəm: "Qızıl və bənövşəyi rənglə parlamağı istəyirik, şənliklərin günlərində arabalarda şəhərin ətrafında gəzmək və qanunu qazanan zəfər kimi qəbul etmək istədik, sənin yanında olanı rədd etdi qərarlar. Artıq və mənimdəyib lüksümüzümüzün həddi olmayacaq. "

Tribun Valeri, aşağıdakı ifadəsi olan Caton-ı obyektlərə malikdir: "Qadınlar və daha əvvəllər küçələrə getdilər - Səbink qadınlarını, Kiioran ilə görüşməyə gələn qadınlar və digər hallarda qadınlar haqqında yadda saxla. Bundan əlavə, bu olduqca qanunidir, qanunların ləğvi riski yoxdur, hallar onları canlandırdıqdan sonra, bir dəfədən çox olduğu kimi, dəyişəcək ... indi hər şeyin vəziyyəti qiymətləndirilir "dedi. Burada yenə də sözlərini liba versiyasında gətiririk), hər şey və hər kəs hiss edir, dövlətin taleyini nə qədər məmnuniyyətlə dəyişdirdi və yalnız arvadlarımız sülh və əmin-amanlıq bəhrəsini ala bilmirlər. Biz, kişilər, postlar, dövlət və kahinlər göndəririk, Google-da Google-da Google-a, uşaqlarımızın bənövşəyi ilə bədəni, koloniyalar və bələdiyyələrin məmurlarından, şəhərdə, ən kiçikliyindən qurban verməyə icazə verilir nəzarət edən insanlar, şəhərlərdəki ağsaqqal ağsaqqalları; Yalnız canlı geyimli deyil, həm də yanğındakı ölülər də bənövşəyi rənglə örtülmüşdür. Beləliklə, yalnız qadınlar üçün yalnız tualet geyəcəyik? Belə çıxır, ərim, bir bənövşəyi bir CHPRAK-ı örtmək üçün bir at ola bilər və övladlarınız sizə bənövşəyi bir kapot olmağa imkan vermir! Nə, hətta at daha ağıllı bir arvadınız olacaq? " O, bu güzəşt və ediləcəksə də, qadınlar hələ də ərlər və atalarının nüfuzu altında qalacaqlar: «Yaşadığınız halda, heç biri əlinizdən çıxmayacaq və onlara dul qadının niyə nifrət etməz və ya kimsəsizlik; Bəli və paltarları baxımından qanuna deyil, sizə itaət etməyi üstün tuturlar. Borcunuz onları saxlamaq üçün köləlikdə deyil, lakin əlinizdə və qayğı; Sənə atalar və həyat yoldaşlarına zəng edəndə və cənablar deyil ... qadınlar zəifdirlər, bu, qərarınıza tabe olmalı olacaqlar; Ancaq onlardan daha çox gücümüz var, o qədər orta dərəcədə olmalıdır. "

("Qədim Romada qadın boşalma tarixində" üstün tualet kitabına baxın. ")

Liviyanın bu çıxışları nə qədər dəqiqlik verdiyini bilinmir. Buna baxmayaraq, atmosferi və müxalifət görüşlərini ötürürlər; Liviya dövründə də hakim siniflərdən olan kişilər qadınların boşalmasına qarşı çıxdılar. Oxucuları xatırlatmaq mümkündür ki, Senatın bu tarixi görüşündən sonra qadınlar, köhnəlmişlər, rəyində, qanun ləğv edilmədi. Ancaq təsəvvür edilməməlidir ki, bu uğurdan sonra qadınlar Roma hökumətinə ciddi təsir göstərdilər. Prinsipcə, qadınlar və sonra və sonradan siyasətdən çıxarıldı. Ancaq buna baxmayaraq, ağıllı və könüllü Roma qadınları hələ də ərləri vasitəsilə güclü bir siyasi təsir göstərdilər. Tanakil və ya Egeria'nın əfsanəvi xadimləri haqqında danışmayacağıq; Ancaq qarnının anası, brutanın məşhur arvadı, brutanın məşhur həyat yoldaşı və ya ağıllı və ehtiyatlı Liviya, Augustus imperatorunun həyat yoldaşı olduğunu unutmayın. Mərhum Romanın tarixində, şiddətli və harmoniya olmayan bir çox qadını görürük. Məsələn, Fulvia, bu dərəcədə görüntüsünü gümüş sikkələrdə sikkələrinə görə fulviya bu dərəcədə izzət verdi (Plutarx. Anthony, 10) "Rəbbə hökm etmək və patronun üstündən əmr etmək." İmperial dövrü tarixində Aqrippina, Neronun anası, Julia Doma, Ana Karakalla və Julia Mesa, nənəsi Heliçabala kimi iddialı və güclü qadınlarla görüşürük.

Artıq dedik ki, erkən Romada evliliyə əlavə olaraq müxtəlif cinsi əlaqələr var. Onların mənşəyinə gəlincə, elm adamları hələ də tahmin içində itirdilər. Dövrün işğalına qədər etibarlı bir məlumat olmadığı üçün bu cinsi əlaqələrin bu cinsi əlaqələrin necə ortaya çıxdığını və Romanın tarixinin ilk əsrlərində necə inkişaf etdiyini müəyyənləşdirmək mümkün deyil. Libya, şüurlu və ya şüursuz bir şəkildə keçmişi aşağıya doğru və daha təmiz və daha təmiz hesab etdikləri kimi, bu cür pozğun müəlliflərin sübutu, aşağı axın və daha təmiz hesab etdikləri kimi. Buna görə də, tarixi baxımdan təqib olunan lucretiyanın ölümünün tarixinə nə qədər həqiqət olduğunu söyləyə bilmərik, deyə bir nəticəyə gələ bilmərik ki, Liviya yaşadıqda və işləyərkən mənəvi baxımdan erkən imperiyanın üstündə idi.

Məqsədin müdafiəsində Cicero'nun çıxışında, məktəblərdə oxunmayan və öyrənilməyən son dərəcə əhəmiyyətli bir fraqment var (20): "Ancaq kimsə gənc qadınların da qadağan etdiyini düşünürsə, əlbəttə ki, bir insan Çox sərt əxlaqdır "Mən bunu inkar edə bilmərəm - eyni zamanda bu əsrin azadlıqdan deyil, həm də atalarımızın adətlərindən və vaxtında icazə veriləndən də uzaqda." Və əslində bu nə vaxt deyildi? Nə vaxt icazə verilməyəndə qınananda, nəhayət bir mövqe var idi ki, icazə verilmir ki, icazə verilmir? "

Eyni ruhda, Seneca baş yazır ("Məzmun", II, 4, 10): "O, səhv bir şey etmədikdə, bir fahişəni sevir - gənclər üçün adi bir şey; Gözləyin, o, həyat yoldaşını düzəldəcək və rəhbərlik edəcək. " Və aşağıda: "Yaşımdakı ləzzətlərdən ləzzət alıram və gənclər üçün müəyyən edilmiş qaydalara uyğun yaşayıram." Hora görə, bu məsələlərdə sərt bir əxlaqçı Caton da tamamilə liberal idi. Horace Satirada danışır (i, 2, 31 və sonrakı):

Tanış vaxtı ilə tanış olan qızlardan "gözəl!" -
Müdrik Caton, nadir hallarda böyük söz:
"Əslində damarlar şəhvətdən söküldükdə,
Gənc kişilər burada ən yaxşı enir və toxunmur
Qadınlar evlidirlər. "

Belə keçidlərdən, erkən dövrdəki əsl vəziyyəti haqqında bir fikir əldə edə bilərik, xüsusən də Cicero'nun inamlı ifadəsi ilə, əxlaqi əcdadların gənclərin fahişələri ilə məşğul olmasını qadağan etmək üçün o qədər də turşu olmadığını söylədi. Beləliklə, bu baxımdan Roma Cicero-nun vaxtına qədər dəyişə və ya pisləşə bilmədi. Digər maraqlı bir fakt - Liviya (ilk dəfə olduğunu iddia edən) luxuriya. Asiyadan Ordu tərəfindən gətirildi), bəzi mənbələrə görə, Lartenziya, Kormilitsa Romulus və Rem, Çobanlar adlandırılan ilk kitablarında yazır lupa. Amma lupa Vasitə və kiməsə verilən bir canavar və bir qadın. Bundan əlavə, Liviya limanların padşahlığından qısa müddət sonra dövründən qısa müddət sonra belə bir hekayəni olduqca sakit aparır ("Bu il Romada, Oyunlar zamanı, Səbink oğlanları bir neçə qızı və qaçışları başladın Döyüş və demək olar ki, döyüş. Bu kiçik davanın qəzəblənməsinə səbəb olacağı görünürdü. " Beləliklə, o günlərdə də Romada oxşar rəqəmlər var idi.

"Roma sex həyatı" kitabındakı Paltamus (1833) p. 19, "heç bir yazılı dildə heç bir yazılı dildə bu qədər zəngindir", Latınlar erkən olaraq fiziki cinsi əlaqələrin ən sərtini ifadə edir. Ən böyük lüğətlərə görə, yəni Nonya və Festa lüğətlərinə görə aydın görünür. Bütün bu sözlər tamamilə şən və oynaq yaraşıqlardan məhrumdur; Bunlar axmaq həssaslıq ifadələridir. " Ayrıca, L. Gurlitt'i də sitat gətirə bilərsiniz (Gurlitt sivilizasiya tarixinin dürüst və qərəzsiz bir tədqiqatçısı idi; lakin rəyçi işindən məhrumetmə, təəssüf ki, ona "yarım hissə" adlandırırıq. 15 ilə sitat gətiririk. 15 onun "erotika plautina"). Gurlitt yazır: "Bir dövrdə, açıq mənəvi deqradasiyası ilə məşhur olan Romalılar özləri üçün mükəmməl keçmişi ilə tanış oldular. Penne məktəbliləri, nəcib, sadə bir insanı təsvir edən Roma şairləri və Prosaikovdan oxunuşlar edir. Həqiqətin tamamilə fərqli bir cəhət olduğunu unutmasanız, müəllimlərin bu keçidlərdən istifadə etməsinə icazə verə bilərsiniz.

Əlbətdə ki, həqiqət budur ki, gənclərin fahişəliyə fahişəlik və tez-tez baş verməsi budur ki, romada adi və ümumiyyətlə adi tərəfindən tanınmışdır; Romalılar bu adətin Yunanıstandan gətirilməsini gözləmək lazım deyildi. Dediyimiz kimi, bakirəliyin evliliyinin və qorunmasının saflığı tamamilə başqa bir məsələdir; Lakin vulqar və həssas Romalılar üçün bu, məmə bitkisinin gənclərindən absurd və qeyri-təbii olardı.

İndi Romada "fahişəlik" olaraq təyin olunduğu fenomenlərin ətraflı müzakirəsinə, bu müddətdə bu termin müasir baxımdan görünə biləcəyi barədə ətraflı müzakirə olunsun. Ancaq əvvəlcə Romalılarda müasir fahişəlik və pulsuz cinsi əlaqələr arasındakı əsas fərqə diqqət çəkməliyik. Bu gün fahişə ümumiyyətlə "düşmüş" qadın adlanır, yəni hörmətli vətəndaşlar sinifdən düşdülər. Ancaq Romada, evlilik xaricində bir adamla cinsi əlaqəsi olan bir qadın ya bir qul idi (sosial status itirməkdən qorxmayan) və ya ən yüksək siniflərin sərbəst yaşaması və ya sərbəst canlı nümayəndəsi idi şəxsiyyətinə və mövqeyinə hörmətini itirməyin. Mümkündür ki, xüsusən yüksək ağızdan dairələrdə əxlaqsız deyildi, amma bir şey aydındır: cinsi əlaqədə olan hər şey tamamilə təbii və günahsız sayılırdı və günlərimizdən daha çox əlçatan idi. Asan davranışın bütün bu xanımları mistressdən və məşhur şairin musiqisinin musiqisi minlərlə adsız bacıları - Venera və Cupid xidmətçiləridir; Ürəkləri vicdan peşmanlığını yandırmadılar və buna görə də müasir fahişələr kimi düşmüşlərin o qədər də aşağı deyildi.

Sevginin bu keşişləri arasında Paltdamusdan sonra bir neçə sinif ayıra bilərik. Ancaq məşhur şairin sevindiyi bir qadının, bununla da daha yüksəklərə çatdı ictimai vəziyyətəsrlərdəki müqabirlərdə itən bir çox bacı-qardaşları. Aralarında ən yüksək və aşağı sinifləri vurğulamaq mümkündürmü? Şübhəli. Ancaq həmişə və hər yerdə inkişaf etmiş kişilər və qadınlar azlıqda qalırlar: həqiqətən həssas insanlar çox kiçikdirlər. Buna görə, yalnız Orta Romaninin keçici həssas ləzzətləri ilə xidmət edən qadınlar haqqında çox danışdığımızda təəccüblənməyəcəyimiz bir şey yoxdur və yuxarıda qiymətləndirilən və daha çox oxuyanlar haqqında az şey var. Katullov Lesbia - Həqiqətən kim idi, əlbəttə ki, bir insan idi və (hamısı şairlə gəlmədi), əlbəttə ki, Hisiifil deyildi. Buna görə də, bu, bizə bildirmək üçün doğrudur: ABŞ-a tanınan qadınlar arasında - Roma kişilərinin cinsi yoldaşları - həqiqətən yaddaqalan şəxsiyyətlər, təhsilli və mürəkkəb və digərləri var idi ki, bu da yalnız həssas istəkləri məmnun olduqlarını bildiklərini bilirik kişilər.

Kitabın başqa bir hissəsində məşhur şairləri ruhlandıran qadınlar haqqında daha ətraflı danışacağıq. Paltamus, şübhəsiz ki, o deyəndə sağ olsun: "Və sevgililərini şeirləri izzətləndirmək üçün şanslı olan qadınlar kimlər idi? Əlbətdə ki, onlar Matron deyildilər, evli qadınlar deyildilər; Əlbətdə ki, onlar fahişələr deyildilər. Bunlar azadlığa bənzər bəzi baxımdan qadınların xüsusi bir əmlakını uçurdular. Yüksək təhsili və çox yönlülükləri ilə vətəndaşlar və itkin hüquqları güzəştlər üçün kompensasiya edildi. Bəzən hətta bu hüquqları lazımsız bir yük kimi rədd etdilər və alt siniflərdən olan qadınlar arasında aristokratiya və qadınlar arasında bir təbəqə meydana gətirdilər matrona. və ya merefamilias. və meretrix \u003e\u003e. Sallyustiyev Sempromi kimi qadınların kifayət qədər tanınması şübhəlidir; O, qeyri-adi bir ailəyə aid idi və Sezarın qatillərindən biri olan Bruta Albin Dezima'nın konsulu və anasının həyat yoldaşı idi. Nəticə etibarilə, yalnız onun cinsi həyatına görə mühakimə edilə bilən bir qadın deyildi. Qonşuları başa düşməyən, lakin fahişə deyil, azad edilmiş qadınlardan birini görməyə meylli olduğundan daha güclüəm. Tarixdə bu tip qadınların və hazırda qadınlarla qarşılaşırıq; Bəlkə də bunlar blucher (məşhur kitabında "cinsi həyatın rolu", II, 26) "Azad qadınlar" adlandırırlar. "Pulsuz qadınlar" deyə yazır: "Aralıq dünyasına aiddir. Onların ruhu məşhur cəsarət qaydası altındadır; Xarici davranışları, kişilərin rəssamlarının davranışları kimi hamlet incəlik və həssaslıq haqqında danışan canlı və maraqlı xarakter haqqında danışırlar. PULSUZ qadın, problemin qadın mərtəbəsinə aid olduğunu düşünür - ya da şüurlu bacarıq və zəriflik, istər öz qaydalarına və ya qaydalarına qarşı olan kişilərlə bərabərlik uğrunda mübarizədə görmək və ya Qanunlar. Son və saf təcəssümündə pulsuz bir qadın tədqiqatçı və ən yüksək dəyəri olan qadın yarımmülə bağlı bir peyğəmbərdir ... amma bu iki növ qadınların bütün dövrlərində olan bütün dövrlərdə tamamilə tamdır Həmişə çox aydın və qətiyyətlə bölündü və onlar təqib edildi və ya onlardan nə qədər qorxduğu üçün izzətləndirdilər. Ancaq bunlar olsa da qadın növləri Dövlət mühakiməsinə məruz qalırlar, onları ictimai növlərlə düşünməməliyik. Onlar təbii hadisələrdir. Bir qadın həyat yoldaşı, digəri - fahişə; Pulsuz sevgi üçün doğulmuş bir qadın heç bir qadın evlilik yolu ilə bir arvad olmayacaq. "

Bluchberin fikirləri, ən məşhur Roma Heter arasında (bu sözü bluchelorun mənasında istifadə etsəniz), aktrisalar və rəqqaslar var idi, sonra isə, sonra məhsullar və digər musiqiçilər (belə qadınlar altına düşürlər) Köhnə əxlaqdan azad edilmiş və köhnə Romalılardan "pozulmuş" ləqəbi alan əmrsiz qadınlarla birlikdə "hetera" nın bluchlor tərifi. Bu cür qadınların böyük bir sevgilisi sulla idi (yuxarıda qeyd olunduğu kimi); Cicero bəzi Kiferis ilə ("Sevilənlərə məktublar", IX, 26); Makrobiya'nın bir müşahidəinə görə, filosoflar xüsusilə belə "təhsilli heter" cəmiyyətini sevirdi - bu da başa düşmək asandır.

Ancaq fahişəlik arasındakı sərhədi və qadının pula sevmədiyi sərbəst həyat tərzi çox məmnun idi. Bunu I əsr N-nin alovlanmasından görmək olar. e., Tiberius Times: Qanunu, babaları, ataları və ya ərləri olan qadınlar, lovğalananları pula satmaq üçün qadın qadınlar üçün qəribə qadınlar (Tacitus. Salnamələr, ii, 85). Eyni zamanda, bu cür hallar, əlbəttə ki, çox vaxt daha az baş verdi, çünki qadınlar əsrlər boyu Matronanın sosial mövqeyi ilə bölüşmək üçün imkanları azdır.

İndi erkən fahişəliyin erkən fahişəliyini, yəni bir qadının cəsədini cinsi xidmətlər üçün təmin etməklə pul almaq istədikdə bu hallar var. Əvvəlcə əsrdə dövlətin bu problemi görmədiyini göstərməliyik. Mommesen Roma cinayət qanısında yazır: "Roma Respublikasının yersiz olması münasibətilə əxlaqın ümumi enişi və təşviq, utancaqlıq və açıqlığın ortaya çıxması ilə sıx bağlıdır." Bu ifadəni yalnız bu məsələyə erkən Romadakı münasibət sertifikatı olaraq, bu vəziyyətdə qanunun səxavətli olması ilə razılaşdırmadan erkən Romada bir rəfiqə sertifikatı olaraq təqdim edirik. Əxlaq haqqında Avqustun qanunları tamamilə yeni bir şey olmadı; Mommesenin mənasında vəziyyəti "yaxşılaşdırmır". Ancaq fakt olaraq qalır: Əvvəlcə Romalılar, takitiyə görə (ilala, 85, 85), elədilsə, nikahın, cinsi əlaqələrə əlavə olaraq, digər tərəfdən qanuni qadağanı, Edila'nın rəsmi siyahısına rəhbərlik etdilər. əcdadlarımızın qəbul etdiyi atalarla. "

Bununla birlikdə, pulsuz sevgini dərc edən aktrisalar, flortters və rəqqaslar bu siyahıya girmədi və fahişələr sayılmadılar. Yüksək rütbəli qadınlar fahişəliklə məşğul olsaydı (yəni aristokratiklərdən), onlar artıq Samutorship (Liviya, X, 31) cərimə olundu. Daha sonra, Hannibal ilə müharibə zamanı həqiqətən istinadla cəzalandırıldı (Liviya, XXV, 2). Buna görə, köhnə aristokratiyaya aid olmayan hər hansı bir qadın, özü istisna olmaqla, yalnız istisnalar üçün bu qədər azadlıqdan bəhs edən bu cür azadlıqdan ləzzət aldı. Sərt Tacitusun bu fahişənin siyahılarda cəza olduğu düşünüldükdə ("atalarımız günahın tanınmasının kifayət qədər cəzası olan qadınlar üçün olduğunu düşünürdü), yerlərini və ya üçün çox az adamın olduğunu unutdurur Pul, əlavə olunmuşdur - hakimiyyətin gözündə nüfuzunuzun dəyəri. Əks təqdirdə bu siyahıları sərbəst yaşamaları üçün bu siyahıları qeyd etmək üçün nəcib mənşəli qadınlara qadağa qoymamaq mənasız olar.

Bu siyahılardan həqiqi peşəkar fahişələr yalnız qullar idi. Qadınsız həyat tərzi, bir qayda olaraq, keçmiş qullar, sərbəst buraxıldı; Ən azı, onlar mütləq doğuşla romalılar deyildilər.

Romada ilk ictimai evin açıldığı məlum deyil. Şübhə, şübhəsiz ki, belə qurumları bilirdi. Onlara Ətraflı Təsviri "Yunanıstandakı cinsi həyat" in Licht tərəfindən verdiyi üçün buraxıla bilər. Burada yalnız Romanın ikinci rayonunda, suburun dörddəbirində, taxıl və esquilin təpələri arasında yerləşdirildiyini əlavə edə bilərsiniz. Lakin Juvenal və digər müəlliflərə görə, fahişəxana kimi xidmət edən evlər də Vike Patricia, Maksim sirkinin yanında və şəhər divarları idi. Juvenal, katull və petronios adətən onlara zəng edir lupanaria; Liviya, Horace və Marcial sözdən istifadə edir forynuzlar. Tərəfindən lupanar, Pompeydə saxladım, cansıxıcıların hər böyük əyalət şəhərində olduğunu mühakimə edə bilərik. Əlisiz ağrıları olan kiçik qaranlıq otaqlar çirkli, sağlam olmayan bir yer təəssüratını tərk edir; Ancaq bu günlərdə belə, yuyularaq yuyularaq yoluxucu xəstəliklərə qarşı məhdud tədbirlər görüldü. (Bu barədə daha çox məlumat üçün: Flea. Sifilisin mənşəyi, II, s. 652 və daha da.)

Fahişəxana deyilir leno Steeuit - lena Peşələri çağırıldı lenocinium. Fahişəxanadakı qızlar qul idi. Şəhvət verən bu nazirlərdə ticarət çiçəklənməlidir. Float (Perse, 665), Ərəbistandan oğurlanan bir qız üçün 100 dəqiqə ödəyin. Seneca, "Məzmun", i, 2, 3) Oğurlanmış bir qızın satışını təsvir edir: "Sahildə çılpaq dayandı və alıcının bədəninin bütün hissələrini araşdıraraq onu tənqid etdi. Sövdələşmənin nə olduğunu bilmək istəyirsiniz? Pirat satıldı, bir pimpetor aldı. " EPIGRAM MARKSIA (VI, 66), maraqlı detallardan birində:

Bir dəfə bir qız izzətdən çox yaxşı deyil
Deyəsən, onlar Subura-da otururlar,
Çəkicdən helli tərəfindən satıldı,
Ancaq qiymətdə bütün aşağı gəzdi.
Burada bütün günahsızlığını sübut etmək
O, qızı zorla tutur,
Öpüşmək Dodaqlarda sağ başladı.
Yaxşı, buna nəyə nail oldu, soruşdu?
Onun üçün altı nəfər yüzlərlə vermədi!

Rosenbaumun "sifilisin tarixində" apardığı məlumatların böyük əhəmiyyəti əlavə edirəm. Deyir ki, maksimum sirkin yanında yerləşən və oyunlardan sadik zövqlərin güclü cinsi həyəcana səbəb olan kişilərə götürdüklərini söyləyir.

Fahişəxanada, Romada yaşayan və şübhəsiz ki, seksual məqsədlər üçün olan bir çox qız var idi. Otellərin ev sahibləri, Harchenen və Bearmenlər tez-tez qonaqlarını tətbiq etmək üçün bu cür qula başladılar (Horace. Mesajlar, i, 14, 21). Street fahişələri var idi - scorta erratica. Latın dilində onlar üçün çox adlar var idi: noctilucae. (Gecə kəpənəkləri); ambulatrələr. (Yayım); bustuariae. Qəbiristanlıqlarda sənətkarlıqla məşğul olan (saidizer qəbirləri) və eyni zamanda peşəkar narahatlıqlar idi; və diobolariae. (İkiqat), altındakı idi. Bu siyahı davam etdirilə bilər. Bu qadınların yeri küçə küncləri, vanna otağı, karnayları, marzial (i, 34, 8) - hətta qəbirlər və məzar daşlarına görə.

Bu asan davranışdan olan bu qadınların çox sayda, şübhəsiz ki, xidmətlərinə tələbə şəhadət verir. Müştəriləri kim idi? İlk və əsasən gənclər. Romalıların kişilərin presenchool cinsi davranışı haqqında liberal mənzərələri barədə artıq danışdıq. Buna görə, gənc bakalavrların instinktlərini fahişələrlə təmin etməsindən təəccüblü bir şey yoxdur. Ancaq dostu unutmaq olmaz. Cassia'nın sözlərinə görə, Dione ("Roma tarixi", 54, 16), Romada sərbəst doğuş qadınları olan imperiyanın əvvəlində kişilərdən daha kiçik idi. Friedlanderin sözlərinə görə, kişi əhalisi qadın 18 faizi keçdi. Qaçılmaz nəticəsi, bir çox adamın istədiyi təqdirdə evlənə bilmədi və buna görə də fahişələrə müraciət etməli oldular.

Gənclərə əlavə olaraq, fahişələrin əsas müştəriləri əsgər, dənizçilər, bir çox azadlılar, qul və kiçik tacirlər idi; Üzündən, cinayət dünyasının nümayəndələrinin bəzən fahişəxanada görüşdüyünü öyrənirik (Sal. Gülməli, 831 və daha da; "Pseudol", 187 və daha da; Horace. Epodez, 17, 20; Juvenal, VIII, 173 və daha da; Petronia. Satirikon, 7).

Sonrakı müəlliflər, yüngül və tacit kimi müəlliflər, sərhədlərin ziyarət etdiklərini və fahişələri ilə, xüsusən imperiya evinin korlanmış nümayəndələri ilə görüşdüyünü söyləyirlər. Ancaq heç nə demir. Bu cür sensational xəbərlər tarixi həqiqət sayıla bilməz, baxmayaraq ki, onlar "qədim sivilizasiyanın cinsi həyatında" (1902) - yalnız sübutlar olaraq faydalı olan bir kitab.

Polmannanın "şəhər sivilizasiyasının kollektiv inkişafı ilə əlaqədar olaraq" qədim şəhərlərdə həddindən artıq aşırma "(1884) -nin maraqlı işini təklif edə bilərsiniz. Bu, "" bir-birlərindən başlarından sanki bir-birindən baş verənlərin ağlasığmaz toplanışının, ailə həyatının müxtəlif fəsadları olmadan, mərtəbələri qarışdırmadan və ya castlaşmaları çox miqdarda vurmadan, xüsusən də əxlaqa xələl gətirən bir-birinə çarpacaqları çoxaltmaq Kütlələrin mənəvi və intellektual maarifləndirilməsi şəklində demək olar ki, əks göstərişi olmadığı üçün. " Güman edə bilərik - Dəqiq nömrələrimiz olmasına baxmayaraq - Romanın əhalisi milyona çatanda fahişəlik kəskin şəkildə artdı. (İmperator dövründə şəhərin əhalisi 1-2,5 milyon idi.) Ən azı mahiyyət etibarilə ən azı, Fahişələrə vergi Kaligula Şurasına təqdim edildi. (Svetoniy. Kaligula, 40) və daha sonra fahişəxana da vergi ödəməli oldu (Limpridium. Alexander North, Xxiv, 3).

Nəhayət, bu tip olan qadınların hörmətli olduğu müvafiq tanınma və ya hörmətsizlik, cinsi həyat üçün Romalıların fikirlərinin vacib bir sübutudur. Kişi homoseksuallığının vəziyyətində olduğu kimi, fahişələri ilə əylənən insanlar nüfuzlarını pozmadılar, lakin xidmətlər müqabilində pul alan qadınlar hörmətdən məhrum oldular. Roma qanunlarına görə, sərbəst bir adam evlənə bilmədi lena. və ya lenone Lenaue Manumissa. (fahişəxana saxlama mərkəzi və ya bir satıcısın freeberry və ya fahişəxana satıcısı); Senator və varisləri evlənə bilmədilər quaestum Corpore Faciens. (Bədənini satan qadın). (

Roma İmperiyasının ictimai sistem hekayəsi patriarxal hesab edildi - kişilər dövlətdəki böyüklük qaydasında mühüm təsir göstərdilər. Yüksək vəzifələr tutdular və Roma Ordusu sıralarında qeydiyyatdan keçdilər. Ancaq qədim Roma qadınları Qanuni müdafiədən istifadə etdik və bir çox imtiyazdan, qullardan və xarici dövlətlərin vətəndaşlarından fərqli olaraq. Qadınların vəziyyəti atanın mövqeyi ilə müəyyən edildi.

Cəmiyyətdə Qədim Roma qadının mövqeyi

Qədim Romadakı qadınların təsiri analıq və evlilik yolu ilə yayılmışdır. Məsələn, Ana Julia Sezar və Graxov ana Julia Sezar və Graxov nümunəvi qadınlar ilə, sağ tərbiyə və parlaq əkin karyerasına töhfə verdilər. Siyasi gücdən ləzzət aldılar, şəkilləri sikkələrə zərbə vurdu və sənətdə gözəllik nümunələri oldu.
Mark Anthony'nin həyat yoldaşı Fulvia, mülki şəxslər arasında iğtişaşlar zamanı hərbi kampaniyalar zamanı əmr etdi. Onun profili həmin dövrün Roma sikkələri ilə bəzədilib.
Həyat yoldaşının təsiri sayəsində cəmiyyətdə məhdudiyyətsiz güc alan bənd - imperator trayan və Adrian taxtının sürücüsü. Anbarın məktubları dövlət sənədlərinə uyğun bir qiyabi mədəniyyətə istinad kimi xidmət etdi. Ərizələr - Roma əhalisinin suallarına cavablar ictimaiyyət üçün açıq idi. Bu, imperiyadakı qadınların yüksək vəzifəsinə ifadə verdi.

Qədim Romada qadın hüquqları

Roma ailəsindəki mərkəzi yer Patria Potestas tərəfindən - atanın gücü tərəfindən keçirildi. Uşağı tanıya bilər və ya öldürməsi üçün bir sifariş verə bilər. Uşağın vətəndaş mövqeyi anasının vəziyyəti ilə müəyyən edildi. Empire (I-II əsr. Elan), qızlar evlilik altında ərinin "əlinə" köçürüldü, bu, atanın qərarından müstəqillik əldə etmək demək idi. Bu tələb, evli bir qadın atanın nəzarəti altında qaldığı zaman dövrdə alınan lövhədən fərqləndi. Roma qadınlarının mərhum dövrdə mövqeyi, atanın əmrlərindən asılı olaraq bütün həyatlarının qalan digər qədim dövlətlərin mədəniyyətlərindən fərqli idi.
Roma cəmiyyətində ən yüksək vəzifə, yalnız bir dəfə evlənən qadınlar tərəfindən işğal edildi - Univira. Qadın bir evlilik üçün əri boşanmasından və ya ölümündən sonra səy göstərməyibsə, davranışı nümunəvi hesab olunurdu. Boşanma qınandı, buna görə erkən dövrdə evlilik münasibətlərinin ləğvi hadisəsi az idi.
Romadakı qadınlar boşanmaq hüququ var idi. Ər həyat yoldaşını fiziki cəhətdən sevməyə məcbur edə bilməzdi. Onun döyülməsi senata boşanma üçün müraciətinin səbəbi ola bilərdi. Kişi üçün bu cür hərəkətlər mövqe və status itkisi kimi mənfi qanuni nəticələrini cəlb etdi.

İ c ilə başlayırıq. Elan Qızlar Atanın vəsiyyəti olmadığı halda oğullara bərabər olan hüquqlara miras alırlar.
Qadının atanın ölümündən sonra da evliliyə gətirilən öz əmlakına hüququ var idi. Mülkiyyəti öz istəyi ilə idarə edə bilər və hətta əmlak paylayaraq oğullara həllərə təsir edə bilər. İmperator dövründə uşaqlar ata, daha sonra - ana adını aldılar.
Tarixdə, Roma vətəndaşı məhkəməyə məhkəməyə müraciət etmək üçün məhkəməyə müraciət etdi. Onlar zəif başa düşüldü və ailənin kişilərin yarısına və cəmiyyətdəki səlahiyyətləri hesabına təsir etdi. Bu səbəbdən, sonradan qadınların məhkəmə işlərinin öz maraqları ilə aparılması barədə bir sərəncam var idi. Bundan sonra, praktikada romalılar vəkillərə müəyyən bir sualı həll etmək üçün bir strategiya diktə etdikdə bir çox hallar baş verdi.
Dövlət uşaqların doğulmasını təşviq etdi. Üçlü olan analar üçün, Donanma Trium Liberorum ("Üç uşağın qanuni hüququ" verildi. Kişilərin qəyyumlarından həyat üçün azad edildi.
Qədim Roma dövründə parlaq bir siyasi xadim olan Gipaty İsgəndəriyyə qadın idi. Roma və kişilər üçün təhsil kurslarına aparılan məsləhətçini müdafiə etdi. 415-də Romalılar şiddətli bir ölüm üçün öldülər. Tarixçilər İnanır ki, İsgəndəriyyə yepiskopu ilə münaqişənin erkən ölüm səbəbi oldu.

Romadakı qadınlar fiziki və cinsi bütövlük hüququ var idi. Təcavüz cinayət sayılır və qanunla cəzalandırılırdı. Bu cür halları nəzərə alaraq qızın günahının olmaması ehtimalı var idi. Bu aktın qəbul edilməsinin səbəbi, Qeysər üçün varisin, varisin təcavüzünün hekayəsi idi. Hakimiyyətin özbaşınalığa qarşı çıxışı tələffüz etdikdən sonra intihar etdi, cari sifarişə siyasi və mənəvi etiraz ifadə edir. Aydındır ki, bu, respublikanın qurulması və monarxiyanın devrilməsi üçün ilk çağırış idi.
Cəmiyyətdə, bir aktrisa və ya fahişə, alqı-satqı və satışının fiziki züləli müqaviləsindən qorunurdu. Qulun təcavüzü üçün sahibi maddi ziyan üçün kompensasiya hesab olunurdu.
Xristianların gəlməsi zamanı qadınların mövqeyindəki dəyişiklik aparıldı. Saint Augustine, təcavüzün qurbanın cinayət törətməsi üçün təcavüzkarın aparacağı bir hərəkət olduğuna inanırdı. Konstantine ilə, qızın insanla qaçması, atanın razılığının olmaması halında, hər iki gənc diri-diri yandırılır. Qız qaçmaqdan razı qalsaydı, onda şərabları, xilas ola biləcəyi kimi, kömək istədikləri kimi.

Qədim Romadakı qadınlar arasındakı fərqlər

Kişilər və qadınların bərabər hüquqları nəzəriyyəsi, ədalətli əlaqələr, ilk dilə gətirən filosoflar Muzonius Rufus və Seneca. Kişilərin və qadınların təbiətinin eyni olduğunu iddia etdilər, buna görə qadınlar eyni vəzifələri, habelə kişilərlə yanaşı eyni hüquqlara sahib ola bilərlər. Onların fikirləri Respublikaçı dövründə qadın hüquqlarının ayrılması üçün faydalıdır.
Qədim romada qadınlar Sərbəst vətəndaşların hüquqlarının bütün tamlığını köçürdü. Əmlak tərəfindən idarə olunan, bağlanmış əməliyyatlar, bir təklifin rəhbərlik etdiyi miras qaldılar, öz işlərini aça bildilər. Bir çox romalı sədəqə, mütəşəkkil ictimai işlər ilə məşğul idi.

İmperator Augustus, ilk dəfə qadınların müəyyən bir mənəvi görünüşünün yaradılması ilə bağlı bir sıra qanunlar qəbul edildi. Zina, evlilikdə bir qadın arasında meydana gələn cinsi akt qanunu ilə qadağan edilmiş cinayətkarlığın cinayət yolu kimi təfsir edilməyə başladı və əri deyil. Evli kişilərin sevgi münasibətləri, qadın cəmiyyətin aşağı marjinal təbəqələrindən idi - infamis.
Qızlar oğlanlarla təhsil almaq hüququ aldılar. İbtidai məktəb ziyarətlərinin mövcudluğu ailənin sərvəti ilə müəyyən edildi: valideynlər təhsil üçün ödəyə bilsələr, uşaqlar məktəbə getdilər. Roma ordusunun senator və işçilərinin qızları 7 ildən 12 ilə qədər az dərs aldılar. Qadınlar katiblər və ya yazıçılar tərəfindən işləmək üçün kifayət qədər təhsil səviyyəsini ala bildilər.

Qədim Romada işgəncə qadına icazə verilib

Qədim Romada qadınlar müxtəlif işgəncələrə məruz qaldılar. Tiberius ilə, tikanların açarları ilə ölümü döymək, əzalarını kəsmək üçün istifadə edildi. Əgər tiber çayına düşdükdən sonra, uğursuz qaçmağı bacardı, onlara balaylarla müalicə edildi. İmperator Guy Caligula məhbusların əzablarına ehtirasla məşhur oldu. İnsanları ölümə aparmağın bütün yeni və yeni yollarını icad etdi. Yırtıcı ac heyvanlar olan hüceyrələrdə bağlandılar, isti dəmir ilə markalanan əzalarını kəsdilər. Qadın və uşaqlar istisnalar vermədi. Ən dəhşətli işgəncələr, iş yerlərinin ölümünə - 30 ilə qədər əzab qurtarmaq üçün and içdi. Onlardan yalnız altı idi. Sözü yerinə yetirməyənlər, şəhər qapıları altında basdırıldı, qamçılarını döydülər. Tez-tez qadınlar yanğın üzərində yanırdılar. İmperator Nerkov, bir izləyici kimi işgəncələrə təqdim olunan qəddar bir edamçı kimi hekayəyə girdi.

Qədim Roma Qadınları: Video

Qadınlar uzun müddətdən ibarət bir tarixdən keçdilər. Ancaq qədim zamanlarda tamamilə fərqli bir həyat keçirdilər: onların hobbisi və vərdişləri, adətən ümumiyyətlə deyildiyi hüquq və məhdudiyyətlər məktəb müəllimləri. Tarix dərsliklərində tapa bilməyəcəyiniz qədim qadınlar haqqında ən maraqlı faktları toplamaq qərarına gəldik.

Roma qızlarının Barbie'nin öz versiyası var idi

Qədim Romada qızlar təxminən 12 ildir evləndilər. Uşaqlığının qısa olmasına baxmayaraq, yenə də kuklalarda oynayırlar. Bu oyuncaqlardan biri XIX əsrin sonunda aşkar edilmişdir. Bu taxta kukla müasir barbie bənzəyir. Ayrıca, arxeoloqlar kukla üçün paltarın olduğu kiçik bir qutu tapdılar.

Qədim Misirdə qadınların taxtı miras almaq hüququ var idi

Misir antik dövrdəki digər dövlətlərdən daha demokratik idi. Əsas sübut hər hansı bir cinsin taxtı miras almaq hüququdur. Beləliklə, qədim misirlilərin və misirlilərin hüquqları demək olar ki, bərabər idi. Üstəlik, Firon sülaləsindəki münasibətlər anakartda, eləcə də torpaqların mirası və hətta taxtın mirası aparıldı.

Qədim Yunanıstanın qadınları boşanmaq hüququ var idi

Qədim Yunanıstanda qadınlar kişilər kimi boşanmaq hüququ var idi. Evliliyinin xitamı həm qarşılıqlı razılıq, həm də tərəflərin iradəsi ilə baş verə bilər. Eyni zamanda, bir qadın hər şeyi cehiz qaytardı. Əlbəttə ki, arvad kafir və zina etməkdə ittiham olunmasa. Əks təqdirdə, evdən qovula bilər.

Qədim Romanın qadınları təhsil aldılar

Qədim Romadakı qızların əksəriyyəti ibtidai təhsil aldı: Yazı və oxumağın əsası, bütün bunlar məktəblərdə keçirildi. Ancaq bəzi ailələr qızlarına yaxşı bir təhsil vermək və onlara Yunan, qrammatika, sənət əsaslarını öyrətmiş müəllimləri işə götürməyə çalışdılar. Bir qıza bir kişi üçün maraqlı bir yoldaş və həyatda daha nüfuzlu bir yoldaş etdi.

Roman qızları bikini geydilər

Qədim Romalılar çox mütərəqqi idi. Beləliklə, qadınları geyinirdilər ... bikini! Siciliyada, Müasirlərə çox bənzər mayoda olan qızları təsvir edən IV əsrin Musaikasını tapdılar. Razıyam, dəbli görünür!

Qədim Romanın qadınları idmanı sevirlər

Ancaq keçmişin digər inanılmaz ifadəsi - Roma qadınları idmanla məşğul idi. Gözəl cinsiyyət nümayəndələrinin əlində müasir dumbbells prototipi. Beləliklə, Romalılar zəngin idi sosial həyat.

Qədim Çində qadın çox danışırsa, bir əri ata bilərdi

Ancaq qədim Çində bir qadın demək olar ki, heç bir haqqı yox idi və o, demək olar ki, ərinin mülkü hesab olunurdu. İlk dəfə onun kürəkənini toyda gördü. Ənənəvi olaraq, Çində, toylar aşağıdakı kimi qəbul edildi: kürəkənin valideynləri oturmuşdu və gəlin qırmızı paltar geyinmiş, onları çay gətirdi. Boşanmanın bir çox səbəbi var idi: Oğul, kafirlik, oğurluq, bəzi xəstəliklər, qısqanclıq və ya hətta çox söhbətlər edə bilməməsi.

Qədim Hindistanda qadınlar ərini seçə bilərdilər

Təəccüblüdür, amma bu tam vəziyyətdir. Hələ bu gün valideynlər adətən Hindistanda valideynləri təşkil edir və qədim zamanlarda Hindistan qadınları kişilərə bərabər idi: istədikləri zaman evlənməyə icazə verdilər, həm də ərini seçdilər. Bundan əlavə, qadınlar yüksək təhsilli idi, hətta müqəddəs vedaları öyrənməyə icazə verdilər.

Qədim Romada rəsmi güc həmişə kişilərə aid idi. Arxa plana keçdi qadınların inanılmaz hekayələri Bu kişilərin ən yaxın mühitindən - arvad, analar, bacılar və mistresslər. İmperatorun yaxınlığı onları böyük bir güclə bəxş etdi.

İmperator tarixinin birinci əsri dövründə bu qadınlar Romanın ən böyük doğuşlarından aristokratlar idi. Onların arasında usta, qaniçən və yaramazdır.

Ancaq sonradan, yeni güclü şəxsiyyət, imperiyanın uzaq künclərində Roma dünyasının kənarındakı paytaxtın kənarında başlanmağa başladı. Bu görkəmli qadınlar böyük imperiyanın çevrilməsi zamanı tarixin gedişatına birbaşa təsir edəcəklər.

Bunların arasında, şərqdən olan Empress, Oğlu, oğlu amansız bacıların bütün künclərində, amansız bacıları, uşaqlarını taxtda öldürmək üçün bir-birlərini öldürməyə hazır olan bir-birlərini, bir-birlərini öldürməyə hazır oldu Dünya tarixinin gedişatını dəyişən Banjqum Dini İnqilab. Romaya uzaqdan gəldi və sanki onu alt-üst etdi.

Anthony tenis

Gələn ilin sonuna qədər bir neçə imperatordan sonra taxtı uzun müddət tutan, hakimiyyətə gəldi. Nəhayət, imperiyanın xaosuna başlayan həssas və praktik bir insan, etibarlı və praktik bir insan oldu yeni tipin hökmdarı.

Sələfindən fərqlər yox idi: İmperatorun yoldaşı azad oldu, Qul, bir dəfə Antoniyaya aid idi.

Bu keçmiş qul, Vespasian'ın gələcək peyki deyil, çağırıldı Anthony tenis. Tarixçi onu çağırdı fövqəladə bir qadın. Onun sözlərinə görə, Zenis Antoniyanın əvəzolunmaz bir katibi idi və böyük inamdan ləzzət aldı. Xüsusilə bu təhlükəli illərdə, paranoid astarları və repressiyaların tıxacı olan Romanın İmperatorun Roması olduqda.

Anthony, təəccüblü yaddaşı olan Zenis, gizli mesajlar. Qızın sədaqəti mükafatlandırıldı: 37 reklamda Antoniyanın ölümündən əvvəl və ya sonra. Tenis azadlıq qazanır.

Roma dünyasında köləlikdən qırıla bilərdi. Hörmət, güvən, güvən, güclü sahiblərin yeri və ya sevgisinə, cəmiyyətdəki azadlıq və mövqeyə layiq olan bir neçə şanslı insan üçün olduqca real idi.

Tenisin hekayəsi daha yaxşı deyil ki, mobil Roma cəmiyyətində qulun taleyi kökündən dəyişə bilər.

Bu anda Antonia'nın ölümü arasındakı dövrdə həyat Zenis haqqında və Vespasian'ın taxtı üçün vespasian'ın qalxması, bu anda bundan başqa xanımı olur.

Vespasiya onun dairəsinin bir qadını ilə evləndikdə əlaqələri kəsilir. Ancaq həyat yoldaşı hakimiyyətə gəlməzdən əvvəl ölür.

Yəhudi Kraliçası Berenikovun tarixi romalıların bu cür məsələlərə milli mənsubiyyət və din kimi münasibətini açıq şəkildə göstərir. O da necə olduğunu göstərir məhdudiyyət İmperatorun gücü idi.

Vespasian, qiyamın sıxışdırılmasına yönəlmiş hərbi kampaniyaya rəhbərlik edəcək.

Gücü fərqli bir növ hökmdarların əlində idi. Roma mədəniyyətinə aid idi, lakin imperiyanın paytaxtından uzaqlaşdılar. Uyğun eRA əyalətləriVə qadınlar avanqaqqalada gəzdilər.

II əsrin sonunda Adrian adryandan 60 il sonra. Başqa bir irəliləyiş meydana gəldi: yeni bir impressin görünüşü böyük Aristokrat Cəsarəsi dövrünü tamamladıYüz illər boyu Roma hökm sürdü.

Amma, Əsl yenilikçi Həyat yoldaşı Julia onun həyat yoldaşı oldu. Onun səlahiyyəti və dövlətdəki rolu bu qadını bütün sələflərindən fərqləndirir.

Julia Doma, Tenis kimi siyasi periferiyada qalmadı. Berenikdən fərqli olaraq, universal razılıq yaşamağa ehtiyac duymurdu. Doma, Romadan min kilometrdən çox olan imperiya boyunca insanların yerinə layiqdir.

208-ci ildən bəri, York, İmperiyanın şimal sərhədlərini gücləndirməyə çalışaraq şimal septianın hərbi bazasına çevrilir. Eyni problemlə, sələfi Adrian, demək olar ki, 90 il əvvəl onunla qarşılaşdı.

Yuliyanın hakimiyyət yolu uzun və çətin idi. Suriya şəhərində onun hekayəsi başlayır Eme., indi bilinir. Atası həm zənginliyi, həm də yüksək qaydalara sahib idi, keşişdir günəşin Allahı.. Onun ailəsi onu romaya gətirmək, bir çox digər yeniliklər kimi.

İlk dəfə bir domen və onun üçün gələcək həyat yoldaşı 180-ci ildə Suriya ilə görüşün. Bu zaman Septibia Şimali Roma Warlord idi. Artıq 30 və Yulia - 6-7 yaşlı.

7 ildən sonra şimalın ilk həyat yoldaşından öləcək, o, yeni bir gəlin axtarmağa başlayır. Əfsanəyə görə, imperatorun nüfuzunu dəstəkləmək istəyən bəlkə də uydurma yazıçılar müraciət edənlərin ulduz falılarını öyrəndi. Ulduzlar Yulia'nın imperatoru ilə evliliyini istinad edir. Həqiqət budur və ya deyil - məlum deyil, amma 187-ci ildə Gallia'da 13-14 yaşlı bir domen 42 yaşlı şimaldan bir arvad olmaq.

192-ci ilə qədər 2 oğul doğduğu Doma, əri ilə birlikdə imperiyanın şimal sərhəddində idi. İmperatorun öldürülməsini saxlamaq üçün onlara çatdıqda hakimiyyətə qaçdı. Ordusu ilə Romaya köçdü.

5 ildə və iki qitədə çoxsaylı döyüşlərdən sonra nəhayət özünü təsis etdi yeganə hökmdar rome. Bir qılınc köməyi ilə güc əldə edərək, indi şimal, hökmranlığının qanuniliyini əsaslandırmaq və birləşdirmək üçün yollar axtarırdı. Vətəndaş müharibəsinin başqa bir başlamasının qarşısını almaq üçün güclü bir sülalə tələb olundu. Ağıl və ürəklər döyüşündə Romalılar Əsas rolu İmperatorun həyat yoldaşı tərəfindən ifa edildi.

Yeni rejim məqsədyönlü şəkildə möhtəşəm Roma keçmişinə deyilir. Bu xüsusiyyətli PR kampaniyasının mərkəzində yerləşir.

Yeni bir sülalənin hansı ənənəvi dəyərlərin müəyyən bir simvolu olan domeni adlandırmaq mümkündürmü? Yəqin ki, bəli. O oynamağa başladı matronanın rolu, İmperator ailəsinin sabit və güclü mərkəzi. Ərini, himayədarlıq elmləri, hörmətli Roma kimi davranır. O dövrün daha yüksək cəmiyyəti olduqca qəribə idi: İmperatorun hər yerindən gələn insanlar, olmadığını iddia edirlər. Əfsanəyə görə, şimalın bacısı, iki kəlmə latın dilində birləşə bilmədi və ya belə dəhşətli bir vurğu ilə danışa bilmədi ki, qardaşının hakimiyyəti dövründə Romaya gəlməsinə icazə verilmədi.

Domen təqlid etmək üçün nümunə kimi təmsil olundu, kamil ana. Yenə də, iki oğul, imperatorun varisləri dünyaya gətirdi. Deyəsən, başqa bir vətəndaş müharibəsinin ehtimalı son dərəcə kiçik idi.

Sikkələr, Empress və oğullarını və oğullarını izzətləndirdi və özlərini uğurlandırmaq - dövrün sevinci.

Bir tərəfdən, Julia Doma tamamilə yeni bir rol oynayır, ancaq şimalın hakimiyyəti kontekstində digər tərəfində olur qədim ənənələrin simvolu. Ər bu rolda istifadə edir. Sözdə bir hissəsi oldu mənşəli müraciətlər. Gücü qəsb etdi, dağıdıcı vətəndaş müharibəsindən sonra Romaya girdi və indi köhnə yaxşı ənənələrə qayıdır. Ailəsi, bir ana, ata və iki varisin olduğu, sabitliyin vədlərin olduğu yerdədir. Domina olur Ənənəvi dəyərlərin simvolu. Gizlətmək üçün mümkündür yeni sülalənin özəlliyi.

Yeni domen rejiminin ideologiyasını qorumaq üçün qədim Roma kultlarının ardıcıllığı. Atasının şərq ilahi kahinləri olmasına baxmayaraq, dini evdə bərpa edildi. Goddess kulti, qadınların hakimiyyətə sahib olduğu bir neçə Roma təşkilatlarından biridir. Vestniki, ona çıxmasına imkan verməyən müqəddəs yanğını dəstəklədi. Onun tükənməsi Roma üçün pis bir qüsur hesab edildi.

Bütün bu tədbirlər Empressiyaya kömək etdi ictimaiyyətə getmək. Onun populyarlığı da artdı. Julia, Roma cəmiyyətində inanılmaz dərəcədə yüksək status aldı, lakin elektrik dairələri təhlükəli bir yerdir. O mən nüfuzlu düşmənlər verdim. Təəssüf ki, onlardan biri imperatora yaxın idi.

Roma mənbəyi, başlıq da daxil olmaqla xarici rifah və şərəflərə baxmayaraq deyir Avqust, Empressin şəxsi həyatı Dəyərli Dostunun və İmperator Müşavirinin təcavüzkarları tərəfindən kölgə saldı.

Tarixi Kassius Dion, Fulviyanı necə izah edir domna'nın aradan qaldırılmasına çalışdı: "Platti, çox vaxt avqusta uyğun olmayan imperator üzərində gücündə güclü sahib idi. Onu bütün ürəyi ilə nifrət etdi və həmişə sınadı yoldaşını şimalın gözündə tapmaq. Plavtian, Empress'i izlədi və ona qarşı yalançı görüntüləmə, işgəncə verməyə məruz qaldı. "

Ancaq domenin o qədər də sadə olmadığını sındırdı, davamlı bir qadın idi. Axı, Empress intellektual dərslərə batırılır. Təhlükədən qaçın, domen başlayır fəlsəfə və ritorikanı öyrənin, səmimiyyətlə kişilərin dərslərini düşündü. Məsələn, digər obyektlərin ətrafındakı ziyalılar sütunu ilə də oxudu həndəsə.

Romanın ən böyük ağıllarının bir hissəsi filosoflar salonunda təqdim olunur. Doma, dövrünün ən böyük elm adamları ilə dostluq münasibətlərini dəstəklədi.

Onun maraqları dairəsi həqiqətən görünməmişdi. Bundan əlavə, bilik əldə etmək, digərlərindən daha çox getdi. Empress ətrafında toplandı ziyalılar dairəsi. Qadınlar arasında başqa bir oxşar nümunə yoxdur.

Yeganə güc ona ölkədə dini inqilab həyata keçirməsinə imkan verəcəkdir. Nəticədə əlaqə.

Qədim bütpərəst ənənələrdən keçiddəki əsas fiqur olan bir qadın olacaq Ən hörmətli müqəddəslərdən biridir Erkən kilsə anası Constantine.

İlk illər, Elena demək olar ki, heç bir şey məlum deyil. Mənşəyi sirrin qapağının altında gizlidir. Ancaq sonrakı illərdə o tarixin gedişatını dəyişdirmək üçün təyin olunur.

Elena olduğuna inanılır xristianlığı qəbul etməyə inandırdı. Əfsanə ilə eyni tapdı.

Şəxsiyyəti mərhum antik dövrdə və orta əsrlər xristian dünyasında inanılmaz dərəcədə vacib rol oynadı. Bu barədə çox hekayələr fərqli dövrlərdən gəldi və fərqli dillərdə sızan qorunub saxlanıldı. Bu Elenanın son dərəcə kiçik olması ilə məşhurdur, buna görə şəxsiyyəti bu qədər rahatdır. Bir anda onun həyatı gizli şəkildə kəfəndi.

Sonra Elena, böyük bir qadının idealını, əsasən Məryəmdən silindi. Onun haqqında ən çox danışın fərqli hekayələr. , IV əsrdə yaşayan Yepiskop Milan, mənşəyi haqqında maraqlıdır. Atasına atçılıq stansiyasında kömək etdiyini söyləyir. Dedikləri kimi, şahzadənin kirdən.

Buna görə düşmən olan tarixi tarixçilər, məsələn, bütpərəstliyin tərəfdarları, o, çox aşağı mənşəli bir qadın olduğunu, bəlkə də fahişə olduğuna inanırlar.

Gələcək müqəddəsin müasir olduğu güman edilir. Yetkinlik yaşına çatmayan bu sirli qadın gənc iddialı bir əsgərlə qarşılaşır. Adı idi. 275 ətrafında bir oğlan doğulmuş bir cüt. Konstantin adlanır.

Ata Konstantinin Elena ilə evlənib-verilməməsi məlum deyil. Sadəcə bilirik ki, onu tərk edən bir roma dünyasında siyasi karyera qurmaq istəyərək onu tərk etdi.

Şimali sülaləsinin və Yulia Domna'nın düşməsindən bəri İmperental Dəyişiklik səbəbiylə Constaments hakimiyyətə gəldi.

II serialın sonunda Roma çevrildi. İmperiya iki hissəyə bölündü: Qərb və Şərq. Hər birinin əsas hökmdarı var idi: avqust və köməkçisi Sezar.

293-ə qədər. Constantia Sezar olur İmperiyanın qərb hissəsində. Avqustun qızı ilə evlənmək üçün Elenanı tərk edir.

Sonra 20 ildir ki, Elena yox olur. Bəlkə də sabitlər onu atdılar, o, artıq xristianlığa müraciət etmişdi.

300-cü il tərəfindən xristianlığın populyarlığı inanılmaz dərəcədə artır. Tarixçilər, yeni imanın imperiya əhalisinin 5-dən 10% -ə çevrildiyinə inanırlar. Elena bu nömrədə idi.

Ancaq Oğulla əlaqəsinin yaxın olub-olmaması məlum deyil. Konstantin atasının yanında idi.

305-ci ildə Yorkdakı hərbi düşərgədə idi, həmişəlik şimal sərhədinə qarşı kampaniyada iştirak etdi.

Bir ildə sabitlər birdən-birə ölürlər. Qoşun konstantin Augustom, Qərb qaydası. Sonra tədricən rəqiblərindən qurtulur və imperiyanın qərb hissəsində güc alır. Sonra 324-də olur bütün Roma dünyasının hökmdarı.

Gücünə uzun müddət artmaqda, Konstantin daha çox dəstəkləyən məsihçilərə malikdir. Maraqlıdır ki, bu illərdə Elena oğlunun yanında idi.

Constantine Hall, imperatorun şikayətini yeni bir inanclı şəkildə təsvir edən dövrün gözəl freskaları ilə bəzədilmişdir. 312-də Qərb üzərində hakimiyyət uğrunda döyüşün qarşısında çarmıxın görmə qabiliyyəti. Romadakı qətiyyətli qələbə, burada əsgərlər xristian personajları ilə təsvir edilmişdir. Nəhayət, vəftiz Konstantin. Anası Elena bu tarixi hadisələrin arxasında müşahidə edir.

Artıq Elenanın imperatorun və xristianlığın yayılmasının bu qədər vacib bir qərarının necə təsir etdiyini artıq bilmirəm. Ancaq bilinir ki, oğul ona dərin hörmətlə yanaşır. O onun titulunu avqust təyin etdi, keçmişin ən böyük Romalıları ilə bir sıra qoyur.

Elenanın yüksək statusu sayəsində, o, bir çox digər matronları fəal şəkildə dəstəklədiyi, hətta daha da geniş yaydı.

Qadınlar xristianlığın tanıdılmasında qadınların ən yüksək təbəqələrindən hansı rol oynadılar? Şübhəsiz ki, açar. Xristianlıqda olan qadın görüntülərin əhəmiyyəti. Görüntülərini, hekayələrini götürün - qadınlar kişilərdən aşağı deyillər.

Bəlkə də Elena, rəsmi olaraq 313-cü ildə Konstantin tərəfindən qəbul edilən qərara təsir etdi xristianlıq dayanır. Birdən, xristianların və edamların uzun illər təqib edilməsi dayandırıldı.

Xristianlığın artan təsirinin birbaşa nəticələrindən biri olması idi qadınlar böyük müstəqillik qazandılar. Avqustun oktavyanası olduğundan, evlənmək istəməməsi qanunu tutdu. Qadınların mülkiyyət hüquqları da məhdud idi. Constantine ilə hər şey dəyişdi, çünki xristianlıq, celibacy andını qarşıladı. İndi qadınlar evlənmədən imtina edə və öz əmlaklarına sahib ola bilərlər.

Bütün İstiqlalların hamısı daha parlaqdır. Təxminən 80 yaşında, Yerusəlimdə, əsasında yola düşür xristian Həcc ənənəsi.

Şərq əyalətlərində Elenanın səyahətini izah edən tarixçi onu tərifləyir ac və əlverişsiz kömək edin. O, məhkumları və mədənləri də, ağır işçi ilə ağırlaşdırır.

Bu cür fəzilət Elenanın sələflərinə xas deyildi. Yerusəlimə gəlməmişdən əvvəl də, o, artıq olub yeni dövrün təcəssümü.

Helen'in həcmi əfsanələrin əsasını təşkil edəcək və Yerusəlimə güclü təsir edəcəkdir.

Xristianların dünyanın hər yerindən uçduğu yer. İçəri - apostol Elenaya bərabər olan məbəd. Əfsanəyə görə, burada inanılmaz bir kəşf, bundan sonra ilk kilsə qoyulmuşdur.

Əvvəlcə Elena, Məsihin çarmıxa çəkildiyi xaçın başlığını kəşf etdi. Sonra üç xaç söndürüldü. Elenadan əvvəl vəzifə Əsl türbəni tapın. Hər birinə toxunan bir qadına zəng etdi. Son xaça, xəstəyə toxunmaq miyakarcasına sağaldı.

Elena tərəfindən tapıldığını heç vaxt bilmirik. Erkən məsihçilərin buna inanması vacibdir.

Üçün aK məşhur qərb qəhrəmanlarından biri olduğunu söylədi. Onun heykəli şəhər zalında. Qədim yerli əfsanəyə görə, bu şəhərdə anadan olub. Bu, İngilislərə təkcə imperial sülalələri ilə deyil, xristianlığın mənşəyi ilə də bağlandı.

Elena, xristianlığın imperiyanın rəsmi dini necə olacağını görmək üçün təyin olunmadı. 330-da o solSon anda oğlu onun yanında idi. Elena qalıqları böyük bir sarkofajda basdırılır Vatikan muzeyi.

Romaya gətirilən izlər saxlanılır müqəddəs Xaç Bazilikası. Bu, avqustun adını daşıyan inanılmaz bir qadın tərəfindən buraxılan irsin bir hissəsidir.

Yaxınlıqdakı digər məşhur Romalıların xatirəsini saxlayan obyektlərdir: yaşadığı bir ev - imperiyanın ilk böyük qadını; Bir taxt tikmək üçün intriqanın yaşlandığı sarayın, oğlu; Romanın qədim tanrılarına ibadət edən Empress Syriki'nin bir görüntüsü. Aralarındakı məsafə kiçikdir, lakin onlar dörd əsrin dörd əsrin, eləcə də tamamilə fərqli aləmlər birləşirlər.

Bütün bu aləmlərin hamısını aydın şəkildə sübut edir bu fövqəladə qadınların qədim romada təsiri. Onların ambisiyaları və ümidləri, ehtirasları və qorxuları, zəfərlər və düşürlər, hələ də narahat olur, heyran olurlar və bəzən bizi də şoka salırlar.

Ancaq ən başlıcası budur ki, bu hekayələr əsrlərə dərin baxmağa və sülh və əxlaqın onların təsiri altında necə dəyişməsinə baxmağa imkan verir.

p.183.

Doqquzuncu fəsil.

Artıq bundan sonra qardaş və bacıların birlikdə böyüdüklərini və bu ortaq bir həyat davam etdiyini və sonra uşaqların daha az varlı siniflər (oğlan və qızlar birlikdə oğlanlar və qızlar birlikdə) rəhbərlik etdiyi və əlifbada əlifba üçün bir yerdə oturdular eyni müəllim. Nə qədər uzaqda, o qədər də vaxt var idi, daha çox qardaş və bacılar ayrıldı: Oğlan daha çox evi tərk edir, ictimai və siyasi həyata hazırlaşır; Qız evdə, ana yaxınlığında, evdə yamalarına, ev işlərinə qədər, toxunma maşınının arxasında oturan və toxunma maşınının arxasında oturmaq və toxunma qabiliyyəti, xüsusən də imperiya başlanğıcının aristokratik dairələrində qadın fəzilətləri arasında baxıldı Ailənin, o, atasının adətlərini, arvadının, qızları və nəvələrinin (73 avqust 73) əlində olan digər paltarları, digər paltarları daşımayan avqustun adətlərinin adətlərinə əlavə etdi. Varlı evlərdə, qız eyni qrammatikada dərs aldı, onun məktəbi oxuduğu məktəbdə: onun üçün təhsil bağlanmadı. Cümhuriyyətin ötən əsrindəki qadınlarda həcmini mühakimə etmək üçün məlumatımız yoxdur; Nümunə, Nümunə, Bruutun anası, gələcək qatil Sezar, Latın və Yunan ədəbiyyatı haqqında biliklərini qeyd edir. Deyəsən, bu biliklərin adi ilə çağdaşları arasında olmadığını göstərir. Həm də simli alətlərdə çalındı \u200b\u200bvə "layiqli qadın üçün daha zərif" (Səlildir. 25. 2); Buna görə də musiqisi ilə bəzi tanışlıq, buna görə də qadın təlim proqramında. Əlbəttə ki, p.184-cü il tarixindən etibarən dövrün pərəstişkarları (və mərhəmətlər onlara məxsus), bugünkü bir qadının pərəstişkarları olmaqdan ibarət təhsil səviyyəsi yaratmaq çətindir. Qədim xasiyyətli bir adam, həyat yoldaşının elmi siniflərə devrilməsinə icazə vermədi; Ona yalnız "onlara toxunmasına, lakin onlara batırılmamağa" (senator Helv) icazə verdi (Elan Helv. 17. 3-4). Tədricən bu "köhnə qəddarlıq" moda çıxır; Artıq ərinin evində olan bir gənc qadın, qrammatika, yurd, yerli və yunan dilinə cavab verir. Çardaq tarifçisi olan secilium epirosta, artıq M. Agrippa ilə evlənəndə patronunun qızının dərslərini verdi. Seneca çox sarsıldı ki, atası bir anda ananın fəlsəfəni öyrənməsinə icazə vermədi (ad helv.) 17. 3-4). Birtəhər "qadın əsassız məxluq", yalnız "elm və daha böyük formalaşma" tərəfindən düzəldilə biləcəyi ifadə edildi. Kvintilian, valideynlərin mümkün qədər çox insan olmasını istədi, çünki o, yalnız atalar haqqında deyil, kornelia, Graxovun anası və Hortensiyanın qızları və qızları (I. 1. 6) xatırladığını vurğuladı. İmperiyanın birinci əsrində əla təhsil almış bir sıra qadınlarla görüşəcəyik; Əvvəla, bunlar imperial evinin qadınlarıdır: bacı Augustus, Octavia, Patroness Vergil; Julia'nın qızı, "sevimli elm və çox savadlı" (Makr. II. 5. 2); Agrippina, Neronun anası olan Neronun anası (Ann. IV. 53) və takiti (53) və "Təbii tarixi" kitabının VII üçün mənbələr arasında qeyd edən Pliny'i çıxartdı. Roma aristokratik dairələrdə həzz alan bu cür populyarlıq, kişilər üçün və qadınlar üçün eyni təhsil tələb edən stoics; Qadınlar fəlsəfədə təsəlli və fəlsəfi risalalara və riyaziyyatda esseləri dərinləşdirirlər; Bəziləri özləri qələm üzərində aparılır və ədəbiyyatda güclərini sınayırlar.

Belə bir geniş təhsil, əlbəttə ki, yalnız ən yüksək dairələr tərəfindən məhdudlaşdı. Cəmiyyətin ən kasıbları, yalnız oxumağı, yazmağı və saymağı biləcək qadınlarının meydana gəlməsini daha təvazökardır. Ancaq burada, elm və ədəbiyyat deyil, elm deyil, bir qadının ayaqları idi: fəaliyyətinin bir ayağı, həyatda real yer, ev və ailə - ər, uşaq, iqtisadiyyat idi.

15 ilə 18 il arasında, ən çox 15 ilə 18 yaş arası evlidir, lakin s.185, bəzən hətta on üçüncü yaşda, onun seçiminə müraciət etmədən. Hələ başqasını görməmiş və hələ də bir kukla fədakarlıqla oynayan bir qız nə seçim edə bilər?

Nikahdan əvvəl bir sui-qəsddən əvvəl idi, bu da onunla qəbul edilmiş düsturdan əvvəl? - "Söz verirsən?" (Qızın atasına və ya qəyyumuna müraciət edin) - və cavabı: Spondeo - "Söz verirəm" - sponsaliyanı var. Adi, bu, uşaqları vurmaq idi və buna görə bəzən bəzən bir neçə ildir ki, halqa ilə toy arasında baş verdi. Halqa ilə evliliyə girmək öhdəliləri qoşulmadı; Yazılı vəziyyət, edilsə, yalnız bir evlilik mərasimi edərkən abunə olun. Kredit yalnız bir ev tətili idi, dostlar və qohumları dəvət olunmuş, sadə qonaqlar kimi şahidlər kimi çox deyildi. Damat gəlini verdi və sol əlin, hamar, dəmir, daşsız, dəmir, dəmir, dəmirinin dördüncü barmağına qoydu; Qızıl üzük nisbətən gec istifadə etdi.

Evlənən qız, ərinin hakimiyyəti altında atasının səlahiyyətliliyindən keçdi, xüsusi bir müddət - Manus tərəfindən ifadə edildi. Manusa əsaslanan üç növ nikah forması var idi: Confarreatio, "Satınalma" və "Birgə Həyat" (USU).

Evliliyin qədim mənzərəsi (tarixi dövrdə) Confareato - bir dua və qurban oxuyarkən əsas keşişin (Flamen Dialis) tərəfindən edilən təntənəli nikah idi. Qurbanlar unu çörək (uzaq "protein"; buradan və addan - konfranqation) və qoyunlardan; On şahidin olması mütləq idi. Qədim dövrlərdə, konfranshation şəklində evlilik yəqin ki, yəqin ki, yalnız patricians idi; Romuluya aid olan Dionysius Galicarnasın qurulması (II. 25. 2). "Bu şəkildə bağlanmış Gon nikahının müqəddəsliyi heç bir şey yox idi" dedi Pliny (XVIII. 10). Bu evlilik forması getdikcə gündəlik həyatda yox oldu: 23 g. e. Qədim qanununun sözlərinə görə, qədim bir qanuna görə, özü də eyni şəkildə evlənən və özü də evlənən Yupiter kahinləri pissedləri vəzifəsinə üç namizəd tapmaq mümkün deyildi. ).

Evliliyin başqa bir forması Coemptio - "Satınalma", qızının atası tərəfindən qızının atası tərəfindən bir mandrel şəklində törədilən ərin atası tərəfindən uydurma ərazidir: beş pp varlığında bir alıcı kimi alıcı kimi. Bu əmlak, adi haldan, hər cür, adi haldan, "Alınmış" arvad satın alınan qulun mövqeyində görünmədi və "Satınalma" aşağıdakı dialoqla müşayiət olundu: "Adam bir qadının olmaq istəmədiyini soruşdu ananın anası; İstədiyini cavablandırdı. Ayrıca bir insanın ailənin atası olmaq istəmədiyini də soruşdu; İstədiyini cavablandırdı. Beləliklə, qadın ərinin gücündən keçdi; Bu evliliyi "almaqla evlilik" adlanırdı: qadın ailənin anası idi və əri ilə əlaqədar qızının yerini işğal etdi, "yəni onun gücündə idi. Ən yüksək. ). Bu evlilik forması da yox olmağa başladı; Sonuncu dəfə onunla yarısında onunla görüşürük. Bc e.

USUS nigahının istifadəsi anlayışının əsasını var (USCAPIO): Əgər sahibi bilinməyən mövzu belə bir şeyə sahibdirsə (il ərzində cizgi mövzusu iki ildir), sonra əmlakına çevrilir həqiqi sahibi. Bir il onun aktual ərinin evində qəfil yaşayan bir qadın, öz manusunda olan qanuni həyat yoldaşına müraciət etdi. Bu formada evlilik nadir hallarda Cicerone-da nəticələndi; Avqustun qanunları rəsmi olaraq ləğv edildi.

Bu üç evliliyin bu üç formasına əlavə olaraq, həyat yoldaşının ərinin üstünlüyü altında deyildi («Manum Konvensiyasında Sine) və atanın və ya qəyyumun gücündə qaldığı bir dördüncü var idi. Ancaq Sine Manu'nun evliliyi bütün digər formaları itələdi, bu qəyyumluq mənasını itirməyə başladı: Artıq respublikanın sonunda mühafizə olunanlar ən azı bir gün davam edən qəyyumunun olmamasına kifayət qədər şikayətləndi və o öz istəyində özlərini özlərinə seçdi; Avqustun qanunlarına görə, üç övladı olan bir qadın hər cür qəyyumluqdan azad edildi; Qız qəyyumun seçimini təsdiqləmədiyindən şikayətlənib və ona cehiz vermək istəmədikdən sonra qəyyum "lentə". Ata, ərinin səlahiyyətinə görə bir qadının həyatı, əri, qəyyumun, qanunvericilik son dəfə danışır: "Köhnə günlərdə qadınlar və mükəmməl illərdə cansızlıqlarına görə mükəmməl illərdə istədilər. "Mənəvi rahatlıq"] qəyyumluq altında "(Gai. I. 144); Və Cicero bu qanunun s.187 "istedadlı hüquqi təfərrüatları" nın alverinə görə hərtərəfli məlumat verir (Pro Mur. 12. 27) icad edildi. Əslində, respublikanın sonundakı evli bir qadın, öz əri kimi fərdi həyatda eyni azadlıqdan ləzzət alır: öz mülkiyyəti ilə idarə olundu, istədiyi zaman seyrelya bilər.

Toy mərasimi bir çox ayindən ibarət idi, bunun mənası bəzən ümumiyyətlə yıxılır, bəzən digər xalqların toy ayinləri ilə müqayisə etmək olar. Xoşbəxt və uğursuz günlərdə Toy Günü seçimi ilə təyin olundu: onu Calendas, Nona, Nona, İdis və növbəti günlərdə etmək mümkün deyildi, çünki qəddar məğlubiyyətlər bir neçə əziyyət çəkməli olan bu nömrələrə düşdü Roma ordusuna vaxt (OV. Sürətli. I. 57-61). Döyüşün Allahı olan Marsa həsr olunmuş mart, ("həyat yoldaşlarına yapışmadı", - Ov. Sürətli. III. 393- 396), Lemuri (Lemuri - qaçırılan ruhları) qeyd etməli ola bilər Gecədə gəzən, gecə gəzən) və İyun ayının ilk yarısı, Vesta Məbədində nizam və saflıq rəhbərliyi ilə iş gördü. Kədər və yas günləri kimi, təbiətin və yas günləri kimi, toya, həm də mundusun açıldığı günlərdə, qədimin nümayəndəliyində, yeraltı dünya ilə bir çuxurun olduğu kimi, toya uyğun gəlmədi 24, 5 sentyabr və 8 oktyabr.

Toy günü təyin olunduqda, gəlin onun qız paltarına vuruldu və oyuncaqlar ilə birlikdə Laram qurban verərək gətirdi. Qırmızı eşarp ilə başından ona dedi və toy günü üçün nəzərdə tutulmuş xüsusi tunik qoydu. Bu, bu tunika düz (rekta) və onun parçaları xüsusi bir şəkildə adlandırdı: toxuculuq maşınının üstündə dayanmaq və işə başlamaq üçün lazım olan (Fest. 364; İŞİD. 22) . 18). Tunika uzun idi; O, yun (qoyun yunundan) mürəkkəb "Heraklov node" ilə bağlanmış ağ kəmər (bir qədər "dəniz nodağımıza bənzəyir"); Ümumiyyətlə node və xüsusilə silmək çətin olan bu çətin, cadu və pis bir gözdən qorunma idi; Yun kəmər, çünki "iplərlə qeyd olunan hər iki yun sıx bir-birinə bağlıdır və ər arvadı ilə tək olacaq" (55, s. Cingillo). Gəlinin saçları xüsusi əyri bir vasitə ilə çıxarıldı (hasta caelibaris deyilir): altı ipdən ayrıldı və onları başına qoydular. P.88 Gəlin tərəfindən toplanmış çiçəklərdən çələnglər, başına qoyun (bu Verbena və Mariran idi) və çarpayılar atıldı, bir qədər üzünə enirdi. O, odun içində örtdü, sarı-qırmızılıqa alovlandı. Tunika çarpayı kimi eyni parlaq rəngli palleyə qoyuldu; Sarı ayaqqabı idi.

Bu gelincə, ailəsi tərəfindən əhatə olunmuş gəlin, gəlin, dostları və qohumlarına gəlir. Toy mərasimi aarpic ilə başlayır. İndi Allahın yatdığı birliyə Allahın tanrılarının əlverişli olub olmadığını bilmək lazım idi. Əvvəlcə quşların uçuşunu izlədi, lakin onsuz da I əsrdə. Bc e. Hər halda, bəlkə də əvvəllər, heyvanların içərisində, ən çox donuzun içində düşündük. İşarələrin firavan olması, gəlin və gəlin, izdihamın, bəzən çox sayda qonaq olduğu bildirildi; Qohumları və dostları toya dəvət edildi; belə bir dəvətdə görünməmək ləyaqətsiz idi; Romada gününü dolduran "boş işlər" arasında bu, bu da bu nəzakət vəzifəsini çağırır (Epist. I. 9. 2). On şahid bir evlilik müqaviləsi bağladı və öz möhürlərini öz möhürlərini təyin etdi, baxmayaraq ki, bu müqavilə məcburi deyildi: "... bu evlilik, ən azı heç bir müqavilə tələbi ilə bağlanmış biri olacaqdır" (Quint.) V. 11. Cicerone mövzusunda 32). Bu "evlilik plitələrində" (tabula nuptiales və ya dotales), onunla birlikdə bir arvad gətirən cehiz tərəfindən müəyyən edildi. Gəlin və kürəkən dərhal evlənməyə razılıqlarını elan etdi və gəlin məşhur düsturu söylədilər: "Sən haradasan, orada oğlanam"; Təqdim olunan yüksək səslə qışqırdı: "Xoşbəxt olun!" Açıqlayır; Pronuba (inkişaf etməmiş söz) - ilk evliliyində olan, gəlin və kürəkənin sağ əllərini birləşdirdi: Dextrarum Iunctio (dost və ürək birliyinin bu simvolu sarkofaqlarda çox vaxt təqdim olunur); Sonra bayram başladıldı, axşam saatlarında Dothemna qədər sərtləşdi. Bəzən çox lüks idi; Augusta qanunu toy müalicəsinə xərcləmə dərəcəsini təyin etdi: min sərt (Gell. II. 24. 14). Cədvəldə mütləq xüsusi kuboklar - qonaqların onlarla birlikdə apardığı Mustakea xidmət etdi.

Lələkdən sonra nikah mərasiminin ikinci hissəsi başladı: Döşəmənin evindəki gəlinin məftilləri. Distant p. 189-cu ildə, gəlin qaçırıldıqda, "qızın ananın tummasından qaçırıldığını iddia edərək, o zaman ən yaxın qohumları varsa" Fest. 364). Bütün dəvət olunanların iştirak etdiyi, fleyta səsləri altında məşəllərin işığında hərəkət etdi; Gəlin iki oğlanın əli ilə baş verdi, mütləq belə ata və ananın sağ olub; Üçüncüsü, qarşısında bir məşəl gətirdi, şam ağacından deyil, hər kəs kimi və Hawthorn (Spina Alba): pis qüvvələrin bu ağaca yaxınlaşmağa cəsarət etmədiyinə inanılırdı; Bu məşəli doğmamış evin diqqət mərkəzində yanğından yandırdılar. Gəlin əri evindəki fəaliyyətinin simvolları kimi, gəlin və onurğa apardı; Toy sürüşməsi, fencns adlanan istehza və ədəbsiz mahnılar oxuyaraq örtülmüş küçələr. İzdiham içərisində, atılmaqdan qaçdı, sərtlər, əvvəlkilərin doqının böyük bir yetkin və uşaq əyləncəsi ilə (serv-ə qədər olan bir cums-in həyatına girdiyini və pişiyi. 89; pişik . 61. 125). Və ya daha doğrusu, digəri, digəri: qoz-fındıq bütövlükdə rəmzi və səpələnməsi, bol nəslindən yeni bir ailəni təqdim etməli olduğu simvolik bir ayin idi.

Gələcək ərinin evinə gedən gəlin dayandı, qapıları yağlı və zeytun yağı ilə vurdu və qapı dirəklərini yumru yun boğazları ilə sarıldı; Yağ və neft bolluğu və rifah demək idi, bandajlar adi bir fədakarlıq və müqəddəslik dəyərində idi. Gənclər eşikdən əlində transfer edildi ki, büdrəməyin (pis bir işarə olar); Ər "su və yanğınla apardı": evdən su ilə püskürtülür və onun evinin diqqət mərkəzində yandırıldı. Bu ayin gənc həyat yoldaşı yeni ailənizə və ziyarətgahlarına qatıldı. Tanrılara, yeni nikah həyatının himayədarları namaz qıldı: Pronuba evlilik yatağında oturdu və evlilik partiyası çıxarıldı.

Ertəsi gün səhər, gənc bir həyat yoldaşı yeni evinin diqqət mərkəzində qurban gətirdi və gənc bir xanım, rəftarlarla görüşdüyü qohumların ziyarətlərini aldı; Bu bayram "Repotia" adlanırdı.

Seneca'nın pisliklərindən birinə (o qədər də var idi, sonra da dünyanı bir qismin surəti ilə ona bənzəyirdi), qadın "məxluqu və ağılsız və ağılsız" adlı qadın adlandırdı. Bu "məxluqun ağlından məhrum, lakin daha böyük hörmət və yalnız ailə həyatında deyil. Digər bir Jering, Romanın əfsanəvi tarixində o, böyük və nəcib bir rol verdiyini gördü (bir az əvvəl, bu, xalqın tribune l. valeri mübahisələrini qoyan Liviya, ompiyeva ilə dolu idi Qanun, - liv. XXXIV. 5. Qadınlar Roma və Sabinlilər arasındakı müharibənin qarşısını aldılar; anası Coriolanın Romadakı fəthinə girməsinə icazə vermədi). Roma dinini bir qadını vurğuladı: Dövlətin rifahı, Vesta qurbangahındakı əbədi alovu qoruyaraq, bakirə musiqisinin əlindədir. Romada heç kim bu qədər şərəfə sahib deyil: onun lisenziyaları ilə konsul yoldan düşür; Cinayətkarın icrasına aparıldığı təqdirdə, Vestataka ilə görüşdü, azad edildi. Lars, patron düşüncələrinin və ailənin dini qadınların qayğısındadır; Atanın evində, qız yanğının diqqət mərkəzində çox olmadığı və anasının Calendis, İdis və Nona və bütün tətil etdiyi bütün tətillərin ocağını bəzədiyi çiçək toplayır; Yeni evlənən ilk qurban evdə ər, bu yeni ailəsinin bu qurbanı gətirir. Flamen dialis, Yupiterin keşişidir, buna görə də həyat yoldaşı, alovlu, Junonun keşişidir və hər ikisini də demək olar ki, eynidir, reseptlər demək olar ki, eynidir. Bununla birlikdə, bir qadının hercule kimi iştirak etmədiyi kultlar var, ancaq kişilərin icazə vermədiyi qadın tətilləri var. Hər il konsul evində öhdəsindən gələn yaxşı tanrıça (Bona Dea) şərəfinə sirli bir festivalda görünməyə cəsarət etmirlər. Ceza'nin Cleazar konsulluqları, həyat yoldaşına aşiq olanda, qadını dəyişdirərək, qadını dəyişdirərək, bu bayram üçün qəzəb fırtınası şəhərdə yüksəldi. Bu tanrıçanın kultu, əlbəttə ki, yalnız qadınları qoruya bilər; Qadınlar və Ceres kahinləri idi.

Yunan və Romalıların evliliyə və onun yanına baxdıqlarını dilə gətirən iki düsturu bizə çatdıq. Yunan evdə qanuni uşaq və sahibə sahib olmaq üçün evlənir; Roma bir sevgilisi və bütün həyatın tərəfdaşı olan, hər ikisinin həyat yoldaşı bir qədər ayrılmaz bütövlükdədir. Bir qadın hörmət və evdə və evdə və cəmiyyətdə müalicə olunur: onun yanında, C.191, çirkli bir söz olduğu deyilə bilməz, ədəbsiz davranmaq mümkün deyil. Evdə o, hər kəsə, nəinki qul və qulluqçulara deyil, ərin özü də ona hörmətli Domina ilə yanaşırı olan tam bir oyaq bir xanımdır. Yunan kimi oturmur, bir qadın yarısında yalnız ailə üzvləri tərəfindən icazə verilir; Dünyadakı dünya onun üçün bağlanmır və evinin divarlarının arxasında baş verənlərlə maraqlanır. O, əri və dostları ilə bir masada (yeganə fərq kişilərin rüsvay olacağıdır, həm də qonaqları oturur), cəmiyyətdə olur, əri ilə birlikdə gəzmək və görən ilk insan Ziyarətçi - bu bir ev evidir: qızlar və qullar ilə birlikdə, iplik və ya parça kimi bir cazibə içində oturur. O, bütün qalalar və qəbizliyi açarları var və bu, bütün səy və çalışqanlıq, sadiq köməkçi və ərinin xeyirxah məsləhətçisi olan iqtisadiyyatı aparır. "Evdə ayrı bir şey yox idi, heç bir şey yox idi, bir ər və ya arvad nə deyər:" Bu mənimdir. " Hər ikisi də onların ortaq irsinə qulluq etdilər və arvadı evdən kənarda işləyən ərindən aşağı deyildi "(Col. XII, Praef. 8). İctimai işlərdə iştirak edir. Vaxanaliyanın açıqlanmasında, qayınanası, konsaltinq və nəzakətli nəsm (liv. XXXIX) konsulu. 11-14). Boss, "Gözəl və sərvət" vətəndaşı Kanuzaniya (Apulia şəhəri), Kanndan sonra getmiş əsgərlərə kömək təşkil etdi (XXII. 52. 7). Brut və Kassius tərəfindən təşkil edilən yığıncaqda və dövlətin taleyi həll edildiyi, Brutanın anası və həyat yoldaşı və Cassia'nın və həyat yoldaşı (Cic. XV 11). Pompeydəki evlərin divarları qadınların bu cür və bu cür və bu cür bələdiyyə vəzifələrini tövsiyə etdiyi yazılarla geyinirlər.

Dəfələrlə dəfələrlə bir dumanlı bir epitafura etibar etmək mümkün deyil; Şübhəsiz ki, bu həmd olsun ki, bu həmd ideal bir həyat yoldaşının fikri ilə təklif olunan bu fikirlər, bu fikirlər əsl reallıq əsasında ortaya çıxdı, onlar tərəfindən verildi, bunlar həyata keçirildi. Bir domiseda (domiseda) olmaq, "yun emal" (Lanamın həvəsi), Romanın vacib və yüksək keyfiyyətli olduğu iqtisadiyyatın boşluğunun fərqi nəzərdə tutulurdu. Ancaq bu hamısı deyil: Eyni yazılar, ölənlərin bir dul qalması, bir dul qalması, ilk ərinə sədaqət aparan, yenidən evlənmədiyi yüksək bir tərif kimi qeyd olunur. Sadiqlik P.192, kitabələri izzətləndirmək üçün yorğun deyil; Xalq şüurunda qiymətləndirilənə görə, bu yalnız bir evliliyində olan qadınların bir neçə ayin baş verdiyi bəzi ayinlərin yerinə yetirilməsinə icazə verildi, məsələn, xəndək ilahəsi (pudeliya) xəndəkində qurbanlar gətirdi; Yalnız onlar qadın taleyinin (Fortuna Mulibris) təfəkkürü məbədinə girə və heykəlinə toxuna bilər; Döşək başçılarının qeyd olunmasında qədim tanrıça anası Matuta (şəfəq və doğuş ilahəsi), yalnız univizae iştirak etdi. İkinci evlilik, bir əzab və sədaqət pozğunluğu, hər iki anlayış birləşir. Pronubanın (rusiyalı "Swach" in əsas rolu Latın sözünün dəyərini ötürmür) Yalnız UNIVIRA-nı yerinə yetirir. Faciə Didona təkcə Herney onu tərk etdi: o, yeni sevgisini günah kimi qiymətləndirir (Aen. IV 19); Onun intiharı onun özünə "sədaqət vəd edilmiş praho salfesini xilas etmədi" (Aen. IV. 551- 553) olduğu üçün özünü qoyduğu cəzadır.

Bu sədaqətin yarandığını təsəvvür edə bilərik ki, həyatın sonuna qədər, cinayətin qarşısını almaq vəzifəsi olan möhkəm bir məhkumdur. Qız, demək olar ki, bir uşaq, bir insan üçün, tez-tez ondan iki dəfə yaşlı və layiqli bir insan olsaydı, təbii ki, onun qızına sevgi içində ölmüş bir ana olmağı istədi : "Ər, dost, müdafiəçi və ata" (Ter. Andria, 295). Ər onu yeni bir həyata tanıtdırır, vəzifələri təqdim edir, yenə də məlum deyil, evlərinin divarlarından kənara çıxan və hələ də hələ heç nə bilmədiyi həyatdan danışır. Onu daha da öyrənməyə məcbur edir. Ona baxır, baş və mentor, altdan yuxarıdan, hər sözü tutur, hər bir sözü tutur, hər sifarişin qulaq asması mümkün deyil, belə bir böyük, bu qədər ağıllıdır! Gənc həyat yoldaşının Junior'a məxsus olan həvəsli bir ibadət. IV. 19. 3-4; VI. 7.), onun sadəlövhliyi ilə bir təbəssüm səbəb olur. Bununla birlikdə, alimlərin və imperiya arbitarının dəhşətli vaxtındakı bu sadəlövh qızların ərilərinə doğru yola düşdüklərini, link və ölümün içində onlara getdiklərini və necə olacağını, fədakar bir incəliklə bağlamağı bilirdilər sevən bir qadın ürəyi. İmperator Tiberius Sextia'nın, ölüm hökmünü təhdid edən skamentin yoldaşı Mermerin həyat yoldaşı onu bitirib onunla birlikdə öldü; Pambey, Labon'un pomponinin həyat yoldaşı, damarları kəsərək, nümunəsini izlədi (Tac. 29). Sene'nin gənc həyat yoldaşı Pavlin'in Vyana açılmasını istədikdə və o, yalnız Nero yaraları sarğı və qanını dayandırdı və qanını dayandırdı. XV 63-64).

Arria haqqında hekayədə, ümumiyyətlə yalnız faciəli epiloguda dayanır. Pliny Junior, bir az tanınmış epizodu ilə Arria haqqında hekayəyə başlayır: "... Rod Cecilina pet, həm ər, Riff və oğlu, yəqin, ölümcül idi. Oğul öldü; O, müstəsna gözəllik və eyni zehni cazibədarlığı ilə fərqlənirdi; Valideynlər üçün əziz idi, nəinki oğlu, lakin keyfiyyətləri üçün eyni dərəcədədir. Ana bu cənazəsini belə hazırladı, buna görə ərin heç bir şey bilmədiyi mərhumun əqrəblərini təşkil etdi; Üstəlik, hər dəfə yataq otağına girmək, oğlunun sağ və hətta sağaldığını iddia etdi; Çox vaxt uşağın astarlı olduğu suala, cavab verdi: "Yaxşı yatdı, xoşbəxt idi." Uzun qalan göz yaşları onu məğlub etdikdə və çıxdı, o, çıxdı və tək kədər təslim oldu; Enjeksiyona baxaraq, o, quru gözləri və sakit bir üzlə geri döndü, sanki uşaqlığını qapıların arxasında qoydu. " Bu SuperHuman çıxarış onun ərini xilas etməsinə kömək etdi, ancaq 42-də Ozadan Skribonian üsyanının üsyasında iştirak etmək və Romaya aparmaq üçün gəmiyə əkilməsi üçün ilrəkada tutuldu. "Arria əsgərlərdən onunla birlikdə almalarını istəməyə başladı:" Onu masaya vermək, ona geyinmək və kürək vermək üçün bəzi qulların konsulu verəcəksən; Bütün bunları bir "" "edərəm" ". Rədd edildi; Gəmiqayushko bir balıqçı işə götürdü və ərinin ardınca getdi.

Heyvan ölüm hökmünə məhkum edildi, Arria onunla ölmək qərarına gəldi. Onun qayınanası, tepsisi, bu niyyəti tərk etməsini xahiş etdi: "Sən ölmək məcburiyyətindəsəm, qızın mənimlə öldü?" - "Əgər o qədər uzun və belə bir razılığa görə sizinlə yaşayırsa, mənim pet ilə birlikdə olduğum üçün istəyirəm" cavabı oldu. Təqaçiliyə saat gələndə "o, sinəsini sinə çəkdi, xəncərini çıxartdı və ölməz, demək olar ki, ilahi sözlər" dedi. 16). Pliny, həyat yoldaşının fədakarlığının bir hadisəsi haqqında danışdı, bu, səh də gölünə qaçdı "(Epist. 24).

Bir qadına, yaddaşın uzun müddət qorunub saxlanıldığı, lakin şikəst olduğu barədə danışmağa dəyər. Əvvəllər bu, bu, həyat yoldaşı Lucretza Wespillon'ın "Həmd" dedi, lakin bu fərziyyəni rədd etmək məcburiyyətində qalan kitabələrin yeni tapılmış keçidləri. Ölülərin adı, həm də əri, naməlum olaraq qalır; Bu yazının son naşiri olan Durry, məqaləsini gözəl sözlərlə bağladı: "... Daşdakı çatlaq bu" həmd etdi "anonim və simvolik bir həyat yoldaşı" Roma qadının tərifinə çevrildi " "

Yazı, həyatını izləməyə imkan verir. Makedoniyada pompeydən sonra dərhal ayrılmış bir gənclə qazandı: böyük bir bacının ərinin əri Afrikaya getdi. Times dəhşətli oldu: vətəndaş müharibəsi başladı; Tərəflərin və ümumi pozğunluq bölmələri arasında qanunun və təhlükəsizliyin qorunmasına inanmaq üçün bir şey yox idi. Soyğunçular ölkədə gəzdilər; Elementlər narazıdırlar, ən yaxşı taleyinin mümkünlüyünə, başlarını qaldırdı. Hər iki bacısının valideynləri əllərin əlindən, öz qullarının əlindən öldü, bunu heç vaxt bilmirik. Ancaq hər iki bacı, qədimlərin müqəddəs olduğunu, qatillərin tapıldığı və cəzalandırıldığını yerinə yetirdi. "Evdə olsaydıq", mərhumun ərini xatırlayır, özü və klubdan danışır, daha çox şey etməzdik. "

Gənc bir qız, gələcək ana-qayınananın evində "onun iffətinə təhlükəsizlik tapmağa" getməyə çalışdı. Yeni hücum onun üçün gözlədi. Atası ilə qohumlarını cəlb edən bəzi insanlar öz etibarsız olduqlarını elan etdilər; Əgər onların düzgünlüyünü sübut edə bilsəydilər, qız və atanın ardından qalan qız və bütün dövlət gözlənilməz ərizəçilərin qəyyumluğu altında idi, yəni əslində onların səlahiyyətindədir. Atasının bir qızın yayını yaratdığı kürəkən və bacısı çox hissə vurduğu, heç bir şey almazdı. "Həqiqətə güvənərək, ümumi səbəbimizi müdafiə etdin ... Sərtliyiniz [əleyhdarları] geri çəkilmək məcburiyyətində qalırsınız."

sakit bir həyat üçün P.195, çox uzaqda idi. Qeysər qadağan etmək, İtaliyaya pompeyə qayıdır; Bu qadağanı, kürəkəni pozduğunu, kürəkəni pozduğunu və sürgündə qalmaması lazım olub olmadığını deyə bilmərik. Bir şey aydındır: Gəlin və ya gənc həyat yoldaşı bütün zərgərliklərini tərk etdi, "Düşmənlər tərəfindən təyin olunan mühafizəçilərin", bütün lazımi sürgünləri aldanaraq, ona qezodarilər arasında güclü havadarlarını tapdı; Həyat yoldaşım sərbəst qayıda bildi, ancaq transkripsiya 43 başlayanda, parçalanmış siyahılarda siyahıya alındı. Həyat yoldaşı "Öz tövsiyəsi ilə qurtardı" dedi, həyatını riskə atdı (öz evində mümkündür), oktavyanaya getdi (romada deyildi) və onu süzdü. Bu "sağalma" ilə Romada idarə olunan lövhəyə çıxdı, ancaq həmkarının "xeyirxahını" tanımaqdan imtina etdi; Lepida'nın bacaklarına qaçan kasıb qadının dualarına cavab olaraq, onun "qulu kimi" təhqirləri ilə titrəyirdi. Romaya qayıdan Octavian, yəqin ki, onun əmri tamamlanacaqdır.

"Torpaq sakitləşdi, dövlət sodanerasiya olunur; Nəhayət, sakit və xoşbəxt günlər payımızın üstünə düşdü ", amma bu xoşbəxtlik həyat yoldaşlarının övladları (öldükləri və ya heç olmasa, mətndən aydın deyildi) tərəfindən kölgə saldı). Arvadı əri əridi: Diqqətdə olduğu kimi, öz sevgisinin şüaları öz-özünə baxmamaq və yalnız sevimli insan haqqında düşünməyən, ərinin onu boşalamağı və başqasının evlənməsini təklif etdi . "Bu evliliydən istəyən uşaqların, sizin üçün hələ də sahib olduğunuzu düşünməyinizi iddia etdiniz, özünüz üçün hissələri vurğulamayacaqsınız və mənim ixtiyarımda qalacaqsınız ... Sevən bir bacı kimi yanaşacaqsınız və qayınanası. "

Hekayə, Karkopin, "Bütün dünyadakı böyüklüyü təcəssüm etdirən" nin danışan Roma qadınları haqqında deyil, yaddaşı saxladı. Başqaları var idi və onlar haqqında bir çox pislik var idi: Marcial və Juvenal hər tərəfində, bir şey əlavə və tacitus olaraq sınadılar. Marciala'nın hər səhifəsində heç vaxt bir növ çirkin qadın görüntüsünü yandırmır: burada zərifdir, hətta onun disbaylılığını gizlətməyə çalışmır (I. 34); Ansunless ana, s.196 əri üçün cehizi ilə və üç oğlu ac qalmasına laqeyd və laqeyd aldı (II. 34); Qoca qadına aşiq olan, qiymətli hədiyyələrlə sevgilisi (IV. 28); Sərxoş qadınlar (I. 87 və V. 4); Aşiqlərdə olan bir arvad yeddi qulu yaşadı (VI. 39); ögey analı ögey anlamla birlikdə yaşayan (IV. 16); Evolator (IV. 24) - Qalereya dəhşətlidir! Juvenal-ın altıncı satirası belə bir duyğu ilə oxundu, sanki nəhayət Cesspool-dan siqaret çəkdi. Qadın növlərinin eskizləri, əlbəttə ki, karikatura, lakin faktiki dünyada heç bir dəstək olmadıqda heç bir karikatura mümkün deyil. Budur, hər kəs yemək masasının arxasında olan kimi, ağıllı bir söhbətə başlayan bir alim, ağıllı bir söhbətə başlayır, Vergil'i Homer ilə müqayisə edir, Didonanın intiharından üzr istəyir ", sözləri belə bir miqdarda, mis thaisdə sizə vurduqları kimi bir miqdarda daşıyır və zənglərə zəng edin. "; Boltunya və kimin aşiq olduğunu bilən bir dedi-qodu, ögey anasının ögey anası ilə davranır, dul qadın və dul qadınlar, Çində və Frakiyadakı nələr edilir, "Şəhər qapısından şayiələr götürür" , bəzən onları icad edir. " Bu qadınlar qorxutduğu dəhşətli fonda olduqca zərərsiz görünürlər. Cinsi əlaqəni dəyişdirən və bir gladiator kostyumunda hansı ideyanın hədəfi əsirgəməsi və hədəfi əsirgəməyə başlaya bilər və Qılıncoynatma kursunu keçərək qalxanına qaçır? Xəyallarda o, artıq amfiteatr arenasında özünü görür. Məşqdən bezdiniz, o, böyük səs-küyə sahibdir, bəndələr və qulluqçuların izdihamı ilə əhatə olunmuş, gecə hamamda və geri dönən qusmadan əvvəl şəfa və şərab üzərində gəzir.

Qul xaçına göndərilən dəhşətli pis meggers, istədikləri üçün:

qul qulluqçularını sınayın, çünki bir qıvrım səhv kimi deyil; Səhərlərini fit çimərlikləri və yaramaz altında keçirin; Ən dəhşətli liseyinin uçuruma enən qadınlar; Təkamülçülər, uşaq sahibi olmaq üçün zəhərlə bir fincan; Zina, hiyləgər və məharətlə ərlərini aldatmaq. Bütün Satire-də zina səsləri səslənir, bu, çox boş tərkibi məhdudlaşdıran yeganə klipdir. Və təəccüblü deyil; Roma cəmiyyətinin yarası var idi. Arvad, həyat yoldaşının biotton qəhrəmanının şüarına meydan oxudu, yalnız onu çevirdi: "İstədiyin hər şeyi edəcəksən və öz yolumda yaşaya bilmərəm! Qışqırın, nə qədər istəyirsən, hər şeyi alt-üst edir; Mən bir insanam "(İuv. VI. 282- 284); Və bu "öz yolu ilə həyat" da qaldı. Ailə çökdü və ailə həyatını gücləndirmək və asanlaşdırmaq istədiyi avqustun qanunları bir şeyə səbəb olmadı.

Köhnə Romada boşanma iş görülməz idi. 306-cı ildə e. Sensorlar Senat L. Anni-dən xaric edildi, çünki "qızını alaraq qızını boşandı, dostlar Şurasına çağırmadı" (II. 9. 2). 281-ci ildə e. SP. Carvili Ruga, arvadının fiziki əşyalarında uşaq sahibi olmadığı ilə boşanmağı izah edən həyat yoldaşını boşandı. İlin nəhəng döyüşlər və böyük hadisələrin illərini xatırladığı kimi xatırlandı. Yəqin ki, illərdir ki, Boşanma, Boşanma, Müzakirə edilmiş və Ailə Şurasında çəkilmiş boşanma üçün tələb olundu. Ancaq II əsrdə onsuz da. Boşanma boning arvadından qurtulmaq üçün bir vasitəyə çevrildi; Boşanma üçün bir baza kimi gətirilən səbəblər gülüncdür: bir arvad örtülməmiş bir başı ilə çöldə getdi; Başqa bir həyat yoldaşı şöhrətdən daha kəskin olan ölümcüllə danışmağı dayandırdı; Üçüncüsü, insanın icazəsini istəmədən (val. Maks. VI. 10- 12, - ehtimal ki, Liviya başlığının itirilmiş ikinci onilliyindən). Evlilik Sine Manu, boşanma azadlığı və bir qadın üçün tam boşandı. Digər şəhər xəbərləri və dedi-qodular arasındakı ACE, Ciceroya verilən məlumatlar, Paul Valeria, ərinin vilayətdən qayıtmalı olduğu və D. BRUTA-ya getməyə başlayanda (AD FAM. 7) 2); Ay yox idi və telezilla onuncu ər (Mart. 7. 7. 3- 4). "Heç bir qadın boşanma bacarmayacaq", "Senec yazdı", çünki nəcib və nəcib ailələrdən olan qadınlar konsul sayına görə, lakin ərlərin sayına görə hesab edirlər. Evlənmək üçün yetişdirirlər və boşanma ilə evlənirlər "(de Ben. III. 16. 2).

Bütün bu ifadələrdən işdən çıxarmaq mümkün deyil: həqiqi və qəddar həqiqəti əks etdirirlər. Sadəcə, C.198 Daş altında yerləşən və yol boyunca işləyən nazik olan yaxşı bir izzət haqqında ağıllı bir rus atalar sözünü xatırlatmaq istəyirəm. Oğlunu sevgilisi, on deyil, ən azı üç əri, ən azı üç əri, günahsız bir fincan qurbanı yaradan bir qadın, bütün bu rəqəmlər dünyəvi söhbətlər və pisliklər üçün verilmiş bir qadın Epiqramlar və bir satirik bir qışqırıq üçün material, yalnız bir sakit qadından daha çox minnətdardır ki, bu da yalnız "evdə və düz yunda oturduğunu" deyə bilər.

Əlbətdə ki, bu təvazökar, naməlum qadınlar və Juvenal qəhrəmanları arasında ədədi əlaqə qura bilmirik. Ancaq məlum deyil ki, səs-küy olmadan, birincisinin daha çox olduğunu söyləmək mümkündür. Birincisi, bütün ölkəni ölçmək üçün birincisi, Romanın ölçüsü: hər zaman və bütün millətlər, paytaxtdakı həyat bir daha çox və bərkidici, ölkənin qalan hissəsinə nisbətən əxlaq və ləyaqət qaydalarına böyük əhəmiyyət vermədi. Məsələn, Pliny, "Hələ dürüstlük, moderasiya və qədim köntas sadəliyini saxlayan" kimi şimal İtaliyanın şimalında danışır (Epist. 14. 4). İkincisi, zəngin aristokratik dairələr arasındakı sərhədi həyata keçirmək lazımdır, burada gündəlik narahatlıqların boşaldılması və olmaması, doğru yola və orta səviyyəli təbəqələri və yerləri olan atmosferi yaratdı Bütün evin həyat yoldaşına və səyindən və bacarıqlarından tutduğu yoxsullar, bütün ailənin rifahından asılı oldu. Juvenal, qadın növləri çəkən qadın növləri, yalnız Roma və tamamilə qadınlar deməkdir, aristokratik deyilsə, zəngin sinif və Seneca bu məsələdə qalmaqallı nikah hekayələri haqqında danışır.

Təəssüf ki, bu mühit haqqında ən çox sənədli ifadələrimiz var: adi insanların arvadları, zəif və hətta yoxsullar, ömrü boyu özlərinə əhəmiyyət vermədilər və görünməz və gözə çarpan qaldılar. Onların xatirəsi yaxınlarınızın qəlbində qaldı, ancaq bu sevgini necə ifadə edəcəyini bilirdilər, kədərlərini və şübhəli bir görünüş yalnız stencil, layiqli və yalan kimi görünən sözlər sayəsində kədərlərini verə bildilər.

Bu mühitdə evli bir qadının həyatını təsəvvür etmək üçün sənədli məlumatlar - hər zaman və bütün xalqların əbədi qadın payı, səh. 95-i və erkəndən icazə verilməyən kiçik problemlərdir səhər və dothemna və ev və ailənin tutulduğu. O, əlbəttə ki, Domaska: Bir şey etmək, sonra başqa bir şey etmək, hazırlamaq, silmək, təmir etmək lazım olduqda hara gedə bilərsiniz. İplik xəttində oturur və ipləri süzür, toxuculuq maşınına keçir, əsrlər boyu müqəddəs bir ənənə olduğu üçün toxunma maşınının yanına keçdi, ancaq evdə hazırlanan paltarların daha ucuz başa gələcəyi üçün. O, hər eşşəyi, olduqca, çörək və çörək, tərəvəz və tərəvəz almaqdan daha ucuzdur. Şəfəqdən ərin ərində (kamenotlar, birləşmə və ya ayaqqabı istehsalçısı) olacaq, yaşlı uşaqlar məktəbə getdilər. İndi təmizlik gətirməyin vaxtı gəldi: seminardakı otaq və ya içi boş bir çardaq yuyulur (suyun kəsişməsində işlədilməlidir!), Təmizlənir, əhatə olunur: dodağının təmizliyi və Yerdəki ləkə onu dəhşətə aparır. Sonra əriniz və uşaqlar üçün səhər yeməyi haqqında düşünməlisiniz; Qonşu Lavchonda, hitch-yunan, ən yaxşı erkən qiymətə verilən düşən zeytun satır; Yaxşı, əlbəttə ki, sağalmayacaqsınız: o, rejimləri ucuz və evdə bir-birinə alacaq və evdə ağlayacaq və onları üyüdəcəklər - satın alınıb və dadıcı olacaqdır. Böyük oğlu acı gözyaşları olan məktəbdən biridir: bir sürüşmədə iki murdar məktub yox idi, sonra bir müəllimin quyruğu üçün bir iti çəkdi - o dişləri! Müəllimdən hər zaman var. Ana əlini qurbana bandaj edir, heyvanları necə idarə etməyi, taxta və köhnəldir (doğma kəndində də oxuyur (oxudu və yaz və bu sayılır); Hər şeyin sadə və asan olduğu ortaya çıxır - yalnız biri əl-altdır, niyə məktəbə getməməsi aydın deyil.

Kasıb əmək ailəsindəki uşaqların tərbiyəsində, ana hər zaman məşğul olan atanın daha vacib olduğunu, seminarda işləyən, müştəri sifarişləri ilə işləyən və Zabachka'da bir saat və ya bir saat sərf edir səmimi bir söhbət üçün. Uşaqlar ananın yanında idi; Öz nümunəsi ilə dəstəklənən yaxşı davranışın ilk dərsləri, bundan aldılar. Ana nəinki evdə deyil, həyatı bilirdi: ətrafdakılara baxaraq və ətrafında görülən işlərə baxaraq bu təcrübəyə sahib idi. Yaşında, bir anda tövsiyələrindən və yandırma itaət etmədən, indi bu sakit yaxşı nitqi dinlədi və bu tövsiyələri rəhbərliyə qəbul etdi. Tacitus ailə həyatının toxunan bir eskizini tərk etdi: Oğul "Kamork'da deyil" bombalanmadı ", ancaq ananın qucağında, hörmətli yaşlı qohumun nəzarəti altında tərbiyə olunur; Onların hüzurunda, "yaramaz bir hərəkət etmək, ədəbsiz bir söz etmək" (Dial. 28) və nümunəvi anaların nümunəsi olaraq, Qraxov, Averali'nin anası, Ceysar anası və ATI, avqustun anası.

Bir danışma olduğu anda bu analar əsasən sadə yoxsul ailələrdə axtarmalı idi. Ailə və qonşulardan başqa heç kim onlarla danışmadı; Onlarla maraqlanacaq və onlar haqqında yazan yazıçı yox idi; Və yalnız Katonda Viliki'nin (143), çobanın həyat yoldaşında, çobanın arvadında, demək olar ki, hamısı Warre'de bir dəqiqə (RR II) içərisindəki bətnində, çobanının həyat yoldaşında, demək olar ki, hamısı. 10. 6-7), müəyyən dərəcədə bu qadınlardan daha çox özünüzü təqdim edin. Təchizat, yoxsulluğun aktuallığını müəyyənləşdirmək və qəddarlığını yumşaltmaq üçün bilən və cəlbedici olan ərləri ilə kömək edir; Rahatlıq və qaydada bir ev sahibi olan şüşə sahibi; Ağıllı və incə analar; Yaxşı məsləhətçilər və çətin təsəlliverici və kiçik bir müsibətdə və böyük bir dağda, hər zaman hamını xatırladılar və yalnız özlərini unutdular, bütün həyatları, Allahın bir insanın göndərdiyi iki ən yaxşı hədiyyəni yığaraq, köhnə atalar sözlərini əsaslandırdılar Yaxşı ana və yaxşı bir arvad.

N. AMMA. Mashkin. Əsas avqust. M .; L., 1949. səh. 419- 423.