Πώς να γράψετε πολλά πρόταση (μίνι-δοκίμιο) με θέμα "ένας αξιοπρεπής τρόπος ζωής";
Ανάλογα με την κοσμοθεωρία του, τους στόχους του και το όραμά του για το νόημα της ζωής, ο καθένας κατανοεί την έκφραση Αξιοπρεπής τρόπος ζωής με τον δικό του τρόπο. Κάποιοι μπορεί να θεωρούν άξιο τρόπο ζωής το να έχεις ένα τεράστιο χρηματικό ποσό, την ακριβή διασκέδαση και την ευκαιρία να μην κάνεις τίποτα. Ένας άλλος θα πει ότι ένας τέτοιος τρόπος ζωής είναι απλώς ανάξιος για έναν άνθρωπο. Μια άξια ζωή είναι να είσαι ειλικρινής και ευγενικός, να μην θυσιάζεις τις ηθικές σου αρχές. Κάποιος είναι πιο κοντά στην πνευματική τελειότητα, κάποιος προτιμά το υλικό. Αλλά στην πραγματικότητα, ένας αξιοπρεπής τρόπος ζωής είναι όταν ένα άτομο ζει σε αρμονία μεταξύ του έξω κόσμου και της εσωτερικής κοσμοθεωρίας. Αξίζει ένας άνθρωπος να νιώθει ευτυχισμένος, αλλά πώς να το πετύχει αυτό είναι ένα άλλο ερώτημα.
Ένας αντάξιος τρόπος ζωής, κατά τη γνώμη μου, καθοδηγείται από κάποιον που κατανοεί και αποδέχεται το αξίωμα ότι η ζωή (οποιαδήποτε) είναι η υψηλότερη αξία, ότι ο καθένας από εμάς έχει μόνο μία ευκαιρία να αφήσει το στίγμα του σε αυτόν τον κόσμο. Δυστυχώς, η έννοια του αξιοπρέπειας έχει υποτιμηθεί κάπως πρόσφατα, δίνοντας τη θέση του σε υποκατάστατα όπως ο πλούτος, η δύναμη, η επιτυχία και η φήμη.
Σε όλη του τη ζωή, ένα άτομο αντιμετωπίζει διάφορα προβλήματα, συγκρούσεις, ηθικά διλήμματα, μερικές φορές εξαρτάται από τον τρόπο επίλυσής τους, τι θα φέρει στον κόσμο - καλό ή κακό, ποιους σπόρους θα σπείρει. Αυτή η μοναδική δυνατότητα ηθικής επιλογής είναι που ορίζει την έννοια του quot· ένας αξιοπρεπής τρόπος ζωής.
Πρέπει να είστε αρκετά δυνατοί για να μην παραπλανηθείτε στη φασαρία του σύγχρονου κόσμου, ώστε, σεβόμενοι την αξιοπρέπεια των άλλων, να υπερασπιστείτε τη δική σας σε ορισμένες καταστάσεις.
Για να γράψετε κάτι για έναν αξιοπρεπή τρόπο ζωής, προτείνω να εξοικειωθείτε πρώτα με τον ορισμό της λέξης άξιοςquot ;:
Αυτό είναι ένα λήμμα λεξικού από το λεξικό του Ozhegov.
Έτσι, ένας άξιος τρόπος ζωής είναι μια ζωή που αξίζει τον έπαινο και τον σεβασμό των άλλων ανθρώπων. Μια ζωή αντάξια ενός ανθρώπου με κεφαλαίο, δίκαιο, ευγενικό, φιλόξενο, ευγενικό, φιλικό (εδώ μπορείτε να απαριθμήσετε πολλά θετικά χαρακτηριστικά και να σταθείτε σε μερικά από αυτά).
Μια άξια ζωή μπορεί να ονομαστεί η ζωή ενός τέτοιου ατόμου που ζει όχι μόνο για τον εαυτό του, αλλά και για τους άλλους (αν γνωρίζετε τέτοιους ανθρώπους, μπορείτε να δώσετε παραδείγματα, από τον Ιησού Χριστό έως άλλους διάσημους ανθρώπους που έγιναν διάσημοι για τις καλές τους πράξεις, κάποιος γιατρός, για παράδειγμα, - τι και ποιος είναι πιο κοντά σας).
Ένας αξιοπρεπής τρόπος ζωής περιλαμβάνει επίσης μια άλλη πτυχή - την υγεία. Αυτή είναι η απουσία κακών συνηθειών, σπορ, περπάτημα, σωστή, υγιεινή διατροφή κ.λπ.
Αξιοπρεπής τρόπος ζωής
Πήγε να σπουδάσει σε επαγγελματικό σχολείο σε ηλικία 14 ετών. Μετά από 3 χρόνια ήρθε στο εργοστάσιο. Δούλευε καλά, έπαιρνε βραβεία, δεν ήταν υποκριτικός, είχε τη δική του άποψη για όλα.
Στα 26 της, τη γνώρισε και πήγε κοντά της, γιατί η καλή δουλειά στο εργοστάσιο δεν του έδινε το δικαίωμα να πάρει διαμέρισμα από το εργοστάσιο.
Αφού μετακόμισε, απλώς άλλαξε εργοστάσιο σε εργοστάσιο. Γεννήθηκε μια κόρη και η οικογένεια συνέχισε να ζει σε έναν οικογενειακό ξενώνα. Μετά, για χάρη ενός διαμερίσματος για την οικογένεια, πήγε να δουλέψει σε ένα εργοτάξιο και το διαμέρισμα έτριξε, αλλά το πήραν. Δεν υπήρχε σχεδόν καθόλου δουλειά, έπρεπε να ταΐσει την οικογένειά του και πήγε να δουλέψει στο ορυχείο. Ήταν τρομακτικό, εκείνα τα μακρινά 90s, τα ορυχεία έχαναν συχνά ανθρακωρύχους, αλλά δεν υπήρχε άλλη διέξοδος. Άλλωστε, είχε τα κορίτσια Του, και τους άξιζε να ζήσουν με αξιοπρέπεια: ήρεμα, σε αφθονία, χωρίς κανένα πρόβλημα.
Δεν έχω γράψει δοκίμιο εδώ και πολύ καιρό... θα το ρισκάρω.
Μιλάμε και ακούμε πολλά για έναν αξιοπρεπή τρόπο ζωής, αλλά, δυστυχώς, τα πράγματα δεν ξεπερνούν τη συζήτηση.
Απλώς δεν ξέρουμε πώς ή δεν θέλουμε να ζήσουμε σωστά ή μήπως απλά δεν καταλαβαίνουμε περί τίνος πρόκειται;
Οι σκέψεις μου σχετικά με αυτό είναι οι εξής: ένας αξιοπρεπής τρόπος ζωής είναι ο σεβασμός στους ηλικιωμένους, η απουσία κακών συνηθειών, η επιθυμία για μελέτη και εργασία, αυτή είναι η συμπεριφορά για την οποία σας δίνεται ως παράδειγμα, η ικανότητα να αντέχετε και να μην καταρρέετε σε μια δύσκολη στιγμή και να μην πέσει άλλος.
Πρέπει πάντα να θυμόμαστε ότι η ζωή είναι μία και πρέπει να αξίζει!
Εάν η χιονοθύελλα θα διαγράψει την απάντηση ...
Ο Πασάς από την παιδική του ηλικία ήθελε να ζήσει με αξιοπρέπεια.
Αυτή τη φράση άκουσε σε ηλικία 4 ετών από τον μπαμπά του, ο οποίος άναψε σκυθρωπός ένα τσιγάρο στην κουζίνα κάτω από τα τηλεοπτικά ειδησεογραφικά προγράμματα και έκαψε όλα τα πρόσωπα στην οθόνη.
Ο Πασάς ήταν καλός γιος, έκλεινε τα αυτιά του όταν χρειαζόταν, κάλυπτε τα μάτια του όταν δεν έπρεπε να κοιτάξει, δεν αντέκρουε τους ενήλικες, ήταν υποδειγματικός.. αλλά ήθελε πολύ να ζήσει με αξιοπρέπεια.
Πέρασαν 20 χρόνια.
Ο Πάβελ κέρδισε την ανεξαρτησία, σε μεγάλο βαθμό αναγκασμένος. Παρέμεινε το μόνο μέλος της οικογένειας. Έθαψε τη μητέρα και τον πατέρα του σχεδόν διαδοχικά όταν ήταν μόλις 18 ετών.
Σπούδασε και δούλευε, απέφευγε τους συνομηλίκους του με έναν χαρούμενο τρόπο ζωής.. Ναι, έναν τρόπο ζωής.
Για όλα τα 20 χρόνια, το ζήτημα της αξιοπρεπούς ζωής δεν έβγαινε από το κεφάλι του Παύλου - πώς είναι; Τι θα συμβεί και τι χρειάζεται για αυτό;
Δεν θεώρησα άξια τη δουλειά και την ακαδημαϊκή μου ζωή. Καθώς δεν θεώρησε άξια μίμησης τη συμπεριφορά των συνομηλίκων του. Ωστόσο, υπάρχει αυτός, αυτός ο άξιος τρόπος ζωής! Πώς να το καταλάβετε και πώς να το καταλάβετε;
Εδώ αξίζει να σταματήσουμε και να θυμηθούμε ότι χρειαζόταν ένα μίνι δοκίμιο. Στη συνέχεια, τη συνέχεια την επόμενη φορά, θα σταθούμε στη βασική στιγμή της αναζήτησής του)
Η φόρμουλα για μια καλή ζωή. Πώς να χτίσετε την ευημερία σας με τους Πίνακες Ζωής Angelite
Τι σημαίνει «ζω με αξιοπρέπεια»;
Έχουμε ήδη σημειώσει ότι για κάθε άτομο το βιοτικό επίπεδο, που θα μπορούσε να το αποκαλέσει άξιο, γίνεται αντιληπτό διαφορετικά. Αυτό οφείλεται στον χαρακτήρα ενός ατόμου, στην ανατροφή του, καθώς και στο ήδη καθιερωμένο βιοτικό επίπεδο, που του έχει γίνει οικείο. Μερικοί άνθρωποι χρησιμοποιούν κοινά στερεότυπα για μια αξιοπρεπή ζωή για να μετρήσουν πόσο καιρό τους απομένει για να φτάσουν στην κορυφή.
Αλλά εσείς και εγώ ξέρουμε ότι στην κορυφή μπορεί να μην υπάρχει η ικανοποίηση στην οποία υπολόγιζε κάποιος. Η ικανοποίηση φέρνει μόνο έναν σαφή ορισμό ενός αξιοπρεπούς βιοτικού επιπέδου. Και αυτό πρέπει να το καθορίζει ο ίδιος ο άνθρωπος, γιατί οι συμβουλές των «ειδικών στη ζωή» και τα παραδείγματα των επιτευγμάτων των επιτυχημένων και πλουσίων οδηγούν στο βήμα που σκιαγραφείται από κάποιον άλλο. Και αυτός ο άλλος είχε τις δικές του σκέψεις για το ποιο ακριβώς πρέπει να είναι το βιοτικό του επίπεδο για να τον αποκαλούν αξιοπρεπή.
Τι είναι λοιπόν μια αξιοπρεπής ζωή και πώς να ορίσετε αυτό το επίπεδο για τον εαυτό σας; Ας ξεκινήσουμε με έναν ορισμό. Do[άξια] σημαίνει «πριν σταματήσω». Που σημαίνει:
Η αξιοπρεπής ζωή είναι το επίπεδο που μας ικανοποιεί απόλυτα και μπορούμε να ηρεμήσουμε, απολαμβάνοντας τη ζωή. Μπορούμε να είμαστε απόλυτα ικανοποιημένοι.
Αν κοιτάξουμε γύρω μας στο δρόμο, θα δούμε πολύ κόσμο που βιάζεται κάπου, βυθισμένος στις σκέψεις του. Αυτοί οι άνθρωποι πιθανότατα δεν είναι ικανοποιημένοι με τη ζωή τους, χρειάζονται συνέχεια να κάνουν κάτι, είναι ακόμα ανάξιοςζω. Αυτή η δήλωση μπορεί να σοκάρει κάποιον, γιατί στην κοινωνία χρησιμοποιούμε στερεότυπους ορισμούς των αρετών. Δηλαδή, ο άνθρωπος ζει με αξιοπρέπεια, αν δεν κάνει κάτι ανάξιο. Αλλά εδώ βρίσκεται το παράδοξο: τι κάνει που αξίζει τόσο;
Στο πλαίσιο του θέματός μας, αυτό το ερώτημα μπορεί να τεθεί διαφορετικά, πιο συγκεκριμένα: τι κάνει ένας άνθρωπος για να φτάσει σε ένα αξιοπρεπές βιοτικό επίπεδο; Δηλαδή, τουλάχιστον είναι απαραίτητο να προσδιορίσουμε το επίπεδο στο οποίο θα στοχεύσουμε στις ενέργειές μας. Είναι εύκολο να περιμένουμε συγκεκριμένο κέρδος αν γνωρίζουμε το ποσό που κατατέθηκε στην τράπεζα και τους τόκους που υποσχέθηκαν. Όμως η ζωή μας διαδραματίζεται σε έναν κόσμο που αλλάζει ταχέως, γεμάτο από διάφορα γεγονότα που αλλάζουν όχι μόνο την πορεία της ιστορίας, αλλά και τη στάση μας απέναντι σε γνωστά πράγματα. Όπως η οικογένεια, το σεξ, τα χρήματα, η υγεία, το επίπεδο νοημοσύνης ακόμα και το μέγεθος του γυναικείου στήθους. Άλλωστε μια φορά στην Αγγλία μεγαλόστομοςνεαρές κυρίες θεωρήθηκαν άγορος.
Αλλαγές υπέστησαν και οι αρετές που καθόρισαν το επίπεδο αναγνώρισης στην κοινωνία. Υπήρχαν στιγμές που στη Ρωσία τα πάντα αποφασίζονταν όχι από τα χρήματα, αλλά από τις συνδέσεις στον γραφειοκρατικό μηχανισμό, και τα χρήματα δεν μπορούσαν να αγοράσουν τίποτα λογικό. Ο κόσμος εκτίμησε τη μόρφωση και την εργατικότητα, αν δεν ρομαντικοποιώ αυτές τις εποχές, φυσικά. Οι καιροί έχουν αλλάξει, και τώρα το να είσαι φτωχός είναι χειρότερο από το να είσαι ηλίθιος. Κατά μία έννοια, αυτές οι δύο έννοιες είναι ακόμη και τυφλές και γίνονται αντιληπτές με μία έννοια: αν είσαι φτωχός, τότε είσαι ανόητος.
Οι σύγχρονοι ρομαντικοί πιστεύουν ότι οι έννοιες τιμήκαι συνείδησηαυτές οι μέρες έχουν χάσει το νόημά τους και τα χρήματα παίρνουν μια ανάξια θέση στο μυαλό των ανθρώπων. Αλλά είμαι σίγουρος ότι η ανθρωπότητα βρίσκεται στο στάδιο της αναθεώρησης ορισμένων από τις αξίες που αναπτύχθηκαν στο πέρασμα των αιώνων. Για παράδειγμα, στις αναπτυσσόμενες χώρες, τα χρήματα γίνονται ολοένα και πιο πολύτιμα ως στόχος ζωής. Και σε πλούσιες χώρες, που για αιώνες λεηλάτησαν τις αποικίες τους και στέρησαν τη ζωή από εκατομμύρια ανθρώπους, άρχισαν να εκτιμούν την ανθρώπινη ζωή και την ελευθερία.
Μερικά έθνη αποφάσισαν ότι δεν αρκεί να είσαι ξεχωριστός, πρέπει επίσης να είσαι πλούσιος, ενώ άλλα έχουν συνειδητοποιήσει ότι η ανθρωπότητα είναι μια καλή προσθήκη στον πλούτο. Σε αυτό το καζάνι απόψεων είναι δύσκολο να κατανοήσεις και να επιλέξεις κάτι συγκεκριμένο με ακρίβεια. Αλλά έχουμε ένα υπέροχο μοντέλο του Matrix of Life, το οποίο θα μας βοηθήσει να βάλουμε τα πάντα στα ράφια και να αποφασίσουμε τι είδους ζωή μπορεί να θεωρηθεί άξια για τον καθένα μας.
Δεν υπάρχει αμφιβολία στο μυαλό μου ότι ένα αξιοπρεπές βιοτικό επίπεδο θα φαίνεται διαφορετικό για κάθε άτομο. Εξάλλου, αρχικά έχουμε το δικό μας ατομικό σύνολο ενεργειών στους πίνακές μας. Και οι μήτρες μας καθορίζουν τη μοναδική διαδρομή που πρέπει να ακολουθήσουμε για να επιτύχουμε ένα ικανοποιητικό βιοτικό επίπεδο. Αν καταλάβουμε γιατί θέλουμε αυτό που προσπαθούμε, τότε θα είναι πιο εύκολο για εμάς να επιλέξουμε τα μέσα για να το πετύχουμε. Εξάλλου, εάν οι επιθυμίες ενός ατόμου ελέγχονται από φθόνο ή τεμπελιά, τότε τα αποτελέσματα είναι πιθανό να μην είναι ικανοποιητικά.
Θα προσπαθήσω να εξηγήσω. Κάθε αρνητικό συναίσθημα γεννιέται σε μεγάλο βαθμό από υποσυνείδητες διεργασίες που είναι κρυμμένες στα βάθη της ψυχής μας, της συνείδησής μας. Και δεν μπορούμε να ελέγξουμε πλήρως τις πράξεις μας συνειδητά. Ως εκ τούτου, είναι συνήθως δύσκολο για εμάς να αξιολογήσουμε το αποτέλεσμα. Η τεμπελιά, ο φθόνος, ο θυμός, η εκδίκηση κ.λπ. είναι όλα παραδείγματα αρνητικών συναισθημάτων που δημιουργούνται από υποσυνείδητες διαδικασίες. Και αυτό, φυσικά, δεν μας φέρνει πιο κοντά σε μια αξιοπρεπή ζωή. Θα αντιμετωπίσουμε επίσης τις επιθυμίες και τα συναισθήματά μας με βάση το μοντέλο Life Matrix.
Αυτό το κείμενο είναι ένα εισαγωγικό κομμάτι.Από το βιβλίο The Formula for a Decent Life. Πώς να χτίσετε την ευημερία σας με το Matrix of Life συγγραφέας AngeliteΚεφάλαιο 2 Λαμπερές προοπτικές για προσωπικά επιτεύγματα. Πώς να ζήσετε με αξιοπρέπεια, χρησιμοποιώντας τις θετικές πτυχές των πινάκων Γνωρίζουμε ήδη μαζί σας ποια συν υπάρχουν σε κάθε μήτρα. Οι θετικές εκδηλώσεις μητρών στη ζωή μας μας επιτρέπουν να είμαστε πιο ευτυχισμένοι αν
Από το βιβλίο The Formula for a Decent Life. Πώς να χτίσετε την ευημερία σας με το Matrix of Life συγγραφέας AngeliteΚΕΦΑΛΑΙΟ 3 Η ΕΠΙΣΤΗΜΗ ΤΗΣ ΑΞΙΑΣ ΖΗΣΗΣ Έχουμε ήδη κάνει τα πρώτα βήματα προς την αφαίρεση της επιστήμης μιας άξιας ζωής από την τάξη απλώς της ηθικής πλευράς της ζωής μας. Δεν θα χορταίνετε μόνο με την ηθική και το θέμα, όπως αποδείχθηκε, επηρεάζει βαθύτερα στρώματα της συνείδησης. Γνωρίζουμε αυτή την ηθική
Από το βιβλίο του Κρύων. 45 πρακτικές για να μάθετε πώς να λαμβάνετε τη βοήθεια του σύμπαντος συγγραφέας Liman ArthurΤο να είσαι στη ροή σημαίνει να ζεις εδώ και τώρα κάθε στιγμή της ζωής. Πώς μπορεί κανείς να μάθει να είναι στη ροή χωρίς να προσκολλάται στο παρελθόν ή το μέλλον, ή στις δικές του επιθυμίες ή στα σχέδια και τις προθέσεις του; Για να το κάνετε αυτό, εσείς οι ίδιοι πρέπει να γίνετε ρευστός, σαν ρέμα ή σαν κύμα. Μόνο τότε μπορούμε
Από το βιβλίο Ελευθερία και Αγάπη συγγραφέας Mello Anthony DeΔΙΑΛΟΓΙΣΜΟΣ 23 ΝΑ ΔΕΙΤΕ ΕΙΝΑΙ ΝΑ ΖΕΤΕ Και αφού απέλυσε τους ανθρώπους, ανέβηκε στο βουνό για να προσευχηθεί μόνος. και έμεινε εκεί μόνος το βράδυ. Ματθαίος 14:23 Έχετε σκεφτεί ποτέ το γεγονός ότι μπορείτε να αγαπάτε μόνο στη μοναξιά; Τι σημαίνει να αγαπάτε; Σημαίνει να βλέπετε ένα άτομο, ένα αντικείμενο,
Από το βιβλίο Πύλες σε άλλους κόσμους του Philip GardinerΚεφάλαιο 1 Πύλη: τι σημαίνει; Η λέξη «πύλη» μας προκαλεί διάφορους συνειρμούς. Για τον δυτικό χριστιανικό κόσμο, αυτό είναι, πρώτα απ 'όλα, οι ουράνιες πύλες - οι πύλες του ουρανού, που φυλάσσονται από τον Άγιο Πέτρο. Δοκιμάζει όσους επιθυμούν να περάσουν από μέσα τους στη ζυγαριά της ζωής, όπως ακριβώς
Από το βιβλίο Spontaneous Evolution: A Positive Future and How to Get There από τον Λίπτον ΜπρουςΚεφάλαιο 1 Το να πιστεύεις είναι να βλέπεις Δεν είναι απαραίτητο να σώσεις τον κόσμο - αρκεί να μην τον καταστρέψεις. Swami Biyandananda Κάθε άνθρωπος, είτε το συνειδητοποιεί είτε όχι, θέλει να διορθώσει αυτόν τον κόσμο. Σε συνειδητό επίπεδο, πολλοί από εμάς προσπαθούμε να σώσουμε τον πλανήτη από αλτρουιστικά ή
Από το βιβλίο Matrix of Life. Πώς να πετύχετε αυτό που θέλετε με τη βοήθεια του Matrix of Life συγγραφέας AngeliteWorthy of Kings Λένε ότι η ακρίβεια είναι η ευγένεια των βασιλιάδων, αλλά προσθέτω επίσης ότι είναι και η τύχη των ρομαντικών, γιατί οι ρομαντικοί αργούν πάντα παντού, παρασυρόμενοι από τις φαντασιώσεις τους. Δουλεύοντας μέσω του Τρίτου Matrix, μπορείτε να μάθετε την ακρίβεια, χάρη στην οποία όχι μόνο
Από το βιβλίο Ένας απλός δρόμος για μια ευτυχισμένη ζωή. Ημερολόγιο ψυχής στον πλανήτη Γη συγγραφέας Ουσμάνοβα Ιρίνα Αλεξάντροβνα Από το βιβλίο Εγγύτητα. Εμπιστευτείτε τον εαυτό σας και τους άλλους. συγγραφέας Rajneesh Bhagwan Shri Από το βιβλίο Psychodynamics of Witchcraft, or an Introduction to Paralogy συγγραφέας Σλάχτερ Βαντίμ Βαντίμοβιτς Από το βιβλίο Listen to your best friend - ακούστε το σώμα σας από τη Viilma Luule Από το βιβλίο Rus Chronicle συγγραφέας Ντέμιν Βαλέρι ΝίκιτιτςΚεφάλαιο 7 ΣΑΡΜΑΤΙΑ - ΕΝΝΟΙΑ ΡΩΣΙΑ Λυγξ καπέλο και λοξά μάτια, Φύγε, κρυφτείς από τον κόπο! Μια σιδερένια δίνη στις στέπες της Ρωσίας Θα σαρώσει τα ξεθωριασμένα ίχνη ... Σεργκέι ΜΑΡΚΟΦ Για πολύ καιρό, με το ελαφρύ χέρι του διάσημου αρχαίου επιστήμονα-εγκυκλοπαιδιστή του 2ου αιώνα μ.Χ. μι. Κλαύδιος Πτολεμαίος,
Από το βιβλίο Ψυχοδυναμική της μαγείας, ή μια εισαγωγή στην παραλογία. συγγραφέας Σλάχτερ Βαντίμ Βαντίμοβιτς Από το βιβλίο Road to Other Worlds του Philip GardinerΚεφάλαιο 1 Πύλη: τι σημαίνει; Η λέξη «πύλη» μας προκαλεί διάφορους συνειρμούς. Για τον δυτικό χριστιανικό κόσμο, αυτό είναι, πρώτα απ 'όλα, οι ουράνιες πύλες - οι πύλες του ουρανού, που φυλάσσονται από τον Άγιο Πέτρο. Δοκιμάζει όσους επιθυμούν να περάσουν από μέσα τους στη ζυγαριά της ζωής, όπως ακριβώς
Από το βιβλίο Αληθινή Οικειότητα. Πώς αλλάζει το σεξ όταν οι σχέσεις επιτυγχάνουν πνευματική αρμονία συγγραφέας Trobe Aman Από το βιβλίο Stop Thinking! Λαμβάνω δράση! [Περισσότερο από θετική σκέψη] από τον Άντονι ΡόμπερτΠρώτον, οι άνθρωποι θέλουν να τρώνε, να πίνουν και να ζήσουν κανονικά σε ένα όμορφο και άνετο σπίτι ή διαμέρισμα.
Δεύτερον, ο άνθρωπος αισθάνεται την ανάγκη για αγάπη, για αυτοανάπτυξη, για γνώση, για αναγνώριση της αξίας από την κοινωνία. Θέλει να κάνει οικογένεια, να μεγαλώσει παιδιά, να τα πάει σε καλά νηπιαγωγεία, να τους δώσει ποιοτική εκπαίδευση.
Η ικανοποίηση όλων αυτών των αναγκών σημαίνει ότι ένα άτομο έχει ένα αξιοπρεπές βιοτικό επίπεδο.
Το κόστος ζωής σε κάθε χώρα βασίζεται στο κόστος που σχετίζεται με το κόστος της γενικής κυβέρνησης, καθώς και στις μέσες ανάγκες κάθε ατόμου.
Όσο πιο ψυχρό είναι το κλίμα στη χώρα, τόσο περισσότερα χρήματα πρέπει να δαπανηθούν για τη θέρμανση κατοικιών, την εκτροφή ζώων, την καλλιέργεια λαχανικών και φρούτων. Εξαιτίας αυτού, το κόστος των υπηρεσιών κοινής ωφέλειας και των τροφίμων είναι υψηλότερο από ό,τι σε μια χώρα με ηπιότερο και θερμότερο κλίμα.
Το επίπεδο του κρατικού εισοδήματος επηρεάζει επίσης την ποιότητα της ανθρώπινης ζωής. Για παράδειγμα, όσο περισσότερο το κράτος πουλά πετρέλαιο, φυσικό αέριο και άλλα προϊόντα σε άλλες χώρες, τόσο περισσότερα χρήματα μπορεί να ξοδέψει σε μισθούς, κοινωνικά προγράμματα και επιδοτήσεις. Φυσικά, αν ταυτόχρονα ξοδέψει με σύνεση τα κονδύλια του προϋπολογισμού, και δεν τα λεηλατήσει.
Το υλικό επίπεδο του πληθυσμού αυξάνεται και οι άνθρωποι αρχίζουν να ξοδεύουν περισσότερα χρήματα τόσο για βασικές ανάγκες όσο και για ψυχαγωγία. Και όσο περισσότερο είναι διατεθειμένοι να πληρώσουν για ένα αξιοπρεπές βιοτικό επίπεδο, τόσο υψηλότερη γίνεται η ποιότητα της κατασκευής κατοικιών, των αγαθών και των υπηρεσιών. Ταυτόχρονα, ο κατασκευαστής αυξάνει το κόστος παραγωγής τους και, κατά συνέπεια, αυξάνει τις τιμές πώλησης.
Ανάλογα με το επίπεδο των εσόδων και των δαπανών του κράτους, τους κλιματικούς και άλλους παράγοντες, η τιμή ενός αξιοπρεπούς βιοτικού επιπέδου για ένα άτομο σε κάθε χώρα είναι διαφορετική.
Έτσι, στην Αμερική, το επίπεδο εισοδήματος ανά μέσο Αμερικανό θα πρέπει να είναι τουλάχιστον 4-5 χιλιάδες δολάρια το μήνα, έτσι ώστε ένα άτομο να μπορεί να έχει έναν αξιοπρεπή τρόπο ζωής.
Στη Νορβηγία οι άνθρωποι που λαμβάνουν τουλάχιστον 5-6 χιλιάδες ευρώ το μήνα έχουν καλό βιοτικό επίπεδο.
Και στα Ηνωμένα Αραβικά Εμιράτα, κάθε αγόρι κατά τη γέννηση λαμβάνει 1 εκατομμύριο δολάρια σε τραπεζικό λογαριασμό. Ένα τόσο υψηλό επίπεδο εισοδήματος σε αυτές τις χώρες οφείλεται στην πώληση πετρελαίου.
Ταυτόχρονα, στην Ταϊλάνδη ή την Ουγγαρία, ένα άτομο μπορεί να αποκτήσει ένα αξιοπρεπές βιοτικό επίπεδο για πολύ λιγότερα χρήματα.
Ένα διαμέρισμα που αποτελείται από 2-3 δωμάτια, με ξεχωριστό σαλόνι και κουζίνα, με πολλά μπάνια, μπορεί να ενοικιαστεί για 300-500 δολάρια το μήνα και η τιμή πώλησης τέτοιων κατοικιών κυμαίνεται από 30-50 χιλιάδες δολάρια.
Το κόστος της καλής διατροφής θα είναι περίπου 300-400 δολάρια το μήνα ανά άτομο. Οι τιμές για άλλα προϊόντα και υπηρεσίες είναι επίσης σχετικά χαμηλές.
Επομένως, το κόστος ενός αξιοπρεπούς βιοτικού επιπέδου σε τέτοιες χώρες μπορεί να κυμαίνεται από 1-1,5 χιλιάδες δολάρια ανά άτομο.
Αυτή η έννοια μπήκε στην παιδαγωγική θεωρία και πράξη μαζί με το όνομα του δημιουργού της - Nadezhda Yegorovna Shchurkova, ο οποίος περιέγραψε τις κύριες εννοιολογικές διατάξεις στο βιβλίο «Ένας τρόπος ζωής που αξίζει έναν άνδρα και η διαμόρφωση του σε ένα μαθητή». Μπορούμε να πούμε με σιγουριά ότι οι κύριες επιστημονικές ιδέες και η πιο πλούσια, μοναδική εμπειρία της πρακτικής δραστηριότητας του συγγραφέα έχουν συγχωνευθεί στο όνομα της ιδέας.
Η έννοια είναι ήδη βαθιά φιλοσοφική στο ίδιο της το όνομά της. Ο τρόπος ζωής δεν είναι μόνο ένα καθοριστικό κοινωνικο-ψυχολογικό, αλλά και ένα υπαρξιακό συστατικό της διαμόρφωσης μιας προσωπικότητας. Στην πραγματικότητα, «ένας τρόπος ζωής αντάξιος ενός ανθρώπου» είναι η ύπαρξη ενός ατόμου στον κόσμο, καθοδηγούμενο από τη στάση του απέναντι στον κόσμο με τις γενικές του ιδιότητες - την επιθυμία για αλήθεια, καλοσύνη και ομορφιά.
Όπως σωστά σημειώνει η N.E. Shchurkova, ένας τρόπος ζωής είναι ένα νεόπλασμα ενός ατόμου που έχει ήδη ζήσει κάποιο τμήμα της ζωής του, έχοντας έναν ορισμένο αριθμό αντιληπτών αντικειμένων, γεγονότων, καταστάσεων, φαινομένων. ένα άτομο που είναι σε θέση να γενικεύσει αυτή τη σειρά, να δημιουργήσει μια ορισμένη ιεραρχική δομή διαφόρων εκδηλώσεων της ζωής.
Η N. E. Shchurkova εισάγει έννοιες ασυνήθιστες για την καθημερινή σκέψη στην παιδαγωγική χρήση, όπως «εκδηλώσεις ζωής», τρόπος ζωής, «νεόπλασμα ενός ατόμου».
Τι είναι αυτό το νεόπλασμα; Ποια είναι η δομή του; Πώς και χάρη σε τι είναι η διαμόρφωση και περαιτέρω ανάπτυξη αυτής της ποιότητας; Ποιες είναι οι λειτουργίες και ο μηχανισμός σχηματισμού; Η απάντηση σε αυτά τα ερωτήματα βρίσκεται στο ήδη ονομαζόμενο έργο της καθηγήτριας N. E. Shchurkova και των άλλων βιβλίων της: "Εκπαίδευση: μια νέα ματιά από τη θέση του πολιτισμού", "Εκπαίδευση των παιδιών στο σχολείο: νέες προσεγγίσεις και νέες τεχνολογίες", " Πρόγραμμα εκπαίδευσης μαθητή», «Ηγεσία στην τάξη: θεωρία, μεθοδολογία, τεχνολογία».
Η έννοια της «εκπαίδευσης».
Ο καθηγητής N. E. Shchurkova ορίζει την εκπαίδευση ως μια σκόπιμη, οργανωμένη από έναν επαγγελματία δάσκαλο, την άνοδο ενός παιδιού στον πολιτισμό της σύγχρονης κοινωνίας, ως την ανάπτυξη της ικανότητας να ζήσει σε αυτήν και να χτίσει συνειδητά τη δική του ζωή αντάξια ενός ανθρώπου.
Ήδη στον ίδιο τον ορισμό αποκλείεται η «διαμορφωτική», «επηρεαστική» θέση του εκπαιδευτικού. Δεν του αναγνωρίζεται το δικαίωμα να επηρεάζει, να διαμορφώνει και ακόμη περισσότερο να πλάθει τον μαθητή. Διαμορφώνεται τρόπος ζωής, δημιουργούνται προϋποθέσεις για την ανάβαση του παιδιού στον πολιτισμό. Και η κυριότερη από αυτές τις προϋποθέσεις είναι ο δάσκαλος-παιδαγωγός ως «φορέας του πολιτισμού». Αυτός ο ορισμός της εκπαίδευσης περιέχει την αρχή της υποκειμενικότητας, η οποία προσανατολίζει όλα τα θέματα της εκπαιδευτικής διαδικασίας στην ελεύθερη επιλογή μιας ηθικής θέσης, στην ευθύνη για αυτήν την επιλογή, στη συνείδηση και τη δημιουργικότητα.
Μια τέτοια κατανόηση της ουσίας της εκπαίδευσης επιτρέπει στον συγγραφέα της έννοιας να διατυπώσει ανάλογα τον σκοπό και τις αρχές της εκπαιδευτικής διαδικασίας.
Σκοπός και αρχές εκπαίδευσης.
Σύμφωνα με τον N. E. Shchurkova, ο στόχος της εκπαίδευσης είναι ένα άτομο που είναι σε θέση να χτίσει τη ζωή του αντάξια ενός Ανθρώπου.
Προσωπικότητα. Πρόσωπο. Το κοινωνικό πρόσωπο του ανθρώπου. Ένα άτομο γίνεται άτομο όταν επιβάλλει καθήκοντα στον εαυτό του και είναι υπεύθυνο για αυτά, όταν στοχάζεται, συνειδητοποιεί, αξιολογεί, κατανοεί τον εαυτό του και τους άλλους. Όταν αποκτήσει την ικανότητα να συνειδητοποιεί τις φυσικές του δυνάμεις και κλίσεις, όταν συνειδητοποιεί τον εαυτό του σύμφωνα με τη μοίρα του, όταν εκπληρώνει την αποστολή ενός Ανθρώπου στη Γη. Αυτό είναι το ύψος στο οποίο ένα άτομο μπορεί να ονομαστεί ον. λογικός με διανοητικές ικανότητες (homo sapiens).
Ένα άλλο μπλοκ στόχο στην έννοια της N. E. Shchurkova είναι η ηθική συνιστώσα του στόχου της εκπαίδευσης. Ο άνθρωπος είναι ένα ον ηθικός έχοντας την ικανότητα να είναι ηθικός (homo moralis). Στην πραγματικότητα, είναι ο πνευματικός πυρήνας του ατόμου. Ένα άτομο εμφανίζεται ως φορέας καλοσύνης, καλοσύνης, επιπλέον, γεμάτος ενέργεια για να κάνει το καλό.
Τέλος, το δημιουργικό στοιχείο. Ανδρας - δημιουργικό ον , που έχει την ικανότητα να δημιουργεί κάτι που δεν δημιούργησε η φύση (homo geatus - δημιουργικό άτομο ή homo fabeg - δημιουργικό άτομο).
Έτσι, ο στόχος της εκπαίδευσης εμπεριέχει την τριάδα του ορθολογικού, πνευματικού και δημιουργικού. Και μόνο αν κάποιος πετύχει αυτή την τριάδα, μπορεί να οικοδομήσει μια ζωή αντάξια ενός Ανθρώπου. Μια τέτοια ζωή, όπως ήδη σημειώθηκε, έχει τρία θεμέλια - αλήθεια, καλοσύνη, ομορφιά.
Με άλλα λόγια, μια ζωή αντάξια ενός Ανθρώπου είναι μια ζωή που βασίζεται στην Αλήθεια, την Καλοσύνη και την Ομορφιά. Δίνει σε ένα άτομο την ευκαιρία να βρει τη γενική ανθρώπινη ουσία του: να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του ως homo sariens, να συνειδητοποιήσει μέσα του την ικανότητα να είναι homo geatus, να εκδηλωθεί ως Homo mogalis.
Τελειώνοντας την κουβέντα για τον στόχο της εκπαίδευσης, ας περάσουμε σε μια πολύ σημαντική παρατήρηση του συγγραφέα. Είναι σημαντικό να κατανοήσουμε και να αποδεχθούμε. «Ο στόχος της εκπαίδευσης», σύμφωνα με τη N.E. Shchurkova, «θα πρέπει να είναι γενικού χαρακτήρα, επιτρέποντας το άπειρο της ατομικής διαφορετικότητας, έτσι ώστε μια ανεπτυγμένη προσωπικότητα να διατηρείται σε όλη της την πρωτοτυπία και πρωτοτυπία σε έναν ευρύ διάδρομο πολιτισμού, αλλά με τέτοιο τρόπο που η ατομική πρωτοτυπία σε καμία περίπτωση δεν περιορίστηκε στη βαρβαρότητα του ανθρώπου των σπηλαίων οργανικού ανθρώπου.
Η προσανατολισμένη στην πρακτική σκέψη του δασκάλου θέτει μια ανησυχητική ερώτηση: πώς να πραγματοποιηθεί αυτός ο στόχος στην πράξη; Είναι φυσικό να περιμένουμε ότι ο καθένας θα ακολουθήσει το δρόμο του, αλλά υπάρχουν γενικές αρχές (θεμελιώδεις κανόνες), κατάλληλοι μηχανισμοί εκπαίδευσης που θέτουν ιδέες σε κίνηση προς τον στόχο, πρέπει να υπάρχει κατάλληλο περιεχόμενο που να γεμίζει την εκπαιδευτική διαδικασία.
Ας στραφούμε στα θεμελιώδη παιδαγωγικά κανόνες εκπαίδευσης - αρχές,που δεν δηλώνονται, σύμφωνα με τον συγγραφέα της έννοιας, αλλά προκύπτουν από την ανάλυση του σκοπού της εκπαίδευσης.
Πράγματι, σε ποιους κανόνες πρέπει να υποτάσσει ένας δάσκαλος τις πράξεις του, διαμορφώνοντας έναν τρόπο ζωής αντάξιο ενός Ανθρώπου στους μαθητές του;! Υπάρχουν πολλοί από αυτούς τους κανόνες. Κάποιοι γεννιούνται σε αυτή ή την άλλη παιδαγωγική κατάσταση και «πεθαίνουν» όταν λυθεί η κατάσταση. Υπάρχουν, όμως, θεμελιώδεις αρχές που βασίζονται σε όλες τις άλλες. ΔΕΝ. Η Shchurkova ονομάζει τα ακόλουθα:
1) η αρχή του προσανατολισμού στις κοινωνικές αξιακές σχέσεις , καθοδηγώντας τον δάσκαλο να αποκαλύψει την καθημερινή αντικειμενική κατάσταση, αποκαλύπτοντας πίσω από γεγονότα, πράξεις, λόγια, πράξεις, καθώς και αντικείμενα και πράγματα, ανθρώπινες σχέσεις και αξίες στο επίπεδο του σύγχρονου πολιτισμού.
2) αρχή της υποκειμενικότητας που συνεπάγεται τη σταθερή βοήθεια του δασκάλου στην ανάπτυξη της ικανότητας του παιδιού να είναι το αντικείμενο της δικής του συμπεριφοράς, δραστηριότητας και, κατά συνέπεια, της ζωής του·
3) την αρχή του να θεωρεί το παιδί δεδομένο , που σημαίνει την αναγνώριση του δικαιώματος του μαθητή στο σεβασμό της προσωπικότητάς του, το ιστορικό της ζωής του, την αναγνώριση των χαρακτηριστικών και του επιπέδου ανάπτυξης σε αυτό το στάδιο της ατομικής του ζωής και, κατά συνέπεια, την αναγνώριση του δικαιώματος του παιδιού σε αυτή τη συμπεριφορά και την επιλογή φτιάχνει.
Φιλοσοφική παιδεία- αυτή είναι η ανατροφή της υπερ-κατάστασης σκέψης, η ικανότητα γενίκευσης, έτσι ώστε το παιδί να μπορεί να δει τα φαινόμενα της ζωής πίσω από το γεγονός, τα πρότυπα πίσω από το φαινόμενο και να «αναγνωρίσει τα θεμέλια της ανθρώπινης ζωής» πίσω από τα πρότυπα.
Μόνο η φιλοσοφική παιδεία μπορεί να συμβάλει στη διαμόρφωση του υποκειμένου μιας πράξης («δράση», κατά τον M.M. Bakhtin), το θέμα της ζωής, δηλ. ένα άτομο που είναι ικανό να επιλέξει ανεξάρτητη θέση ζωής και έχει επίγνωση του είδους της ζωής που προτιμά.
Το υποκείμενο είναι ο κύριος και ο διαχειριστής της ζωής του. Και τα παιδιά μας «από μικρά νύχια» πρέπει να καταλάβουν ότι υπάρχουν διαφορετικοί άνθρωποι: κάποιοι «πηγαίνουν με το ρεύμα» και βρίσκονται εκεί που τους έχει πάρει ο άνεμος των περιστάσεων. άλλοι κάνουν τη ζωή τους όπως θα έπρεπε να είναι σύμφωνα με τις έννοιες και τις ιδέες τους.
Η φιλοσοφική παιδεία προϋποθέτει τη διαμόρφωση εννοιών και ιδεών για μια τέτοια ζωή αντάξια ενός Ανθρώπου, ενάρετου και με ισχυρή θέληση. Αλλά είναι δυνατό εκεί και τότε, όταν ήταν δυνατό να δοθεί ένας φιλοσοφικός προσανατολισμός σε ολόκληρη τη ζωή του μαθητή.
καλεί η N. E. Shchurkova πέντε μεθοδολογικές κατευθύνσεις, διασφαλίζοντας την εφαρμογή των ιδεών της φιλοσοφικής εκπαίδευσης.
Πρώτη κατεύθυνση- ανακάλυψη αξίας (που έχει νόημα για τον εαυτό του) πίσω από αντικείμενα, πράγματα, ενέργειες, γεγονότα, γεγονότα και φαινόμενα.
Δεύτερη κατεύθυνση- Παρουσίαση της κοινωνικο-πολιτιστικής αξίας στα παιδιά ώστε να γίνεται αντιληπτή από αυτά «με το σαγηνευτικό και βαθύ νόημά της».
Τρίτη κατεύθυνση -να βρουν τέτοιες μορφές αλληλεπίδρασης με τα παιδιά που εντείνουν την πνευματική δραστηριότητα για μια πολύτιμη κατανόηση της ζωής, διδάσκουν την τέχνη της αναζήτησης του νοήματος της ζωής, όταν οι νέοι πολίτες σκέφτονται τον σκοπό τους. Για να γίνει αυτό, οι δάσκαλοι πρέπει να είναι σε θέση να διευρύνουν τους κοινωνικούς ορίζοντες των μαθητών, να τους παρουσιάζουν ιστορικά γεγονότα, κοινωνικά σκίτσα, καλλιτεχνικές εικόνες με τέτοιο τρόπο ώστε να δημιουργείται μια πλούσια παλέτα κοινωνικών φαινομένων από την οποία μια ιδέα χτίζεται μια ζωή αντάξια ενός Ανθρώπου. Για να το κάνετε αυτό, πρέπει να είστε σε θέση να μιλήσετε με τα παιδιά για τη ζωή με τρόπο προσιτό, αλλά ταυτόχρονα - υψηλό και φιλοσοφικό, «προμηθεύοντάς τους» έτσι με άξιο «υλικό» προκειμένου να χτίσουν το δικό τους μονοπάτι ζωής αντάξιο ενός Ανθρώπου.
Το να διδάσκεις στους μαθητές την τέχνη της αναζήτησης του νοήματος της ζωής είναι το επαγγελματικό καθήκον ενός αληθινού παιδαγωγού. Ο μασοβίκος-διασκεδαστής δεν είναι σε θέση να το κάνει αυτό, αλλά ένας σοφός μέντορας μπορεί να το κάνει. Με έναν τέτοιο παιδαγωγό, κάθε επιχείρηση έχει φιλοσοφικό χαρακτήρα. Βάζει πάντα τον μαθητή όχι μόνο στη θέση της ηθικής επιλογής, αλλά στην επιλογή ενός καλύτερου εαυτού.
Έτσι, στην καθημερινή ζωή, σε συνύπαρξη με μαθητές, ο δάσκαλος χρησιμοποιεί όλους τους τρόπους και τις αφορμές για να εστιάσει την προσοχή των παιδιών στη μορφή μιας στάσης ζωής με βάση τις αξίες, γοητεύοντας και διδάσκοντας τα παιδιά ταυτόχρονα.
Τέταρτη κατεύθυνση- η άσκηση των παιδιών στις αποδεκτές μορφές αξιών σχέσεων με την αλήθεια, την καλοσύνη, την ομορφιά. Αυτό είναι ένα απαραίτητο βήμα από το «γνωρίζω» στο «μπορώ».
Είναι φυσικό να υποθέσουμε ότι δεν πρόκειται για σωματικές ασκήσεις σε τεχνητά δημιουργημένες καταστάσεις. Αυτή είναι η οργάνωση ολόκληρης της ζωής των μαθητών, στην οποία τα παιδιά μπαίνουν συνεχώς και ουσιαστικά σε πραγματικές σχέσεις με αξίες και βλέπουν ένα άτομο πίσω από κάθε αντικείμενο και φαινόμενο. Είναι γνωστό ότι δεν υπάρχουν ποιήματα για τη φύση. Αφορούν πάντα αυτό που βλέπει και αισθάνεται ένας άνθρωπος. Ο σχηματισμός του ανθρώπου σε ένα άτομο συμβαίνει λόγω ενσάρκωση, όταν ένας έφηβος μπορεί να δει «πίσω από τον πάγκο φροντίδα για ένα άτομο, πίσω από μια αναπαραγωγή - μια αντανάκλαση της ομορφιάς που δημιουργεί ο καλλιτέχνης, πίσω από ένα μάθημα - επικοινωνία, πίσω από ένα ημερολόγιο - έναν από τους τρόπους για να σχεδιάσει κανείς τη ζωή του, και πίσω από τους ηλικιωμένους - ένα στάδιο της ζωής που αναπόφευκτα έρχεται για κάθε άνθρωπο. Αυτό είναι το μονοπάτι από τη συνείδηση στην καρδιά και από την καρδιά πίσω στη συνείδηση.
Και η πέμπτη κατεύθυνση- αυτή είναι μια συνεχής κατανόηση από τα παιδιά των σχέσεών τους με τον κόσμο, το «εγώ» τους και τα αντικείμενα αλληλεπίδρασης.
Εδώ είναι σκόπιμο να θυμηθούμε κάτι βαρύ, όπως όλα στον Α.Σ. Makarenko, μια παιδαγωγικά δικαιολογημένη κρίση: ένας πραγματικός παιδαγωγός εκπαιδεύει ακόμα κι όταν δεν εκπαιδεύει. Πράγματι, μια τυχαία παρατήρηση, αναμνήσεις από κάτι, περιστασιακοί συνειρμοί που προέκυψαν «εν παρόδω», βυθίζονται στην ψυχή ενός αληθινού παιδαγωγού και μερικές φορές κάνουν θαύματα. Στην εκπαιδευτική πρακτική, στην πραγματική εκδήλωση των θεμάτων της παιδαγωγικής διαδικασίας, όλες οι πολυάριθμες μεθοδολογικές κατευθύνσεις (αν και από τον συγγραφέα της έννοιας που ονομάσαμε μόνο πέντε) συγχωνεύονται σε μια ενιαία διαδικασία και προκύπτουν και γίνονται ένα ον - η πνευματική ζωή του όλους τους ανθρώπους που αλληλεπιδρούν. Αυτό συμβαίνει όταν όλες οι κατευθύνσεις έχουν μια ενιαία πηγή και λύνουν το πρόβλημα της τόνωσης των μαθητών σε μια πολύτιμη κατανόηση της ζωής.
Και αυτό είναι εφικτό αν το φιλοσοφικό συμπληρωθεί και συνδυαστεί οργανικά με τη διαλογική παιδεία.
Διαλογική εκπαίδευσηείναι ένα στυλ παιδαγωγικής αλληλεπίδρασης, αν θέλετε, ένας τρόπος ζωής. Η διαλογική εκπαίδευση είναι η οργάνωση μιας τέτοιας ζωής ενός μαθητή όταν βρίσκεται σε συνεχή διάλογο με τον εαυτό του, με μια εικόνα, ένα βιβλίο, μια μουσική, ένα άλλο πρόσωπο κ.λπ. και τα λοιπά.
Ο ίδιος ο διάλογος απαιτεί ένα αρκετά υψηλό επίπεδο πνευματικής και συναισθηματικής ανάπτυξης, αν και η επιθυμία για διάλογο είναι μια γενική, φυσική ιδιότητα ενός ατόμου. Πράγματι, το παιδί μιλάει με άψυχα αντικείμενα, μιλάει για ώρες με ένα αρκουδάκι, απαντώντας για εκείνον. Ναι, αυτή είναι μια φιλοσοφική κουβέντα, ένας διάλογος με τον εαυτό του! Είναι σημαντικό μόνο να διατηρήσουμε και να αναπτύξουμε αυτή την ικανότητα! Δεν υπάρχει σωστό ή λάθος σε αυτούς τους διαλόγους - υπάρχουν διαφορετικές απόψεις, υπάρχει μια ατομική αντίληψη της ζωής. Κι αυτό ακόμα κι αν οι συμμετέχοντες στο διάλογο είναι δάσκαλος και μαθητής, επιφανής επιστήμονας και έφηβος.
Ωστόσο, το πρόβλημα υπάρχει. Η εποχή των «γιατί-παιδιών» φεύγει, «διαλύεται στη ζωή» και οι έφηβοι διστάζουν να μπουν σε διάλογο, αποφεύγοντας την «έκθεση». Ένας επαγγελματίας δάσκαλος μπορεί να ξεκινήσει διαλόγους, να τους οδηγήσει, να τους υποστηρίξει, να τους κάνει φυσικούς και απαραίτητους. Αυτός είναι ένας δάσκαλος που έχει επαρκείς πνευματικούς πόρους, που ενδιαφέρεται για τον μαθητή όπως είναι και που καταλαβαίνει ότι μόνο στο διάλογο γεννιέται αυτή η συναισθηματική και σημασιολογική ενότητα, χωρίς την οποία η παιδαγωγική αλληλεπίδραση είναι αδύνατη.
Ας θυμηθούμε πώς ο Vasily Alexandrovich Sukhomlinsky δούλευε (ή μάλλον συνυπήρχε) με εξάχρονα, μελλοντικούς μαθητές του σχολείου του. Περπάτησε με τα παιδιά στο δάσος, στο χωράφι, στην όχθη του ποταμού και τα μύησε να πουν για όσα βλέπουν, ακούν, αισθάνονται. Έτσι, ανέπτυξε σε αυτούς την ικανότητα να κοιτάζουν και να βλέπουν, να ακούν και να ακούν, να αισθάνονται και να βρίσκουν λέξεις για να το λένε δυνατά.
Στο βιβλίο της Ν.Ε. Shchurkova "Τρεις αρχές εκπαίδευσης" μπορείτε επίσης να βρείτε ειδικές ασκήσεις που εφαρμόζουν τη διαλογική εκπαίδευση. Αυτή είναι η οργάνωση των στοχασμών των παιδιών για τα δικά τους συναισθήματα, εμπειρίες, σκέψεις, πράξεις. Αυτά είναι μηνύματα από παιδιά για το τι τους συνέβη την τελευταία ώρα, ημέρα, μήνα, τρίμηνο, έτος. Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι μια τέτοια εργασία δεν πρέπει να είναι εφάπαξ. Και ο δάσκαλος όχι μόνο διδάσκει στους μαθητές του τη διαλογική σκέψη, αλλά παίρνει επίσης μια ιδέα για το φαινόμενο που σχηματίζει τη «σύνδεση της ζωής» αυτού ή εκείνος ο μαθητής. Βρίσκει την απάντηση στο ερώτημα τι ενώνει τα ανόμοια γεγονότα της ζωής ενός εφήβου σε μια ολότητα ιδεών για τη ζωή. Η διασύνδεση της ζωής είναι ένα φαινόμενο, ένα φιλοσοφικό φαινόμενο, αλλά πρέπει να είναι στην παιδαγωγική καθημερινότητα ενός δασκάλου - στο θεωρητικό του οπλοστάσιο και στην πράξη. Η συνδεσιμότητα της ζωής είναι ένα είδος άξονα πάνω στον οποίο τα γεγονότα της ζωής δένονται συστηματικά, σχηματίζοντας την εικόνα της. Η διασύνδεση της ζωής είναι ένα είδος εστίασης, όπου ό,τι σχετίζεται με κάποιον τρόπο με τη ζωή «τραβάται μαζί».
Η εκπαίδευση του διαλόγου μπορεί να πραγματοποιηθεί και σε συλλογικές συζητήσεις, όταν η μία μετά την άλλη, ακολουθώντας την αποδεκτή λογική, ξετυλίγεται μια ανάλυση του προβλήματος, όπου κάθε γνώμη είναι σημαντική, όπου ο καθένας είναι πολύτιμος ως άτομο. Η διαλογική εκπαίδευση δεν μπορεί και δεν πρέπει να θέτει ως στόχο μια ορισμένη ομοφωνία, έναν «κοινό παρονομαστή». Σημαντικό είναι μάλιστα το γεγονός της «προχωρημένης» αυτοσυνείδησης, έκφρασης και γνώσης του εαυτού, απόκτησης υποκειμενικότητας, χωρίς την οποία δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί ένας τρόπος ζωής αντάξιος του Ανθρώπου. Τα ομαδικά παιχνίδια μπορούν επίσης να γίνουν μορφές διαλογικής εκπαίδευσης, όπου η ελεύθερη επιλογή είναι σημαντική, στην οποία υπάρχει κατανόηση των ενδιαφερόντων και των αξιακών προτιμήσεών του, δηλαδή γενικά, ως φορέας θέλησης και σχέσεων. Ένα συγκεκριμένο παράδειγμα ενός τέτοιου παιχνιδιού - "White Crow" - περιγράφεται στο προαναφερθέν βιβλίο του N.E. Shchurkova "Τρεις αρχές της εκπαίδευσης".
Τώρα ας σταματήσουμε για την ηθική εκπαίδευση , στην εφαρμογή του οποίου ο δάσκαλος «ανεβαίνει στο επίπεδο του μαθητή», σε εκείνη την υψηλή ηθική, όταν η αντίληψη του παιδιού, η αλληλεπίδραση μαζί του χτίζονται με έναν ευρύ τρόπο «άνθρωπος – άνθρωπος» και ο μαθητής γίνεται αποδεκτός από ο δάσκαλος ως «ίσος με τον εαυτό του»: όχι ίσος σε εμπειρία ζωής, επίπεδο εκπαίδευσης κ.λπ., αλλά ίσος γιατί ο μαθητής είναι Άνθρωπος και είναι δυνατή η αξιακή-σημασιολογική ενότητα μαζί του.
Στην πραγματικότητα, αυτή είναι μια θεμελιώδης παιδαγωγική θέση: ένα άτομο (ο μαθητής μας) είναι πάντα σκοπός και ποτέ μέσο. Αυτή η θέση αναδεικνύει τόσα προφανή πράγματα που παίρνουν το παιδαγωγικό πνεύμα. Για παράδειγμα, δεν μπορείτε να φωνάξετε στον μαθητή, επειδή είναι άντρας. δεν μπορείς να σκουπίσεις, να χαλάσεις, να σπάσεις κάτι, γιατί πίσω από όλα αυτά είναι η δουλειά ενός ανθρώπου.
Ένας τρόπος ζωής αντάξιος ενός ανθρώπου δεν μπορεί να διαμορφωθεί εάν ένας έφηβος δεν αναπτύξει μια φιλοσοφική στάση απέναντι στον Άνθρωπο ως «ύψιστη αξία, εάν δεν υπάρχει ιδεολογικό όραμα για έναν άνθρωπο ως παιδί της φύσης και του πολιτισμού, ως δημιουργού και δημιουργού όλα όσα μας περιβάλλουν».
Ο ηθικός χαρακτήρας της εκπαίδευσης δίνεται από την αμοιβαία αντίληψη και αλληλεπίδραση, που εκφράζεται στο γεγονός ότι ο δάσκαλος παίρνει τον μαθητή ως δεδομένο και, με τη σειρά του, το παιδί επίσης αποδέχεται τον δάσκαλο ως δεδομένο. Σύμφωνα με τον συγγραφέα της έννοιας, ορισμένοι βλέπουν μια αντίφαση εδώ: λένε, αν θεωρείς τον μαθητή ως δεδομένο, δηλ. όπως είναι, τότε χάνεται κάθε νόημα της εκπαίδευσης, ακόμα κι αν νοείται ως δημιουργία συνθηκών για αυτοεκπλήρωση, για την πλήρη συνειδητοποίηση των δυνάμεων και ικανοτήτων που ενυπάρχουν στη φύση. Όχι, - απαντά ο συγγραφέας, - δεν χάνεται, γιατί η κατανόηση και η αποδοχή του παιδιού είναι ήδη γεγονός ανατροφής. Και αυτό δεν συγχωρεί καθόλου την αγένεια, την αχρεία, την τεμπελιά, την ασέβεια απέναντι σε άλλο άτομο.
Στη διαδικασία της ηθικής εκπαίδευσης, διδάσκουμε επίσης στο παιδί ότι έχει απαγορεύσεις, ταμπού, αλλά υπάρχουν λίγες τέτοιες απαγορεύσεις - μόνο δύο: δεν μπορείτε να καταπατήσετε κάποιον άλλο και δεν μπορείτε να μην εργαστείτε.
Ακολουθώντας τη λογική και τη θέση της Ν.Ε. Shchurkova, θα καθορίσουμε τις κύριες κατευθύνσεις της σκέψης και των παιδαγωγικών ενεργειών στην ηθική εκπαίδευση των μαθητών.
1. Σεβασμός στην προσωπικότητα του μαθητή, ανεξάρτητα από τη θέση του, την επιτυχία, το εξωτερικό πορτρέτο, την κατάσταση στην ομάδα, την οικογενειακή του σχέση, τα σωματικά και ψυχικά χαρακτηριστικά του.
2. Στήριξη στην προσωπική αξιοπρέπεια του ατόμου. Πάντα να προχωράτε από το γεγονός ότι σε μικρές ή μεγάλες αυτές οι αρετές υπάρχουν σε όλους. Ο δάσκαλος καλείται να παρατηρήσει, να δει αυτές τις αρετές και να τις ανακοινώσει σε όλους. Αυτό είναι το παιδαγωγικό αξίωμα όλων των ανθρωπιστικά προσανατολισμένων δασκάλων: να μιλάτε συνεχώς και δυνατά για τα πλεονεκτήματα - να μην μιλάτε για τις ελλείψεις ή μόνο ήσυχα, «στο αυτί σας», όπως ο Sh.A. Αμονασβίλι.
3. Η γενική αποδοχή της ατομικότητας, η ανθρώπινη ετερότητα, γιατί όχι το ίδιο με εμένα δεν σημαίνει κακό.
Προκειμένου η διαδικασία διαμόρφωσης ενός τρόπου ζωής αντάξιου ενός Ανθρώπου να πραγματοποιηθεί σκόπιμα και αποτελεσματικά, η N.E. Shchurkova προτείνει στους εκπαιδευτικούς να χρησιμοποιήσουν το Πρόγραμμα για την εκπαίδευση ενός μαθητή που δημιουργήθηκε από αυτήν σε εκπαιδευτικές δραστηριότητες. Το Πρόγραμμα ορίζει τα κυρίαρχα παιδαγωγικά καθήκοντα στην εργασία με μαθητές ανάλογα με την ηλικία τους, καθώς και το περιεχόμενο, τις μορφές και τις μεθόδους αλληλεπίδρασης που συμβάλλουν στην επίλυσή τους. Αυτές οι εργασίες είναι:
Διαμόρφωση αξιακής στάσης απέναντι στη Φύση ως κοινό σπίτι της ανθρωπότητας.
Διαμόρφωση σχέσεων αξίας με τους κανόνες της πολιτιστικής ζωής.
Σχηματισμός ιδεών για ένα άτομο ως θέμα ζωής και την υψηλότερη αξία στη Γη.
Διαμόρφωση μιας στάσης αξίας στην κοινωνική δομή της ανθρώπινης ζωής.
Διαμόρφωση ενός τρόπου ζωής αντάξιου ενός Ανθρώπου.
Διαμόρφωση θέσης ζωής, ανάπτυξη της ικανότητας για ατομική επιλογή πορείας ζωής.
Ο Μηχανισμός Διαμόρφωσης ενός Τρόπου Ζωής που αξίζει έναν άνθρωπο. Αναλαμβάνουμε ένα πολύ περίπλοκο, προσανατολισμένο στην πράξη καθήκον - να καθορίσουμε τους μηχανισμούς εκπαίδευσης. Πράγματι, τι θα θέσει σε κίνηση τους επιλεγμένους στόχους και περιεχόμενο και θα δώσει το επιθυμητό αποτέλεσμα; Η συγγραφέας της ιδέας, N.E. Shchurkova, επισημαίνει μια σταδιακή, βήμα προς βήμα κίνηση. Η λογική του συγγραφέα είναι η εξής: η ικανότητα επίγνωσης, ο αξιολογικός προβληματισμός, ο ορισμός και η υιοθέτηση ενός τρόπου ζωής απαιτούν μια ορισμένη πνευματική, πνευματική και πνευματική ωριμότητα, που μεταφράζεται σε εμπειρία ζωής.
Το πρώτο βήμα που κάνουν ο δάσκαλος του δημοτικού σχολείου και τα παιδιά του είναι η διαμόρφωση μιας στάσης απέναντι στη φύση ως το κοινό σπίτι της ανθρωπότητας.
Οι μαθητές των τάξεων 2-4, συνοδευόμενοι από δάσκαλο και με τη βοήθειά του, ανεβαίνουν στο δεύτερο σκαλοπάτι για να κατανοήσουν και να αποδεχτούν τους κανόνες της πολιτιστικής ζωής. Υπάρχουν πάρα πολλοί από αυτούς τους κανόνες, αλλά όλοι έχουν μια ενιαία βάση - αλήθεια, καλοσύνη και ομορφιά. Οι μαθητές των τάξεων 2-4 είναι ήδη σε θέση να καταλάβουν: αν φέρνω αλήθεια, καλοσύνη και ομορφιά στους ανθρώπους με τα λόγια και τις πράξεις μου, τότε ακολουθώ τους κανόνες της πολιτιστικής ζωής.
Το τρίτο βήμα είναι αυτό στο οποίο ανεβαίνουν οι μαθητές της Ε'-ΣΤ' τάξης. Το περιεχόμενο αυτού του σταδίου είναι αρκετά περίπλοκο και φιλοσοφικό, γιατί μιλάμε για το σχηματισμό ιδεών για ένα άτομο ως θέμα ζωής και την υψηλότερη αξία στη Γη. Για να μεγαλώσει τα παιδιά σε αυτό το επίπεδο, ο δάσκαλος, προφανώς, πρέπει να είναι σε θέση να παρακινήσει τους μαθητές σε μια πολύτιμη κατανόηση της ζωής ενός ατόμου, της μοίρας του.
Μπορεί να φαίνεται στον δάσκαλο ότι είναι πρόωρο να μιλάμε για τόσο δύσκολα πράγματα με μαθητές της πέμπτης τάξης. Στην πραγματικότητα, αυτό δεν συμβαίνει εάν ο δάσκαλος ξέρει πώς (με λόγια, με πράξεις, στην επικοινωνία) να δημιουργεί καταστάσεις όπου τα παιδιά που μεγαλώνουν σκέφτονται το νόημα της ζωής τους, το πεπρωμένο τους.
Δεν θα ισχυριστούμε ότι αυτό είναι εύκολο να γίνει. Είναι δύσκολο, αλλά είναι απαραίτητο. Ο Sh.A. Amonashvili ξέρει πώς να μιλάει για το νόημα της ζωής και τον σκοπό ενός ανθρώπου, ακόμη και με μαθητές δημοτικού.
Ανεβαίνοντας μαζί με τον δάσκαλό τους στο τέταρτο βήμα, οι μαθητές των τάξεων 7-8 αποκτούν μια αξιακή στάση απέναντι στην κοινωνική δομή της ανθρώπινης ζωής. Αυτό είναι ένα νέο ύψος. Και αν τα προηγούμενα στάδια τοποθετούσαν τους μαθητές μας στον κόσμο της φύσης, στον κόσμο των πολιτισμικών αξιών, τώρα τους συνοδεύουμε στον κοινωνικό κόσμο, στον κόσμο των σχέσεων των ανθρώπων. Πώς να είσαι επιτυχημένος; Πώς να γίνετε ευτυχισμένοι; Πώς να μάθετε να ζείτε ανάμεσα σε ανθρώπους και να χτίζετε σχέσεις μαζί τους; Η αναζήτηση απαντήσεων σε αυτά τα ερωτήματα δεν αφήνει αδιάφορους τους εφήβους.
Επίλυση αναδυόμενων προβλημάτων ζωής, συνειδητοποίηση, κατάκτηση των αξιών της κοινωνικής ζωής στην εμπειρία της πραγματικής αλληλεπίδρασης με συνομηλίκους, δασκάλους, γονείς, άλλους ανθρώπους, υπάρχει ένας πραγματικός σχηματισμός μιας στάσης αξίας για την κοινωνική δομή της ανθρώπινης ζωής και τους εφήβους είναι έτοιμοι να ανέβουν στο πέμπτο σκαλί (τάξεις 9-10). ) και να συνθέσουν τα πάντα σε έναν τρόπο ζωής αντάξιο ενός Ανθρώπου.
Ο έκτος μαθητής είναι 10-11 τάξεις. Υπάρχει ένας σχηματισμός μιας θέσης ζωής, η ανάπτυξη της ικανότητας για μια ατομική επιλογή μιας διαδρομής ζωής.
Η ατομική άνοδος του παιδιού στον πολιτισμό συμβαίνει, σύμφωνα με τη N. E. Shchurkova, λόγω της επιτυχούς ροής τριών αλληλένδετων διαδικασιών:
1) ανάπτυξη ως συσσώρευση γνώσεων για ένα άτομο και τον κόσμο γύρω του.
2) αφομοίωση ως γνώση του παιδιού ενός συνόλου πολιτιστικών δεξιοτήτων και ικανοτήτων που είναι απαραίτητες για τη ζωή στη σύγχρονη κοινωνία.
3) οικειοποίηση ως εσωτερίκευση των αξιών του ανθρώπινου πολιτισμού.
Ο συγγραφέας της ιδέας ορίζει το αποτέλεσμα της διαμορφωτικής επιρροής αυτών των διαδικασιών στην προσωπικότητα του παιδιού ως μια τριάδα: ξέρω - μπορώ - αγαπώ. Για τη διαμόρφωση ενός τρόπου ζωής αντάξιου ενός Ανθρώπου είναι σημαντική η παρουσία και των τριών στοιχείων και οι μεταξύ τους διασυνδέσεις. Αυτό είναι ένα θεμελιώδες σημείο, διότι στην πράξη ο σχηματισμός των στοιχείων «Ξέρω» ή «Μπορώ» θεωρείται συχνά ως το τελικό και όχι ως ενδιάμεσο αποτέλεσμα της εκπαιδευτικής δραστηριότητας.
Ας πάρουμε ένα παράδειγμα. Χάρη σε εκπαιδευτικές προσπάθειες, οι θάλαμοι μας γνωρίζουν ότι μια θέση στα μέσα μαζικής μεταφοράς πρέπει να δοθεί σε ηλικιωμένους. Και τι γίνεται αν δεν ξέρω πώς να το κάνω ευγενικά και σωστά, έτσι ώστε ένας μεγαλύτερος από εμένα σε ηλικία, με ευγνωμοσύνη και καλή διάθεση, να «πιάσει» την προτεινόμενη θέση. Ξέρω ότι μπορώ, αλλά το κάνω περιστασιακά ή δεν το κάνω καθόλου. Επομένως, είναι αδύνατο να σταματήσω ακόμη και στο επίπεδο του μπορώ, γιατί είναι και αυτό ένα ενδιάμεσο αποτέλεσμα. Είναι σημαντικό να «ωριμάσει» συνειδητά και συναισθηματικά μια συνεχής ετοιμότητα για υποχώρηση. Μια θετική στάση, αν θέλετε, αγάπη για το στυλ μιας τέτοιας συμπεριφοράς - είναι το αποτέλεσμα που ενσωματώνεται στην "αγάπη".
Μια άλλη σημαντική, κατά τη γνώμη μας, παρατήρηση. Ο συγγραφέας ισχυρίζεται επανειλημμένα ότι η άνοδος του παιδιού στις αξίες του πολιτισμού, η μετακίνησή του από το ένα στάδιο στο άλλο πραγματοποιείται με επιτυχία χάρη στη «συνοδεία», την επιδέξια καθοδήγηση της παιδαγωγικής διαδικασίας. Στην πράξη, αυτό σημαίνει την επιτυχή εφαρμογή από τον δάσκαλο της τάξης τριών βασικών λειτουργιών:
1) διευθέτηση της ζωής του παιδιού στο σχολείο.
2) οργάνωση της θεματικής δραστηριότητας του παιδιού και της μαθητικής ομάδας στο σύνολό της.
3) οργάνωση πνευματικής δραστηριότητας για την κατανόηση της ζωής.
Κριτήρια και δείκτες αποτελεσματικότητας της εκπαιδευτικής διαδικασίας. Για να προσδιοριστεί η αποτελεσματικότητα της διαδικασίας ανατροφής, σύμφωνα με τη N.E. Shchurkova, είναι απαραίτητο να συγκριθούν τα αποτελέσματα που επιτεύχθηκαν με τον στόχο. Βασικό κριτήριο για την αξιολόγηση της αποτελεσματικότητας της εκπαιδευτικής διαδικασίας μπορεί να είναι η ανατροφή των μαθητών, οι αλλαγές της από έτος σε έτος. Εάν ο στόχος της εκπαίδευσης είναι μια προσωπικότητα ικανή να οικοδομήσει μια ζωή αντάξια ενός Ανθρώπου, τότε, κατά συνέπεια, τα θεμέλια μιας τέτοιας ζωής - αλήθεια, καλοσύνη και ομορφιά - μπορούν να παίξουν το ρόλο των δεικτών της ανατροφής ενός μαθητή.
Για μια πιο ολιστική και λεπτομερή ανάλυση και αξιολόγηση της αποτελεσματικότητας της εκπαιδευτικής διαδικασίας, η Ν.Ε. Η Shchurkova προτείνει τη χρήση δεικτών όπως:
Η εμφάνιση του παιδιού?
Σωματική και πνευματική ανάπτυξη των παιδιών.
Η συμπεριφορά τους?
Η ποιότητα των διαφόρων δραστηριοτήτων.
Οι ικανότητες και η ευημερία των παιδιών.
προτιμήσεις αξίας·
Η στάση του παιδιού στο εγώ του.
Και μια ακόμη σημαντική παρατήρηση του συγγραφέα της έννοιας θα πρέπει να ληφθεί υπόψη στην πρακτική της διαγνωστικής δραστηριότητας. Υπογραμμίζει ότι «το εκπαιδευτικό αποτέλεσμα είναι ένα μέτρο της συμμόρφωσης της ανάπτυξης των σχέσεων αξίας του παιδιού και των πολυδύναμων λειτουργιών του, που διασφαλίζουν την πληρότητα της ανθρώπινης ζωής, στο επίπεδο πολιτισμού που έχει φτάσει η ανθρώπινη κοινωνία σε μια δεδομένη στιγμή της ιστορική εξέλιξη."
Βιβλιογραφία.
1. Μεγαλώνοντας τα παιδιά στο σχολείο: νέες προσεγγίσεις και νέες τεχνολογίες / Εκδ. ΔΕΝ. Shchurkova. - Μ., 1997.
2. Shchurkova N.E. Εκπαίδευση: μια νέα ματιά από τη σκοπιά του πολιτισμού - Μ., 1997.
3. Shchurkova N.E. Διαλογική εκπαίδευση // Εκπαίδευση μαθητών. -1996. - Νο 2. - Σελ.24-27.
4. Shchurkova N.E. Οδηγός τάξης: Θεωρία, μεθοδολογία, τεχνολογία. - Μ., 1999.
5. Shchurkova N.E. Ένας τρόπος ζωής αντάξιος ενός Ανθρώπου και η διαμόρφωσή του σε ένα μαθητή. - Σμολένσκ, 1995.
6. Shchurkova N.E. Πρόγραμμα ανατροφής μαθητών - Μ., 1998.
7. Shchurkova N.E. Φιλοσοφική αγωγή // Εκπαίδευση μαθητών. - 1996. - Νο. 3. - Σελ.8-11.
Ξέρεις την ερώτηση Πώς αντιλαμβάνεστε τον χαρακτηρισμό;κάτι… "τις περισσότερες φορές ακούγεται μέσα στους τοίχους του σχολείου. Αλλά μια τέτοια έννοια όπως άξιος τρόπος ζωής», θα πρέπει να είναι σημαντικό για εμάς - τους ανθρώπους που δεν κάθονται πλέον στα σχολικά θρανία σε οδυνηρά γνώριμες πράσινες αποχρώσεις.
Ας ξεκινήσουμε με το γεγονός ότι ένας τρόπος ζωής (συμπεριλαμβανομένου ενός αξιοπρεπούς, αλλά γενικά - οποιοσδήποτε) είναι ένα είδος ρύθμισης της ζωής σας (τρόπος ζωής).
Όταν λένε «Μια άξια ζωή είναι υλικά και πνευματικά οφέλη», κάνουν λάθος. Καταλαβαίνετε, άξιος δεν είναι αυτός που έχει δισεκατομμύρια ή μια έπαυλη στην πρωτεύουσα, αλλά αυτός που θεωρεί σημαντικό στη ζωή να μην έχει λεφτά στο πορτοφόλι του, αλλά:
Ο σεβασμός στους μεγαλύτερους και η φροντίδα γι' αυτούς είναι χαρακτηριστικό ενός άξιου ανθρώπου
Η φροντίδα των ζώων είναι συμπεριφορά ενός άξιου ανθρώπου.
Επομένως, όταν σας ρωτούν "", πείτε "Αυτό το καταλαβαίνω ως ειλικρίνεια σε όλα!".
Ειλικρίνεια σε όλα, ως άξιος τρόπος ζωής
Αυτή είναι, ίσως, η μόνη σωστή απάντηση σε μια παρόμοια ερώτηση, γιατί για να σκεφτείς έτσι - «Είμαι γνωστός επιχειρηματίας, ζω με αξιοπρέπεια, και ταυτόχρονα πίνω, δεν θυσιάζω τίποτα. για χάρη αυτών που δήθεν αγαπώ, περνάω μπροστά από ένα γατάκι που παγώνει στο δρόμο, δεν λυπάμαι τους άρρωστους και πεινασμένους», είναι άγριο και αστείο.
Ας περάσουμε στην ανάλυση παραδειγμάτων ζωής χαρακτήρων που κάνουν έναν αξιοπρεπή τρόπο ζωής - με άλλα λόγια, έναν αξιοπρεπή τρόπο ζωής.
Δεν θα αναζητήσουμε χαρακτήρες σε βιβλία και περιοδικά, γιατί το νόημα δεν βρίσκεται στην πραγματικότητα του ίδιου του χαρακτήρα, αλλά στο τι και πώς έκανε στη ζωή.
Κοιτάξτε, φανταστείτε ότι ζείτε σε ένα χωριό απομακρυσμένο από τον πολιτισμό. Όλα είναι καλά μαζί σου - έχεις δουλειά, τα αγαπημένα σου πρόσωπα είναι ζωντανά και δεν αρρωσταίνουν καν και δεν σκέφτεσαι τι να φας, γιατί το ψυγείο "σκάει στις ραφές" από τα τρόφιμα που έχουν τοποθετηθεί , η ποικιλία των οποίων είναι ιλιγγιώδης.
Μια μέρα βγαίνεις στην αυλή και βλέπεις ένα γατάκι στριμωγμένο σε μια γωνία και να τρέμει από το κρύο και την πείνα. Παρεμπιπτόντως, το πώς έφτασε εκεί δεν είναι πραγματικά σημαντικό ερώτημα. Θα μπορούσε να πεταχτεί, ή ο ίδιος να περιπλανηθεί σε εσάς αναζητώντας τουλάχιστον ένα μικρό κομμάτι ψωμί ή μια σταγόνα νερό.
Πώς θα αντιδράσει ο μέσος άνθρωπος; Σωστά: «Φτου! Από πού είσαι και γιατί κάθεσαι στην αυλή μου;! Φύγε από εδώ!" Ή κάπως έτσι: «Ναι, μικρούλα, είσαι κουλ, αλλά γιατί είσαι εδώ σε μένα; Πήγαινε στους γείτονες, ίσως σου ρίξουν κάτι. Αυτό είναι όλο.
Θυμάστε, στην αρχή του άρθρου δώσαμε σημαντικά χαρακτηριστικά ενός ανθρώπου, τα οποία δείχνουν τι είναι πολύτιμο για αυτόν και ποιος είναι στη ζωή; Έτσι, ένας άξιος άνθρωπος θα δείξει αγάπη σε ένα εγκαταλελειμμένο γατάκι, δίνοντάς του, αν και μικρό, αλλά το κομμάτι του ψωμιού του. Και όχι γιατί θα το κάνει για να τον επαινούν, αλλά γιατί πονάει η καρδιά του στη θέα ενός ανυπεράσπιστου ζώου που σε κοιτάζει με απύθμενα μάτια γεμάτα ανεξάντλητη ελπίδα.
Χωρίς ψωμί; Ρίξτε τουλάχιστον λίγο νερό. Δεν είναι και αυτή; Θα ζεστάνει το μωρό στον αχυρώνα βάζοντας του ένα κουρέλι ή σανό.
Κατάλαβε ότι μπορείς πάντα να κάνεις καλό, αν το θέλει η ψυχή!
Εντάξει, τώρα ερωτήσεις όπως " Πώς αντιλαμβάνεστε τον χαρακτηριστικό «αξιοπρεπή τρόπο ζωής»;» δεν πρέπει να είναι τρομακτικό για εσάς. Και αν είσαι έντιμος και ευγενικός άνθρωπος, τότε να είσαι σίγουρος ότι ζεις με αξιοπρέπεια.
Εάν βρείτε κάποιο σφάλμα σε ένα άρθρο, επισημάνετε ένα κομμάτι κειμένου και κάντε κλικ Ctrl+Enter.
