Το Πάσχα είναι μια γιορτή της νίκης επί του θανάτου. Η λέξη «Πάσχα» προέρχεται από το εβραϊκό «Πέσαχ», που σημαίνει «περνάω» ή «περνάω», «περνάω». Τα σπίτια των Εβραίων πριν την έξοδό τους από την Αίγυπτο παρακάμπτονταν από μια μεγάλη συμφορά - ο θάνατος του πρωτότοκου. Οι κολώνες του σπιτιού τους βάφτηκαν με αίμα αρνιών. Οι οικογένειες σκλάβων, Εβραίων, δεν επηρεάστηκαν. Πριν από την έξοδο από την Αίγυπτο, οι Εβραίοι είχαν ένα αποχαιρετιστήριο γεύμα και πήγαν στη Γη της Επαγγελίας, τη γη που τους είχε υποσχεθεί ο Θεός. Διέσχισαν τους βάλτους, τις κινούμενες άμμους της ακτής της Ερυθράς Θάλασσας και κατέληξαν στην έρημο. Τα άρματα του Φαραώ, στα οποία οι Αιγύπτιοι προσπάθησαν να προφτάσουν τους σκλάβους, πνίγηκαν στη θάλασσα. Από τότε, σε ανάμνηση αυτού του γεγονότος, οι Εβραίοι μαγειρεύουν αρνί με πικρά βότανα προς τιμήν της εορτής του Πάσχα.
Οι Χριστιανοί λένε - «το Πάσχα μας είναι ο Χριστός». Γιατί; Ο Ιησούς Χριστός ήταν ο Υιός του Θεού. Γνωρίζατε ότι ο Ιησούς γιόρταζε και το Πάσχα; Την παραμονή του τρόπου κατάληψης του, την παραμονή των δοκιμασιών που θυμόμαστε τη Μεγάλη Εβδομάδα και της εκτέλεσης στο Γολγοθά, συγκέντρωσε τους μαθητές Του στην Ιερουσαλήμ και γιόρτασε μαζί τους το «νόμιμο Πάσχα» σύμφωνα με όλους τους νόμους της χρόνος. Αλλά αυτή την ημέρα ακούστηκαν σημαντικά και νέα λόγια για τους μελλοντικούς Χριστιανούς: «Λάβετε, φάτε, αυτό είναι το σώμα Μου, που έχει σπάσει για εσάς. Αποδεχτείτε και πιείτε, αυτό το ποτήρι είναι η Καινή Διαθήκη στο αίμα Μου, που χύνεται για εσάς και για πολλούς για την άφεση των αμαρτιών. Κάνετε αυτό όποτε πίνετε, σε ανάμνησή Μου». Έτσι η Παλαιά Διαθήκη μεταξύ Θεού και ανθρώπων έμεινε στο παρελθόν. Όχι επειδή ο Ιησούς το κατήργησε, «δεν το κατήργησε, αλλά το εκπλήρωσε». Ο Θεός σύναψε μια νέα «συμφωνία» με τους ανθρώπους, σύμφωνα με την οποία οι άνθρωποι δέχονταν τη σταυρική θυσία του Σωτήρα.
Χαιρόμαστε για την απελευθέρωση από την «πνευματική Αίγυπτο», το βασίλειο του θανάτου και της αμαρτίας και τη μετάβαση σε μια άλλη ζωή. Ο Ιησούς Χριστός άνοιξε τις πόρτες της κόλασης. Έσωσε την ανθρωπότητα από το αιώνιο μαρτύριο για τις αμαρτίες μας.
Με τη μετοχή του Σώματος και του Αίματος του Σωτήρος, μετέχουμε στις θλίψεις και τα βάσανα Του, στον θάνατό Του, αλλά ταυτόχρονα, μετέχουμε στη «μετάβαση». Ήταν μια μετάβαση στην αθάνατη ζωή, στη νίκη επί της κόλασης και του θανάτου, που μας χάρισε ο Χριστός. Οι μαθητές του Χριστού και οι πιστές Του γυναίκες έθαψαν το σώμα του Κυρίου σε μια σπηλιά, αλλά Αυτός… Ανέστη! Μετακίνησε τη βαριά πέτρα του τάφου και βγήκε από αυτήν. Το Πάσχα νίκησε τον θάνατο. Το Πάσχα είναι το κύριο συστατικό της χριστιανικής πίστης, η ελπίδα για την αιώνια ζωή.
"Χριστός Ανέστη!" “Πραγματικά Ανέστη!”
Αυτές οι λέξεις εκφράζουν το πιο σημαντικό πράγμα στον Χριστιανισμό. Άλλωστε, αν ο Ιησούς δεν αναστηθεί, τότε η πίστη μας είναι μάταιη.
Fra Beato Angelico. Ανάσταση (τοιχογραφία από το μοναστήρι του Αγίου Μάρκου, Φλωρεντία, μέσα του 15ου αιώνα)
Ορισμένες ορθόδοξες αργίες πέφτουν σε διαφορετικές ημέρες του ημερολογίου κάθε χρόνο. Τέτοιες διακοπές ονομάζονται μεταβατικές. Αυτό σημαίνει ότι η ημερομηνία τους καθορίζεται σύμφωνα με το σεληνιακό ημερολόγιο. Στο Ορθόδοξο ημερολόγιο, αυτές είναι όλες οι αργίες που συνδέονται με το Πάσχα. Για παράδειγμα, η είσοδος του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ. Maslenitsa, η αρχή, η ημέρα των Μυροφόρων Γυναικών, η Ανάληψη του Κυρίου, η Τριάδα - όλες αυτές οι ημερομηνίες εξαρτώνται από το ποια ημέρα του εκκλησιαστικού έτους γιορτάζεται το Πάσχα.
Η αργία του Πάσχα για τους Χριστιανούς έχει ορισμένους κανόνες: δεν μπορούμε να γιορτάσουμε το Πάσχα πριν από την εβραϊκή γιορτή του Πεσάχ. Ο Ιησούς σταυρώθηκε με πανσέληνο, το Ευαγγέλιο λέει ότι όταν σταυρώθηκε, ο ήλιος σκοτείνιασε, οπότε το Πάσχα γιορτάζεται με πανσέληνο. Επίσης, το Πάσχα πρέπει να πέσει Κυριακή. Όλοι αυτοί οι παράγοντες καθιστούν το Πάσχα εξαρτημένο από το σεληνιακό ημερολόγιο και τις κινούμενες διακοπές.
Το Πάσχα του 2019 πέφτει στις 28 Απριλίου. Η κύρια προετοιμασία για το Πάσχα για έναν Χριστιανό είναι να τηρήσει τη Μεγάλη Σαρακοστή. Η Μεγάλη Σαρακοστή μας οδηγεί στο Πάσχα. Το πιο σημαντικό πράγμα κατά τη διάρκεια της νηστείας δεν είναι μόνο η αποχή από ένα συγκεκριμένο είδος φαγητού, αλλά η συμφιλίωση με τους παραβάτες, η προσευχή. Αν κάποιος δεν νήστευε, αυτό δεν σημαίνει ότι το Πάσχα του 2019 απαγορεύεται να μπει στο ναό. Το Πάσχα είναι αργία για όσους νηστεύουν, και για όσους ήρθαν για πρώτη φορά στο ναό.
Η Σαρακοστή είναι από τις πιο αυστηρές του εκκλησιαστικού έτους. Πριν από αυτόν διαρκεί η Μασλένιτσα, η εβδομάδα του φεστιβάλ. Οι χριστιανοί απέχουν από θορυβώδεις γιορτές αυτές τις μέρες. Άλλωστε τους περιμένει η Μεγάλη Σαρακοστή, η οποία τηρείται όχι μόνο την παραμονή της εορτής – Πάσχα, αλλά μεταμορφώνει και τα γεγονότα που συμβαίνουν την εποχή που θυμόμαστε τα βάσανα του Χριστού.
Η Σαρακοστή τελειώνει με το Σάββατο του Λαζάρου. Την παραμονή της εορτής της Εισόδου του Κυρίου στα Ιεροσόλυμα, ο Κύριος ανέστησε τον γνωστό Του Λάζαρο.
Αυτό έγινε το κατώφλι της ανάστασης του ίδιου του Κυρίου. Ο Ιησούς έγινε δεκτός στην Ιερουσαλήμ ως Βασιλιάς. Οι άνθρωποι είδαν ένα πραγματικό θαύμα: το σώμα του Λάζαρου, το οποίο είχε ήδη αγγιχθεί από ίχνη αποσύνθεσης, ήρθε στη ζωή. Ο Κύριος έδωσε ζωή σε έναν άνθρωπο που όχι μόνο πέθανε, αλλά πέθανε πριν από πολύ καιρό και από μια βαριά μακροχρόνια ασθένεια. Ο Κύριος δεν βιαζόταν να θεραπεύσει τον Λάζαρο, αν και μπορούσε να το κάνει, ακριβώς επειδή σκόπευε να τον αναστήσει. Όσοι είδαν αυτό το γεγονός και το άκουσαν χάρηκαν για τον ερχομό του Χριστού στην Ιερουσαλήμ, καθώς ήλπιζαν ότι ο Μεσσίας θα συντρίβιζε με μανία τους εχθρούς της γης μπαίνοντας στην πόλη με ένα γαϊδουράκι. Αλλά ο Ιησούς ήρθε για να πολεμήσει τους κύριους εχθρούς - τον θάνατο και την κόλαση. Η επίγεια ευημερία και ευημερία δεν ήταν μέρος των σχεδίων Του.
Τον περίμεναν η σύλληψη, τα βασανιστήρια και ο θάνατος στον Σταυρό.
Μία από τις πιο σημαντικές ημέρες για τους χριστιανούς κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας είναι η Μεγάλη Πέμπτη, όταν η Εκκλησία θυμάται τα γεγονότα του Μυστικού Δείπνου. Άλλωστε τότε ήταν που καθιερώθηκε.
Τη Μεγάλη Παρασκευή, την πιο δύσκολη μέρα, μνημονεύεται η σταυρική θυσία του Σωτήρος. Αυτή είναι η ημέρα του πόνου και του θανάτου Του. Η Εκκλησία θρηνεί για τα πάθη του Χριστού. Αντί της Λειτουργίας, αυτήν την ημέρα τελούνται οι Βασιλικές Ώρες. Στον Εσπερινό τελούν το σάβανο, αυτό είναι σύμβολο της θέσης του Σώματος του Χριστού στον τάφο.
Ο Κύριος ήρθε σε αυτόν τον κόσμο όχι για να πεθάνει, αλλά για να αναστηθεί και να μας δώσει ελπίδα για σωτηρία από το αναπόφευκτο του θανάτου, άφεση αμαρτιών και αιώνια ζωή. Οι Χριστιανοί γιορτάζουν αποδεχόμενοι αυτήν την ευκαιρία. Η προετοιμασία για το Πάσχα του 2019, όπως και σε κάθε άλλη εκκλησιαστική χρονιά, αποτελείται από νηστεία, προσευχή και προβληματισμό για το γεγονός ότι ο Κύριος υπέφερε για τις αμαρτίες μας. Και πρέπει να δεχτούμε επάξια και δίκαια το δώρο της ζωής που μας χαρίζει το Πάσχα του Χριστού.
Ρόμπερτ Άνινγκ Μπελ. Μυροφόρες γυναίκες
Οι Χριστιανοί συγχαίρουν ο ένας τον άλλον για την εορτή του Πάσχα με το χαρμόσυνο επιφώνημα «Χριστός Ανέστη!». “Πραγματικά Ανέστη!” Αυτά δεν είναι απλά λόγια, αλλά επιβεβαίωση της πίστης και της αφοσίωσής μας στον Χριστό. Πιστεύουμε ότι ο Χριστός πέταξε τα δεσμά του θανάτου και ήταν Θεός, και όχι απλώς ένας άνθρωπος που έπεσε σε λήθαργο ή έπεσε σε κώμα. Η ανάσταση του Χριστού ήταν ένα αληθινό θαύμα. Την παραμονή αυτής της φωτεινής ημέρας, οι πιστοί αφιερώνουν το πασχαλινό γεύμα, τα σύμβολα του Πάσχα είναι πασχαλινά κέικ, πασχαλινό τυρί cottage, βαμμένα αυγά.
Τα πασχαλινά κέικ ψήνονται από ζύμη kvass. Ακόμη και αυτή η προετοιμασία είναι σύμβολο της Ανάστασης του Χριστού. Το ζυμάρι ξινίζει, και μετά ζωντανεύει στα χέρια του μάγειρα, όπως ζωντάνεψε ο Χριστός.
Τα πασχαλινά αυγά βάφονται επειδή πιστεύεται ότι η Μαρία Μαγδαληνή κάποτε έδωσε το πρώτο πασχαλινό αυγό στον αυτοκράτορα Τιβέριο. Το έφερε ως δώρο για να αναγγείλει την Ανάσταση του Χριστού, και έφερε το αυγό, γιατί εκείνες τις μέρες δεν συνηθιζόταν να έρχεται με άδεια χέρια. Ο αυτοκράτορας Τιβέριος απάντησε ότι κανείς δεν μπορεί να αναστηθεί, όπως ένα λευκό αυγό δεν μπορεί ξαφνικά να γίνει κόκκινο. Εκείνη ακριβώς τη στιγμή το αυγό έγινε κόκκινο. Ίσως αυτό δεν είναι τίποτα άλλο από έναν θρύλο, αλλά οι Χριστιανοί βάφουν τα αυγά κόκκινα. Αν και άλλα χρώματα και διακοσμήσεις προς τιμήν των διακοπών είναι αποδεκτά. Το κόκκινο είναι επίσης το χρώμα της βασιλικής δόξας. Σύμβολο της Βασιλείας των Ουρανών.
Όμως η κύρια παράδοση για τους χριστιανούς ήταν και παραμένει η λειτουργία του Πάσχα. Το Πάσχα του 2019 θα γίνει στις 28 Απριλίου και η λειτουργία του Πάσχα θα ξεκινήσει παραδοσιακά στις 12 το βράδυ.
Σύμβολα του Πάσχα το 2019 σύμφωνα με την παράδοση - και χρωματιστά αυγά.
Το πασχαλινό αυγό είναι σύμβολο νέας ζωής. Το κέλυφός του συμβολίζει τον Πανάγιο Τάφο. Μέσα στο αυγό υπάρχει νέα ζωή και νέα ύπαρξη, που μας έδωσε ο Χριστός. Στις ανατολικές παραδόσεις του Χριστιανισμού, τιμάται η κουλτούρα της φιλοξενίας. Αν θυμηθούμε την ιστορία της Καινής Διαθήκης, ο Ιησούς και οι μαθητές έτρωγαν πάντα μαζί. Μετά την ανάληψη του Χριστού στους ουρανούς, στη μνήμη Του, οι μαθητές συνέχισαν να Του αφήνουν ψωμί κατά τη διάρκεια του γεύματος. Το Kulich είναι σύμβολο του ψωμιού που αφήνουμε εμείς οι σύγχρονοι χριστιανοί για τον Χριστό.
Ορισμένες πασχαλινές παραδόσεις, με τη σειρά τους, δεν έχουν κάποιο ιδιαίτερο χριστιανικό νόημα. Έτσι, για παράδειγμα, το έθιμο να σπάνε τα αυγά μεταξύ τους όταν συναντιούνται το Πάσχα είναι ήδη μια κοσμική παράδοση. Ωστόσο, η Εκκλησία δεν απαγορεύει να συγχαίρουμε ο ένας τον άλλον με αυτόν τον τρόπο και να χαίρονται για την Ανάσταση του Χριστού.
Πολλοί υποστηρίζουν ότι οι Χριστιανοί απλώς υιοθέτησαν ειδωλολατρικές τελετές, καθώς ορισμένες από τις παραδόσεις και τα έθιμα του Πάσχα μοιάζουν με παγανιστικές τελετές. Στην πραγματικότητα, οι χριστιανικές γιορτές και η χριστιανική ιδεολογία δεν έχουν καμία σχέση με αυτές. Πιστεύεται ότι οι ειδωλολάτρες συναντούσαν την άνοιξη και έβαφαν αυγά προς τιμή του θεού ήλιου, οι ειδωλολάτρες είχαν πολλούς άλλους θεούς, ενώ οι χριστιανοί έχουν έναν Θεό - τον Ιησού Χριστό. Ωστόσο, οι σύγχρονοι ιστορικοί δεν έχουν πολλές πληροφορίες για το πώς ασκούνταν ο παγανισμός πριν από την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, και όλα τα στοιχεία τέτοιων παραδόσεων χρονολογούνται από τους ήδη χριστιανικούς χρόνους. Επομένως, είναι πολύ πιθανό οι ειδωλολάτρες να υιοθέτησαν τη χριστιανική παράδοση και όχι το αντίστροφο.
Σε κάθε περίπτωση, η σύγχρονη Εκκλησία αρνείται ότι ανήκει στον παγανισμό και τις παγανιστικές παραδόσεις.
Η κύρια εορτή των Ορθοδόξων Χριστιανών - η Λαμπρή Ανάσταση του Χριστού, το Πάσχα - γιορτάζεται την πρώτη Κυριακή μετά την πρώτη ανοιξιάτικη πανσέληνο - μεταξύ 4 Απριλίου (22 Μαρτίου, παλιό στυλ) και 8 Μαΐου (25 Απριλίου, παλιό στυλ).
Η ημέρα του Πάσχα εορτάζει την Ανάσταση του Ιησού Χριστού από τους νεκρούς την τρίτη ημέρα μετά τη σταύρωση Του στο σταυρό.
Το Πάσχα γιορτάζεται αμέσως μετά τη Μεγάλη Σαρακοστή, η τελευταία εβδομάδα (εβδομάδα) της οποίας είναι η πιο αυστηρή, Παθιασμένη.
Το Πάσχα γιορτάζεται για επτά ημέρες, όλη την εβδομάδα. Κάθε μέρα της εβδομάδας ονομάζεται Αγία. Τη Λαμπρή Εβδομάδα τελούνται καθημερινά θείες ακολουθίες με ανοιχτές τις Βασιλικές Πόρτες του τέμπλου (οι οποίες κλείνουν την καθιερωμένη λειτουργία) ως ένδειξη ότι ο Ιησούς Χριστός άνοιξε για πάντα τις πύλες της Βασιλείας των Ουρανών στους ανθρώπους.
Όλη η περίοδος πριν από την εορτή της Αναλήψεως, που εορτάζεται την 40ή ημέρα μετά το Πάσχα, θεωρείται Πάσχα και οι Ορθόδοξοι χαιρετούν ο ένας τον άλλον με τον χαιρετισμό «Χριστός Ανέστη!». και η απάντηση «Αλήθεια Ανέστη!».
Είναι από καιρό αποδεκτό ότι το πρώτο γεύμα μετά τη Σαρακοστή πρέπει να είναι αφιερωμένα χρωματιστά αυγά, πασχαλινό κέικ και τυρί cottage το Πάσχα.
Μια εξήγηση για το έθιμο να βάφουμε τα αυγά κόκκινα για το Πάσχα μπορεί να βρεθεί στην παλαιοχριστιανική λογοτεχνία, η οποία δεν περιλαμβάνεται στον βιβλικό κανόνα. Αυτές οι πηγές λένε για τη μεταστροφή του Ρωμαίου αυτοκράτορα Τιβέριου στη χριστιανική πίστη. Επιθυμώντας να σταματήσει το κήρυγμα της Αγίας Μαρίας της Μαγδαληνής, ο Τιβέριος δήλωσε ότι ήταν πιο έτοιμος να πιστέψει στη μετατροπή ενός λευκού αυγού σε κόκκινο παρά στη δυνατότητα αναζωογόνησης των νεκρών. Το αυγό έγινε κόκκινο και αυτό ήταν το τελευταίο επιχείρημα στη διαμάχη, που έληξε με τη βάφτιση του Ρωμαίου βασιλιά.
Το έθιμο της ανταλλαγής χρωματιστών αυγών έχει μπει σταθερά στη ζωή της εκκλησίας. Το κόκκινο χρώμα του αυγού συμβολίζει την παντοδύναμη Θεία Αγάπη.
© Sputnik / Konstantin Chalabov
Το πασχαλινό κέικ στο σχήμα του θυμίζει artos. Ο άρτος του Πάσχα είναι σύμβολο του ίδιου του Ιησού Χριστού. Στην τούρτα, που μεταφέρεται στο γιορτινό τραπέζι, υπάρχουν μάφιν, γλύκα, σταφίδες και ξηροί καρποί. Το σωστά ψημένο πασχαλινό κέικ είναι μυρωδάτο και όμορφο, δεν μπαγιατεύει για εβδομάδες και μπορεί να σταθεί χωρίς να χαλάσει και τις 40 μέρες του Πάσχα. Το πασχαλινό κέικ στο γιορτινό τραπέζι συμβολίζει την παρουσία του Θεού στον κόσμο και στην ανθρώπινη ζωή. Η γλύκα, ο πλούτος και η ομορφιά της πασχαλινής τούρτας εκφράζουν την ανησυχία του Κυρίου για κάθε άνθρωπο, τη συμπόνια και το έλεός του προς τους ανθρώπους.
Το γλυκό τυρί κότατζ το Πάσχα είναι ένα πρωτότυπο του Βασιλείου των Ουρανών. Το «γάλα και μέλι» της είναι εικόνα ατέλειωτης χαράς, η μακαριότητα των αγίων, η γλυκύτητα της ουράνιας ζωής, ευλογημένη Αιωνιότητα. Η μορφή του Πάσχα με τη μορφή ενός βουνού συμβολίζει την ίδρυση της νέας ουράνιας Ιερουσαλήμ - μια πόλη στην οποία δεν υπάρχει ναός, αλλά, σύμφωνα με την Αποκάλυψη, "Ο ίδιος ο Κύριος ο Θεός ο Παντοδύναμος είναι ο ναός του και το Αρνί".
Από τους αποστολικούς χρόνους, η εκκλησία τελούσε το Πάσχα τη νύχτα. Όπως οι αρχαίοι εκλεκτοί άνθρωποι, που ήταν ξύπνιοι τη νύχτα της απελευθέρωσής τους από την αιγυπτιακή σκλαβιά, οι Χριστιανοί είναι ξύπνιοι την ιερή και προεορταστική νύχτα της Λαμπρής Ανάστασης του Χριστού. Λίγο πριν τα μεσάνυχτα του Μεγάλου Σαββάτου, σερβίρεται το Μεσονυκτικό Γραφείο, στο οποίο ο ιερέας και ο διάκονος πλησιάζουν τη Σινδόνη (ένας καμβάς που απεικονίζει τη θέση του σώματος του Ιησού Χριστού στον τάφο) και το μεταφέρουν στο βωμό. Το σάβανο τοποθετείται στο θρόνο, όπου πρέπει να παραμείνει για 40 ημέρες μέχρι την ημέρα της Ανάληψης του Κυρίου.
© Sputnik / Igor Russak
Οι ιερείς φόρεσαν εορταστικά άμφια. Πριν τα μεσάνυχτα, το πανηγυρικό χτύπημα των καμπάνων - η καμπάνα - αναγγέλλει την προσέγγιση της Ανάστασης του Χριστού.
Η πομπή σημαίνει την περιφορά της εκκλησίας προς τον αναστημένο Σωτήρα. Έχοντας κάνει τον γύρο του ναού, η πομπή σταματά μπροστά στις κλειστές πόρτες του, σαν στην είσοδο του Παναγίου Τάφου. Τότε ο παπάς, κρατώντας στα χέρια του ένα σταυρό και ένα τρικηροπήγιο, κάνει μαζί τους το σημείο του σταυρού στις κλειστές πόρτες του ναού, ανοίγουν και όλοι, χαρούμενοι, μπαίνουν στην εκκλησία, όπου όλα τα λυχνάρια και τα λυχνάρια. καίγονται, και τραγουδούν: «Χριστός ανέστη εκ νεκρών!».
Η μετέπειτα Θεία Λειτουργία του Πασχαλινού Όρθρου αποτελείται από την ψαλμωδία του κανόνα που συνέθεσε ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός. Ανάμεσα στα τραγούδια του Πασχαλιάτικου Κανόνα, ιερείς με σταυρό και θυμιατήρι περιφέρονται σε όλη την εκκλησία και χαιρετούν τους ενορίτες με τα λόγια: «Χριστός Ανέστη!», στα οποία οι πιστοί απαντούν: «Αληθώς Ανέστη!».
Στο τέλος του Ορθόδοξου, μετά το τέλος του Πασχαλιάτικου κανόνα, ο ιερέας διαβάζει τον «Λόγο του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου», που περιγράφει τον εορτασμό και τη σημασία του Πάσχα. Μετά τη λειτουργία, όλοι όσοι προσεύχονται στο ναό βαφτίζονται μεταξύ τους, συγχαίροντας για τη μεγάλη γιορτή.
Σπούτνικ
Αμέσως μετά τον Όρθρο τελείται η Πασχαλινή Λειτουργία (λατρεία), όπου διαβάζεται η αρχή του κατά Ιωάννη Ευαγγελίου. Το Πάσχα όλοι όσοι προσεύχονται, αν είναι δυνατόν, μετέχουν των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού. Πριν το τέλος της λειτουργίας γίνεται αγιασμός του Πάσχα, άρτος.
Μετά το τέλος της εορταστικής λειτουργίας, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί συνήθως διακόπτουν τη νηστεία τους με αγιασμένα βαμμένα αυγά και πασχαλινά κέικ στο ναό ή στο σπίτι.
Η λέξη "Πάσχα" προέρχεται από το όνομα της εορτής του Πάσχα της Παλαιάς Διαθήκης, η οποία ονομάστηκε έτσι από την εβραϊκή λέξη "πάσχα" ("περνάει") - σε ανάμνηση του αρχαίου γεγονότος της εξόδου των Εβραίων από την Αίγυπτο και από την αιγυπτιακή σκλαβιά, όταν ο άγγελος που χτύπησε το πρωτότοκο της Αιγύπτου, στη θέα του αίματος του αρνιού του Πάσχα στις πόρτες των εβραϊκών κατοικιών, πέρασε, αφήνοντάς τους ανέγγιχτους. Μια άλλη αρχαία ερμηνεία της γιορτής τη συνδέει με τη σύμφωνη ελληνική λέξη «υποφέρω».
Στη Χριστιανική Εκκλησία, το όνομα "Πάσχα" έλαβε μια ιδιαίτερη σημασία και άρχισε να υποδηλώνει τη μετάβαση από τον θάνατο στην αιώνια ζωή με τον Σωτήρα - από τη γη στον ουρανό.
Αυτή η πανάρχαια εορτή της Χριστιανικής Εκκλησίας καθιερώθηκε και γιορταζόταν στους αποστολικούς χρόνους. Η αρχαία εκκλησία, με το όνομα του Πάσχα, συνδύαζε δύο μνήμες - για τα βάσανα και για την Ανάσταση του Ιησού Χριστού - και αφιέρωσε στον εορτασμό της τις μέρες που προηγήθηκαν και μετά την Ανάσταση. Για να οριστούν και τα δύο μέρη της γιορτής, χρησιμοποιήθηκαν ειδικά ονόματα - Πάσχα του πόνου ή Πάσχα του Σταυρού και Πάσχα της Ανάστασης.
© Sputnik / Vitaly Belousov
Η ανάσταση του Ιησού Χριστού μαρτυρεί ότι «ανέστη ως Θεός». Αποκάλυψε τη δόξα της Θεότητάς Του, κρυμμένη μέχρι τότε κάτω από το κάλυμμα της ταπείνωσης, τον επαίσχυντο για εκείνη την εποχή θάνατο στο σταυρό, όπως οι εγκληματίες και οι ληστές που εκτελέστηκαν μαζί του.
Έχοντας αναστηθεί από τους νεκρούς, ο Σωτήρας αγίασε, ευλόγησε και ενέκρινε τη γενική ανάσταση όλων των ανθρώπων που, σύμφωνα με το χριστιανικό δόγμα, θα αναστηθούν επίσης από τους νεκρούς την παγκόσμια ημέρα της ανάστασης, όπως ένα αυτί μεγαλώνει από έναν σπόρο.
Στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, το Πάσχα γιορταζόταν σε διαφορετικές εκκλησίες σε διαφορετικές εποχές. Στην Ανατολή, στις εκκλησίες της Μικράς Ασίας, γιορταζόταν τη 14η ημέρα του Νισάν (Μάρτιος-Απρίλιος), όποια ημέρα της εβδομάδας κι αν έπεφτε αυτός ο αριθμός. Η Δυτική Εκκλησία γιόρταζε το Πάσχα την πρώτη Κυριακή μετά την ανοιξιάτικη πανσέληνο. Απόπειρα συμφωνίας μεταξύ των εκκλησιών για το θέμα αυτό έγινε επί αγίου Πολύκαρπου, Επισκόπου Σμύρνης, στα μέσα του 2ου αι. Η Α' Οικουμενική Σύνοδος του 325 αποφάσισε να γιορτάζεται το Πάσχα παντού την ίδια ώρα. Αυτό συνεχίστηκε μέχρι τον 16ο αιώνα, όταν η ενότητα των χριστιανών της Δύσης και της Ανατολής στον εορτασμό του Αγίου Πάσχα και άλλων εορτών έσπασε με την ημερολογιακή μεταρρύθμιση του Πάπα Γρηγορίου XIII.
«Αν μόνο σε αυτή τη ζωή ελπίζουμε στον Χριστό,
τότε είμαστε οι πιο άθλιοι από όλους τους ανθρώπους!». (1 Κορ. 15:19).
Φαίνεται ότι το νόημα του Πάσχα - όπως συνηθίζουμε να αποκαλούμε τις κύριες διακοπές μας - είναι αρκετά διαφανές. Αλίμονο! Η εμπειρία λέει μια διαφορετική ιστορία. Ακολουθούν μόνο δύο από τα πιο χαρακτηριστικά παραδείγματα.
Μάθημα σε ένα «Ορθόδοξο Γυμνάσιο». Θέλοντας να αποκαλύψω το επίπεδο γνώσης των παιδιών, ρωτάω: «Πώς γιόρτασαν ο Χριστός και οι απόστολοι το Πάσχα;» - Ακολουθεί μια λογική απάντηση: «Έφαγαν πασχαλινά κέικ και χρωματιστά αυγά»! Δεν υπάρχει τίποτα για αντίρρηση! Τι θα λέγατε για τους ενήλικες;
Νύχτα του Πάσχα σε μια εκκλησία. Πράγματι, τρώμε αυγά και πασχαλινά κέικ (και όχι μόνο). «Ξαφνικά» μια σημαντική ιδέα έρχεται στο μυαλό ενός ήδη μεσήλικα ψάλτη και στρέφεται σαστισμένος στον ιερέα (με θεολογική παιδεία). "Πατέρας! Εδώ όλοι τραγουδάμε και τραγουδάμε "Χριστός Ανέστη!"Και λέμε τη γιορτή «Πάσχα»! Τελικά λοιπόν οι Εβραίοι γιορτάζουν το Πάσχα, αλλά δεν πιστεύουν καθόλου στον Χριστό! Γιατί αυτό?!"
Αυτό δεν αποτελεί εξαίρεση: αυτό τιαπό την παιδική ηλικία, αντιλαμβανόμαστε σε επίπεδο νοικοκυριού, ως ένα είδος όμορφης τελετουργίας, μας φαίνεται δεδομένο και δεν απαιτεί μελέτη.
Ας κανονίσουμε ένα «μάθημα του Πάσχα» για εμάς και ας ρωτήσουμε: τι συνειρμούς γεννά στο μυαλό μας ο πασχαλινός χαιρετισμός «Χριστός Ανέστη!»; - "Αλήθεια Ανέστη!"
Νυχτερινή πομπή με κεριά, - όλοι θα απαντήσουν αμέσως, - χαρούμενο τραγούδι και αμοιβαία φιλιά. Τρόφιμα γνωστά από την παιδική ηλικία εμφανίζονται στο τραπέζι του σπιτιού - κόκκινα και βαμμένα αυγά, κατακόκκινα πασχαλινά κέικ, πασχαλινό τυρόπηγμα με άρωμα βανίλιας.
Ναι, αλλά αυτό είναι μόνο τα εξωτερικά σύνεργα της εορτής, θα αντιταχθεί ένας σκεπτόμενος χριστιανός. - Και θέλω να μάθω γιατί η γιορτή μας της Ανάστασης του Χριστού λέγεται συνήθως η εβραϊκή λέξη «Πάσχα»; Ποια είναι η σχέση μεταξύ Εβραϊκού και Χριστιανικού Πάσχα; Γιατί ο Σωτήρας του κόσμου, από την ημέρα της γέννησης του οποίου η ανθρωπότητα μετρά τη Νέα Εποχή, πρέπει σίγουρα να πεθάνει και να αναστηθεί; Δεν μπορούσε ο πανάγαθος Θεός να ιδρύσει Νέα Ένωση (Σύμφωνο)με τους ανθρώπους διαφορετικά; Ποιος είναι ο συμβολισμός της πασχαλινής μας λειτουργίας και των εορταστικών τελετών;
Η ιστορική και συμβολική βάση του εβραϊκού Πάσχα είναι τα επικά γεγονότα του βιβλίου της Εξόδου. Μιλάει για την περίοδο τεσσάρων αιώνων της αιγυπτιακής σκλαβιάς, στην οποία έζησε ο καταπιεσμένος από τους Φαραώ Εβραίος λαός και το υπέροχο δράμα της απελευθέρωσής του. Εννέα τιμωρίες ("αιγυπτιακές εκτελέσεις") επιβλήθηκαν στη χώρα από τον προφήτη Μωυσή, αλλά μόνο η δέκατη έκανε τη σκληρή καρδιά του φαραώ να μαλακώσει, ο οποίος δεν ήθελε να χάσει τους σκλάβους που έχτισαν νέες πόλεις γι 'αυτόν. Ήταν η ήττα του πρωτότοκου της Αιγύπτου και ακολούθησε η «έξοδος» από τον Οίκο της Σκλαβιάς. Το βράδυ, ενόψει της εξόδου, οι Ισραηλίτες γιορτάζουν το πρώτο πασχαλινό γεύμα. Ο αρχηγός κάθε οικογένειας, αφού σφάξει ένα αρνί ενός έτους (αρνί ή κατσικάκι), αλείφει με το αίμα του τους παραστάτες της πόρτας (Εξ. 12:11) και το ζώο που ψήνεται στη φωτιά τρώγεται, αλλά τα κόκαλά του όχι σπασμένο.
«Φάε το λοιπόν έτσι: ας είναι ζωσμένες οι οσφύ σου, τα παπούτσια σου στα πόδια και τα ραβδιά σου στα χέρια σου, και φάε το βιαστικά: αυτό είναι το Πάσχα του Κυρίου. Και αυτήν ακριβώς τη νύχτα θα περάσω από τη γη της Αιγύπτου και θα χτυπήσω κάθε πρωτότοκο στη γη της Αιγύπτου, από άνθρωπο έως βοοειδή, και θα εκτελέσω κρίση σε όλους τους θεούς της Αιγύπτου. Είμαι ο Κύριος. Και το αίμα σας θα είναι σημάδι στα σπίτια όπου βρίσκεστε. και θα δω το αίμα και θα περάσω από πάνω σας, και δεν θα υπάρξει καταστροφική πληγή ανάμεσά σας όταν χτυπήσω τη γη της Αιγύπτου» (Εξ. 12:11-13).
Έτσι τη νύχτα της πρώτης ανοιξιάτικης πανσελήνου (από τις 14/15 του μήνα Αβίβ, ή Νισάν) στο 2ο μισό του 13ου αιώνα π.Χ., έγινε η έξοδος των Ισραηλιτών από την Αίγυπτο, που έγινε το σημαντικότερο γεγονός. στην ιστορία της Παλαιάς Διαθήκης. Και το Πάσχα, που συνέπεσε με την απελευθέρωση, έγινε ετήσια αργία - ανάμνηση της εξόδου. Το ίδιο το όνομα «Πάσχα» (Εβρ. Π μισαχ- «πέρασμα», «έλεος») υποδηλώνει εκείνη τη δραματική στιγμή («η δέκατη πληγή»), όταν ο άγγελος του Κυρίου που χτύπησε την Αίγυπτο, βλέποντας το αίμα του πασχαλιάτικου αρνιού στους παραστάτες των εβραϊκών σπιτιών, πέρασεκαι γλίτωσεο πρωτότοκος του Ισραήλ (Εξ. 12:13).
Στη συνέχεια, ο ιστορικός χαρακτήρας του Πάσχα άρχισε να εκφράζει ειδικές προσευχές και μια ιστορία για τα γεγονότα του, καθώς και ένα τελετουργικό γεύμα που αποτελείται από αρνίσιο κρέας, πικρόςβότανα και γλυκόςμαρούλι, που συμβολίζει την πικρία της αιγυπτιακής σκλαβιάς και τη γλύκα της νεοανακαλυφθείσας ελευθερίας. Τα άζυμα θυμίζουν βιαστική συγκέντρωση. Το πασχαλινό σπιτικό γεύμα συνοδεύεται από τέσσερα φλιτζάνια κρασί.
Η νύχτα της εξόδου ήταν η δεύτερη γέννηση του ισραηλινού λαού, η αρχή της ανεξάρτητης ιστορίας του. Η τελική σωτηρία του κόσμου και η νίκη επί της «πνευματικής σκλαβιάς της Αιγύπτου» θα πραγματοποιηθεί στο μέλλον από τον Χρισμένο του Θεού από την οικογένεια του Βασιλιά Δαβίδ - του Μεσσία, ή, στα ελληνικά, του Χριστού. Έτσι αρχικά κλήθηκαν όλοι οι βιβλικοί βασιλιάδες και το ερώτημα ποιος στη σειρά τους θα είναι ο τελευταίος παρέμεινε ανοιχτό. Επομένως, κάθε βράδυ του Πάσχα, οι Ισραηλίτες περίμεναν την εμφάνιση του Μεσσία.
«Με όλη μου την καρδιά ήθελα να φάω αυτό το Πάσχα μαζί σας
πριν από τα βάσανά μου! Σου λέω, μην μου το φας άλλο,
έως ότου επιτελεσθεί στη Βασιλεία του Θεού» (Λουκάς 22:15-16)
Ο Μεσσίας-Χριστός, που ήρθε να ελευθερώσει όλους τους ανθρώπους από την πνευματική «αιγυπτιακή σκλαβιά», συμμετέχει στο εβραϊκό «Πάσχα της προσδοκίας». Το ολοκληρώνει με την εκπλήρωση του θείου σχεδίου που είναι εγγενές σε αυτό, και έτσι το καταργεί. Ταυτόχρονα, η φύση της σχέσης μεταξύ Θεού και ανθρώπου αλλάζει ριζικά: έχοντας εκπληρώσει το πεπρωμένο της προσωρινός Ενωση Θεός με ένας οι άνθρωποι γίνονται «παλαιοί» («παρωχημένοι»), και ο Χριστός τους αντικαθιστά νέος - και αιώνιος! –Ένωση-Σύμφωνο συν Ολοι ανθρωπότητα. Κατά το τελευταίο Πάσχα του στο Μυστικό Δείπνο, ο Ιησούς Χριστός λέει λόγια και κάνει πράξεις που αλλάζουν το νόημα της γιορτής. Ο Ίδιος παίρνει τη θέση της πασχαλινής θυσίας και το παλιό Πάσχα γίνεται το Πάσχα του νέου Αρνιού, που σφαγιάστηκε για την κάθαρση των ανθρώπων μια για πάντα. Ο Χριστός καθιερώνει ένα νέο πασχαλινό γεύμα - το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας - και μιλά στους μαθητές για τον επικείμενο θάνατό Του ως πασχαλινή θυσία, στο οποίο είναι το Νέο Αρνίο που σφαγιάστηκε «από την ίδρυση του κόσμου». Σύντομα θα κατέβει στο σκοτεινό Σεόλ (Άδης) και, μαζί με όλους τους ανθρώπους που Τον περίμεναν εκεί, θα κάνει ένα μεγάλο Εξοδος πλήθουςαπό το βασίλειο του θανάτου στο λαμπερό βασίλειο του Πατέρα Του. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι τα κύρια πρωτότυπα της θυσίας του Γολγοθά βρίσκονται στο τελετουργικό του Πάσχα της Παλαιάς Διαθήκης.
Το πασχαλινό αρνί (αρνί) των Εβραίων ήταν «αρσενικό, χωρίς ψεγάδι» και θυσιαζόταν το απόγευμα της 14ης Νισάν. Ήταν εκείνη τη στιγμή που ακολούθησε ο σταυρικός θάνατος του Σωτήρα. Οι εκτελεσθέντες έπρεπε να είχαν ταφεί πριν το σκοτάδι, έτσι οι Ρωμαίοι στρατιώτες, για να επισπεύσουν τον θάνατό τους, έσπασαν τα πόδια δύο ληστών που σταυρώθηκαν μαζί με τον Κύριο. Όταν όμως ήρθαν στον Ιησού, είδαν ότι είχε ήδη πεθάνει και δεν του έσπασαν τα πόδια.<...>. Διότι αυτό συνέβη σε εκπλήρωση (των λόγων) της Γραφής: «Μη σπάσει το κόκκαλό του» (Ιωάννης 19:33, 36). Ταυτόχρονα, η ίδια η προετοιμασία του πασχαλιάτικου αρνιού ήταν ένα πρωτότυπο του θανάτου του Σωτήρα στο σταυρό: το ζώο «σταυρώθηκε» σε δύο πασσάλους σε σχήμα σταυρού, ο ένας εκ των οποίων έτρεχε κατά μήκος της κορυφογραμμής και τα μπροστινά πόδια ήταν δεμένα με το άλλο.
Αυτή η βαθύτερη σχέση μεταξύ του παλαιού και του νέου Πάσχα, η συγκέντρωσή τους (η κατάργηση του ενός και η αρχή του άλλου) στο πρόσωπο του Ιησού Χριστού εξηγούν γιατί η εορτή Του Κυριακήδιατηρεί το όνομα της Παλαιάς Διαθήκης Πάσχα. «Το Πάσχα μας είναι ο Χριστός που θυσιάστηκε», λέει ο Απόστολος Παύλος (Α' Κορ. 5:7). Έτσι, στο νέο Πάσχα, έγινε η οριστική ολοκλήρωση του Θείου σχεδίου για την αποκατάσταση του πεσόντος («γέρου») ανθρώπου στην αρχική, «ουράνια» του αξιοπρέπεια – η σωτηρία του. «Το Παλαιό Πάσχα γιορτάζεται λόγω της σωτηρίας της βραχυπρόθεσμης ζωής του Ιουδαϊκού πρωτότοκου και το νέο Πάσχα γιορτάζεται λόγω του δώρου της αιώνιας ζωής σε όλους τους ανθρώπους», ορίζει τόσο συνοπτικά ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος τη σχέση μεταξύ αυτών των δύο. εορτασμοί της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης.
Η Ημέρα της Λαμπρής Ανάστασης του Χριστού - ως «εορτές και γιορτή εορτών» (Πάσχα ύμνος) - απαιτεί ιδιαίτερη προετοιμασία από τους χριστιανούς και ως εκ τούτου προηγείται η Μεγάλη Σαρακοστή. Η σύγχρονη Ορθόδοξη λειτουργία του Πάσχα (νύχτα) ξεκινά με το Γραφείο του Μεσονυκτίου της Σαρακοστής στην εκκλησία, το οποίο στη συνέχεια μετατρέπεται σε επίσημη πομπή, συμβολίζοντας τις μυροφόρες γυναίκες που περπατούν στον Τάφο του Σωτήρος στο σκοτάδι πριν την αυγή (Λουκάς 24:1, Ιωάννης 20: 1) και πληροφορήθηκε την ανάστασή Του μπροστά στην είσοδο του τάφου. Επομένως, το εορταστικό Πάσχα ξεκινά μπροστά από τις κλειστές πόρτες του ναού και ο επίσκοπος ή ο ιερέας που οδηγεί τη λειτουργία συμβολίζει τον άγγελο που κύλησε μακριά την πέτρα από τις πόρτες του Τάφου.
Οι χαρούμενες πασχαλινές ευχές τελειώνουν για πολλούς ήδη την τρίτη ημέρα ή με το τέλος της εβδομάδας του Πάσχα. Ταυτόχρονα, ο κόσμος με έκπληξη δέχεται τις ευχές του Πάσχα και με αμήχανα διευκρινίζει: «Καλό Πάσχα;» Αυτή είναι μια κοινή παρανόηση στο μη εκκλησιαστικό περιβάλλον.
Θα πρέπει να θυμόμαστε ότι ο εορτασμός της Ανάστασης του Χριστού δεν τελειώνει με τη Λαμπρή Εβδομάδα. Ο εορτασμός αυτού του μεγαλύτερου γεγονότος για εμάς στην παγκόσμια ιστορία συνεχίζεται για σαράντα ημέρες (σε ανάμνηση της σαρανταήμερης παραμονής στη γη του Αναστάντος Κυρίου) και ολοκληρώνεται με το «Pascha Giveaway» - μια πανηγυρική λειτουργία του Πάσχα την παραμονή της εορτής. της Αναλήψεως. Εδώ είναι άλλη μια ένδειξη της υπεροχής του Πάσχα έναντι άλλων χριστιανικών εορτών, καμία από τις οποίες δεν γιορτάζεται από την Εκκλησία για περισσότερες από δεκατέσσερις ημέρες. «Το Πάσχα υψώνεται πάνω από άλλες γιορτές, όπως ο Ήλιος πάνω από τα αστέρια», μας θυμίζει ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος (Συνομιλία 19).
"Χριστός Ανέστη!" - "Αλήθεια Ανέστη!" Χαιρετιζόμαστε σαράντα μέρες.
Λιτ.:Ανδρών Α., πρωτ.Γιος του Ανθρώπου. Μ., 1991 (Μέρος ΙΙΙ, κεφ. 15: «Πάσχα της Καινής Διαθήκης»); Ruban Yu.Πάσχα (Ιερά Ανάσταση του Χριστού). L., 1991; Ruban Yu.Πάσχα. Λαμπρή Ανάσταση του Χριστού (Ιστορία, λατρεία, παραδόσεις) / Ναούχ. εκδ. καθ. Αρχιμανδρίτης Jannuary (Ivliev). Εκδ. 2ον, διορθώθηκε και συμπληρώθηκε. SPb.: Εκδ. Εκκλησία της εικόνας της Μητέρας του Θεού "Χαρά όλων όσοι θλίβονται" στην οδό Shpalernaya, 2014.
Y. Ruban
Η λέξη "Πάσχα" (Πέσαχ) κυριολεκτικά μεταφρασμένη από τα εβραϊκά σημαίνει: "περνώντας", "μετάβαση".
Στην Παλαιά Διαθήκη, αυτό το όνομα συνδέθηκε με την έξοδο των γιων από την Αίγυπτο. Εφόσον ο κυρίαρχος φαραώ αντιστάθηκε στο σχέδιο του Θεού να εγκαταλείψει την Αίγυπτο, ο Θεός, ειδοποιώντας τον, άρχισε να καταρρίπτει με συνέπεια μια σειρά από καταστροφές στη χώρα των πυραμίδων (αργότερα αυτές οι καταστροφές ονομάστηκαν "αιγυπτιακές πληγές").
Η τελευταία, πιο τρομακτική καταστροφή, σύμφωνα με το σχέδιο του Θεού, ήταν να σπάσει το πείσμα του φαραώ, να συντρίψει τελικά την αντίσταση, να τον παρακινήσει, τελικά, να υποταχθεί στο Θείο θέλημα.
Η ουσία αυτής της τελευταίας εκτέλεσης ήταν ότι μεταξύ των Αιγυπτίων όλα τα πρωτότοκα έπρεπε να πεθάνουν, ξεκινώντας από τον πρωτότοκο των βοοειδών και τελειώνοντας με τον πρωτότοκο του ίδιου του ηγεμόνα ().
Αυτή η εκτέλεση επρόκειτο να πραγματοποιηθεί από έναν ειδικό άγγελο. Έτσι, όταν χτυπούσε το πρωτότοκο, δεν θα χτυπούσε μαζί με τους Αιγύπτιους και τους Ισραηλινούς, οι Εβραίοι έπρεπε να αλείψουν τις δοκούς και τις ράβδους των θυρών των κατοικιών τους με το αίμα του θυσιαζόμενου αρνιού (). Και έτσι έκαναν. Ο άγγελος, βλέποντας σπίτια σημειωμένα με αίμα θυσίας, τα παρέκαμψε «πλάγια», «περασμένα». Εξ ου και το όνομα του γεγονότος: Πάσχα (Πεσάχ) - περαστικό.
Με μια ευρύτερη ερμηνεία, η αργία του Πάσχα συνδέεται με την Έξοδο γενικότερα. Προηγήθηκε αυτού του γεγονότος η προσφορά και η κατανάλωση από ολόκληρη την κοινωνία του Ισραήλ πασχαλινών αμνών θυσίας (με αναλογία ενός αρνιού ανά οικογένεια· σε περίπτωση που αυτή ή η άλλη οικογένεια δεν ήταν πολυάριθμη, έπρεπε να ενωθεί με τους γείτονές της ()).
Το πασχαλινό αρνί της Παλαιάς Διαθήκης αντιπροσώπευε την Καινή Διαθήκη, τον Χριστό. Ο Άγιος Ιωάννης ο Βαπτιστής () ονόμασε τον Χριστό τον Αμνό που αιρεί την αμαρτία του κόσμου. Οι απόστολοι αποκαλούσαν και το Αρνί, με το αίμα του οποίου λυτρωθήκαμε.
Μετά την Ανάσταση του Χριστού, το Πάσχα, μεταξύ του Χριστιανισμού, άρχισε να ονομάζεται η εορτή αφιερωμένη σε αυτό το γεγονός. Στην περίπτωση αυτή, η φιλολογική σημασία της λέξης «Πάσχα» (μετάβαση, πέρασμα) έλαβε μια διαφορετική ερμηνεία: η μετάβαση από το θάνατο στη ζωή (και αν την επεκτείνουμε στους Χριστιανούς, τότε είναι επίσης μια μετάβαση από την αμαρτία στην αγιότητα, από ζωή έξω από τον Θεό στη ζωή εν Κυρίω).
Το μικρό Πάσχα μερικές φορές ονομάζεται Κυριακή.
Επιπλέον, ο ίδιος ο Κύριος ονομάζεται επίσης Πάσχα ().
Στις ημέρες της Παλαιάς Διαθήκης, οι Εβραίοι, ακολουθώντας το Θείο (), γιόρταζαν το Πάσχα σε ανάμνηση της εξόδου τους από την Αίγυπτο. Η αιγυπτιακή σκλαβιά ήταν μια από τις πιο σκοτεινές σελίδες στην ιστορία του Εκλεκτού Λαού. Γιορτάζοντας το Πάσχα, οι Εβραίοι ευχαρίστησαν τον Κύριο για τα μεγάλα ελέη, τις καλές πράξεις, που σχετίζονται με τα γεγονότα της περιόδου της Εξόδου ().
Οι Χριστιανοί, γιορτάζοντας το Πάσχα του Χριστού, θυμούνται και τραγουδούν την Ανάσταση, που συνέτριψε, πάτησε τον θάνατο, έδωσε σε όλους τους ανθρώπους την ελπίδα μιας μελλοντικής ανάστασης στην αιώνια ευλογημένη ζωή.
Παρά το γεγονός ότι το περιεχόμενο του εβραϊκού Πάσχα είναι διαφορετικό από το περιεχόμενο του Πάσχα του Χριστού, η ομοιότητα στα ονόματα δεν είναι το μόνο πράγμα που τους συνδέει και τους ενώνει. Ως γνωστόν, πολλά πράγματα, γεγονότα, πρόσωπα της εποχής της Παλαιάς Διαθήκης χρησίμευαν ως πρωτότυπα πράγματα, γεγονότα και πρόσωπα της Καινής Διαθήκης. Το πασχαλινό αρνί της Παλαιάς Διαθήκης χρησίμευε ως τύπος του Αμνού της Καινής Διαθήκης, ο Χριστός (), και το Πάσχα της Παλαιάς Διαθήκης, ως τύπος του Πάσχα του Χριστού.
Μπορούμε να πούμε ότι ο συμβολισμός του εβραϊκού Πάσχα πραγματοποιήθηκε στο Πάσχα του Χριστού. Τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά αυτής της αντιπροσωπευτικής σύνδεσης είναι τα ακόλουθα: όπως μέσω του αίματος του αρνιού του Πάσχα οι Εβραίοι σώθηκαν από την καταστροφική επίδραση του καταστρεπτικού αγγέλου (), έτσι και εμείς σωζόμαστε από το Αίμα (). όπως το Πάσχα της Παλαιάς Διαθήκης συνέβαλε στην απελευθέρωση των Εβραίων από την αιχμαλωσία και τη σκλαβιά στον Φαραώ (), έτσι και η Θυσία του Σταυρού του Αρνίου της Καινής Διαθήκης συνέβαλε στην απελευθέρωση του ανθρώπου από τη σκλαβιά των δαιμόνων, από την αιχμαλωσία της αμαρτίας ; όπως το αίμα του αρνιού της Παλαιάς Διαθήκης συνέβαλε στην πιο στενή ενότητα των Εβραίων (), έτσι και η Κοινωνία του Αίματος και του Σώματος του Χριστού συμβάλλει στην ενότητα των πιστών σε ένα Σώμα Κυρίου (). όπως η κατανάλωση του αρχαίου αρνιού συνοδευόταν από την κατανάλωση πικρών βοτάνων (), έτσι και η χριστιανική ζωή γεμίζει με την πίκρα των κακουχιών, των παθών, των στερήσεων.
Σύμφωνα με την εβραϊκή θρησκευτική παράδοση, στις ημέρες της Παλαιάς Διαθήκης, το Πάσχα του Κυρίου εορταζόταν κάθε χρόνο τη 14η ημέρα του μήνα Νισάν (). Την ημέρα αυτή γινόταν η σφαγή των αμνών του Πάσχα ().
Από την ευαγγελική αφήγηση προκύπτει με πειστικότητα ότι η ημερομηνία του σταυρικού παθήματος και του θανάτου αντιστοιχούσε χρονολογικά στην εποχή του εβραϊκού Πάσχα ().
Από τότε μέχρι την ολοκλήρωση του Κυρίου Ιησού Χριστού, όλοι οι άνθρωποι, πεθαίνοντας, κατέβηκαν σε ψυχές. Ο δρόμος προς τη Βασιλεία των Ουρανών ήταν κλειστός για τον άνθρωπο.
Από την παραβολή του πλούσιου και του Λαζάρου, είναι γνωστό ότι υπήρχε μια ειδική περιοχή στην κόλαση - το στήθος του Αβραάμ (). Οι ψυχές εκείνων των ανθρώπων της Παλαιάς Διαθήκης που ευαρέστησαν ιδιαίτερα τον Κύριο και έπεσαν σε αυτήν την περιοχή. Πόσο αντίθετη ήταν η διαφορά μεταξύ της πολιτείας τους και της κατάστασης των αμαρτωλών, βλέπουμε από το περιεχόμενο της ίδιας παραβολής ().
Μερικές φορές η έννοια του «του κόλπου του Αβραάμ» αναφέρεται επίσης ως το Βασίλειο των Ουρανών. Και, για παράδειγμα, στην εικονογραφία της Τελευταίας Κρίσης, η εικόνα του "στήθους ..." χρησιμοποιείται ως ένα από τα πιο κοινά και σημαντικά σύμβολα των κατοικιών του Παραδείσου.
Αλλά αυτό, φυσικά, δεν σημαίνει ότι ακόμη και πριν από τη συντριβή του Σωτήρα, οι δίκαιοι βρίσκονταν στον Παράδεισο (η νίκη του Χριστού επί της κόλασης έγινε μετά την Σταυρική Του ταλαιπωρία και τον θάνατο, όταν Αυτός, όντας στο σώμα στον τάφο, από την Ψυχή κατέβηκε στον τα μέρη του κάτω κόσμου της γης ()).
Αν και οι δίκαιοι δεν βίωσαν εκείνα τα σοβαρά βάσανα και τα βασανιστήρια που βίωσαν οι σκληροί κακοποιοί, δεν συμμετείχαν στην απερίγραπτη ευδαιμονία που άρχισαν να βιώνουν μετά την απελευθέρωση από την κόλαση και την ανύψωση στα Ένδοξα Ουράνια χωριά.
Μπορούμε να πούμε ότι κατά κάποια έννοια το στήθος του Αβραάμ χρησίμευε ως τύπος Παραδείσου. Εξ ου και η παράδοση να χρησιμοποιείται αυτή η εικόνα σε σχέση με τον Ουράνιο Παράδεισο που άνοιξε ο Χριστός. Τώρα όλοι όσοι αναζητούν μπορούν να κληρονομήσουν τη Βασιλεία των Ουρανών.
Το βράδυ του Σαββάτου, συνήθως μια ώρα ή μισή ώρα πριν τα μεσάνυχτα, όπως αποφασίζει ο πρύτανης, τελείται μια γιορτή στις εκκλησίες. Παρά το γεγονός ότι σε χωριστά εγχειρίδια τυπώνεται η ακολουθία αυτής της λειτουργίας μαζί με την ακολουθία του Αγίου Πάσχα, σύμφωνα με τη Χάρτα, εξακολουθεί να ανήκει στο Τριώδιο της Σαρακοστής.
Η Αγρυπνία πριν από το Πάσχα του Χριστού τονίζει τη σημασία και τη σημασία των προσδοκιών του επερχόμενου Θριάμβου. Ταυτόχρονα, υπενθυμίζει την αγρυπνία του λαού του Θεού (υιών) τη νύχτα πριν την αναχώρησή τους από την Αίγυπτο (τονίζουμε ότι με αυτό το γεγονός συνδέθηκε το Πάσχα της Παλαιάς Διαθήκης, που αντιπροσώπευε τη Σταυρική Θυσία του Χριστού) .
Στη συνέχεια του μεταμεσονύχτιου γραφείου, πραγματοποιείται το θυμιατήριο γύρω από το οποίο ο ιερέας, σηκώνοντάς το στο κεφάλι του, το μεταφέρει (Με κατεύθυνση προς τα ανατολικά) μέσα (μέσα από τις Βασιλικές Πόρτες). Το σάβανο στρώνεται, μετά από το οποίο εκτελείται θυμιατήριο γύρω του.
Στο τέλος αυτής της λειτουργίας, γίνεται (σε ανάμνηση του πώς πήγαν, με αρώματα, στον Τάφο του Σωτήρος), και στη συνέχεια τελείται ήδη το Πάσχα.
Στο τέλος της πομπής οι πιστοί σταματούν με ευλάβεια μπροστά στις πύλες του ναού, σαν μπροστά στον Τάφο του Χριστού.
Εδώ ο πρύτανης μυεί το Matins: «Δόξα στους Αγίους...». Μετά από αυτό, ο αέρας γεμίζει με τους ήχους του εορταστικού τροπαρίου: "Χριστός ανέστη εκ νεκρών" ...
Πιστεύουμε ότι σε διαφορετικές περιπτώσεις μια τέτοια «σύμπτωση» μπορεί να έχει διαφορετική ερμηνεία.
Από τη μία, καταλαβαίνουμε καλά ότι ο Θεός είναι πάντα ανοιχτός στον άνθρωπο με τα () και τα () Του. Είναι σημαντικό μόνο το ίδιο το άτομο να αγωνίζεται για ενότητα με τον Θεό και την Εκκλησία.
Από την άλλη, δεν μπορούμε να αρνηθούμε ότι τις ημέρες των Κύριων Εορτών της Εκκλησίας και φυσικά κατά τους εορτασμούς του Πάσχα εκδηλώνεται με ιδιαίτερο τρόπο η ενότητα των πιστών με τον Θεό. Ας σημειώσουμε ότι τέτοιες μέρες οι εκκλησίες γεμίζουν (συχνά) ακόμη και από εκείνους τους χριστιανούς που απέχουν πολύ από την τακτική συμμετοχή στις εκκλησιαστικές λειτουργίες.
Πιστεύουμε ότι μερικές φορές ο θάνατος το Πάσχα μπορεί να μαρτυρήσει ένα ιδιαίτερο έλεος για ένα άτομο (για παράδειγμα, εάν ένας άγιος του Θεού πεθάνει αυτήν την ημέρα). Ωστόσο, θεωρήσεις αυτού του είδους δεν μπορούν να ανυψωθούν στην τάξη ενός κανόνα άνευ όρων (αυτό μπορεί να οδηγήσει ακόμη και σε δεισιδαιμονία).
Το έθιμο των πιστών να χαιρετούν ο ένας τον άλλον με τις λέξεις "Χριστός Ανέστη!" και το να δίνουμε ο ένας στον άλλο χρωματιστά αυγά χρονολογείται από την αρχαιότητα.
Η παράδοση συνδέει σταθερά αυτήν την παράδοση με το όνομα της ισότιμης με τους Αποστόλους Μαρίνας Μαγδαληνής, η οποία, παρεμπιπτόντως, πήγε στη Ρώμη, όπου, έχοντας συναντηθεί με τον αυτοκράτορα Τιβέριο, ξεκίνησε τη δική της με τις λέξεις «Χριστός Ανέστη! ”, δίνοντάς του, ταυτόχρονα, ένα κόκκινο αυγό.
Γιατί έδωσε το αυγό; Το αυγό είναι σύμβολο ζωής. Όπως από κάτω από ένα φαινομενικά νεκρό κέλυφος γεννιέται η ζωή, η οποία είναι κρυμμένη μέχρι τον καιρό, έτσι και από τον τάφο, σύμβολο της διαφθοράς και του θανάτου, αναστήθηκε ο Ζωοδόχος Χριστός και κάποτε θα αναστηθούν όλοι οι νεκροί.
Γιατί το αυγό που έδωσε στον Αυτοκράτορα η Μαρίνα Μαγδαληνή ήταν κόκκινο; Από τη μια πλευρά, το κόκκινο συμβολίζει τη χαρά και τον θρίαμβο. Από την άλλη, το κόκκινο είναι σύμβολο αίματος. Είμαστε όλοι λυτρωμένοι από μια μάταιη ζωή από το Αίμα του Σωτήρος που χύθηκε στον Σταυρό ().
Έτσι, δίνοντας αυγά ο ένας στον άλλο και χαιρετώντας ο ένας τον άλλον με τις λέξεις «Χριστός Ανέστη!», οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί ομολογούν πίστη στον Εσταυρωμένο και Αναστημένο, στον θρίαμβο της Ζωής επί του θανάτου, στη νίκη της Αλήθειας επί του κακού.
Υποτίθεται ότι εκτός από τον παραπάνω λόγο, οι πρώτοι Χριστιανοί έβαφαν αυγά στο χρώμα του αίματος, όχι χωρίς την πρόθεση να μιμηθούν την πασχαλινή ιεροτελεστία της Παλαιάς Διαθήκης των Εβραίων, οι οποίοι άλειφαν τις δοκούς και τις ράβδους των θυρών των σπιτιών τους με το αίμα των αμνών θυσίας (κάνοντας αυτό σύμφωνα με τον λόγο του Θεού, για να αποφευχθεί η ήττα του πρωτότοκου από τον καταστροφικό άγγελο) () .
Με την πάροδο του χρόνου, άλλα χρώματα καθιερώθηκαν στην πρακτική της βαφής των αυγών του Πάσχα, για παράδειγμα, μπλε (μπλε), που θυμίζει ή πράσινο, συμβολίζοντας την αναγέννηση στην αιώνια ευτυχισμένη ζωή (πνευματική άνοιξη).
Στις μέρες μας, το χρώμα για τη βαφή των αυγών επιλέγεται συχνά όχι με βάση το συμβολικό του νόημα, αλλά με βάση τις προσωπικές αισθητικές προτιμήσεις, την προσωπική φαντασία. Εξ ου και τόσο μεγάλος αριθμός χρωμάτων, μέχρι απρόβλεπτος.
Είναι σημαντικό να θυμάστε εδώ: το χρώμα των πασχαλινών αυγών δεν πρέπει να είναι πένθιμο, ζοφερό (εξάλλου, το Πάσχα είναι μια μεγάλη γιορτή). Επιπλέον, δεν πρέπει να είναι πολύ προκλητικό, προσχηματικό.
Συμβαίνει τα πασχαλινά αυγά να διακοσμούνται με αυτοκόλλητα με εικονίδια. Είναι κατάλληλη μια τέτοια «παράδοση»; Για να απαντήσετε σε αυτήν την ερώτηση, είναι απαραίτητο να λάβετε υπόψη: ένα εικονίδιο δεν είναι εικόνα. είναι χριστιανικό ιερό. Και θα πρέπει να αντιμετωπίζεται ακριβώς όπως ένα ιερό.
Πριν από τις εικόνες είναι συνηθισμένο να προσευχόμαστε στον Θεό και τους αγίους Του. Ωστόσο, εάν η ιερή εικόνα εφαρμοστεί στο κέλυφος του αυγού, το οποίο θα ξεφλουδιστεί και στη συνέχεια, ίσως, θα πεταχτεί στον λάκκο των σκουπιδιών, τότε είναι προφανές ότι το "εικονίδιο" μπορεί επίσης να μπει στα σκουπίδια μαζί με το κέλυφος. Φαίνεται ότι δεν αργεί η βλασφημία και η ιεροσυλία.
Είναι αλήθεια ότι κάποιοι, φοβούμενοι να θυμώσουν τον Θεό, προσπαθούν να μην πετάξουν τα τσόφλια από τα αγιασμένα αυγά στα σκουπίδια: είτε τα καίνε είτε τα θάβουν στο έδαφος. Μια τέτοια πρακτική είναι επιτρεπτή, αλλά πόσο σκόπιμο είναι να καίγονται ή να θάβονται τα πρόσωπα των αγίων στο έδαφος;
Το Πάσχα είναι η παλαιότερη εκκλησιαστική γιορτή. Ιδρύθηκε πίσω στο . Λοιπόν, Παύλο, εμπνέοντας τους αδερφούς με πίστη σε έναν άξιο, ευλαβικό εορτασμό της Ημέρας της Ανάστασης του Χριστού, ποτάμια: «καθαρίστε το παλιό προζύμι για να είναι μια νέα δοκιμασία για σας, αφού είστε άζυμοι, για το Πάσχα μας, Χριστέ, σκοτώθηκε για μας» ().
Είναι γνωστό ότι ο πρώτος χριστιανός ένωσε με το όνομα του Πάσχα δύο παρακείμενες εβδομάδες: την προηγούμενη ημέρα της Ανάστασης του Κυρίου και την επόμενη. Ταυτόχρονα, η πρώτη από τις υποδεικνυόμενες εβδομάδες αντιστοιχούσε στο όνομα "Πάσχα του Πάσχα" ("Πάσχα του Σταυρού"), ενώ η δεύτερη - στο όνομα "Πάσχα της Ανάστασης".
Μετά την Α' Οικουμενική Σύνοδο (που έγινε το 325 στη Νίκαια), τα ονόματα αυτά εξαναγκάστηκαν από την εκκλησιαστική χρήση. Για την εβδομάδα που προηγείται της ημέρας της Ανάστασης του Κυρίου, καθορίστηκε το όνομα "Πάθη" και για την επόμενη - "Φως". Το όνομα «Πάσχα» καθιερώθηκε πίσω από την Ημέρα της Ανάστασης του Λυτρωτή.
Οι θείες λειτουργίες κατά τις ημέρες της Λαμπρής Εβδομάδας είναι γεμάτες με ιδιαίτερη επισημότητα. Μερικές φορές ολόκληρη η εβδομάδα ονομάζεται, σαν να λέγαμε, μια φωτεινή γιορτή του Πάσχα.
Σε αυτή τη χριστιανική παράδοση, μπορεί κανείς να δει μια σύνδεση με την Παλαιά Διαθήκη, σύμφωνα με την οποία η εορτή του (εβραϊκού) Πάσχα συνδέθηκε με τη γιορτή των Αζύμων, η οποία διήρκεσε από τη 15η έως την 21η ημέρα του μήνα Νισάν. αφενός, αυτή η γιορτή, που γιορταζόταν κάθε χρόνο, έπρεπε να θυμίζει στους γιους τα γεγονότα της εξόδου του λαού τους από την Αίγυπτο, αφετέρου συνδέθηκε με την έναρξη της συγκομιδής).
Στη συνέχεια της Λαμπρής Εβδομάδας, η λατρεία τελείται με ανοιχτό - σε ανάμνηση του γεγονότος ότι, μέσω της Ανάστασης, της νίκης και του θανάτου, άνοιξε τις πύλες του Ουρανού στους ανθρώπους.
Η παράδοση του Πάσχα γίνεται την Τετάρτη της 6ης εβδομάδας, σύμφωνα με το γεγονός ότι πριν από την Ημέρα Του, ο Κύριος Ανέστη από τον Τάφο, περπατώντας στη γη, εμφανίστηκε στους ανθρώπους, μαρτυρώντας την Ανάστασή Του.
Συνολικά, μέχρι την ημέρα του Πάσχα - υπάρχουν έξι Εβδομάδες: η πρώτη - Πάσχα. το δεύτερο είναι το Fomina? το τρίτο - άγιες γυναίκες που φέρουν μύρο. το τέταρτο είναι για τους χαλαρούς? Το πέμπτο είναι για τη Σαμαρείτιδα. το έκτο είναι για τους τυφλούς.
Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ψάλλεται ιδιαίτερα η θεία αξιοπρέπεια του Χριστού, θυμούνται τα θαύματα που έκανε (βλ. του βασιλείου του θανάτου, - για χάρη μας .
Το Πάσχα του Χριστού είναι η πιο πανηγυρική και μεγάλη εορτή της Παγκόσμιας Εκκλησίας (σύμφωνα με τη μεταφορική δήλωση των αγίων πατέρων ξεπερνά όλες τις άλλες εκκλησιαστικές γιορτές όσο η ακτινοβολία του ήλιου ξεπερνά τη λάμψη των άστρων).
Έτσι, η ισότιμη με τους Αποστόλους Μαρία Μαγδαληνή, επισκεπτόμενη τη Ρώμη, χαιρέτησε τον ειδωλολάτρη αυτοκράτορα Τιβέριο ακριβώς με αυτή τη διακήρυξη. «Χριστός Ανέστη!» του είπε και έκανε δώρο ένα κόκκινο αυγό.
Ένα άλλο πράγμα είναι ότι δεν είναι κάθε άπιστος (ή άθεος) έτοιμος να απαντήσει στις πασχαλινές ευχές (αν όχι με χαρά, τότε τουλάχιστον) ήρεμα. Σε ορισμένες περιπτώσεις, αυτού του είδους ο χαιρετισμός μπορεί να προκαλέσει εκνευρισμό, οργή, βία και θυμό.
Ως εκ τούτου, μερικές φορές, αντί για ένα πασχαλινό χαιρετισμό αυτού ή του άλλου, είναι σκόπιμο να εκπληρώσουμε κυριολεκτικά τα λόγια του Ιησού Χριστού: «Μη δίνετε ιερά σε σκύλους και μην ρίχνετε τα μαργαριτάρια σας μπροστά σε χοίρους, για να μην πάτησέ το κάτω από τα πόδια τους και, γυρίζοντας, μη σε ξεσκίσουν» ().
Εδώ δεν είναι κακό να λάβουμε υπόψη την εμπειρία του Αποστόλου Παύλου, ο οποίος, κατά τη δική του ομολογία, ενώ κήρυττε την πίστη του Χριστού, προσπάθησε να προσαρμοστεί στις συνθήκες και την ψυχολογική κατάσταση των ανθρώπων, όντας για τους Εβραίους - όπως Εβραίος, για χάρη του να κερδίσεις τους Εβραίους. για εκείνους που είναι υπό το νόμο - όπως σύμφωνα με το νόμο, για χάρη της απόκτησης του βάσει του νόμου. για όσους είναι ξένοι στο νόμο - ως ξένος στο νόμο (χωρίς όμως να είναι ο ίδιος ξένος στο νόμο του Θεού) - για να κερδίσουν ξένους στο νόμο. για τους αδύναμους - ως τους αδύναμους, για χάρη της απόκτησης των αδύναμων. Για όλους, έγινε τα πάντα για να σώσει τουλάχιστον κάποιους από αυτούς ().
Είναι συνηθισμένο να προετοιμάζεστε για τις διακοπές του Πάσχα εκ των προτέρων. Αυτό σημαίνει ότι η εργασία που μπορεί να γίνει εκ των προτέρων γίνεται καλύτερα εκ των προτέρων. Εργασίες που δεν συνδέονται με την Αργία και δεν απαιτούν άμεση εκτέλεση είναι προτιμότερο (για τη διάρκεια της Αργίας) να αναβληθούν.
Έτσι, για παράδειγμα, το αρχαίο χριστιανικό μνημείο «Τα Αποστολικά Διατάγματα» δίνει μια σταθερή ένδειξη ότι ούτε τη Μεγάλη Εβδομάδα, ούτε την Πασχαλινή (Φωτεινή) Εβδομάδα που ακολουθεί, «ας μη εργάζονται οι δούλοι» (Αποστολικά Διατάγματα. Βιβλίο 8, κεφ. . 33)
Ωστόσο, δεν υπάρχει καμία απολύτως απαγόρευση κανενός είδους εργασίας κατά την περίοδο του Πάσχα, ανεξάρτητα από τις συνθήκες.
Ας υποθέσουμε ότι υπάρχουν πολλά είδη επαγγελματικών, επίσημων και κοινωνικών δραστηριοτήτων που απαιτούν την απαραίτητη συμμετοχή του ενός ή του άλλου ατόμου, ανεξάρτητα από την επιθυμία του και από.
Αυτό το είδος δραστηριότητας περιλαμβάνει: επιβολή του νόμου, στρατιωτικές, ιατρικές, μεταφορές, πυρόσβεση κ.λπ. Μερικές φορές, σε σχέση με αυτού του είδους τις εργασίες την ημέρα της γιορτής, δεν είναι περιττό να θυμηθούμε τα λόγια του Χριστού: «δώσε τα του Καίσαρα στον Καίσαρα. , και του Θεού στον Θεό» ().
Από την άλλη πλευρά, εξαιρέσεις στην εργασία μπορεί να προκύψουν ακόμη και όταν πρόκειται για καθημερινές εργασίες όπως ο καθαρισμός του σπιτιού, το πλύσιμο των πιάτων.
Πράγματι, εάν κατά τη διάρκεια των διακοπών του Πάσχα το τραπέζι γεμίσει με βρώμικα πιάτα, κουτάλια, φλιτζάνια, πιρούνια, υπολείμματα φαγητού και το πάτωμα πλημμυρίσει ξαφνικά ακατάλληλα με κάποιο είδος ποτού, όλα αυτά θα πρέπει να μείνουν ως έχουν μέχρι το τέλος του οι γιορτές του Πάσχα;
Τη Λαμπρή Ημέρα του Πάσχα, στο τέλος του Θείου (μετά την προσευχή του Αμβώ), λαμβάνει χώρα ο πανηγυρικός αγιασμός ενός ειδικού - α (κυριολεκτικά μεταφρασμένο από τα ελληνικά, "άρτος" σημαίνει "ψωμί" · σύμφωνα με την έννοια του ονόματος Πάσχα (Pesach - μετάβαση) ως μετάβαση από το θάνατο στη ζωή, σύμφωνα με τη συνέπεια της Ανάστασης ως νίκη του Χριστού και θάνατο, ένας Σταυρός στεφανωμένος με αγκάθια είναι αποτυπωμένος στον άρτο, σημάδι νίκης θάνατος ή εικόνα).
Κατά κανόνα, ο άρτος στηρίζεται απέναντι στην εικόνα του Σωτήρος, όπου, λοιπόν, παραμένει στη συνέχεια της Λαμπρής Εβδομάδας.
Το λαμπρό Σάββατο, δηλαδή την Παρασκευή το βράδυ, ο άρτος συντρίβεται· στο τέλος της Λειτουργίας, το Σάββατο, διανέμεται προς κατανάλωση από τους πιστούς.
Όπως στη συνέχεια της Λαμπρής Εορτής, οι πιστοί τρώνε το Πάσχα στα σπίτια τους, έτσι και τις ημέρες της Λαμπρής Εβδομάδας στα σπίτια του Θεού -τους ναούς του Κυρίου- παρουσιάζεται αυτός ο αγιασμένος άρτος.
Με συμβολική έννοια, ο άρτος συγκρίνεται με τον άζυμο άρτο της Παλαιάς Διαθήκης, τον οποίο επρόκειτο να καταναλώσει, στη συνέχεια της Πασχαλινής εβδομάδας, ο λαός του Ισραήλ, αφού ελευθερώθηκε από το δεξί χέρι του Θεού από την αιγυπτιακή σκλαβιά ().
Επιπλέον, η πρακτική του αγιασμού και της διατήρησης του άρτου χρησιμεύει ως υπενθύμιση της αποστολικής πρακτικής. Συνηθισμένοι να τρώνε ψωμί με τον Σωτήρα, κατά τη διάρκεια της επίγειας διακονίας Του, σύμφωνα με Αυτόν, Του έδωσαν ένα μέρος από το ψωμί και το άφησαν στο γεύμα. Αυτό συμβόλιζε την παρουσία του Χριστού ανάμεσά τους.
Αυτή η συμβολική γραμμή μπορεί να ενισχυθεί: χρησιμεύοντας ως εικόνα του Ουράνιου Άρτου, δηλαδή του Χριστού (), ο άρτος χρησιμεύει ως υπενθύμιση σε όλους τους πιστούς ότι ο Αναστημένος, παρά την Ανάληψη, είναι συνεχώς παρών, σύμφωνα με την υπόσχεση : «Είμαι μαζί σας όλες τις ημέρες μέχρι το τέλος του αιώνα »().
Μετά από διάλειμμα περισσότερο από ένα χρόνο, χωρίς να περιμένει μια συνάντηση επιστροφής με τον Khabib Nurmagomedov, το Σάββατο 18 Ιανουαρίου 2020 (στη Ρωσία θα είναι ήδη το πρωί της 19ης Ιανουαρίου 2020), ο Ιρλανδός μαχητής Conor Anthony McGregorθα εμφανιστεί ξανά στο οκτάγωνο, προς τέρψη των πολλών θαυμαστών του.Ο πρώην πρωταθλητής του UFC Conor McGregor θα δώσει τον επόμενο αγώνα του με έναν Αμερικανό μαχητή μικτών πολεμικών τεχνών Ντόναλντ Άντονι Σερόνεγνωστός και ως " Καουμπόη".
Ο 36χρονος Donald Cerrone καταλαμβάνει την 5η θέση στην κατάταξη του UFC, έχει βάρος 77 κιλά με ύψος 183 εκ. (σύμφωνα με άλλες πηγές - 185 εκ.) και κέρδισε 36 στους 50 αγώνες. Να σημειωθεί ότι η Τα τελευταία 2 χρόνια στην καριέρα του Cerrone περνά ένα "μαύρο σερί" - στους 6 στους 10 αγώνες έχει ηττηθεί (συμπεριλαμβανομένου του Tony Ferguson, ο οποίος, υπενθυμίζουμε, το 2020 θα πρέπει να συναντηθεί με τον "παραβάτη" του McGregor, Khabib).
Δηλαδή, ποιος θα αγωνιστεί ο McGregor στις 18 Ιανουαρίου 2020:
* με τον Donald Cerrone ("Cowboy").
Ο αγώνας θα είναι το headliner (main event) του τουρνουά" UFC 246".
Στην αρένα "T-Mobile" διοργανώνονται εκδηλώσεις UFC σπάνια, περίπου 3 φορές το χρόνο. Και ακριβώς εδώ, στις 6 Οκτωβρίου πέρυσι, ο ΜακΓκρέγκορ υπέστη την «ακραία» ήττα του. Ως εκ τούτου, η επιλογή του συγκεκριμένου ιστότοπου για τον επόμενο αγώνα του μοιάζει με μια προσπάθεια να δώσει τον επερχόμενο αγώνα ως ένα είδος «εκδίκησης», μια ευκαιρία να αποκατασταθεί μπροστά στους οπαδούς.
Το φύλλο αγώνα του τουρνουά περιλαμβάνει 12 αγώνες, εκ των οποίων ο αγώνας μεταξύ του Conor McGregor και του Donald Cerrone θα είναι ο τελικός. Μαχητές μπαίνουν στο ρινγκ πιο κοντά στις 8 το πρωί "στη Μόσχα" 19/01/2020
Θα εμφανιστεί ζωντανή συνάντηση McGregor - Cerrone Τηλεοπτικό κανάλι "REN TV". Η έναρξη της τηλεοπτικής εκπομπής αφιερωμένης σε αυτό το γεγονός έχει προγραμματιστεί για τις 06:30 ώρα Μόσχας.
Δηλαδή, ο αγώνας του Conor McGregor στις 18 Ιανουαρίου 2020:
* Τι ώρα θα ξεκινήσει - μετά τις 6:30 π.μ. ώρα Μόσχας.
* πού να παρακολουθήσετε - στο τηλεοπτικό κανάλι REN.
Κατά προσέγγιση ώρες λειτουργίας των γραμματοσειρών (ελέγξτε τον χώρο κολύμβησής σας):
* από 18 Ιανουαρίου 2020 23:00 έως 19 Ιανουαρίου 2020 04:00
* από τις 12:00 έως τις 18:00 κατά τη διάρκεια της ημέρας στις 19 Ιανουαρίου 2020
Πολλοί πιστεύουν ότι η διαδικασία πλυσίματος σε παγωμένο νερό σάς επιτρέπει να ξεπλύνετε εντελώς τις αμαρτίες σας, αλλά αυτό δεν είναι έτσι. Η ιεροτελεστία του κολύμβησης σε μια τρύπα πάγου έχει διαφορετικό νόημα: δίνει τη δυνατότητα στους ανθρώπους να ενισχύσουν τη θέλησή τους κάνοντας μια θαρραλέα πράξη, να δώσουν θετική ώθηση στην υγεία, να αποκτήσουν ζωντάνια και να βελτιώσουν τη διάθεσή τους.
Μια από τις παλαιότερες μάντεις, δημοφιλής μέχρι σήμερα, ονομάζεται " Το κάλεσμα ενός περαστικού«και σας επιτρέπει να μάθετε το όνομα του μελλοντικού γαμπρού, καθώς και μερικά από τα «ιδιαίτερα σημάδια» του, όπως ύψος, χρώμα ματιών και μαλλιών, σχήμα μύτης κ.λπ. Για να το κάνετε αυτό, θα πρέπει να βγείτε έξω τα μεσάνυχτα και ρωτήστε το όνομα του πρώτου άντρα που θα συναντήσετε και δείτε επίσης τις λεπτομέρειες της εμφάνισής του που σας ενδιαφέρουν.
Μπορείτε να λάβετε μια υπόδειξη σχετικά με το μέλλον χρησιμοποιώντας τη δεύτερη μέθοδο, η οποία ονομάζεται " Μαντεία στο βιβλίοΓια να το κάνουμε αυτό, βρίσκουμε ένα σοβαρό βιβλίο, το καλύτερο από όλα ένα κλασικό έργο της ρωσικής λογοτεχνίας, κάνουμε μια ερώτηση, ονομάζουμε τους αριθμούς σελίδων και γραμμών που μας έρχονται στο μυαλό, ανοίγουμε και διαβάζουμε την πρώτη ολοκληρωμένη πρόταση.
Τόπος συναντήσεωςδραστηριότητες θα είναι Μόσχα Manege(Κεντρική Αίθουσα Εκθέσεων, που βρίσκεται στη διεύθυνση: Πλατεία Manezhnaya, 1).
Παρακάτω σας λέμε πού μπορείτε να παρακολουθήσετε το Μήνυμα του Προέδρου 2020 online και ζωντανά.
Στο Διαδίκτυο, η διαδικτυακή μετάδοση, καθώς και η προβολή του μηνύματος στην ηχογράφηση, θα είναι διαθέσιμη:
* στον ιστότοπο του διοργανωτή της διεύθυνσης του αρχηγού του κράτους - τηλεοπτικής εταιρείας VGTRK.
Τα ακόλουθα κανάλια θα μεταδώσουν ζωντανά την Ομιλία του Πούτιν στην Ομοσπονδιακή Συνέλευση:
* "First", "Russia 1", "OTR", "Mir"
.
Μπορείτε όχι μόνο να παρακολουθήσετε την Ομιλία στην Ομοσπονδιακή Συνέλευση 2020, αλλά και να την ακούσετε στους ραδιοφωνικούς σταθμούς:
* «Mayak» και «Ράδιο της Ρωσίας».
Όταν γιορτάζεται το Ορθόδοξο Πάσχα το 2020, ποια ημερομηνία θα είναι - πολλοί από εμάς ενδιαφέρονται ήδη εκ των προτέρων.
Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί γιορτάζουν φέτος το Πάσχα 19 Απριλίου 2020.Και ακριβώς μια εβδομάδα πριν από αυτήν, στις 12 Απριλίου, όλοι οι Ορθόδοξοι θα γιορτάσουν παραδοσιακά. Την ίδια ημέρα, 12 Απριλίου 2020, θα πραγματοποιηθεί.
Η παράδοση του εορτασμού του Πάσχα δεν πηγάζει καθόλου από την Ανάσταση του Χριστού - υπήρχε και πριν. Η εβραϊκή γιορτή του Πεσάχ γιορτάστηκε και γιορτάζεται για να τιμήσει την απελευθέρωση του ισραηλινού λαού από την αιγυπτιακή αιχμαλωσία υπό την ηγεσία του Μωυσή (Μωυσή).
Έτσι ακριβώς συνέβη ότι ο Σωτήρας αναστήθηκε από τους νεκρούς αυτήν ακριβώς την ημέρα. Όπως γνωρίζετε, τέτοιες συμπτώσεις μπορεί να φαίνονται τυχαίες μόνο με την πρώτη ματιά. Η απελευθέρωση του εβραϊκού λαού από την αιγυπτιακή αιχμαλωσία είναι μια ιστορία που γενικά θεωρείται ως η απελευθέρωση όλης της ανθρωπότητας από τη δύναμη της αμαρτίας και του θανάτου.
Η θαυματουργή ανάσταση του Χριστού σημαίνει τη μεγαλύτερη νίκη του καλού επί του κακού, ορατό σύμβολο του γεγονότος ότι η αγάπη και η πίστη είναι πολύ ισχυρότερες από το μίσος και τον φόβο.
Και όπως ο εβραϊκός λαός θυσιάζει το αρνί του Πάσχα, έτσι και ο ίδιος ο Κύριος έφερε τον γιο του στη σφαγή.Και σε αυτό το γεγονός φάνηκε η απεριόριστη αγάπη του Θεού για τον άνθρωπο.
Και ακόμα κι αν ένα άτομο είναι ουδέτερο για τις διακοπές του Πάσχα, αυτό δεν του στερεί το δικαίωμα να ενταχθεί στην χαρούμενη ανθρωπότητα, η οποία σίγουρα θα πει τα αγαπημένα λόγια:
"Χριστός Ανέστη!"
«Αλήθεια αναστήθηκε!»
ΑΠΟ ΠΟΥ ΠΡΟΕΡΧΕΤΑΙ Η ΛΕΞΗ "ΠΑΣΧΑ".
Είναι ενδιαφέρον ότι σε μετάφραση από τα εβραϊκά, η λέξη "Pesach" σημαίνει "πέρασε" ή "πέρασε". Αυτό σημαίνει ότι μια μέρα ο Θεός πέρασε από τα εβραϊκά σπίτια και κατέστρεψε μόνο τις κατοικίες των καταπιεστών τους - των Αιγυπτίων.
Στην εποχή μας, ο συμβολισμός της ιστορίας είναι επίσης προφανής: το καλό σίγουρα θα θριαμβεύσει έναντι του κακού. Ο Κύριος απομακρύνει την καταπίεση και ελευθερώνει τον άνθρωπο από την αμαρτία. Αποδεχόμενοι τη θυσία του Χριστού, απολύτως οποιοσδήποτε από εμάς μπορεί να βασιστεί στη συγχώρεση και την κατανόηση.
Το ερώτημα ποια ημερομηνία θα είναι το Πάσχα το 2020 συνδέεται συχνά με μια άλλη. Γιατί η ημερομηνία αυτής της αργίας αλλάζει συνεχώς, σε αντίθεση, για παράδειγμα, με τα Χριστούγεννα (7 Ιανουαρίου) ή τα Θεοφάνεια (19 Ιανουαρίου); Πράγματι, το Πάσχα αναφέρεται στις λεγόμενες συγκινητικές γιορτές - γιορτές που δεν έχουν σαφώς καθορισμένη ημέρα.
Γεγονός είναι ότι στην Ορθοδοξία ο εορτασμός του Πάσχα πέφτει την πρώτη Κυριακή μετά την πρώτη ανοιξιάτικη πανσέληνο. Και πώς να προσδιορίσετε ακριβώς την πρώτη πανσέληνο;
Πιστεύεται ότι η άνοιξη έρχεται μετά τις 21 Μαρτίου - δηλ. ημέρα της εαρινής ισημερίας. Τότε η ημέρα για πρώτη φορά γίνεται ίση με τη νύχτα σε διάρκεια (σε ώρες). Αποδεικνύεται ότι μόλις περάσει η 21η Μαρτίου, πρέπει να περιμένετε την πανσέληνο και την επόμενη Κυριακή θα είναι Πάσχα.
Ως εκ τούτου, η κύρια χριστιανική εορτή μεταξύ των Ορθοδόξων γιορτάζεται πάντα την περίοδο από 7 έως 8 Απριλίου Ενδέχεται:
Παραθέτουμε το σχόλιο του κληρικού επί του θέματος:
Φυσικά, τα αμετάβλητα σύμβολα της γιορτής είναι τα βαμμένα αυγά και η πασχαλινή τούρτα. Και φαίνεται ότι όλα είναι γνωστά για αυτές τις δύο παραδόσεις. Αλλά αυτή η απλότητα βρίσκεται μόνο στην επιφάνεια, και γενικά δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι το καταπληκτικό είναι κοντά.
Αλήθεια, γιατί θα ξαναβάψουμε αυγά το Πάσχα του 2020;
Ο πιο συνηθισμένος μύθος λέει ότι όταν η Μαρία η Μαγδαληνή έμαθε ότι ο Χριστός αναστήθηκε από τους νεκρούς, έσπευσε να το πει σε όλη τη γειτονιά. Και φυσικά, πήγε στον Ρωμαίο αυτοκράτορα Τιβέριο, που εκείνα τα χρόνια κυβερνούσε τα κατεχόμενα εδάφη του Ισραήλ.
Φυσικά, το μήνυμά της για την ανάσταση δεν ελήφθη σοβαρά υπόψη. Επομένως, όταν η Μαρία είπε στον Τιβέριο: «Χριστός Ανέστη!», Πήρε ένα συνηθισμένο αυγό κότας και απάντησε: «Οι νεκροί δεν ανασταίνουν, όπως και τα αυγά δεν γίνονται κόκκινα». Και την ίδια στιγμή το αυγό στο χέρι του έγινε έντονο κόκκινο, που μάλλον άφησε για λίγο άφωνο τον χάρακα. Ωστόσο, δεν αρνήθηκε το αυτονόητο και είπε: «Αλήθεια έχει αναστηθεί!»
Είναι ενδιαφέρον ότι και αυτή η ιστορία έχει τον δικό της συμβολισμό. Μάλιστα δείχνει τη στάση της κοινωνίας απέναντι στα θαύματα. Κάποιοι είναι έτοιμοι με όλη τους την καρδιά να πιστέψουν ότι συμβαίνουν. Και μάλιστα χωρίς στοιχεία. Άλλοι άνθρωποι, που συχνά αποκαλούνται λογικοί, πραγματιστές (και πιο πρόσφατα αποκαλούνταν πιο συχνά υλιστές), απαιτούν μια αντικειμενική βάση για οποιαδήποτε δήλωση.
Αξιοσημείωτο είναι ότι ούτε η Μαρία η Μαγδαληνή ούτε ο Τιβέριος μπαίνουν στη συζήτηση. Και η ίδια η ανώτερη δύναμη δείχνει στον δύσπιστο αυτοκράτορα ότι γίνονται θαύματα.
Και ακόμα κι αν γνωρίζουμε τα πάντα για τη ζωή και κάτι παραπάνω, αυτό δεν σημαίνει ότι μπορούμε να κάνουμε χωρίς πίστη. Μετά από όλα, είναι αυτή που είναι ένα είδος πρωτοτύπου ενός θετικού μέλλοντος, που αγωνίζεται προς τα εμπρός, κάποιο έργο της μοίρας μας. Παρεμπιπτόντως, η ίδια η λέξη έργο μεταφράζεται ως "φιλοδοξία προς τα εμπρός".
ΣΗΜΕΙΩΣΗ
Δεδομένου ότι το αυγό βάφτηκε σε έντονο κόκκινο αποχρώσεις, είναι απαραίτητο αυτό το χρώμα να είναι ένα από τα κυρίαρχα στο πασχαλινό τραπέζι. Φυσικά, τηρείται η αρμονία της παλέτας και οι γευστικές προτιμήσεις των ιδιοκτητών, αλλά τα κόκκινα αυγά πρέπει σίγουρα να υπάρχουν ως σύμβολο των διακοπών.
Μαζί με την ιστορία της Μαρίνας Μαγδαληνής και του αυτοκράτορα Τιβέριου, υπάρχουν πολλές ακόμη προτάσεις γιατί πρέπει να υπάρχουν χρωματιστά αυγά το Πάσχα:
Μπορεί να φανεί ότι καμία εκδοχή δεν έρχεται σε αντίθεση με την άλλη. Επομένως, όλοι έχουν το ίδιο δικαίωμα ύπαρξης. Επιπλέον, διαφορετικές υποθέσεις αλληλοσυμπληρώνονται μόνο.
Είναι πολύ φυσικό να φανταστούμε ότι οι άνθρωποι της αρχαιότητας αντάλλαξαν επίσης την πολιτιστική τους εμπειρία, καθώς και η σύγχρονη κοινωνία. Και παρόλο που, για ευνόητους λόγους, οι παραδόσεις εξαπλώθηκαν στη συνέχεια πιο αργά, εξακολουθούν να επιβιώνουν και μάλιστα επιβίωσαν μέχρι σήμερα.
Έτσι, το έθιμο του βαψίματος των αυγών υπάρχει από τότε που υπήρχε ο Χριστιανισμός. Εποχές πέρασαν, ολόκληρα κράτη και λαοί χάθηκαν, αλλά η μνήμη της φωτεινής ανάστασης έζησε και ζει ανάμεσα σε έναν τεράστιο αριθμό ανθρώπων.
Αποδεικνύεται ότι όλοι όσοι βάφουν αυγά έρχονται σε επαφή με μια αρχαία ιστορία που χρονολογείται τουλάχιστον 20 αιώνες πίσω. Αν το σκεφτείς για λίγο, μπορείς να νιώσεις αμέσως την ατμόσφαιρα πραγματικών διακοπών. Και αυτές οι φωτεινές σκέψεις σίγουρα θα συντονιστούν σε ένα θετικό κύμα σε όποιον επιθυμεί να νιώσει το πνεύμα του Πάσχα.
Όταν μας ενδιαφέρει ποια ημερομηνία θα είναι το Πάσχα το 2020, σίγουρα θα θυμόμαστε όχι μόνο την ημερομηνία των ίδιων των φωτεινών διακοπών, αλλά και την πασχαλινή τούρτα. Λαχταριστά, μυρωδάτα γλυκά, σύμβολο της γιορτής, που αν ακολουθηθεί η σωστή συνταγή, μπορεί να σταθεί στο σπίτι για τουλάχιστον όλη τη λαμπερή εβδομάδα (μια εβδομάδα μετά την Κυριακή του Πάσχα).
Υπάρχουν πολλές δεκάδες ποικιλίες αυτού του εορταστικού πιάτου. Παραδοσιακά, ψήνεται από ζύμη με βάση το γάλα, το βούτυρο και τα αυγά κοτόπουλου.
Είναι συνηθισμένο να διακοσμείτε το πασχαλινό κέικ με ψεκασμούς, κομμάτια φρούτων ή μούρα, γλάσο - με μια λέξη, σε αυτό το δημιουργικό έργο, κάθε ειδικός στη μαγειρική μπορεί να δώσει πλήρη ελευθερία στη φαντασία του.
Και γιατί προήλθε η παράδοση του ψησίματος του Πάσχα; Σε αντίθεση με τα αυγά, δεν υπάρχει ακριβής απάντηση σε αυτή την ερώτηση.
Ωστόσο, το γεγονός ότι αυτή η παράδοση είναι αρχαία είναι σίγουρα γνωστό. Ζει από αμνημονεύτων χρόνων. Όπως γνωρίζετε, ο ίδιος ο Χριστός έσπασε ψωμί και έχυσε κρασί κατά τη διάρκεια του Μυστικού Δείπνου ακριβώς τρεις μέρες πριν την ανάστασή του.
Οποιαδήποτε ποικιλία ψωμιού έχει ιερό νόημα για όλους τους λαούς της γης. Ακόμα και σήμερα, που η πείνα σε πολλές χώρες τελικά νικιέται, θεωρείται κακή μορφή να παίζεις με κομμάτια ψωμιού, να τα πετάς ή να μιλάς διόλου κολακευτικά για αυτό, χωρίς υπερβολές, ένα πραγματικά εθνικό προϊόν.
Με αυτή την έννοια, το κέικ του Πάσχα μπορεί να θεωρηθεί ως σύμβολο γονιμότητας, κορεσμού, ευημερίας στο σπίτι. Και δεδομένης της παράδοσης του σπασίματος του άρτου, που ιδρύθηκε κατά τον Μυστικό Δείπνο, μπορούμε να πούμε ότι το ψωμί είναι σύμβολο του σώματος του Χριστού.
Επομένως, το ψήσιμο και η κατανάλωση πασχαλινής τούρτας είναι μια άλλη ευκαιρία να έρθετε σε επαφή με τις διακοπές και να νιώσετε τη μαγική ατμόσφαιρα που βασιλεύει κάθε χρόνο σε ολόκληρο τον πλανήτη για 2 χιλιάδες χρόνια.
Αλλά οι πληροφορίες, όπως λένε, από πρώτο χέρι. Ο Ιερομόναχος Job Gumerov απαντά στο ερώτημα γιατί εμφανίστηκε η παράδοση παρασκευής πασχαλινής τούρτας.
Έτσι, σε μια γιορτή, ή μάλλον, την παραμονή της φωτεινής Ανάστασης, σχεδόν όλοι βάφουν αυγά και παίρνουν πασχαλινά κέικ. Φυσικά, μπορείτε να ψήσετε μάφιν μόνοι σας - εξάλλου, η προετοιμασία για τις διακοπές είναι και η ίδια η γιορτή.
Τι άλλο κάνουν για το Πάσχα; Όποια ημερομηνία κι αν πέσει αυτή η Κυριακή, οι άνθρωποι θα έρθουν σε επαφή με πολλές αρχαίες παραδόσεις. Εδώ είναι τα πιο διάσημα από αυτά.
Φυσικά, μια τέτοια μέρα, οι πιστοί πασχίζουν να μπουν στην εκκλησία και να υπομείνουν την ολονύχτια λειτουργία, η οποία τελείται τη νύχτα από το Σάββατο προς την Κυριακή. Και ακόμη κι αν αυτό δεν ήταν δυνατό, έρχονται στο ναό για να το κάνουν.
Η παράδοση του καθαγιασμού επιτρέπει σε ένα άτομο να συντονιστεί στα φωτεινά κύματα των διακοπών. Δεν είναι μυστικό ότι στη σύναξη των πιστών αναπτύσσεται μια ιδιαίτερη ατμόσφαιρα, η οποία δύσκολα μπορεί να γίνει αισθητή στο σπίτι ή ακόμα και όταν παρακολουθείτε την εκπομπή της λειτουργίας στην τηλεόραση.
Γι' αυτό σίγουρα αξίζει τον κόπο να επισκεφθείτε τον ναό μια τέτοια μέρα. Και δεν θα είναι περιττό να κάνουμε έλεος αντιμετωπίζοντας τους άπορους με αυγά και πασχαλινά κέικ.
Λοιπόν, στο σπίτι οι διακοπές συνεχίζονται - επιπλέον, εδώ είναι σε πλήρη εξέλιξη. Το πρωί, πρέπει να προσπαθήσετε να σηκωθείτε νωρίς, γιατί ο Σωτήρας αναστήθηκε το πρωί. Και ο ήλιος που ανατέλλει από μόνος του συμβολίζει την αρχή της γιορτής.
Κατά παράδοση, όλοι όσοι γιορτάζουν παίρνουν πασχαλινά αυγά και βαφτίζουν - δηλ. σπρώξτε τα αυγά το ένα πάνω στο άλλο και σπάστε το κέλυφος από κάθε άκρο - αιχμηρό ή αμβλύ. Μετά από αυτό, πρέπει να φιλήσετε τρεις φορές στα μάγουλα και να πείτε τις γνωστές λέξεις:
"Χριστός Ανέστη!"
«Αλήθεια αναστήθηκε!»
Αν ακολουθήσετε τον κανόνα της εκκλησίας, η φράση θα ακούγεται λίγο διαφορετικά, κάτι που δεν αλλάζει καθόλου το νόημά της:
Παραδοσιακά, πηγαίνουν να επισκεφθούν, να κεράσουν συγγενείς, φίλους, γείτονες και μόνο όσους είναι αγαπητοί στην καρδιά με πασχαλινά πιάτα. Υπό αυτή την έννοια, είναι πολύ καλό το Πάσχα να γιορτάζεται πάντα Κυριακή. Έχουμε την ευκαιρία να θυμηθούμε και να επισκεφτούμε όλους όσους, ίσως, περίμεναν την προσοχή μας εδώ και καιρό.
Το πασχαλινό κέικ και τα αυγά είναι τα κύρια σύμβολα των διακοπών, επομένως οι πασχαλινές παραδόσεις συνδέονται κυρίως με αυτά:
Μαζί με το ερώτημα πότε θα είναι το Πάσχα το 2020, συχνά ενδιαφέρονται για το ποια πιάτα θα μπουν σωστά στο τραπέζι. Μετά από όλα, το εορταστικό μενού χρησιμεύει ως ένα είδος γαστρονομικού πορτρέτου της γιορτής και σας επιτρέπει να απολαύσετε τη στιγμή στο έπακρο.
Επιπλέον, με την έναρξη των εορτών τελειώνει η Σαρακοστή, που επιβάλλει τις πιο αυστηρές απαιτήσεις για τον περιορισμό των τροφίμων και των ποτών. Και μετά από μια τόσο μεγάλη δοκιμασία, η χαρά των διακοπών μόνο εντείνεται.
Παραδοσιακά, μαζί με το πασχαλινό κέικ, υπάρχουν και άλλα αρτοσκευάσματα και πιάτα με κρέας στο τραπέζι:
Όσο για το εορταστικό ποτό, δικαιωματικά θεωρείται το κόκκινο κρασί. Είναι προτιμότερο να προετοιμάσετε εκ των προτέρων και να αγοράσετε μια εκκλησία Cahors. Και ακόμα πιο ενδιαφέρον αν φτιάξετε μόνοι σας κόκκινο κρασί. Μπορεί να συγκομιστεί σε σχεδόν ένα χρόνο, αλλά η προσδοκία ενισχύει μόνο την ευχαρίστηση.
Την αντίστοιχη άποψη εκφράζουν και εκπρόσωποι της Ορθόδοξης Εκκλησίας.
Σε μια όμορφη ανοιξιάτικη μέρα της Αγίας Ανάστασης του Χριστού, ο καθένας μπορεί να νιώσει μέρος ενός υπέροχου και αιώνιου. Άλλωστε το να γιορτάζουμε το Πάσχα είναι μεγάλη τιμή. Σημαίνει να έρθετε σε επαφή με την ιερή ιστορία - ίσως το κύριο γεγονός στην ιστορία της ανθρωπότητας.
