Σε διαφορετικές χρονικές περιόδους, κάποιοι ασχολήθηκαν σοβαρά με τη μελέτη της αλχημείας, ενώ άλλοι την ονόμασαν ψευδοεπιστήμη. Αλλά ένας Γάλλος βιβλιοπώλης κατάφερε να αποδείξει, όπως πιστεύουν ορισμένοι μυστικιστές, την αλήθεια της αλχημείας. Φέρεται να μετέτρεψε τον υδράργυρο σε ασήμι και χρυσό και ξόδεψε τον πλούτο που προέκυψε σε φιλανθρωπία.
Η αλχημεία είναι μια μεσαιωνική επιστήμη με ρίζες που ανάγονται στους κόσμους της φιλοσοφίας, της φυσικής και της θρησκείας. Η φυσική πτυχή της αλχημείας επικεντρώνεται στη μετατροπή των στοιχείων, δηλαδή στη μετατροπή ενός υλικού σε ένα άλλο, συνήθως χρυσό. Για να το πετύχει αυτό, ο αλχημιστής χρειάζεται να μάθει πολλά νέα πράγματα, και το πιο σημαντικό, να πάρει τη φιλοσοφική πέτρα. Σύμφωνα με τις περιγραφές στα αλεξανδρινά και αραβικά κείμενα, δίνει όχι μόνο την ικανότητα να δημιουργεί πολύτιμο μέταλλο, αλλά και να αποκτά εξαιρετική δύναμη, υγεία και αθανασία.
Μια μέρα, ένας άγνωστος ήρθε στο μαγαζί του και έφερε ένα παλιό βιβλίο για την αλχημεία. Ο Flamel έγραψε ότι «ήταν φτιαγμένο από υπέροχο δέρμα χοίρου. Το καπάκι του ήταν ορείχαλκο και μέσα ήταν χαραγμένα περίεργα σύμβολα. Ο συγγραφέας του χειρογράφου υποδεικνύεται «Αβραάμ ο Εβραίος - πρίγκιπας, ιερέας, φιλόσοφος, Λευίτης, αστρολόγος και φιλόσοφος».
Για περισσότερα από είκοσι χρόνια, ο Flamel προσπαθούσε να αποκαλύψει τον κώδικα με τον οποίο γράφτηκε το βιβλίο. Απελπισμένος, αντέγραψε πολλά φύλλα και πήγε στην Ισπανία, όπου διείσδυσε στην εβραϊκή κοινότητα. Βρήκε έναν ηλικιωμένο μελετητή που αναγνώρισε το κείμενο ως αρχαίο Χαλδαίο και ζήτησε να δει ολόκληρο το βιβλίο. Ο επιστήμονας πέθανε στο δρόμο για τη Γαλλία, αλλά κατάφερε να μεταφράσει τις σελίδες που είχε ο Φλαμέλ.
Όμως, αντί να συσσωρεύσει πλούτο, ο Flamel άρχισε να δωρίζει κεφάλαια σε φιλανθρωπικούς σκοπούς. Χρηματοδότησε την ανέγερση πολλών σχολείων, επτά εκκλησιών, δεκατεσσάρων νοσοκομείων. Ο Flamel συνέχισε τη μελέτη του για την αλχημεία και έγραψε πολλά βιβλία για το θέμα. Ωστόσο, ο Nicolas Flamel πίστευε ότι δεν έπρεπε να ανακαλύψει κανείς το μυστικό της φιλοσοφικής πέτρας και να δώσει στους ανθρώπους ελεύθερη πρόσβαση στον χρυσό. Ο φιλάνθρωπος και λόγιος πέθανε ειρηνικά σε ηλικία 80 ετών το 1418 και ετάφη στο Saint-Jacques-de-la-Boucherie.
Υπάρχει επίσης μια εκδοχή ότι η φιλοσοφική πέτρα προίκισε στον Nicolas Flamel όχι μόνο με πλούτο, αλλά και με αθανασία. Λέγεται ότι επισκέφτηκε την Ινδία και ότι τον είδαν επανειλημμένα στο Παρίσι τον 17ο, 18ο, 19ο αιώνα. Και για τον αμύθητο πλούτο αυτού του διάσημου Γάλλου, μίλησαν σχεδόν περισσότερο από ό,τι για τη μυστικιστική του εμφάνιση στην Όπερα του Παρισιού μαζί με τη γυναίκα και τον γιο του 300 χρόνια μετά τον θάνατό του το 1417. Αλλά δεν υπάρχει τεκμηριωμένη απόδειξη γι' αυτό.
Οποιοσδήποτε μπορεί επίσης να μάθει περισσότερα για.
Πιστεύεται ότι ο πρώτος άνθρωπος που μίλησε στον κόσμο για τη φιλοσοφική πέτρα ήταν ο Αιγύπτιος Ερμής Τρισμέγιστος - «Ο Ερμής Τρεις φορές Μεγαλύτερος». Ο Ερμής Τρισμέγιστος είναι μια ημι-μυθική, ημι-θρυλική φιγούρα, στους θρύλους ονομαζόταν γιος των αιγυπτιακών θεών Όσιρις και Ίσιδας και μάλιστα ταυτίστηκε με τον αρχαίο Αιγύπτιο θεό μάγο Θωθ (σχεδόν με τον "Τόπο").
Ο Ερμής Τρισμέγιστος λέγεται επίσης ότι είναι ο πρώτος αλχημιστής που έλαβε τη Φιλοσοφική Λίθο. Η συνταγή για την κατασκευή της Φιλοσοφικής Λίθου καταγράφηκε στα βιβλία του,
και επίσης στη λεγόμενη «Σμαραγδένια Ταμπλέτα του Ερμή» - μια πλάκα από τον τάφο του, στην οποία ήταν σκαλισμένες δεκατρείς οδηγίες προς τους απογόνους.
Δυστυχώς, όλες οι οδηγίες χάνονται. Επίσης, τα περισσότερα από τα βιβλία του Ερμή Τρισμέγιστου πέθαναν σε πυρκαγιά στη Βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας και τα λίγα εναπομείναντα, σύμφωνα με το μύθο, θάφτηκαν σε ένα μυστικό μέρος στην έρημο. Το μέρος όπου θάφτηκαν τα βιβλία δεν έχει βρεθεί ακόμη. Μόνο πολύ παραμορφωμένες μεταφράσεις έχουν φτάσει σε εμάς.
Ένα νέο ενδιαφέρον για την αλχημεία και τη φιλοσοφική πέτρα εμφανίζεται ήδη στα μέσα του 10ου αιώνα στη μεσαιωνική Ευρώπη, και στη συνέχεια εξασθενεί, μετά αναβοσβήνει ξανά, εκτείνεται μέχρι τις μέρες μας.
Στην πραγματικότητα, η φιλοσοφική πέτρα είναι η αρχή όλων των αρχών, μια μυθική ουσία που μπορεί να δώσει στον ιδιοκτήτη της αθανασία, αιώνια νεότητα, σοφία και γνώση. Αλλά δεν ήταν αυτές οι ιδιότητες που προσέλκυσαν εξαρχής τους αλχημιστές. Το κύριο πράγμα που έκανε αυτή την πέτρα τόσο επιθυμητή ήταν η θρυλική της ικανότητα να μετατρέπει οποιοδήποτε μέταλλο σε χρυσό. Εδώ είναι πώς φαίνεται
αυτή η πέτρα. Αν δεις κενό σε αυτό το μέρος,
οπότε δεν είναι η πέτρα σου. Ψάξε το δικό σου!
Η σύγχρονη χημεία δεν απορρίπτει τη δυνατότητα μετατροπής ενός χημικού στοιχείου σε ένα άλλο, αλλά εξακολουθεί να πιστεύει ότι οι μεσαιωνικοί αλχημιστές δεν μπορούσαν να αποκτήσουν χρυσό από χαλκό. Ωστόσο, η ιστορία έχει διατηρήσει για εμάς περισσότερους από έναν θρύλους που μιλά για μια τέτοια μεταμόρφωση. Για παράδειγμα, ο Raymond Lullius (Raimondus Lullius), Ισπανός ποιητής, φιλόσοφος και διάσημος αλχημιστής, έλαβε εντολή από τον Άγγλο βασιλιά Εδουάρδο Β' τον 14ο αιώνα να μυρίσει 60.000 λίβρες χρυσού. Γιατί του δόθηκε υδράργυρος, κασσίτερος και μόλυβδος. Και, πρέπει να πω, η Lully πήρε το χρυσό! Ήταν υψηλού επιπέδου, και κόπηκε ένας μεγάλος αριθμός απόευγενείς.
Φυσικά, είναι πιο εύκολο να αποδοθεί αυτό το γεγονός σε μύθους παρά να πιστέψει σε αυτό, αλλά οι ευγενείς αυτής της ειδικής νομισματοκοπίας εξακολουθούν να φυλάσσονται σε αγγλικά μουσεία. Και σύμφωνα με ιστορικά έγγραφα, για μεγάλο χρονικό διάστημα αυτά τα νομίσματα χρησιμοποιούνταν σε μεγάλες συναλλαγές, γεγονός που υποδήλωνε τον μεγάλο αριθμό τους. Αλλά, εκείνη την εποχή, η Αγγλία, καταρχήν, δεν είχε πού να βρει
τόσο πολύ χρυσό, και τόσο εξαιρετικής ποιότητας. Και οι κύριοι υπολογισμοί, για παράδειγμα, με τη Hansa, πραγματοποιήθηκαν με κασσίτερο. Μένει να υποτεθεί ότι ένα σφάλμα εισήλθε στα έγγραφα και η ποσότητα χρυσού, πιθανότατα, ήταν πολύ μικρότερη.
Άλλο γεγονός: Ο αυτοκράτορας Ροδόλφος Β' (1552-1612) άφησε μετά τον θάνατό του μεγάλη ποσότητα χρυσού και αργύρου, περίπου 8 και 6 τόνους, αντίστοιχα. Οι ιστορικοί δεν μπόρεσαν να καταλάβουν πού μπορούσε να πάρει τόσα πολλά ο αυτοκράτορας πολύτιμα μέταλλα, αν ολόκληρο το εθνικό απόθεμα ήταν πολύ
πιο λιγο. Στη συνέχεια, αποδείχθηκε ότι αυτός ο χρυσός ήταν διαφορετικός από τον χρυσό που χρησιμοποιήθηκε για την κοπή νομισμάτων εκείνη την εποχή - αποδείχθηκε ότι ήταν υψηλότερου επιπέδου και δεν περιείχε σχεδόν καθόλου ακαθαρσίες, κάτι που φαίνεται σχεδόν απίστευτο, δεδομένων των τεχνικών δυνατοτήτων εκείνης της εποχής.
Τι άλλο μπορεί να ειπωθεί για την πέτρα; Κατ 'αρχήν, είναι μια πούδρα που παίρνει διάφορες αποχρώσεις κατά την προετοιμασία ανάλογα με τον βαθμό τελειότητάς της, αλλά στην ουσία αυτή η πούδρα έχει δύο βασικά χρώματα: λευκό και κόκκινο.
Μια πραγματική φιλοσοφική πέτρα ή η σκόνη της έχει τρεις αρετές:
1) Μετατρέπει λιωμένο υδράργυρο ή μόλυβδο σε χρυσό, πάνω στον οποίο χύνεται.
2) Λαμβάνεται από το στόμα, χρησιμεύει ως εξαιρετικός καθαριστής του αίματος, θεραπεύοντας γρήγορα διάφορες ασθένειες.
3) Δρα και στα φυτά: μέσα σε λίγες ώρες μεγαλώνουν και δίνουν ώριμους καρπούς.
Και τα τρία αυτά σημεία θα φαίνονται σε πολλούς μύθος, αλλά με τον οποίο συμφωνούν όλοι οι αλχημιστές. Στην πραγματικότητα, δεν πρέπει παρά να σκεφτεί κανείς αυτές τις ιδιότητες για να καταλάβει
ότι και στις τρεις περιπτώσεις υπάρχει εντατικοποίηση της ζωτικής δραστηριότητας.
Κατά συνέπεια, η Φιλοσοφική Λίθος είναι απλώς μια ισχυρή συμπύκνωση ζωτικής ενέργειας σε μια μικρή ποσότητα ύλης. Γι' αυτό οι αλχημιστές αποκαλούν τους
πέτρινη ιατρική των τριών βασιλείων.
Η συνταγή της Philosopher's Stone παρακάτω ανήκει
(σύμφωνα με το μύθο) στον Ισπανό στοχαστή Raymond Lull (περ. 1235 - 1315)
και επαναλαμβάνεται από τον Άγγλο αλχημιστή του XV αιώνα J. Ripley στο
«Το βιβλίο των δώδεκα πυλών».
ΑΛΧΗΜΙΚΗ ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ ΤΗΣ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑΣ
«Πάρτε φιλοσοφικό υδράργυρο και ζέστανε τον μέχρι να γίνει κόκκινο λιοντάρι. Χωνέψτε αυτό το κόκκινο λιοντάρι σε ένα αμμόλουτρο με όξινο απόσταγμα σταφυλιού, εξατμίστε το υγρό και ο υδράργυρος μετατρέπεται σε μια ουσία που μοιάζει με κόμμι που μπορεί να κοπεί με ένα μαχαίρι. Το βάζουμε σε μια ταρτιέρα αλειμμένη με πηλό και αποστάζουμε σιγά σιγά. Συλλέξτε χωριστά υγρά ποικίλης φύσης, τα οποία θα εμφανιστούν ταυτόχρονα. Θα πάρετε άγευστο φλέγμα, αλκοόλ και κόκκινες σταγόνες. Οι Κιμμέριοι σκιές θα καλύψουν την αποθήκη με το σκοτεινό τους πέπλο και θα βρείτε τον αληθινό δράκο μέσα του, γιατί καταβροχθίζει την ουρά του. Πάρτε αυτόν τον μαύρο δράκο, τρίψτε τον σε μια πέτρα και αγγίξτε τον με ένα καυτό κάρβουνο. Θα ανάψει και, παίρνοντας σύντομα ένα υπέροχο λεμονί χρώμα, θα αναπαράγει ξανά ένα πράσινο λιοντάρι. Βάλτε τον να φάει την ουρά του και να αποστάσει ξανά το προϊόν. Τέλος, διορθώστε προσεκτικά και θα δείτε την εμφάνιση εύφλεκτου νερού και ανθρώπινου αίματος.
ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ (ΑΠΕΚΡΥΨΗ) ΤΗΣ ΑΛΧΗΜΙΚΗΣ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑΣ
Ο Γάλλος χημικός του 19ου αιώνα Jean-Baptiste André Dumas ερμηνεύει τους αλχημικούς όρους με αυτόν τον τρόπο. Ο φιλοσοφικός υδράργυρος είναι μόλυβδος. Πυρώνοντάς το, παίρνουμε κίτρινο οξείδιο του μολύβδου. Αυτό το πράσινο λιοντάρι, όταν υποστεί περαιτέρω φρύξη, μετατρέπεται σε ένα κόκκινο λιονταράκι minium. Ο αλχημιστής στη συνέχεια θερμαίνει το μινιούμ με όξινο οινόπνευμα σταφυλιού, ξύδι κρασιού, το οποίο διαλύει το οξείδιο του μολύβδου. Μετά την εξάτμιση, παραμένει σάκχαρο μολύβδου - ακάθαρτος οξικός μόλυβδος. Όταν θερμαίνεται σταδιακά σε διάλυμα, πρώτα αποστάζεται νερό κρυστάλλωσης (φλέγμα),
μετά εύφλεκτο νερό - καμένη οξική αλκοόλη (ακετόνη) και, τέλος, ένα κόκκινο-καφέ ελαιώδες υγρό. Μια μαύρη μάζα, ή μαύρος δράκος, παραμένει στην αποθήκη. Αυτός είναι λεπτώς θρυμματισμένος μόλυβδος. Σε επαφή με καυτό άνθρακα, αρχίζει να λιώνει και μετατρέπεται σε κίτρινο οξείδιο του μολύβδου: ο μαύρος δράκος καταβρόχθισε την ουρά του και μετατράπηκε σε πράσινο λιοντάρι. Μπορεί να μετατραπεί ξανά σε μόλυβδο ζάχαρη και να επαναληφθεί ξανά.
Προσπαθήστε να επαναλάβετε τη διαδικασία μόνοι σας. Εάν έχετε μια μοναδική αύρα,
τότε όλα θα πάνε καλά.
Καλή τύχη σε όλους!
Η φιλοσοφική πέτρα και η ιστορία της αναζήτησης της σύνθεσής της
Ιστορία του Ελιξιρίου ή της Φιλοσοφικής Λίθου
Πιστεύεται ότι ο πρώτος άνθρωπος που μίλησε στον κόσμο για τη φιλοσοφική πέτρα ήταν Αιγύπτιος. (Hermes Trismegistus) - «Ο Ερμής Τρεις Μεγαλύτερος». Ο Ερμής Τρισμέγιστος είναι μια ημι-μυθική, ημι-θρυλική φιγούρα, στους θρύλους ονομαζόταν γιος των αιγυπτιακών θεών Όσιρις και Ίσιδας, και μάλιστα ταυτίστηκε με τον αρχαίο Αιγύπτιο θεό μάγο Θωθ και τον αρχαίο θεό Ερμή (Ερμής).
Ερμής Τρισμέγιστος, μεσαιωνικό χειρόγραφο
Ο Ερμής Τρισμέγιστος λέγεται επίσης ότι είναι ο πρώτος αλχημιστής που έλαβε τη Φιλοσοφική Λίθο. Η συνταγή για την κατασκευή της φιλοσοφικής πέτρας καταγράφηκε στα βιβλία του, καθώς και στο λεγόμενο " "- μια πλάκα από τον τάφο του, στην οποία ήταν σκαλισμένες δεκατρείς οδηγίες προς τους απογόνους. Τα περισσότερα από τα βιβλία του Ερμή Τρισμέγιστου πέθαναν σε μια πυρκαγιά στην Αλεξανδρινή Βιβλιοθήκη και τα λίγα εναπομείναντα, σύμφωνα με το μύθο, θάφτηκαν σε ένα μυστικό μέρος στην έρημο.Μόνο πολύ παραμορφωμένες μεταφράσεις έχουν φτάσει σε εμάς.
Η καθιέρωση του Χριστιανισμού ως κρατικής θρησκείας της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας επί αυτοκράτορα Κωνσταντίνου (285-337) οδήγησε σε ακόμη μεγαλύτερη δίωξη της αλχημείας, η οποία ήταν διαποτισμένη από παγανιστικό μυστικισμό και επομένως, φυσικά, είναι αίρεση. Η Ακαδημία της Αλεξάνδρειας, ως κέντρο της φυσικής επιστήμης, ηττήθηκε επανειλημμένα από χριστιανούς φανατικούς. Το 385-415 καταστράφηκαν πολλά κτίρια της Αλεξανδρινής Ακαδημίας, μεταξύ των οποίων και ο ναός του Σεράπη. Το 529, ο Πάπας Γρηγόριος Α' απαγόρευσε την ανάγνωση αρχαίων βιβλίων και τη μελέτη των μαθηματικών και της φιλοσοφίας. Η χριστιανική Ευρώπη βυθίστηκε στο σκοτάδι του πρώιμου Μεσαίωνα. Τυπικά, η Ακαδημία της Αλεξάνδρειας έπαψε να υπάρχει μετά την κατάκτηση της Αιγύπτου από τους Άραβες το 640.
Ωστόσο, οι επιστημονικές και πολιτιστικές παραδόσεις του ελληνικού σχολείου στην Ανατολή επιβίωσαν για κάποιο διάστημα στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία (η μεγαλύτερη συλλογή αλχημικών χειρογράφων φυλάσσεται στη Βιβλιοθήκη του Αγίου Μάρκου στη Βενετία) και στη συνέχεια έγιναν αποδεκτές από τους Άραβες κόσμος. Αμπού Μούσα Τζαμπίρ ιμπν Χαγιάν (721-815), γνωστό στην ευρωπαϊκή βιβλιογραφία ως Geber , ανέπτυξε τη θεωρία υδραργύρου-θείου για την προέλευση των μετάλλων, η οποία αποτέλεσε τη θεωρητική βάση της αλχημείας για τους επόμενους αιώνες.
Η ουσία της θεωρίας υδραργύρου-θείου είναι η εξής. Όλα τα μέταλλα βασίζονται σε δύο αρχές - τον υδράργυρο (φιλοσοφικός υδράργυρος) και το θείο (φιλοσοφικό θείο). Ο υδράργυρος είναι η αρχή της μεταλλικότητας, το θείο είναι η αρχή της καύσεως. Οι αρχές της νέας θεωρίας, λοιπόν, δρουν ως φορείς ορισμένων ιδιοτήτων των μετάλλων, που καθιερώθηκαν ως αποτέλεσμα μιας πειραματικής μελέτης της δράσης υψηλές θερμοκρασίεςγια μέταλλα. Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι για πολλούς αιώνες ήταν αποδεκτό ότι η δράση των υψηλών θερμοκρασιών (η μέθοδος της φωτιάς) είναι καλύτερη μέθοδοςγια την απλοποίηση της σύνθεσης του σώματος. Πρέπει να τονιστεί ότι ο φιλοσοφικός υδράργυρος και το φιλοσοφικό θείο δεν ταυτίζονται με τον υδράργυρο και το θείο ως συγκεκριμένες ουσίες. Ο συνηθισμένος υδράργυρος και το θείο είναι ένα είδος απόδειξης της ύπαρξης του φιλοσοφικού υδραργύρου και του θείου ως αρχές, και οι αρχές είναι περισσότερο πνευματικές παρά υλικές. Ο μεταλλικός υδράργυρος, σύμφωνα με τον Jabir ibn Hayyan, είναι μια σχεδόν καθαρή αρχή της μεταλλικότητας (φιλοσοφικός υδράργυρος), που περιέχει, ωστόσο, ένα ορισμένο ποσό της αρχής της καύσεως (φιλοσοφικό θείο).
Σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Τζαμπίρ, η ξηρή εξάτμιση, που συμπυκνώνεται στα έγκατα της Γης, δίνει Θείο, υγρό - Υδράργυρο. Στη συνέχεια, υπό τη δράση της θερμότητας, οι δύο αρχές συνδυάζονται, σχηματίζοντας τα επτά γνωστά μέταλλα - χρυσό, ασήμι, υδράργυρο, μόλυβδο, χαλκό, κασσίτερο και σίδηρο.
Ο χρυσός - ένα τέλειο μέταλλο - σχηματίζεται μόνο εάν ληφθούν πλήρως καθαρό θείο και υδράργυρος στις πιο ευνοϊκές αναλογίες. Στη γη, σύμφωνα με τον Τζαμπίρ, ο σχηματισμός χρυσού και άλλων μετάλλων είναι σταδιακός και αργός. η «ωρίμανση» του χρυσού μπορεί να επιταχυνθεί με τη βοήθεια κάποιου είδους «φαρμάκου» ή «ελιξιρίου» (al-iksir, από το ελληνικό ξεριον, δηλαδή «ξηρό»), που οδηγεί σε αλλαγή της αναλογίας των Ο υδράργυρος και το θείο στα μέταλλα και στη μετατροπή του τελευταίου σε χρυσό και ασήμι. Δεδομένου ότι η πυκνότητα του χρυσού είναι μεγαλύτερη από την πυκνότητα του υδραργύρου, πιστεύεται ότι το ελιξίριο πρέπει να είναι μια πολύ πυκνή ουσία. Αργότερα στην Ευρώπη, το ελιξίριο ονομάστηκε «φιλοσοφική πέτρα» (Lapis Philosophorum).
Το πρόβλημα της μεταστοιχείωσης, λοιπόν, στο πλαίσιο της θεωρίας υδραργύρου-θείου περιορίστηκε στο πρόβλημα της απομόνωσης του ελιξιρίου, που προσδιορίστηκε από τους αλχημιστές με το αστρολογικό σύμβολο της Γης. Στη μεσαιωνική Ευρώπη, ένα νέο ενδιαφέρον για την αλχημεία και τη φιλοσοφική πέτρα εμφανίζεται ήδη στα μέσα του 10ου αιώνα, και στη συνέχεια εξασθενεί, μετά αναβοσβήνει ξανά, εκτείνεται μέχρι τις μέρες μας. Στην πραγματικότητα, η φιλοσοφική πέτρα είναι η αρχή όλων των αρχών, μια μυθική ουσία που μπορεί να δώσει στον ιδιοκτήτη της αθανασία, αιώνια νεότητα και γνώση. Αλλά δεν ήταν αυτές οι ιδιότητες που προσέλκυσαν εξαρχής τους αλχημιστές.
Το κύριο πράγμα που έκανε αυτή την πέτρα τόσο επιθυμητή ήταν η θρυλική της ικανότητα να μετατρέπει οποιοδήποτε μέταλλο σε χρυσό! Η σύγχρονη χημεία δεν απορρίπτει τη δυνατότητα μετατροπής ενός χημικού στοιχείου σε άλλο, αλλά εξακολουθεί να πιστεύει ότι οι μεσαιωνικοί αλχημιστές δεν μπορούσαν να αποκτήσουν χρυσό από χαλκό. Ωστόσο, η ιστορία έχει διατηρήσει για εμάς περισσότερους από έναν θρύλους που μιλά για μια τέτοια μεταμόρφωση.
Έτσι, για παράδειγμα, ο Raymond Lullius (Raimondus Lullius), Ισπανός ποιητής, φιλόσοφος και διάσημος αλχημιστής, έλαβε από τον Άγγλο βασιλιά Εδουάρδο Β' τον 14ο αιώνα, μια εντολή να μυρίσει 60.000 λίβρες χρυσού. Γιατί του δόθηκε υδράργυρος, κασσίτερος και μόλυβδος. Και, πρέπει να πω, η Lully πήρε το χρυσό! Ήταν υψηλού επιπέδου και από αυτό κόπηκε μεγάλος αριθμός ευγενών. Φυσικά, είναι πιο εύκολο να αποδοθεί αυτό το γεγονός σε μύθους παρά να πιστέψει σε αυτό, αλλά οι ευγενείς αυτής της ειδικής νομισματοκοπίας εξακολουθούν να φυλάσσονται σε αγγλικά μουσεία. Και σύμφωνα με ιστορικά έγγραφα, για μεγάλο χρονικό διάστημα αυτά τα νομίσματα χρησιμοποιούνταν σε μεγάλες συναλλαγές, γεγονός που υποδήλωνε τον μεγάλο αριθμό τους.
Αλλά! Εκείνη την εποχή, η Αγγλία, καταρχήν, δεν είχε πού να πάρει τόσο χρυσό, και μάλιστα τόσο εξαιρετικής ποιότητας! Και οι κύριοι υπολογισμοί, για παράδειγμα, με τη Hansa, πραγματοποιήθηκαν με κασσίτερο. Μένει να υποτεθεί ότι ένα σφάλμα εισήλθε στα έγγραφα και η ποσότητα του χρυσού ήταν πολύ μικρότερη.
Άλλο γεγονός: Ο αυτοκράτορας Ροδόλφος Β' (1552-1612) άφησε μετά τον θάνατό του μεγάλη ποσότητα χρυσού και αργύρου, περίπου 8,5 και 6 τόνους, αντίστοιχα. Οι ιστορικοί δεν μπόρεσαν ποτέ να καταλάβουν πού θα μπορούσε ο αυτοκράτορας να είχε πάρει τόσα πολύτιμα μέταλλα, αν ολόκληρο το εθνικό απόθεμα ήταν μικρότερο. Στη συνέχεια, αποδείχθηκε ότι αυτός ο χρυσός ήταν διαφορετικός από τον χρυσό που χρησιμοποιήθηκε για την κοπή νομισμάτων εκείνη την εποχή - αποδείχθηκε ότι ήταν υψηλότερου επιπέδου και δεν περιείχε σχεδόν καθόλου ακαθαρσίες, κάτι που φαίνεται σχεδόν απίστευτο, δεδομένων των τεχνικών δυνατοτήτων εκείνης της εποχής.
Η κατανόηση του αλχημικού συμβολισμού χωρίς γνώση της αλχημικής θεωρίας είναι μια αρκετά περίπλοκη διαδικασία, αν και αν θέλετε, μπορείτε να αντλήσετε ολόκληρη τη θεωρία από τα ίδια τα σύμβολα, αλλά δεν μπορούν όλοι να το κάνουν αυτό.
Το πρώτο πράγμα που πρέπει να μάθετε είναι ότι η γνώση της αλχημείας είναι αδύνατη χωρίς αλλαγή στη σκέψη και την κοσμοθεωρία. Το δεύτερο είναι ότι είναι μια μακρά διαδικασία. Και η τρίτη (σημαντικότερη) αλχημεία πρέπει να λυθεί ως γρίφος, και όχι να διαβαστεί ως απάντηση στο τέλος ενός βιβλίου. Ως εκ τούτου, μόνο κόκκοι αλήθειας δίνονται παρακάτω, μπορείτε μόνο να τους καλλιεργήσετε και να πάρετε μια συγκομιδή μόνοι σας, και αυτό που μεγαλώνει (ένα δέντρο ή ένας θάμνος με ανεπάρκεια) εξαρτάται μόνο από εσάς και από κανέναν άλλο, φυσικά. γιατί η αληθινή γνώση ζει μόνο μέσω της αποκάλυψης.
Η βάση όλων των αλχημικών θεωριών είναι η θεωρία των τεσσάρων στοιχείων. Αυτή η θεωρία αναπτύχθηκε λεπτομερώς από Έλληνες φιλοσόφους όπως ο Πλάτωνας και Αριστοτέλης . Σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Πλάτωνα, το Σύμπαν δημιουργήθηκε από τον Δημιούργο από την πνευματική Πρωταρχική ύλη. Από αυτό δημιούργησε τα τέσσερα στοιχεία: φωτιά, νερό, αέρα και γη. Ο Αριστοτέλης πρόσθεσε στα τέσσερα στοιχεία το πέμπτο - την πεμπτουσία. Στην πραγματικότητα, αυτοί οι φιλόσοφοι έθεσαν τα θεμέλια για αυτό που κοινώς αποκαλείται αλχημεία.
Όλες οι επόμενες θεωρίες είναι η θεωρία του θείου και του υδραργύρου. η θεωρία του θείου, του υδραργύρου και του αλατιού κ.λπ. μεταμορφώνουν μόνο την ποσότητα και την ποιότητα των στοιχείων. Στην πρώτη περίπτωση έως δύο στοιχεία, στη δεύτερη έως τρία, προσθέτοντας, εφόσον χρειάζεται, και τέτοια: πεμπτουσία, άζωτο κ.λπ.
Αν απεικονίσουμε όλες τις θεωρίες των αλχημιστών γεωμετρικά, παίρνουμε τη θεατρικότητα του Πυθαγόρα. Τα θεατρικά του Πυθαγόρα είναι ένα τρίγωνο που αποτελείται από δέκα σημεία. Υπάρχουν τέσσερα σημεία στη βάση του, ένα στην κορυφή και μεταξύ τους, αντίστοιχα, δύο και τρία. Η αναλογία είναι αρκετά απλή: τέσσερα σημεία αντιπροσωπεύουν τον Κόσμο ως δύο ζεύγη βασικών καταστάσεων: ζεστό και ξηρό - κρύο και υγρό, ο συνδυασμός αυτών των καταστάσεων δημιουργεί τα στοιχεία που βρίσκονται στη βάση του Κόσμου. Έτσι, η μετάβαση ενός στοιχείου σε ένα άλλο, αλλάζοντας μια από τις ιδιότητές του, χρησίμευσε ως βάση για την ιδέα της μεταστοιχείωσης.
Η τριάδα των αλχημιστών είναι το θείο, το αλάτι και ο υδράργυρος. Ένα χαρακτηριστικό αυτής της θεωρίας ήταν η ιδέα του μακρο- και του μικρόκοσμου. Δηλαδή, ένα άτομο σε αυτό θεωρήθηκε ως ένας κόσμος σε μικρογραφία, ως αντανάκλαση του Κόσμου με όλες τις εγγενείς του ιδιότητες. Εξ ου και η έννοια των στοιχείων: το θείο είναι το πνεύμα, ο υδράργυρος είναι η ψυχή, το αλάτι είναι το σώμα. Έτσι, τόσο ο Κόσμος όσο και ο Άνθρωπος αποτελούνται από τα ίδια στοιχεία - σώμα, ψυχή και πνεύμα. Αν συγκρίνουμε αυτή τη θεωρία με τη θεωρία των τεσσάρων στοιχείων, μπορούμε να δούμε ότι το στοιχείο της φωτιάς αντιστοιχεί στο Πνεύμα, το στοιχείο του νερού και του αέρα αντιστοιχεί στην Ψυχή και το στοιχείο της γης αντιστοιχεί στο Αλάτι. Και αν λάβουμε υπόψη ότι η βάση της αλχημικής μεθόδου είναι η αρχή της αντιστοιχίας, που στην πράξη σημαίνει ότι οι χημικές και φυσικές διεργασίες που συμβαίνουν στη φύση είναι παρόμοιες με αυτές που συμβαίνουν στην ανθρώπινη ψυχή, παίρνουμε:
Θειάφι - ένα αθάνατο πνεύμα - αυτό που εξαφανίζεται χωρίς ίχνος από την ύλη κατά την πυροδότηση.
Ερμής - η ψυχή - αυτό που συνδέει το σώμα και το πνεύμα
Αλάτι - το σώμα - εκείνο το υλικό που παραμένει μετά το ψήσιμο.
Λουκάς της Ιένας
Ουροβόρος από το βιβλίο
"ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΗ ΛΙΘΟΣ"
De Lapide Philisophico
Αλχημική
εικόνα
ουροβόρος
Το θείο και ο υδράργυρος θεωρούνται ο πατέρας και η μητέρα των μετάλλων. Όταν συνδυάζονται, σχηματίζονται διάφορα μέταλλα. Το θείο προκαλεί την πτητικότητα και την καύσιμη ύλη των μετάλλων και τον υδράργυρο σκληρότητα, ολκιμότητα και λάμψη. Η ιδέα της ενότητας (all-unity) ήταν εγγενής σε όλες τις αλχημικές θεωρίες. Με βάση αυτό, ο αλχημιστής ξεκίνησε το Έργο του με την αναζήτηση της πρώτης ουσίας. Αφού το βρήκε, με ειδικές επιχειρήσεις το μείωσε στην αρχέγονη ύλη και μετά, προσθέτοντας σε αυτό τις ιδιότητες που χρειαζόταν, έλαβε τη φιλοσοφική πέτρα.
Η ιδέα της ενότητας όλων όσων υπάρχουν απεικονίστηκε συμβολικά με τη μορφή ενός ουροβόρου (γνωστικού φιδιού) - ένα φίδι που καταβροχθίζει την ουρά του - ένα σύμβολο της Αιωνιότητας και όλης της αλχημικής εργασίας. «Ένας είναι Όλος» - και όλα είναι από αυτόν, και όλα είναι μέσα του, και αν δεν περιέχει τα πάντα, δεν είναι τίποτα.
Κανόνες για την ανάλυση αλχημικών συμβόλων
1. Πρώτα πρέπει να προσδιορίσετε τον τύπο του χαρακτήρα. Δηλαδή είτε είναι απλό είτε σύνθετο. Ένα απλό σύμβολο αποτελείται από ένα σχήμα, ένα σύνθετο από πολλά.
2. Εάν το σύμβολο είναι σύνθετο, πρέπει να το αποσυνθέσετε σε έναν αριθμό απλών.
3. Έχοντας αποσυνθέσει το σύμβολο στα συστατικά στοιχεία του, πρέπει να αναλύσετε προσεκτικά τη θέση τους.
4. Επισημάνετε κύρια ιδέαοικόπεδο.
5. Ερμηνεύστε την εικόνα που προκύπτει.
Το κύριο κριτήριο στην ερμηνεία του συμβόλου θα πρέπει να είναι η πνευματική διαίσθηση που αναπτύσσεται στη διαδικασία της έρευνας.
Λιοντάρι που τρώει τον ήλιο
Το Αλχημικό Σύμβολο είναι μια εικόνα που έχει ευρύτερο νόημα από ένα σημάδι. Εάν οριστεί η έννοια του σημείου, τότε το σύμβολο έχει πολλές συχνά αντικρουόμενες έννοιες. Τα αλχημικά σύμβολα επαναλαμβάνουν το σχήμα αντικειμένων ή πλασμάτων (τόσο αληθινά όσο και φανταστικά - μυθικά).
Παράδειγμα. Χαρακτικό «Λιοντάρι που καταβροχθίζει τον ήλιο».
1. Το σύμβολο είναι σύνθετο, καθώς αποτελείται από πολλά απλά (λιοντάρι και ήλιος).
2. Ορισμός απλών χαρακτήρων στην εικόνα.
3. Τα κύρια σύμβολα είναι το λιοντάρι και ο ήλιος. Επιπλέον - αίμα, πέτρα.
4. Ο ήλιος είναι από σωστη πλευρα, λιοντάρι στα αριστερά του θεατή κ.λπ.
5. Η κύρια ιδέα της πλοκής είναι η απορρόφηση του ήλιου (χρυσός) από το λιοντάρι (υδράργυρος). Έτσι, αυτή η γκραβούρα απεικονίζει τη διαδικασία διάλυσης χρυσού με υδράργυρο.
Συμβολισμός αλχημικών ουσιών
Οι αλχημιστές χρησιμοποιούσαν στις δραστηριότητές τους διάφορα μέταλλα και ουσίες, καθένα από τα οποία είχε το δικό του σύμβολο ή σήμα. Ωστόσο, πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι στις πραγματείες τους περιέγραφαν αυτές τις ουσίες διαφορετικά, και συχνά στην ίδια πραγματεία η ίδια ουσία ονομαζόταν διαφορετικά. Αυτό, πρώτα απ 'όλα, αναφέρεται στις τρεις κύριες ουσίες που χρησιμοποιούνται στην πράξη: την πρωταρχική ουσία, τη μυστική φωτιά και τον φιλοσοφικό υδράργυρο.
Πρωτογενής ύλη - για τον αλχημιστή, αυτό δεν είναι η ίδια η ύλη, αλλά μάλλον η δυνατότητά της, που συνδυάζει όλες τις ιδιότητες και τις ιδιότητες που είναι εγγενείς στην ύλη. Ο φόρος τιμής στην περιγραφή του είναι δυνατός μόνο με αντιφατικούς όρους, αφού Πρωταρχική ύλη είναι αυτό που απομένει από ένα αντικείμενο όταν στερείται όλα τα χαρακτηριστικά του.
Η Πρωτεύουσα Ύλη είναι η ουσία που βρίσκεται πλησιέστερα στην Πρωτεύουσα Ύλη ως προς τις ιδιότητές της. Η αρχέγονη ουσία είναι η (αρσενική) ουσία που γίνεται Μία και αμίμητη σε συνδυασμό με τη θηλυκή. Όλα τα συστατικά του είναι ταυτόχρονα σταθερά και μεταβλητά. Αυτή η ουσία είναι μοναδική, οι φτωχοί την κατέχουν στον ίδιο βαθμό με τους πλούσιους. Είναι γνωστό σε όλους και δεν αναγνωρίζεται από κανέναν. Στην άγνοιά του, ο απλός άνθρωπος το θεωρεί άχρηστο και το ξεφορτώνεται, αν και για τους φιλοσόφους αυτή είναι η ύψιστη αξία.
Η πρωτογενής ύλη δεν είναι ομοιογενής ουσία, αποτελείται από δύο συστατικά: «αρσενικό» και «θηλυκό». Από χημική άποψη, ένα από τα συστατικά είναι ένα μέταλλο, ενώ το άλλο είναι ένα ορυκτό που περιέχει υδράργυρο. Αυτός ο ορισμός είναι αρκετά καθολικός και για τη μελέτη της μυστικιστικής αλχημείας είναι αρκετά αυτάρκης.
Ο φιλοσοφικός υδράργυρος είναι η ψυχή της ύλης (σώμα της ύλης), είναι μια ιδανική ουσία που συνδέει το Πνεύμα και το Σώμα σε ένα ενιαίο σύνολο συμφιλιώνοντας τα αντίθετα του Πνεύματος και του Σώματος καθεαυτό και χρησιμεύει ως αρχή της ενότητας του και τα τρία επίπεδα του Είναι. Ως εκ τούτου, ο φιλοσοφικός υδράργυρος απεικονιζόταν συχνότερα ως ερμαφρόδιτος. Η μυστική φωτιά είναι ένα αντιδραστήριο με τη βοήθεια του οποίου ο Φιλοσοφικός Ερμής δρα στην Πρωταρχική Ουσία.
Συμβολισμός αλχημικών διεργασιών
Μελετώντας προσεκτικά τις αλχημικές πραγματείες, μπορεί κανείς να καταλήξει στο συμπέρασμα ότι σχεδόν κάθε αλχημιστής χρησιμοποιούσε τη δική του μοναδική μέθοδοςΕργα. Ωστόσο, εξακολουθούν να υπάρχουν ορισμένα κοινά στοιχεία που είναι εγγενή σε όλες τις αλχημικές μεθόδους. Μπορούν να αναχθούν στον ακόλουθο αλγόριθμο:
Το σώμα πρέπει να καθαριστεί από ένα κοράκι και έναν κύκνο, αντιπροσωπεύοντας τη διαίρεση της ψυχής σε δύο μέρη - το κακό (μαύρο) και το καλό (λευκό).
Τα ιριδίζοντα φτερά παγωνιού προσφέρουν στοιχεία ότι η διαδικασία μεταμόρφωσης έχει ξεκινήσει
Άλλα πουλιά που σχετίζονται με την αλχημική διαδικασία είναι:
Πελεκάνος (αιμοτροφή);
Αετός (σύμβολο νίκης του τελετουργικού λήξης).
Phoenix (είναι τέλειος αετός).
Όπως φαίνεται από τα παραπάνω, υπάρχουν τρία κύρια στάδια του Έργου: nigredo (nigredo) - το μαύρο στάδιο, albedo (albedo) - το λευκό στάδιο, rubedo (rubedo) - το κόκκινο. Ο αριθμός των διαδικασιών που οδηγούν σε αυτά τα στάδια είναι διαφορετικός. Κάποιοι τα συνέδεσαν με τα δώδεκα ζώδια, κάποιοι με τις επτά ημέρες της δημιουργίας, αλλά και πάλι σχεδόν όλοι οι αλχημιστές τα ανέφεραν.
Επτά αλχημικοί κανόνες (Έκθεση από τον «Αλχημικό Κώδικα», συγγραφέας Αλβέρτος ο Μέγας )
1. Σπάζοντας τη ΣΙΩΠΗ, όχι μόνο θέτετε σε κίνδυνο τον εαυτό σας, αλλά και την υπόθεσή μας.
2. Επιλέξτε τον ΧΩΡΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ σας προσεκτικά. Επιλέξτε το έτσι ώστε να μην είναι εμφανές και να σας βολεύει.
3. Ξεκινήστε την επιχείρησή σας εγκαίρως και ολοκληρώστε την εγκαίρως. Μη βιάζεσαι καθόλου, μη βιάζεσαι, γιατί να βιαζόμαστε, αλλά και να μην αργείς, οι ηττημένοι αργούν.
4. ΥΠΟΜΟΝΗ, τίποτα δεν δίνεται χωρίς υπομονή και εργατικότητα. Ξεκινήστε με ζήλο, συνεχίστε με ζήλο. Η επιθυμία για ξεκούραση είναι το πρώτο σημάδι της ήττας.
5. Γνωρίστε το αντικείμενό σας, γνωρίστε την επιχείρησή σας, γνωρίστε τον συμβολισμό του. Η τελειότητα θέλει ΓΝΩΣΗ, η άγνοια οδηγεί στο θάνατο.
6. Να είστε ΠΡΟΣΟΧΗ στα υλικά, να χρησιμοποιείτε μόνο καθαρές ουσίες και διαδικασίες για να αποφύγετε τη μόλυνση.
7. Μην ξεκινήσετε τη Μεγάλη Εργασία χωρίς να έχετε εφοδιαστεί με κεφάλαια και ΕΜΠΙΣΤΟΣΥΝΗ. Χωρίς χρήματα και αυτοπεποίθηση, θα φέρετε τον εαυτό σας πιο κοντά σε έναν ήδη αναπόφευκτο θάνατο, και αυτό δεν είναι ήττα;
Αλχημική περιγραφή
«Πάρτε φιλοσοφικό υδράργυρο και ζέστανε τον μέχρι να γίνει κόκκινο λιοντάρι. Χωνέψτε αυτό το κόκκινο λιοντάρι σε ένα αμμόλουτρο με όξινο απόσταγμα σταφυλιού, εξατμίστε το υγρό και ο υδράργυρος μετατρέπεται σε μια ουσία που μοιάζει με κόμμι που μπορεί να κοπεί με ένα μαχαίρι. Το βάζουμε σε μια ταρτιέρα αλειμμένη με πηλό και αποστάζουμε σιγά σιγά. Συλλέξτε χωριστά υγρά ποικίλης φύσης, τα οποία θα εμφανιστούν ταυτόχρονα. Θα πάρετε άγευστο φλέγμα, αλκοόλ και κόκκινες σταγόνες. Οι Κιμμέριοι σκιές θα καλύψουν την αποθήκη με το σκοτεινό τους πέπλο και θα βρείτε τον αληθινό δράκο μέσα του, γιατί καταβροχθίζει την ουρά του. Πάρτε αυτόν τον μαύρο δράκο, τρίψτε τον σε μια πέτρα και αγγίξτε τον με ένα καυτό κάρβουνο. Θα ανάψει και, παίρνοντας σύντομα ένα υπέροχο λεμονί χρώμα, θα αναπαράγει ξανά ένα πράσινο λιοντάρι. Βάλτε τον να φάει την ουρά του και να αποστάσει ξανά το προϊόν. Τέλος, διορθώστε προσεκτικά και θα δείτε την εμφάνιση εύφλεκτου νερού και ανθρώπινου αίματος.
Χημική Περιγραφή
Ο Γάλλος χημικός του 19ου αιώνα Jean-Baptiste André Dumas ερμηνεύει τους αλχημικούς όρους με αυτόν τον τρόπο. Ο φιλοσοφικός υδράργυρος είναι μόλυβδος. Πυρώνοντάς το, παίρνουμε κίτρινο οξείδιο του μολύβδου. Αυτό το πράσινο λιοντάρι, όταν υποστεί περαιτέρω φρύξη, μετατρέπεται σε κόκκινο λιοντάρι - ένα κόκκινο minium. Στη συνέχεια, ο αλχημιστής θερμαίνει τον κόκκινο μόλυβδο με όξινο οινόπνευμα σταφυλιού, ξύδι κρασιού, το οποίο διαλύει το οξείδιο του μολύβδου. Μετά την εξάτμιση, παραμένει σάκχαρο μολύβδου - ακάθαρτος οξικός μόλυβδος. Όταν θερμαίνεται σταδιακά σε διάλυμα, πρώτα αποστάζεται νερό κρυστάλλωσης (φλέγμα), μετά καύσιμο νερό - καμένη οξική αλκοόλη (ασετόνη) και, τέλος, ένα κόκκινο-καφέ ελαιώδες υγρό. Μια μαύρη μάζα, ή μαύρος δράκος, παραμένει στην αποθήκη. Αυτός είναι λεπτώς θρυμματισμένος μόλυβδος. Σε επαφή με καυτό άνθρακα, αρχίζει να λιώνει και μετατρέπεται σε κίτρινο οξείδιο του μολύβδου: ο μαύρος δράκος καταβρόχθισε την ουρά του και μετατράπηκε σε πράσινο λιοντάρι. Μπορεί να μετατραπεί ξανά σε μόλυβδο ζάχαρη και να επαναληφθεί ξανά.
Προσπαθήστε να επαναλάβετε τη διαδικασία μόνοι σας. Εάν έχετε μια μοναδική αύρα, τότε όλα θα πάνε καλά.
Η Philosopher's Stone είναι μια πούδρα που παίρνει διαφορετικές αποχρώσεις κατά την προετοιμασία ανάλογα με τον βαθμό τελειότητάς της, αλλά στην ουσία έχει δύο χρώματα: λευκό και κόκκινο. Μια πραγματική φιλοσοφική πέτρα ή η σκόνη της έχει τρεις αρετές:
1) Μετατρέπεται σε χρυσό λιωμένο υδράργυρο ή μόλυβδο, πάνω στον οποίο χύνεται.
2) Λαμβάνεται από το στόμα, χρησιμεύει ως εξαιρετικό φάρμακο, θεραπεύοντας γρήγορα διάφορες ασθένειες.
3) Δρα στα φυτά: μέσα σε λίγες ώρες μεγαλώνουν και δίνουν ώριμους καρπούς.
Εδώ είναι τρία σημεία που θα φαίνονται σαν μύθος σε πολλούς, αλλά στα οποία συμφωνούν όλοι οι αλχημιστές. Στην πραγματικότητα, δεν πρέπει παρά να σκεφτεί κανείς αυτές τις ιδιότητες για να καταλάβει ότι και στις τρεις περιπτώσεις υπάρχει εντατικοποίηση της ζωτικής δραστηριότητας. Κατά συνέπεια, η Φιλοσοφική Λίθος είναι απλώς μια ισχυρή συμπύκνωση ζωτικής ενέργειας σε μια μικρή ποσότητα ύλης. Γι' αυτό οι αλχημιστές αποκαλούν την πέτρα τους το φάρμακο των τριών βασιλείων.
Αλχημική περιγραφή
«Πρέπει να ξεκινήσουμε από το ηλιοβασίλεμα, όταν ο κόκκινος σύζυγος και ο λευκός σύζυγος ενώνονται στο πνεύμα της ζωής για να ζήσουν με αγάπη και ηρεμία, σε μια σταθερή αναλογία νερού και γης».
«Προχωρήστε από τα δυτικά, μέσα από το σκοτάδι, προς διάφορους βαθμούςΜικρή Άρκτος. Δροσίστε και αναπαράγετε τη ζεστασιά της κόκκινης συζύγου μεταξύ χειμώνα και άνοιξης, μετατρέψτε το νερό σε μαύρη γη και ανεβείτε μέσα από τα χρώματα που αλλάζουν προς τα ανατολικά, όπου φαίνεται η πανσέληνος. Μετά τον εξαγνισμό εμφανίζεται ο ήλιος λευκός και λαμπερός.
Απόκρυφη Περιγραφή
Βάλτε δύο ένζυμα σε μια φιάλη σε σχήμα αυγού: ενεργό (κόκκινο) και παθητικό (λευκό). Εξάγετε ένα ειδικό ένζυμο από τον υδράργυρο, που οι αλχημιστές αποκαλούν υδράργυρο των φιλοσόφων.
Χρησιμοποιήστε το σε ασήμι για να πάρετε ένα άλλο ένζυμο.
Χρησιμοποιήστε το ένζυμο Mercury's on Gold για να πάρετε το τρίτο Ένζυμο. Συνδυάστε το ένζυμο που εξάγεται από τον άργυρο με το ένζυμο που εξάγεται από τον χρυσό και το ένζυμο του υδραργύρου σε μια χοντρή γυάλινη φιάλη σε σχήμα αυγού. Σφραγίστε το δοχείο ερμητικά και τοποθετήστε το σε μια ειδική εστία, που οι αλχημιστές ονομάζουν αθάνωρ.
Το Athanor διαφέρει από τους άλλους φούρνους από μια ειδική συσκευή για το βράσιμο του εν λόγω αυγού για μεγάλο χρονικό διάστημα και με περίεργο τρόπο.
Κατά τη διάρκεια αυτού του μαγειρέματος, οι αλλαγές στα χρώματα είναι ορατές, οι οποίες χρησιμεύουν ως βάση για όλες τις αλχημικές αλληγορικές ιστορίες. Στην αρχή, η ουσία που περιέχεται στο αυγό μαυρίζει και μοιάζει με απολιθωμένη, επομένως ονομάζεται κεφάλι κορακιού. Ξαφνικά το μαύρο μετατρέπεται σε λαμπρό λευκό. αυτή η μετάβαση από το μαύρο στο λευκό, από το σκοτάδι στο φως, είναι μια εξαιρετική λίθος για την αναγνώριση των συμβολικών ιστοριών που ασχολούνται με την αλχημεία. Η ύλη που αντιμετωπίζεται με αυτόν τον τρόπο χρησιμεύει στη μετατροπή των βασικών μετάλλων (μόλυβδος, υδράργυρος) σε άργυρο.
Αν συνεχίσουμε τη φωτιά, θα το δούμε άσπρο χρώμαεξαφανίζεται και η σύνθεση παίρνει διάφορες αποχρώσεις, ξεκινώντας από τα χαμηλότερα χρώματα του φάσματος (μπλε, πράσινο) έως τα υψηλότερα χρώματα (κίτρινο, πορτοκαλί) και, τέλος, φτάνει στο ρουμπινί κόκκινο. Τότε η φιλοσοφική πέτρα είναι σχεδόν έτοιμη.
Σε αυτή την κατάσταση, 10 γραμμάρια Philosopher's Stone είναι μόλις αρκετά για να μεταστοιχειώσουν 20 γραμμάρια μετάλλου. Για να αυξήσετε τη δύναμη, πρέπει να το ξαναβάλετε στο αυγό, να προσθέσετε λίγο φιλοσοφικό υδράργυρο και να συνεχίσετε το μαγείρεμα. Η προετοιμασία, που κράτησε για πρώτη φορά για ένα χρόνο, διαρκεί για δεύτερη φορά μόνο τρεις μήνες, αλλά τα χρώματα αλλάζουν, όπως και την πρώτη φορά.
Σε αυτή την κατάσταση, η πέτρα μετατρέπει σε χρυσό μια ποσότητα μετάλλου που υπερβαίνει το δεκαπλάσιο του βάρους της. Στη συνέχεια η εμπειρία επαναλαμβάνεται και διαρκεί ένα μήνα, μετά τον οποίο η πέτρα μετατρέπει σε χρυσό ένα μέταλλο που ξεπερνά το βάρος του κατά χίλιες φορές. Τέλος, για τελευταία φορά, μια πραγματική φιλοσοφική πέτρα εξορύσσεται ήδη, μετατρέποντας το μέταλλο σε καθαρό χρυσό που ζυγίζει δέκα χιλιάδες φορές το βάρος της φιλοσοφικής πέτρας.
Αυτές οι πράξεις ονομάζονται πολλαπλασιασμός με πέτρες. Εάν διαβάσετε οποιοδήποτε αλχημικό έργο, τότε θα πρέπει να καθορίσετε τι είδους εμπειρία είναι.
1) Όταν πρόκειται για την παραγωγή του φιλοσοφικού Ερμή, θα είναι ακατανόητο για τους αδαείς.
2) Αν μιλάμε για την ίδια την πέτρα, τότε η περιγραφή θα είναι αρκετά απλή.
3) Μόλις όμως μιλήσουμε για πολλαπλασιασμό, η εξήγηση θα είναι η πιο ξεκάθαρη.
Λαμβάνοντας υπόψη τη συμβολική περιγραφή της παραλαβής μιας πέτρας, θα πρέπει πάντα να αναζητά την ερμητική έννοια που κρύβεται σε αυτήν. Εφόσον η Φύση είναι παντού πανομοιότυπη, η περιγραφή που εξηγεί τα μυστικά της Μεγάλης Δημιουργίας μπορεί επίσης να σημαίνει το μονοπάτι του Ήλιου (ηλιακός μύθος) ή τη ζωή κάποιου ήρωα παραμυθιού. Μόνο ο μυημένος θα μπορεί να αντιληφθεί την τρίτη έννοια (ερμητική) των αρχαίων μύθων, ενώ οι επιστήμονες θα δουν εκεί μόνο την πρώτη και τη δεύτερη σημασία (φυσική και φυσική: η διαδρομή του Ήλιου, του Ζωδιακού κ.λπ.).
Albertus Magnus Philosopher's Stone Συνταγή
Σύνθεση "Μικρός Αλχημικός Κώδικας"
Πάρτε ένα μέρος εξαχνωμένου και σταθεροποιημένου υδραργύρου, σταθερού αρσενικού και αλάτων αργύρου. Αλέστε καλά το μείγμα σε σκόνη σε μια πέτρα και κορεσμένο με διάλυμα αμμωνίας. Επαναλάβετε όλα αυτά τρεις φορές, ή ακόμα και τέσσερις φορές: αλέστε και κορέστε. Πρόκαλη. Στη συνέχεια, προσπαθήστε να διαλύσετε και αποθηκεύστε το διάλυμα. Αν δεν διαλυθεί το μείγμα, ξανατριβούμε καλά και προσθέτουμε λίγη αμμωνία. Τότε σίγουρα θα διαλυθεί. Αφού περιμένετε να διαλυθεί, τοποθετήστε σε ζεστό νερό για να προσπεράσετε αργότερα. Και μετά αποστάζουμε ολόκληρο το διάλυμα. Μην τολμήσετε να βάλετε το διάλυμα απόσταξης στη στάχτη! Σχεδόν όλα θα σκληρύνουν τότε και θα πρέπει πάλι να διαλύσετε το σκληρυμένο μείγμα, όπως ακριβώς έπρεπε να κάνετε. Όταν ολοκληρωθεί πλήρως η απόσταξη, τοποθετήστε το υλικό σας σε γυάλινο θάλαμο, πήξτε και θα δείτε μια λευκή ουσία, στερεή και διαυγή, κοντά σε σχήμα κρύσταλλο, να υγροποιείται στη φωτιά σαν κερί, να διαπερνά και να είναι σταθερή. Πάρτε μόνο ένα μέρος αυτής της ουσίας για κάθε εκατό μέρη οποιουδήποτε εξευγενισμένου και ψημένου μετάλλου. Απλώς δοκιμάστε και θα βελτιώσετε για πάντα τη φύση - αυτό το μέταλλο. Θεός φυλάξοι, μην προσπαθήσετε να φέρετε την ουσία σας σε επαφή με μη επεξεργασμένο μέταλλο! Το μέταλλό σας αμέσως - μετά από δύο ή τρεις δοκιμές - θα χάσει για πάντα το χρώμα του.
Ο Αριστοτέλης, στο βιβλίο του On the Perfect Magistery, κάνει λόγο για εξαχνωμένο και φρυγμένο υδράργυρο, με τον οποίο εννοώ σταθερό υδράργυρο, γιατί αν ο υδράργυρος δεν σταθεροποιηθεί πρώτα, δύσκολα είναι δυνατό να αναφλεγεί. Και αν δεν κάνετε φρύξη, δεν θα το διαλύσετε με τίποτα. Συζητώντας το τελικό σημείο του πειράματος, μερικοί λένε ότι πρέπει να προστεθεί ένα λευκό —κάποιου είδους— φιλοσοφικό λάδι για να μαλακώσει τη θεραπεία μας. Εάν οι σταθερές ουσιαστικές πνευματικές αρχές είναι ακατάλληλες ως διεισδυτική ύλη, προσθέστε σε αυτές ίση ποσότητα ακαθόριστων ίδιων αρχών, διαλύστε και μετά πήξτε. Μην αμφιβάλλετε ότι τότε θα επιτύχετε ότι οι ουσιαστικές πνευματικές αρχές θα αποκτήσουν μια διαπεραστική ικανότητα και ούτω καθεξής. Με τον ίδιο τρόπο, εάν κάποιο καμένο σώμα δεν μπορεί να συμπιεστεί σε μια στερεή ομοιογενή κατάσταση, προσθέστε σε αυτό λίγη από την ίδια ουσία σε λιωμένη κατάσταση, και καλή τύχη θα έρθει και σε εσάς. Χωρίστε το αυγό των φιλοσόφων σε τέτοια τέσσερα μέρη που το καθένα έχει μια ανεξάρτητη φύση. Πάρτε κάθε φύση ομοιόμορφα και σε ίσες αναλογίες, ανακατέψτε, αλλά έτσι, ωστόσο, για να μην παραβιαστεί η φυσική τους ασυμβατότητα. Τότε είναι που θα πετύχεις αυτό που έχεις σκοπό να πετύχεις, με τη βοήθεια του Θεού.
Αυτή είναι η καθολική μέθοδος. Ωστόσο, σας το εξηγώ με τη μορφή ειδικών χωριστών επιχειρήσεων, από τις οποίες είναι τέσσερις στον αριθμό. Δύο από αυτά μπορούν να εκτελεστούν πολύ καλά, χωρίς παρεμβολές ή επιπλοκές. Όταν καταφέρετε να κατέχετε νερό από τον αέρα και αέρα από τη φωτιά, θα μπορείτε να λάβετε φωτιά από τη γη. Συσχετίστε τις ουσίες του αέρα και της γης με τη ζεστασιά και την υγρασία και στη συνέχεια φέρτε τις σε μια τέτοια ενότητα που θα είναι συγχωνευμένη και αδιαίρετη και στην οποία τα προηγούμενα συστατικά αυτής της ενότητας δεν διακρίνονται. Τότε μπορείτε να προσθέσετε σε αυτές δύο αποτελεσματικές ενάρετες αρχές, δηλαδή το νερό και τη φωτιά. Αυτό είναι το όριο στο οποίο τελικά θα πραγματοποιηθεί η αλχημική πράξη. Ακούστε και καταλάβετε! Εάν προσθέσετε μόνο νερό στην ενότητα του αέρα και της γης, το ασήμι θα σας αποκαλυφθεί. Και αν φωτιά - η ύλη σας θα πάρει ένα κόκκινο χρώμα ...
Πάρτε μια κατσαρόλα με φρέσκο χώμα, προσθέστε ένα κιλό κόκκινο χαλκό και μισό ποτήρι κρύο νερό και βράστε τα όλα για μισή ώρα. Στη συνέχεια προσθέστε τρεις ουγγιές οξειδίου του χαλκού στη σύνθεση και βράστε για μία ώρα. στη συνέχεια προσθέστε δυόμισι ουγγιές αρσενικό και βράστε για άλλη μια ώρα. Μετά από αυτό, προσθέστε τρεις ουγγιές καλά αλεσμένου φλοιού δρυός και αφήστε το να βράσει για μισή ώρα. προσθέστε μια ουγγιά ροδόνερο στην κατσαρόλα, βράστε για δώδεκα λεπτά. Στη συνέχεια, προσθέστε τρεις ουγγιές αιθάλη και βράστε μέχρι να είναι έτοιμο το μείγμα. Για να μάθετε αν έχει ψηθεί μέχρι το τέλος, πρέπει να χαμηλώσετε το καρφί μέσα σε αυτό: εάν η σύνθεση ενεργεί στο νύχι, αφαιρέστε το από τη φωτιά. Αυτή η σύνθεση θα σας επιτρέψει να εξορύξετε μιάμιση λίβρα χρυσού. εάν δεν λειτουργεί, αυτό είναι ένα σημάδι ότι η σύνθεση δεν έχει ψηθεί καλά. Το υγρό μπορεί να χρησιμοποιηθεί τέσσερις φορές. Σύμφωνα με τη σύνθεση, μπορείτε να απλώσετε 4 Ecu.
Οι αληθινοί αλχημιστές δεν προσπάθησαν να αποκτήσουν χρυσό, ήταν μόνο ένα εργαλείο, όχι ένας στόχος (παρόλα αυτά, ο Δάντης στη Θεία Κωμωδία του καθόρισε τη θέση των αλχημιστών, καθώς και των παραχαρακτών, στην κόλαση, ή ακριβέστερα, στον όγδοο κύκλο, δέκατη τάφρο). Στόχος τους ήταν η ίδια η Φιλοσοφική Λίθος! Και η πνευματική απελευθέρωση, η ανάταση, που απονέμεται σε αυτόν που την κατέχει - απόλυτη ελευθερία (πρέπει να σημειωθεί ότι η πέτρα, σε γενικές γραμμές, δεν είναι καθόλου πέτρα, πιο συχνά παρουσιάζεται ως σκόνη ή ως λύση σκόνη - το ίδιο το ελιξίριο της ζωής).
Σημείωση
Ερμής
, στην ελληνική μυθολογία, ο αγγελιοφόρος των Ολυμπιακών θεών, ο προστάτης των βοσκών και των ταξιδιωτών, ο θεός του εμπορίου και του κέρδους. Γιος του Δία και της Μαίας, ο Ερμής γεννήθηκε στην Αρκαδία σε μια σπηλιά στο όρος Κυλλήνη. Ενώ ακόμη μωρό, καταφέρνει να κλέψει αγελάδες από τον Απόλλωνα. Οι αγελάδες επιστρέφονται στον ιδιοκτήτη, αλλά ο Ερμής έφτιαξε την πρώτη επτάχορδη λύρα από το κέλυφος της χελώνας και η μουσική του ακούγεται τόσο γοητευτική που ο Απόλλωνας του δίνει αγελάδες σε αντάλλαγμα για τη λύρα. Ο Ερμής, εκτός από τη λύρα, παρέδωσε και τον αυλό, για τον οποίο ο Απόλλωνας του έδωσε ένα μαγικό χρυσό καλάμι και του έμαθε να μαντεύει. Η Ράβδος του Ερμή έχει τη δύναμη να καθησυχάζει και να ξυπνά τους ανθρώπους, να συμφιλιώνει τους αντιμαχόμενους. Ένα άλλο απαραίτητο χαρακτηριστικό του Hermes είναι τα μαγικά φτερωτά χρυσά σανδάλια. Χάρη στην πονηριά και την απάτη, ο Ερμής ελευθερώνει την Ιώ από τον Άργο, φορώντας το κράνος του Άδη, νικά τους γίγαντες. Μεταβιβάζει την τέχνη του δόλου στον γιο του Αυτόλυκο. Ένας άλλος γιος - ο Πάνα - ενεργεί ως ενσάρκωση της υποστάσεως του ποιμένα του Ερμή.
Ο Ερμής εισέρχεται εξίσου στον κόσμο των ζωντανών και των νεκρών, είναι ενδιάμεσος μεταξύ ανθρώπων και θεών, μεταξύ ανθρώπων και των κατοίκων του Άδη. Συχνά ενεργεί ως προστάτης των ηρώων: δίνει στη μητέρα του Frix και της Gella Nephele ένα κριάρι με χρυσόμαλλο δέρας, στον Περσέα ένα σπαθί και ο απόγονός του Οδυσσέας αποκαλύπτει το μυστικό ενός μαγικού βοτάνου που σώζει την Κίρκη από τη μαγεία. Ξέρει να ανοίγει κανένα δεσμό, βοηθά τον Πρίαμο να διεισδύσει στο στρατόπεδο των Αχαιών μέχρι τον Αχιλλέα.
Ο Ερμής στην ύστερη αρχαιότητα τιμούνταν ως Τρισμέγιστος (ταυτισμένος με τον Αιγύπτιο Θωθ), με τον οποίο συνδέονταν οι απόκρυφες επιστήμες και οι ερμητικές (δηλαδή κλειστές) γραφές. Εδώ ξεκίνησε ο ερμητισμός και η ερμηνευτική. Ο Ερμής είναι ολύμπιος θεός, αλλά η εικόνα του ανάγεται σε μια θεότητα προελληνικής, πιθανώς μικρασιατικής καταγωγής. Το όνομά του προέρχεται από το όνομα των αρχαίων μικροβίων φετίχ - πέτρινες κολόνες ή σωροί από πέτρες που σημάδευαν τόπους ταφής, δρόμους, σύνορα. ΣΕ Αρχαία ΡώμηΟ Ερμής ταυτίστηκε με τον Ερμή.
"Emerald Tablet" ("Tabula smaragdina")
Κείμενο του Ερμή Τρισμέγιστου
Δεν λέω ψέματα, λέω την αλήθεια.
Αυτό που είναι κάτω είναι σαν αυτό που είναι πάνω, και αυτό που είναι πάνω είναι σαν αυτό που είναι κάτω. Και όλα αυτά μόνο και μόνο για να πραγματοποιηθεί το θαύμα του ενός και μοναδικού.
Όπως όλα τα υπάρχοντα προέκυψαν από τη σκέψη αυτού του μοναδικού, έτσι και αυτά τα πράγματα έγιναν πραγματικά και αποτελεσματικά πράγματα μόνο με την απλοποίηση σε σχέση με την περίπτωση του ίδιου και μοναδικού, ενός.
Ο ήλιος είναι ο πατέρας του. Το φεγγάρι είναι η μητέρα του. Ο άνεμος το κουβαλάει στα σπλάχνα του. Η γη τον ταΐζει.
Ένα, και μόνο αυτό, είναι η βασική αιτία κάθε τελειότητας - παντού, πάντα.
Η δύναμή του είναι η πιο ισχυρή δύναμη - και ακόμη περισσότερο από αυτό! - και αποκαλύπτεται στην απεριόριστη του στη Γη.
Διαχωρίστε τη γη από τη φωτιά, τη λεπτή από τη χονδροειδή, με τη μεγαλύτερη προσοχή, με τρομερή φροντίδα.
Η λεπτή, πιο ελαφριά φωτιά, που πετάει μέχρι τους ουρανούς, κατεβαίνει αμέσως στη γη. Αυτό θα επιφέρει την ενότητα όλων των πραγμάτων, πάνω και κάτω. Και τώρα η παγκόσμια δόξα είναι στα χέρια σας. Και τώρα, δεν βλέπεις; το σκοτάδι φεύγει. Μακριά.
Αυτή είναι η δύναμη των δυνάμεων -και ακόμα πιο ισχυρή- γιατί η πιο λεπτή, η πιο ελαφριά συλλαμβάνεται από αυτήν, και η πιο βαριά διατρυπάται από αυτήν, είναι διεισδυτική.
Ναι, έτσι φτιάχνονται τα πάντα. Ετσι!
Αμέτρητες και εκπληκτικές είναι οι μελλοντικές εφαρμογές ενός τόσο όμορφα δημιουργημένου κόσμου, όλων των πραγμάτων αυτού του κόσμου.
Γι' αυτό ο Ερμής ο Τριπλάσιος Μεγαλύτερος είναι το όνομά μου. Τρεις σφαίρες της φιλοσοφίας υπόκεινται σε μένα. Τρία!
Όμως... σιωπώ, ανακοινώνοντας όλα όσα ήθελα για την πράξη του Ήλιου. Είμαι σιωπηλός.
Το όνομα αυτού Γάλλος εσωτερικός αλχημιστής, που αφιερώθηκε στην αναζήτηση του μυστικού της αθανασίας και της μεθόδου εξαγωγής χρυσού από κοινά μέταλλα, καλύπτεται από ένα παχύ πέπλο θρύλων και μυστικιστικών μυστικών. Και δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι πολλοί ιστορικοί αμφιβάλλουν ακόμη και για το ίδιο το γεγονός της ύπαρξής του.
Άλλοι ερευνητές αποδεικνύουν ότι ένα τέτοιο άτομο υπήρχε πραγματικά, δημιούργησε τη φιλοσοφική πέτρακαι παρέμεινε για να ζήσει για πάντα - ο τάφος του Φλαμέλ, στον οποίο ήταν χαραγμένα περίεργα γράμματα, αποδείχθηκε άδειος. Και για τον αμύθητο πλούτο αυτού του διάσημου Γάλλου, μίλησαν σχεδόν περισσότερο από ό,τι για τη μυστικιστική του εμφάνιση στην Όπερα του Παρισιού μαζί με τη γυναίκα και τον γιο του 300 χρόνια μετά τον θάνατό του το 1417.
Για χιλιάδες χρόνια, η φιλοσοφική πέτρα τάραζε τα μυαλά των επιστημόνων - η προοπτική να λυθούν τα πάντα ήταν οδυνηρά δελεαστική προβλήματα ζωήςμε μια πτώση. Πριν από το Flamel, για αρκετούς αιώνες, πολλοί πάλεψαν να λύσουν αυτό το πρόβλημα, αλλά έλαβαν μόνο απογοήτευση και απόγνωση ως ανταμοιβή.
Και τον XIV αιώνα. Νικόλαος(ή Νικόλαοςσε λατινικό στυλ) Φλαμέλδήλωσε ότι πέτυχε τον στόχο του. Όχι μόνο δεν χρεοκόπησε σε πειράματα μετατροπής βασικών μετάλλων σε χρυσό, αλλά αντίθετα, η μέτρια περιουσία του πολλαπλασιάστηκε σχεδόν αμέσως και μετατράπηκε σε πραγματικό πλούτο.
Ο Παριζιάνος αντιγραφέας βιβλίων (σύμφωνα με άλλες πηγές - συμβολαιογράφος, συλλέκτης βιβλίων) Nicolas Flamel γεννήθηκε, ίσως το 1330, και πέθανε το 1417 ή το 1418. Για αρκετό καιρό εργαζόταν όλη μέρα, αλλά και πάλι μετά βίας τα έβγαζε. συναντώ.
Ανάμεσα στα βιβλία που πέρασαν από τα χέρια του, υπήρχαν πιθανώς πολλές αλχημικές πραγματείες, αλλά καμία από αυτές δεν τράβηξε την προσοχή του Φλαμέλ. Μια μέρα, ένας μισό άπορος γέρος του πούλησε μια πραγματεία με επιχρύσωση χωρίς δέσιμο ακριβώς στο δρόμο.
Ένα σπάνιο, πολύ παλιό και ογκώδες βιβλίο δεν ήταν φτιαγμένο από χαρτί ή περγαμηνή, αλλά από νόστιμα πιάτα φλοιού βγαλμένα από νεαρά δέντρα. Το ένστικτο του συλλέκτη είπε στον Νικόλαο ότι άξιζε το σημαντικό ποσό που είχε ζητήσει ο ζητιάνος - δύο φλωριά.
Για πολλά χρόνια, ο Flamel προσπαθούσε να βρει το κλειδί του κειμένου, το οποίο εξηγούσε σε κρυπτογραφημένη μορφή πώς να μετατρέψει τα βασικά μέταλλα σε χρυσό, αλλά τα σημάδια και τα σύμβολα παρέμεναν ακατανόητα για αυτόν. Ο αλχημιστής συμβουλεύτηκε γνώστες ανθρώπωνσε όλη την Ευρώπη, δείχνοντάς τους με σύνεση όχι ένα χειρόγραφο, αλλά μόνο μερικές φράσεις και σημάδια που αντλήθηκαν από το βιβλίο.
Αυτές οι επίμονες, αλλά ανεπιτυχείς αναζητήσεις συνεχίστηκαν για 20 χρόνια, μέχρι που ο Νικόλα πήγε στην Ισπανία, στο Σαντιάγο ντε Κομποστέλα, αλλά ούτε εκεί βρήκε απάντηση. Ωστόσο, στο δρόμο της επιστροφής στο Leon, συνάντησε έναν συγκεκριμένο δάσκαλο Kanches, έναν ειδικό στον αρχαίο εβραϊκό συμβολισμό και μυστικισμό, έναν έμπειρο στην ίδια μαγεία που είχαν οι βιβλικοί Μάγοι. Μόλις έμαθε για το βιβλίο, ο λόγιος ραβίνος έφυγε από το σπίτι και όλες τις υποθέσεις του και μαζί με τον Γάλλο ξεκίνησαν ένα μακρύ ταξίδι.
«Το ταξίδι μας», έγραψε αργότερα ο ίδιος ο Flamel, «ήταν ακμαίο και χαρούμενο. Μου αποκάλυψε μια κρυπτογραφημένη περιγραφή του Μεγάλου Έργου, το αληθινό νόημα των περισσότερων συμβόλων και σημαδιών, όπου ακόμη και οι τελείες και οι παύλες είχαν τη μεγαλύτερη μυστική σημασία...»
Ωστόσο, πριν φτάσει στο Παρίσι, ο Canchez αρρώστησε στην Ορλεάνη και σύντομα πέθανε, χωρίς να έχει δει ποτέ τη σπουδαία πραγματεία για την οποία πήγε στη Γαλλία.
Κι όμως, με τη βοήθεια αυτού του βιβλίου και χάρη στη συμβουλή ενός Εβραίου γιατρού, ο Παριζιάνος αλχημιστής κατάφερε, κατά τη δική του παραδοχή, να ανακαλύψει το μυστικό της φιλοσοφικής πέτρας - το μυστικό της μετατροπής των συνηθισμένων μετάλλων σε χρυσό και το μυστικό του αθανασία.
Στις σημειώσεις του, ο Flamel είπε ότι στις 17 Ιανουαρίου 1382, έλαβε ένα θαυματουργό υγρό που μετατρέπει τον υδράργυρο σε ασήμι και ότι «ήταν κοντά στο να λύσει το μεγάλο έργο της απόκτησης χρυσού…» Τρεις μήνες αργότερα, ο αλχημιστής αποκάλυψε μυστικό της μεταστοιχείωσης του χρυσού.
Ο Νικόλαος περιγράφει το αξιομνημόνευτο γεγονός ως εξής: «Συνέβη τη Δευτέρα 17 Ιανουαρίου, περίπου το μεσημέρι, στο σπίτι μου, παρουσία της γυναίκας μου Πέρνελ και μόνο, το έτος της αναγέννησης της ανθρωπότητας το 1382. Στη συνέχεια, ακολουθώντας αυστηρά τα λόγια του βιβλίου, πρόβαλα αυτή την κόκκινη πέτρα στην ίδια ποσότητα υδραργύρου…»
Είναι συμβολικό ότι ο Nicholas στα ελληνικά σημαίνει «πέτρινος κατακτητής» και το επώνυμο Flamel προέρχεται από το λατινικό Flamma, δηλαδή «φλόγα», «φωτιά».
Έτσι, ο Flamel έγινε υπέροχα πλούσιος, κάτι που τεκμηριώνεται από πολλούς Γάλλους ιστορικούς, απέκτησε κολοσσιαία περιουσία και στη συνέχεια απλώς εξαφανίστηκε με τη γυναίκα του. Η φήμη για τον Nicolas Flamel, ως τον πιο επιτυχημένο αλχημιστή στο Παρίσι, εξαπλώθηκε πολύ πέρα από τα σύνορα της Γαλλίας.
Συνέβη επίσης χάρη στα τέσσερα πολύ ενδιαφέροντα και ασυνήθιστα βιβλία του, ένα από τα οποία ονομαζόταν «Ιερογλυφικές μορφές». Στο πρώτο μέρος του, ο Flamel περιέγραψε τη ζωή του και την εύρεση του αλχημικού "Βιβλίου του Εβραίου Αβραάμ", μελετώντας το οποίο ο ίδιος και η σύζυγός του κατανόησαν το μυστικό της φιλοσοφικής πέτρας - του Μεγάλου Έργου.
Στο δεύτερο μέρος, ο συγγραφέας έδωσε μια ερμηνεία των δικών του ανάγλυφων ή χαρακτικών (τα ονόμασε ιερογλυφικά), που έγιναν στην αψίδα του νεκροταφείου των Αθώων στο Παρίσι στις αρχές του 15ου αιώνα. (δηλαδή 200 χρόνια πριν από τη δημοσίευση της πραγματείας) σε αλχημικές και θεολογικές πτυχές.
Ο διάσημος Παριζιάνος αρνήθηκε να παραθέσει το κείμενο του Βιβλίου του Εβραίου Αβραάμ «...γιατί ο Θεός θα με τιμωρούσε αν έκανα ένα μεγάλο κακό, κάνοντάς το έτσι ώστε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος να έχει ένα κεφάλι που θα μπορούσε να γκρεμιστεί με ένα χτύπημα. " Οι Ιερογλυφικές Φιγούρες δημοσιεύτηκαν για πρώτη φορά το 1612.
Εν τω μεταξύ, οι ιστορικοί υποστηρίζουν ότι από τα τέσσερα γνωστά κείμενα που αποδίδονται στον Φλαμέλ, δύο - το μυθιστόρημα "Ιερογλυφικά σχήματα" και "Διαθήκη" - σαφώς δεν γράφτηκαν από αυτόν, αλλά από κάποιον άλλο. Η αυθεντικότητα της συγγραφής του στο The Laundry Woman's Book and the Summary of Philosophy έχει επίσης αμφισβητηθεί.
Επιπλέον, η αλχημική ερμηνεία των θεολογικών μορφών που τοποθετούνται στην τέταρτη αψίδα του νεκροταφείου των Αθώων βασίζεται στην ανάλυση των έργων αλχημιστών όπως ο Ερμής, ο Χαλίντ, ο Πυθαγόρας, ο Ραζές, ο Ορφέας, ο Μοριέν και άλλοι, και όχι σε το μυθικό «Βιβλίο του Εβραίου Αβραάμ».
Όπως και να έχει, αλλά μετά τον ξαφνικό θάνατο της συζύγου του, ο Flamel στράφηκε στη φιλανθρωπία και ξόδεψε πολλά χρήματα για την κατασκευή ναών, νοσοκομείων και καταφυγίων για τους φτωχούς στο Παρίσι και σε άλλες πόλεις της Γαλλίας. Σε καθεμία από τις εκκλησίες, διέταξε «να επιδεικνύονται σημεία από το Βιβλίο του Ιουδαϊού Αβραάμ».
Το 1417, όταν πέθανε ο Nicolas Flamel, υπήρχε μια φήμη ότι εξαπάτησε τον θάνατο με τη βοήθεια μιας φιλοσοφικής πέτρας, προσποιήθηκε τον θάνατο και την κηδεία του και πήγε στην Κεντρική Ασία, πιθανώς στο Θιβέτ, στη μυστηριώδη χώρα της Σαμπάλα.
Ταφόπετρα από τον τάφο του Φλαμέλ
Η ταφόπλακα του Γάλλου αλχημιστή και της συζύγου του Περνέλ υπήρχε στην παρισινή εκκλησία των Αθώων ήδη από τον 16ο αιώνα. Όταν ο τάφος του αλχημιστή άνοιξε, αποδείχθηκε ότι ήταν άδειος. Εξάλλου, δεν πρέπει να ξεχνάμε αυτό που είπαν: μαζί με το μυστικό της απόκτησης χρυσού από συνηθισμένα μέταλλα, ο Νίκολα και η σύζυγός του ανακάλυψαν επίσης το ελιξίριο της νεότητας, έχοντας μάθει να επιμηκύνουν τη ζωή.
Σύμφωνα με τους ερευνητές, υπάρχουν πολλά στοιχεία ότι ο Παριζιάνος αλχημιστής δεν πέθανε. Για παράδειγμα, τον XVIII αιώνα. Ο αββάς Βιλαίν έγραψε ότι ο Φλαμέλ επισκέφτηκε τον Γάλλο πρεσβευτή στην Τουρκία Desallus - σχεδόν τέσσερις αιώνες μετά τον υποτιθέμενο θάνατό του!
Το 1700, ο Γάλλος γιατρός Paul Lucas (Lucas?), που ταξίδευε στην Ανατολή, συνάντησε σε ένα τουρκικό μοναστήρι στο Brousse έναν δερβίση, ο οποίος φαινόταν να είναι 30 ετών, αλλά στην πραγματικότητα ήταν πάνω από εκατό. Αυτός ο προσκυνητής είπε στον Γάλλο ότι καταγόταν από μια μακρινή κατοικία των σοφών και παρέμεινε νέος χάρη στη φιλοσοφική πέτρα, που του έδωσε ο Nicolas Flamel, ο οποίος τον συνάντησε στην Ανατολική Ινδία.
Ο Ντερβίς ισχυρίστηκε ότι ο Γάλλος αλχημιστής ήταν ακόμα ζωντανός - ούτε αυτός ούτε η σύζυγός του είχαν ακόμη γνωρίσει τον θάνατό τους. Ο Κόμης Σεν Ζερμέν αναφέρει επίσης τον Φλαμέλ, βεβαιώνοντας με σιγουριά ότι δεν πέθανε τον 15ο αιώνα, γιατί. ο ίδιος ο κόμης τον συνάντησε τον 18ο αιώνα.
Μερικοί ερευνητές πιστεύουν ότι αυτός ο Ινδός δερβίσης, ο Κόμης Σεν Ζερμέν και ο Ζαν Ζουλιέν Φουλκανέλι δεν υπήρξαν ποτέ, αλλά υπήρχε ένα άτομο - ο Νίκολα Φλαμέλ, ένας άνθρωπος που βρήκε τον δρόμο για την αιώνια ζωή.
Και, ίσως, το Flamel είναι μόνο ένα από τα ψευδώνυμα ενός μυστηριώδους ανθρώπου που ζει στον κόσμο για αμέτρητα χρόνια. Έχοντας ανακαλύψει τα μυστικά της αλχημείας, ο Γάλλος κέρδισε την αθανασία και συνεχίζει να ασκεί αλχημικά πειράματα μέχρι σήμερα.
Το όνομα του Flamel αναφέρεται από τον Victor Hugo στον Καθεδρικό Ναό της Παναγίας των Παρισίων και από την Joanna Rowling στο Harry Potter and the Philosopher's Stone.
Η μοίρα του «Βιβλίου του Εβραίου Αβραάμ» είναι ενδιαφέρουσα. Μετά τον θάνατο του Παριζιάνου αλχημιστή, οι κληρονόμοι δεν την βρήκαν. Αλλά δύο αιώνες αργότερα, ο Pierre Borelli, συντάσσοντας τον Κατάλογο των Μυστικών Φιλοσοφικών Βιβλίων του, ανακάλυψε ότι ο καρδινάλιος Ρισελιέ, μετά το θάνατο του Φλαμέλ, διέταξε αμέσως έρευνα όχι μόνο στο σπίτι του, αλλά και στις εκκλησίες που είχε χτίσει. Η αναζήτηση, πιθανότατα, ήταν επιτυχής, γιατί. αργότερα, ο καρδινάλιος εθεάθη να μελετά το Βιβλίο του Εβραίου Αβραάμ, με τις σημειώσεις του Φλαμέλ στο περιθώριο.
Και εδώ οι ιστορικοί τονίζουν περίεργες συμπτώσεις: όσοι ασκούσαν αλχημεία έγιναν υπέροχα πλούσιοι μετά από λίγο. Για παράδειγμα, ο George Ripley, Άγγλος αλχημιστής του 15ου αιώνα, δώρισε στο Τάγμα του Αγ. Ιωάννης Ιεροσολύμων σχετικά. Ρόδος 100 χιλιάδες λίρες. Με τη σημερινή συναλλαγματική ισοτιμία, αυτό είναι περίπου ένα δισεκατομμύριο δολάρια ΗΠΑ.
Ο αυτοκράτορας Rudolf II (1552-1612) επιθυμούσε επίσης με πάθος να πάρει τη φιλοσοφική πέτρα, για την οποία δημιούργησε έναν ολόκληρο οικισμό αλχημιστών στην Πράγα (τώρα - "Golden Street"). Ο Πάπας Ιωάννης XXII αποφάσισε κρυφά να γνωρίσει το περιεχόμενο των κατασχεθέντων επιβλαβών βιβλίων. Και λίγο καιρό αργότερα, στο μυστικό του εργαστήριο, ο ίδιος ο διώκτης των αλχημιστών άρχισε να μετουσιώνει μέταλλα.
Αργότερα, έλαβε 200 ράβδους χρυσού των 100 κιλών η καθεμία. Το 1648, ο Αυτοκράτορας της «Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας του Γερμανικού Έθνους», ο Αυστριακός Αρχιδούκας Φερδινάνδος Γ', με τη βοήθεια μιας σκόνης που ελήφθη από τον αλχημιστή Richthausen, λέγεται ότι έλαβε προσωπικά χρυσό από τον υδράργυρο. Η «πυρετός του χρυσού» μόλυνε ακόμη και τον διάσημο Δανό αστρονόμο Tycho Brahe: δίπλα στο αστεροσκοπείο του, έστησε ένα αλχημικό εργαστήριο.
Στις αρχές του XVII αιώνα. ο διάσημος σκωτσέζος έμπειρος (δηλαδή μυημένος στα μυστικά οποιουδήποτε δόγματος) Alexander Seton έμαθε το μυστικό της μεταστοιχείωσης του χρυσού από κάποιον Ολλανδό James Haussen, τον οποίο φύλαξε στο σπίτι του μετά από ένα ναυάγιο.
Ο Σκωτσέζος, παρουσία του καθηγητή του Πανεπιστημίου του Φράιμπουργκ Wolfgang Dienheim και ενός καθηγητή ιατρικής από το Πανεπιστήμιο της Βασιλείας, ο συγγραφέας της Ιστορίας της Γερμανικής Ιατρικής, Zwinger, έλιωσε μόλυβδο και θείο σε ένα χωνευτήριο και μετά έριξε λίγη κίτρινη σκόνη σε αυτό. Μετά από αυτό, ανακάτεψε το μείγμα με σιδερένιες ράβδους για 15 λεπτά, έσβησε τη φωτιά και στο δοχείο βρέθηκε καθαρός χρυσός.
Το 1602, ο Αλέξανδρος συνελήφθη με εντολή του εκλέκτορα της Σαξονίας, Χριστιανού Β', και βασανίστηκε, αλλά ο Σκωτσέζος δεν αποκάλυψε ποτέ το μυστικό του. Τελικά κατάφερε να δραπετεύσει με τη βοήθεια ενός άλλου ειδικού, του Πολωνού ευγενή Σεντιβόγκιους. Μόλις απελευθερώθηκε, ο Seton πέθανε σύντομα και πριν από το θάνατό του παρέδωσε τα υπολείμματα της φιλοσοφικής πέτρας στον απελευθερωτή του.
Έχοντας πραγματοποιήσει πολλές μεταστοιχίσεις, ο Πολωνός αλχημιστής έγινε τόσο διάσημος όσο ο αείμνηστος δάσκαλός του.
Ο αυτοκράτορας Ροδόλφος Β' έστειλε να τον βρουν. Στην Πράγα, ο Σεντιβόγιος έγινε δεκτός πολύ ευγενικά και με μεγάλες τιμές, και ο τεχνίτης θεώρησε καλό να παραδώσει στον αυτοκράτορα ένα ορισμένο κλάσμα της φιλοσοφικής πέτρας.
Με τη βοήθεια λίγων κόκκων αυτής της κίτρινης σκόνης, ο Ρούντολφος Β' εξήγαγε με επιτυχία χρυσό από βασικό μέταλλο και ο Πολωνός έλαβε τον τίτλο του συμβούλου της Αυτού Μεγαλειότητας και ένα μετάλλιο με το πορτρέτο του αυτοκράτορα.
Το 1604, ο Πολωνός αλχημιστής προσκλήθηκε στο κάστρο του στη Στουτγάρδη από τον Φρίντριχ, δούκα της Βυρτεμβέργης. Εκεί, ο Sendivogius έκανε πολλές θεαματικές μεταστοιχίσεις, οι οποίες ενόχλησαν πολύ τον αλχημιστή της αυλής, κόμη Müllenfels, ο οποίος διέταξε τους υπηρέτες του να ληστέψουν τον Πόλο. Εκείνοι κάτω από την κάλυψη της νύχτας του πήραν όλες τις αξίες και τη φιλοσοφική πέτρα.
Η σύζυγος του θύματος υπέβαλε καταγγελία στον αυτοκράτορα και ο Ρούντολφος Β' έστειλε έναν αγγελιαφόρο στη Στουτγάρδη απαιτώντας να παραδοθεί ο κόμης Müllenfels στην αυτοκρατορική αυλή. Συνειδητοποιώντας ότι τα πράγματα μπορεί να πάνε πολύ μακριά, ο δούκας διέταξε να απαγχονιστεί ο κόμης. Ωστόσο, η φιλοσοφική πέτρα χάθηκε για πάντα και ο Σεντιβόγιους έζησε το υπόλοιπο της ζωής του στη φτώχεια.
Το 1705, ο αλχημιστής Peikül, παρουσία του επιστήμονα-χημικού Girn και πολλών μαρτύρων, φέρεται να έκανε επίσης αρκετές μετατροπές βασικών μετάλλων σε χρυσό. Στη μνήμη του Μεγάλου Έργου, ένα μετάλλιο κτυπήθηκε από το χρυσό που έλαβε.
Το 1901, ο Άγγλος φυσικός Rutherford και ο συνάδελφός του Frederick Soddy ανακάλυψαν τη μεταστοιχείωση των στοιχείων (τη μετατροπή του θορίου σε ράδιο), ενώ ο Soddy, που ήταν λάτρης της ιστορίας της αλχημείας, κόντεψε να λιποθυμήσει. Φημολογήθηκε ότι ο Ράδερφορντ ζήτησε από έναν φίλο του να μην αναφέρει την αλχημεία στην περιγραφή αυτής της εμπειρίας, διαφορετικά οι επιστήμονες σίγουρα θα τους κορόιδευαν.
Ο σινολόγος John Blofeld γράφει στο βιβλίο του Secrets of the Mystery and Magic of Taoism ότι το πρώτο βιβλίο για την αλχημεία εμφανίστηκε γύρω στο 2600 π.Χ., δηλαδή πριν από σχεδόν πέντε χιλιάδες χρόνια.
Αν τότε ήταν γνωστή η συνταγή για το ελιξίριο αιώνια νεότητα, τότε μπορεί κανείς να φανταστεί τι δύναμη και γνώση θα μπορούσαν να έχουν οι εκπρόσωποι του αρχαιότερου πολιτισμού, που βρήκαν τον δρόμο για την αιώνια ύπαρξη και επέζησαν μέχρι σήμερα. Είναι πιθανό ακόμη και τώρα να ζει κάπου ένα άτομο, το οποίο είναι αρκετών δεκάδων αιώνων.
