Saingilo on Kirde-Kakheti ajalooline osa. Täna on see Aserbaidžaani jurisdiktsiooni all. Piirkonnas elavad Ingiloys. Ingiloid on samad grusiinid nagu imeretlased, kahhetlased, mingrelid jne. Mõiste "ingilo" tekkis 18. sajandil ja türgi keeles tähendas "see, kellest on saanud moslem".
Saingilo oli osa Ida-Eeretiast. Sparside paljude rüüsteretkede tõttu toimus piirkonnas massiline islamiseerumine ja Gruusia kuningad ei suutnud väga sageli piirkonda kontrollida.
1803. aastal sai piirkond Vene impeeriumi osaks ja võttis kasutusele uue nime – Zagatala piirkond. Gruusia suutis taastada kontrolli ajaloolise piirkonna üle oma iseseisvusajal (1918-1921), täpsemalt 7. mail 1920 Venemaa ja Gruusia vahelise lepinguga, millega Venemaa tunnustas piirkonda Gruusia osana. Kuid pärast Gruusia sovetiseerimist andsid Gruusia bolševikud teadmata põhjustel selle piirkonna Aserbaidžaanile. Lepingu allkirjastas Gruusia poolelt Philippe Makharadze ja Aserbaidžaani poolelt Nariman Narimanov.
Saingilo ja Ingiloys täna:
Loe teemast:
Hereti Gruusia ajaloopärand – Kurmukhi Püha Jüri kirik
Ida-Gruusia ajaloolises osas, Ereti provintsis, mis kuulub 1931. aastast Aserbaidžaani koosseisu, kahe kilomeetri kaugusel Kakhi linnast, jõekurus. Kurmukh on Kurmukhi Püha Jüri kirik, mis on tõenäoliselt ehitatud 12. sajandi lõpus – 13. sajandi alguses.
Esimest korda ajalooannaalides mainiti Kurmukhi kirikut 1310. aastal seoses kogu Gruusia katoliku patriarhi Ekvtime III (1310-1325) teekonnaga, kes külastas Gish-Kurmukhi piiskopkonna kirikuid, sealhulgas Püha Jüri kirik.
Tuntud on ka nende aegade Kurmukhi piiskopi nimi - Kirile Donauri.
Ja varaseim säilinud teave Gish-Kurmukhi piiskopkonna enda kohta pärineb Armeenia allikatest ja on seotud Armeenia, Gruusia ja Albaania piiskoppide esimese sinodi toimumisega, mis kogunes Dvinasse aastal 506. Selles mainitakse 24 Gruusia piiskopi hulgas ka piiskop Gishi Ezrat.
Pärast mongolite sissetungi viidi varem Ereti kesklinnas Gishi linnas asunud piiskopi tool üle Kurmukhi Püha Jüri kirikusse.
Kurmukhi piiskopi mõju ulatus Eereti mägismaa ja ajaloolise Tsahhuri provintsi elanikeni, mis osaliselt asub tänapäeva Dagestanis.
Templiga külgneval alal on säilinud iidse veevarustussüsteemi jäänused, mis viitab templi tähtsusele. Ilmselt ei olnud siin mitte ainult suur usukeskus, vaid ka rahvarohke klooster.
Iraani šahh Abass I laastavad sissetungid Ida-Gruusiasse aastatel 1614–1617 viisid aga piirkonna majandus- ja usuelu allakäiguni. Hiljem asustas Iraani administratsioon piirkonna sihikindlalt lojaalsete lakkide ja türkmeenide hõimudega, mis tõi kaasa etnilise pildi muutumise ja selle tagajärjel Püha Jüri kiriku hävimise.
Järgnevatel aastatel säilitati küll piiskopiametit ja kloostrit, kuid selle kunagisest suurusest polnud juttugi. 
18. sajandi keskpaigaks oli tempel lagunenud, kuid hiljem, 1860. aastatel kogus kohalik elanikkond üle 600 rubla ja “Kaukaasia õigeusu taastamise selts” eraldas selleks 3000 rubla. Kurmukhi kiriku taastamine. Templi taastamine lõpetati 1894. aastal.
Kurmukhi kirik on tüüpiline keskaegne Gruusia tempel, mida on ajaloolise Gruusia kõigis nurkades palju. Lähim sarnane analoog, mis on sarnane nii struktuuriplaanilt kui ka kasutatud materjalidelt, asub Kahheetia piirkonna loodeosas Pudznari külas.
Aastatel 2004-2005 teostas Aserbaidžaani kultuuriministeerium ümberehitusi, mille käigus eemaldati kiriku kuplilt rist, mis pärast restaureerimistööde lõppu pidi taas püstitama oma algsele kohale. See oli aga võimalik ainult kristlaste protestiaktsioonide abil.
Kurmukhi kirik ise, pidades silmas mütologiseeritud ajalugu kiiresti loovate Aserbaidžaani võimude tuntud seisukohta, avaneb ainult Giorgobal, Püha Jüri auks peetaval usupühal. Ja teistel päevadel pääseb õigeusu preester templisse vaid 15 minutiks.
Nõukogude ajast Aserbaidžaani territooriumil asunud Gruusia arhitektuurimälestiste albaniseerimise poliitika on omandamas tõeliselt grandioosseid mõõtmeid ja selle dünaamika järgi otsustades on enamikul Gruusia kirikutest lähitulevikus oht omandada Albaania juured.
Ingiloyde probleemid
Ingloistidel on palju probleeme.
Kõige suurem on ebamugavustunne. Ebamugavustunne, mida Aserbaidžaani võimud mingil põhjusel neile alati tekitavad.
Neil pole praktiliselt võimalust palvetada sinna jäänud kirikutes, nad on sunnitud end registreerima aserbaidžaanlastena, nimekiri saab olema väga pikk, kuigi ma ei taha olukorda veelgi süvendada.
Selle asemel esitan teile Gruusia moslemitest usklike pöördumise Aserbaidžaani võimude poole, kes nõuavad, et Bakuu lõpetaks Ingiloi grusiinide survestamise.
Gruusia Moslemiusuliste Liit tegi pöördumise Aserbaidžaani välisministri Elmar Mamedjarovi poole, edastab Gruusia uudisteagentuur Apsny.ge. Ametiühingu täitevorgani Akhund Rizvan Almazov kutsub Aserbaidžaani võime üles kaitsma Saingilos elavate grusiinide õigusi.
Pöördumises märgitakse, et Gruusias ei piirata ega rikuta aserbaidžaanlaste usulisi ja etnilisi õigusi. Aserbaidžaanlased palvetavad vabalt oma mošeedes.
“Erinevalt meist on kohalikud omavalitsused ja õiguskaitseorganid Saingilos elavatele grusiinidele korduvalt probleeme tekitanud. Saingilo grusiinidel ei lubata endiselt vabalt siseneda Kurmukhi Püha Jüri kirikusse ja seal palvetada. Pöördume valitsuse tasandil Aserbaidžaani välisministri Elmar Mamedjarovi poole, et ta tõstataks Saingilos elavate grusiinide surve mahasurumise küsimuse,” seisab ametiühingu avalduses.
Märkigem, et grusiinid-ingiloid elavad endises Vene impeeriumi Zagatala rajoonis, praegu Aserbaidžaani Kahhi, Belakani ja Zagatala piirkondades. Gruusia elanike koguarv nendes piirkondades on ligikaudu 50 tuhat inimest, kellest 80% on ingiloi grusiinid, kes tunnistavad islami sunniiti. Aserbaidžaanis alluvad nad, nagu ka teised piirkonna põlisrahvad, etnilisele ja usulisele rõhumisele.
Väärib märkimist, et endises Zagatala linnaosas on 5 Gruusia kirikut, kuid ainult üks neist, Kurmukhi Püha Jüri kirik, töötab. 2007. aasta oktoobris see aga suleti pärast vandalismiakti. Siis tungisid tundmatud inimesed kirikusse, viskasid praosti välja ja võtsid talt võtmed. Tänapäeval avatakse kirik vaid kaks korda aastas – Jüripühal – 6. mail ja 23. novembril.
Mõnikord kohustuvad mitte viimased Aserbaidžaani esindajad äkitselt väitma midagi, mida saab nimetada ainult sensatsiooniks.
Aserbaidžaanis ega paljudes teistes riikides pole kellelegi saladus, et Nõukogude Liidu lagunemise järgsel ajal kümned või isegi sajad tuhanded Gruusia aserbaidžaanlased, kes traditsiooniliselt asustavad selle riigi kaguosas, lahkusid teistesse vabariikidesse otsima vähemalt mingit tööd, et saaks ülal pidada oma perekondi, vanemaid, naisi ja lapsi. Märkimisväärne osa neist sattus Aserbaidžaani – näiteks hiljuti lõppenud “ehitusbuumi” ajal Bakuu ehitusplatsidele. Ja viimastel päevadel pole midagi kuulda sotsiaal-majandusliku olukorra järsust paranemisest Kvemo Kartli provintsis ja Thbilisist veidi põhja pool Kahheetias (kohad, kus aserbaidžaanlased elavad kompaktselt) asuvates külades.
Seda üllatavamad olid eile paljude jaoks SOCAR Energy Georgia peadirektori Mahir Mamedovi sõnad. See ametnik ütles ootamatult Vesti.Azile seda Gruusias elavad aserbaidžaanlased naasevad oma riiki. Tema sõnul teab ta palju selliseid, nii suurte materiaalsete vahenditega kui ka vähesega aserbaidžaanlasi, kes on juba Gruusiasse naasnud. "Inimesed naasevad, taastavad oma isamaju. Ja kui varem räägiti, et aserbaidžaanlased ja grusiinid lahkuvad Gruusiast, siis nüüd arvan, et nad räägivad oma tagasitulekust," ütles Mahir Mamedov. Ta märkis seda Ainuüksi SOCAR Energy Georgia avas Gruusias 2800 töökohta, millest pooled olid hõivatud aserbaidžaanlastega.
Aserbaidžaani migratsioonikeskuse juht Aliovsat Alijev ütles neid avaldusi kommenteerides ka Vesti.Azile, et Gruusiasse on tõepoolest väljavool ja et kui see jätkub, ulatub 3-4 aasta pärast Gruusiasse naasvate etniliste aserbaidžaanlaste arv 15-20 tuhandeni."Gruusia kodanikud, aastaid tagasi Aserbaidžaani elama asunud etnilised aserbaidžaanlased ja isegi teatud osa grusiinidest hakkasid kodumaale tagasi pöörduma. Gruusias on elamiseks ja töötamiseks vajalikud tingimused juba olemas. Samas aastate jooksul Siin elavad Gruusia aserbaidžaanlased on seisnud silmitsi paljude probleemidega, mis on seotud nende territooriumil viibimise legitiimsusega ja see oli osaliselt ka nende tagasipöördumise põhjus, teine põhjus on see, et Gruusia kodanikud saavad nüüd vabalt reisida mõnda Euroopa riiki ja seal töötama Näiteks sõlmiti Gruusia ja Poola vahel leping, mille kohaselt võivad esimese riigi kodanikud teises riigis ilma eriloata tööalase tegevusega tegeleda,” räägib inimõiguslane. Etniliste aserbaidžaanide ja grusiinide naasmine Gruusiasse on Alijevi sõnul ainult paremuse poole – see tähendab Aserbaidžaanis ebaseaduslikult elavate migrantide arvu vähenemist. «Aserbaidžaani majandusnäitajad ületavad endiselt Gruusia omasid.
Aserbaidžaanil pole midagi karta, Gruusia ja Armeenia kartku oma kodanike massilist rännet, sest neil on madal sündimus ja kõrge suremus. Aserbaidžaanis, jumal tänatud, demograafilist langust pole," ütles Alijev. Samas ei välista advokaat, et võib tulla aegu, mil Aserbaidžaanist saabuvad töömigrandid Gruusiasse. Samal ajal on Euraasia kodanikualgatuste platvormi juht Aser Allahveranov, ei arva, et Gruusias on kõik eeldused etniliste aserbaidžaanlaste naasmiseks oma ajaloolisele kodumaale.“Olen kindel, et nii tugevat tagasivoolu ei tule. Praegu elab Aserbaidžaanis umbes 100 tuhat Gruusia kodanikku- need on need, kes tulid siia viimase 10 aasta jooksul või isegi varem, said tööloa, aga ka Gruusia aserbaidžaanlased, kes said siin kodakondsuse. Kuid on üks "aga". Tihti kuuleme oma diasporaalt Gruusiast, et seal elab umbes 500 tuhat etnilist aserbaidžaani või rohkemgi. Gruusia ametliku statistika kohaselt elas seal aga 2007. aastal 360 tuhat aserbaidžaanlast. Pealegi on need enim koondunud Kvemo Kartlisse - 79%. Siis tuleb Kahheetia, kus neid on veidi üle 14%, Thbilisis elab umbes 4% aserbaidžaanlastest,” rääkis aser Allahveranov.Ta märkis ka, et kui 1989. aastal oli Gruusias 181 aserbaidžaani kooli, siis 1997. aastal 167, täna on seal 124 kooli - selline on Euraasia kodanikualgatuste platvormi ametlik statistika.Lisaks oli Gruusias omal ajal 57 mošeed, kuid tänaseks on Kaukaasia uurimiskeskuse andmetel alles 45 mošeed. "Ma ütlen seda sellepärast, et kui demokraatlikud muutused Gruusias mõjutavad ka aserbaidžaanlasi, siis toimub väljavool, millest räägitakse. Tänapäeval on ainus tegur, mis Gruusiasse kolimist mõjutada saab, majanduslik,“ lõpetas Allahveranov.
Sellises olukorras ei jää muud üle, kui võtta ühendust laiemale avalikkusele tuntud Gruusias elavate aserbaidžaanlastega, et saada M. Mamedovi kõlavatele sõnadele kinnitust või ümberlükkamist.
Esimene, kellega “Zerkalol” õnnestus telefoni teel rääkida, oli Gruusia aserbaidžaanlaste võib-olla kuulsaima MTÜ “Geyrat” juht Alibala Askerov. "Märkasin, et Mahir Mamedov on viimasel ajal korduvalt sarnaseid avaldusi teinud. Aga pean ütlema, et de facto jätkub aserbaidžaani rahvusest kodanike väljaränne Gruusiast täna. See protsess on kestnud kõik need aastad ja ei peatu praegu. Miks kas see toimub?Eelkõige sellepärast, et siin tööd ei olnud ega ole," märkis Askerov.
"Ja tahaks ka, et keegi Mamedovilt küsiks: millised on nende inimeste sissetulekuallikad, kes tema sõnul Gruusiasse naasevad? Kas ta suudab sellele küsimusele vastata? Kust nad saavad raha majade taastamiseks nende esivanematest?
Ei, ma ei eita, et selliseid kohalikke aserbaidžaanlasi tõesti on. Kuid nende arv on väike. Ja sellised jõukad inimesed on alati olnud ja on. Ja 1992. aastal olid ja täna. Kuid neid on vaid 1-2% Aserbaidžaani rahvusest Gruusia kodanike koguarvust. “Mida me ülejäänud teeme?” küsis MTÜ esimees.
"Täna on Bakuu muutunud liiga kalliks linnaks ja sel põhjusel ei saa enamus Gruusia aserbaidžaanlasi selles pealinnas enam töötada ega ellu jääda, see on tõsi," lisas A. Askerov. "Ja kes ei suuda rahateenimist jätkata Aserbaidžaan naaseb kindlasti Gruusiasse.
Aserbaidžaanlased ELAVAD enamikus Ida-Gruusia piirkondades. Ametliku rahvaloenduse andmetel elas 1989. aastal Marneuli piirkonnas (territoorium 955,2 km2) 91 923 aserbaidžaanlast, Bolnisi piirkonnas (804,2 km2) 53 808, Dmanisi piirkonnas (1207,6 km2) 33 107, Gardada rajoonis 1734 km2 (1734 km2). ) - 48 781, Sagarejoy piirkonnas - 15 804, Telavi piirkonnas - 7094, Lagodekhi piirkonnas - 7094, Kaspia piirkonnas - 2872, Karjala piirkonnas - 1426, Tsalka piirkonnas - 2228 Tetritskaro piirkonnas - 2499, Mtskheta piirkonnas - 2199, Thbilisi linnas - 17 986, Rustavi linnas - 11 576. Lisaks eelmainitule registreeriti armeenlastega tihedalt asustatud piirkonnas Samtskhe-Javakhetis 947 aserbaidžaani. Gori piirkond - 600 ja Adžaaria - 1700 inimest.
Ajalooliselt on aserbaidžaanlaste kompaktse elukoha peamine piirkond Borchali, mis asub Gruusia kaguosas ja mille ametlik nimi on Kvemo Kartli (Alam-Kartli). Pärast Gruusia iseseisvumist sai Borchalyst osa vastloodud Kvemo Kartli provintsist, mille halduskeskus asub Rustavi linnas (ajalooline nimi Bostansheher). Ametlikel andmetel on provintsi kogupindala 7 tuhat km2, rahvaarv on umbes 600 tuhat inimest. Elanikkonna etniline koosseis on järgmine: aserbaidžaanlased - 49%, grusiinid - 40%, ülejäänud 11% on venelased, armeenlased, kreeklased ja teiste rahvaste esindajad (1). Provintsi kuuluvad Gardabani (ajalooline nimi Garatepe), Marneuli (Borchaly), Bolnisi (Bolus Kepenekchi), Dmanisi (Bashkechid), Tetri-Tskaro (Akbulag), Tsalka (Barmagsyz) halduspiirkonnad. Borchali territoorium Gruusias ulatub Aserbaidžaani piiridest mööda Gruusia piiri Armeeniaga ja Childiri kuruni Türgi piiri lähedal.
Piirkonna territoorium on ajalooliselt muutunud, mille tulemuseks on erinevad etnograafilised ja digitaalsed eeldused. PÕRGUS. Eritsov määratles Bortšaly piirid järgmiselt: „Ringkond, mis hõlmab Bortšalinskaja tasandikku, Lori ja Ardživani seljandikku, asub Tiflise provintsi kagus 40 kraadi 47 sekundit põhjalaiust ja 62 kraadi 22 sekundit lõunalaiust. Piirkond piirneb Elizavetpoli Gazahhi ringkonna ja Erivani provintsi Aleksandropoli rajooniga. Lõunapiir kulgeb mööda Goshadagi seljandikku, läbi Pambaki oru, siis loode suunas paremale jäävad Chubuglu ja Aglagani seljandikud, mida nimetatakse ka Bozabdaliks. Läänes eraldab Airigar Borchalyt Akhalkalaki linnaosast, piir Gori ja Borchali rajooni vahel kulgeb mööda Jam-Dzhami ja Arjivani mägesid. Manglisis asuv Sarydag eraldab Borchalyt Tiflist. Siit jõuavad Borchaly piirid, sealhulgas Yagluj, Punase sillani. Borchaly piiri kogupikkus on 480 versta, millest 100 versta asub Aleksandropoli rajooni, 80 versta Gori rajooni, 145 Tiflise rajooni ja 100 versta Gazahhi rajooni piiril” (2). PÕRGUS. Eritsov märgib, et Bortšaly rajooni piirid on ulatuslikumad kui naaberrajoonidel: „Kaks korda suurem kui naaberrajoonid Akhaltsikhe, Akhalkalaki ja Telavi, on Borchaly suurem ka Tiflise, Tianeti ja Dušeti rajoonidest. Pindalalt nii suurt ringkonda pole ei Kutaisi, Erivani, Elizavetpoli ega Bakuu provintsis” (3). Esitatud teabe põhjal on selge, et Borchali rajooni territoorium hõlmas tänapäevase Gruusia Vabariigi kagupiirkondi - Dmanisi (Bashkechid), Bolnisi (Bolus Kepenekchi), Marneuli (Sarvan), Gardabani (Garatepe) täielikult, osaliselt Tsalka piirkonda. (Barmagsyz), Rustavi linn, aga ka praeguse Armeenia põhjaosa - Spitaki (Hamamli), Amassi (Agbaba), Stepanavani (Jalaloglu) ja Kalinini (Tashir) piirkonnad.
1832. aasta kambriloenduse andmetel oli Borchalis 145 asulat ja 4092 maja ning meessoost elanikkond oli 3634 armeenlast, 787 kreeklast, 669 grusiini, 213 sakslast ja 8479 aserbaidžaanlast (4).
Arhiivimaterjalide järgi oli maakonna rahvastiku rahvuslik koosseis 1886. aastal järgmine (5):
Nagu ülaltoodud väljavõtetest näha, moodustasid linnaosa elanikkonnast enamuse aserbaidžaanlased. Seda märgib ka kuulus Gruusia kirjanik ja ühiskonnategelane I. Chavchavadze. Ta kirjutab 16.–17. novembril 1890 avaldatud ajalehe “Iveria” 244. ja 245. numbris artiklis “Borchalos Mazra” (“Borchaly rajoon”), et ligi kaks kolmandikku Borchaly rajooni elanikest on Aserbaidžaanlased. Ajakirjas Tiflis avaldatud Kaukaasia kalender 1907. aastaks (6) märgib 628 850 aakri suurust maad Borchalinsky rajoonis ja annab ka andmeid elukoha kohta Borchalinsky piirkonnas 11 630, Jekaterinenfeldi piirkonnas (praegune Bolnisi piirkond). Kh.I.) – 16 615, Lori – 1820, Trialeti – 12 435 moslemist türklast.
Pärast Gruusia sovetiseerimist viidi läbi mitu rahvaloendust, kuid nende andmeid vabariigis elavate aserbaidžaanlaste arvu kohta moonutati iga kord: 1930. aasta rahvaloenduse andmetel esitati aserbaidžaanlaste arvuks 200 tuhat inimest, 1979. aastal - 250 inimest. tuhat, 1989. aastal - 307 556 inimest (5 ,7%), 2002. aastal ametlikel andmetel 284 761 inimest (6,5%) (7).
Viimased arvud näitavad, et Gruusia iseseisvuskümnendil on tunnustatud diskrimineerimist ja aserbaidžaanlaste varjatud väljasaatmist. Lisaks eelnevale kinnitavad digitaalnäitajate sihilikku vähendamist ka kaudsed andmed: 1926. aasta rahvaloenduse andmetel elas Adžaarias 132 tuhat, Abhaasias 210 tuhat, Sise-Kartlis 225 tuhat, Lõuna-Osseetias 88 tuhat ja 86 tuhat inimest. Borchalys olid need arvud 50 aasta pärast vastavalt 294 tuhat, 462 tuhat, 353 tuhat, 101 tuhat ja Borchalys - 465 tuhat. Protsentides on see järgmine: 223%, 219,7%, 156,4%, 115,7% ja 231%. Taastootmise kiiruse loogika viitab sellele, et demograafilises taastootmises grusiinidest oluliselt ees olnud aserbaidžaanlaste arv ei saanud kasvada vaid 50 tuhande inimese võrra. Siit järeldus – viimase rahvaloenduse arvud on oluliselt alahinnatud, samas peame silmas ka seda, et Gruusia piirkondade rahvastikutiheduse poolest on Borchaly esimesel real.
Kui palju aserbaidžaanlasi siis tegelikult Gruusias elab? Tegelikkuses pole seda nii keeruline tuvastada ja selgitada: kogu Gruusias on ligikaudu 200 Aserbaidžaani küla ja küla, millest igaühest elab teatud arv perekondi Bakuus. Nende abiga pole perede arvu ja nende koosseisu määramine – isegi ligikaudne – nii keeruline. 1989. aastal lõi osa intelligentsist, Gruusiast pärit immigrandid, Bakuus Borchaly ühiskonna. Ülalkirjeldatud meetodil viidi läbi üksikasjalik küsitlus ja koostati sertifikaat, mille tulemusena selgus, et aserbaidžaanlaste arv Gruusias on umbes 600 tuhat inimest. Võttes arvesse eeltoodut ja Gruusia võimude poolt alates 1989. aastast vallandatud otsese diskrimineerimise poliitikat, mille tulemusena lahkus riigist üle 100 tuhande inimese, on Gruusias praegune aserbaidžaanlaste arv meie hinnangul ligikaudu 500 tuhat. Gruusia võimud, kes on alati kartnud aserbaidžaanlaste arvu demograafilist kasvu, kasutasid pidevalt nende suhtes diskrimineerivaid meetmeid ja varjasid oma arvu tegelikke numbreid.
Aserbaidžaanlaste arvu alandamine ei olnud ainus diskrimineeriv meede. Nii nõukogude ajal kui ka hiljem loodi nende Gruusiast väljatõrjumiseks igasuguseid ideoloogilisi kontseptsioone. Gruusia ajaloolased väidavad, et aserbaidžaani türklased ilmusid Gruusiasse esmakordselt 11. sajandil seldžukkide sissetungi ajal ning massiasustusi seostatakse Safaviidide šahh Abbas I valitsemisajaga 17. sajandil (8). Borchaly asustamise ajaloo moonutamine türklaste poolt leidis aset juba nõukogude perioodil ning omandas ideoloogilise ja kontseptuaalse varjundi. Kõige ennekuulmatum on see, et kooliõpikutes on koha leidnud kõik kauged mõisted ja võltsitud skeemid. Näiteks Gruusia haridusministeeriumi poolt heaks kiidetud Gruusia geograafia õpikus keskkoolide üheksandale klassile jaotises "Rahvuste ja religioonide geograafia" öeldakse: "Suurema osa riigi esivanemad Gruusias elavad aserbaidžaanlased olid Borchali hõimu nomaadid. Shah Abbas asustas nad Gruusiasse. Ülejäänud on Mughali järeltulijad, kes rändasid palju hiljem” (9). Ajalooõpikud kubistavad sarnaseid tendentslikke väiteid.
Mis on tegelik lugu?
Ajaloosündmuste uurimisel on üks abidistsipliinidest toponüümia, seepärast, enne kui asume Borchaly ajaloo tutvustamise juurde, pöördugem toponüümiaandmete poole. Isegi keskaegne araabia autor Yaghut al-Hamawi märkis: "Borchali on Arranis asuva paikkonna nimi" (10). Teine araabia autor Gardizi nimetas seda piirkonda "Borucholya", s.o "Hundsteppe" ning 13. sajandi lõpu – 14. sajandi alguse kuulus ajaloolane ja riigimees, mitmeköitelise "Jamittava arikh" autor Fazlullah Rashidaddin kasutab samuti terminit "Borchaly". ” toponüümina ja etnonüümina. “Albaania riigi ajaloo” autor Moses Kalankatuysky (VII sajand), aga ka kuulsad tänapäeva Türgi ajaloolased A. Togan ja F. Kyrzyoglu seostavad toponüümi Borchaly päritolu nendega, kes asusid elama aastal Taga-Kaukaasiasse. 2. sajandil eKr. e. Türgi-Huni hõim Barsils.
Gruusia allikates endis leidub piirkonna nimetust "Gurdis Khevi" ("Hundiorg"), Kesk-Pärsia ("Pahlavi") allikates "Gordman" - "Hundirahva riik" (11). Loetletud variantidest tundub õigustatum M. Kalankatuisky, A. Togani ja F. Kyrzyoglu oletus toponüümi Borchaly otsesest seosest barsilide hõimunimega. Juhime lugeja tähelepanu tõsiasjale, et neil ajaloolastel on Lõuna-Kaukaasia ajaloo ja etnograafia usaldusväärsete ja pädevate spetsialistidena väljateenitud autoriteet.
Pärsia ja araabia kirjalikes allikates on piisavalt teavet Borchaly ajaloo kohta. Oleme juba andnud teavet mõnelt araabia keelt kõnelevalt autorilt. Peame käesolevas uurimuses sobivaks asetada põhirõhk Gruusia allikatest pärinevatele andmetele, kuna Gruusia ajaloolaste ajalooväidete alusetust tõendavad eelkõige Gruusia kirjalikud teosed, mille hulgas juhitakse tähelepanu kogumik “Kartlis Tskhovreba” (“Kartli elu”) ja “Moktsevai” Kartlisai” (“Kartli pöördumine [kristlusse]”). “Kartlis Tskhovreba” algab 8. sajandi sündmustega, s.t kajastab Kasaari türklaste ja Kartli suhteid, seejärel kirjeldab lühidalt Sasani impeeriumi langemist moslemitest araablaste armee löökide all, aga ka Tiflise emiraadi tekkimine ja ajalugu. Kroonika “Moktsevai Kartlisai” käsikiri, mis räägib Kartli (Ida-Gruusia) elanike ristiusku pöördumisest, leiti 1888. aastal. Kaks aastat hiljem avaldas see kuulsa ajaloolase E. Takaishvili gruusia keeles ja 1900. aastal vene keelde. Kroonika algab sõnadega: “Kui kuningas Aleksander nad lendu pani ja kesköömaale surus, nägi ta esimest korda Kura ääres elamas metsikuid mässuliste hõime neljas linnas koos eeslinnadega – Sarkine, Kaspi. , Urbnisi ja Odzrakh ning nende kindlused: Sarkine suurlinnus, Kaspi, Urbnisi, Odzrakhe kindlused... Siis saabus kaldealastest eraldunud sõjakas hunnide hõim, kes palus mässuliste valitseja käest. kohta, tingimusel, et makstakse austust, ja nad asusid elama Zanavis” (12).
E. Takaishvili nimetab teksti “mässulisi türklasi” “turaanlasteks” (13), väidab akadeemik N.Ya. Marra, seda mõistet tuleks mõista kui "põlisrahvaste türklasi". Nõukogude Gruusia ajaloolane S.N. Janashia annab oma tõlgenduse allika sõnumist ja süüdistab kroonika autorit anakronismis, pidades türklasi Kaukaasias tulnukateks ja neil on võimatu siia jääda 4. sajandil eKr. e. Kaasaegne Gruusia ajaloolane E.S. Chkhartishvili läheneb probleemile objektiivsemalt, süüdistab S.N. Janashia on erapoolik ja usub, et hunnide hulka kuuluvad bunturkid võisid 4. sajandil eKr asuda elama praeguse Gruusia kaguossa, st Borchali maale. e. A.V. Togan märgib oma teoses “Sissejuhatus türklaste üldisesse ajalugu” ka Barsili hunnide elukohta Borchalys ja seob termini “Borchaly” ilmumise selle konkreetse hõimu nimega.
Paralleelselt teabega “Bunturkide” elukoha kohta praeguse Borchaly territooriumil on allikates piisavalt materjali ka bulgaaride kohta. Näiteks 5. sajandi armeenlasest autor (mõned ajaloolased dateerivad tema elu ja loomingut 7. sajandisse) Moses Khorensky nimetab Kaukaasia lõunajalami "bulgaaria maadeks" ja Albaania ajaloolane Moses Kalankatuysky raamatus "Albaania riigi ajalugu" ” räägib ühe Bulgaaria hõimu - Barsilovi (14) - sagedastest sõdadest. Kõik iidsete teoste autorite siin antud teated annavad põhjust järeldada, et mässuliste järel olid barsilid teine türgi etniline kiht, kes juba meie ajastu esimestel sajanditel Borchaly maid valdas. Nii nimetatakse seda osa hunnidest, kes oma põhimassiga läände ei liikunud ja jäid Kaukaasiasse, allikates bulgaarideks, mõnikord ka burchaliks. Bulgaaria ühendusse kuulusid omakorda barsilid, kasaarid, savirid ja garynjalarid.
Teine türgi rahvas, kes osales Borchaly türgi elanikkonna moodustamises, olid kasaarid ja on teada, et bulgaar-barsilide, saviride ja hailanduuride türgi hõimud osalesid ka eksisteerinud Khazar Khaganate enda loomisel ja tugevdamisel. 7.–10. sajandi jooksul.
Teine türgi etniline rühm, kes osales tihedalt Borchaly türgi elanikkonna kujunemises, on kahtlemata kiptšakid. On teada, et 10. sajandiks said kiptšakid hunnide, Suure Khaganaadi türklaste ja kasaaride järel Suure Euraasia stepi ainumeistriteks. Seni on kõige varasemaks allikaks, kus etnonüümi “Kypchak” esmakordselt kohati, hauakivistele, mille kiri pärineb aastast 759. Keskaegsed Gruusia allikad teavad “uusi” ja “vanu” kiptšakke, ajaloolane Rashidaddin peab kiptšakke üheks viiest türgi uluse ühendusest, mida juhtis Oguz Khagan. Ajaloo- ja geograafilisest kirjandusest tuntud mõiste "Deshte Kipchak" ("Kypchaki stepid") hõlmas muu hulgas Musta mere ja Kaspia piirkonna steppe.
Kiptšakkide asustamise kohta Borchaly piirkonnas ning garapapagi ja garaberkleri hõimude esinemise kohta nende koosseisus on piisavalt ajaloolisi uuringuid. A.V. Togan, A. Jafaroglu, Z.M. Buniyatov ja teised pidasid kiptšakkide üheks divisjoniks - garapapagiks (vene ajalookirjanduses nimetatakse neid "karakolpakiks", "mustad kapuutsid") üheks peamiseks türgi hõimuks, millest sai osa tänapäeva türgi aserbaidžaani elanikkonnast. Gruusia.
Kiptšakkidel oli oluline roll Gruusia kaitsmisel ja selle aktiivsel välispoliitikal 12. sajandi alguses. Abhaasia-Gruusia kuningas David IV Ehitaja kutsus võitluses Seldžukkide impeeriumi türklaste oghuside vastu ning asutas Borchalysse ja sellega külgnevatesse piirkondadesse kiptšaki hordi, kuhu kuulub 40 tuhat sõdalast, st keskaja teadlaste hinnangul koos liikmetega. nende peredest vaid umbes 200 tuhat inimest (15). Oleks kohane märkida, et samal ajal sai kuningas David IV suguluseks kiptšakkidega, võttes naiseks khaani tütre (16). Kuningas Taaveti ajaloolane kirjutab, et „ta tõi kaasa suure rahvahulga ning tema äi ja tema naise vennad ei teinud asjata tööd, ega asjata asus ta kiptšakid ümber, sest ta hävitas nende kätega kogu Pärsia väed ja tõi hirmu kõikidele kuningatele...” (17).
Pisut tulevikku vaadates märgime, et Gruusiasse jäänud kiptšakide seast pärines Gruusia vägede komandör Kubasari kuulus kuninganna Tamari komandör. Kuningas Taaveti toodud kiptšakkidel oli suur roll Gruusia kuningriigi iseseisvuse ja kuninga enda võimu tugevdamisel. Nende abiga tehti kampaaniaid sügavale Shirvani territooriumile, kiptšakid mängisid suurt rolli David IV võidus seldžukkide Ganja atabeki üle 1121. aastal Didgori lahingus, mille tulemusena saadi Tiflise emiraat. liideti järgmisel 1122. aastal Gruusia kuningriigiga. Peagi annekteeriti Dmanis (Tumanise kindlus eeposes “Dede Gorgud”) ja Ani. Samal ajal külastas kuningas Taavet, et mitte täielikult rikkuda suhteid moslemimaailmaga, Tiflises asuvat Juma mošeed ja keelas Tiflise kristlastel sigu pidada.
13. sajandi alguse mongolite vallutused lõppesid kogu Lõuna-Kaukaasia, sealhulgas Borchaly kaasamisega Elkhanidide osariiki - Hulagu-khaani ja tema järeltulijate ulusse. Hiljem, 1386. aasta Gruusia-vastase kampaania tulemusena, allutas emir Tamerlane Tiflist põhja pool asuvad kiptšakid. 14.–15. sajandil kuulus Gruusia Garagoyunlu ja Bayandurlu (Aggoyonlu) osariikide või nende mõju all. Alates 16. sajandist, Osmanite-Safaviidide sõdade ajal, oli käest kätte liikunud Borchali peamiselt safaviidide mõjusfääris. On vaieldamatu reaalsus, et Shah Abbas I valitsusajal (1587–1629) asustati türgi aserbaidžaanlasi Borchalisse ja teistesse praeguse Gruusia Vabariigi maadesse, kuid samas ei saa eitada vastupidist protsessi: šahh Abbas I, teades Garapapagide suhtumise kohta Osmanite poole asustati paljude Borchaly - Gazakh mahali külade elanikud ümber Ganja - Garabakhi ja Shirvani piirkondadesse (beglyarbekty).
18. sajandit võib pidada Borchaly ajaloo raskeimaks perioodiks. Selle põhjuseks on asjaolu, et 1736. aasta veebruaris Safaviidid Shahi troonilt kukutanud ja võimu anastanud Nadir-khaani šahiks "valimise" ajal oli väga mõjukas Ziyadoglu perekond, kelle esindajad olid traditsiooniliselt Ganja beglarbeid (kubernerid) ja kubernerid. Karabahh, oli selle vastu. Aasta pärast seda võttis kättemaksuhimuline Nadir Shah neilt kättemaksuks Borchali ja Gazahhi sultanaatide maad ning määras need oma vasallile, Gruusia kuningale Teimuraz II-le.
Nadir Shahi osariigi kokkuvarisemisega pärast tema mõrva 1747. aastal moodustati Aserbaidžaanis enam kui kaks tosinat khaaniriiki ja sultanit, sealhulgas Borchali sultanaat. Sultanaadi koosseisu kuulusid Garayazi (Gardabani), Sarvan (Marneuli), Agbulag (Tetritskaro), Bolnisi, Dmanisi, aga ka Jalaloglu, Barana, Tashir ja Hamamli, mis on nüüd Armeenias asuvate haldusüksustena. Borchala üleandmine esmalt Kartli kuninga kontrolli alla ja seejärel khaaniriikide vahelised kodused tülid said põhjuseks osa türgi elanikkonnast Borchalast ümberasustamiseks. See protsess intensiivistus isegi pärast Nadir Shahi surma 1747. aastal. Selline olukord tegi muret Kartli ja Kahheetia kuningale Irakli II-le, kes kartis maksumaksjate külade tühjenemist ja ta palus külavanematel riigist mitte lahkuda (18). Vaatamata kuninga palvetele lahkusid paljud pered oma kodumaalt ning kolisid Türki ja Iraani.
Aserbaidžaanlaste ümberasustamine Gruusiast muutus laiemaks pärast Lõuna-Kaukaasia liitmist Venemaaga. See protsess teatud tugevnemise ja nõrgenemisega jätkus kuni nõukogude võimu kehtestamiseni Gruusias. Nii kolis 1828. aasta kevadel Borchalist Tabrizi piirkonda üle 800 Garagapagli perekonna. Eeldusel, et Aserbaidžaani kubernerile ja kroonprints Abbas Mirzale maksti 12 tuhat tjumeni kullas ning teeniti tema 400 ratsanikust koos varustusega armees, asustati nad Sulduzi piirkonda. Mis puutub Türgisse, siis Türgi teadlase professor A.B. Arjilasuna, Lõuna-Kaukaasiast saabunud pagulased asusid elama peamiselt Karsi provintsi. Ja nüüd on siin 92 küla, millest enamikul on nimed, mis langevad kokku nende põliskülade nimedega, mille nad Borchalysse jätsid (19). Järgnenud ümberpaigutuslaine kohta M.F. Kyrzioglu kirjutab: „... saabus 1920.–1921. pagulastena ning pärast 1924. aastat leidis vahetuse tulemusena Karsi maadel peavarju ja võimaluse rahulikuks eluks 45 tuhat türklast. Need olid Garaga-Paglyd, inimesed Agbaba, Borchaly-Lori ja Garayazi piirkondadest” (20).
Aserbaidžaanlaste sunniviisiline või vabatahtlik ümberasustamine Gruusiast jätkus Teise maailmasõja ajal ja pärast seda. Lõpuks, 20. sajandi lõpus, kui Gruusias arenes rahvuslik vabadusliikumine iseseisvuse nimel, algas uus etapp diskrimineerimise ja küüditamise poliitikas (käsitleme neid küsimusi oma uurimuses eraldi).
1880. aastal likvideerisid tsaarivõimud Borchalinsky sultanaadi, luues selle asemel Borchalinsky linnaosa Tiflise provintsi osaks. Maakonna loomisel eraldati sellest Garatepe (praegune Gardabani) ja Garachepi (peamiselt praegune Sagarejo) rajoon.
Teatavasti moodustati Romanovite autokraatia langemisega Lõuna-Kaukaasias kolm iseseisvat vabariiki, millel tekkisid kohe territoriaalsed nõuded üksteise vastu. Kõigi kolme vabariigi peamiseks nõuete objektiks oli Borchaly territoorium. Peaminister Ramišvili kuulutas pärast Gruusia iseseisvuse väljakuulutamist 26. mail 1918 välja riigipiiride kehtestamisest endiste Elizavetpoli ja Tiflise provintside halduspiiridel. Oma avalduse alusel paigutas Gruusia valitsus 1918. aasta juunis oma vägede üksused Borchalisse, millele toetudes asusid äsja ametisse nimetatud Gruusia ametnikud korraldama oma haldust, konfiskeerima elanike toiduvarusid ja sundima piirkonna aserbaidžaani elanikkonda lahkuma. oma elukoha läbi omavoli ja rõhumise. Kohalikud elanikud, kes pidasid Bortšalyt õigustatult oma kodumaaks, palusid abi Aserbaidžaani Vabariigi valitsuselt ja nõudsid kiiresti oma võimude loomist Borchalysse. Toonane Aserbaidžaani valitsus ei näidanud omakorda ükskõiksust Elizavetpoli provintsiga külgneva ja ülekaalukalt türgi rahvastikuga Borchaly piirkonna suhtes. Aserbaidžaani Demokraatliku Vabariigi valitsus saatis juba 14. juunil Gruusia poolele protestinoodi seoses oma vägede paigutamisega Borchalisse ja avaldas soovi lahendada probleem läbirääkimiste teel. Juulis esitas Gruusia valitsus ultimaatumi, milles nõudis oma väeosade väljaviimist Garayazy piirkonnast 24 tunni jooksul. Aserbaidžaani pool meenutas taas, et piirid kahe riigi vahel pole veel kindlaks määratud, parem on vältida avatud vastasseisu ja lahendada probleemid läbirääkimiste teel. Sellest olukorrast väljapääsuna tegi Aserbaidžaani valitsus ettepaneku luua rahvusvaheline komisjon. Saksamaa ja Türgi esindajate survel Kaukaasias andis Gruusia valitsus seoses vaidlusaluste territooriumide küsimusega augustis 1918 nõusoleku vahekohtukomisjoni moodustamiseks ning veidi hiljem otsustasid pooled selle küsimuse üle anda. eelseisvale Istanbuli konverentsile. Konverentsi ootuses avaldas nii kohalik kui ka Türgi ajakirjandus arvukalt artikleid, milles kirjeldas oma seisukohta vastuolulises küsimuses. Aserbaidžaani delegatsioon tõi oma peamise argumendina tõsiasja, et Borchaly ja osa Sygnakhi piirkonna türgi elanikkonnast on ülekaalukas arvuline eelis, samuti kohalike elanike kiireloomulised pöördumised ja soovid nende territooriumide kaasamiseks Aserbaidžaani Demokraatliku Partei koosseisu. Vabariik. Gruusia delegatsioon omakorda põhjendas Bortšaly Gruusiasse kaasamise vajadust Bortšaly maade lähedase, sõna otseses mõttes "lävel" asukohaga vabariigi pealinnale. Istanbuli konverents ei suutnud lahendada Lõuna-Kaukaasia riikide vastuolulisi territoriaalseid probleeme. Borchaly, Garayazi ja Sygnakhi piirkondade maad pindalaga 8,7 tuhat km2, kus elab valdav aserbaidžaani elanikkond, jäid "vaidlusaluseks territooriumiks". Kuigi pooled leppisid kokku selle küsimuse toomises Pariisi rahukonverentsile, piirdusid suurriikide esindajad kolme Lõuna-Kaukaasia vabariigi de facto tunnustamisega, kuid jätsid territoriaalsed probleemid kuni rahvusvahelise olukorra täieliku selginemiseni (21).
Seoses tekkinud ebakindla olukorra ja Gruusia poole agressiivse käitumisega jõudsid Borchaly elanikud otsusele kuulutada välja iseseisev riigiüksus “Garapapag”. Nende pöördumises Aserbaidžaani Vabariigi Ministrite Nõukogule öeldi: „Oleme nende paikade algsed elanikud ja arvuline enamus on meie päralt. Meil on selleks põhjust ja me oleme väärt oma võimu siin organiseerima. Oma kavatsustest lähtuvalt pöördusime sultani ja suurvesiiri poole palvega tunnustada meie õigusi ja edendada Üleva Porte egiidi all meie maade taasühendamist Aserbaidžaaniga” (22). Arvestades aga äärmiselt segast ja pingelist olukorda Kaukaasias, aga ka elanikkonna turvalisuse tagamiseks, otsustasid “Borchaly vabariigi – Garapapagi” loojad ühineda Arazi-Türgi Vabariigiga, mis hõlmas Nahhitševani - Surmeli maad ja Araksi jõgikonda ning Karsi vabariiki, mis hõlmas Karsi piirkonda ja Meskhetia türklaste Akhaltsikhe - Akhalkalaki maad.
1919. aasta jaanuaris pidasid nende türgi vabariikide esindajad Karsis konverentsi, kus kuulutasid välja Edela-Kaukaasia Türgi Vabariigi loomise keskusega Karsis, hõlmates territooriume Batumist Ordubadini Nahtšivani piirkonnas. Vabariigi territoorium oli umbes 40 tuhat km2 ja rahvaarv 1 miljon 764 tuhat inimest. Kahjuks kestis see vabariik tänu suurriikide sekkumisele Inglismaa isikus vaid paar kuud (23).
17. detsembril 1918 kuulutas Armeenia Gruusiale ametlikult sõja. Sõjalised operatsioonid toimusid peamiselt endise Borchaly rajooni territooriumil ning kohalik Aserbaidžaani elanikkond kandis suuri inim- ja materiaalseid kaotusi. Armeenia valitsus saatis pärast 14 päeva kestnud kuulsusrikkaid sõjalisi operatsioone kaotuse ähvardusel ning Inglismaa ja Prantsusmaa esindajatest koosneva liitlaskomisjoni abiga 30. detsembril telegrammi, milles nõustus sõjategevuse viivitamatu lõpetamisega ja vägede väljaviimisega. , nagu Inglise kindral Rycrofti osalusel otsustati, alates 31. detsembril (24) kella 24.00-st. 9.-17. jaanuaril Tiflis toimunud konverentsil tehti otsus Borchaly osas. Seal seisis: "Punkte, mille Gruusia väed hõivasid Borchali neutraalses tsoonis 31. detsembril kella 24.00-ks, loetakse vägede demarkatsioonijooneks" (25).
See piiritlemine langeb põhimõtteliselt kokku praeguste Gruusia ja Armeenia piiridega. Piiritlemislepinguga jagati endine Bortšali rajoon 3 osaks: põhjaosa anti Gruusiale, lõunaosa Armeeniale, Lori rajoon kuulutati neutraaltsooniks. Kohaliku moslemi elanikkonna arvamust ei võetud üldse arvesse, mistõttu väljendasid Lori ja teiste Borchali piirkondade aserbaidžaanlaste esindajad arvukates pöördumistes Gruusia, Aserbaidžaani ja Türgi valitsustele kategoorilist protesti tükeldamise vastu. oma maadest.
1920. aasta sügisel, kui Türgi väed okupeerisid Gyumryu ja Garakilse ning asusid Lori poole, pöördus Armeenia abi saamiseks Gruusia poole. Sama aasta 13. novembril sõlmiti kahe riigi vahel kokkulepe, mille kohaselt anti Lori neutraaltsoon Gruusia kontrolli alla. Pärast Nõukogude võimu kehtestamist Armeenias hakkas Armeenia pool taas nõudma Lori tagastamist. Siin korraldasid lori armeenlased Aserbaidžaani ja Armeenia juba okupeerinud 11. Punaarmee vastavate talituste abiga valitsusvastase mässu, mille tulemusena viidi 11.–12.02.1921 Gruusia üksused välja. piirkonnast. Lori mäss lõi tingimused Punaarmee pealetungiks, selle ja teiste sellega seotud põhjuste tulemusena kehtestati sama aasta 23. veebruaril Gruusias Nõukogude võim. Mõni aeg hiljem, pärast pikki arutelusid, 6. novembril 1921 viidi RCP Kaukaasia büroo otsusega (b) Lori sektsioon lõpuks üle Armeeniasse. Ajalehes Georgian Times 20.–27.10.2005 ilmunud artikkel pealkirjaga “Kuidas kaotati Gruusia ajalooline territoorium – Lori?” rõhutab Stalini arvamust RKP (b) Keskkomitee koosolekul ja tema eri rolli Lori Armeenia neutraaltsooni üleandmisel. Armeeniale üle antud Borchali rajooni Lori lõigu kogupindala oli 2367,44 km2. 22. detsembril 1922 liideti Armeenia Lori-Pambakski rajooniga Lõuna-Kaukaasia piiritlemise nõukogu piiriküsimuste komisjoni ettepanekul ka Bortšalinski rajooni Vorontsovski rajoon.
1929. aastal Borchalinsky rajoon likvideeriti ja selle asemele moodustati kolm haldusringkonda - Borchalinsky (Marneuli), Luksemburgi (Bolnisi) ja Bashkechidsky (Dmanis). Nimi “Borchaly” on säilinud ainult praeguse Marneuli linnaosa suhtes. 1949. aastal tehti siingi asendus - “Borchaly” asemel ilmus nimi “Marneuli”, kuigi mõiste “Borchaly” on rahva seas ja mitteametlikus leksikonis alati olnud ja on siiani laialt levinud. Seoses Gruusia iseseisvuse väljakuulutamisega 1991. aastal ja riigi uue haldusjaotusega tekkis ajaloolise Borchali territooriumi Gruusia ossa Kvemo Kartli provints, mille keskus asub Rustavi linnas. Borchaly teisest, Armeenia osast saadeti aserbaidžaanlased välja 1988. aasta sügise – 1989. aasta alguse sündmuste ajal.
Seega
Esiteks: Gruusia aserbaidžaanlaste etnilised juured ulatuvad tagasi türgi hõimudesse (buntürkid, barsilid, bulgarid, kasaarid, kiptšakid, oguzid, garapapagid), kes elasid Borchaly ajaloolisel territooriumil viimastel sajanditel eKr - esimesel aastatuhandel pKr. . Gruusias elavad aserbaidžaanlased on oma maade autohtoonne elanikkond, mitte migrandid. Nõukogude perioodil kuulutasid Gruusia ajaloolased ja täitevvõim keskuse teadmata segaduse tekitamiseks ja psühholoogilise mõjutamise ning aserbaidžaanlaste vastu suunatud diskrimineeriva poliitika õigustamiseks nad rändturgi hõimude ja tulnukate järeltulijateks ning nimetasid nimed ümber. aastasadu eksisteerinud asundustest, teisisõnu rakendanud aktiivselt „grusiniseerimise“ poliitikat;
Teiseks: Bortšaly territoorium kuulus erinevatel ajalooperioodidel erinevate riikide ja suurte impeeriumide koosseisu, allutati poliitilistele ja administratiivsetele muutustele, kuni nõukogude perioodi viimase jagamise ja ümbernimetamise tulemusena omandas see praeguse kuju;
Kolmandaks: viimase saja aasta jooksul on Gruusias asuvaid aserbaidžaanlasi mitu korda etno-religioossel alusel diskrimineeritud ja survestatud, mis mõnel juhul on viinud sunniviisilise ümberasumiseni nende sünnikohast;
Neljandaks: rahvaloenduse käigus alahinnati teadlikult Gruusias elavate aserbaidžaanlaste arvu ja võltsiti statistilisi andmeid;
Viiendaks: vaatamata sotsiaal-majanduslikus elus ja igapäevaelus tekkinud raskustele suutsid Gruusia aserbaidžaanlased tänu oma raskele tööle ja kannatlikkusele seista vastu Gruusia võimude diskrimineerivale poliitikale ning võimaluse korral püüdsid nad alati aktiivselt osaleda riigi ühiskondlik-poliitiline elu. Vastupidiselt ametlikule ideoloogilisele kontseptsioonile ei pidanud nad end kunagi "tulnukateks", vastupidi, nad tajusid end alati oma kodumaa – Borchaly peremeeste ja poegadena.
ALLIKAD1. Ajaleht Diyar, jaanuar 1998.
2. Eritsov A.D. Tiflise provintsi Borchalinsky rajooni riigitalupoegade majanduselu. – T. 7 – Tiflis, 1887.
4. Shamyoglu Sh. Rahvusvahelised suhted ja etnilised protsessid Borchalys. – Bakuu, 1997 (aserbaidžaani keeles).
5. Aserbaidžaani riigiarhiiv. Fond 970, toimik 227, l. 110.
6. Kaukaasia kalender 1907. aastaks. Tiflis, 1906.
8. Aserbaidžaani riiklik nüüdisajaloo keskarhiiv. Fond 970, nimistu 1, lk. 5–6.
9. Berudžašvili N., Davitašvili Z., Elizbarašvili N. Gruusia geograafia. – Thbilisi, 1999; Asatiani N. Gruusia ajalugu. – Thbilisi, 1995 jne.
10. Mamedov K. Unustatud ja sunnitud ajalugu. – Ajaleht “Borchalynyn sesi”, nr 1, 2.–9.07.2005.
11. Ibid.
12. Takaishvili E.S. Gruusia kroonikate allikad. Kolm kroonikat. Per. gruusia keelest. SMOMPC, vol. XXVIII. - Tiflis, 1900.
13. Ibid.
14. Aserbaidžaani ajalugu. Ed. Prof. S.S. Aliyarli. – Bakuu, 1996 (aserbaidžaani keeles).
15. Kotljar I.F. Polovtsy Gruusias ja Vladimir Monomakh. – Raamatus: Ukraina-Gruusia suhete ajaloost. 1. osa. – Thbilisi, 1968. Lk 23.
16. Kuningate kuninga Taaveti elulugu. Tõlge vanast gruusia keelest, märkmed ja kommentaarid Yu. Nasibov. Vaata: Keskaegne Ida: ajalugu ja modernsus. Ed. Z.M. Bunijatov. – Bakuu, 1990. Lk 134.
17. Ibid., lk. 134–135.
18. Mamedov K. Borchaly Aserbaidžaani-Gruusia suhete taustal. – Ajaleht “Borchalynyn sesi”, 27. august – 2. september 2005.
20. Kyrzyoglu M.F. Pilk Kura ja Arazi jõgikonnas asuva Garapapagi hõimu 1800-aastasele ajaloole. – Erzurum, 1772 (türgi keeles).
21. Nasibli N. Aserbaidžaani Demokraatlik Vabariik. – Bakuu, 1990 (aserbaidžaani keeles).
22. Mammadli Sh. Jagatud Borchali. – Bakuu, 1991 (aserbaidžaani keeles).
23. Musajev Ismail. Poliitiline olukord Aserbaidžaani Nahhichevani ja Zangezuri piirkondades ning võõrvõimude poliitika (1917–1921). – Bakuu, 1996 (aserbaidžaani keeles).
24. Taga-Kaukaasia ja Gruusia välispoliitika dokumendid ja materjalid. – Tiflis, 1919. Lk 483.
25. Mammadli Sh. Määratud töö.
Gruusia moslemikogukonnad on oma ajaloo jooksul läbinud raske ja vastuolulise tee. Üks olulisemaid kaasaegseid kogukondi koosneb aserbaidžaanlastest, kellest enamus järgib šiiitlikku islamit ja elavad Kagu-Gruusia piirkondades - Gardabanis, Marneulis, Dmanisis, Bolnisis ja Thbilisis.
Gruusia aserbaidžaani kogukonna ajalugu on korduvalt muutunud teadusliku mõistmise objektiks ja viimastel aastatel kaasaegsete teadlaste - politoloogide - tähelepanu objektiks. Kuid vaatamata nii ulatuslikele teadusuuringutele on aserbaidžaanlaste elust Gruusias rääkivas kroonikas endiselt "tühje kohti".
Aserbaidžaani kogukonna ilmumist Gruusia territooriumile seostatakse tavaliselt ühe pikima moslemite ekspansioonilainega 15. sajandi lõpus, Pärsia valitsejate tungimisega Lõuna-Kaukaasia territooriumile. Moslemi elanikkonna ilmumine Ida-Gruusia territooriumile pärineb sellest ajast, mis hiljem moodustas riigi aserbaidžaani kogukonna. Eelkõige märgib kuulus ajaloolane N. G. Volkova, et 1480. aastatel Pärsia šahhide pealetungi ajal Gruusia lõunapiiril - jõe ääres. Siia asuvad elama Akstafe, Debed jne, aserbaidžaanlased (kasahhi, pambaki ja šurageli rühmad).
Allikatest võib leida järgmise väite: „17. sajandi alguses (1615-1616) tungis šahh Abbas I mitu korda Gruusiasse, laastades seda ja röövides kirikuid. Lisaks viib ta ära suurema osa Kahheetia elanikest, kelle asemele asustab Gruusiasse ümber kuni 15 tuhat Aderbeidžaani tatarlaste majapidamist. Hilisemal perioodil – 18. sajandi alguses – 19. sajandi esimesel poolel. Aserbaidžaani asundused tekkisid Dmanisi piirkonnas.
Nagu märgib Kh. M. Ibragimbeili, valvasid aserbaidžaani asundused 19. sajandi alguses Gruusia lõunaosas Borchali piirkonnas (praegu Kvemo Kartli) Gruusia piire väljastpoolt sissetungi eest ja osalesid Vene regulaarretkedel. väed.
Üldiselt on moslemirahvaste esindajate ümberasustamine Gruusiasse ja, vastupidi, Gruusia elanikkonna Pärsia ja Ottomani impeeriumi territooriumile ümberasumine, väga keeruline ja vastuoluline protsess, mis põhjustab pidevaid arutelusid erinevate ajalooliste esindajate vahel. koolid.
Kuid nagu märgivad Gruusia eksperdid, "kui hakkame neid argumente kuulama, vaidlema selle üle, kas praeguste aserbaidžaanlaste esivanemad elasid Gruusias üle tuhande aasta või asustati nad ümber šahh Abbasi poolt, ei tule sellest midagi väärt. Muide, küsimus, kas nad elasid Gruusias või oli see territoorium siis Aserbaidžaani territoorium, on üsna mõttetu, sest siis polnud rahvusriike ja kodakondsuse määras konkreetse valitseja võim. Arvestades negatiivset rolli, mida „ajaloolisõjad” võivad mängida Lõuna-Kaukaasia riikide suhetes, tasub seda nõuannet kuulda võtta.
Praegu elab suurem osa aserbaidžaanlasi Kvemo Kartli piirkonnas – ajalooliselt ühes islamit tunnistava elanikkonna kompaktse elukoha piirkondadest. Enamus on aserbaidžaanlased, kes elavad ka Kahheetias – Sagarejoy, Lagodekhi ja Telavi vallas. Ainuüksi Kvemo Kartlis elab üle 177 tuhande etnilise aserbaidžaani ja üldiselt ulatub aserbaidžaani kogukonna arv riigis umbes 233 tuhande inimeseni. Kuigi märgin, et ka need andmed seatakse kahtluse alla.
Kuidas elavad aserbaidžaanlased Gruusias? Milliste probleemidega Aserbaidžaani kogukond silmitsi seisab? Ilmselt kõige õigem vastus on see – kogu Gruusia elanikkonna sotsiaalsete probleemide kompleksiga. Selles osas pole aserbaidžaanlaste ja teiste etniliste rühmade vahel suurt erinevust.
Viimasel paaril aastal on aga aserbaidžaani kogukonna probleeme arutatud kõrgeimal tasemel nii Gruusias endas kui ka väljaspool selle piire – rahvusvaheliste organisatsioonide hääletoru kaudu.
Esiteks on see küsimus aserbaidžaani kogukonna Gruusia ühiskonda lõimumise taseme kohta. Rahvusvaheliste ekspertide hinnangul takistab selle probleemi lahendamist kohalike elanike madal gruusia keele oskuse tase ja mitmed aspektid nn. usuprobleem – osana üldisemast probleemist moslemivähemuste olukorra kohta kristlikus Gruusias.
Jätkub
Ekaterina Šiškina (Moskva)
BAKU, 29. okt – Sputnik, Alexandra Zueva. Gruusia aserbaidžaanlastel on kaebusi riigi presidendikandidaadi Salome Zurabišvili vastu, mis on seotud tema karmide avaldustega türklaste vastu, ütles Gruusia parlamendi liige Azer Suleymanov parteist Ühine Rahvuslik Liikumine (UNM) Sputnik Aserbaidžaanile.
Keskvalimiskomisjoni esialgsetel andmetel kogus 100% jaoskondade hääletustulemuste kokkulugemise tulemuste põhjal presidendikandidaat Salome Zurabišvili 38,64% ja tema peamine konkurent Grigol Vašadze 37,74%. Nii kuulutati välja presidendivalimiste teine voor, mis toimub hiljemalt 2. detsembril.
Esimest korda Gruusia ajaloos tulid aserbaidžaanlased nii suurel arvul välja, olles vastuseisus valitsevale Gruusia Unistuste parteile. Kõigis riigi piirkondades hääletati Bidzina Ivanišvili vastu ja Gruusia taaselustamise poolt, märkis Suleymanov entusiastlikult.
Saadik usub, et kui eelmisel päeval toimunud presidendivalimised oleks toimunud rikkumisteta, oleks kõik lõppenud ühes voorus ja Vašadze kasuks. Samas märkis ta, et Vašadze võit teises voorus on vältimatu kasvõi seetõttu, et mitmed opositsioonierakondade esindajad on juba teatanud oma liitumisest Rahvusliku Liikumisega.
Vastates küsimusele, miks aserbaidžaanlased Zurabišvili vastu nii konsolideeritult hääletasid, märkis parlamendisaadik, et muu hulgas on aserbaidžaanlastel tema vastu omad etteheited, mis on seotud tema karmide väljaütlemistega türklaste vastu.
Sputniku vestluskaaslane meenutas, et valimiskampaania ajal kuulutas Zurabišvili kohtumisel Akhalkalaki armeenlastest elanikega oma armastust armeenia rahva vastu, väljendades samas vaenulikkust türklaste vastu.
"See kõik ei saanud muud kui mõjutada aserbaidžaanlaste arvamust Gruusias valimiste ajal," lõpetas Suleymanov.
Aserbaidžaani politoloog Ilgar Velizade tõi välja ka Zurabišvili hoolimatud avaldused Gruusia armeenlastest elanikkonnale valimiskampaania ajal. Tema sõnul tõlgendas Aserbaidžaani avalikkus Gruusias neid avaldusi kui märki omapoolsest ebasõbralikkusest. Ja see hetk mängis olulist rolli selles, et Gruusia aserbaidžaanlased hääletasid Zurabišvili vastu.
Sputniku vestluskaaslane kutsus üles mitte otsima selles asjas muid sisepoliitilisi tegureid. Aserbaidžaanlased hääletasid Vašadze või teiste Zurabišvili vastaste poolt mitte sellepärast, et nad tulid välja mõne muu mugavama poliitilise programmiga, nad hääletasid nii just tema väljaütlemistega seoses.
Muidugi märkis ekspert, et kui Zurabišvili ikkagi võidab, siis algul on Gruusias poliitiline turbulents. Need inimesed, kes on täna sellele vastu, püüavad koondada suurema osa protestivalijast enda ümber. Lisaks käib kindlasti võitlus opositsiooniliidri koha pärast, mis teatud sündmuste järel veel vaba on.
Vaatamata sellele, et Gruusias on palju silmapaistvaid opositsioonitegelasi, pole riigil veel konsolideerivat liidrit, märkis politoloog.
"Nii opositsioon kui valitsus hakkavad pärast teist vooru valmistuma parlamendivalimisteks. Gruusia edasise saatuse otsustavad ju parlamendivalimised," sõnas ta.
Samas märkis Velizade, et kui Zurabišvili võidab, saab võimupartei carte blanche’i. Ja omades praktiliselt piiramatuid ressursse, on selle ettevalmistamine parlamendivalimisteks enesekindlam. Vastasel juhul kulgevad Vašadze võidu korral võimupartei ettevalmistused parlamendivalimisteks langustrendi taustal, järeldas Sputniku vestluskaaslane.
Peaaegu kõigis aserbaidžaanlaste tihedalt asustatud piirkondades, välja arvatud Gardabani – Bolnisis, Dmanisis ja Marneulis – võitis Zurabišvili, ütles Gruusia politoloog Gela Vasadze, arutledes Gruusia aserbaidžaanlaste rolli üle viimastel valimistel.
Kuid siin on kaks punkti. Esiteks oli valimisaktiivsus selle piirkonna kohta tavatult madal, mis tähendab, et sealsed võimud ei lugenud suurt hulka oodatud hääli. Ja teiseks, ja see on väga oluline, esimest korda aserbaidžaanlaste (Gardabani – toim.) ja üldse rahvusvähemuste poolt tihedalt asustatud piirkonnas võitis opositsioon, rõhutas ekspert.
"Loomulikult mängis siin rolli Ramin Bayramovi (Gruusia parlamendi endine asetäitja, Rahvusliku Liikumise partei liige – toim.), kellel on Gruusia aserbaidžaanlaste seas suur autoriteet, naasmine poliitikasse," ütles Sputnik. rääkis vestluskaaslane, rõhutades, et aserbaidžaanlaste mõju Gruusia valimistele tervikuna on üsna märkimisväärne.
Samas oli Vasadzel raske vastata, kuidas presidendivalimiste teine voor lõppeb. Aga see, et see toimub, on Gruusia jaoks juba tohutu samm demokraatia teel, rõhutas politoloog.
Teises voorus läheb nii psühholoogiline kui ka valimiste eelis mõistagi Vašadzele. Gruusia presidendivalimiste teine voor ise on Gruusia ühiskonna jaoks pretsedenditu juhtum, eriti arvestades võimupartei rahalisi, administratiivseid ja poliitilisi ressursse, märkis ekspert.
Tundus, et kõigile neile praeguse valitsuse võimalustele pole võimalik midagi vastu panna. Juhtus aga juhtunu. Ja see juhtus sellepärast, et maailm on muutunud – see on muutunud tehnoloogia mõttes, Gruusia ühiskond on muutunud väga avatuks, rõhutas ta.
"Need valimised võitsid poliitilised tehnoloogiad ja loomulikult on opositsioonil suurepärane kandidaat, väga tugev ja parim nendest, kes olid varem," ütles Sputniku allikas.
Samas tõi politoloog välja kolm komponenti, mis aitasid kaasa opositsiooni võidule valimistel: 1) organisatsiooniline komponent, millega tegeles staabiülema Vašadze meeskond; 2) poliittehnoloogiad - seal oli väga tõsine poliitiliste strateegide meeskond eesotsas Vitali Škljaroviga; 3) televisioon - telefirma Rustavi2, mille juhiks on peadirektor Nika Gvaramia.
Just need inimesed lõid Vasadze sõnul süsteemi, milles valitsus ei saanud kasutada oma haldus- ja finantsressursse.
Siiski on endiselt võimatu öelda, et Vašadze võitis. Siin on veel vaja vaadata, kuidas võimuerakonna meeskond teises voorus töötab. Teine asi on see, et Vašadzel on täna ühiskonna puhtpsühholoogilist seisundit arvestades rohkem võimalusi ja suurem võiduvõimalus kui Zurabišvilil, lõpetas Sputniku vestluskaaslane.
Aserbaidžaanlaste rolli Gruusia valimistel märkis ka Venemaa Strateegiliste Uuringute Instituudi Kaukaasia uuringute sektori vanemteadur Konstantin Tasits. Tema sõnul tegi Zurabišvili valimiskampaania ajal Türgi-vastaseid avaldusi, mis võivad lõppkokkuvõttes mõjutada aserbaidžaanlaste valikut.
Lisaks tuletas ekspert meelde, et eelkõige Marneulis toetasid aserbaidžaanlased kõigil eelmistel valimistel suurema tõenäosusega UNMi, mis on seletatav Gruusia ja Aserbaidžaani tiheda lähenemisega just Saakašvili ajal.
Rääkides teise vooru tulemusest, märkis politoloog, et seda oleks praegu raske ennustada. Kõik otsustatakse järgmise kahe nädala jooksul. Praeguse valitsuse jaoks on oluline oma valijaskonna mobiliseerimine ja selle peamiseks ilmseks stiimuliks saab Saakašvili tagasituleku oht, ütles Sputniku vestluskaaslane. Samas meenutas ta Vašadze avaldust, lubades, et üks tema esimesi tegusid presidendina on endisele riigipeale armuandmine ja Gruusia kodakondsuse tagastamine.
"Ja kuna Gruusia unistuste valijaskonna aluseks on Saakašvili radikaalsed vastased, kes ei taha tema naasmist, kasutavad nad seda teemat ära," ütles ekspert.
Teisalt on märgata, et opositsioon on tõeliselt konsolideeruv. "Euroopa Gruusia – Vabadusliikumise" juht David Bakradze (sai valimistel 10,97%) ja vabariiklased on juba väljendanud valmisolekut toetada Vašadzet teises voorus. Ja kui nad kõik ühinevad, saavad nad rohkem kui 50%. Aga see juhtub siis, kui valimisaktiivsus on sama, mis esimeses voorus, rõhutas Tasits.
Tulevik sõltub praegu valimiste aususest. Kui teises voorus on võimalik vältida massilisi võltsimisi, kui ühe või teise kandidaadi võit on aus, siis vastaspool seda nii või teisiti tunnustab, ütles ta.
Pealegi arvestades, et need valimised pole saatuslikud. Gruusia president on ilma igasugustest olulistest volitustest. Mõlemad pooled tajuvad neid valimisi nüüd kui peaproovi, kui jõuproovi enne 2020. aasta parlamendivalimisi, selgitas Tasits.
Aserbaidžaani faktor Gruusias on üldiselt stabiliseerumas. Gruusia juhtkond ja ka opositsioon hindavad riigi aserbaidžaani vähemust. Ja süsivesinik-toru faktor pole siin määrav, rõhutas riigiteaduste kandidaat, dotsent, Kahepealise Kotka seltsi vanemteadur Artur Ataev.
Fakt on, selgitas ekspert, et Gruusia aserbaidžaanlased sobituvad ajalooliselt ja poliitiliselt selle riigi sotsiokultuurilisele maastikule.
"Mis puudutab valimisi ennast, siis Zurabišvili käitus armeenlaste kogukonnaga väga kahemõtteliselt. Võib-olla on see põhjus Aserbaidžaani ühtseks arvamuseks Vašadze suhtes," märkis Atajev.
Gruusia olukorra edasine areng sõltub tema hinnangul mitmetest üsna olulistest subjektiivsetest ja objektiivsetest teguritest. Sputniku vestluskaaslane leiab, et "Saakašvili-Ivanišvili faktor" kuulub objektiivsete hulka, kuna toimuv on kahe poliitilise tegutseja vastasseis.
Mis puudutab subjektiivseid, siis valimistel osales 25 kandidaati, kellest kaks olid peamised. Ülejäänud 23 kandidaati määravad suuresti valimiskampaania käigu ja hääletamise enda teises voorus. See on klassikaline kuju. Nii oli see Venemaal 1996. aastal, kui Aleksandr Lebed mängis Boriss Jeltsini võidus võtmerolli. Sama juhtub ka Gruusias, meenutas ekspert.
Lisaks on ka väline tegur. Fakt on see, et lääne näitlejate sümpaatiat pole veel kindlaks tehtud. Väliskomponendiks on Gruusia sisepoliitilises süsteemis väga olulist rolli mängiv lääne eliit, kes pole veel selgelt otsustanud, millises vormis ja kuidas Zurabišvilit või Vašadzet toetada. Mõlemad kandidaadid propageerivad ju rõhutatult aktiivselt kurssi eurointegratsiooni ja Gruusia NATO-sse astumise suunas, märkis politoloog.
Atajev märkis ka, et on ebatõenäoline, et Zurabišvili võidu korral algavad Gruusias protestid, kuna tema arvates on see riik juba oma ressursid "oranžiks revolutsiooniks" ammendanud.
