Pühima Neitsi Maarja sündi tähistab õigeusu kirik uue stiili järgi 21. septembril. Kõige püha Jumala sündimise püha kehtestas kirik iidsetel aegadel; Selle esmamainimine pärineb 4. sajandist.
Pühakiri peaaegu ei räägigi Kõigepühaima Theotokose sünnist ja lapsepõlvest, selle uudise on meile säilitanud kirikutraditsioon.
Galilea linnas Naatsaretis elas kuningas David Joachimi järeltulija koos oma naise Annaga. Abikaasade kogu elu oli läbi imbunud armastusest Jumala ja inimeste vastu. Kuni kõrge eani neil lapsi ei olnud, kuigi nad palusid pidevalt jumalat, et ta annaks neile lapse. Vanas Testamendis peeti lastetust Jumala karistuseks, mistõttu ei tohtinud Joachim kui Jumalale vastumeelne mees isegi templis ohvreid tuua. Õiglane Anna kannatas ka etteheiteid (häbi) oma viljatuse pärast. Paar andis tõotuse: kui neil on laps, pühendage see Jumalale. Kannatlikkuse, suure usu ja armastuse eest Jumala ja üksteise vastu saatis Issand Joachimile ja Annale suurt rõõmu – elu lõpus sündis neil tütar. Jumala ingli juhatusel pandi tüdruk nimeks Maarja.
Õnnistatud Neitsi Maarja sündimine on iga-aastase liturgilise tsükli esimene püsipüha. Seda seletab ennekõike selle sündmuse vaimne tähtsus: kõige pühama Theotokose sünniga sai võimalikuks Jumala kehastumine ja inimeste päästmine - sündis Neitsi, kes on väärt saama Päästja emaks. . Seetõttu sai Neitsi Maarja sünnist kirikulaulude väljenduse kohaselt rõõm kogu maailmale.
Pühade troparion: Sinu sündimine, neitsi Jumalaema, rõõm kuulutada (kuulutatud) kogu universumile: sinult, taevaminemise eest (sest sinust säras) Tõe päike, Kristus, meie Jumal, ja vande hävitamine, andis (andis) õnnistuse ja tühistas surma, andke ( andis meile igavese elu.
Pühade kontakion: Joachim ja Anna lastetuse etteheitest (lapsetuse etteheide) ning Aadam ja Eeva surelikest lehetäidest (hävitus, surm surma tagajärjel) vabanevad (vabastatakse), kõige puhtamad, teie pühadel jõuludel. Seda pühitseb Sinu rahvas, pattude süü (patuste koormad) vabastatakse (enesest vabanedes), vahel helista Sind (hüüab Sulle): viljatu (viljatu) sünnitab Jumalaema ja meie elu hoidja .
Püha Neitsi Maarja kirikusse sisenemist tähistab õigeusu kirik 4. detsembril. Püha Jumalaema kirikusse sisenemise püha kehtestamise täpne kuupäev pole teada, kuid juba 8.-9. sajandil peeti seda püha paljudes õigeusu ida kirikutes.
Kirikupärimus teatab, et täites Pühima Neitsi Maarja vanemate antud tõotuse pühitseda laps Jumalale, viidi Püha Neitsi kolmeaastaselt Jeruusalemma templisse. Teel templisse eelnesid Talle lampidega noored neitsid. Templi sissepääsu ees oli 15 suurt trepiastet. Esimesele neist astmetest asetasid vanemad noore Maarja ja sel hetkel toimus imeline sündmus: üksinda, ilma täiskasvanute toeta, ronis ta mööda kõrgeid järske treppe.
Ülempreester kohtus Pühima Neitsiga ja sooritas Jumala inspiratsioonil ebatavalise teo, mis üllatas kõiki: õnnistanud Neitsit, juhatas ta kõige pühamasse. Sellesse templi ossa tohtis seaduse järgi siseneda ainult üks kord aastas ja ainult ülempreester. Pühima Neitsi erakordne sissetoomine templisse näitab, et Temast endast saab Sõna Jumal elav tempel.
Neitsi Maarja elas ja kasvatati templis kuni neljateistkümnenda eluaastani – täisealiseks saamiseni.
Pühade troparion: täna (nüüd) on Jumala hea meel eelkujutus (eelkuju) ja pääste jutlus inimestele (jutlus inimeste päästmisest): Jumala templis ilmub Neitsi selgelt ja kuulutab Kristust kõigile. See ja me hüüame valjult (nutame valjult); Rõõmustage, vaadates Looja täitumist (jumaliku plaani täitumist meie jaoks)!
Pühade kontakion: Päästja kõige puhtam tempel, hinnaline saal ja Neitsi, Jumala au püha aare, tuuakse nüüd Issanda majja, mis toob kokku armu, isegi jumalikus Vaimus ( kandes endaga armu jumalikus vaimus), laulavad Jumala Inglid (Ta laulab: See on taevane küla.
Kristuse sündimise suursündmust tähistab kirik (uue stiili järgi) 7. jaanuaril. Kristuse Sündimise tähistamise rajamine pärineb kristluse 1. sajandist.
Päästja sünni asjaoludest räägitakse Matteuse evangeeliumis (1-2 ptk) ja Luuka evangeeliumis (2 ptk).
Keiser Augustuse valitsusajal viidi Roomas Juudamaal kui ühes Rooma provintsis läbi üleriigiline rahvaloendus. Iga juut pidi minema linna, kus elasid tema esivanemad, ja registreeruma seal. Joosep ja Neitsi Maarja olid pärit Taaveti suguvõsast ja läksid seetõttu Naatsaretist Taaveti linna Petlemma. Petlemma jõudes ei leidnud nad kõrtsis kohta ja peatusid linnast väljas, koopas, kuhu karjased halva ilmaga oma kariloomi ajasid. Öösel sündis selles koopas Pühima Neitsi Maarja poeg, maailma Päästja. Ta mähkis jumaliku imiku ja pani ta sõime, kus karjased panid oma veistele sööta.
Petlemma karjased olid esimesed, kes said Päästja sünnist teada. Sel ööl karjatasid nad oma karja põllul. Järsku ilmus nende ette ingel ja ütles neile: „Ärge kartke! Ma kuulutan teile suurt rõõmu, mis saab osaks mitte ainult teile, vaid kõigile inimestele: täna sündis Taaveti linnas (st Petlemmas) Päästja, kes on Issand Kristus. Ja siin on sulle märk: leiad Beebi mähkimisriietes sõimes lamamas. Samal ajal ilmus koos ingliga suur hulk taevast, kes ülistas Jumalat ja hüüdis: "Au Jumalale kõrgustes ja rahu maa peal, inimeste suhtes hea tahe" (Luuka 2.8-14). Karjased kiirustasid koopasse ja nägid sõimes lebavat Maarjat, Joosepit ja last. Nad kummardasid Lapse ees ja rääkisid, mida nad nägid ja inglitelt kuulsid. Mary hoidis kõiki nende sõnu oma südames.
Kaheksandal päeval pärast Lapse sündi andsid Tema ema ja Joosep talle seaduse kohaselt nimeks Jeesus, nagu ingel oli näidanud.
Joosep ja Õnnistatud Jumalaema koos Jeesuslapsega olid veel Petlemmas, kui maagid (teadlased, targad) tulid Jeruusalemma kaugelt idast. Nad kummardasid Lapse ees ja pakkusid Talle kingitusi: kulda, viirukit ja mürri (hinnalist lõhnaõli). Kõik maagide kingitused on sümboolsed: nad tõid kulda Kristusele kui kuningale (maksuna), viiruki kui Jumalale (kuna viirukit kasutatakse jumalateenistusel) ja mürri kui mehele, kes peab surema (sest sel ajal surnuid võidi ja hõõruti lõhnavate õlidega). Traditsioon on säilitanud hiljem kristlasteks saanud magide nimed: Melchior, Gaspar ja Belsazar.
Inkarnatsioonis ilmnes Jumala armastus ja halastus patuste inimeste vastu. Jumala Poeg alandas end, alandas end, jättis kõrvale omaenda majesteetlikkuse ja au kui Jumala ning nõustus langenud inimkonna elutingimustega. Kunagi tegi patt inimestest Jumala vaenlased. Ja nii sai Jumal ise Inimeseks, et uuendada inimloomust, vabastada inimesed patu võimust ja lepitada nad endaga.
Kristuse sündimise vääriliseks tähistamiseks valmistuvad usklikud neljakümnepäevaseks paastuks. Eriti rangel paastul peetakse jõulueelset päeva – seda nimetatakse jõululaupäevaks; sel päeval peaks kirikuharta järgi sööma sochivot (nisu meega).
Pühade troparion: Sinu Sünd, Kristus, meie Jumal, maailma taevaminek, mõistuse valgus (valgustas maailma tõelise Jumala tundmise valgusega): selles, sest (Kristuse sündimise kaudu) teenivad tähed (maagid) õpivad tähelt (neid õpetas täht) kummardama Su, Tõe Päike, ees ja Sind juhtima ida kõrguselt (sind tundma, Ida ülalt), Issand, au sulle!
Pühade kokkuvõte: Neitsi sünnitab täna esmatähtsa (igavesti eksisteeriva) ja maa toob ligipääsmatutele koopa, inglid karjastega ülistavad, targad (maagid) reisivad tähega: meie pärast , sündis väikese lapsena (väike Sulane), Igavene Jumal.
Meie Issanda Jeesuse Kristuse ristimist tähistab Püha Õigeusu Kirik 19. jaanuaril. Kuni 4. sajandini tähistasid kristlased kolmekuningapäeva samaaegselt Kristuse sündimisega, seda üksikut püha nimetati kolmekuningapäevaks.
Issanda ristimise asjaolusid kirjeldatakse kõigis neljas evangeeliumis (Matteuse 3.13-17; Markuse 1.9-11; Luuka 3.21-23; Johannese 1.33-34).
Ajal, mil Püha Ristija Johannes jutlustas, rahvast meeleparandusele kutsus ja ristis, oli Jeesus Kristus kolmkümmend aastat vana ja Tema, nagu teisedki juudid, tuli Naatsaretist Jordani äärde Ristija Johannese juurde, et end ristida. Johannes pidas end väärituks Jeesust Kristust ristima ja hakkas Teda tagasi hoidma, öeldes: „Ma pean saama sinu ristitud ja kas sa tuled minu juurde? Aga Jeesus vastas ja ütles talle: jäta mind nüüd maha (st ära hoia mind praegu tagasi), sest nii on meil vaja täita kogu õigus” (Mt 3.14-15). "Täitma kogu õigust" tähendab täita kõike, mida Jumala Seadus nõuab, ja näidata inimestele eeskuju Jumala tahte täitmisest. Pärast neid sõnu Johannes kuuletus ja ristis Issanda Jeesuse Kristuse.
Pärast ristimise lõpuleviimist, kui Jeesus Kristus veest välja tuli, avanesid (ilmutasid) taevad äkitselt Tema kohal; ja püha Johannes nägi Jumala Vaimu tuvi kujul Jeesuse peale laskumas ja taevast kostis Jumal-Isa häält: „See on mu armas Poeg, kellest mul on hea meel“ (Mt 3.17).
Pärast ristimist läks Jeesus Kristus avalikku teenistusse ja kuulutas.
Issanda ristimine oli Kiriku ristimise sakramendi eelkäija. Jeesus Kristus avas oma elu, surma ja ülestõusmisega inimestele Jumala kuningriigi, kuhu inimene ei saa siseneda ilma ristimiseta, st sündimata veest ja Vaimust (Matteuse 28:19–20; Jh 3:5). ).
Ristimispüha nimetatakse teofaaniaks, kuna sel hetkel ilmutas (näitas) Jumal inimestele, et Ta on Pühim Kolmainsus: Jumal Isa rääkis taevast, lihaks saanud Jumal Poeg ristiti ja Jumal Püha Vaim laskus kujul. tuvist.
Selle puhkuse eripära koosneb kahest suurest veeõnnistusest. Esimene neist toimub pühade eelõhtul (jõululaupäeval) ja teine Issanda ristimise pühal. Iidsetel aegadel läksid Jeruusalemma kristlased teofaania päeval Jordani jõe äärde vett õnnistama – seda kohta seostati eriti Päästja ristimisega. Sellega seoses nimetatakse Venemaal kolmekuningapäeva rongkäiku Jordaaniasse.
Püha troparion: Jordanis oled sind ristitud, Issand, (kui sind Jordanis ristiti) ilmus kolmainsuse kummardamine (siis ilmutati maa peal Püha Kolmainsuse saladus erilise selgusega). Vanemate hääl (Jumal-Isa hääl) tunnistab teist (tei kohta tunnistati), nimetades meie Poega meie armsaks (kutsudes teid armsaks Pojaks) ja Vaimust tuvi kujul (tuvi kujul). tuvi), teab teie sõnaütlust (kinnitas Jumal-Isa tunnistust) . Ilmu (ilmus) Kristus Jumal, ja valgusta maailma (valgustatud), au Sulle.
Puhkuse kokkuvõte: Sa ilmusid täna (nüüd) universumisse ja Sinu valgus, Issand, on meile märgistatud (jäljendatud), meeles (intelligentselt) lauldes Sulle: Sa oled tulnud ja Sa ilmusid, immutamatu Valgus.
Issanda esitlemist tähistab kirik 15. veebruaril. Seda püha on kristlikus idas tuntud alates 4. sajandist.
Selle sündmuse asjaolusid kirjeldatakse Luuka evangeeliumis (Luuka 2.22-39). Sõna "sretenie" tähendab "kohtumist".
Nelikümmend päeva möödus Kristuse sündimisest ja kõige püham Jumalaema tõi koos õiglase Joosepiga Jeesuslapse Jeruusalemma templisse Moosese seaduse täitmiseks. Seaduse järgi tuleb iga meessoost esmasündinu tuua neljakümnendal päeval templisse Jumalale pühitsemiseks (kui see on Leevi suguharu esmasündinu, jäeti ta templisse harimiseks ja edaspidiseks teenimiseks; vanemad lunastasid esmasündinu teistelt hõimudelt viie mündi eest). Beebi ema neljakümnendal päeval pärast sündi pidi puhastumiseks ohverdama (vaeste perede naised tõid tavaliselt kaks tuvitibu).
Kirikus ootasid Imikut vanem Siimeon, kes oli sinna tulnud Jumala Vaimu õhutusel, ja prohvet Anna, kes elas kirikus.
Õiglane Siimeon, kellele Jumal lubas, et ta ei sure enne, kui näeb Vana Testamendi lubaduste täitumist maailma Päästja kohta, võttis Imiku sülle ja tundis Ta ära Messiana. Sel hetkel lausus Jumalakandja Siimeon Kristuse poole pöördudes prohvetlikud sõnad: "Nüüd vabasta oma sulane, Õpetaja, rahus oma sõna järgi, nagu mu silmad on näinud sinu päästet, kui sa oled valmistunud kõigi ees. inimesed, valgus keelte ilmutamiseks ja inimeste au, teie Iisrael." (Luuka 2.29-32).
Õiglane vanem ennustas Õnnistatud Neitsi Maarjale südamepiinasid, mida ta pidi taluma, kaastunnet Tema jumaliku Poja vastu Tema maise elu ja ristisurma teos.
Pärast seda kohtumist kuulutas prohvet Anna kogu Jeruusalemmale Päästja sünnist.
Troparion: Rõõmustage, armuline neitsi Jumalaema, sinust on tõusnud Tõe Päike, Kristus, meie Jumal, valgusta olendeid pimeduses (valgusta neid, kes on pettekujutelmade pimeduses): rõõmusta, sina, õiglane vanem, sülle võetud meie hinge vabastajast, kes annab meile ülestõusmise.
Kontakion: Sa pühitsesid oma sünniga Neitsi emaka ja õnnistasid Siimeoni kätt, nagu see oleks õige, olles eelnenud (nagu vaja oli teda hoiatanud) ja nüüd päästa meid, Kristus Jumal, aga sured sõjas (sure tüli). ) ja tugevda inimesi, nende oma (keda ) Sina oled armastanud, oo üks inimesearmastaja.
Õigeusu kirik tähistab Püha Neitsi Maarja kuulutamist 7. aprillil. Esimest korda mainiti kuulutamise tähistamist 3. sajandist.
Kuulutamise asjaolusid kirjeldatakse Luuka evangeeliumis (Luuka 1.26-38).
Kui saabus Looja poolt ette määratud aeg, saadeti peaingel Gabriel Pühima Neitsi juurde rõõmusõnumiga Poja peatsest sünnist, kellest saab Kõigekõrgema Poeg ja keda kutsutakse Jeesuseks. Maarja küsis, kuidas saab see kõik täide minna, kui ta jääb neitsilikkusesse? Ingel vastas talle: „Püha Vaim tuleb sinu peale ja Kõigekõrgema vägi varjutab sind; Seepärast kutsutakse sündivat Püha Jumala Pojaks” (Luuka 1.35). Jumala tahtele kuulekas Neitsi kuulas käskjala sõna alandlikult ja ütles: „Vaata, Issanda sulane! sündigu mulle sinu sõna järgi” (Luuka 1:38).
Jumal ei saanud saavutada inimese päästmist ilma inimese enda nõusolekuta ja osaluseta. Püha Neitsi Maarja isikus, kes nõustus saama Jeesuse Kristuse emaks, vastas kogu loodu jumalikule päästekutsele nõusolekuga.
Kuulutamise päev on lihakssaamise päev: Kõige puhtama ja laitmatuma Neitsi üsas võttis Jumal-Poeg inimliha. Selle püha laulud rõhutavad Issanda Jeesuse Kristuse lihakssaamise ja sündimise saladuse mõistmatust inimmõistuse jaoks.
Pühade troparion: meie päästepäev on peamine (nüüd meie pääste algus) ja sakramendiajast pärit siil on ilming (ja aegade algusest ette määratud saladuse ilming): Poeg Jumala Poeg on Neitsi Poeg (Jumala Poeg saab Neitsi Pojaks) ja Gabriel jutlustab evangeeliumi. Samamoodi hüüame koos temaga Jumalaema poole (hüüame): Rõõmustage, armuline, Issand on teiega.
Puhkusekontaksioon: Võidukas valitud vojevoodile (Teile, valitud komandör), justkui kurjast vabanemine (saanud lahti muredest), tänupüha laulame Sulle (laume Sulle tänuväärset ja võidukat laulu) Sinu teenijad, Jumalaema, kuid justkui (nagu) omades võitmatut jõudu, vabastades meid kõigist probleemidest, kutsugem Sind: rõõmusta, Kihlamata pruut.
Esimene mainimine Jeruusalemma sisenemise kristliku kiriku poolt pärineb 3. sajandist.
Seda sündmust kirjeldavad kõik neli evangelisti (Matteuse 21:1-11; Markuse 11:1-11; Luuka 19:29-44; Johannese 12:12-19).
See puhkus on pühendatud mälestusele Issanda pidulikust sisenemisest Jeruusalemma, kuhu Issand sisenes kannatuste ja ristisurma pärast. Kuus päeva enne juutide paasapüha sisenes Jeesus Kristus pidulikult Jeruusalemma, et näidata, et Ta on tõeline Kuningas ja sureb vabatahtlikult. Jeruusalemma lähenedes saatis Jeesus Kristus kaks oma jüngrit tooma Talle eesli ja noore eesli, millel polnud veel keegi istunud. Jüngrid läksid ja tegid nii, nagu Õpetaja käskis. Nad katsid eesli oma riietega ja Jeesus Kristus istus sellele.
Jeruusalemmas said nad teada, et Jeesus, kes kasvatas üles neljapäevase Laatsaruse, lähenes linnale. Hulk inimesi, kes olid kõikjalt paasapühadeks kogunenud, tulid Temale vastu. Paljud võtsid seljast oma ülerõivad ja laotasid need tema jaoks tee peale; teised lõikasid palmioksi, kandsid neid käes ja katsid nendega tee. Ja kõik inimesed, kes Teda saatsid ja kohtasid, hüüdsid rõõmust: „Hoosianna (pääste) Taaveti Pojale! õnnistatud on see, kes tuleb Issanda nimel (st kiitust väärt, tuleb Issanda nimel, on Jumala saadetud) Iisraeli kuningas! Hoosianna kõrgeimas!" (Matteuse 21.9)
Pärast pidulikku linna sisenemist tuli Jeesus Kristus Jeruusalemma templisse ja ajas sealt välja kõik, kes müüvad ja ostavad. Samal ajal ümbritsesid Kristust pimedad ja jalutud ning Ta tegi nad kõik terveks. Inimesed, nähes Jeesuse Kristuse väge ja Tema tehtud imesid, hakkasid Teda veelgi rohkem ülistama. Ülempreestrid, kirjatundjad ja rahvavanemad kadestasid rahva armastust Kristuse vastu ja otsisid võimalust Teda hävitada, kuid ei leidnud seda, sest kogu rahvas kuulas Teda järeleandmatult.
Peale Jeruusalemma sissepääsu algab püha nädal. Issand tuleb Jeruusalemma oma tahtel, teades, et ta kannatab.
Issanda pidulikku sisenemist Jeruusalemma tähistab kirik viimasel pühapäeval enne ülestõusmispühi. Seda püha nimetatakse ka palmipuudepühaks või Vay nädalaks (kirikuslaavi keeles on “vaiya” haru, “nädal” on pühapäev). Kogu öö kestva valve ajal õnnistatakse templis oksi (mõnes riigis - palmioksad, Venemaal - õitsevad pajuoksad). Oksad sümboliseerivad Kristuse võitu surma üle ja tuletavad meelde tulevast üldist surnute ülestõusmist.
Püha troparion: ühine ülestõusmine enne teie kannatust, kinnitades meile (enne teie kannatusi, kinnitades meile, et toimub üldine ülestõusmine), et surnuist äratasite (ülestõusnud) Laatsaruse, Kristuse Jumala. Samamoodi kanname meie nagu lapsed (nagu lapsed) märgi võitu (kandes oksi elu võidu märgina surma üle), Sinu poole, surmavõitja, hüüame (hüüame): Hoosianna kõrges, õnnistatud olgu see, kes tuleb Issanda nimel!
Kontakion: Taevas troonil (istub taevas troonil), kantakse maa peal varsal (ja kõnnib maa peal noorel eeslil), Kristus Jumal, inglite kiitus ja laste laul võtsid vastu (võtsid vastu) need kes kutsuvad Ty (sinule): õnnistatud sina, oo tulev Aadam, helista!
Lihavõtted on kristliku kiriku vanim püha. See asutati ja seda tähistati juba 1. sajandil, pühade apostlite eluajal.
Pühakiri ei kirjelda mitte Kristuse ülestõusmist ennast, vaid arvukalt tunnistusi ülestõusnud Kristuse ilmumisest jüngritele (Mt 28.1-15; Markuse 16.1-11; Luuka 24.1-12; Johannese 20.1-18). Püha traditsioon ütleb, et kõige püham Theotokos kuulis esimesena sõnumit Kristuse ülestõusmisest.
Evangeeliumid räägivad meile, et kolmandal päeval pärast ristilöömist läksid Mürri kandvad naised matmisriituse lõpuleviimiseks koopasse, kuhu Jeesus maeti. Kirstule lähenedes nägid nad, et tohutu kivi, mis sulges koopa sissepääsu, oli minema veeretatud. Siis nägid nad inglit, kes teatas neile, et Kristust pole enam surnute seas, Ta on üles tõusnud.
Veidi hiljem ilmus Issand ise Maarja Magdaleenale ja seejärel teistele mürri kandvatele naistele. Samal päeval ilmus Ülestõusnud Issand apostel Peetrusele, seejärel kahele apostlile, kes olid teel Emmausesse, ja seejärel suletud uste kaudu üheteistkümnele apostlile, kes olid koos.
Iga-aastastest pühadest on Kristuse ülestõusmine suurim ja rõõmustavam; see on "pühade püha ja pidustuste võidukäik".
Selle puhkuse teine nimi on lihavõtted. See puhkus sai sellise nime seoses Vana Testamendi ülestõusmispühadega (sõnast "Pesach" - "möödumine, möödumine"). Juutide seas kehtestati see püha juudi esmasündinu kümnenda Egiptuse katku ajal surmast vabastamise auks. Ingel möödus juutide majadest, kuna nende uksi võidi ohvritalle verega. Kristlikus kirikus sai see nimi (lihavõtted) erilise tähenduse ja hakkas tähistama üleminekut surmast ellu, maalt taevasse, mis sai usklike jaoks võimalikuks tänu Kristuse ohvrile.
Õigeusu kirik tähistab Kristuse helget ülestõusmist esimesel pühapäeval pärast kevadist täiskuud, alati pärast juudi lihavõtteid. Kristlased valmistuvad selleks pühaks pika ja eriti range suure paastu ajal.
Pidulikku jumalateenistust tähistatakse erilise pidulikkusega. Ammu enne südaööd tulevad usklikud templisse ja kuulavad pühade apostlite tegude raamatu lugemist. Enne südaööd lahkub paasarongkäik kirikust ja läheb selle ümber vaikse laulu saatel: "Sinu ülestõusmine, Päästja Kristus, inglid laulavad taevas ja aidake meid maa peal austada puhta südamega." Kõik palvetajad lähevad süüdatud küünaldega, nagu vanasti läksid lampidega mürrikandvad naised varahommikul Päästja haua juurde.
Rongkäik peatub templi suletud lääneväravate juures, justkui Kristuse haua uksel. Ja siin on preester, nagu ingel, kes kuulutas mürri kandvatele naistele Kristuse ülestõusmisest, esimene, kes kuulutab võitu surma üle: „Kristus on surnuist üles tõusnud, tallab surma läbi surma ja kinkib elu neile, kes on surnud. hauad." Seda troparioni korratakse sageli paasateenistusel, aga ka vaimulike hüüatusi: "Kristus on üles tõusnud!", millele rahvas vastab: "Tõesti üles tõusnud!".
Kristuse ülestõusmise pidulik tähistamine jätkub terve nädala, nimega Bright Week. Tänapäeval tervitavad kristlased üksteist sõnadega: "Kristus on üles tõusnud!" ja vastuseks: "Tõesti ülestõusnud!" Ülestõusmispühadel on kombeks vahetada värvitud (punaseid) mune, mis sümboliseerivad Päästja hauast avanenud uut, õnnistatud elu.
Kirikuteenistused säilitavad usklikes ülestõusmispühade meeleolu ka pärast helgenädalat – ülestõusmispühade hümne lauldakse kirikutes kuni ülestõusmispühade ja Kristuse taevaminekuni. Liturgiaaastal on iga seitsmes nädalapäev pühendatud ka Jeesuse Kristuse ülestõusmise pühitsemisele, mistõttu seda nimetatakse väikeseks paasaks.
Troparion: Kristus on surnuist üles tõusnud, trampides surma surmaga (lüües) ja kinkides elu haudades olijatele (andes elu haudades olijatele, see tähendab surnutele).
Kontakion: Isegi kui sa laskusid hauakambrisse, oled sa surematu (kuigi sa laskusid hauda, Surematu), kuid sa hävitasid põrgu väe ja äratasid sind üles nagu vallutaja, Kristuse Jumal, kuulutades prohvetlikult mürri kandvatele naistele : rõõmusta! ja oma apostli kaudu anna (antud) maailmale ülestõusmine langenutele.
Õigeusu kirik tähistab Issanda Jeesuse Kristuse taevaminekut neljakümnendal päeval pärast ülestõusmispühi.
Issanda taevaminemispüha kehtestamine pärineb sügavaimast iidsest ajast ja viitab pühadele, mille, nagu ülestõusmispühad ja nelipühad, kehtestasid apostlid ise.
Issanda taevaminekut kirjeldatakse evangeeliumis (Mk 16:9–20; Luuka 24:36–53) ja Pühade Apostlite tegude raamatus (Ap 1:1–12).
Neljakümnendal päeval pärast Issanda Jeesuse Kristuse ülestõusmist kogunesid jüngrid ühte majja. Jeesus Kristus ilmus neile ja rääkis nendega, öeldes: „Nii on kirjutatud ja nõnda pidi Kristus kannatama ja kolmandal päeval surnuist üles tõusma; ja kuulutas Tema nimel meeleparandust ja pattude andeksandmist kõikidele rahvastele, alates Jeruusalemmast. Kuid teie olete selle tunnistajad (Luuka 24:46-48). Minge kogu maailma ja kuulutage evangeeliumi (st Kristuse ülestõusmise ja Kristuse õpetuse uudist) kogu loodule” (Mk 16:15). Siis ütles Päästja jüngritele, et saadab neile varsti Püha Vaimu; kuni selle ajani ei tohtinud jüngrid Jeruusalemmast lahkuda. Jüngritega vesteldes läks Päästja koos apostlitega välja Õlimäele. Seal õnnistas Ta jüngreid ja õnnistades hakkas ta neist eemalduma ja tõusma taevasse ning peagi varjas pilv Kristuse apostlite silme eest.
Taevasse tõusnud jumal-inimene Jeesus Kristus istus Jumal-Isa paremal käel. Istudes "paremal käel", see tähendab "paremal, paremal" tähendab erilist au, erilist au. Kristuse taevasseminek näitab inimelu eesmärki: ühtsust Jumalaga ja elu Jumalariigi auhiilguses. On oluline, et selles hiilguses ei osaleks mitte ainult hing, vaid ka inimkeha. Kristuse taevaminemise ajal istus inimloomus Jumala au paremal käel, s.t austati.
Inglid, kes ilmusid jüngritele vahetult pärast taevaminekut, lohutasid üllatunud ja kurvastatuid uuest eraldumisest Apostlite Õpetajast, tuletades meelde, et Issand tuleb uuesti – samamoodi, nagu Ta tõusis taevasse.
Pärast taevasseminekut ei jätnud Päästja Kristus usklikke maha. Ta püsib nähtamatult Kirikus.
Troparion: Sa tõusid auhiilguses üles, Kristus, meie Jumal, luues jüngrina rõõmu Püha Vaimu tõotuse kaudu, mis kuulutas talle endise õnnistuse kaudu, et sa oled Jumala Poeg, maailma päästja (kui nad olid olete oma õnnistuse kaudu täielikult veendunud, et olete Jumala Poeg, maailma päästja).
Kontakion: Olles täitnud meie pilgu (täites meie päästeplaani) ja ühendanud taevased maa peal (maise), tõusid sa hiilguses, Kristus, meie Jumal, kes ei lahku kunagi, kuid jäi järeleandmatuks (ei jäta maa peal elavaid maha). , kuid jäädes nende juurde lahutamatult) ja hüüdes (hüüdes) neile, kes sind armastavad: mina olen sinuga ja keegi pole sinu vastu (keegi pole sinu vastu)!
Õigeusu kirik tähistab Püha Vaimu laskumist apostlitele viiekümnendal päeval pärast paasat.
Püha Vaimu laskumise sündmuse mälestuseks mõeldud puhkuse kehtestasid apostlid. Nad tähistasid seda igal aastal ja käskisid kõigil kristlastel seda päeva eriti austada (Apostlite teod 2:14, 23).
Viiekümnendal päeval pärast Kristuse ülestõusmist palvetasid kõik apostlid koos Jumalaema ja teiste jüngritega üksmeelselt ning olid Jeruusalemmas samas ülemises ruumis. Järsku kostis taevast müra, otsekui tungivast tugevast tuulest ja täitis kogu maja, kus olid Kristuse jüngrid. Tulikad keeled ilmusid ja puhkasid (peatusid) igaühe peal. Kõik täitusid Püha Vaimuga ja hakkasid ülistama Jumalat erinevates keeltes, mida nad varem ei osanud.
Seejärel pidasid juudid Siinai seadusandluse kingituse (Jumala ja rahva vahelise lepingu sõlmimise) mälestuseks suure nelipüha. Pühade puhul kogunes Jeruusalemma palju juute, kes olid pärit erinevatest riikidest. Müra kuuldes kogunes tohutu rahvahulk maja juurde, kus olid Kristuse jüngrid. Kõik inimesed olid hämmastunud ja küsisid üksteiselt: „Kas need kõnelejad pole mitte kõik galilealased? Kuidas me saame igaüks kuulda oma dialekti, milles me sündisime… me kuuleme neid oma keeles rääkimas Jumala suurtest tegudest? (Apostlite teod 2:7-11) Ja mõned ütlesid hämmeldunult: "Nad on joonud magusat veini" (Apostlite teod 2:13).
Siis ütles apostel Peetrus püsti tõustes, et apostlid ei olnud purjus, kuid Vana Testamendi ennustus Püha Vaimu andmise kohta kõigile usklikele on täitunud. Püha Vaimu saatsid apostlitele ülestõusnud ja taevasse tõusnud Jeesus Kristus. Peetruse jutlus avaldas seda kuuljatele nii suurt mõju, et paljud uskusid Issandasse Jeesusesse kui Messiasse ja Jumala Pojasse. Siis kutsus Peetrus neid meelt parandama ja lasta end ristida Jeesuse Kristuse nimesse pattude andeksandmiseks, et ka nemad saaksid saada Püha Vaimu anni (Ap 2:36-37). Need, kes uskusid Kristusesse, võtsid vabatahtlikult ristimise vastu, inimesi oli sel päeval umbes kolm tuhat.
Nelipüha püha nimetatakse kiriku sünnipäevaks. Alates Püha Vaimu laskumise päevast hakkas kristlik usk kiiresti levima, usklike arv kasvas iga päevaga. Apostlid kuulutasid kõigile julgelt Jeesusest Kristusest, Jumala Pojast, Tema kannatustest meie eest ja surnuist ülestõusmisest. Issand aitas neid paljude imetegudega, mida apostlid Jeesuse Kristuse nimel korda saatsid. Apostlid määrasid sakramentide pühitsemiseks ja jutlustamiseks ametisse piiskopid, presbüterid ja diakonid. Püha Vaimu armu, mis on selgelt antud apostlitele tuliste keelte kujul, teenitakse õigeusu kirikus nüüd nähtamatult – Pühades Müsteeriumides piiskoppide ja preestrite kaudu, kes on apostlite otsesed järglased.
Nelipühapäeva nimetatakse ka Püha Kolmainu päevaks, mõnikord lihtsalt - Kolmainsuseks. Sel päeval ilmutas end avalikult Püha Kolmainsuse Kolmas Isik, Püha Vaim, kes lõi Kristuse Kiriku Ihu, valas oma kingitused kristlaste peale ja ühines nendega igavesti. Järgmine päev pärast nelipühi on pühendatud Püha Vaimu erilisele ülistamisele ja seda nimetatakse vaimupäevaks.
Püha Kolmainsuse õpetusel on usklike jaoks sügav moraalne tähendus. Jumal on Armastus, nelipühipäeval valati jumalikku armastust usklike südametesse Püha Vaimu kaudu. Püha Kolmainu püha jumalateenistus õpetab kristlasi elama nii, et nende omavahelistes suhetes realiseeruks õnnistatud ühtsus armastuses, mille kuju on Pühima Kolmainsuse Isikud.
Troparion: Õnnistatud oled sina, Kristus, meie Jumal, isegi targad kalurid (kes tegid kalamehed targaks), kes saadate neile Püha Vaimu, ja nende poolt, kes püüavad (usku tõmbavad) universumi (kogu maailma): inimlikud, au sulle .
Kontakion: alati, kui põlvnevad keeled (kõne) ühinesid (segasid), jagasid keeled (rahvad) Kõigekõrgema (Kui Kõrgeim, olles laskunud Paabeli torni ehitamise ajal, segas keeli, sellega eraldas ta rahvad); kui tulised keeled jagasid kogu kutse liituda (kui Ta levitas tuliseid keeli, kutsus Ta kõiki liitu) ja vastavalt meie ülistame Püha Vaimu.
Issanda Jeesuse Kristuse muutmist tähistatakse 19. augustil. Puhkus kehtestati hiljemalt 4. sajandil.
Issanda muutmise sündmust kirjeldavad evangelistid Matteus ja Luukas (Mt 17.1–13; Lk 9.28–36) ning apostel Peetrus (2. Peetruse 1.16–18).
Vahetult enne oma kannatusi võttis Jeesus Kristus kolm jüngrit – Peetruse, Jaakobuse ja Johannese – ning läks koos nendega üles kõrgele mäele palvetama. Legendi järgi oli see Tabori mägi. Päästja palvetamise ajal jäid jüngrid kurnatusest magama. Kui nad ärkasid, nägid nad, et Jeesus Kristus oli muutunud: Tema nägu säras nagu päike ja tema riided muutusid valgeks ja säravaks. Sel ajal ilmusid mäele kaks Vana Testamendi prohvetit – Mooses ja Eelija. Nad rääkisid Kristusega kannatustest ja surmast, mida Ta pidi Jeruusalemmas taluma.
Ebatavaline rõõm täitis jüngrite südameid. Peetrus hüüatas tundega: „Issand! meil on siin hea olla; kui soovid, teeme siia kolm varjualust (st telki): ühe sulle, ühe Moosesele ja ühe Eelijale. Järsku varjutas neid hele pilv ja nad kuulsid pilvest Jumala Isa häält: „See on mu armas Poeg, kellest mul on hea meel; Kuulake teda! (Luuka 9:33-35) Jüngrid langesid hirmunult pikali. Jeesus Kristus tuli nende juurde, puudutas neid ja ütles: "Tõuske püsti ja ärge kartke." Jüngrid tõusid püsti ja nägid Jeesust Kristust tema tavapärasel kujul. Kui nad mäelt alla laskusid, käskis Jeesus Kristus neil mitte rääkida kellelegi, mida nad olid näinud, enne kui ta on surnuist üles tõusnud.
Tabori mäel näitas Issand Jeesus Kristus, olles ümberkujundatud, oma jumalikkuse au. Jumal avas apostlite silmad ja nad suutsid näha oma Jumaliku Õpetaja tõelist suurust, niipalju kui inimene seda üldse näha suudab. Olles olnud Kristuse muutumise tunnistajaks, pidid apostlid suurel nädalal mõistma, et Issand, kellel on jumalik vägi ja võim, kannatab ja sureb oma tahte kohaselt.
Troparion: Sind muudeti mäel, Kristus Jumal, näidates oma jüngritele oma au, nagu nad saaksid (nii palju kui nad seda nägid). Su igavene valgus paistku meile, patustele, Jumalaema, Valguseandja palvetega, au Sulle!
Kontakion: Sind on mäel muudetud ja nagu su jüngrid hoiaksid (nii palju kui su jüngrid hoidsid), Sinu au, Kristus Jumal, nad nägid (nägivad): jah, millal iganes (nii et millal) nad näevad ( nad näevad) risti lööduna mõistavad nad vabalt kannatust, rahu (maailmale), kuid nad jutlustavad, et Sina oled tõesti Isa sära.
Õigeusu kirik tähistab Jumalaema Jumalaema uinumist 28. augustil. Esmakordselt mainisid kristlased Jumalaema taevaminemise tähistamist 4. sajandist.
Evangeelium ei räägi midagi Jumalaema maisest elust pärast Päästja taevaminekut. Kirikutraditsioon on säilitanud teavet Tema viimaste päevade kohta.
Apostel Johannes Teoloog võttis Issanda Jeesuse Kristuse tahte kohaselt vastu Jumalaema oma majja ja hoolitses tema eest kuni tema surmani. Kõige püham Theotokos nautis kristlikus kogukonnas üldist austust. Ta palvetas koos Kristuse jüngritega ja rääkis nendega Päästjast. Paljud kristlased tulid kaugelt, teistest riikidest, et näha ja kuulata Püha Neitsit.
Kuni Heroodes Antipase algatatud kirikuvastase tagakiusamiseni viibis Püha Neitsi Jeruusalemmas, seejärel kolis koos apostel Johannes Teoloogiga Efesosesse. Siin elades külastas ta Küprosel õiglast Laatsarust ja Athose mäge, mida ta õnnistas oma pärandina. Vahetult enne oma surma naasis Jumalaema Jeruusalemma.
Siin viibis Igavene Neitsi sageli kohtades, millega on seotud tema jumaliku Poja elu olulisemad sündmused: Petlemma, Kolgata, Püha haud, Ketsemani, Õlimägi - seal palvetas ta tõsiselt, ikka ja jälle. kogeda sündmusi, millega nad olid seotud. Kõige püham Jumalaema palvetas sageli, et Kristus võtaks ta kiiresti enda juurde taevasse.
Kord, kui Õnnistatud Maarja niimoodi Õlimäel palvetas, ilmus talle peaingel Gabriel ja teatas, et kolme päeva pärast lõpeb tema maapealne elu ja Issand võtab ta enda juurde. Kõige püham Jumalaema rõõmustas selle uudise üle ütlemata; Ta rääkis sellest apostel Johannesele ja hakkas valmistuma oma surmaks. Teised apostlid ei viibinud sel ajal Jeruusalemmas, nad käisid erinevates riikides Päästjast jutlustamas. Jumalaema tahtis nendega hüvasti jätta ja Issand kogus imekombel enda juurde kõik apostlid peale Toomase. Jumalaema lohutas jüngreid, lubades pärast oma surma mitte lahkuda neist ja kõigist kristlastest ning alati nende eest palvetada.
Tema surmatunnil paistis ruumis, kus lamas Jumalaema, erakordne valgus; Issand Jeesus Kristus ise, ümbritsetuna inglitest, ilmus ja võttis vastu Tema kõige puhtama hinge.
Algas kõige puhtama ihu pidulik üleviimine Jeruusalemmast Ketsemanesse. Peetrus, Paulus ja Jaakobus kandsid koos teiste apostlitega, keda saatis palju inimesi, oma õlgadel Jumalaema voodit. Tema lõhnavast kehast said haiged terveks.
Juudi ülempreestrid saatsid oma teenijad rongkäiku laiali ajama, apostleid tapma ja Jumalaema surnukeha põletama, kuid inglid lõid jumalateotajad pimedaks. Juudi preester Athos, kes üritas Neitsi voodit ümber lükata, sai karistuse ingli käest, kes lõikas tal käed ja sai terveks alles pärast siirast meeleparandust. Nägemise said ka pimedate kahetsejad.
Kolm päeva pärast Jumalaema matmist saabus Jeruusalemma kadunud apostel Toomas. Ta oli väga ärritunud, et tal polnud aega naisega hüvasti jätta. Apostlid ise avasid haua, et anda Toomasele võimalus Jumalaemaga hüvasti jätta. Suur oli nende imestus, kui nad ei leidnud koopast Jumalaema surnukeha.
Apostlite mure Kõige puhtama Neitsi Maarja ihu saatuse pärast lahenes peagi: õhtupalvuse ajal kuulsid nad inglilaulu ja pilku tõstes nägid taevase hiilguse säras inglitest ümbritsetud Jumalaema. Ta ütles apostlitele: „Rõõmustage! Ma olen teiega kõik päevad." Nii ülistas Issand Jeesus Kristus oma Ema: Ta äratas ta üles kõigi inimeste ees ja võttis koos oma püha ihuga taevasse.
Kõige pühama Jumala uinumine on tähtpäev, mis on varjutatud kurbusega Tema elu lõpus ja rõõmuga Kõige puhtama Ema ja Poja ühinemise üle. Jumalaema õnnistatud surma päeval leidis kogu inimkond palveraamatu ja taevase eestpalvetaja, eestpalvetaja Issanda ees.
Kirik nimetab Kõigepühama Theotokose maise elu lõppu taevaminekuks (uneks) ja see on seotud uue surmakogemusega pärast Jeesuse Kristuse ülestõusmist. Inimese jaoks, kes usub Kristusesse, saab surm uude ellu sündimise sakramendiks. Kehaline surm on nagu uni, mille jooksul lahkunud ootavad üldist ülestõusmist surnuist Kristuse teisel tulemisel (1Ts 4:13–18).
Taevaminemispühaks valmistuvad kristlased kahenädalaseks paastuks (alates 14. augustist), mis on sama range kui suur paast.
Troparion: Sündimisel (Jeesuse Kristuse sünnil) säilitasid sa oma neitsilikkuse, maailma taevaminemise ajal ei jätnud sa Jumalaema; Sina oled surnud kõhule (antud igavesse ellu), Kõhuelu Ema (olles Elu Ema, s.o Kristus) ja oma palvetega vabastad meie hinge surmast (igavene).
Kontakion: Palvetes, magamata Jumalaema ja eestpalves (eestpalve) muutumatu lootus, kirst ja suremine (surm) ei hoidnud tagasi (ei hoidnud tagasi): nagu ema kõht, pane see kõhule, sisse. igavese neitsi üsas (Kristus, kes elas Tema neitsiihus, paigutas ta kui Eluema igavesse ellu).
See puhkus on üks suuri pühi ja seda tähistatakse 27. septembril. See püstitati 4. sajandil Issanda risti leidmise mälestuseks.
Üks esimesi kristlikke ajaloolasi, Eusebios Kaisarealane, kirjeldab seda sündmust ja selle tausta järgmiselt. Keiser Constantinus Suur, olles pagan, kaldudes endiselt kristluse vastuvõtmise poole, veendus Kristuse Risti jõus ja hiilguses. Ühel päeval, otsustava lahingu eelõhtul, nägi ta ja kogu ta armee taevas ristimärki kirjaga: "Sim võidab." Järgmisel ööl ilmus Jeesus Kristus ise, Rist käes, keisrile ja ütles, et selle märgiga võidab keiser vaenlase; ja käskis korraldada Püha Risti kujutisega sõjalise lipu (bänneri). Constantinus täitis Jumala käsu ja alistas vaenlase. Pärast võitu võttis keiser kristlased oma kaitse alla ja kuulutas kristliku usu Bütsantsi impeeriumis domineerivaks. Koos imp. Constantinus, kaotati ristilöömisega hukkamine ja anti välja seadused, mis aitasid kaasa kiriku levikule ja Kristuse usu kehtestamisele.
Kogedes austust Issanda risti vastu, soovis Constantinus Suur leida Issanda risti püha puu ja ehitada Kolgatale templi. Aastal 326 läks tema ema kuninganna Helen Jeruusalemma Issanda risti otsima.
Legendi järgi märkis Issanda risti leidmise koha paganliku templi varemete all eakas juut, kes hiljem pöördus ristiusku nimega Kyriakos. Hukkamisplatsi lähedalt leidsid nad naelad, kolmekeelse kirjaga tahvli, mis oli löödud ristilöödud Kristuse pea kohale, ja kolm risti. Selleks, et teada saada, milline kolmest ristist on Issanda rist, oli vaja selle kohta tõendeid. Ja selle tõendi paljastas risti imeline jõud: paljude ajaloolaste sõnul paranes suremas naine Issanda Risti puudutusega.
Aupaklikus rõõmus avaldasid keisrinna Jelena ja kõik, kes temaga koos olid, austust Ristile. Kuid rahvast kogunes palju ja kõik ei saanud kummardada Issanda Risti püha puu ja isegi mitte kõik ei näinud seda. Seejärel asus kõrgel kohal seisev Jeruusalemma patriarh Macarius tõstma (püstitama) Püha Risti, näidates seda rahvale. Inimesed kummardasid Risti, hüüdes: "Issand, halasta."
Siit sai alguse Issanda Kalli ja Eluandva Risti Ülendamispüha, mis asutati selle omandamise aastal.
Teenete ja innukuse eest kristliku usu levitamiseks said Constantinus Suur ja tema ema Helena apostlitega võrdsete ehk apostlitega võrdsete pühakute tiitli.
Sellel pühal peetakse Päästja Risti kannatuse mälestuseks range paast.
Pühade troparion: Päästke, Issand, oma rahvast ja õnnistage oma pärandit (pärandit), andes võite vastaste vastu (vaenlaste üle) ja hoides oma risti elus (kristlik ühiskond).
Pühade kontakion: Tõusnud tahte järgi ristile (vastavalt Sinu tahtmisele tõusnud ristile), anna oma nimekaimule uus elukoht (kannab Sinu nime, see tähendab kristlased), Sinu heldus, Kristus Jumal; Rõõmustage oma väe üle, andes meile võite (andes) võrdluse (vaenlaste üle), teie heaolu, maailma relva, võitmatut võitu (olgu meil teie abi - leppimise relv ja võitmatu võit - rist) .
Püha Jumalaema kuulutamine on püha, mis on seotud kristliku traditsiooniga, mille kohaselt peaingel Gabriel rääkis Neitsi Maarjale "head uudist" jumaliku imiku eelseisva sünni kohta temas. Tähistati 25. märtsil (7. aprillil).
Sissepääs Püha Jumalaema kirikusse on püha kolmeaastase Maarja sisenemise mälestuseks Jeruusalemma templisse, kus ta vanemad andsid talle hariduse. Tähistati 21. novembril (4. detsembril).
Taevaminek on püha Kristuse taevassemineku auks. Seda tähistatakse 40. päeval pärast lihavõtteid.
Issanda sisenemine Jeruusalemma (palmipuudepüha) on püha Kristuse Jeruusalemma sisenemise auks. Tähistati viimasel pühapäeval enne lihavõtteid.
Risti ülendamine on püha, mis on pühendatud 4. sajandi sündmustele, mil püha Helena leidis Jeruusalemmas Issanda risti. Tähistati 14. (27.) septembril.
Issanda ristimine (teofaania) on püha Jeesuse Kristuse ristimise mälestuseks prohvet Ristija Johannese poolt Jordani jões. Tähistatakse 6. jaanuaril (19).
Lihavõtted on peamine kristlik püha ristil risti löödud Kristuse ülestõusmise auks. Seda tähistatakse esimesel pühapäeval pärast kevadist pööripäeva ja täiskuud. Õigeusu kirikutes langevad ülestõusmispühad Juliuse stiili järgi 22. märtsist 23. aprillini.
Kõigepühama Theotokose eestpalve on püha 10. sajandi ilmumise mälestuseks. Neitsi Konstantinoopoli Blachernae kirikus, kes laotas oma loori kristlaste peale, õnnistades sellega neid võidukaks lahinguks saratseenidega. Seda tähistatakse 1. (14.) oktoobril.
Issanda muutmine on püha Jeesuse Kristuse muutumise auks, kes ilmutas jüngritele vahetult enne Kolgata kannatusi oma jumaliku olemuse. Tähistatakse 6. augustil (19).
Õnnistatud Neitsi Maarja sündimine on püha Kristuse ema Neitsi Maarja sünni auks. Tähistati 8. (21.) septembril.
Jõulud on üks peamisi kristlikke pühi Jeesuse Kristuse sünni auks. 25. detsembril tähistatud õigeusu kirikud tähistavad seda püha 7. jaanuaril (gregooriuse stiilis).
Issanda esitlus on püha Messia suursööja Siimeoni - Kristuse lapse - kohtumise (kohtumise) auks, kelle vanemad tõid templisse Jumalale pühendamiseks. Seda tähistatakse 2. veebruaril (15).
Kolmainsus (nelipühapäeva venekeelne nimi) on püha Püha Vaimu laskumise auks apostlitele. Seda tähistatakse viiekümnendal päeval pärast lihavõtteid.
Peamised kristlikud postitused
Paastumine - teatud aja jooksul hoidumine mis tahes toidust või selle üksikutest liikidest (eriti lihast). Iga õigeusklik peab paastuma kolmapäeviti ja reedeti aastaringselt, kolmekuningapäeva jõululaupäeval, Ristija Johannese pea maharaiumise päeval, Issanda Risti Ülendamispühal. Samuti on 4 mitmepäevast paastu
Kevad (Suur) - algab esimesel esmaspäeval pärast Maslenitsa ja kestab kuni lihavõttepühadeni.
Suvi (Petrov) – algab esimesel esmaspäeval pärast vaimupäeva ja lõpeb 29. juunil (12. juulil), pühade apostlite Peetruse ja Pauluse päeval.
Sügis (Taevaminemine) - 15 päeva enne taevaminemise püha.
Talv (jõulud ehk Filippov) – algab 15. (28.) novembril ja kestab 40 päeva enne jõule.
"Päästa mind, jumal!". Täname, et külastasite meie saiti. Enne teabe uurimise alustamist tellige meie õigeusu kogukond Instagramis Issand, salvesta ja salvesta † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Kogukonnal on üle 60 000 tellija.
Meid, mõttekaaslasi, on palju ja me kasvame kiiresti, postitame palveid, pühakute ütlusi, palvesoove, postitame õigel ajal kasulikku teavet pühade ja õigeusu sündmuste kohta... Telli. Kaitseingel teile!
Iga päev tähistatakse kirikus erinevaid sündmusi või austatakse mõne suure märtri mälestust. Igatahes peidab ükskõik milline kristlik tähtpäev endas sügavat tähendust ja erineb tavalistest ilmalikest pidustustest ehk harib, õpetab usklikke alati, seab õigesse tuju ja motiveerib heategudele. Sellest artiklist saate üksikasjalikumalt teada, millised on kaheteistkümnendad ja suured pühad, millal neid tähistatakse ja mitte ainult.
Kaheteistkümnendad pidustused on kaksteist õigeusu kristlikku pidustust, mis on pühendatud Kõigevägevama ja Pühima Neitsi maise elu sündmustele. Kõik need pühad kuuluvad suurte pidustuste hulka, kuid jäävad siiski alla kõige säravamale ja märkimisväärsemale - lihavõttepühadele. Pühad ise võivad olla kas püsivad või ajutised, kusjuures esimeste seas on üheksa ja mööduvatest vastavalt kolm.
Sellised pidustused tõeliste usklike kristlaste jaoks, kes külastavad regulaarselt Jumala templit ja järgivad kõiki paastu, on väga olulised, mille määrasid iidsetel aegadel ette meie esivanemad, kes elasid Jumalaema ja Jumala Poja olemasolu ajal.
Kaasaegses maailmas on üsna paljudel osariikidel rahvalikud, usulised ja kultuurilised traditsioonid tihedalt põimunud. Ja selliste pidustuste tähtsuse ja pidulikkuse järgimine pole kaotanud oma tähtsust tänapäevani. Mõnda kaheteistkümnendat õigeusu püha tähistatakse paljudes maailma riikides isegi ametlikult ning kodanikud on töö- ja töökohustustest vabastatud.
Siin on nimekiri kõige austusväärsematest õigeusu pidustustest:
Tuleb märkida, et kõigil esitatud pidustustel on oma sümboolsed kujutised. Mõne pidustuse jumalik pale, mille auks kirik pühitseti, võib ikonostaasil asuda kohalikus reas või allpool 2. reas.
Kirikupühad on kristlaste jaoks olulised kuupäevad, milleks on tavaks valmistuda palvemeelselt, pidada paastu ja seejärel tulla pühalikule liturgiale koos armulauaga templis. Mõned õigeusu pühad, näiteks uinumine, tunduvad kirikuelust kaugel viibivatele inimestele kummalised. Miks kristlased tähistavad surma? Püüame teile selles artiklis rääkida kirikupühade olemusest.
Ülekantavate kirikupühade kalender on teada:
| Religioosne puhkus | Kirikupüha kuupäev | Kirikupüha tähendus |
| Sündimine | 7. jaanuar | |
| kolmekuningapäev | 19. jaanuar | Kaheteistkümnes kirikupüha |
| Issanda kohtumine | veebruar, 15 | Kaheteistkümnes kirikupüha |
| Õnnistatud Neitsi Maarja kuulutamine | 7. aprill | Kaheteistkümnes kirikupüha |
| Ristija Johannese sündimine | 7. juuli | Suurepärane kirikupüha |
| Pühade apostlite Peetruse ja Pauluse päev | juuli, 12 | Suurepärane kirikupüha |
| Muutmine | 19. august | Kaheteistkümnes kirikupüha |
| Õnnistatud Neitsi Maarja taevaminemine | 28. august | Kaheteistkümnes kirikupüha |
| Ristija Johannese pea maharaiumine | 11. september | Suurepärane kirikupüha |
| 21. september | Kaheteistkümnes kirikupüha | |
| Püha Risti ülendamine | 27. september | Kaheteistkümnes kirikupüha |
| Püha Jumalaema kaitse | 14. oktoober | Suurepärane kirikupüha |
| 4. detsember | Kaheteistkümnes kirikupüha |
Mööduvad kirikupühad, omakorda tähistatakse pidevalt erinevatel päevadel. Oleme koostanud tabeli lähimate kuupäevade kohta:
| Pühad | 2020 | 2021 | 2022 |
| Algus triodi | 9. veebruar | 21. veebruar | 14. veebruar |
| Andestuse pühapäev | 1. märts | 14. märts | märts, 6 |
| Sissepääs Jeruusalemma | 12. aprill | 25. aprill | 17. aprill |
| lihavõtted | 19. aprill | 2. aprill | 24. mai |
| Issanda taevaminek | 28. mai | 10. mai | 10. juuni |
| Kolmainsus | 7. juuni | 20. juuni | 2 juuni |
| Petrovi postitus | 27 päeva | 14 päeva | 21 päev |
Rõõmustage alati Issandas; ja jälle ma ütlen: rõõmusta ( Fil 4:4–7 .)
Mis on õigeusu puhkus? Seda küsimust küsivad ilmalikud inimesed sageli kirikuelu teele astudes. Paljusid maiseid pühi saadavad lärmakad pidusöögid, tantsud ja laulud. Mille poolest erinevad kirikupühad neist?
Issand ei kutsunud meid mitte kannatustele, vaid päästmisele ja igavesele elule, mis iseenesest on juba põhjus rõõmuks. Seetõttu on isegi siis, kui me nutame oma patte kahetsedes, suur rõõm. Lõppude lõpuks on meil Üks, kes on valmis meie meeleparanduse vastu võtma. Õigeusu pühad on ümbritsetud vaikse rõõmuga ühtsusest Jumalaga. Need olulised kuupäevad on mõeldud meile meelde tuletama evangeeliumi sündmusi, need on seotud iidsete kristlike traditsioonidega ja võimaldavad ajutiselt põgeneda maise kära eest, et pühendada veel üks päev aastas osadusele Jumalaga. Kirikupüha ajal toimub templis liturgia ja me kiidame oma päästmise ajalugu Jeesuse Kristuse kaudu, meenutades teatud sündmusi Pühakirjast või õigeusu pühakute elu.
Kirikupühad jagunevad mööduvateks ja mitteliikuvateks. Mitteülekantavate pühade kuupäev ei muutu kunagi ja seda tähistatakse igal aastal samal päeval. Õigeusu üleminekupühadel ei ole kindlat kuupäeva ja need sõltuvad ülestõusmispühade tähistamise kuupäevast. Tavaliselt liigub kirikukalender just ülestõusmispühade tähistamise kuupäeva tõttu. Kristuse ülestõusmise tähistamise kuupäev arvutatakse päikese-kuu kalendri järgi. Tavaliselt tähistatakse seda järgmisel pühapäeval pärast esimest täiskuud pärast kevadist pööripäeva (21. märts). Esimese oikumeenilise kirikukogu isad andsid selle korralduse välja juba 325. aastal.
Tähtsamaid kirikupühi on kaksteist. Neid nimetatakse "kaheteistkümnendaks" või mõnikord "kaheteistkümneks". Lihavõtted ei kuulu sellesse loendisse kui kõige olulisem õigeusu püha, mis seisab eraldi, väljaspool ühtegi kategooriat.
Uute pühakute tulekuga täieneb ka õigeusu pühade nimekiri.
Jeruusalemmast mitte kaugel asub Naatsareti linn. Just selles linnas elasid õiglased ja juba eakad abikaasad Joachim ja Anna. Pikka aega ei andnud Issand neile lapsi. Nende eluajal peeti seda häbiks, sest lapsi peeti Jumala õnnistuseks. Kord ei võtnud ülempreester isegi Joachimi ohvrit vastu, süüdistades teda selles, et ta on ilmselgelt Jumala ees midagi valesti teinud, kuna Issand ei anna talle lapsi. Joachim palvetas Issanda poole, et ta annaks talle ja ta naisele lapse. Anna pidas end süüdi lastetus abielus. Ta pöördus ka Jumala poole palvega anda neile ja Joachimile järglasi ning lubas tuua lapse Jumalale kingituseks, Teda teenida. Siis ilmus tema ette Taevane Ingel ja ütles: „Sinu palvet on kuulda võetud. Sa sünnitad õnnistatud tütre. Tema pärast õnnistatakse kõiki maa põlvkondi. Tema kaudu antakse pääste kogu maailmale ja teda hakatakse kutsuma Maarjaks.
Neil päevil peeti Jumala õnnistuseks ainult isaslapse sündi. Isegi Pühakirjas loetakse inimesi ainult meeste ühikutes. Kuid tüdruk, kelle Anna sünnitab, on kõige püham Theotokos, Kristuse ema.
Vahepeal kiirustas Joachim pärast nelikümmend päeva mägedes paastumist Jeruusalemma Kuldvärava juurde. Ta pidi nägema oma naist Annat, sest mägedes ilmus tallegi ingel. Anna teda värava juures kallistades ütles: "Nüüd ma tean, et Issand on mind õnnistanud."
Neitsi Maarja sündimine on kirikuaasta esimene kaheteistkümnes õigeusu püha, mis uue stiili järgi algab 14. septembril. Jumalaema teenis Päästmise eesmärki, sünnitades Inimese Poja, kellest sai alguse uus ajastu ja uus kronoloogia. Koos Päästjaga ilmutas Issand meile, et meie elu peamine seadus peaks olema armastuse seadus, võime armastuse nimel ohverdada. Jumalaema maapealne tee oli täis kurbust, ta seisis Issanda ristil ja koges koos Päästjaga risti piina.
Kuid maailm rõõmustas tema sünni üle, Jumalaema, meie eestkostja enne jumalate sündi, sündimise päeval palvete kaudu, millega tehakse suuri imesid.
Sissepääs Pühima Neitsi Maarja templisse
Sissepääs Püha Jumalaema kirikusse on üks peamisi kirikupühi, mis on pühendatud Theotokose maisele elule. Lisaks sissejuhatamisele tähistatakse ka Neitsi sündi ja Neitsi taevaminekut. Need pühad põhinevad pühal traditsioonil. Kuulutamise püha põhineb evangeeliumi sündmustel, mil Issanda Ingel ilmus kuulutama Kristuse eostamist.
Lisaks nendele põhipühadele tähistatakse ka teisi õigeusu tähtpäevi - Jumalaema imeliste ikoonide, eestpalve (seda päeva armastavad inimesed eriti) ja palju muid päevi, mis peegeldavad meie armastust kõige pühama vastu. Theotokos. Neitsi Maarja kirikusse sisenemine on eriline kuupäev, millel pole analooge teiste kirikupühade seas. Püha traditsioon räägib, et niipea, kui Neitsi Maarja oli kolmeaastane, viisid tema vanemad Joachim ja Anna ta templisse, et Issandale antud tõotuse kohaselt teda jumalikus armus üles kasvatada. See tõotus täideti tänutundes lapse kingituse eest. See ei tähendanud, et laps oleks võtnud kloostritõotuse või erilise askeetliku elu, vaid tema kasvatamisega ei tegelenud enam vanemad, vaid templiteenrid. See on märk kõrgeimast usaldusest Jumala vastu.
Jeruusalemmas asus sel ajal üks tempel, mille altaris hoiti kunagi seaduselaegast. Samas templis oli spetsiaalne teoloogiline kool, kus kasvatati Jumalale pühendunud poisse ja tüdrukuid. Neitsi Maarjaga kohtus ülempreester Sakarias. Ta mängis Vana Testamendi kirikus olulist rolli ja oli usklike jaoks vaieldamatu moraalne autoriteet. Ilma kõrvalise abita ronis Neitsi Maarja kõik viisteist pühakotta viivat astet, ületades vaevu templi läve. Need, kes seda nägid, tajusid tõusu imena. Hoolimata beebi kehast oli Jumalaema hingelt juba täiuslik. Ta astus templisse rõõmsana ja võidukalt nagu oma kodus.
Ülempreester Sakarja juhatas tüdruku templi kõige pühamasse kohta, kuhu ta ise sai siseneda vaid kord aastas. Ta nägi kohe, et tema ees pole tavaline laps. Templis viibides imetles Neitsi Maarja kõiki oma vooruse täiusega, olles samal ajal alandlik ja tasane. See oli veel üks samm teel Päästja ilmumiseni maailmas, seetõttu austavad usklikud seda märkimisväärset kuupäeva ja eristavad seda paljude õigeusu pühade seas.
Õnnistatud Neitsi Maarja kuulutamine on õigeusu kaheteistkümnes püha.
Esimesed kristlased nimetasid seda erinevalt: Kristuse eostamine, Kristuse kuulutamine, Lunastuse algus, Maarja Ingli kuulutus, kuid 7. sajandil idas ja läänes hakati seda nimetama samamoodi - Kõigepühaima Theotokose kuulutamine. 
See päev tõi rõõmu kogu maailmale ja sai meie Päästmise alguseks, õnnistuseks kõigile inimestele. Sel päeval ühines Jumal inimkonnaga ja Neitsi Maarja isikus täitusid kõik Vana Testamendi ennustused Inimese Poja kohta. Kogu maailmas polnud siis pühamat ja Neitsi Maarja väärilisemat. Ta oli elanud templis kaksteist aastat, kui ülempreester ütles talle, et kui ta täisealiseks saab, peaks ta templist lahkuma, abielluma ja kolima oma mehe koju. Neitsi Maarja vastas alandlikult, et on andnud tõotuse pühendada oma elu Issandale ega taha puhtusetõotust murda. Ülempreester ei saa sundida Neitsit Jumalale antud tõotust rikkuma, seetõttu kogus ta templi vaimulikud palvetama ja paluma Jumalal oma tahet avaldada. Ülempreester Zarakhriyle ilmus ingel juhistega võtta Taaveti majast vallalised abikaasad ja paluda neil tuua oma vardad, kummale neist annab Issand märki, temast saab Neitsi Maarja abikaasa.
Kui ülempreester võlukepid kokku korjas, hakkas ta palvetama, et Issand avaldaks tema tahte. Öösel jäeti vardad templisse ja järgmisel päeval õitses Joosepi varras. Joosep oli Neitsi Maarja sugulane, elas õiglast elu, ta oli juba üle 80 aasta vana, elas lesena ja tal olid täiskasvanud lapsed. Neitsi Maarja kolis templist Naatsaretti, kuid jäi elama üksindusse ja vaikusesse, säilitades oma neitsilikkuse. Kõige puhtam Neitsi elas jätkuvalt Jumalale, tegi majapidamistöid. Samal ajal kui Jumal saatis peaingel Gabrieli Neitsi Maarja juurde.
Neitsi Maarja teadis ennustusi Messia tulemise ja Püha Neitsi kohta, kellest saab Tema ema. Ta palvetas, et teenida seda naist, kuid see naine osutus tema endaks.
„Rõõmustage, täis armu, Issand on teiega; Õnnistatud olete naistes,” kuulis Neitsi Maarja neid sõnu talle ilmunud peainglilt. Need sõnad ajasid ta segadusse ja ta vaikis. Kuid peaingel Gabriel lohutas teda sõnadega, et Issand annab Pojale Taaveti trooni. Neitsi Maarja ei tundnud meest, kuid Kõigekõrgema vägi varjutas teda ja ta jäi lapseootele, kui Jumala Vaimu valgus teda varjutas. Jumala Poja lihakssaamise sakrament on teoks saanud. Kõigist põlvkondadest valitud Neitsi Maarja sisaldas endas armuvara ja andis inimesele võimaluse loota päästele.
Issanda esitlemise kirikupüha põhineb hämmastaval imelisel sündmusel, mis leidis aset Jeruusalemmas 1. sajandil pKr. Traditsiooni kohaselt pidid kõik juudid neljakümnendal päeval pärast sündi tooma oma esimesed pojad templisse. pühitsemine Jumalale. Tänutäheks oli kombeks tuua Jumalale ohver – jäär, härg, tuvid. Olulist rolli mängis see, mida pere sai endale lubada.
See seadus kehtestati juudi rahva Egiptuse orjusest vabastamise mälestuseks. Siis päästis Issand Iisraeli esmasündinu hävingust.
Vanemad tõid Jeesuse Kristuse Jeruusalemma templisse, nagu seadus nõudis, niipea, kui Ta oli neljakümnepäevane, et ta Jumala ette astuma. Joosep ja Maarja ei saanud endale lubada kallist ohverdust, kuna nad ei ela hästi. Nad ohverdasid ainult kaks tuvipoega. Sel ajal elas Jeruusalemmas vaga vanem, jumalakandja Siimeon. Jumala Vaimu ja prohvet Anna ettepanekul tuli ta templisse, kuna Püha Vaim lubas õigele Siimeonile, et ta ei sure enne, kui näeb Messiat. Ta oli juba 360-aastane. Kiriku traditsiooni kohaselt oli ta üks neist, kes tõlkis Vana Testamendi heebrea keelest vanakreeka keelde. Ta tundis hästi Pühakirja ja ootas usuga Päästjat Kristust. Kuigi alguses kahtles ta prohvetiennustuse täitumise võimaluses, et Päästja sünnib maailma maisest naisest. Ta tahtis isegi need ennustused Pühakirjast kustutada, kuid Issanda Ingel ilmus talle ja hoidis teda tagasi, kinnitades nende sõnade tõesust - "Usu, mis on kirjutatud!".
Nähes Jeesuslapsi templi uksel, hüüdis ta suurest rõõmust: "See on Jumal, Isaga üks, see on igavene valgus ja Issand Päästja!" Nagu Issand lubas, ilmus talle jumalik imik koos Pühima Neitsi ja õiglase Joosepiga. Siimeoni süda värises, ta kiitis Issandat palves. Vanem nägi Seda, Kelle Issand oli inimestele tõotanud, saabus aegade täius. Ta võis siit maailmast lahkuda, sest ennustus täitus.
See püha tundub paradoksaalne neile, kes õigeusu kirikupühadega kursis pole. Miks me tähistame surma? Kuid me teame sõnu „Kas me elame, me elame Issandale; Kui me sureme, siis sureme Issanda pärast." Isegi apostel Paulus ütles: "Minu jaoks on elu Kristus ja surm on kasu."
Viimane asi, mida me evangeeliumist Neitsi Maarja maise tee kohta teame, on sõnad, mille Issand pöördub ristilt ema poole. Sõnad Tema armastatud jüngri, teoloogi Johannese kohta: Geno! vaata, su poeg". Need sõnad kehtisid loomulikult kogu inimkonna kohta.
Kristuse armastatud jünger võttis Neitsi Maarja enda juurde. Pühakiri ei edasta meile teavet Jumalaema taevaminemise kohta, kuid kirikutraditsioon talletab meile teavet Jumalaema elu kohta pärast Kristuse ülestõusmist.
Niisiis elas Jumalaema teoloogi Johannese majas. Ta läks sageli pensionile, et palvetada oma jumaliku Poja poole. Ühel neist päevadest ilmus talle uuesti peaingel Gabriel, kes teatas, et kolme päeva pärast läheb Püha Neitsi Issanda juurde. Jumalaema võttis need sõnad vastu suure rõõmuga, oodates kohtumist Jumalaga. Ainus, mida ta palus, oli anda talle võimalus jätta hüvasti apostlite, Kristuse jüngritega, kes tõid maailmale sõnumi päästmisest. Imekombel viidi apostlid, kes olid Jeruusalemmast kaugel, sinna üle, et oma taevase emaga hüvasti jätta. Jumalaema lohutas apostleid nende leinas ja jättis igaühega hüvasti.
Kuid Jumalaema uinumine ei olnud tavaline hinge lahutamine kehast. Tema surmatunnil avanesid taevad ja kohalviibijad nägid Kristust koos inglitega ja surnud õigeid. Õnnistatud Neitsi oli justkui unenäosse sukeldunud, seetõttu nimetatakse tema puhkust uinumiseks, see tähendab uneks. Ja selle unenäo taga ootas hiilgust ja ärkamist Taevariigis. Neitsi Maarja hing tõusis inglilaulu saatel Taevasse.
Neitsi surnukeha matmise ajal täitus üks juudi preester vihast Jeesuse Kristuse Ema vastu ja otsustas Neitsi Maarja surnukeha maapinnal ümber lükata. Kuid niipea, kui ta puudutas Püha Neitsi voodit, ilmus Issanda Ingel mõõgaga ja lõikas tal käed. Preester palus apostlitelt abi. Apostel Peetrus vastas, et Issand võib oma ema poole palvetades anda talle terveks. Preester Athos pani käed maharaiumise kohale, palvetades Jumalaema poole. Tema palvet võeti kuulda ja ta järgnes Neitsi Maarja voodile, ülistades Issandat ja Jumalaema.
Apostel Thomasel polnud aega Jumalaema matmist näha ja ta oli väga kurb, tahtes temaga hüvasti jätta. Kui apostlid kolmandal päeval talle haua avasid, ei olnud selles Jumalaema keha, vaid ta ise ilmus neile taevases hiilguses, ümbritsetuna paljudest inglitest sõnadega: "Rõõmustage, sest ma olen koos sa kõik päevad."
Õigeusu puhul on kaksteist kõige olulisemat tähtpäeva - see on kümmekond eriti olulist kirikukalendri sündmust, lisaks domineerivale pühale - lihavõttepühade suursündmusele. Uurige, milliseid pühi nimetatakse kaheteistkümneks ja mida usklikud tähistavad kõige pidulikumalt.
Kirikukalendris on mittepüsivad pühad, mis osutuvad igal aastal erinevaks, näiteks ülestõusmispühade kuupäev. Just temaga on seotud olulise sündmuse üleminek teisele numbrile.
Mõned kirikukalendri olulisemad päevad jäävad fikseerituks ja neid tähistatakse igal aastal samal ajal. Sõltumata ülestõusmispühadest langevad need pidustused alati samale kuupäevale.
Kõik 12 pühast on kristliku ajaloo oluline sündmus ja on usklike seas eriti austatud. Nendel päevadel tasub pöörduda Jumala poole ja külastada kirikut. Hoolitse enda ja oma lähedaste eest ja ärge unustage vajutada nuppe ja
15.09.2015 00:30
Õigeusus ja kristluses üldiselt on suur hulk ikoone, mida võib nimetada imelisteks. ...
