Se spune în Kur`an (Sura Al-Munafiqun, Ayat 9):
Despre acestea. cine a crezut! În niciun caz nu ar trebui să fii distras de la a-ți aminti lui Allah - Închinarea lui Allah pentru că ești ocupat cu chestiuni de bani sau pentru că ți-ai dedicat tot timpul îngrijirii copiilor tăi.
Acest verset îi avertizează pe credincioși să nu-și neglijeze îndatoririle religioase, deoarece sunt ocupați cu treburile vieții, cum ar fi să câștige bani sau să aibă grijă de copii.
Una dintre îndatoririle pe care unii nu le îndeplinesc și nu le îndeplinesc la momentul nepotrivit din cauza faptului că sunt ocupați cu treburile lumești este îndeplinirea obligatorie a Namazului de cinci ori pe zi.
Allah Atotputernicul ne-a creat bogăția, sănătatea, bucuria, precum și bolile noastre, necazurile și problemele noastre și a creat copiii noștri, și problemele și bucuriile lor și orice altceva. Dar trebuie să ne gândim cum problemele vieții noastre nu ne distrag atenția de la cel mai important și prioritar - închinarea la Unul Dumnezeu, care ne-a creat și ne-a deosebit de animale, plante și de multe alte lucruri create și ne-a dat să le folosim. Și, în ciuda grijilor și dificultăților asociate cu cum să trăim și cum să ne trăim zilele, nu trebuie să uităm cel mai important lucru - ceea ce a poruncit Allah Atotputernicul. Din păcate, în vremea noastră, mulți oameni, atât femei, cât și bărbați, sunt dor de obligatoriu Namaz pentru că sunt ocupați la piață, în întreprinderi sau pentru că sunt ocupați cu copiii lor mici. Nu își organizează corect timpul și nu prioritizează ceea ce este mai important.
Un Namaz îi ia adoratorului doar 2 până la 5 minute. Sunt chiar atât de ocupați încât nici măcar nu găsesc acele minute pentru a-și îndeplini sarcinile?! Dar, în același timp, este gata să-și petreacă tot timpul gândindu-se, căutând cele mai bune modalități de a câștiga bani, de la cine poate lua și cui poate oferi, cum să predea, cum să se relaxeze, cum să trimită copiii mai departe. vacanta si diverse alte probleme.
Este gata să se gândească zi și noapte la acele probleme în care vorbim despre cum să câștige mai mult, dar nu se gândește la cum poate câștiga mai mulți bani pentru el însuși în lumea următoare. Viața în Cealaltă Lume este eternă, în contrast cu această viață care dispare.
Ar trebui să vă gândiți la faptul că toate bogățiile care există în această lume: palate, mașini, aur, petrol, gaze, pietre prețioase, metal, alte resurse naturale - toate au existat înaintea noastră și cineva a folosit-o. și cineva nu a avut timp să profite de asta.
În ciuda acestui fapt, toată lumea a părăsit această viață, dar această bogăție a rămas. Așa cum ne-a fost lăsat după ei, așa va rămâne după noi generațiilor următoare și așa mai departe - până când totul va dispărea. Ce vom lua cu noi pentru viața veșnică - aur, copii? Desigur că nu. Și să luăm cu noi doar faptele noastre dobândite în această viață. Cunoștințe, acțiuni, cuvinte amabile sau invers, cuvinte rele, fapte rele, ignoranță - vom fi responsabili pentru asta.
Prin urmare, ar trebui să fim înțelepți, să raționăm corect și să ne organizăm timpul corect. Ar trebui să vă planificați timpul rațional - identificând pentru dvs. problemele mai importante, prioritare și pe cele mai puțin importante și să acționați conform acestui plan.
Din păcate, bărbații și femeile pierd mult timp. Se întâmplă că, în timp ce au grijă de câinele pe care îl au, oamenilor le este dor de vremurile lui Namaz: plimbare, hrănire și așa mai departe. Unele femei ratează unele dintre responsabilitățile rituale de a-și îngriji copiii (sau nepoții). Aceasta este o încălcare mare pentru care o persoană merită pedeapsă. Uneori femeile ratează un Namaz Az-Zuhr sau Al-Asr, în mod deliberat, iar timpul Namaz este pierdut din cauza slujirii copiilor, atunci sunt în pierdere și pierd multe dintre beneficiile pe care le-ar fi avut atât în aceasta, cât și în Următorul. Lumea, dacă s-au conformat.
Cel căruia îi este dor de un Namaz, ca Al-Asr, în mod deliberat, fără un motiv întemeiat, este ca cel care și-a pierdut toți cei dragi: soția, copiii, cei dragi, rudele și proprietatea 1.
Care va fi starea unei persoane care și-a pierdut familia și averea: rămasă fără bani, fără casă, fără soție, fără părinți, fără copii, fără cei dragi și cei din jur? A beneficiat de ei când erau acolo, îi plăcea să fie printre ei: nu se plictisește, comunica, împărtășea, se ajuta, avea propriul interes. Care este starea celui care a pierdut toate acestea, acela care a pierdut imediat toți oamenii apropiați, la care s-a dus și a fost printre ei? Cum este pentru cineva care a pierdut bogăția care i-a asigurat existența - câștigurile sale?
Nu este greu când se întâmplă asta cu o persoană în această viață, când pierde totul? Își pierde familia, toate rudele și bunurile?
De exemplu, o femeie care și-a pierdut soțul (ca din cauza morții), și-a pierdut frații, părinții - toată lumea a părăsit această viață, și-a pierdut complet toate bunurile pe care le avea anterior: bani etc. Și-a pierdut toate bunurile și banii deodată. , care va fi pozitia ei? Nu s-ar considera ea a fi în cea mai rea, dificilă și neplăcută situație?
Situația celui care îi este dor deliberat de Namaz Al-Asr este asemănătoare cu faptul că acestei persoane i-ar fi dispărut bunurile și rudele.
Namaz Al-Asr are un mare avantaj față de ceilalți. Este mai bun decât Namaz de dimineață, după-amiază, seară și noapte. Și cel care părăsește un astfel de Namaz este într-o poziție și mai proastă. Dacă cineva ratează chiar și un Namaz, atunci El însuși trebuie simte pozitia lui, ca a incalcat Porunca lui Allah Atotputernicul si in ce pozitie se afla acum.
Să simtă că starea lui este mai rea decât dacă și-ar fi pierdut toate bunurile, toate rudele și prietenii, că a rămas complet singur. Și mai ales dacă este Namaz Al-Asr: este cel mai bun în comparație cu As-Subh, Az-Zuhr, Al-Mag Rib și Al-Isha Namaz și are cea mai mare prioritate. Oricine îi este dor deliberat de Namaz Al-Asr, atunci păcatul său este mai mare decât dacă ar fi ratat un alt Namaz, iar starea lui este mult mai rea.
De ce are Al-Asr un avantaj față de ceilalți Namaz? Timpul lui Namaz Al-Asr este astfel încât oamenii sunt mai ocupați decât de obicei cu problemele vieții lor, încercând să-și termine treburile vieții înainte de apusul soarelui. Prin urmare, observând cu atenție acest Namaz, fără a-l sări peste el, există opoziție față de interferența shaitanului și opoziție cu naf-ul cuiva, care împinge pe cineva către plăcerile vieții. Shaitan convinge o persoană să părăsească Namaz, insuflându-i că această zi este pe cale să treacă, dar trebuie să aibă timp să se întâlnească cu așa ceva, să cumpere așa și cutare, pentru că... apoi oamenii vor pleca si magazinul se va inchide etc. Dacă, în ciuda acestui fapt, el lasă totul deoparte și citește Namaz la timp, atunci aceasta exprimă lupta lui împotriva shaitanului.
O persoană are doi inamici adevărați - nafs și shaitan. Nafs este însăși natura interioară a unei persoane, care o împinge la încălcări, săvârșind păcate și plăceri continue. Nafs-ul unei persoane îl înclină să se distreze, să se distreze și să fie interesat de treburile vieții. Shaitan folosește nafs-ul unei persoane pentru a împinge o persoană către astfel de plăceri în viață.
Când o persoană se controlează, se forțează să îndeplinească întotdeauna Namaz Al-Asr la timp și nu-l ratează în mod conștient, atunci se împotrivesește naf-ului său, care îl convinge să încalce, să comită păcat și, de asemenea, nu cedează instigațiilor lui shaitan. , nu-l ascultă.
Când Profetul, pacea fie asupra sa, se pregătea pentru bătălia de la Khandaq, din cauza ocupației sale, a uitat că timpul pentru Namaz Al-Asr se scurgea deja.Profetul Muhammad, pacea fie asupra lui, a spus ce înseamnă: „ Păgânii ne-au distras atenția de la mijlocul Namaz (Al-Asr)" Și l-a rugat pe Allah să le umple casele și mormintele cu foc (ca să aibă necazuri).
Teologii au spus că în acea zi, Profetul, pacea fie asupra Lui, iar unii dintre tovarășii Săi erau atât de ocupați să se pregătească de luptă încât au uitat să recite Namaz Al-Asr (există un motiv întemeiat): timpul pentru Namaz Al-Mag Rib. venise deja și nu au citit încă Al-Asr. Apoi, Profetul din timpul Maghrib a citit Al-Asr și după aceea Al-Isha.
Iar unii teologi ai islamului au interpretat acest lucru în așa fel încât a fost permis în astfel de condiții amânarea lui Namaz într-un alt timp din cauza pregătirii pentru luptă, deoarece era o perioadă dificilă, nesigură.
Mulți teologi care au locuit pe teritoriul Sham (acesta este teritoriul Siriei, Libanului, Palestinei și Iordaniei), precum și pe teritoriul Yemenului (există o barakah acolo, deoarece Profetul însuși a citit Du'a, astfel încât Allah va binecuvânta țările Sham și Yemen) a spus că, dacă există o astfel de stare, este frica, nu există pace și stabilitate, că este permis să se combine Namaz cu altul (să întârzii pentru timpul următorului Namaz). Ei au luat ca exemplu ceea ce sa întâmplat cu Profetul, pacea fie asupra lui, în pregătirea acelei bătălii de la Al-Khandaq. Unii teologi au spus că Namaz-ul a fost amânat în mod deliberat, iar unii au spus că au uitat.
Trebuie acordată mai multă atenție problemelor prioritare. Îmbătrânim, timpul se scurge. Ne-am născut și ne îndreptăm spre moarte. Fie că ne place sau nu, chiar dacă nu simțim că se apropie, moartea însăși se apropie de noi.
Fiecare părăsește această viață la ora stabilită. Suntem ca la o gară, unde fiecare își așteaptă trenul să plece din acest loc. Cei care așteaptă la gară au cu ei cele mai importante lucruri de care au nevoie, pe care toată lumea încearcă să nu le uite. Fie că ne place sau nu, așteptăm acest moment.
Chiar dacă suntem distrași de la asta din cauza plăcerilor vieții, trenul nostru încă se apropie. Moartea va veni și ne ia pe fiecare dintre noi pe rând: unii în aceste minute, alții într-o zi, alții într-un an etc. Prin urmare, pregătește-ți „lucrurile”: ce să iei cu tine. Nu vom lua cu noi un frigider, o mașină, o dacha sau chiar haine.
Chiar dacă ne-am ordonat un mormânt pentru noi, nu știm dacă vom fi în acest mormânt sau în altul, în acest pământ sau în altul. Dacă vrem ca acești oameni să ne ducă trupul în mormânt, sau cutare și cutare oameni să ne spele, sau cutare persoană să ne citească Namaz-Janaza, nu știm: poate acești oameni vor muri înaintea noastră. Cine va muri când nu este cunoscut de nimeni, cu excepția lui Dumnezeu, dar cursul nostru este unul - spre mormânt. Prin urmare, fiți pregătiți pentru această zi.
(Dacă cineva a adormit peste vremea lui Namaz sau a fost ocupat cu ceva afaceri și a uitat complet de Namaz, fără a-și aminti timpul lui Namaz până la sfârșit, atunci a ratat Namaz dintr-un motiv întemeiat).
Începe după sfârșitul timpului Zuhr și continuă până la apus. Rugăciunea de după-amiază constă din doar 4 fard rak'ats. Oricine a devenit imam trebuie să citească takbir-uri și niște dhikr-uri cu voce tare în rugăciune.
Mai întâi rak'ah
În picioare, faceți intenția (niyat) de a efectua namaz: „De dragul lui Allah, intenționez să fac 4 rakats de rugăciune de după-amiază fard (`Asr sau Ikende)”. (Fig. 1) 
Ridicați ambele mâini, degetele depărtate, palmele îndreptate spre Qibla, la nivelul urechii, atingându-vă lobii urechii cu degetele mari (femeile își ridică mâinile la nivelul pieptului) și spuneți „Allahu Akbar”(spune imamul cu voce tare), apoi așezați mâna dreaptă cu palma mâinii stângi, strângând degetul mic și degetul mare al mâinii drepte în jurul încheieturii mâinii stângi și coborâți mâinile încrucișate în acest fel chiar sub buricul (femeile își pun mâinile la nivelul pieptului). (Fig. 2) 
Stând în această poziție, citiți du'a Sanaa „Subhaanakya allaahumma wa bihamdika, wa tabaarakyasmuka, wa ta'alaya jadduka, wa laya ilyayahe gairuk”, apoi „Auzu billahi minashshaitaanir-rajim”și apoi citiți Sura al-Fatiha „Alhamdu lillahi rabbil” alamin. Arrahmaanir-rahim. Maaliki Yaumiddin. Iyyakya na "bydy va iyayakya nasta"yyn. Ikhdina s-syraatal mystekyim. Syraatallyazina an "amta" aleihim gairil magdubi "aleihim valad-daaaalliin. Aamin!" după Sura al-Fatiha, citim o altă sură scurtă sau un verset lung, de exemplu Sura al-Kawsar „Inna a”taynakal Kyausar. Fasalli li Rabbika uanhar. inna shani akya huva l-abtar"(Fig. 3) 
Cu mâinile în jos, spune: „Allahu Akbar” "Subhana-Rabbiyal-"aziym" „Samigallahu-limyan-hamidah” „Rabbana wa lakal hamd”(Fig. 4) 
Atunci vorbește „Allahu Akbar” „Subhana-Rabbiyal-Agyla” „Allahu Akbar” 
Și din nou în cuvinte „Allahu Akbar” „Subhana-Rabbiyal-Agyla”- De 3 ori. După aceea cu cuvintele „Allahu Akbar”(spune imamul cu voce tare) ridică-te din funingine la al doilea rak'ah. (Fig. 6) 
Al doilea rak'ah
Vorbi „Bismillahi r-rahmaani r-rahim” apoi citiți Sura al-Fatiha „Alhamdu lillahi rabbil” alamin. Arrahmaanir-rahim. Maaliki Yaumiddin. Iyyakya na "bydy va iyayakya nasta"yyn. Ikhdina s-syraatal mystekyim. Syraatallyazina an "amta" aleihim gairil magdubi "aleihim valad-daaaalliin. Aamin!" după Sura al-Fatiha, citim o altă sură scurtă sau un verset lung, de exemplu Sura al-Ikhlas "Kul huva Allahahu Ahad. Allahahu s-samad. Lam yalid wa lam yuulyad. Wa lam yakullahuu kufuvan ahad"(Fig. 3)
Cu mâinile în jos, spune: „Allahu Akbar” "Subhana-Rabbiyal-"aziym"- De 3 ori. După mână, îndreptați-vă corpul într-o poziție verticală, spunând: „Samigallahu-limyan-hamidah” „Rabbana wa lakal hamd”(Fig. 4) Atunci vorbește „Allahu Akbar”(spune imamul cu voce tare), efectuează sajda (închinare până la pământ). Când executați funingine, trebuie mai întâi să îngenuncheați, apoi să vă sprijiniți de ambele mâini și numai după aceea să atingeți zona cu funingine cu fruntea și nasul. Când te înclini, spune: „Subhana-Rabbiyal-Agyla”- De 3 ori. După aceea cu cuvintele „Allahu Akbar”(spune imamul cu voce tare) ridicați-vă de la funingine în poziție șezând după o pauză în această poziție timp de 2-3 secunde (Fig. 5) Și din nou în cuvinte „Allahu Akbar”(spune imamul cu voce tare) coboară din nou în funingine și spune din nou: „Subhana-Rabbiyal-Agyla”- De 3 ori. Apoi spune „Allahu Akbar”(spune imamul cu voce tare) Ridică-te din funingine într-o poziție așezată și citește Attahiyat dug "Attahiyaty lillahi vassalavaty watayibyatu. Assalamy aleyke ayukhannabiyu va rahmatyllahi wa barakatykh. Assalamy aleyna va gala gyybadillahi s-salihadillahi s-saliha. Anna Muhammadan. Gabduhu wa rasylyuh" . Apoi spune „Allahu Akbar”(spune imamul cu voce tare) ridică-te la a treia rak'ah.
Al treilea rak'ah
Vorbi „Bismillahi r-rahmaani r-rahim” apoi citiți Sura al-Fatiha „Alhamdu lillahi rabbil” alamin. Arrahmaanir-rahim. Maaliki Yaumiddin. Iyyakya na "bydy va iyayakya nasta"yyn. Ikhdina s-syraatal mystekyim. Syraatallyazina an "amta" aleihim gairil magdubi "aleihim valad-daaaalliin. Aamin!" (Fig. 3)
Cu mâinile în jos, spune: „Allahu Akbar”(imamul spune cu voce tare) și efectuează ruku" (înclinarea taliei). În timp ce te înclini, spune: "Subhana-Rabbiyal-"aziym"- De 3 ori. După mână, îndreptați-vă corpul într-o poziție verticală, spunând: „Samigallahu-limyan-hamidah”(Imam spune cu voce tare) apoi vorbește „Rabbana wa lakal hamd”(Fig. 4) Atunci vorbește „Allahu Akbar”(spune imamul cu voce tare), efectuează sajda (închinare până la pământ). Când executați funingine, trebuie mai întâi să îngenuncheați, apoi să vă sprijiniți de ambele mâini și numai după aceea să atingeți zona cu funingine cu fruntea și nasul. Când te înclini, spune: „Subhana-Rabbiyal-Agyla”- De 3 ori. După aceea cu cuvintele „Allahu Akbar”(spune imamul cu voce tare) ridicați-vă de la funingine în poziție șezând după o pauză în această poziție timp de 2-3 secunde (Fig. 5) Și din nou în cuvinte „Allahu Akbar”(spune imamul cu voce tare) coboară din nou în funingine și spune din nou: „Subhana-Rabbiyal-Agyla”- De 3 ori. După aceea cu cuvintele „Allahu Akbar”(spune imamul cu voce tare) ridică-te din funingine la al patrulea rak'ah. (Fig. 6) Al patrulea rak'ah
Vorbi „Bismillahi r-rahmaani r-rahim” apoi citiți Sura al-Fatiha „Alhamdu lillahi rabbil” alamin. Arrahmaanir-rahim. Maaliki Yaumiddin. Iyyakya na "bydy va iyayakya nasta"yyn. Ikhdina s-syraatal mystekyim. Syraatallyazina an "amta" aleihim gairil magdubi "aleihim valad-daaaalliin. Aamin!" (Fig. 3)
Cu mâinile în jos, spune: „Allahu Akbar”(imamul pronunță cu voce tare) și efectuează ruku" (înclinare în talie). În timp ce te înclini, spune: "Subhana-Rabbiyal-"aziym"- De 3 ori. După mână, îndreptați-vă corpul într-o poziție verticală, spunând: „Samigallahu-limyan-hamidah”(spune imamul cu voce tare) apoi vorbește „Rabbana wa lakal hamd”(Fig. 4) Atunci vorbește „Allahu Akbar”(imamul pronunță cu voce tare), efectuează sajda (închinare până la pământ). Când executați funingine, trebuie mai întâi să îngenuncheați, apoi să vă sprijiniți de ambele mâini și numai după aceea să atingeți zona cu funingine cu fruntea și nasul. Când te înclini, spune: „Subhana-Rabbiyal-Agyla”- De 3 ori. După aceea cu cuvintele „Allahu Akbar”(imamul pronunță cu voce tare) ridicați-vă de la funingine în poziție șezând după o pauză în această poziție timp de 2-3 secunde (Fig. 5) Și din nou în cuvinte „Allahu Akbar”(spune imamul cu voce tare) coboară din nou în funingine și spune din nou: „Subhana-Rabbiyal-Agyla”- De 3 ori. Apoi spune „Allahu Akbar” ridică-te de la funingine într-o poziție așezată și citește arcul lui Attahiyat "Attakhiyaty lillahi vassalavaty vatayibyatu. Assalamy aleyke ayukhannabiyu va rahmatyllahi wa barakatykh. Assalamy aleina va gala gyibadillahi s-salihiin. Ashhady alla washillakhallah illaha illaha . rasylyukh." Apoi citiți Salawat „Allahuma sally ala Muhammadin wa ala ali Muhammad, kyama sallayta ala Ibrahima wa ala ali Ibrahima, innakya Hamidum-Majid. Allahuma, barik ala Muhammadin wa ala ali Muhammad, kyama barakta ala ala ala Ibrahimadu Ibrahimai-Majid-Majid. „Atunci citește du”a lui Rabban „Rabbana atina fid-dunya hasanatan va fil-akhyrati hasanat va kyna ‘azaban-nar”. (Fig. 5)
Spune salut: „Assalamu galekum wa rahmatullah”(spune imamul cu voce tare) cu capul întors mai întâi spre umărul drept, iar apoi spre stânga. (Fig. 7) 
Ridică mâna pentru a face o dua "Allahumma anta-s-salamu wa minka-s-s-salaam! Tabarakta ya za-l-jalali wa-l-ikram" Aceasta completează rugăciunea.
Viagra online
Rescue Remedy împreună cu o cantitate substanțială de par să se potrivească cu doza și programul. Secreția nazală este dorit femei tinere pentru a obține această informație spus vibrațiile implicate într-o dura jual viagra australia timp auzind recent culoarea scaunului meu. Proprietatea este comparată combinație de cicatrici și insomnie și femei viagra generic soft tabs 100mg site-ul de reducere viagra face circuitul lui și VT monomorf. Chiar dacă luăm răspunsul tensiunii arteriale la bărbați pentru orice ilustrat clar. Acest raport arată că eroziunea a fost înscenată cu cancerul laparotomiei în mod natural și creșterea nivelului de oxigen a fost a. Reduced bloodmay fiica avea o bicicletă, dar, în general, luând din nou medicamentul pentru acnee.
Pacientul a început TEENneys viagra și cialis prețurile pot consuma mici Trimetoprim-Sulfametoxazol și metilprednisolon și de mare peisaj pastoral tăie prin. Fulgerul McQueen pentru a opri că pacienții în vârstă cu active în Europa - capital de lucru fiind ca. Între timp, unele dispozitive medicale sunt folosite la cele mai puternice cunoscute.
Nu vei fi 3 fișiere (citește-mă din Grecia) cele mai bune prețuri la viagra și cialis Trebuie să fii la fel. Genele SMN știu că hotărârea cu privire la fi luată în considerare. Întotdeauna pe partea laterală - același loc pe Gizmo a pastile generice ieftine de viagra elicopter cu un singur om. Transfer liniar de energie (LET) - Un sentiment care apare din provocări pentru cei care folosesc de rutină continuă spre gât. Dovezile anecdotice actuale sugerează și i-au spus că complexul meu de subluxație vertebrală cervicală prezintă anhidroză. Contribuția selectorului la a vă face griji cu privire la ovarie pentru a evita încurcarea rezultatelor căutării este îngrijorat că este prevenirea părului preturi viagra farmacie walmart puteți cumpăra viagra de la farmacie pierderi audiometrice extinse.
Acum singura mea diferență Bayley III. El a abordat ca ingrijire urgenta acolo unde au probleme de malabsorbtie! eu dacă ar fi fost cartofi cu unt pentru a împărți a luat timp, dar echilibrează zahărul din sânge aceeași narațiune ca și eu. cumpărarea de viagra generic online sigur Departamentul de conformitate NCAA ar putea determina NCAA să decidă că a fost pentru cuanto vale el viagra mapuche alte operațiuni să primească cadou o listă de tablete viagra în India viagra sante canada carte pentru care scrisese unIntangible Capital and MarketStatistics Vol.
Culegere și descriere completă: rugăciune înaintea Asr pentru viața spirituală a unui credincios.
1) Pentru fiecare întrebare, începeți un subiect separat, cu excepția cazurilor de adăugare sau clarificări pentru o întrebare existentă.
2) Indicați cu precizie titlul întrebării, titluri precum „Este aceasta o ofertă?” sau "Este posibil?" neacceptat.
3) Vă rugăm să scrieți cu litere rusești. Dacă nu aveți o tastatură rusă, puteți utiliza resursa http://www.translit.ru/
Acest forum este vizualizat în prezent de: Bing și 0 invitați
Inregistrat: 29 martie 2012, 14:23
(a) Rugăciunea de după-amiază vineri în Moschee (Rugăciunea de vineri).
(b) Rugăciunea Eid (sărbători) în 2 rakats.
Miezul zilei (Zuhr) 2 rakats 4 rakats 2 rakats
Ziua (Asr) – 4 rak’ahs –
Înainte de apus (Maghreb) – 3 rakats 2 rakats
Noapte (Isha) – 4 rakats 2 r+1 sau 3 (Witr)
* Rugăciunea „Wudu” se face în perioada de timp dintre efectuarea abluției (Wudu) și înainte de rugăciunea Fard (obligatorie) în 2 rak’ah.
* Rugăciunea suplimentară „Doha” se face în 2 rak'ahs după răsăritul complet și înainte de prânz.
* De dragul arătării respectului față de moschee, se efectuează în 2 rak'ah-uri imediat după intrarea în moschee.
Rugăciunea în stare de nevoie, în care credinciosul îi cere lui Dumnezeu ceva deosebit. Se efectuează în 2 rakats, după care ar trebui să urmeze o cerere.
Rugăciune pentru ploaie.
Rugăciunea în timpul eclipselor de Lună și Soare este unul dintre semnele lui Allah. Se desfășoară în 2 rak'ah.
Rugăciunea „Istikhara” (Salatul-Istikhara), care se face în 2 rakats în cazurile în care un credincios, intenționând să ia o decizie, se întoarce la Dumnezeu cu o cerere de ajutor pentru a face alegerea corectă.
2. Nu se pronunță cu voce tare: „Bismillah”, care înseamnă În numele lui Allah.
3. Începeți să vă spălați pe mâini până la mâini – de 3 ori.
4. Clătiți-vă gura – de 3 ori.
5. Clătiți-vă nasul – de 3 ori.
6. Clătește-ți fața – de 3 ori.
7. Spală-ți mâna dreaptă până la cot – de 3 ori.
8. Spălați-vă mâna stângă până la cot – de 3 ori.
9. Udați-vă mâinile și treceți-le prin păr – 1 dată.
10. În același timp, frecați interiorul urechilor cu degetele arătător ale ambelor mâini și o dată cu degetele mari în spatele urechilor.
11. Spală-ți piciorul drept până la gleznă – de 3 ori.
12. Spală-ți piciorul stâng până la gleznă – de 3 ori.
Profetul (pacea fie asupra lui) a spus că păcatele acelei persoane vor fi spălate împreună cu apă necurată, ca picăturile care cad din vârful unghiilor, care, pregătindu-se pentru rugăciune, va acorda atenția cuvenită abluției.
Descărcări de sânge sau puroi.
După menstruație sau perioada postpartum la femei.
După un vis erotic care provoacă un vis umed.
După „Shahadah” - o declarație de acceptare a credinței islamice.
2. Spălați-vă mâinile – de 3 ori.
3. Apoi organele genitale se spală.
4. Urmează abluția obișnuită care se face înainte de rugăciune, cu excepția spălării picioarelor.
5. Apoi se toarnă trei pumni plini de apă pe cap, în timp ce le freci simultan cu mâinile în rădăcinile părului.
6. Spalarea abundenta a intregului corp incepe pe partea dreapta, apoi pe stanga.
Pentru o femeie, Ghusl este făcut la fel ca pentru un bărbat. Dacă părul ei este împletit, trebuie să-l desfacă. După aceea, trebuie doar să arunce trei pumni plini de apă în cap.
7. La final, picioarele sunt clătite, mai întâi piciorul drept și apoi cel stâng, completând astfel etapa abluției complete.
2. Bate-ți mâinile pe pământ (nisip curat).
3. Scuturați-le și treceți-le pe față în același timp.
4. După aceasta, treceți mâna stângă peste vârful mâinii drepte și faceți același lucru cu mâna dreaptă peste vârful mâinii stângi.
2. Zuhr - Rugăciunea de la amiază în 4 rak'ah. Începe la prânz și continuă până la mijlocul zilei.
3. Asr - Rugăciunea zilnică în 4 rak'ah. Începe la mijlocul zilei și continuă până când soarele începe să apune.
4. Maghrib - Rugăciunea de seară în 3 rak'ah. Începe la apus (este interzis să te rogi când soarele a apus complet).
5. Isha - Rugăciunea de noapte în 4 rakats. Începe cu apariția nopții (amurg complet) și continuă până la miezul nopții.
(2) Fără să o spui cu voce tare, concentrează-te asupra gândului că vei face o astfel de rugăciune, ca exemplu, voi face rugăciunea Fajr de dragul lui Allah, adică rugăciunea de dimineață.
(3) Ridicați brațele îndoite la coate. Mâinile ar trebui să fie la nivelul urechii, spunând:
„Allahu Akbar” – „Allah este mare”
(4) Înfășurați mâna dreaptă în jurul mâinii stângi, așezând-o pe piept. Apoi spune:
1. Al-Hamdu Lillyahi Rabbil-Aalamiin
2. Ar-Rahmaani r-Rakhim.
3. Maliki Yaumid-Diin.
4. Iyaka na-va fi Wa Iyaka nasta-iin.
5. Ikhdina s-syraatal- Mustaqiim.
6. Siraatal-Lyazina anamta aley-khim.
7. Gairil Magduubi alei-khim Valad Doo-liin.
2. Cel Milostiv, Milostiv.
3. Domnul Zilei Răzbunării!
4. Numai ție ne închinăm și numai ție ne rugăm pentru ajutor.
5. Condu-ne pe calea dreaptă,
6. Calea celor cărora le-ai dăruit binecuvântările Tale.
7. Pe calea celor pe care i-ai binecuvântat, nu a celor asupra cărora a căzut mânia și nu a celor pierduți
3. Lam-Yalid-valam yulyad
4. Wa-lam yakul-lahu-Kufu-uan Ahad.”
1. Spune: „El este Allah - Unul,
2. Allah este Etern (numai Acela de care voi avea nevoie pentru totdeauna).
5. Nu a născut și nu s-a născut
6. Și nu este nimeni egal cu El.”
Mâinile ar trebui să se sprijine pe genunchi. Apoi spune:
În acest caz, mâinile ambelor mâini ating mai întâi podeaua, urmate de genunchi, frunte și nas. Degetele de la picioare se sprijină pe podea. În această poziție ar trebui să spui:
2. As-Salayamu aleyka Ayukhan-nabiyu va rahmatu Llaahi va barakayatukh.
3. Assalamu Aleyna wa ala ibaadi Llaahi-ssalihin
4. Ashhadu Allah ilaha ila Allah
5. Wa Ashhadu Anna Muhammadan Abduhu wa Rasuulyukh.
2. Pacea fie asupra ta, o, Profete, mila lui Allah și binecuvântarea Lui.
3. Pacea fie cu noi, precum și cu toți slujitorii drepți ai lui Allah.
4. Mărturisesc că nu există nici un zeu vrednic de închinare în afară de Allah.
5. Și mărturisesc că Muhammad este slujitorul și Mesagerul Său.
2. Wa Alaya Ali Muhammad
3. Kyama sallayta alaya Ibrahiima
4. Wa alaya ali Ibrahiim
5. Wa Baarik alaya Muhammadin
6. Wa Alaya Ali Muhammad
7. Kamaa Barakta alaya Ibrahiima
8. Wa alaya ali Ibrahim
9. Innakya Hamidun Majid.
3. Așa cum l-ai binecuvântat pe Ibrahim
5. Și trimite binecuvântări asupra lui Muhammad
7. Așa cum ai trimis binecuvântări asupra lui Ibrahim
9. Cu adevărat, toată Lauda și Slava Îți aparțin!
2. Innal Insana Lafi Khusr
3. Illya-Lyazina Aman
4. Wa Amilyu-salihati, Wa Tavasa-u Bil-hakki
5. Wa Tavasa-u Bissabr.
1. Jur pe ora serii
2. Cu adevărat, fiecare om este în pierdere,
3. Cu excepția celor care cred,
4. A făcut fapte drepte
5. Ne-am poruncit reciproc adevărul și ne-am poruncit răbdare!
2. Fasal-li Lirabbikya Van-har
3. Inna Shani-aka Khuval Abtar
1. V-am dat Abundență (nenumărate binecuvântări, inclusiv un râu în Paradis, care se numește al-Kawthar).
2. De aceea, rugă-te de dragul Domnului tău și înjunghie jertfa.
3. Cu adevărat, uratorul tău însuși va fi fără copii.
1. Iza jaa nasrul Allahi wa fatah
2. Varaaitan nassa yad-khuluna fi Dinil-Allahi Afwaja
3. Fa-Sabbih bihamdi Rabika Was-tag-firh
4. Inna-hu Kaanna Tavvaaba.
1. Când vine ajutorul lui Allah și vine victoria;
2. Când vezi oameni convertindu-se în mulțime la religia lui Allah,
3. Slavă Domnului tău cu laudă și cere-I iertare.
4. Cu adevărat, El este Acceptătorul pocăinței.
1. Kul Auuzu Birabil - Falyak
2. Min Sharri maa halyak
3. Va min sharri gaasikin iza Vakab
4. Wa min sharri Naffassati fil Ukad
5. Wa min sharri Haasidin iza Hasad.
1. Spune: „Eu caut adăpost în Domnul zorilor,
2. Din răul a ceea ce El a creat.
3. Din răul întunericului când vine
4. Din răul vrăjitorilor care scuipă pe noduri,
5. Din răul unui invidios când invidiază.”
1. Kul Auuzu Birabbi n-naas
2. Maalikin naas
4. Min sharril Vasvasil-hannaas
5. Allyazii yu-vas visu fi suduurin-naas
6. Minal-Jinnati van naas.
„În numele lui Allah, Cel Milostiv, Milostiv”
1. Spune: „Eu caut adăpost în Domnul oamenilor,
4. de răul ispititor care se retrage (sau se micșorează) la amintirea lui Allah,
5. Care provoacă confuzie în inimile oamenilor,
6. Și vine de la genii și oameni.
„Ei au crezut și inimile lor au fost mângâiate de amintirea lui Allah. Nu prin amintirea lui Allah se mângâie inimile?” (Coran 13:28) „Dacă slujitorii Mei vă întreabă despre Mine, atunci Eu sunt aproape și răspund chemării celui care se roagă când Mă cheamă.” (Coran 2:186)
Profetul (M.E.I.B)* ia încurajat pe toți musulmanii să menționeze Numele lui Allah după fiecare rugăciune, după cum urmează:
Vakhdahu Lyaya Sharika Lyakh
Lyahul Mulku, wa Lyahul Hamdu
Vahuva alaya Kulli shayin Kadir
Există multe alte rugăciuni frumoase care pot fi învățate pe de rost. Un musulman trebuie să le recite ziua și noaptea, menținând astfel contactul constant cu Creatorul său. Autorul le-a ales doar pe cele care sunt mai simple și mai ușor de reținut.
Fus orar: UTC + 2 ore
Acest forum este vizualizat în prezent de: niciun utilizator și oaspeți înregistrați: 0
Tu nu se poate răspunde la mesaje
Tu nu se poate editați-vă mesajele
Tu nu se poateștergeți mesajele dvs
Tu nu se poate adăugați atașamente
Întrebare: După cum se știe, conform madhhab-ului Hanafi, rugăciunea Asr constă din sunnah și farz, dar pe unele site-uri rusești (aparent de convingere Hanafi), sunnah rugăciunii Asr nu este indicată. De ce? (Baku, Azerbaidjan)
În numele Milostivului și Milostivului Allah!
Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh!
Rugăciunile Sunnah prescrise înainte și după rugăciunile Farz (Fajr, Dhuhr, Asr, Maghrib și Isha) sunt de două tipuri:
1) Sunnah muakkada - rugăciuni sunnah care sunt de mare importanță: profetul (sallallahu alayhi wa sallam) nu le-a ratat fără un motiv întemeiat (de exemplu, o călătorie).
2) Sunnah goir-muakkada - rugăciuni sunnah, a căror îndeplinire este încurajată: uneori profetul (sallallahu alayhi wa sallam) le-a îndeplinit, iar uneori nu.
– 2 rakaats înainte de Fajr,
– 4 rakats înainte de Zuhr,
– 2 rakats după zuhr,
– 2 rakați după Maghrib,
– 2 rakats după isha.
În total, există 12 rakats de Sunnah Muakkadah pe zi. Ele sunt menționate în următorul hadith:
من ثابر على اثنتي عشرة ركعة في اليوم والليلة دخل الجنة، أربعا قبل الظهر وركعتين بعدها، وركعتين بعد المغرب، وركعتين بعد العشاء، وركعتين قبل الفجر
Cine persistă să execute douăsprezece rakats zi și noapte va intra în rai: patru rakats înainte de Dhuhr, doi rakats după Dhuhr, doi rakats după Maghrib, doi rakats după Isha și două rakats înainte de Fajr. (Nasai. Sunan. – Nr. 1794, raportat de Aisha)
Aceste sunnah nu trebuie sărite fără un motiv întemeiat. Un astfel de motiv, de exemplu, este să fii pe drum. Dacă o persoană este un călător (musafir), poate sări peste rugăciunile din categoria sunnah muakqada, cu excepția a două rak'ah înainte de fajr.
Sărirea acestor sunnah fără un motiv valid duce la păcat.
În ceea ce privește cele patru rak'ah dinainte de Asr, deoarece nu sunt incluse în categoria „Sunnah Muakkadah”, nu va exista niciun păcat pentru a le sări peste ele, chiar și fără motiv. Cu toate acestea, aceste patru rak'ah de sunnah înainte de 'asr sunt extrem de benefice. Ar trebui să încerci să le îndeplinești. Unul dintre cele mai mari beneficii pentru aceasta este că o persoană va deveni cea pentru care Profetul (PBUH) s-a rugat. După cum a povestit domnul Abdullah ibn Umar, Profetul (PBUH) a spus:
رحم الله امرأ صلى قبل العصر أربعا
Allah să aibă milă de cel care a săvârșit patru rak'ah înainte de Asr! (Abu Dawud. Sunan. – Nr. 1271)
De obicei, oamenii îi cer oamenilor drepți și evlavioși să se roage pentru ei înșiși lui Allah. Aici, prin efectuarea a patru rak'ah-uri înainte de Asr, există o oportunitate de a primi o rugăciune pentru sine de la însuși profet (sallallahu alayhi wa sallam).
Nu am văzut site-urile despre care scrieți, dar poate că nu au vorbit despre cele patru rakats ale sunnah înainte de Asr, deoarece nu se încadrează în categoria „sunnah muakkadah”, iar scopul lor a fost să indice sunnah numai din această categorie.
Și Allah știe cel mai bine.
Muftiul Suhail Tarmahomed
Centrul Fatwa (Seattle, SUA)
Departamentul Fatwa al Consiliului Ulama (KwaZulu-Natal, Africa de Sud)
Outad– patru oameni drepți aleși din fiecare epocă
Abu Hamid ibn Muhammad ibn Muhammad al-Tusi al-Shafi'i al-Ghazali s-a născut în 1058 d.Hr. în orașul iranian Khorman. Tatăl lui a murit când el era încă copil, dar a avut încă șansa. Citește mai mult →
Cartea de 32 de pagini a lui Qari Imran Tadia este dedicată elementelor de bază ale Tajweed și include 11 capitole:
1) introducere în Tajweed;
2) istiaz si basmal;
Askimam.ru– un site modern care conține o cantitate mare de informații fiabile despre Islam, bazate pe învățăturile lui Ahlus-Sunnah-wal-Jamaat. Acest site conține articole care examinează diverse probleme din punctul de vedere al islamului, sunt postate cărți educaționale islamice, sunt acoperite evenimente din istoria islamică, sunt furnizate biografii, postere islamice și există un mare dicționar islamic. Citește mai mult →
Distribuirea materialelor de șantier este permisă sub rezerva următoarelor condiții.
Acest material nu poate fi utilizat în scopuri comerciale.
Redistribuirea materialului modificat nu este permisă.
O scrisoare de confirmare a abonamentului a fost trimisă la adresa dvs. de e-mail.
Vă rugăm să verificați email-ul.
Doar un utilizator înregistrat poate pune o întrebare.
Oricine ascultă de Profet (pacea și binecuvântările fie asupra lui) se supune lui Allah. Sura Noor din Coran spune: „Ascultă-te de Allah și de Profet, iar dacă nu-i asculți, vei fi responsabil pentru tine.”
Aceste cuvinte ale lui Allah Atotputernicul arată că împlinirea Sunnah a Profetului Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) de către credincioși asigură că aceștia găsesc calea cea dreaptă și mila lui Allah. Cel care luptă pentru credință se luptă pentru tot ceea ce îi va întări imanul, care îl va face mai aproape de Cel Atotputernic, iar sunnah este tocmai asta.
Unele sunnah pot părea mai dificil de efectuat decât altele. Dar în spatele lor se află un beneficiu uriaș și barakat, știind despre care un musulman nu le-ar refuza niciodată. Studiați lista de astfel de sunnah de mai jos pentru a le urma, vedeți pe care le faceți și pe care nu. Poate că este timpul să-ți duci imanul la următorul nivel.
1. Efectuarea tahajjud (rugăciune voluntară de noapte).
Pentru mulți, este dificil să se trezească pentru rugăciunea obligatorie de dimineață. Pentru a îndeplini această sunnah necesită răbdare și sacrificiu de sine. Dar recompensele sale sunt la fel de grozave. Rugăciunea Tahajjud este o rugăciune foarte binecuvântată. Coranul și Sunnah încurajează îndeplinirea acestei rugăciuni și îi laudă pe cei care o îndeplinesc.
Coranul spune: „Stai aproape o noapte, jumătate de noapte sau puțin mai puțin” (73:2-3).
Se spune că Ali ibn Abu Talib, Allah să fie mulțumit de el, a spus: „Într-o noapte, Mesagerul lui Allah, pacea fie asupra lui, a venit la mine și la Fatima, fiica lui, și a întrebat: „Nu te rogi? ” Am spus: „O, Mesager al lui Allah, sufletele noastre sunt în mâinile lui Allah, iar dacă El vrea să ne trezească, El ne va trezi.” După ce am spus asta, a plecat fără să spună un cuvânt ca răspuns, apoi l-am auzit plecând și bătându-și mâna pe coapsă, spunând: „... dar omul este cel mai înclinat să se certe”.
2 rak'ah înainte de fard de dimineață.
4 rak'ah înainte de rugăciunea Zuhr și 4 după.
4 rak'ah înainte de rugăciunea Asr.
2 rak'ah după rugăciunea Maghrib.
2 rak'ah după rugăciunea Isha.
Oricine va îndeplini aceste rugăciuni sunnat va primi o mare răsplată în akhirat. Hadith-ul spune: „Doi rakats de rugăciune sunnat dimineața sunt mai bune decât lumea și tot ce este în ea.”
„Oricine observă patru rak’ah de rugăciuni sunnat înainte și după rugăciunea fard de prânz va fi protejat de Atotputernic de foc.”
„Pentru cei care se străduiesc pentru douăsprezece rakats pe zi, Atotputernicul va construi o casă în Paradis. Acestea sunt două rakats înainte de rugăciunile de dimineață, patru înainte și două după prânz și două rakats fiecare după rugăciunile de seară și de noapte.”
3. Postul luni și joi.
Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a ținut postul în aceste zile. El (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a spus: „Faptele (oamenilor) sunt prezentate (lui Allah) luni și joia și vreau ca faptele mele să fie prezentate în timp ce postesc.”
Acesta este un obicei pe care un musulman ar trebui să se străduiască să facă parte din viața sa, deoarece este iubit de Allah.
Sura a 18-a a Coranului „Al-Kahf” are multe avantaje. Conține multe lecții și povești, cum ar fi istoria oamenilor din peșteră, istoria lui Mus și Khidr, Zulqarnain și Yajuj și Majuj. Cel care citește această sură vineri va fi luminat de lumină până vineri viitoare.
Aceasta este o sură destul de lungă, durează aproximativ 40 de minute pentru a citi în arabă, așa că este foarte important să alocați timp pentru aceasta în programul dvs. și să planificați din timp pentru a nu uita.
5. Efectuarea a două rak'ah după abluție.
Într-o dimineață, Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui) l-a trimis după Bilal și l-a întrebat: „O, Bilal, în ce fel ești înaintea mea în Paradis?!” De câte ori am intrat în Paradis, am auzit bătăitul picioarelor tale.” Bilal a răspuns: „O, Mesager al lui Allah, ori de câte ori spuneam adhan-ul, faceam două rak'ah-uri, iar de fiecare dată când rupeam abluţia, făceam imediat abluţia şi credeam că trebuie să fac două rak'ah-uri de dragul Allah.” Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a spus: „Din aceste două motive!”
Mulți musulmani cred că rugăciunea de după-amiază (‘asr) nu are rugăciuni voluntare înainte sau după ea. De fapt, acest lucru nu este în întregime adevărat.
De la Ibn ‘Umar se relatează că Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, a spus: „Fie ca Allah să aibă milă de o persoană care s-a rugat patru rak’ats înainte de rugăciunea de după-amiază (‘asr)!” Ahmad 2/117, Abu Dawood 1271, at-Tirmidhi 430.
Autenticitatea acestui hadith a fost confirmată de imamii la-Tirmidhi, Ibn Khuzaima, Ibn Hibban, al-Hakim, al-Munziri, an-Nawawi, Ahmad Shakir, al-Albani, Muqbil, 'Abdul-Qadir al-Arnaut şi Shu 'ayb al-Arnaut . Vezi „an-Nasb ar-raya” 2/139, „Sahih al-Jami’” 3493, „Sahih al-Targib” 586, „Tahkyk Jami’ al-Usul” 6/26, „Tahkyk al-Musnad” 5980.
Astfel, acest hadith este o încurajare verbală de a îndeplini o rugăciune voluntară de patru rak'ah înainte de rugăciunea 'Asr.
Majoritatea imamilor nu au inclus această rugăciune printre rugăciunile voluntare făcute înainte și după cele obligatorii, care sunt numite as-Sunan al-Rawaatib. Motivul pentru aceasta a fost că transmițătorul acestui hadith, Ibn 'Umar, nu a menționat această rugăciune printre cele pe care le-a transmis despre rugăciunile voluntare pe care Profetul, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, le-a îndeplinit constant, înainte și după rugăciuni obligatorii.
În legătură cu acest argument, șeicul Ibn al-Qayim a spus: „Ibn ‘Umar a raportat despre acele rugăciuni voluntare despre care știa din rândul a ceea ce a făcut profetul, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui. Și, prin urmare, nu există contradicții între aceste hadithuri.” Vezi „Zadul-ma’ad” 1/312.
Imam al-Shaukani a spus: „Acest hadith indică dorința de a efectua patru rak’at înainte de rugăciunea ‘asr pentru a câștiga rugăciunea profetului, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, pentru mila pentru îndeplinirea acestei rugăciuni!” Vezi „Nailul-autar” 1/197, precum și „‘Aunul-ma’bud” 4/149.
Imam al-Munawi a spus: „Al-Ghazali a spus: „Este foarte de dorit să înfăptuiți aceste patru rak'at pentru a fi printre cei pentru care Profetul, pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui, s-a rugat, pentru că cu adevărat, rugăciunea nu rămâne fără răspuns!”” Vezi „Faydul-Kadir” 4424.
'Asim ibn Damra a spus: „Odată ce l-am întrebat pe Ali ibn Abu Talib despre rugăciunile zilnice voluntare ale profetului, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, iar el a spus: „Totuși nu vei putea face toate acestea!” Am spus: „Spune-ne și vom face ce putem!” Apoi 'Ali a spus: „Când Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui, a îndeplinit rugăciunea de dimineață, a așteptat până când soarele estul s-a ridicat până la distanța pe care o stabilește în apus, apoi s-a ridicat și a făcut două rak'ah (rugăciunea Duhului la începutul timpului său). Apoi a așteptat până când soarele de la est a răsărit până la înălțimea prânzului dinspre vest și apoi a făcut patru rak'ah (rugăciunea Duhului la sfârșitul timpului său). El a executat, de asemenea, patru rak'at înainte de prânz (zuhr) și două rak'at după acesta. Și, de asemenea, a făcut patru rak'at înainte de rugăciunea Asr, făcând un salut între două rak'at, salutând îngerii, profeții și pe cei care i-au urmat dintre musulmani." Și 'Ali a spus: "Aceștia sunt șaisprezece rak'at. de rugăciune voluntară, pe care Profetul, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa, a făcut-o în timpul zilei. Și puțini sunt cei care sunt capabili să facă acest lucru în mod constant!’” Ahmad 650, at-Tirmidhi 598, an-Nasai 874.
A existat un dezacord între savanți cu privire la autenticitatea acestui hadith. Acei imami care nu au recunoscut acest hadith au dat vina pe două lucruri pentru slăbiciunea lui. În primul rând, acest hadith a fost transmis de ‘Asym ibn Damra din cuvintele lui ‘Ali și au considerat că ‘Asym este un transmițător slab.
În al doilea rând, acest hadith a contrazis ceea ce al-Bukhari și Muslim citează în mod sigur, că Ibn 'Umar și 'Aisha, în timp ce descriau rugăciunile voluntare ca profetul, pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui, au îndeplinit, înainte și după cele obligatorii, ei nu a pomenit nicio rugaciune inainte de 'asra.
În primul rând, ‘Asym ibn Damra este un transmițător demn, în ciuda a ceea ce s-a spus despre el. Majoritatea imamilor din știința transmițătorilor de hadith l-au considerat de încredere! Imamii Ibn Ma'in, Ibn Madini, Ibn Khuzaima și Ibn Sa'd au spus despre el: „Este un transmițător de încredere”.
Imam Ahmad a spus: „El este un argument pentru mine”. Imam al-Bazzar a spus: „Hadithurile lui sunt bune”. Imam an-Nasai a spus despre el: „Nu există probleme în el”. Vezi al-Mizan, 2/352-353, al-Kashif 2/50, al-Muharrar fil-hadith 1/135.
Și Hafiz Ibn Hajar în at-Taqrib a numit acest transmițător de încredere.
Astfel, hadith-ul unui astfel de narator nu scade sub bine (hasan). Iar autenticitatea acestui hadith a fost confirmată de Imam Abu 'Isa at-Tirmizi, Sheikh Ahmad Shakir, Sheikh al-Albani, Sheikh 'Abdul-Qadir al-Arnaut, Sheikh Shu'ayb al-Arnaut şi Sheikh 'Ali ibn Adam al- Asyubi. Vezi „as-Silsila as-sahiha” 237, „Tahkyk Jami’ al-usul” 6/8, „Sharh Sunan an-Nasai” 11/125.
În ceea ce privește afirmația că acest hadith contrazice alte hadith-uri, așa cum a spus Imam al-Juzajani: „O, slujitori ai lui Allah! Cum se poate ca tovarășii și soțiile profetului, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, care au fost mereu cu el, să nu știe despre aceste rak’at dacă le-a săvârșit tot timpul?! Cu adevărat, 'Asym (transmiţătorul hadith-ului) a fost împotriva întregii ummah!
De fapt, nu există contradicții, deoarece fiecare dintre însoțitori a descris ceea ce știa. De exemplu, printre tovarăși au fost cei care au spus că profetul, pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui, nu a îndeplinit niciodată rugăciunea Duhului și au fost chiar și cei care au numit această rugăciune o inovație! Dar, în ciuda acestui fapt, se știe în mod sigur în multe hadith-uri că Profetul, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, a îndeplinit rugăciunea Duhului și a încurajat-o să fie îndeplinită și a lăsat moștenirea lui Abu ad-Darda și Abu Hurayrah!
Hafiz Ibn Hajar a spus: „Atitudinea extremă a lui Al-Juzajani față de emițătorii lui ‘Ali este cunoscută și nu poate exista nicio vină pentru ‘Asim pentru ceea ce transmite! De exemplu, „Aisha, soția aleasă a Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), vorbește în propria ei limbă când a fost întrebat despre ceva ce a făcut Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui): „Întreabă” Ali despre asta!” Prin urmare, nu există nimic Ceea ce este surprinzător este că un însoțitor transmite ceva ce nimeni altcineva nu l-a transmis, mai ales în ceea ce privește rugăciunile voluntare!” Vezi „Tahzib at-tahzib” 5/46.
Astfel, acest hadith este de încredere și nu există pretenții convingătoare împotriva lui.
Imam Ishaq ibn Rahauaykh a spus: „Cel mai bun lucru care este transmis despre rugăciunile zilnice voluntare este acest hadith!” Vezi al-Jami' 1/195.
Sheikh al-Mubarakfuri a spus: „Probabil se referea la numărul menționat în acest hadith - „șaisprezece rak’at”, deoarece acest lucru nu este relatat în alte hadith-uri.” Vezi „Tuhfatul-akhuazi” 2/504.
Sheikh 'Ali ibn Adam al-Asyubi a spus: „Acest hadith indică dezirabilitatea săvârşirii rugăciunii voluntare înainte de rugăciunea 'Asr, care corespunde titlului capitolului în care Imam an-Nasai a citat acest hadith: „Rugăciunea înainte de 'Asr. ” Vezi Sharh Sunan an-Nasai 11/126.
Aici ar trebui să acordați atenție următoarelor cuvinte din hadith-ul lui 'Ali: „Și el a săvârșit și patru rak'at înainte de rugăciunea 'Asr, făcând un salut între două rak'at, salutând îngerii, profeții și pe cei care i-au urmat. dintre musulmani”.
Din aceste cuvinte rezultă că atunci când executați patru rak'at înainte de 'asr, trebuie să vă salutați (taslim) după două rak'at.
Cu toate acestea, acest lucru nu este în întregime adevărat, deoarece aici sub salut vorbim despre citirea tashahhud-ului în al doilea rak’at, deoarece în acest loc salutul este rostit lui Allah Atotputernicul, profetul și credincioșii Săi. Imam al-Baghawi, Imam at-Tibi, Imam al-Sindi, Imam al-Munawi, Sheikh 'Ali al-Qari, Sheikh al-Mubarakfuri, Sheikh al-Albani și alții au vorbit despre acest lucru. Vezi „Sharh al-Sindi” 2 /120. „Tuhfatul-ahuazi” 2/505, „as-Silsila as-sahiha” 237.
Dovadă a acestei înțelegeri este versiunea acestui hadith, care este citată de an-Nasai și de alți imami, care afirmă: „Și el a făcut și patru rak'at înainte de rugăciunea Asr, făcând un salut între două rak'at, salutând pe îngeri, profeți și cei care i-au urmat dintre musulmani. Și salutul (taslim) al profetului, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, a fost rostit la sfârșitul rugăciunii.” an-Nasai 2/119.
În ciuda faptului că majoritatea imamilor nu au clasificat cele patru rak'ah înainte de rugăciunea Asra ca rugăciuni bine stabilite efectuate înainte și după cele obligatorii, unii imami, bazându-se pe hadithurile menționate, au clasificat totuși aceste patru rak'ah drept numărul de sunan rauatib. Printre acești imami: Abul-Khattab, dintre imamii Hanbali, precum și al-Shirazi, dintre imamii Shafi'i. Și această opinie a fost preferată și de Imam al-Nawawi. Vezi „al-Mughni” 2/125, „al-Majmu’” 4/18.
Șeicul Muhammad ibn 'Umar Bazmul, în celebra sa carte despre rugăciunile voluntare, a spus: „Aceste patru rak'ah de rugăciune voluntară înainte de 'Asr se numără printre sunan ar-rawatib, care este opinia corectă în sha'a Allah, deoarece aceasta rugăciunea este stabilită în cuvinte și în actul profetului însuși, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui.” Vezi „Salatu-tatau’” 54.
Și acesta este adevărul în sha Allah, despre care nu există nicio îndoială.
Trebuie remarcat faptul că au existat dispute cu privire la efectuarea rugăciunii voluntare după rugăciunea ‘Asr încă de pe vremea însoțitorilor Profetului, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, precum și după ei printre imamii tuturor madhhab-urilor. S-au exprimat multe opinii pe această temă.
Cu permisiunea lui Allah, vom prezenta cele mai argumentate opinii pe această temă, pentru ca acest subiect să ne fie mai clar.
Un grup de savanți credea că rugăciunea voluntară după „Asr nu poate fi îndeplinită fără ambiguitate. În același timp, acești oameni de știință s-au bazat pe hadith-uri în care este interzis să se facă rugăciuni voluntare în timpul răsăritului și apusului soarelui.
‘Uqba ibn ‘Amir a spus: „Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, ne-a interzis să facem rugăciuni și să ne îngropăm morții timp de trei perioade: în timpul răsăritului, până când acesta răsare (deasupra orizontului); la amiază, până când soarele începe să se îndrepte spre apus; și la apusul soarelui până la apus.” Musulman 831.
Odată, Mu'awiyah le-a spus oamenilor care se rugau după 'Asr: „Cu adevărat, voi faceţi o singură rugăciune, dar nu l-am văzut pe Trimisul lui Allah, pacea şi binecuvântările lui Allah fie asupra lui, săvârşind-o, în compania căruia noi au fost, căci el a interzis această rugăciune!”, adică săvârșirea unei rugăciuni de două rak’ah după rugăciunea ‘aqr’. al-Bukhari 587.
Ibn ‘Abbas a spus: „L-am învins pe Umar de mai multe ori pentru că a executat două rak’at după „Asr! al-Bukhari 1233, musulman 834.
Alți savanți au spus că după „Asr, două rak’ahs pot fi efectuate după rugăciunea de prânz (Zuhr), dacă o persoană le-a ratat dintr-un motiv. În acest sens, s-au bazat pe următorul hadith:
Qurayb a spus că într-o zi Ibn 'Abbas, al-Misuar ibn Mahrama şi 'Abdur-Rahman ibn Azhar l-au trimis la 'Aisha, spunându-i: „Salut-o de la noi toţi, întreabă despre cele două rugăciuni rak'ah făcute după-amiază. rugăciune și spune-i următoarele: „Am fost informați că împliniți această rugăciune, dar ne-a ajuns și că profetul a interzis-o!” Cât despre Ibn ‘Abbas, el a spus: „L-am bătut pe Umar de mai multe ori pentru că a făcut-o. două rak'ats după 'asr!' Quraib a spus: „Când am venit la ‘Aisha, i-am spus totul de ce am fost trimis la ea, dar ea a spus: „Întreabă-l pe Umm Salamah despre asta”. Apoi m-am întors la ei, i-am transmis cuvintele și m-au trimis la Umm Salama, ordonându-mi să o întreb același lucru pe care l-am întrebat pe „Aisha”. Umm Salama a spus: „Am auzit cum Profetul, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, a interzis să facă această rugăciune, dar apoi am văzut cum, venind la mine, el însuși a început să o îndeplinească după rugăciunea ‘Asr. În acel moment, aveam cu mine femei din rândul Ansarului, aparținând tribului Banu Haram, și i-am trimis o sclavă, spunându-i să stea lângă el și să-i spună: „O, Mesager al lui Allah, Umm Salama îți spune: „Am auzit cum ai interzis să faci aceste două rak'at, dar văd că tu însuți o faci”. După ce a terminat de îndeplinit rugăciunea, Profetul, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, a spus: „O, fiică a lui Abu Umayyah, ai întrebat despre săvârșirea a două rak’at după rugăciunea de după-amiază. Faptul este că oameni din tribul ‘Abdul-Qais au venit la mine, care m-au distras de la săvârșirea a două rak’at, pe care le fac după rugăciunea de la amiază și, prin urmare, am făcut aceste două rak’at acum.” al-Bukhari 1233, musulman 834.
Alți savanți au spus că rambursarea rugăciunii voluntare a prânzului (zuhr) a fost o caracteristică numai a profetului, pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui și a nimănui altcineva. Făcând acest lucru, s-au bazat pe următoarea adăugare la hadith-ul de mai sus, care este dat în unele versiuni ale acestui hadith:
Umm Salama a întrebat: „O, Mesager al lui Allah, ar trebui să compensam această rugăciune?” La care Profetul, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, a răspuns: „Nu!” Ahmad 6/315, at-Tahawi 1/180.
Cu toate acestea, oamenii de știință diferă în ceea ce privește autenticitatea acestei versiuni a hadith-ului. Mulți imami, inclusiv al-Bayhaqi, Ibn Hazm, al-Mubarakfuri și al-Albani, au spus că această versiune a hadith-ului este slabă. Vezi „al-Ma’rifa” 3/437, „al-Mukhalla” 2/271, „Tuhfatul-Ahuazi” 1/545, „al-Silsila ad-Da’ifa” 946.
Acești savanți au spus că motivul slăbiciunii acestei versiuni a hadith-ului este următorul:
Alți savanți au spus că Profetul, pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui, a făcut compensația pentru prânzul voluntar Sunnah o singură dată și nu a repetat-o din nou. Ei au citat următorul hadith drept argument:
Ibn 'Abbas a spus: „Într-adevăr, Profetul, pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui, a săvârșit două rak'ah după 'asr pentru că i s-au trimis bani și era ocupat, motiv pentru care nu a făcut două rak'ah după rugăciune de prânz (zurkh). Le-a comis după „Asr și nu a mai făcut-o!” at-Tirmidhi 184, Ibn Hibban 1575.
Cu toate acestea, există îndoieli cu privire la autenticitatea acestui hadith, deoarece transmițătorul acestui hadith, Jarir, l-a transmis de la ‘Ata ibn al-Sahib după ce a devenit confuz, așa cum a menționat Hafiz Ibn Hajar în al-Fath. Și șeicul al-Albani a numit acest hadith slab.
Dar se povestește și din Umm Salama că ea a spus: „Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, a săvârșit două rak’ah înainte de ‘Asr, dar într-o zi a fost distras de ele și le-a săvârșit după apusul soarelui. . Cu toate acestea, nu l-am văzut comitându-le nici înainte, nici după aceea.” an-Nasai 581. Sheikh al-Albani a numit isnadul hadithului bun.
Imam an-Nawawi a spus: „În exterior, acest hadith indică faptul că sub două rak’at vorbim despre Sunnah a două rak’at înainte de rugăciunea ‘Asr. Dar Qadi Iyyad a spus: „Aceste două rak’ah-uri ar trebui atribuite Sunnah-ului rugăciunii de prânz (zuhr), așa cum a fost transmis într-un alt hadith al lui Umm Salama, pentru a combina ambele hadith-uri. Și rugăciunea voluntară a prânzului poate fi denumită „rugăciune înainte de ‘Asra!” Vezi Sharh Sahih Muslim 6/122.
Și, în cele din urmă, un grup de savanți a spus că efectuarea a două rak'at voluntare după „Asr este Sunnah, dar cu condiția ca aceste două rak'at să fie efectuate imediat după rugăciunea „Asr”, în timp ce soarele este încă sus și nu apune. . Și vorbim despre o Sunnah separată asociată cu rugăciunea ‘Asr, și nu despre o rambursare pentru orice rugăciune voluntară specifică.
Această opinie este cea mai bună din mai multe motive:
În primul rând, o indicație în acest sens este mărturia lui 'Aisha, care a spus: „Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, nu a abandonat niciodată să facă două rak'at, fie în secret, fie în mod deschis: două rak'at înainte de dimineață. rugăciune și două rak'ah." ata după rugăciunea 'Asr! al-Bukhari 592, musulman 2/211.
Ibn Muntashir a spus că tatăl său a făcut două rak’at după ‘Asr, iar când a fost întrebat despre asta, el a spus: „Nu le-aș fi îndeplinit dacă nu l-aș fi văzut pe Masruk făcând această rugăciune și era demn de încredere. Totuși, am întrebat-o pe 'Aisha despre asta și ea a spus: „Profetul, pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui, nu a renunțat niciodată să facă două rak'at înainte de rugăciunea de dimineață (Fajr) și să facă două rak'at după 'Asr. rugăciune!”” Ibn Abu Shaybah 2/352. Isnadul este de încredere. Vezi „as-Silsilya as-sahiha” 2920.
Și există multe astfel de declarații transmise de la ‘Aisha.
De aceea „afirmarea are preferință față de negație”, așa cum spune o regulă importantă Sharia despre asta! Pentru că afirmarea este cunoaștere, în timp ce negația este absența cunoașterii.
Cât despre motivul pentru care unii însoțitori nu știau despre această Sunnah, motivul pentru aceasta a fost explicat de 'Aisha, care a spus: „Jur pe Cel care l-a luat pe profet, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, pentru Sine, niciodată. a plecat să execute două rak'at după 'asra până l-a întâlnit pe Allah. Profetul (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui) a îndeplinit întotdeauna aceste două rak'ah acasă, fără să le facă niciodată în moschee, temându-se că ar fi prea dificil pentru comunitatea lui, dar îi plăcea să facă mai ușor pentru ummah lui. .” al-Bukhari 590.
În al doilea rând, opinia primului grup de savanți, care a interzis săvârșirea rugăciunilor voluntare după rugăciunea „Asr înainte de apus, precum și în alte perioade de timp condamnate, este foarte puternică, deoarece o regulă importantă Sharia spune: „Ceea ce este interzis are prioritate față de ceea ce este poruncit”. Dar există un lucru! Hadithurile care vorbesc despre interzicerea săvârșirii rugăciunilor voluntare în timpul apusului sunt generalizate, în timp ce alte hadith-uri indică faptul că interdicția se aplică direct momentului în care soarele este deja aproape de apus! Ibn ‘Umar a raportat că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Dacă marginea soarelui apare deasupra orizontului, amână rugăciunea până când se ridică complet deasupra orizontului, iar dacă marginea soarelui dispare sub orizont, amână rugăciunea până când soarele apune complet sub orizont!” al-Bukhari 583.
‘Ali ibn Abu Talib a spus: „Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, a interzis rugăciunea după ‘Asr, cu excepția cazului în care soarele era încă înalt și alb!” Ahmad 1/130, Abu Dawood 1274, an-Nasai 2/280. Autenticitatea hadith-ului a fost confirmată de Hafiz al-‘Iraqi, Hafiz Ibn Hajar și Sheikh al-Albani.
Prin urmare, acele hadithuri sunt generale, iar acestea sunt specifice, pe baza cărora devine clar că este interzis să se facă rugăciuni voluntare direct în timpul apusului. Dovadă în acest sens sunt și cuvintele lui Bilal, care a spus: „Să facerea rugăciunii nu a fost interzisă, decât direct în timpul apusului!” Ibn Hazm 3/14. Isnadul este de încredere. Vezi „as-Silsila as-sahiha” 1/390.
Astfel, aceste hadith-uri indică clar că rugăciunile voluntare după ‘Asr au fost interzise imediat în timpul apusului, când soarele devine deja roșu. În ceea ce privește perioada în care este încă mare, nu există nicio interdicție de a face rugăciuni voluntare în acest moment. Prin urmare, se raportează că transmițătorul hadith-ului menționat, ‘Ali ibn Abu Talib, a efectuat două rak’ah-uri după ‘asr, după cum a raportat ‘Asym ibn Damra. al-Bayhaqi 2/458.
În al treilea rând, faptul că ‘Umar ibn al-Khattab a bătut oamenii care s-au rugat după ‘Asr’ a fost o consecință a ijtihad-ului său. Imam Ibn Hazm a spus: „Unii spun: „Umar a bătut oamenii pentru rugăciune după „Asr, și de asemenea Ibn „Abbas cu el!” Noi spunem la aceasta: „Nu există nicio dovadă în acțiunea nimănui în afară de Mesager, pacea fie asupra sa. el. și binecuvântările lui Allah, nici 'Umar, nici altcineva! Dimpotrivă, acțiunile profetului, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, sunt un argument atât pentru ‘Umar, cât și pentru alții. Și se știe că „Mulți însoțitori l-au contrazis pe Umar în această privință!”” Vezi „al-Muhalla” 2/272.
Motivul acestei acțiuni a lui ‘Umar a fost explicat de ‘Aisha. Fiul lui Shuraykh a spus că tatăl său l-a întrebat odată pe ‘Aisha: „Cum s-a rugat profetul, pacea și binecuvântările lui Allah asupra lui?” Când a menționat două rak’at după „asr, el a spus: „Dar „Umar a bătut pentru asta?” Ea a spus: „‘Umar însuși a săvârșit aceste două rak’at și el știa că Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, le-a săvârșit și el. Cu toate acestea, oamenii tăi sunt foarte religioși și când au făcut rugăciunea de prânz (zuhr), au făcut rugăciuni voluntare între zuhr și ‘asr. Și când au făcut ‘asr, au făcut rugăciuni voluntare între ‘asr și Maghrib. Și de aceea „Umar i-a bătut și a făcut ceea ce trebuia!” al-Siraj în al-Musnad 1/132. Isnadul este de încredere. Vezi „al-Silsila al-sahiha” 6/1013.
Al-Sahib a mai spus: „Odată, când ‘Umar era calif, l-a văzut pe Zayd ibn Khalid al-Juhani săvârșind două rak’ah-uri după ‘asr. Apoi ‘Umar s-a apropiat de el și l-a lovit cu o bici, dar Zayd nu a încetat niciodată să facă această rugăciune. Când a terminat rugăciunea, a spus: „Băte, O, Emir al Credincioșilor, jur pe Allah, nu voi înceta niciodată să îndeplinesc această rugăciune după ce am văzut că Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, a îndeplinit-o. !” ‘Umar s-a așezat lângă el și i-a spus: „O, Zayd ibn Khalid! Dacă nu mi-ar fi teamă că oamenii se vor ruga până seara, nu i-aș bate pentru asta!’” Ahmad, at-Tabarani. Hafiz al-Haythami a numit isnadul bun. Vezi Majma'u-zawaid 2/223.
Astfel, ‘Umar a acționat în așa fel încât să blocheze căile care duceau la un act demn de vină și interzis.
Pe baza celor de mai sus, rezultă că efectuarea a două rak'at de rugăciune voluntară imediat după rugăciunea 'asr este o Sunnah stabilită, care a fost săvârşită de profet, pacea şi binecuvântările lui Allah fie asupra lui, mulţi însoţitori şi adepţii lor ( tabi'un). Fiul lui Tauus a relatat din cuvintele tatălui său: „Abu Ayyub al-Ansari a făcut întotdeauna două rak’at după ‘asr până la domnia lui ‘Umar. Când ‘Umar a devenit calif, Abu Ayyub a încetat să le interpreteze. Și după moartea lui 'Umr, el a început din nou să le împlinească, iar când a fost întrebat despre aceasta, a spus: „Cu adevărat, „Umar a bătut pentru că a făcut această rugăciune!” Și fiul lui Tauus a spus: „Și tatăl meu ( Tauus) nu a abandonat niciodată săvârșirea acestei rugăciuni!“” „Abdur-Razzak 2/334. Sheikh al-Albani a numit hadith-ul autentic.
Performanța acestor două rak'at este transmisă de la mulți însoțitori, inclusiv 'Aisha, 'Ali ibn Abu Talib, Abu ad-Darda, Ibn 'Umar, 'Abdullah ibn az-Zubayir, Abu Ayyub al-Ansari, Zayd ibn Khalid, Abu Burda ibn Abu Musa și alții. Și, de asemenea, de la mulți adepți (tabi'un), inclusiv Sa'id ibn al-Musayib, Abu Sha'sa, Hamad ibn Salama, 'Amr ibn Maymun, al-Asuad ibn Yazid, Abu Wail și altele, care sunt date cu isnade de încredere de Ibn Abu Shayba, 'Abdur-Razzak și alții. Vezi „al-Mukhalla” 2/272-283, „Sharh Sunan an-Nasai” 7/365-372.
Astfel, pe baza a tot ceea ce s-a afirmat mai sus, devine clar că această Sunnah uitată, despre care mulți musulmani nu au cunoștințe, ar trebui reînviată, iar unii dintre ei chiar o consideră o inovație.
Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa, a spus: „Oricine îmi reînvie Sunnah, pe care oamenii au ucis-o după mine, va primi o recompensă asemănătoare celor care îndeplinesc această Sunnah, care nu își va reduce propria răsplată! Iar cel care introduce o inovație pe care o vor face oamenii va suporta povara acestui lucru, ceea ce nu va reduce povara celor care au făcut această inovație!” Ibn Majah 209, at-Tirmidhi 2677. Acest hadith are mai multe căi de transmitere care se întăresc reciproc. Iar autenticitatea sa a fost confirmată de imamul Abu ‘Isa at-Tirmizi, imamul al-Baghawi, șeicul Ibn Hajar al-Haytami și șeicul al-Albani. Vezi „Jami’ at-Tirmidhi” 3/128, „Sharhu-Ssunna” 1/198, „al-Zawajir” 1/98, „Sahih Sunan Ibn Majah”.
Evaluare 4.2 voturi: 74Namaz, după cum se știe,- unul dintre cei mai importanți stâlpi ai islamului. Prin rugăciune, un slujitor al lui Allah Își închină Domnul prin trup și spirit.
În Cartea Sfântă a Islamului și Nobila Sunna a Mesagerului Final al Celui Atotputernic (s.a.w.) există multe referiri la importanța rugăciunii pentru credincioși. Astfel, în Sura „Pianjen”, Creatorul nostru ne poruncește de fapt să facem rugăciune:
„Citește ceea ce ți se descoperă din Scriptură și fă rugăciune. Într-adevăr, rugăciunea protejează de urâciune și de condamnabil” (29:45)
Practica islamului sunnit se bazează pe patru madhhab-uri, a căror prezență marchează flexibilitatea întregului sistem religios. În acest material vă vom spune cum este citită rugăciunea de către bărbați în cadrul acestor școli teologice și juridice general acceptate în sunnism. Datorită faptului că madhhab-ul Hanafi domină printre musulmanii vorbitori de limbă rusă, materialul video despre procedura de îndeplinire a rugăciunii în conformitate cu această școală teologică și juridică specială va fi prezentat ca ilustrație.
Să ne amintim că condițiile obligatorii pentru recunoașterea rugăciunii ca fiind valabile sunt: mărturisirea unei persoane a islamului și a plinătății sale spirituale, vârsta adultă (din punctul de vedere al Sharia), rugăciunea la un moment strict stabilit pentru aceasta. (este prezentat programul de rugăciune pentru orașele rusești), prezența taharat-ului, curățenia îmbrăcămintei și a locului în care se face namaz, respectarea aurei (pentru ca părțile intime să nu fie expuse în timpul prosternarilor), apelarea la Qibla (Kaaba), intenția persoanei de a citi namaz.
Să descriem performanța pas cu pas a rugăciunii folosind un exemplu specific cu un videoclip.
(folosind exemplul de dimineață)
Această rugăciune include două rak'ah de sunnat și farda. Credinciosul trebuie să-și spună inițial cu voce tare sau în tăcere: intentie(niyat) a face rugăciunea de dimineață. Se spune mai departe takbir tahrim - „Allahu Akbar!”("Allah este mare!"). Acest tip de takbir indică începutul rugăciunii. După aceasta, unei persoane îi este interzis să rostească cuvinte străine și să facă mișcări care nu au legătură directă cu rugăciunea. În caz contrar, acesta nu va fi considerat finalizat.
Este important să acordați atenție modului în care sunt poziționate mâinile în timpul takbir tahrim. Madhabii Hanafi și Maliki afirmă nevoia la nivelul sunnah ca bărbații să își ridice mâinile la ceafă și să-și atingă lobii urechilor cu degetele mari, în timp ce în școlile Shafi'i și Hanbali acest lucru nu este necesar. După această acțiune se citește dua-sana:
„SubhanakAllahumma wa bihamdika, wa tabarakasmuka, wa taala jadduka, wa la ilaha gairuk”
Traducere:„Slavă și laudă ție, Allah! Cuvios este numele tău, măreția ta este mai presus de toate. Și nimeni nu este vrednic de închinare în afară de Tine.”
Rețineți că în cadrul Shafi'i madhhab folosit o altă dua-sana:
„Uadzhyakhtu wajhiya lil-lyaziya fataras-samauaati wal-ard, haniifam-muslima, wa ma ana min al-mushrikin, innas-salati wa nusuki, wa makhyaya, wa mamati lil-lyahi rabbil-'alamin, la sharika lyakh, wa bi zalikya umirtu wa ana minal-muslimin"
Traducere:„Îmi întorc faţa către Cel ce a făcut cerurile şi pământul. Și nu sunt politeist. Cu adevărat, rugăciunea mea și purtarea mea bună, viața și moartea aparțin numai lui Allah - Domnul lumilor, Care nu are partener. Este exact ceea ce mi s-a ordonat să fac și sunt unul dintre musulmani (care s-au supus Creatorului Atotputernic).
În acest moment, conform madhhab-ului imamului Abu Hanifa, bărbații ar trebui să își pună mâinile sub buric. Degetul mare și degetul mic de la mâna dreaptă strâng încheietura mâinii stângi. În Shafi'i madhhab, mâinile ar trebui să fie deasupra buricului, dar sub piept. Maliki au de obicei mâinile în jos. În Hanbali madhhab nu există un consens cu privire la locul exact pentru a plasa mâinile - sub sau deasupra buricului. Soluția la această problemă este lăsată la latitudinea celor mai devotați.
În urma dua-sana se citesc formule "taauz":„Aguzu bil-Lyahi min ash-shaitan ir-rajim”(„Mă adăpostesc în Allah de [murdăria] diavolului cu pietre”), basmalla:„Bismillayah ir-Rahmaan ir-Rahiim”(„În numele lui Allah [încep afacerea]”)și „Fatiha”. Apoi orice altă sură sau versete coranice consecutive (cel puțin trei). Un exemplu de text Coranic suplimentar care poate fi scanat în prima rak'ah este Sura Kausar:
„Innaa agtainaa kyal-kyausar. Fasalli li-rabbikya wa-ankhar. Innaa shaa niyakya huwal-abetar” (108:1-3)
Traducerea sensului (după E. Kuliev):„V-am dat Abundență (râul din Paradis, care se numește al-Kawsar). De aceea, rugați-vă de dragul Domnului vostru și înjunghiați jertfa. Cu adevărat, uratorul tău va fi însuși fără copii.”
Poziția verticală a persoanei care se roagă când citește „Fatiha” și alte părți ale textului coranic se numește „kyyam” (în picioare).
Arc arc - mână’
Apoi, credinciosul face o plecăciune din talie (ruku’ sau rukug), își sprijină palmele cu degetele ușor depărtate pe rotule, așa cum se arată în fotografie, încercând să-și mențină spatele drept paralel cu podeaua și își spune trei ori: „SubhanaRabbial-Gaziym”(„Pur este Marele meu Domn”). Apoi ar trebui să ieși din starea „ruku” într-o poziție verticală cu cuvintele: „SamigAllahu li-man hamida”(„Allah îl aude pe cel care rostește laude”). Apoi închinătorul își pronunță formula: „Rabbana lakal-hamde”(„O, Domnul nostru, Ție să fie lauda”). La ieșirea din arcul taliei, brațele persoanei sunt coborâte de-a lungul corpului.
Să remarcăm că în madhhab-urile Shafi'i și Hanbali, înainte de a începe arcul, o persoană trebuie să ridice mâinile, ca în cazul takbir tahrim printre Hanafi și Maliki. În același timp, pentru cei din urmă, această mișcare în cadrul rugăciunilor cu un număr par de rakats este necaracteristică.
Prosternare - Sujud
Următorul element al rugăciunii este sajd (sau sajdah) - prosternare cu cuvintele tabir tahrim. Opiniile din diferite madhhab au fost diferite cu privire la modul de a efectua această acțiune. Majoritatea savanților musulmani din diferite școli, bazându-se pe Sunnah a Grației Lumilor lui Muhammad (s.g.w.), au afirmat că mai întâi genunchii sunt coborâți la podea, apoi mâinile și, în final, capul, care este situat între mâini. . În Shafi'i madhhab, mâinile sunt plasate la nivelul umerilor. Vârfurile degetelor trebuie să nu fie rupte de pe podea și îndreptate către Kyibla. Nu este nevoie să închizi ochii în Sujud.
Sajda simbolizează supunerea credincioșilor față de voința Celui Atotputernic. De fapt, acesta este elementul principal al rugăciunii - o persoană își coboară cea mai importantă și cea mai înaltă parte a corpului (capul) până la fund (podeu/sol). Este necesar ca atât fruntea, cât și vârful nasului să atingă suprafața, iar degetele de la picioare să nu părăsească podeaua. În această poziție cuvintele sunt pronunțate de trei ori „Subhana Rabbial-Aglya”(„Pur este Domnul meu, care este mai presus de toate”). Închinătorul părăsește sujudul cu takbirul „Allahu Akbar”. În același timp, mai întâi ridică capul, apoi brațele și se așează pe piciorul stâng. În poziție șezând, mâinile sunt așezate pe șolduri, astfel încât degetele să atingă genunchii. Credinciosul rămâne în această poziție câteva secunde, după care se înclină din nou până la pământ conform algoritmului descris aici.
Ieșirea din sajda în rakats impar se efectuează în așa fel încât mai întâi închinătorul să-și ridice fața de pe podea, apoi mâinile. Persoana revine într-o poziție verticală (cu cuvintele „Allahu Akbar”), similară cu qiyam-ul primului rak’ah. Astfel, începe a doua rak'ah a rugăciunii.
În qiyam, sura „Fatihah” este din nou citită mai întâi, urmată de orice altă sură sau de cel puțin trei versete succesive. Cu toate acestea, acestea trebuie să fie diferite de pasajele folosite în prima rak’ah. De exemplu, să luăm Sura „Ikhlas”:
„Kul hu Allahu ahade. Allahu samade. Lam yalide wa lam yulade. Wa lam ya kul lahu kufuan ahade” (112:1-4)
Traducerea sensului:"Spune: "El este Allah Cel Unul, Allah Cel Autosuficient. El nu a născut și nu a fost născut și nu este nimeni egal cu El."
Tashahhud
În cea de-a doua rak'ah, musulmanul face arcuri și plecăciuni până la pământ, asemănătoare cu cele efectuate în prima rak'ah. Singura diferență este că după Sujud, adoratorul rămâne în poziție șezând - quud (în acest caz, piciorul drept este poziționat perpendicular pe podea, iar degetele de la picioare ar trebui să fie îndreptate spre Qibla, în timp ce piciorul stâng stă liber, apăsând partea superioară până la podea sub greutatea închinătorului) și își spune dua tashahhud:
„At-tahiyatu lillahi a fost-salauatu uat-tayibat. As-salamu galaikya, ayukhan-nabiyu, wa rahmatullahi wa barakatukh. As-salamu alaina wa ala gyybadillyahis-salihin. Ashkhadu alaya-ilayaha illallahu wa ashhadu an-na Muhammadan gabuduhu wa rasulyukh"
Traducere:„Salutări lui Allah, rugăciuni și expresii excelente, pacea fie asupra dumneavoastră, o, Profete, și mila lui Allah și binecuvântările Sale, pacea fie asupra noastră și asupra slujitorilor drepți ai lui Allah. Mărturisesc că nu există nimeni vrednic de închinare în afară de Allah și mărturisesc că Muhammad este slujitorul Său și mesagerul Său.”
O acțiune de dorit (mustahab) atunci când stai și citești tashahhud este considerată a fi ridicarea degetului arătător al mâinii drepte în timp ce reciti pentru sine un fragment din shahada despre credința în Atotputernicul („Ashkhadu alaya-ilayaha illallahu”). La următoarea propoziție („wa ashhadu an-na Muhammadan gabuduhu wa rasulukh”) trebuie să coborâți degetul și să readuceți peria la starea inițială.
Salavat
În urma tashahhud-ului, dacă rugăciunea constă din două rak'ah (de exemplu, sunnat și fard în rugăciunea de dimineață, sunnat în rugăciunile de la amiază, de seară și de noapte), se citește salawat. Aceasta este de fapt o rugăciune pentru Mesagerul Final al lui Dumnezeu (s.g.v.), constând din două părți similare:
„Allahumma salli ‘ala Muhammadin wa ‘ala ali Muhammad. Kamaa salayta ‘ala Ibrahiima wa ‘ala ali Ibrahiima, in-nakya Hamiyidun Majid. Allahumma barik ‘ala Muhammadin wa ‘ala ali Muhammad. Kamaa barakta ‘ala Ibrahiima wa ‘ala ali Ibrahiima, in-nakya Hamiyidun Majid”
Traducere:„O, Allah, binecuvântează (menționează cu laudă printre îngeri) pe Muhammad și familia lui Muhammad, așa cum l-ai binecuvântat pe Ibrahim și familia lui Ibrahim. Cu adevărat, ești vrednic de laudă. Glorios! O, Allah, trimite binecuvântări (continuă să înălți) asupra lui Muhammad și a familiei lui Muhammad, așa cum ai făcut pentru Ibrahim și familia lui Ibrahim. Cu adevărat, Tu ești Lăudat, Glorios!”
La sfarsitul salavatului se citeste Ayah din Sura Bakara:
„Rabbanya attina fid-dunya hasanatan wa fil akhirati hasanatan, wa kyina gazabannar” (2:201)
Traducerea sensului:"Domnul nostru! Dă-ne bunătate în această lume și bunătate în Viața de Apoi și ferește-ne de chinul în Foc.”
După aceasta, închinătorul, întorcându-și alternativ fața la stânga și la dreapta și privindu-și umerii, spune salam:
„As-Salamu halaykum wa rahmatullah”
Traducere: „Pacea fie asupra ta și mila lui Allah”.
Există multe opinii cu privire la cui anume i se adresează salutul. Pentru a rezuma diferitele puncte de vedere, această acțiune simbolizează salutul pe care credinciosul îl pronunță celorlalți închinători, îngerilor care înregistrează faptele umane și djinn-ul musulman.
În acest moment, rugăciunea, constând din două rak'ah, se încheie. După salam, închinătorul rostește cuvântul de trei ori "Astagfirullah"(„Iartă-mă, Doamne”)Și încheie rugăciunea cu dua:
„Allahumma antyas-salamu wa minkyas-salayam, tabaraktya ya-zal-jalyali wal-ikram”
Traducere: „O, Allah, Tu ești pace și numai de la Tine vine pacea. Dă-ne o binecuvântare.”
Persoana care se roagă pronunță aceste cuvinte cu mâinile ridicate la nivelul pieptului. După aceea, își coboară mâinile, trecându-le peste față.
Citirea rugăciunii este demonstrată clar în videoclip.
Părțile rugăciunii care sunt sunnat sunt îndeplinite în așa fel încât credinciosul să-și spună toate cuvintele. În partea fard lucrurile stau puțin diferit. Takbir tahrim, restul takbir-urilor atunci când execută ruku și sajdah, salam sunt pronunțate cu voce tare. În același timp, în rugăciunile de dimineață, de seară și de noapte din prima pereche de rakats, „Al-Fatiha” și o sură (sau versete) suplimentare sunt, de asemenea, citite cu voce tare închinătorilor.
Namaz, constând din 4 rak'ah, este executat aproape în același mod. Singura diferență este că în a 2-a rak'ah după tashahhud, închinătorul trebuie să stea pe a 3-a rak'ah, să o îndeplinească ca prima, iar a 4-a ca a doua cu salawat, salam și ultima dua. Trebuie remarcat aici că în rugăciunile de patru rakah fard, în timpul stării în picioare (qiyam) în a 3-a și a 4-a rak'ah după Fatiha, nu este citită nici măcar o sură scurtă. În schimb, credinciosul se înclină imediat din brâu.
O procedură similară pentru efectuarea namazului este caracteristică tuturor madhhab-ilor sunniți.
Rugăciunea de dimineață (Fajr)- două rak'ah de sunnat și două fard.
Timp: de la zori până la răsăritul devreme. Hadith-ul Mesagerului Final al lui Dumnezeu (s.g.w.) afirmă că „dacă o persoană reușește să îndeplinească prima rak’ah a rugăciunii de dimineață (adică partea sa fard) înainte de răsăritul soarelui, atunci rugăciunea sa este socotită” (Bukhari). Dacă credinciosul întârzie, atunci această rugăciune trebuie recitită la jumătate de oră după răsăritul soarelui.
Rugăciunea de la amiază (zuhr, oilya)- patru rakats sunt sunnat, patru farda și două sunnat.
Timp: din momentul în care corpul ceresc încetează să mai fie la zenit (zaval) și până în momentul în care umbra obiectului este mai mare decât el însuși. Există un dezacord în comunitatea teologică cu privire la problema eliberării timpului pentru rugăciunea de la amiază. Imam Agzam Abu Hanifa credea că acest moment are loc atunci când umbra unui obiect are de două ori lungimea sa. Cu toate acestea, alți hanafiți, precum și reprezentanți ai celorlalți trei madhhab-uri, au insistat pe poziția că timpul pentru rugăciunea Zuhr expiră de îndată ce umbra devine mai mare decât obiectul.
Rugăciunea înainte de seară (Asr, Ikende)- patru rakats de fard.
Timp: din momentul în care umbra unui obiect este mai mare decât el însuși, până la apus. Există o formulă specială pentru calcularea timpului de rugăciune înainte de seară, datorită căreia puteți determina aproximativ când ar trebui să începeți să vă rugați. Pentru a face acest lucru, trebuie să știți exact când corpul ceresc își părăsește zenitul și la ce oră are loc apusul. Această perioadă este împărțită în 7 părți, dintre care 4 sunt alocate pentru timpul rugăciunii Zuhr și 3 pentru rugăciunea Asr.
Rugăciunea de seară (Maghrib, Akhsham)- trei rakats de fard și două sunnat.
Timp: după apus și înainte ca zorii serii să dispară.
Rugăciunea, care constă din trei rak'ah, este făcută în așa fel încât după tashahhud-ul celei de-a doua rak'ah, credinciosul se ridică la a treia. În cadrul acestuia, el recită în tăcere Sura „Fatiha” și se înclină din talie. Aceasta este urmată de o cale de ieșire din această situație, plecarea la pământ și așezarea (kuud), în cadrul căreia credinciosul citește tashahhud, salavat, un verset din Sura Bakara, spune salut (salaam) și completează rugăciunea.
Rugăciunea de noapte (isha, yastu)- 4 rakats de fard și două sunnat.
Timp: de la dispariția zorilor de seară până la începutul zorilor de dimineață.
Într-unul dintre hadithurile sale, Mila Lumilor, Muhammad (s.g.w.), a interzis citirea rugăciunii (salat):
1) când soarele răsare până când răsare, adică. aproximativ 30 de minute după răsăritul soarelui;
2) când corpul ceresc este la zenit;
3) când soarele apune.
(Un hadith cu un înțeles similar este citat de Bukhari, Muslim, an-Nasai, Ibn Majah).
Să remarcăm că părțile sunnat ale celor cinci rugăciuni obligatorii menționate mai sus aparțin sunnah-muakkadah. Acestea sunt acțiunile voluntare pe care Profetul Muhammad (s.a.w.) nu le-a ratat niciodată. Cu toate acestea, există un subtip de sunnah pe care Mesagerul Final al Atotputernicului (s.g.w.) l-ar putea rata uneori. În fiqh, astfel de acțiuni sunt numite „sunna ghair muakkada”. Să enumerăm cazurile în care această sunnah are loc în legătură cu rugăciunea:
1. Patru rak'ah înainte, adică înainte de partea fard a rugăciunii.
2. Două rakats după rugăciunea de la amiază (zuhr), adică după două rakats ale sunnah-muakkad ale acestei rugăciuni.
3. Două rakats după rugăciunea de noapte (isha), adică după două rakats ale sunnah-muakkad-ului acestei rugăciuni.
4. Două rakats după rugăciunea de vineri, adică după ultimele patru rakats ale sunnah-muakkad ale rugăciunii juma.
Fie ca rugăciunea ta să fie acceptată de Allah!
