Oamenii sunt atât de diferiți, dar, după cum se spune, un cuvânt bun este drăguț pentru o pisică. Iar cei care știu să înțeleagă și să simtă experiențele altora devin uneori o adevărată exersare pentru cei care au nevoie de o astfel de participare. Această abilitate se numește empatie. Cine este un empat din punctul de vedere al diferitelor sfere ale vieții umane?
Sentimentele și emoțiile personale sunt viețile fiecărei persoane. Capacitatea de a răspunde la starea psiho-emoțională a celorlalți este inerentă tuturor oamenilor la diferite grade de intensitate. Așa se definește empatia.
Pentru unele persoane care sunt interesate de anumite științe sau cunoștințe, răspunsul la întrebarea este interesant: „Cum înțelegi că ești un empat?” Răspunsul la aceasta poate fi obținut prin promovarea anumitor teste, care vor fi discutate mai jos.
Dacă considerăm empatia ca un domeniu al psihologiei, atunci putem observa trei tipuri principale ale acestei stări, identificate de oamenii de știință:
O astfel de diviziune reflectă empatia din toate părțile, dar pentru omul obișnuit întrebarea nu este importantă: cum să recunoaștem un empat? Simpatia și empatia sunt ceea ce oamenii se așteaptă cel mai mult de la prieteni și de la cei dragi. În aceste două definiții se află o altă latură a empatiei. Aceste forme sunt mult mai apropiate de fiecare persoană decât formele cognitive sau predicative, care sunt puțin înțelese de mulți. Empatia este experiența emoțiilor altei persoane ca urmare a identificării cu ea. Simpatia este un aspect al socializării, capacitatea de a simți experiențele altuia.
Mulți oameni au auzit despre diverși termeni folosiți în domenii înguste de cunoaștere, dar nu toată lumea cunoaște denumirea unora dintre ei. Pentru majoritatea persoanelor care nu sunt profesioniști, este tipică doar o presupunere și o înțelegere de zi cu zi a problemei. Același lucru se întâmplă și cu termenul „empatie”. Ce este asta în cuvinte simple?
Cea mai precisă definiție a conceptului a fost dată de Sigmund Freud: „Înțelegeți starea mentală a interlocutorului dvs. punându-vă în locul lui, comparând în același timp experiențele proprii și ale altora.” Aici putem vedea diferența semnificativă dintre reflecție și empatie. Empatia și simpatia, dar nu imersiunea în starea emoțională mentală a altuia, stau la baza empatiei, în timp ce reflecția este dizolvarea completă în experiențele interlocutorului, fără urmă de sine.
În mod interesant, termenul „empatie” în sine a fost introdus de filozoful german Theodor Lipps în 1885. Apoi, fondatorul psihologiei experimentale americane, Edward Titchener, a copiat-o în lucrările sale. Termenul s-a înrădăcinat în știința psihologiei, devenind una dintre modalitățile definitorii de a vorbi despre sentimente în multe domenii ale vieții - de la medicină la ezoterism.
Aprofundând în psihologie, ezoterism și artă, puteți auzi adesea un astfel de concept ca „empatie”. Ce este asta în cuvinte simple? Capacitatea de a simți și de a răspunde la emoțiile și sentimentele unui interlocutor, deși pentru fiecare domeniu al vieții unei persoane, definiția empatiei va varia oarecum. Astfel, în psihologie ca domeniu medical, empatia înseamnă înțelegerea stării emoționale a altei persoane și demonstrarea acestei înțelegeri. Pentru un psiholog (medic, profesor), ascultarea empatică este importantă, oferind interlocutorului posibilitatea de a vorbi deschis, fără a-și ascunde sentimentele și emoțiile.
Psihiatria și psihologia definesc empatia ca o normă care are grade diferite de manifestare la diferiți oameni - de la indiferența completă până la imersiunea completă. Aici există o linie între o stare „normală” și patologiile mentale care necesită diagnostic și tratament.
Un alt domeniu în care termenul „empat” este folosit în mod activ este ezoterismul și arta. Aici se definește o persoană care are capacitatea de telepatie emoțională, legată de percepția extrasenzorială. Știința nu a reușit încă să determine dacă o astfel de abilitate este reală.
Răspunsul la întrebarea „Ce este un empat?” Este destul de simplu dacă înțelegi că empatia este capacitatea de a răspunde la sentimentele și experiențele altei persoane, identificându-se ca persoană. Pentru știință, empatia este împărțită în niveluri de intensitate ale manifestării sale:
De asemenea, un grup separat poate fi identificat ca empați profesioniști - cei care au învățat să simtă experiențele altor oameni și să le gestioneze în funcție de nevoile lor.
După cum spun psihologii profesioniști, cu cât este mai mare nivelul de dezvoltare spirituală și intelectuală, cu atât este mai mare capacitatea unei persoane de a empatiza. Nu este dificil să identifici trăsăturile unui empat dacă evidențiezi principalele puncte caracteristice acestei stări:
Gradele diferite de exprimare a trăsăturilor caracteristice unui empat stau la baza diferitelor trăsături de personalitate față de empatie.
Capacitatea de a simți experiențele altora este comună tuturor oamenilor la diferite grade de intensitate. Unii reacționează viu la ceea ce se întâmplă în jurul lor, în timp ce alții sunt închiși în coaja emoțiilor lor. Cum sunt empaticii în relații? Este bine să fii sensibil și este bine să comunici cu un empat? Nu există un răspuns clar aici.
Singurul lucru pe care oamenii de știință îl spun fără echivoc este că un nivel ridicat de sensibilitate la emoțiile altor oameni poate provoca tulburări mentale și fobii. Lipsa totală de empatie face o persoană un proscris, un reclus, incapabil să-i găsească pe cei care vor să primească măcar o picătură din atenția lui. Deci regula mijlocului de aur în empatie este foarte importantă.
Empatia se manifestă încă din fragedă copilărie; marea majoritate a copiilor se identifică cu cei dragi, în primul rând cu părinții lor sau cu cei care cresc copilul. Dar capacitatea de a simți experiențele altora se poate estompa în timp. Pentru o persoană care decide în mod conștient pentru sine problema empatiei, au fost dezvoltate mai multe metode de testare. Un test de empatie popular se numește Scala de răspuns emoțional. Acest autotest constă din 25 de întrebări, la fiecare dintre acestea ar trebui să se răspundă cu una dintre cele 4 opțiuni de răspuns:
Această tehnică a fost dezvoltată de psihologul american Albert Mehrabian și a fost folosită activ în autocunoașterea timp de o jumătate de secol.
Există multe astfel de teste de personalitate și mai multe teste vă vor ajuta să obțineți răspunsul la întrebarea „sunt un empat”. De exemplu, chestionarul Boyko vă permite, de asemenea, să identificați nivelul de empatie personală, dar este considerat mai simplu - răspunsurile „da” și „nu” la 36 de întrebări elaborate de un psiholog vă permit să determinați nivelul de predispoziție empatică.
Adulții își stabilesc în mod conștient sarcini și caută modalități de a le rezolva. Pentru unii, capacitatea de a empatiza devine un pas care va face posibilă înțelegerea mai bună a celorlalți. Pentru a face acest lucru, trebuie mai întâi să faceți un test de empatie pentru a identifica nivelul propriei abilități de a simți experiențele altor oameni și apoi să vă implicați în auto-instruire pentru a dezvolta empatia. Aceste tehnici simple, care au fost dezvoltate de psihologi, îți vor permite să înveți să simți mai subtil oamenii din jurul tău, să servească drept suport pentru confortul lor psihologic, să poți anticipa conflictele și să le „stingi” în timp.
Un astfel de studiu individual este completat de exerciții cu un partener sau în grup. Jocul pentru copii „Mamuța și oglinda” este un antrenament pentru adulți pentru dezvoltarea empatiei. Un alt exercițiu simplu, dar eficient este „Telefonul”: trebuie să folosiți expresii faciale și gesturi pentru a vorbi despre un eveniment, astfel încât partenerii tăi din lecție să înțeleagă ce s-a întâmplat și ce sentimente le-a provocat naratorului.
Capacitatea de a empatiza este una dintre componentele principale ale empatiei. Dar pentru mulți oameni, o astfel de sensibilitate devine o povară; există dorința de a elimina din caracterul lor sensibilitatea acută față de experiențele altor oameni. Cum să o facă? Dedică-ți mai mult timp, găsește un nou hobby, o activitate care te poate captiva în timp ce îți ocupă mult timp. Dar trebuie amintit că respingerea completă a capacității de a empatiza și de a simpatiza va duce la singurătate și neînțelegere din partea celorlalți. Trebuie să poți găsi o cale de mijloc - atenția umană și propriile experiențe.
Arta și ezoterismul răspund la întrebarea „Cine este un empat?” oarecum diferit. În aceste zone, un empat este o persoană care are capacitatea, la nivel extrasenzorial, de a se scufunda în fundalul emoțional al altor persoane. Această trăsătură este adesea descrisă în cărți și filme. Practicanții psihici folosesc, de asemenea, abilitățile empatice pentru a lucra cu paralele cu realitatea. Știința a efectuat cercetări asupra „abilităților” de a plonja în lumea emoțională a altor oameni pentru a obține orice informație, dar nu li s-a dat nicio dovadă. Prin urmare, putem vorbi despre empatie ca parte a abilităților ezoterice în mod condiționat.
Capacitatea de a simpatiza și de a empatiza, de a răspunde la experiențele ființelor vii este o trăsătură distinctivă a unei persoane. Prin urmare, întrebarea cine este un empat are o gamă foarte largă de răspunsuri, deoarece fiecare persoană caută pe cineva care să-l înțeleagă și să-i răspundă sentimentelor. Iar capacitatea de a empatiza devine baza relațiilor.
Empatia pare a fi un concept absolut pozitiv: nevoia de a empatiza cu ceilalți este confirmată de tot felul de autorități morale – de la Biblie până la oamenii de știință moderni. Dar dacă ne gândim la consecințele negative ale sensibilității emoționale? Paul Bloom, profesor de psihologie la Universitatea Yale, a scris că puterea empatiei este mult supraevaluată, iar lipsa acesteia nu te face neapărat o persoană rea. T&P a tradus principalele puncte.
Când oamenii mă întreabă la ce lucrez acum, spun adesea că scriu o carte despre empatie. Oamenii de obicei zâmbesc și dă din cap, dar apoi adaug: „Sunt împotriva empatiei”. Acest lucru provoacă adesea chicote incomode.
La început, această reacție m-a uimit, dar apoi mi-am dat seama că a fi împotriva empatiei este ca și cum ai spune că urăști pisoii: o afirmație atât de sălbatică încât nu poate fi decât o glumă. De asemenea, am învățat să clarific terminologia și să explic că nu sunt împotriva moralității, milei, bunătății și iubirii, a fi un vecin bun, a face ceea ce trebuie și a face lumea un loc mai bun. Ideea mea este diferită: dacă vrei să fii o persoană bună și să faci lucruri bune, empatia este un ghid prost.
Cuvântul „empatie” este folosit în contexte diferite, dar aici folosesc cel mai comun sens, care aduce înapoi la ceea ce filozofii din secolul al XVIII-lea precum Adam Smith au numit simpatie. Acesta este procesul de percepere a lumii prin ochii altor oameni, capacitatea de a le lua locul, de a le simți durerea. Unii cercetători folosesc termenul și pentru procesele mai reci de evaluare a ceea ce gândesc alții: motivațiile, planurile, convingerile lor. Aceasta este uneori numită empatie cognitivă, spre deosebire de empatia emoțională. Mă voi menține la această terminologie în discuția mea, dar merită să ne amintim că cele două tipuri de empatie implică procese diferite ale creierului (poți avea un fel de empatie și nu altul) și că majoritatea discuțiilor despre importanța empatiei pentru moralitate se concentrează. pe ea.aspect emoţional.
Suntem înzestrați cu un anumit nivel de empatie încă de la naștere: vederea și sunetele suferinței altor persoane sunt neplăcute pentru copiii mici, iar dacă au o astfel de ocazie, încearcă să ajute mângâind și calmând persoana supărată. Nu este o trăsătură unică umană: primatologul Frans de Waal că cimpanzeii îmbrățișează adesea și mângâie victima atacului altcuiva. Empatia poate apărea automat, chiar și împotriva dorinței noastre. Adam Smith descrie oameni „cu simțuri delicate” care, la perceperea unei răni sau răni la un cerșetor, „sunt predispuși să simtă o senzație neplăcută în aceeași parte a corpului lor”. Capacitatea de empatie poate fi sporită și de imaginație. Într-unul dintre discursurile sale pre-prezidenţiale, Barack Obama a subliniat importanţa „de a vedea lumea prin ochii celor care sunt diferiţi de noi – un copil flămând, un muncitor siderurgic disponibilizat, o familie care a pierdut totul după un uragan. .. Când gândești în acest fel, împingi limitele îngrijorându-te de ceilalți oameni, fie că sunt prieteni apropiați sau străini - și atunci devine mai dificil să nu faci nimic, să nu ajuți.”
„Majoritatea oamenilor cred că beneficiile empatiei sunt la fel de evidente ca și daunele rasismului: adică prea evidente pentru a necesita confirmare.”
Obama are dreptate în privința acestui ultim punct – există un sprijin public puternic pentru ceea ce psihologul Daniel Batson numește ipoteza altruismului empatic: când empatizezi cu ceilalți, este mai probabil să-i ajuți. În general, empatia ajută la estomparea granițelor dintre tine și o altă persoană, este un remediu puternic împotriva egoismului și indiferenței.
Majoritatea oamenilor cred că beneficiile empatiei sunt la fel de evidente ca și daunele rasismului: adică prea evidente pentru a necesita confirmare. Cred că aceasta este o greșeală. Cred că anumite aspecte ale empatiei o fac un ghid slab pentru politica socială. Empatia este plină de prejudecăți: avem mai multe șanse să empatizăm cu oameni atractivi, cei care arată ca noi sau au aceeași origine etnică. Și este foarte limitat: ne leagă de indivizi, reali sau imaginați, dar ne face insensibili la diferențele cantitative sau datele statistice. După cum a spus Maica Tereza: „Dacă mă uit la mulțime, nu voi face niciodată nimic. Dacă mă uit la o singură persoană, voi lua măsuri.”
În lumina acestor nuanțe, deciziile noastre sociale vor fi mai juste și mai morale dacă încercăm să ne abstragem de la empatie. Politica noastră va deveni mai bună când ne dăm seama că o sută de decese sunt mai grave decât unul, chiar dacă știm numele acelei victime. Și recunoaștem că viața unei persoane într-o țară îndepărtată nu este mai puțin valoroasă decât viața vecinului nostru - chiar dacă emoțiile ne trag în cealaltă direcție.
Dar dacă acceptați acest argument, există și alte considerații dincolo de politica publică. Imaginați-vă interacțiunile zilnice cu părinții și copiii, partenerii și prietenii. Este posibil ca empatia să nu îmbunătățească politica noastră, dar pare a fi o binecuvântare absolută când vine vorba de relații personale - cu cât este mai multă, cu atât mai bine.
Am crezut înainte, dar acum nu sunt atât de sigur.
Unul dintre cei mai atenți susținători ai empatiei este psihologul Simon Baron-Cohen. În cartea sa din 2011, Știința răului, el susține că ideea răului ar trebui înlocuită cu „distrugerea empatiei” și că nivelurile ridicate de empatie îi fac pe indivizi și societăți întregi virtuoase. Oamenii variază în ceea ce privește capacitatea de a empatiza, iar Baron-Cohen sugerează o scară de la 0 (fără empatie deloc) la 6, în care o persoană este în mod constant concentrată pe sentimentele celorlalți - un fel de hiperexcitare constantă. Omul de știință descrie personalitatea celui de-al șaselea tip:
„Hannah este psihoterapeut și are un dar pentru a se adapta la sentimentele altora. Când intri în sufrageria ei, ea îți citește emoțiile pe față, postură, mers, postură. Prima întrebare pe care o pune este „Ce mai faci?”, dar aceasta nu este o platitudine formală. Intonația ei sună ca o invitație la încredere, deschidere, împărtășire. Chiar dacă răspunzi cu o frază scurtă, tonul tău îi va dezvălui starea ta emoțională interioară, iar ea va continua rapid: „Pareți puțin tristă. Ce te-a supărat?
Înainte să știi, te deschizi față de acest mare ascultător, care te întrerupe doar pentru a te liniști sau pentru a-ți exprima îngrijorarea, pentru a-ți reflecta sentimentele, oferind uneori cuvinte blânde de încurajare pentru a te face să te simți important. Hannah nu procedează astfel pentru că este treaba ei. Se comportă în mod egal cu clienții, prietenii și chiar cu străinii. Are o nevoie nesfârșită de a empatiza.”
Este ușor de înțeles de ce Baron-Cohen a fost impresionat de ea. Hannah pare un terapeut bun și pare că ar putea fi o mamă bună. Dar imaginează-ți cum e să fii ea. Preocuparea ei pentru ceilalți nu este cauzată de nicio atitudine specială față de ei; pentru ea, toți sunt egali: atât prieteni, cât și străini. Conducerea ei nu poate fi controlată sau oprită. Experiența ei este opusul egoismului, dar la fel de extremă.
Mai mult, o capacitate atât de puternică de empatie are un cost. Persoanele cu acest sindrom intră adesea în relații asimetrice, în care îi susțin pe ceilalți, dar nu primesc suficient sprijin ei înșiși. De asemenea, sunt mai predispuși să sufere de depresie și tulburări de anxietate. Capacitatea de a simți durerea altcuiva duce la ceea ce psihologii numesc stres empatic. Această stare poate fi contrastată cu simpatia non-empatică - o manifestare mai îndepărtată a iubirii, bunătății și grijii. Merită să aruncăm o privire mai atentă asupra acestei diferențe, deoarece fanii empatiei încep să se încurce aici, crezând că singura forță care poate motiva o persoană să facă fapte bune este impulsul empatic. Dar aceasta este o greșeală. Imaginează-ți că copilul prietenului tău se îneacă. Un răspuns extrem de empatic într-o astfel de situație este să simți ceea ce trăiește prietenul tău, adică o mare durere și durere. Acest lucru nu va ajuta prea mult - vei experimenta doar epuizare emoțională. În schimb, simpatia include grija și iubirea de prieten și dorința de a ajuta, dar nu necesită împărtășirea cu toată suferința lui. Medicii au grijă de pacienți fără a experimenta empatie emoțională, iar calmul și calmul lor sunt uneori cel mai bun sprijin.
Când ne gândim la oameni care se află la celălalt capăt al scalei Baron-Cohen, la zero, de obicei ne gândim la psihopați (sau sociopați, sau oameni cu tulburare antisocială - de obicei toți acești termeni sunt folosiți interschimbabil). În cultura pop, psihopații sunt întruchiparea răului, un termen care descrie totul, de la directori prădători și politicieni insensibili până la ucigași în serie precum Hannibal Lecter.
Există un test standard de chestionar care identifică psihopatia, dezvoltat de psihologul Robert Hare. Pentru mulți oameni, elementul principal de testare este „insensibilitatea/lipsa de empatie”. Există o linie trasată aici între empatia emoțională și cea cognitivă, deoarece mulți sociopați au o înțelegere excelentă a ceea ce se întâmplă în capul altor oameni, ceea ce le permite să fie manipulatori excelenți. Dar ei sunt incapabili să împărtășească durerea altora - de aceea psihopații sunt oameni atât de răi.
„Persoanele cu sindrom Asperger și autism au un nivel scăzut de empatie atât cognitivă, cât și emoțională. În ciuda acestui fapt, ei nu manifestă nicio înclinație către violență și exploatarea altora”.
Cum rămâne cu comportamentul agresiv în general? Sunt oamenii agresivi mai puțin capabili de empatie? Chiar și eu, un sceptic, îmi pot imagina că există o legătură subtilă între empatie și agresivitate, ceea ce sugerează că o persoană cu o mare capacitate de compasiune s-ar simți neplăcut să rănească alte persoane. Dar dovezile recente care rezumă toate cercetările disponibile privind legătura dintre empatie și agresivitate conduc la o concluzie diferită. Conform acestor date, conexiunea este foarte slabă.
Un test crucial al teoriei că empatia scăzută îi face pe oameni răi ar fi studierea unui grup de oameni cărora le lipsește atât empatia, cât și alte trăsături asociate psihopatiei. Astfel de oameni există. Baron-Cohen subliniază că persoanele cu sindrom Asperger și autism au un nivel scăzut de empatie atât cognitivă, cât și emoțională. În ciuda acestui fapt, ei nu manifestă nicio înclinație către violență și exploatarea altor persoane. Mai mult decât atât, ei urmează adesea reguli morale stricte și au șanse mai mari să devină victime ale violenței decât să o inițieze.
Cred că empatia este irelevantă sau distructivă pentru relațiile noastre cu oamenii? Aceasta ar fi o concluzie prea dură. Există multe studii care găsesc o corelație între nivelul de empatie și dorința de a ajuta o persoană. Multe dintre ele au fost realizate prost. Ei măsoară adesea empatia prin auto-observarea participanților, așa că nu se știe dacă oamenii de știință au de-a face cu nivelurile reale de empatie sau cu convingerile oamenilor despre ei înșiși. Cu toate acestea, există unele dovezi științifice că o capacitate mare de compasiune crește probabilitatea unui comportament altruist, așa că ar fi greșit să respingem rolul empatiei în morala umană.
Dar știm că o capacitate puternică de empatie nu face o persoană bună, la fel cum o capacitate slabă de empatie nu face o persoană rea. Virtutea este mai mult asociată cu empatia și bunătatea îndepărtate, cu inteligența, autocontrolul și simțul dreptății. Și să fii o persoană rea înseamnă, în primul rând, să nu-ți pese de ceilalți și să nu-ți poți controla poftele.
Corbis/Fotosa.ru
Sindromul deficitului de empatie (EDS) - în prezent nu există un astfel de termen. Prin urmare, șeful Centrului Washington pentru Dezvoltare Progresivă, dr. Douglas LaBier, poate revendica laurii unui pionier. „Eu fac multe consultații ca psiholog, iar experiența îmi spune: în vremea noastră, problema lipsei de comunicare între oameni este una dintre cele mai acute. Oamenii care se confruntă cu tulburări de dispoziție și psihice nici nu realizează că adevărata cauză a problemelor lor este propria lor insensibilitate. Mai mult, chiar și mulți dintre colegii mei ignoră faptul că cele mai grave tulburări psihologice la unii dintre clienții lor sunt cauzate de EDS.”
La rândul său, deficitul din ce în ce mai mare de comunicare în direct, înțelegere reciprocă și empatie între oameni este provocat, potrivit lui Labir, de faptul că multă vreme au domnit în societate consumismul, sentimentul consumatorului și glorificarea egoismului („love yourself and onorează-ți interesele”). Precum și dezvoltarea rapidă a progresului tehnologic. „Pe de o parte, livrarea documentelor prin e-mail, consultații virtuale cu medici sau avocați, povești de dragoste online și așa mai departe este convenabilă și economisește timp. Dar petrecem cu adevărat orele eliberate pe comunicare live, plină de simpatie și empatie? Deloc! De regulă, creștem doar cifra de afaceri a comunicațiilor noastre virtuale.” Cu alte cuvinte, conexiunile wireless ne înmulțesc conexiunile fără contact.
Dacă credeți în profețiile Dr. Labir, în curând oamenii își vor pierde capacitatea de a comunica pe deplin și o mare parte a psihicului nostru va rămâne nerevendicată. Și acest lucru va provoca inevitabil noi boli mintale și... Potrivit medicului, aproape că suntem incapabili să simțim emoțiile altora. Mai ales când vorbim de reprezentanți ai unei culturi diferite. Societatea își pierde toleranța, apar multiple conflicte etnice și personale, ceea ce provoacă probleme psihologice suplimentare. Acest lucru poate fi observat în fiecare a doua familie, crede omul de știință.
„Unul dintre clienții mei s-a plâns de lipsa de atenție din partea soțului ei”, scrie Labir pe blogul ei. „Remarcile soțului ei m-au șocat. „Nu am suficient timp să comunic cu familia mea”, a spus bărbatul. — La urma urmei, am conferințe pe Skype seara și în fiecare weekend fac multe ore de fitness. Îmi iubesc soția și copiii, dar sunt absolut sigur că această revendicare este problema lor, nu a mea și depinde de ei să o rezolve.” Un alt client al profesorului Labir a spus că nu era deloc îngrijorat de isteria larg răspândită din partea oamenilor de știință și a organizațiilor de mediu cu privire la viitoarea criză climatică, deoarece până în momentul în care New York-ul a fost șters de pe fața Pământului de un tsunami uriaș, ar fi murit de mult. „Aceasta este problema copiilor și nepoților mei - lasă-i să aibă dureri de cap.” Sau iată un alt lucru: o femeie finanțatoare, la una dintre ședințele de terapie de grup, a apărat punctul de vedere că nimeni nu ar trebui să-și facă griji pentru problemele musulmanilor care trăiesc în Occident, care sunt a priori suspectați de extremism. „Ce îmi pasă de ei? - raționa ea calmă. „Da, știu că opinia publică este nedreaptă, dar aceasta este problema musulmanilor, nu a noastră”.
„Văd acest tip de insensibilitate în fiecare consultație”, spune Douglas. „Ca psiholog, sunt profund convins că tocmai din cauza lipsei totale de empatie au ajuns toți acești oameni în biroul meu: incapacitatea de a empatiza cu ceilalți le-a provocat propriile probleme psihologice.”
Lipsa de empatie ne transforma in egoisti, este convins Labir. Și crede că pe fundalul globalizării și al crizei mondiale iminente (cauzată de epuizarea resurselor naturale, deteriorarea mediului și a sănătății publice), acest fenomen va juca o glumă crudă umanității. „Fără empatie, omenirea este condamnată la dispariție. Mai mult, pentru a muri unul câte unul - pur și simplu vom uita cum să fim necesari unul de celălalt, vom uita cum să comunicăm. Nu vom face față niciunei probleme serioase, fie că este vorba despre următorul colaps economic sau criza climatică.”
Nu știu despre tine, dar nu împărtășesc sentimentele de panică ale lui Douglas Labear. Întotdeauna au existat și vor fi mereu cinici în lume - acesta este un motiv destul de slab pentru a profeți dispariția completă din indiferență față de întreaga rasă umană. Și apoi, mereu mi s-a părut că cinismul este o metodă de apărare care ajută la supraviețuire. În natură, apropo, empatia este rară. Pe lângă oameni, este caracteristic pentru delfini, balene și unele specii de păsări și animale. Cu toate acestea, nu am auzit niciodată de vreo specie care ar fi dispărut din cauza lipsei de empatie una pentru alta.
Crezi că lumea umană poate pieri, sufocându-se de cinism? Sau aceasta este doar o altă afirmație pretențioasă a unui om de știință care visează să intre în istorie?
Acasă, la serviciu, pe stradă, în timp ce călătorim – peste tot ne confruntăm cu nevoia de a înțelege și, într-o oarecare măsură, de a împărtăși stările emoționale ale oamenilor din jurul nostru. Acest lucru ne ajută să creștem eficiența comunicării, să abordăm corect munca în grup și să primim emoții pozitive.
Abilitatea care ne permite să implementăm cu succes comunicarea interpersonală și să nu fim uimiți de comportamentul oamenilor este empatia. Să încercăm să ne dăm seama ce este empatia și cum o folosesc oamenii.
Sensul cuvântului „empatie” provine din limba greacă: particula „ἐν” înseamnă „în” (îndreptată spre interior), iar „πάθος” înseamnă „pasiune, sentiment profund”. Acest termen a fost introdus de Titchener, calculând dintr-un cuvânt german folosit în legătură cu problema impactului obiectelor de artă asupra oamenilor.
Empatia în psihologie este întotdeauna considerată împreună cu empatia, pătrunderea în lumea interioară a celorlalți, înțelegerea emoțiilor, sentimentelor, capacitatea de a se pune în locul altcuiva. Toate acestea răspund în general la o întrebare presantă care a tulburat omenirea de multe sute de ani - întrebarea de a-i înțelege pe ceilalți și, de fapt, de a prezice reacțiile lor.
La urma urmei, dacă stăm în pielea altuia, îi vom înțelege dorințele, posibilitățile și căile. Vom înțelege ce se așteaptă de la noi, apoi nu vor fi comentarii ridicole, glume off-topic și momente incomode.
Se pare că empatia ne motivează să ajutăm oamenii. Excitarea empatică, conform rezultatelor experimentelor lui Hoffman, de cele mai multe ori părea să preceadă acordarea de asistență celui care suferă. Mai mult, de îndată ce a fost acordat ajutor, intensitatea experienței apărute a scăzut.
Empatia a fost chiar filmată – o scanare tomografică a creierului a arătat că activitatea creierului în timpul empatiei este semnificativ diferită de o stare de calm sau de situații de altruism reciproc (când o persoană poate ajuta un bolnav, știind că cu siguranță va fi răsplătit mai târziu).
În plus, datorită neuroscanării, a devenit clar că atunci când ne uităm la oamenii care experimentează dezgust, aceleași părți ale creierului nostru sunt activate ca ale lor. Chiar dacă o persoană privește pur și simplu pe altcineva fiind atins, aceleași părți ale creierului devin active în el ca și în cel care a fost atins.
Concluziile referitoare la empatia pentru creșterea copiilor sunt importante. Experimentele pe animale arată că durerea fizică poate crește comportamentul agresiv. Oamenii au devenit interesați de acest model pentru a explica comportamentul excesiv de agresiv al unui adult care a văzut abuzuri în copilărie.
Gavrilova a definit tipurile de empatie, separând simpatia de empatie. Ea l-a înțeles pe a doua ca experiența evidentă a unei persoane a exact aceleași sentimente ca o altă persoană - aici accentul este pus pe propriile experiențe. Dar prima formă de empatie sunt gândurile despre altul, despre nevoile lui, o poziție activă, activitate care vizează ajutorul pe altul, receptivitatea.
Evident, astfel de caracteristici fac viața mai ușoară. Empatia, prin definiție, nu este un sentiment specific și este asociată atât cu experiențe negative, cât și cu cele pozitive. O reacție empatică se manifestă de obicei cu persoane apropiate, semnificative.
Cum se întâmplă asta? Psihologia răspunde la această întrebare în mod ambiguu, se fac ipoteze diferite. Printre aceștia, Massen, Conger și Newcomb consideră empatia prin identificare, care este adoptarea unor seturi de grupuri de trăsături aparținând celor cu care o persoană este identificată. Labunskaya și Richardson susțin că sentimentul de empatie se naște din interpretarea comportamentului celorlalți.
Astfel, se poate observa împărțirea empatiei în tipuri: cognitive (când înțelegem sentimentele altuia, suntem conștienți de ele), emoțional (când empatizăm, simțim împreună), somatic. Aparent, sentimentul studiat este strâns legat de imaginația și receptivitatea unei persoane. Dacă o persoană este atentă la cei dragi, atunci, desigur, recunoaște stările de spirit.
În legătură cu acesta din urmă, empatia se dezvoltă prin lucrul cu imaginația: citirea, inventarea poveștilor, imaginarea modului în care anumite personaje se comportă atunci când se află într-o anumită situație. Prin lucrul în lumea ideilor, experiența umană este îmbogățită, iar orice formă de imaginație poate purta o puternică încărcătură emoțională. Trăsături caracteristice ale procesului de empatie:
1. Formarea unei imagini a altuia. În funcție de imaginea altei persoane, suntem fie mai mult sau mai puțin capabili să ne imaginăm în locul lui.
2. Acceptarea imaginară a rolului altuia. Un sentiment nu se poate naște fără a ne imagina aceeași persoană care are întreaga totalitate a experienței de viață a altuia. În acest moment, poate apărea o greșeală; adesea o persoană nu completează cu exactitate golurile din imaginea alteia. Și apoi va fi empatie, dar va fi pentru imaginea fictivă a altuia. După cum subliniază Ilyin, adăugarea are loc cu propriile noastre calități, adesea negative.
Lipsa empatiei poate fi o consecință a căderii empatiei în familie. Atunci când persoanele apropiate nu manifestă empatie și nu încearcă să se înțeleagă, de multe ori apare anxietatea, care suprimă manifestările empatiei. Lipsa empatiei sau nivelul scăzut al acesteia poate fi explicată prin:
Empatia atinge cea mai mare „intensitate” la adolescenți; odată cu vârsta, nivelul ei începe să scadă. Poate că acest lucru se datorează presei, care difuzează în mod constant doar știri negative.
Astfel, un studiu recent a arătat că, de exemplu, oamenii narcisici, dacă li se oferă atitudinea „Priviți toate acestea prin ochii unei persoane care suferă”, empatizează și devin sensibili, ca toți ceilalți. Ce înseamnă acest lucru? Că, foarte posibil, oamenii încep să se închidă treptat de empatie, din moment ce este prea multă suferință în lume și nimeni nu vrea să sufere prea mult cu altcineva.
Salzer și Berglas au identificat că oamenii cu niveluri ridicate de empatie au o dorință mai puțin pronunțată de a atribui vina altora și sunt mai îngăduitori. Ce influențează modul în care se dezvoltă acest sentiment-reflecție misterios și util?
Empatia îi ajută pe oamenii care intră în contact cu un empat să se simtă respectați și înțeleși. Acest lucru duce la o distracție plăcută și, de asemenea, face mult mai ușor procesul de discuții pe probleme problematice.
Scopul este ca participanții la dialog să își ofere îngrijire umană și sprijin reciproc în transmiterea și înțelegerea informațiilor, creând un fundal emoțional pozitiv pentru conversație. Este mai bine să respectați regulile de comunicare prietenoasă cu mediul: treptat, folosindu-le în mod specific, o persoană învață să le aplice în viață în mod absolut spontan:
Există exerciții speciale pentru dezvoltarea empatiei. Cele mai eficiente exemple:
Martin Hoffman crede că empatia îi ajută pe oameni să adere la comportamentul moral. Fiecare persoană are nevoie de un nivel suficient de empatie. Arătarea empatiei pentru interlocutorul tău îți permite să creezi o atmosferă plăcută și aproape sigur să-l cucerești. Când o persoană dorește ca dorințele sale să fie luate în considerare, trebuie să țină seama și de dorințele și nevoile altor oameni, de limitele lor de libertate și acțiune, iar pentru aceasta ar trebui să-i studieze toată viața atât pe cei dragi, cât și pe străini. Autor: Ekaterina Volkova
Eric Eckardt a fost implicat într-o crimă rușinoasă: garda de corp a patinajului artistic Tonya Harding Eckardt a organizat un atac de bandă împotriva lui Nancy Carrigan, principala rivală a lui Harding pentru medalia de aur la patinaj artistic feminin la Jocurile Olimpice din 1994. În timpul acestui atac, Carrigan a suferit un genunchi spart, împiedicând-o să se antreneze timp de câteva luni cruciale. Dar când Eckardt a văzut la televizor un Carrigan care plângea, a fost brusc cuprins de remuşcări şi şi-a căutat un prieten care să-i spună secretul; aceasta a declanșat o serie de evenimente care au dus la arestarea atacatorilor. Aceasta este puterea empatiei.
Cu toate acestea, de regulă, lipsește foarte mult pentru cei care comit cele mai josnice infracțiuni. Violatorii, abuzatorii de copii și mulți autori de violență domestică au un defect psihologic comun: sunt incapabili de empatie. Această incapacitate de a simți durerea și suferința victimelor le permite să își spună povești care îi inspiră să comită crime. Violatorii folosesc următoarele minciuni: „Femeile chiar vor să fie violate” sau „Dacă rezistă, se joacă din greu să obțină”; molestatorii se mint pe ei înșiși de genul: „Nu rănesc copilul, doar arăt dragoste” sau „Este doar un alt tip de iubire”. Părinții care recurg rapid la violență fizică au pregătită această explicație: „Acesta este doar pentru a obține ascultare”. Toate aceste versiuni de autojustificare sunt înregistrate din cuvintele persoanelor care au fost tratate pentru probleme similare. Și-au spus asta în timp ce își brutalizau victimele sau se pregăteau să facă acest lucru.
Stergerea completă a empatiei în timp ce acești oameni își fac rău victimelor este aproape întotdeauna parte dintr-un fel de ciclu emoțional care conduce atrocitățile lor. Să ne uităm la succesiunea proceselor emoționale care duc de obicei la o crimă sexuală, cum ar fi tentativa de molestare a copiilor. Acest ciclu începe cu molestatorul simțindu-se supărat: iritat, deprimat, singur. Poate că aceste stări de spirit sunt cauzate, să zicem, de faptul că a văzut cupluri fericite la televizor și apoi s-a simțit deprimat din cauza singurătății sale. În continuare, molestatorul caută alinare în fantezia lui preferată, de obicei pe tema prieteniei duioase cu copilul; această fantezie capătă o tentă sexuală și se termină în masturbare. Mai târziu, agresorul experimentează o ușurare temporară din deznădejde, dar această ușurare nu durează foarte mult; iar depresia și singurătatea revin din nou și îl strâng cu și mai multă forță. Agresorul începe să se gândească să transforme fantezia în realitate, inventând scuze de genul „Nu voi face niciun rău real atâta timp cât copilul nu este rănit fizic” sau „Dacă copilul chiar nu a vrut să facă sex cu mine , ea ar putea să o oprească.” .
În acest moment, agresorul privește copilul prin prisma unei fantezii pervertite și deloc cu compasiunea pe care un copil viu ar simți-o într-o situație similară. Tot ceea ce urmează - de la începutul planului de a duce copilul într-un loc în care va fi singur, până la repetiția atentă a ceea ce se va întâmpla, și apoi execuția planului - se caracterizează prin detașare emoțională. Toate acestea se fac ca și cum copilul implicat nu ar avea sentimente proprii; în schimb, agresorul proiectează asupra ei dorința de a interacționa pe care copilul o manifestă în fantezia lui. Sentimentele ei - o schimbare a dispoziției, frică, dezgust - pur și simplu nu sunt observate. Și dacă ar face o impresie, ar „strica” totul pentru molestator.
Lipsa completă de compasiune față de victimele cuiva este una dintre principalele probleme, a cărei soluție a fost scopul dezvoltării de noi metode de tratare a agresorilor de copii și a criminalilor similari. Într-unul dintre cele mai promițătoare programe terapeutice, criminalilor li se oferă relatări chinuitoare despre crime similare cu ale lor, înregistrate din propriile cuvinte ale victimei. În plus, li se arată videoclipuri cu victime care descriu în lacrimi cum este să fii abuzat. Apoi infractorii au descris infracțiunea pe care au comis-o din poziția victimei, imaginându-și cum se simțea victima atacului în acel moment. Apoi, ei și-au citit notele unui grup de medici și au încercat să răspundă la întrebări despre atac din punctul de vedere al victimei. În final, infractorul este plasat într-o situație de simulare a unei infracțiuni reale, în care acționează ca victimă.
William Peters, un psiholog al închisorii din Vermont, care a dezvoltat terapia promițătoare de a te pune în pielea altcuiva, mi-a spus: „Experimentarea sentimentelor victimei ca și propria persoană modifică percepția în așa fel încât devine dificil să negi suferința, chiar și în imaginație, și astfel întărește motivația oamenilor de a lupta împotriva propriilor impulsuri sexuale pervertite. Infractorii sexuali tratați în închisoare în cadrul acestui program au recidivat după eliberare doar la jumătate mai des decât cei care nu au primit un astfel de tratament. Concluzie: fără a dezvolta o motivație inițială stimulată de empatie, niciun tratament nu va da un rezultat pozitiv.”
Și dacă există încă cel puțin o mică speranță de a insufla un sentiment de empatie infractorilor, cum ar fi cei care încearcă să molesteze minori, atunci practic nu mai există nicio speranță pentru un alt tip de criminal - un psihopat (în ultimul timp, mai des numit sociopat conform un diagnostic psihiatric). Psihopații sunt cunoscuți atât pentru capacitatea lor de a cuceri oamenii, cât și pentru lipsa totală de remuşcări chiar și pentru actele comise cu cruzime extremă. Psihopatia, adică incapacitatea de a experimenta empatie, sau compasiune, sau chiar cea mai mică remuşcare, este una dintre cele mai derutante tulburări emoţionale. Esența răcelii psihopatului pare a fi incapacitatea de a forma mai mult decât conexiuni emoționale foarte limitate. Cei mai brutali criminali, cum ar fi ucigașii în serie sadici, care își fac plăcere din suferința pe moarte a victimelor lor, sunt personificarea psihopatiei.
În plus, psihopații sunt mincinoși, dispuși să spună orice pentru a obține ceea ce își doresc; cu același cinism manipulează emoțiile victimelor lor. Luați în considerare comportamentul lui Faro, un membru al unei bande din Los Angeles, în vârstă de șaptesprezece ani, care a mutilat o mamă și un copil într-o împușcătură la drum și l-a descris cu mai multă mândrie decât remușcări. Când Faro conducea într-o mașină cu Leon Bing, care scria o carte despre bandele Crips și Bloods din Los Angeles, a vrut să se arate și i-a spus lui Bing că „o să-l sperie cu un psihopat”. în cea mai apropiată mașină. Iată cum a descris Bing schimbul:
Șoferul, simțind că cineva se uită la el, s-a întors și s-a uitat la mașina mea. A întâlnit privirea lui Faro și a mărit ochii pentru o clipă, apoi și-a întors brusc privirea, privind în jos și privind undeva în lateral. Nu se înșela ceea ce vedeam în ochii lui: era frică.
Faro îi aruncă lui Bing o privire care s-a îndreptat spre următoarea mașină.
S-a uitat fix la mine și totul despre chipul lui a început să se miște și să se schimbe, ca un fel de efect de mișcare rapidă într-un film. S-a transformat într-o față dintr-un coșmar și a fost o priveliște ciudată. Te-a făcut să știi că, dacă te uiți înapoi la el, dacă îl provoci, vei avea abilitatea de a sta pe picioarele tale. Aspectul lui spune că nu-i pasă de totul, inclusiv de viața ta și de a lui.
Desigur, pentru un comportament la fel de complex precum criminalitatea, există multe explicații plauzibile care nu implică biologia. Crima poate, de exemplu, să fie condusă de un tip pervers de abilitate emoțională - intimidarea altor oameni - care are valoare de supraviețuire în zonele violente; în astfel de cazuri, prea multă empatie nu poate decât să înrăutățească lucrurile. De fapt, lipsa avantajoasă de empatie se traduce într-un „avantaj” pentru multe roluri din viață, de la interogatoriu „polițist rău” până la atacatorul corporativ. Bărbații care au fost călăi în stări de teroare, de exemplu, descriu cum au învățat să se disocieze de sentimentele victimelor lor pentru a-și face „treaba”. Există multe modalități de a falsifica circumstanțele.
Această lipsă de empatie se poate manifesta în moduri mai sinistre, dintre care unul a fost descoperit accidental în timpul cercetărilor asupra celor mai brutali bătăi de soții. Acest studiu a scos la iveală o anomalie psihologică la mulți dintre cei mai violenți soți care își bat în mod regulat soțiile sau le amenință cu cuțite sau arme și fac toate acestea într-o stare de calcul rece, și nu într-un acces de furie. Pe măsură ce furia lor se intensifică, apare o anomalie: ritmul cardiac scade în loc să crească, așa cum se întâmplă de obicei atunci când furia ajunge la frenezie. Aceasta înseamnă că, din punct de vedere fiziologic, devin mai calmi, chiar dacă devin din ce în ce mai agresivi și abuzivi. Furia lor dă impresia unui act de terorism calculat cu precizie ca o modalitate de a-și ține soțiile la rând, insuflându-le frică.
Astfel de soți abuzivi cu sânge rece aparțin unei populații speciale, diferită de majoritatea celorlalți bărbați care își bat soțiile. Apropo, ei sunt mult mai predispuși să folosească violența împotriva altor persoane decât soțiile lor, intrând în lupte în baruri și certându-se cu angajații și membrii familiei. Și în timp ce aproape toți bărbații care își bat soțiile de furie o fac impulsiv într-un acces de furie, din gelozie sau din sentimentul de respingere sau din frica de abandon, acești luptători calculatori își atacă soțiile cu pumnii, aparent fără niciun motiv. - și odată ce se grăbesc în luptă, nimic din ea, nici măcar încercările de a ieși din casă, nu pare să-i stăpânească furia.
Unii cercetători care au studiat criminalii psihopati consideră că motivul acțiunilor lor cu sânge rece cu o lipsă completă de empatie sau sensibilitate este adesea un defect al sistemului nervos.
Notă importantă: Dacă caracteristicile biologice joacă un rol în săvârșirea anumitor tipuri de infracțiuni, cum ar fi, de exemplu, un defect al sistemului nervos, exprimat în absența empatiei, aceasta nu dovedește că toți infractorii au defecte biologice sau că există un anumit marker biologic al înclinației spre crimă. Această problemă a fost mult timp subiectul unei dezbateri aprinse, cel mai mare număr de participanți fiind înclinați să considere că nu există un marker biologic special și, desigur, nicio „genă criminală”. Și chiar dacă în unele cazuri există o bază biologică pentru lipsa de empatie, asta nu înseamnă că toți cei care au această bază vor manifesta o tendință la criminalitate; dimpotrivă, majoritatea nu o va face. Lipsa de empatie ar trebui considerată ca un factor alături de alți factori psihologici, economici și sociali care modelează tendința la criminalitate.
Identificarea posibilelor baze fiziologice a psihopatiei violente a fost efectuată prin două metode, dar ambele au luat în considerare participarea căilor neuronale care conduc la sistemul limbic. Într-un studiu, undele cerebrale de electroencefalogramă ale subiecților au fost măsurate în timp ce aceștia încercau să descifreze un amestec de cuvinte care le-a fulgerat în fața ochilor foarte repede, într-o zecime de secundă. Majoritatea oamenilor reacționează diferit la cuvintele emoționale, cum ar fi „crimă”, decât la cele neutre, cum ar fi „scaun”: sunt capabili să înțeleagă rapid dacă un cuvânt emoțional a fulgerat în acest moment și electroencefalograma lor este luată ca răspuns la cuvintele emoționale. , diferă puternic de cel obținut ca răspuns la cuvinte neutre. Cu toate acestea, psihopații nu au avut niciuna dintre aceste reacții: în electroencefalogramele lor, nu au fost găsite semne caracteristice ale unei reacții la cuvintele emoționale, iar viteza de răspuns la astfel de cuvinte nu a fost mai rapidă decât la cele neutre, ceea ce indică o întrerupere a circuite între zona verbală cortexul cerebral, care recunoaște cuvântul, și sistemul limbic, care îi atașează sentimentul.
Robert Hear, psiholog la Universitatea din British Columbia, care a condus studiul, a interpretat rezultatele pentru a concluziona că psihopații au o înțelegere limitată a cuvintelor emoționale - o reflectare a limitărilor lor mai generale în domeniul răspunsurilor emoționale. Potrivit lui Hear, insensibilitatea psihopaților se bazează parțial pe un alt tipar fiziologic pe care l-a descoperit în cercetările anterioare, care sugerează, de asemenea, funcționarea anormală a amigdalei și a circuitelor asociate acesteia: psihopații care se pregătesc pentru tratamentul cu șoc electric nu prezintă nici cel mai mic semn al unui reacție sub formă de frică, normală pentru persoanele care știu că vor experimenta durere. Pe baza faptului că anticiparea durerii nu declanșează un val de anxietate, Hear susține că psihopații nu sunt deloc îngrijorați de pedeapsa viitoare pentru ceea ce fac. Și din moment ce ei înșiși nu experimentează frică, nu au empatie - sau compasiune pentru frica și durerea victimelor lor.
