Και είμαι με την τελευταία παραγγελία
Ήρθε στην Παλαιστίνη. Αλλά τι g,
Τι έχει;
Είναι όλα αυτά στο Brother Raja;
Ο πατέρας σας...
Όμιλος
Τι? Ο πατέρας μου? Τον γνωρίζατε επίσης;
Ήταν ο φίλος μου.
Όμιλος
Ο φίλος σου? Nathan, ενδεχομένως! ..
Και ονομάζεται Wolf Background Felins? κάλεσε μόνο
Αλλά ο ίδιος δεν ήταν Γερμανός.
Όμιλος
Πως? Και αυτό
Γνωρίζεις?
Ο παντρεμένος μόνο ήταν σε χάσμα
Και πήγε μαζί της μαζί για πολύ καιρό
Στην Γερμανία...
Όμιλος
Αρκετά! Σε ρωτώ!
Και ο αδελφός; Αδελφός της; Nathan! Brother Rahi;
Ναι, είναι - εσύ!
Όμιλος
Είμαι ο αδελφός της;
Ο αδερφός μου?
Είναι ο αδελφός της!
Αδελφή τον!
Raha (θέλει να τον βιαστούμε)
Ω, ο αδελφός μου!
TEMMER (υποχώρηση)
Είμαι ο αδελφός της!
Raha (σταματά
και γυρίζει στο Nathan)
Ωχ όχι! Οχι δεν μπορεί!
Θα τον πρότεινε!
Και είμαστε τώρα - deceems! Ω Θεέ μου!
STALALINE (γράψιμο)
Απάτη? Νομίζεις? Μπορείς,
Τολμήσετε να σκεφτείτε; Αυτοαπάτιο!
Όλα κλαπούν, όλα! Και από τέτοια
Αδελφές θέλετε να εγκαταλείψετε; Μακριά!
TEMMER (ταπεινά προσέγγιση
Γιατί, ο σουλτάνος, απλός έκπληξη
Τόσο άσχημα εξηγεί! Κάντε assad
Να ανησυχείτε τι ανησυχώ
Πιθανώς, δεν θα τον γνωρίζεις!
(Ταιριάζει στο Nathan.)
Είστε πολλοί από εμένα, Nathan, πάρτε,
Αλλά δώστε πολλά! Όχι, είσαι περισσότερο
Δώσε μου, Ω, απείρως περισσότερο!
(Αγκαλιάζει rahu.)
Αδελφή! Η μητρική μου αδερφή!
Φίλτρο φόντου!
Όμιλος
Blanda; Blanda; Και όχι raha;
Δεν είναι η Ράχα σου; Θεός! Θέλεις να
Να την παραιτηθεί; Θέλετε να επιστρέψετε
Είναι το όνομα του Christian! .. και αυτό
Εξαιτίας μου! Nathan! Nathan! Για τι
Θα χρειαστεί να πληρώσετε; Για τι?
Για το τι! .. για τα παιδιά! Παιδιά που είστε δικό μου! ..
Ο αδελφός της κόρης μου ελπίζουμε
Το παιδί μου? Δεν θα συμφωνούσε;
Ενώ ο Nathan τους αγκαλιάζει, σαλάτα σε ανήσυχο έκπληξη
Κατάλληλο για zitte.
Τι, zitta;
Ω, είμαι άγγιξε ...
Σχεδόν κουνώντας τη σκέψη, δεν θα έπρεπε να
DIGGER ισχυρότερη! Όσο μπορείτε
Να είναι σε αυτό έτοιμο.
Τι?
Nathan! Ενα λεπτό! Δύο λέξεις!
Ο Nathan έρχεται σε αυτόν, και ο Zitta με έκφραση συμμετοχής
σε rache και στο ναό? Ο Nathan και ο Saladin μιλούν
Ακούω! Ακούστε, Nathan!
Τώρα αναφέρατε, παρεμπιπτόντως ...
Ότι εδώ είναι ο πατέρας του
Όχι από τη Γερμανία, όχι μια γερμανική οικογένεια.
Έτσι ποιος ήταν τότε; Και πού γεννήθηκε;
Το έκρυψε ακόμη και από μένα.
Δεν έχω αναφέρει ποτέ καμία λέξη.
Αλλά ακόμα δεν είναι φράγκο; Δεν είναι ευρωπαϊκό;
Ω, αυτό δεν κρύβει καθόλου!
Ένα πράγμα που μπορώ να σας πω ότι αυτός
Όλες οι γλώσσες που προτιμώνται περσικά.
Περσική, ναι; Λέγατε: Περσικά;
Τι εξακολουθώ να είμαι ακόμα! Φυσικά!
Ο αδερφός μου! Πιθανώς!
Πιθανώς το assad μου!
Μαντέψατε:
Έτσι, εδώ είναι η επιβεβαίωση του!
(Του δίνει μια ζωή.)
Saladine (απίστευτα αποκαλύπτεται
Το χέρι του! Ναι ναι! Χέρι Assad!
Δεν γνωρίζουν τίποτα γι 'αυτό!
Εσείς εσείς αποφασίσετε: θα πρέπει να μάθουν.
Saladin (υπερχείλιση ενός βιβλίου)
Για μένα από τα παιδιά του Assad να αρνηθούν;
Οι ανιψιές μου είναι τα παιδιά μου
Δεν αναγνωρίζω? Τους αφήνεις;
(Και πάλι δυνατά.)
Αυτοί είναι! Αυτοί είναι! Ακούτε τη Ζίτσα; Και τα δυο
Και αυτό και αυτό - και τα δύο παιδιά του αδελφού!
(Βιαστικά προς αυτούς σε αγκαλιά.)
Zitta (μετά τον ίδιο)
Ω Θεέ μου! Και πώς θα μπορούσε να είναι διαφορετικό
Διαφορετικά θα συνέβαινε!
STALALINE (γράψιμο)
Λοιπόν, πεισματάρης!
Τώρα πρέπει να με αγαπάς!
Καλά, στους πατέρες σας κολλήθηκα
Και πραγματικά τον έγινε, θέλετε να μην θέλετε!
Saladine (και πάλι από Temmer)
Ο γιος μου! Assad μου! Son assad!
Όμιλος
Έτσι, σημαίνει ότι το αίμα σας ρέει το δικό σας!
Έτσι, λοιπόν, ονειρεύεται ότι μία φορά
Baubali μου, όχι μόνο τα όνειρα!
(Βιαστικά στα πόδια του.)
Σαλαντίνη (σηκώνοντας τον)
Ποιος είναι ο ληστής, Eh; Κάτι
Για το να ήξερε - και σχεδόν δεν το έκανε
Ήμουν δολοφόνος μου! Περίμενε!
Σημειώνει
Ένα δραματικό ποίημα σε στίχους "Nathan Wise" δημοσιεύθηκε τον Μάιο του 1779. Στο περίγραμμα του πρόλογος σε αυτήν, έγραψε ο ίδιος: "Δεν γνωρίζω άλλη πόλη στη Γερμανία, όπου αυτό το παιχνίδι τώρα θα μπορούσε να τεθεί στη σκηνή. " Μόνο μετά το Schiller και Goethe Productions του Nathan Wise στο θέατρο Weimar στις 28 Νοεμβρίου 1801, η τραγωδία ιδρύθηκε στο ρεπερτόριο του γερμανικού θεάτρου. Ο Goethe έγραψε σε σχέση με τη διαμόρφωση του Δράμας στη Βαϊμάρα "αφήστε τη γνωστή ιστορία, ευτυχώς εκπροσωπούμενη από το γερμανικό κοινό για αιώνια εποχή, ότι καλείται στο θέατρο να μην παρακολουθεί, αλλά να ακούσει και να αντιληφθεί. Αφήνω, Την ίδια στιγμή που εκφράζεται σε αυτό είναι μια αίσθηση ανοχής και η λύπη θα παραμείνει για πάντα τους λαούς του ιερού και δαπανηρού ».
Το "Nathan Wise" είναι το πρώτο από τα έργα της κλασικής γερμανικής Dramaturgy, επιπλωμένα στο Βερολίνο μετά τη νίκη πάνω στο φασισμό.
Η δράση του δράματος χρονολογείται περίπου στο 1192, συμβαίνει λίγο μετά την αποτυχία της τρίτης σταυρωτής εκστρατείας, αναγκάζοντας τους σταυροφόροι να συνάψουν μια εκεχειρία με σουλτάν σαλάτες. Κάτω από αυτή την εκεχειρία, η Ιερουσαλήμ παρέμεινε στα χέρια των Άραβων, οι Χριστιανοί είχαν τη δυνατότητα να επισκεφθούν την πόλη, χωρίς να πληρώσουν τον Ντάνι. Όπως φαίνεται από την τραγωδία, από τη στιγμή που η περίοδος ξεκίνησε πρόσφατα τη διάρκεια της εκεχειρίας. Η σκληρή αξιολόγηση των σταυροφορείς LITETA έδωσε στο άρθρο VII του "Αμβούργου Δραματουργίας": "Μετά από όλα αυτά τα περισσότερα Σταυροφορίες, η πολιτική που εισάγει την παπολογία, στην πραγματικότητα, ήταν μια σειρά από την πιο απάνθρωπη διώξεις στην οποία ήταν ποτέ ο θρησκευτικός φανατισμός που ήταν ποτέ ".
Ο βασιλιάς Φίλιππος - Φίλιππος Β 'Αύγουστος, Γαλλικός βασιλιάς, συμμετέχων της τρίτης Σταυροφορίας. Το 1192 είχε ήδη επιστραφεί στη Γαλλία: Ο μισθωτός δέχεται σκόπιμα έναν αναχρονισμό εδώ, που συνδέει ιστορικά γεγονότα διαφορετικών ετών.
Μαρωνίτες - χριστιανική αίρεση.
Κοντά ως μεταρρυθμιστής στον τομέα της δραματικής και αισθητικής. - φόντο Minna Barnekelm. - "laocoon"
Σύμφωνα με την εύλογη παρατήρηση του βιογράφου της Goring, η Lifting είχε μια εντυπωσιακή ικανότητα να αφομοιώσει το καλύτερο, το οποίο βρέθηκε από άλλους συγγραφείς και εμπνέει οποιαδήποτε καινοτομία. Αλλά αν, εκτός από αυτές τις ιδιότητες, το LESCING δεν είχε πραγματική δημιουργική δύναμη, τότε, φυσικά, δεν θα είχε κανένα δικαίωμα να θεωρείται μεταρρυθμιστής, τον οποίο εμφανίστηκε πραγματικά. Ήταν ήδη παρατηρήθηκε ότι η Lesing δεν μπορούσε να βρεθεί είτε στην αριστροφή, καμία από τις ισχυρές εικόνες, το οποίο βλέπουμε από τον Σαίξπηρ ή το Goethe: στάθηκε παρακάτω για το ταλέντο τους. Η δημιουργικότητα του Lescing εκδηλώνεται κυρίως από την απομάκρυνση από παλιές, ρουτίνες μορφές, έννοιες, προκατάληψη και, αποσύνθεση τους με κριτική ανάλυση, στη συνέχεια δημιουργεί και πάλι καλύτερες μορφές, πιο προηγμένες έννοιες. Είναι ο δημιουργός στον τομέα των ιδεομετικών ιδεών και ηθικής.
Εξηγήστε το έργο του Lesing, με βάση τα χαρακτηριστικά του καθαρά βιογραφικού, μερικές φορές πολύ δύσκολη. Μία από τις πιο ανθισμένες περιόδους της δραστηριότητάς του είναι αυτή που βλέπουμε μόνο μια σειρά αποτυχιών και απογοητεύσεων στην προσωπική του ζωή και όταν φαινόταν ότι δεν μπορούσε πλέον να πέσει στο πνεύμα.
Το μόνο πράγμα που μπορεί να προκύψει από τη σύγκριση της βιογραφίας του Lescing με τα γραπτά του μειώνεται στο γεγονός ότι η πιο γόνιμη γι 'αυτόν ήταν είτε περιόδους ακραίου νευρικού ενθουσιασμού, ακολουθούμενη από την προληπτική περίοδο απάθειας ή τυχαίας ζωής - είτε, το αντίθετο, σπάνιο στις περιόδους της προσωπικής ευτυχίας και της ειρήνης της ζωής του.
Στην εποχή της τρίτης άφιξής του στο Βερολίνο (1758 Μαΐου), η διάρρηξη, ως γενική αναγνώριση των βιογράφων του, ήταν σε κατάσταση απάθειας και υπερβολικής εργασίας. Τα νεύρα ήταν εντελώς αναστατωμένα. Ήταν εξαιρετικά ενοχλημένος, τότε μια άλλη ημιτελή διαδικασία με το Winker, ήταν κίτρινο και θυμωμένος. Κάποιοι τον επηρεάστηκαν αναζωογονητικά που επισκέπτονται τη λέσχη, όπου μία φορά την εβδομάδα, τις Παρασκευές, αυτή, με τη δική του εξομολόγηση, θα μπορούσε να «τρώει για να φάει, να γελάσει και να υποστηρίξει, ειδικά για τα πράγματα που δεν κατάλαβε». Η επίσκεψή του στο θέατρο, όπου μίλησε στη σκηνή, μαζί με τον MedioCre, τον εξαιρετικά ισορροπημένο ηθοποιό EKGF. Η διάρρηξη εξακολουθεί να πήρε την καρδιά των επιτυχιών και των αποτυχιών της Friedrich II, αλλά ο Prussian Chauvinism όλο και περισσότερο το πιέζοντάς το. Τα πατριωτικά τραγούδια του άλατα, που το κατέλαβε πρώτα, ήταν κουρασμένοι σύντομα, και άρχισε να εκφράζει ανοιχτά ότι στην ποίηση του Γκλεί "ο πατριώτης αναστέλλει πάρα πολύ τον ποιητή." Αλλά μια ακόμα πιο δυσάρεστη εντύπωση έγινε για το Lescing Patriotic Forpouring of Pastor Lange, αυτόν που μεταφράζει το Horace και για το οποίο μειώθηκε ο κρίσιμος "οδηγός του". Το Leasing έχει μια θετικά απελεγμένη όταν η Lange έγραψε ένα ποίημα paskvil στους πρίγκιπα Charles, αν και απαγορεύεται η λογοκρισία, αλλά δημοσιεύθηκε στην άμεση διάδρομη του Friedrich II. Με την ευκαιρία αυτή, η Lifting δήλωσε ότι ο Friedrich ως στρατιώτης έδωσε άδεια που δεν θα έδινε κάτω από άλλες συνθήκες ως βασιλιάς του φιλόσοφου. Βλέποντας τη διαδοχική εχθρότητα και τη μάταιη λήψη γερμανικού αίματος, lescing, προφανώς, απογοητευμένοι από τα πάντα. Αυτή η εποχή της ζωής του περιλαμβάνει τη διάσημη μεταβίβαση, με τον οποίο φορούσαν οι εχθροί του, τον κατηγορεί στην κοσμοπολίτιδα. "Σχετικά με την αγάπη για την πατρίδα", δήλωσε η αγάπη, "στην ντροπή μου, πρέπει να το ομολογήσω αυτό, δεν έχω ιδέα, και αυτή η αγάπη μου φαίνεται, ως έσχατη λύση, ηρωική αδυναμία, χωρίς την οποία μπορώ να κάνω το." Οι εχθροί του Lesing ξεχνούν ότι θα μπορούσε να είναι μόνο η Γερμανία, εκείνη την εποχή, η οποία υπήρξε μόνο ως αφηρημένη έννοια.
Ως συνήθως, η Lifting έγραψε δέκα πράγματα αμέσως. Συνέχισε την Basni, έγραψε μια πραγματεία για την Basna, συνέταξε ένα σχόλιο για τα τραγούδια του Gleim, εργάστηκε με λογοτεχνικά γράμματα, μαζί με τον Rarler που δημοσίευσε και παρέδωσε τον πρόλογο του ποίημα του Logau. Μέσα από αυτό το περιοδικό και το μαύρο έργο, έκανε σχέδια για δραματικά έργα, καθώς ξαφνικά οι ειδήσεις ήρθαν για μια τάφων που έλαβε η καλύτερη τήξη του κάτω από το Cunesdorf. Υπήρχε μια θλίψη του Lesing, - και στη συνέχεια μια νέα είδηση \u200b\u200bήρθε για το θάνατο του φίλου του. Με τη μοναξιά μου, ο ίδιος χρειάζεται ένας φίλος σαν ένα cupitist. Ακόμα και ο Mendelssohn δεν μπορούσε να αντικαταστήσει τον πηλό, ο οποίος προσέλκυσε το lesing, την ασυνήθιστη ειλικρίνεια και απλή. Μερικές φορές ο πηλός έγινε sullen και σκοτεινός, - αλλά το Lifting γνώριζε ότι αυτή η κατάσταση του φίλου του είναι συνέπεια σοβαρών χτυπημάτων μοίρας. Αυτή η μελαγχολία δεν ήταν ένας ιδιότροπος ενός ασθενώς άξονα και ξεκίνησε την μεγαλύτερη συμπάθεια ότι τέτοιες κρίσεις συνέβησαν στο χρυσό ασυνήθιστα σπάνια.
Η απώλεια ενός φίλου και οι δικές τους αποτυχίες έφεραν να καταλάβουν σε ένα εξαιρετικά ενθουσιασμένο κράτος, και κατέστρεψε την εργασία για να ξεχάσει το περιβάλλον. Άρχισε να μελετά τη Sophokla και άρχισε ένα υπέροχο etude για τα γραπτά του, ο οποίος παρέμεινε ημιτελή. Μετά την κατοχή του Βερολίνου, τα ρωσικά-αυστριακά στρατεύματα που έφυγαν άφησαν αυτή την πόλη και ακολούθησαν την πρόσκληση του στρατηγού Taouencin, ο οποίος τον κάλεσε στο Biffslavl του, το προσφέρουν ένα αξιοπρεπές γραφείο γραμματέας. Κάτω από βιαστικά έφυγε από το Breslavl, αλλά ακόμα στο δρόμο οδήγησε στη Φρανκφούρτη, όπου επισκέφθηκε τον τάφο του φίλου του Clayst.
Μείνετε στο Taouencin, τελικά, το επιθυμητό ξεκούραση, και θα μπορούσε πραγματικά να δοκιμάσει την αγαπημένη του λατινική παροιμία, η οποία λέει ότι "οι μούσες χρειάζονται αναψυχή και ιδιωτικότητα του συγγραφέα". Πράγματι, συγκέντρωσε πολλά υλικά εδώ για το "laocoon" του. Σύντομα, ωστόσο, αποδείχθηκε ότι ένας σχετικά απλός γραμματειακός καθήκον τον κουραστεί περισσότερο από το πιο δύσκολο λογοτεχνικό έργο.
Στο Breslavl, η Lifting είχε μια πλήρη ευκαιρία να κοιτάξει το πίσω μέρος των επιβατών του Prussian King Friedrich P. Taencin, ο οποίος ήταν γραμματέας, έπρεπε να εποπτεύει ως κυβερνήτης ή ο διοικητής του φρουρίου να εποπτεύει το λυκίσκο της βάσης κέρμα, το οποίο ο Friedrich αναγκάστηκε να δεχτεί, ως πλήρης. Ο Πρωστικός βασιλιάς, παρά το Unidospotal του, έδωσε εντολή σε αυτόν τον ικρίωμα από δύο Εβραίους του Βερολίνου, οι οποίοι έκαναν τις πιο δελεαστικές προτάσεις για την άντληση και ιδιαίτερα τον Mendelssohn. Αλλά και οι δύο φίλοι έγιναν για να καταλάβουν πώς ανήκουν σε μια τέτοια επιχείρηση. Πολλές από τις γνωστές νάρκες έκπληκτα ήταν έκπληκτοι για αυτή την "μη πρακτική", καθώς θα μπορούσε εύκολα να γίνει πλούσιος. Ως συνήθως, ο μικρότερος επισκέφθηκε συχνά το θέατρο, ξεκίνησε μερικούς γνωστούς και οδήγησαν μια μάλλον άτακτη ζωή. Έλαβε ένα καλό μισθό, αλλά έζησε περισσότερο από μέτρια και ποτέ δεν αναβλήθηκε τίποτα. Πέρασε πολλά για την αγορά βιβλίων και η βιβλιοθήκη του έχει ήδη περιλάβει περισσότερους από έξι χιλιάδες τόμους. Για να βοηθήσει τους γονείς και τους αδελφούς, συχνά πήρε τα χρήματα και τα πράγματα. Δεν ήταν τυχερός με τους υπηρέτες: ένα από τα κορδόνια τον έβαλε και εξαφανίστηκε και στη συνέχεια άνοιξε τον πάγκο. "Λοιπόν", δήλωσε ότι είναι μικρότερο, "έμαθε γι 'αυτό,", τουλάχιστον, χρησιμοποίησε καλά τα χρήματά μου ". Όταν, όμως, η γνωστή κυρία άρχισε να τον συμβουλεύει να "μη σιωπή χρήματα", απάντησε: "Θα έχω πάντα χρήματα μέχρι αυτά τα τρία δάχτυλα (για να κρατήσουν το στυλό) και αυτό έδειξε το μέτωπό του. Λέγεται ότι η διάρρηξη συνεχώς κρατούσε τους Τσέρβωνους στις τσέπες του μαζί με ένα ρηχό νόμισμα και συχνά υπέβαλαν λανθασμένα ελεημοσύνη με τους Chervonians. Εάν ο ζητιάνος επέστρεψε χρυσός, ο μικρότερος εκφράζεται έκπληξη ότι υπάρχουν τόσοι πολλοί ειλικρινείς άνθρωποι στον κόσμο και διέταξαν τα chervonets ", του έστειλε τον ίδιο τον Πρόνοχο."
Με μια τέτοια γενναιοδωρία που δεν γνώριζε τα λογικά σύνορα, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι η LESING μεταφέρεται εύκολα με τυχερά παιχνίδια. Ο ίδιος ο ίδιος εξήγησε σωστά τον λόγο για το πάθος του στις κάρτες: ήταν ένα γένος τεχνητού ενθουσιασμού για τα εντελώς αναστατωμένα νεύρα του. "Παίρνω σκόπιμα τόσο παθιασμένα", είπε. - Σοβαρός ενθουσιασμός οδηγεί το σταμάτημα αυτοκίνητο μου. Με εξαλείφει από τη σωματική ταλαιπωρία που αισθάνομαι συχνά ». Ο φίλος του Βερολίνου, ο Mendelssohn, έχοντας μάθει για την παρόμοια εικόνα της ζωής του φίλου του, εφευρέθηκε ένα πολύ πνευματικό αντίδοτο. Έστειλε ένα αντίγραφο Lesing των φιλοσοφικών του γραπτών με μια έντυπη αφοσίωση, στην οποία με τον τρόπο που λέγεται ότι ο συγγραφέας, λατρευτός από το ακροατήριο, έγινε μια χαζή θεότητα. "Δεν ακούει, δεν λέει, δεν αισθάνεται, δεν βλέπει. Τι κάνει? - Παίζει".
Ο μικρότερος ήρθε στη φρίκη, έχοντας λάβει ένα τέτοιο δώρο. Ο Mendelssohn έσπευσε να καθησυχάσει έναν φίλο, ενημερώνοντάς τον ότι η έναρξη είναι συνδεδεμένη μόνο σε πολλά δείγματα, οδηγούσαν τον πλησιέστερο οικεία και φίλους του. Η ηθική δεν βοήθησε. Η διάρρηξη συνέχισε να οργανώνουν τα νυχτερινά περιουσιακά στοιχεία, μέχρι και τελικά, ο ιδιοκτήτης του σπιτιού του, από το επάγγελμα, δεν έφτασε με ένα μέσο πιο συνειδητοποιημένο από έναν φίλο ενός φίλου: πήγε στην έκκληση της μελόψωμο με ένα πορτρέτο καρικατούρας και υπογεγραμμένο lesing, το οποίο υπέγραψε ανάγκασε το τελευταίο "καθαρό" διαμέρισμα πριν από τον όρο.
Μόνο στο τέλος του επταετούς πολέμου, η Lifting ήρθε στον εαυτό του. Συνόδευσε τον στρατηγό Taencin στα επιχειρηματικά του ταξίδια και, επέστρεψε στο Breslavl, ανέλαβε τα λογοτεχνικά γράμματα, άρχισε να εργάζεται για το "Faust" και άρχισε προπαρασκευαστική εργασία για το Laocona. Άνοιξη του 1764 πέρασε σχετικά ήρεμη, που ζούσε στο καλοκαιρινό δωμάτιο, όπου, κάθεται σε ένα κιόσκι, εργάστηκε σκληρά στο πρώτο Γερμανικό Εθνικό Δράμα "Minna Barnhelm". Για το έργο αυτό, πήρε μια εξαιρετική ενέργεια και έφερε τον εαυτό του σε μια τέτοια υπερβολική εργασία, η οποία έπεσε άρρωστη. Κατά τη διάρκεια της ασθένειας, οι περισσότεροι βασανίστηκαν από τις συνομιλίες του γιατρού. Σήμερα η κορυφή αυτών των συνομιλιών ήταν ο Gottsheda, το αντίθετο διασταυρώθηκε πριν από την ασθένεια. Όταν η ασθένεια έφτασε σε μια κρίσιμη περίοδο, η Lifting λέγεται σε έναν από τους γνωστούς: "Θα ήθελα να ξέρω τι θα συνέβαινε στην ψυχή μου κατά τη διάρκεια της θλίψης." - "Αλλά είναι αδύνατο", δήλωσε ο φίλος ... "αχ, εσείς ρισκεσότητα!" - με ενόχληση αναφώνησε ο ασθενής. Με την ανάκαμψη, έχει υποστεί μακρά το λιποθυμία. Ωστόσο, η ασθένεια του έφερε οφέλη. "Ήμουν ξανά γεννήθηκε ξανά", είπε. - Από τότε, άρχισε μια σοβαρή εποχή της ζωής μου. Γίνε αρκετά ο σύζυγός μου και ελπίζω ότι αυτός ο πυρετός μου οδήγησε τα τελευταία υπολείμματα των νεανικών μυελών μου. Ευτυχισμένη ασθένεια! " Φυσικά, ήταν αυτο-εξαπάτηση, και σύντομα ξεκίνησε η προσφυγή, αντίθετα, να διαμαρτυρηθεί ότι δεν μπορούσε να εργαστεί. Ήταν ιδιαίτερα λυπηρό ότι δεν μπορούσε να τελειώσει το αγαπημένο του έργο, το "Minnu Barnekelm" του. Μόνο εξακριβωμένο, πήρε και πάλι την εργασία. "Δεν θέλω να γράψω αυτό το πράγμα μισό κεφάλι", είπε.
Τέλος, η διαδικασία με το WinQuill επιλύθηκε και ο Lescing έλαβε 300 thalers που επισκέφθηκαν με τον τρόπο, ειδικά επειδή οι γονείς κατατέθηκαν με επιστολές Lesing, διαμαρτύρονται για την ανάγκη. Με την επίσκεψη στο μητρικό σπίτι, το οποίο επιστρέφει στο Βερολίνο. Έφτασε εδώ ήδη μακριά από τον ανεπιθύμητο ναύμων Fritrich II. Ο αλαζονικός τόνος που επικράτησε στο Βερολίνο μετά τον Peter III ανάγκασε τη Ρωσία να βοηθήσει την Πρωσία, δεν μου άρεσε καθόλου η Μίσθωση. Στην πρώτη από τη διαμονή του στο Βερολίνο, ο κόπος του, το σπίτι της ήταν κουρασμένο: ο νέος του υπάλληλος, έστειλε εδώ για να βάλει το βιβλίο με τάξη, έδωσε τον εαυτό του για τον αδελφό του του Barin του, ντυμένος στο φόρεμά του και συμπεριφέρθηκε εξαιρετικά χοί. Ο μισθωτός υπολογίστηκε ο υπηρέτης, αλλά και η νέα λάκα αποδείχθηκε λίγο καλύτερα, - φυσικά, λόγω της βλάβης του ίδιου του Lescing, δεν γνώριζε έντονα τη δύναμη των υπαλλήλων. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι στις κωμωδίες του, οι υπηρέτες δεν είναι μόνο εξοικειωμένοι με τους κύριους, αλλά συχνά τους διοικούνται.
Έχοντας τελειώσει το "Minnu Barnekelm", ο Lifting άρχισε να ζηλεύει το "Laocona" του.
Η κωμωδία "Minna Barnekelm" βρίσκεται στο έργο του το ίδιο σημείο καμπής με το Laocoon. Και τα δύο αυτά έργα, σε αντίθεση με τα προηγούμενα έργα του Lesing, δεν έχουν πλέον ίχνος οποιασδήποτε απομίμησης. Αντί να πηγαίνετε κατά μήκος του δρόμου, πέρα \u200b\u200bαπό άλλους συγγραφείς, συχνά εκείνοι που στέκονταν κάτω από το ίδιο το lescing, σε αυτά τα δύο έργα ο ίδιος δείχνει τη γερμανική λογοτεχνία ένα νέο μονοπάτι.
Στη Minne Barnekelm, η δημιουργικότητα της διάρρηξης φτάνει στην πλήρη ανάπτυξη. Όλοι οι τύποι αυτού του δράματος δημιουργούνται από αυτόν από την κόλαση, την οποία έπρεπε να παρατηρήσει στην πραγματικότητα. Εργασία για το "Faust" του, το LISTING ήταν πεπεισμένο ότι το κέντρο βάρους πρέπει να είναι σε αυτό το έργο. Όχι στη φαντασία του μεσαιωνικού παρελθόντος, όχι στην αναψυχή του τύπου που αναπτύχθηκε από τη λαϊκή φαντασία, αλλά μόνο σε ένα ζωντανό μέρος, θα μπορούσε να αναζητήσει κατάλληλες ιστορίες. Για να δημιουργήσετε μια "Fausta", η Limsing στερείται ο πλούτος των χρωμάτων, που είχαν φαντασία του Goethe. Ο επταετής πόλεμος, που δεν προέρχεται από τη ροζ πλευρά της, προσέλκυσε ακούσια την προσοχή του Lesing. Μια μεγάλη γνωριμία με τη ζωή και τα συστατικά, η εμπειρία ζωής, η γνωριμία με αυτούς τους ανθρώπους, όπως ένα monest, που εξυπηρετείται από το πρωτότυπο του μεγάλου Von Telheim, βάζει το "Minnu Barnekelm" απείρως υψηλότερο από το προηγούμενο δραματικό έργο του Lesing. Ο ίδιος το γνώριζε, ένιωσε το νόημα της νέας δουλειάς του και ως εκ τούτου εργάστηκε γι 'αυτόν με πυρετό ζήλο. Η περίπτωση που συνέβη στο ίδιο ξενοδοχείο Breslev, όπου η νύφη βρήκε τον γαμπρό της, ο τραυματισμένος αξιωματικός, ήταν η ίδρυση του Fabul. «Κοιτάζω ανυπόμονος», έγραψε aleeing στις 20 Αυγούστου 1764, για να τελειώσει το "minnu" του. Αυτή η κωμωδία είναι ένα από τα τελευταία μου έργα. Εάν δεν βγει καλύτερα από τα προηγούμενα έργα μου, αποφασίσαμε να μην γράψω τίποτα περισσότερο για το θέατρο. "
Σχετικά με την τεράστια εντύπωση, που έγινε από αυτό το παιχνίδι στα "αγαπημένα", έγραψε πολλούς και μεταξύ τους Goethe. Αλλά το μεγαλύτερο μέρος του κοινού αντέδρασε στη Minne Barnekelm, δεν είναι καλύτερο από οποιοδήποτε μέτρια παιχνίδι. Σε αντίθεση με τους πρώην τρεις διαδρομές, στη Minne Barnhelm, με εξαίρεση τα τρίτα άτομα (γράφημα και fagrager), όλοι οι άλλοι ηθοποιοί είναι αρκετά τυπικοί. Ακόμα και οι υπηρέτες περιγράφονται τέλεια και δεν χύλοι σε μια εικόνα, όπως οι πρώτοι "Lisetites", διαγράφονται από το ουσιαστικό Moliere. Το κύριο ενδιαφέρον του παιχνιδιού, φυσικά, επικεντρώνεται στη Minne και ο γαμπρός της Major Von Tulaheim. Εισαγωγή, ζωντανή, μεγάλη, κάπως θυελλώδης, αλλά μια ζεστή αγάπη minna είναι ένα παιδί της ψεύτικης φαντασίας - συνδυάζει τις πιο χαριτωμένες πλευρές της γερμανικής γυναίκας, - φυσικά, όχι σαν να τη φανταστούμε, συνδέοντας την έννοια της γερμανικής ή αγγελική αθωότητα, ή φλέγμα και ζαχαρούχο συναισθηματικότητα. Ότι ο τύπος της Minna δεν είναι εξαιρετικός, - τουλάχιστον πολλές γυναίκες που περιγράφονται από μια πολύ αργότερα Spielgegen μας πείθουν. Ενεργώντας περισσότερο το συναίσθημα από ό, τι στο μυαλό, η Minna δεν μπορεί να ονομαστεί τέλεια ηρωίδα. Αλλά είναι πολύ πιο ελκυστικό, το οποίο δεν είναι μέτρια ευαίσθητο, όχι τόσο ιδανικό όσο τα ιδανικά πλάσματα που συναντάμε συχνά με δευτερεύοντα γερμανούς θεατρικούς συγγραφείς και μυθοπλασία.
Μείωση Gothold Efraim
Nathan σοφός
Gothold efraim lifting
Nathan σοφός
Δράμα σε πέντε ενέργειες
Introite, nam et heic dii sunt!
Ελάτε, γιατί και εδώ είναι θεοί!
Χαρακτήρες
Sultan Saladin.
3 Litta, η αδελφή του.
Nathan, πλούσιος Εβραίος στην Ιερουσαλήμ.
Raja, κόρη υποδοχής του.
Daya, Christian, που ζει στο σπίτι του Nathan ως φίλο Rahi,
Νέος ιππότης-ναός.
Πατριάρχη Ιερουσαλήμ.
Αρχάριος.
Emir και αρκετές σαλάτες Mamelukov.
Η δράση πραγματοποιείται στην Ιερουσαλήμ.
Πρώτη ενέργεια
Φαινόμενο πρώτα
Η σκηνή αντιπροσωπεύει το μέτωπο στο σπίτι του Nathan.
Ο Nathan επιστρέφει από το ταξίδι, η Daya τον συναντά.
Αυτός είναι αυτός! Nathan! Δόξα τω θεώ λοιπόν,
Ότι τελικά επέστρεψα!
Ναι, ευχαριστώ τον Θεό, Dai; αλλά τί
Εδώ η λέξη "τέλος"; Πίσω πριν
Ήθελα με; Ή θα μπορούσε; Στη Βαβυλώνα
Όλα τα διακόσια μίλια συγκρούσεων όταν από το δρόμο
Πρέπει να πάτε τώρα,
Στρίψτε δεξιά και αριστερά.
Ναι, και να πληρώσει τα χρέη παντού - επίσης
Δεν είναι εύκολο να το αντιμετωπίσετε και όχι
Δίνει αμέσως στο χέρι, όπως ήθελα.
Και τι θλίψη, για το Nathan,
Τι μια θλίψη σας απείλησε εδώ!
Το σπίτι σας...
Καίγεται. Εχω ακούσει. Και ο Θεός απαγορεύει,
Έτσι ώστε να μην είχε τίποτα άλλο
Ακουσέ με.
Καλά! Τότε, dai,
Κατασκευάστηκα το νέο μας σπίτι,
Και πιο βολικό.
Τι? Σωστά!
Αλλά μαζί του ένα μικρό Raheh δεν καίει.
Καίγεται; Οι οποίοι! Καμένη raha; Raja;
Δεν το ακουσα. Καλά τότε...
Τότε δεν θα χρειαζόμουν στο σπίτι.
Σχεδόν καίγεται! ΑΛΛΑ! Καίγεται, τότε!
Καίγεται στην πραγματικότητα; Μιλώ!
Τι σιωπηλοί; ..
Bay μέχρι θανάτου, μην γυρίσετε!
Καίγεται, ναι;
Θα συνέβαινε έτσι
Θα το γνωρίζετε γι 'αυτό;
Γιατί με τρομάζεις; .. Raha!
Εσείς rakh!
Δικος σου? Πλύνετε το Raha σας;
Εμπιστευθώ εάν - ένα χαριτωμένο παιδί
Σημείωση!
Με το ίδιο δικαίωμα
Καλείτε τη δική σας
Και το μόνο που έχετε;
Όχι με μεγάλη. Τα παντα,
Αυτό που κατέχω, η ευτυχία μου δίνεται
Ή τη φύση. Μόνο αυτό το όφελος
Μου έδωσε αρετή.
Πόσο ακριβό πρέπει να πληρώσω
Για την καλοσύνη σας! Και την καλοσύνη του ψέμα
Πότε είναι με πρόθεση;
Σκοπεύει σε τέτοια; Τι είναι αυτό?
Nathan, είμαι δική μου με συνείδηση \u200b\u200b...
Ακούστε νωρίτερα, ότι θα το πω.
Είμαι δική μου με συνείδηση, λέω ...
Ποιο ύφασμα είναι υπέροχο στο φόρεμα
Σας αγόρασα στη Βαβυλώνα - πολυτέλεια!
Και την ομορφιά και την πολυτέλεια! Ακόμη και ακόμη και ακόμη
Δώστε εκείνο που έφερα για το REA.
Τι είναι όλα αυτά; Με συνείδηση,
Πρέπει να σας πω, Nathan,
Δεν είμαι πλέον σε θέση να πολεμήσω.
Και πώς σας αρέσει περισσότερο
Δαχτυλίδι, καρπό, σκουλαρίκια και αλυσίδα,
Αυτό που βρήκα για σένα στη Δαμασκό,
Εδώ είναι περίεργο για μένα.
Τι είσαι, σωστός!
Κάποιος θα σας δώσει - να δώσετε, να δώσετε μόνο!
Και παίρνετε με μια τέτοια ανοιχτή καρδιά,
Τι σας δίνω, - και σιωπηλή!
Sickie! Ο Nathan, ο οποίος μπορούσε να αμφιβάλει
Ποια ειλικρίνεια σας κάνει μόνοι σας και την ευγένεια;
Και όλα δεν είναι περισσότερο από το υγρό;
Δεν είναι να πω ότι θέλετε, Daya;
Δεν θα ήθελα πραγματικά, Nathan, γνωρίζω,
Αυτό που θέλω να πω.
Λοιπόν, κλείστε!
Σιωπηλός. Αλλά γνωρίζετε: αν συμβεί η αμαρτία,
Αυτό θα συμβεί να αμαρτάνω ότι δεν το κάνω
Το πρόβλημα δεν διορθώνει - είστε υπεύθυνοι!
Σε απάντηση, εγώ! .. αλλά πού είναι; Όπου είναι raha;
Και δεν με εξαπατήσατε, Daya;
Η IL είναι άγνωστη γι 'αυτήν, τι επέστρεψα;
Αλλά εξηγείτε! Ακόμη
Όλο το πλάσμα είναι γεμάτο τρόμο.
Εξακολουθεί να κάνει φωτιά
Σε όλα αυτά, ωστόσο. Ψυχή
Κοιμάται στην πραγματικότητα και ξυπνά σε ένα όνειρο:
Μερικές φορές ακόμη λιγότερο από το θηρίο
Μερικές φορές - σαν άγγελος.
Φτωχός.
Εδώ είναι η δύναμη του ανθρώπου!
Σήμερα το πρωί
Κοιτάζω, βρίσκεται με κλειστά μάτια,
Πόσο νεκρός. Και ξαφνικά έφερε: "Ακούστε!
Εδώ, εδώ είναι καμήλες πατέρα!
Τότε τα μάτια εξακολουθούν να κλείνουν,
Χέρι κουρασμένος από τη διατήρηση της κατοχής
Και το κεφάλι έσκυψε στο μαξιλάρι.
Είμαι στην πόρτα - και εδώ είστε πραγματικά εδώ.
Βρίσκεστε στο κατώφλι στο σπίτι! Τι να διαιρέσετε:
Η ψυχή της ήταν όλη την ώρα μαζί σου
Και μαζί του; Και ποιος είναι ποιος;
Που την έσωσε από τη φλόγα.
Ποιος είναι αυτός και πού; Ποιος έσωσε το δικό μου;
Ναός νεαρός: η άλλη μέρα ως φυλακισμένος
Έδωσε εδώ και Σαλαντίνη
Τον συγχωρείτε.
Τι? Πως? Όμιλος
Χάρη του Σουλφάνιν;
Έτσι για το Salving Real, ήταν απαραίτητο
Ανήκουν στο θαύμα;
Ω Θεέ, Θεός!
Αν το δικό μου
Ένα απροσδόκητο εύρημα - η ζωή είναι και πάλι
Οι κίνδυνοι δεν τολμούσαν
Δεν θα έβλεπα τον Rahu.
Πού είναι αυτός, D '
Πού είναι αυτό το ευγενές;
Να με ρυθμίσετε στα πόδια του. Σίγουρος,
Για πρώτη φορά του δώσατε
Όλα πολύτιμα, τι έφυγα εδώ;
Έδωσαν όλοι; Και υποσχέθηκε να δώσει
Πολύ περισσότερο?
Πώς θα μπορούσαμε να!
Ήρθε σε εμάς άγνωστο από πού
Μας άφησα άγνωστο πού
Δεν γνωρίζοντας στο σπίτι, μόνο στην κραυγή του Rahi
Στη βοήθεια έσπευσαν ατρόμητα
Στη φωτιά και τον καπνό, το μανδύα ελαφρώς καλυμμένο.
Σκεφτήκαμε ήδη ότι πέθανε.
Πόσο ξαφνικά είναι από τη φωτιά και τον καπνό
Είναι και ισχυρό χέρι
Κρατάει ιδιαίτερα το κεφάλι της.
Έχουμε βιαστεί για να τον ευχαριστήσουμε.
Αλλά είναι κρύο και αυτόν, το θήραμά τους
Το έβαλε - και στο πλήθος
Αλλά όχι για πάντα, ελπίζω.
Λίγες μέρες αργότερα, είδαμε:
Περπατά κάτω από τους φοίνικες που το φέρετρο
Το ερείπιο είναι το φθινόπωρο. Είμαι ευχαριστημένος
Νωρίς σε αυτόν: ευχαριστώ πρώτα,
Τότε ρωτώ, προσεύχομαι τουλάχιστον μία φορά
Παρακαλώ το αθώο πλάσμα
Που δεν θα βρει την ειρήνη
Μέχρι στιγμής ευχαριστώ στα δάκρυα
Στα πόδια δεν θα το πιάσει.
Μάταια!
Σε όλες τις προσευχές των κωφών μας,
Μόνο πικρή κοροϊδία
Ειδικά εμένα ...
Και φοβούνται;
Λοιπόν, όχι, εντελώς απέναντι! Απο ΕΚΕΙΝΗ τη ΣΤΙΓΜΗ
Τον πλησίασα κάθε μέρα,
Και κάθε μέρα με χλευάζει.
Αυτό που δεν πήγα!
Τι θα έκανα δύσκολα
Και μοιραστείτε! Αλλά για μεγάλο χρονικό διάστημα δεν είναι ορατό
Κάτω από τους φοίνικες που πέφτουν
Φέρετρο του Σωτήρα μας: Πού
Πήρε ξανά - κανείς δεν ξέρει ...
Σε μπερδεμένη σας;
Σκέφτομαι,
Πώς πρέπει να επηρεάσει αυτή η περίπτωση
Στην ψυχή του Ράχη. Κάνω μια περιφρόνηση
Κατά τη διάρκεια των Σταυροφών στο τέλος του XII αιώνα. Οι σταυροφόροι υποφέρουν από την ήττα στην τρίτη εκστρατεία τους και αναγκάζονται να συνάψουν μια εκεχειρία με την αραβική Σουλφάνη, την απόφαση Ιερουσαλήμ. Είκοσι αιχμαλωτικοί ιππότες που παραδίδονται στην πόλη, και όλα, με εξαίρεση ένα, εκτελέστηκε από τις εντολές της Σαλαντίνης. Ο επιζών νέος ιππότης-Tempecker περπατά ελεύθερα γύρω από την πόλη σε ένα λευκό αδιάβροχο. Κατά τη διάρκεια μιας φωτιάς που συνέβη στο σπίτι του πλούσιου Εβραίου Nathan, ο νεαρός με τον κίνδυνο για τη δική του ζωή σώζει την κόρη του Rahu.
Ο Nathan επιστρέφει από τα επαγγελματικά ταξίδια και φέρνει ένα πλούσιο φορτίο από τη Βαβυλώνα για είκοσι καμήλες. Οι ακουστικοί τον τιμούν, "όπως ο πρίγκιπας", και ονομάζεται "Nathan-Sage", όχι "Nathan πλούσιο", όσες παρατηρήσεις. Ο Nathan συναντά τη φίλη της κόρης του, Christian Daia, ο οποίος ζούσε καιρό στο σπίτι. Λέει στον ιδιοκτήτη του τι συνέβη, και θέλει αμέσως να δει τον ευγενή νεαρό του Σωτήρα, να τον ανταμείψει γενναιόδωρα. Ο Day εξηγεί ότι ο Temmer δεν θέλει να επικοινωνήσει μαζί του και την πρόσκληση που της έδωσε, να επισκεφτεί το σπίτι τους να συναντά το πικρό κοροϊδευτήριο.
Το Modest Raja πιστεύει ότι ο Θεός "δημιούργησε ένα θαύμα" και την έστειλε να διασώσει τον "πραγματικό άγγελο" με λευκά φτερά. Ο Nathan διδάσκει την κόρη, η οποία θα βυθιστεί πολύ πιο εύκολη, αντί να ενεργεί στη συνείδηση \u200b\u200bκαι το χρέος, η αφοσίωση στον Θεό θα πρέπει να εκφράζεται από υποθέσεις. Το κοινό τους καθήκον είναι να βρουν ένα ναό και να βοηθήσουν τον Χριστιανό, μοναχικό, χωρίς φίλους και χρήματα σε μια ξένη πόλη. Ο Nathan θεωρεί το θαύμα που η κόρη παρέμεινε ζωντανή χάρη σε ένα πρόσωπο που ο ίδιος διέφυγε "σημαντικό θαύμα". Ποτέ πριν από την Saladin έδειξε έλεος στους καταγεγραμμένους ιππότες. Φημολογείται ότι σε αυτόν τον ναό, ο Σουλτάνος \u200b\u200bβρίσκει μια μεγάλη ομοιότητα με τον αγαπημένο αδελφό του, ο οποίος αποβεβαίωσε πριν από είκοσι χρόνια. Κατά την απουσία του Nathan, ο φίλος και ο συνεργάτης του στο σκακιού Dervish Al-Gafi γίνεται ο ταμίας του Σουλτάνου. Είναι πολύ εκπληκτικό Nathan, ο οποίος ξέρει τον φίλο του ως μια καρδιά "Dervishe". Ο Al-Ghafi αναφέρει τον Nathan ότι ο θησαυρός του Σαλαντίνος ήταν γεμάτος, μια εκεχειρία λόγω των Σταυροφόρων τελειώνει, και ο σουλτάνος \u200b\u200bχρειάζεται πολλά χρήματα για τον πόλεμο. Αν ο Nathan "θα ανοίξει το στήθος του" για Σαλαντινό, τότε θα βοηθήσει να εκτελέσει το επίσημο χρέος της Al-Gafi. Ο Nathan είναι έτοιμος να δώσει χρήματα al-gafi ως φίλο του, αλλά όχι ως ένας ταμίας του σουλτάνου. Ο Al-Gafi παραδέχεται ότι ο Nathan είναι καλός, καθώς και ο έξυπνος, θέλει να δώσει στον Nathan τον ταμία του να γίνει και πάλι δωρεάν συντρίμμια.
Ένας αρχάριος από το μοναστήρι που στάλθηκε στο περπάτημα κοντά στο παλάτι Sultansky, που έστειλε ο Πατριάρχης, ο οποίος θέλει να αντλήσει την αιτία της χάριτος της Σαλαίνης. Ο ναός δεν γνωρίζει τίποτα εκτός από τις φήμες και ο αρχάριος τον λέει τη γνώμη του Πατριάρχη: το πιο υψηλό, πρέπει να κρατήσει το ναό για τις "μεγάλες υποθέσεις". Ο ναός με ειρωνεία σημειώνει ότι η διάσωση από τη φωτιά του εβραϊκού είναι σίγουρα μία από αυτές τις περιπτώσεις. Ωστόσο, ο Πατριάρχης έχει μια σημαντική τάξη γι 'αυτόν - να μεταφέρει στον εχθρό του εχθρού του εχθρού - σταυροφόρους στρατιωτικούς υπολογισμούς της Σαλαντίνης. Ο νεαρός αρνείται, επειδή πρέπει να ζήσει από τον Σαλαντινό και το χρέος του του ναού της παραγγελίας - να πολεμήσει και να μην εξυπηρετεί "στα κέικ". Ο αρχάριος εγκρίνει την απόφαση του ναού, δεν γίνεται "αχάριστος κακοποιός".
Ο Saladin παίζει σκάκι με αδελφή αδελφής. Και οι δύο κατανοούν ότι ο πόλεμος που δεν θέλουν είναι αναπόφευκτες. Η Zitta είναι αγανάκτηση από τους Χριστιανοί που εκφράζουν την χριστιανική υπερηφάνειά τους αντί να διαβάζουν και να ακολουθούν την κοινή ανθρώπινη αρετή. Η σαλάτα προστατεύει τους χριστιανούς, πιστεύει ότι όλα είναι κακά - με τη σειρά των ναών, δηλαδή, στην οργάνωση, και όχι στην πίστη. Προς το συμφέρον της ιπποδρομίας, έγιναν οι «ανόητοι μοναχοί» και στον τυφλό υπολογισμό για την καλή τύχη να σχίσουν την εκεχειρία.
Ο Al-Gafi έρχεται, και ο Σαλτοπίνας τον υπενθυμίζει χρήματα. Προτείνει τον ταμία να μετατραπεί σε ένα φίλο Nathan, το οποίο άκουσε αυτό σοφό και πλούσιο. Αλλά ο Al-Gafi Lukavit και διαβεβαιώνει ότι ο Nathan κανείς δεν κοίταξε τον Nathan, αλλά αρχειοθέτησε, όπως ο ίδιος ο Σαλκόνι, μόνο ικετεύει, είναι ένας Εβραίος, χριστιανός ή μουσουλμάνος. Σε μετρητά, ο Nathan συμπεριφέρεται σαν "συνηθισμένο υγρό". Αργότερα, ο Al-Gafi εξηγεί τον Nathan Lies να συμπαθούν με έναν φίλο, την απροθυμία να δει τον ταμία του στο Sultan, ο οποίος θα "αφαιρέσει το τελευταίο πουκάμισο μαζί του".
Η Diaia πείθει τον ίδιους τον Nathan να απευθύνει έκκληση στο Temmer, ο οποίος πρώτα δεν θα πάει στον Εβραίο ». Ο Nathan κάνει και έρχεται και συναντά μια περιφρονητική απροθυμία να μιλήσει "με ένα υγρό", ακόμη και με πλούσιο. Αλλά η επιμονή και η ειλικρινή επιθυμία του Nathan να εκφράσει την ευγνωμοσύνη για την κόρη να ενεργεί στον ναό και ενώνει τη συνομιλία. Τα λόγια του Nathan ότι ο Εβραίος και ο Χριστιανός πρέπει πρώτα να δείξουν τους εαυτούς τους ως ανθρώπους και μόνο τότε - ως εκπρόσωποι της πίστης τους, να βρουν μια απάντηση στην καρδιά του. Ο ναός θέλει να γίνει φίλος του Nathan και να συναντήσει τον Rakhi. Ο Nathan τον προσκαλεί στο σπίτι του και αναγνωρίζει το όνομα του νεαρού άνδρα - είναι Γερμανό. Ο Nathan υπενθυμίζει ότι πολλοί εκπρόσωποι αυτού του είδους και τα οστά πολλών από αυτά σαπίζουν εδώ στις τοπικές άκρες. Ο ναός επιβεβαιώνει αυτό, και σπάζουν. Ο Nathan σκέφτεται την ασυνήθιστη ομοιότητα του νεαρού άνδρα με τον μακροχρόνιο φίλο του, τον φέρνει σε κάποιες υποψίες.
Ο Nathan προκαλείται στη Σαλαντίνη και το ναό, χωρίς να το γνωρίζουμε, έρχεται στο σπίτι του. Η Raha θέλει να βιαστούμε στα πόδια του Σωτήρα Του, αλλά ο ναός την κατέχει και θαυμάζει ένα όμορφο κορίτσι. Σχεδόν αμέσως, στην αμηχανία, τρέχει μακριά για τον Nathan. Το Raja αναγνωρίζεται από τη Δαίαση ότι σύμφωνα με τον λόγο της, "βρίσκει την ηρεμία του" σε "άγχος" ιππότη, ο οποίος έσπευσε στα μάτια της. Η καρδιά του κοριτσιού "άρχισε να αγωνίζεται ομαλά."
Για την έκπληξη του Nathan, ο οποίος περίμενε το ζήτημα των χρημάτων από τον Σουλτάνο, ζητά ανυπόμονα από τον σοφό Εβραίο για μια άμεση και ειλικρινή ανταπόκριση σε μια εντελώς διαφορετική ερώτηση - ποια είναι η πίστη. Ένας από αυτούς είναι ένας Εβραίος, ο άλλος - μουσουλμάνος, ο ναός - ένας χριστιανός. Ο Saladin υποστηρίζει ότι μόνο μία πίστη μπορεί να είναι αλήθεια. Σε απάντηση, ο Nathan λέει ένα παραμύθι περίπου τρία δαχτυλίδια. Ένας πατέρας, ο οποίος κληρονόμησε το δαχτυλίδι, που κατέχει μια υπέροχη δύναμη, είχε τρεις γιους που αγαπούσαν το ίδιο. Παραγγείλει δύο ακόμη δαχτυλίδια, εντελώς παρόμοια με την πρώτη, και πριν ο θάνατός του παρουσίασε κάθε γιο στο δαχτυλίδι. Τότε κανένας από αυτούς δεν μπορούσε να αποδείξει ότι ήταν το δαχτυλίδι του - υπέροχο και κάνει τον ιδιοκτήτη τους το κεφάλι της οικογένειας. Επίσης, ήταν αδύνατο να γνωρίζουμε από ποιον το πραγματικό δαχτυλίδι, είναι επίσης αδύνατο να δώσουμε προτίμηση σε μια πίστη πριν από την άλλη.
Ο Saladin αναγνωρίζει τη σωστή ευθύνη του Nathan, θαυμάζει τη σοφία του και ζητά να γίνει φίλος. Δεν μιλάει για τις δυσκολίες του χρήματος. Ο ίδιος ο Nathan προσφέρει τη βοήθειά του.
Οι ανυψωτές Tempera Nathan, επιστρέφοντας από τη σαλάτα σε καλή διάθεση και τον ζητάει τα χέρια του Rahi. Κατά τη διάρκεια της φωτιάς, δεν εξέτασε το κορίτσι, και τώρα ερωτεύτηκε εκ πρώτης όψεως. Ο νεαρός δεν αμφισβητεί τη συγκατάθεση του πατέρα του Rahe. Αλλά ο Nathan πρέπει να καταλάβει τη γενεαλογική ψυχραιμία, δεν του δίνει μια απάντηση από ό, τι, που δεν θέλει τον εαυτό του, προσβάλλει τον νεαρό. Από το Diai, ο ναός γνωρίζει ότι η Raha είναι μια νεοσύστατη κόρη Nathan, είναι χριστιανός. Ο ναός ψάχνει για τον Πατριάρχη και, χωρίς να καλεί ονόματα, ρωτά αν ο Εβραίος έχει το δικαίωμα να φέρει έναν χριστιανό στην εβραϊκή πίστη. Ο πατριάρχης καταδικάζει αυστηρά τον "Εβραίο" - θα πρέπει να καεί. Ο πατριάρχης δεν πιστεύει ότι το ζήτημα του ναού είναι ένας αποσπασματικός χαρακτήρας και λέει στον αρχάριο να βρει μια πραγματική "εγκληματία".
Ο ναός έρχεται με εμπιστοσύνη στη Σαλαντίνη και λέει για τα πάντα. Εκφράζει τη λύπη του για την πράξη του και φοβάται το Nathan. Saladine καταπραΰνει τον νεαρό άνδρα με ένα ζεστό χαρακτήρα και σας προσκαλεί να ζήσετε στο παλάτι του - σαν χριστιανικός ή μουσουλμάνος, ούτως ή άλλως. Ο ναός με χαρά παίρνει μια πρόσκληση.
Ο Nathan αναγνωρίζει από το υπάκουο ότι ήταν ότι πριν από δεκαοκτώ χρόνια τον έδωσε ένα κοριτσάκι που έφυγε χωρίς γονείς. Ο πατέρας της ήταν φίλος του Nathan, περισσότερο από κάποτε τον έσωσε από το σπαθί λίγο πριν από αυτό σε αυτά τα μέρη όπου ζούσε ο Nathan, οι χριστιανοί σκότωσαν όλους τους Εβραίους, ενώ ο Nathan έχασε τη σύζυγό του και τους γιους του. Ο αρχάριος δίνει στον Nathan μια αίθουσα προσευχής, στην οποία το χέρι του ιδιοκτήτη - ο πατέρας του κοριτσιού καταγράφεται ένα παιδί γενεαλογίας και όλους τους συγγενείς.
Τώρα ο Nathan είναι επίσης γνωστός στην προέλευση του ναού, ο οποίος μετανάγει μπροστά του στην ακούσια άρνηση του Πατριάρχη. Ο Nathan, κάτω από την υπόθεση του Σαλαντίν, δεν φοβάται τον πατριάρχη. Ο ναός ρωτά τα χέρια του Nathan από τη Nathana, αλλά δεν μπορεί να πάρει μια απάντηση.
Στο παλάτι του Σουλτάν Ράχα, έχοντας μάθει ότι είναι μια καταπομπή κόρη Nathan, τα γόνατα επαιτεία Salidin να μην την χωρίσει με τον πατέρα του. Ο Σαλαντίνος δεν έχει αυτό και στις σκέψεις, τον προσφέρει αστειεύσει τον εαυτό της ως έναν "τρίτο πατέρα". Αυτή τη στιγμή, το Nathan και το Templer έρχονται.
Ο Nathan ανακοινώνει ότι ο ναός - αδελφός Ράχη; Ο πατέρας τους, ο Nathan Friend, δεν ήταν Γερμανός, αλλά παντρεύτηκε με τη Γερμανία και έζησε για κάποιο χρονικό διάστημα στη Γερμανία. Ο πατέρας του Ράχη και η ψυχραιμία δεν ήταν Ευρωπαίοι και όλες οι γλώσσες που προτιμούσαν να περνούν. Εδώ η σαλάμι μαντεύει ότι πρόκειται για τον αγαπημένο αδελφό του. Αυτό επιβεβαιώνει την εγγραφή στην αίθουσα προσευχής που έγινε από το χέρι του. Saladine και Zitta με απόλαυση να πάρει τα χέρια των ανιψιών τους, και το άγγιγμα του Nathan ελπίζει ότι ο ναός, ως ο αδελφός της κόρης της υποδοχής του, όχι. αρνείται να γίνει ο γιος του.
Ο επιζών θαυματουργός, ο ιππότης-tempecker σώζει κατά τη διάρκεια της πυρκαγιάς της κόρης του πλούσιου Εβραίου Ρατό. Ο Nathan επιστρέφει από ένα επαγγελματικό ταξίδι με ένα πλούσιο φορτίο. Ο φίλος της κόρης του λέει για τον ευγενή σωτήρα. Ο Nathan θέλει να ανταμείψει τον νεαρό άνδρα, αλλά αρνείται την πρόσκληση να επισκεφθεί το σπίτι τους.
Ο Raja πιστεύει ότι ο Θεός της έστειλε τον Σωτήρα. Ο Nathan τη διαβεβαιώνει ότι είναι απαραίτητο να βρω και να ευχαριστήσω το ναό. Ο ίδιος ο Ιππότης ήταν ένα θαύμα, όλοι οι φυλακισμένοι εκτελέστηκαν εκτός από αυτόν. Προηγουμένως, η σαλάτα δεν άφησε ποτέ τους κρατούμενους ζωντανούς. Φημολογείται ότι ο Σουλτάνος \u200b\u200bείδε μια ομοιότητα με τον αδελφό της στο ναό, πέθανε πριν από είκοσι χρόνια. Ενώ ο Nathan ήταν αναχώρηση, ο φίλος του al-gafi έγινε ο ταμίας του Σουλτάνου. Ο Al-Gafi λέει ο Nathan ότι το Treasury του Σουλτάνου είναι σχεδόν άδειο και ζητά να δώσει χρήματα και να τον βοηθήσει να εκπληρώσει το επίσημο χρέος του. Τα χρήματα Nathan είναι έτοιμα να δώσουν, αλλά πώς να ο φίλος μου, και όχι ως ένας ταμίας. Ο Al-Gafi θέλει να δώσει στη Nathaan τη θέση του, έτσι ώστε ο ίδιος να είναι ελεύθερος να γίνει δωρεάν συντρίμμια.
Στον ναό, βόλτα κοντά στο παλάτι του Σουλτάνου, ο αρχάριος του μοναστηριού τους είναι κατάλληλος και προσπαθεί να φέρει την αιτία της πρωτοφανούς χάριτος του σουλτάνου. Ο ναός δεν γνωρίζει γιατί ο Σαλαντίν τον έσκασε, αλλά ευγνώμων γι 'αυτόν για αυτό. Επομένως, όταν ο αρχάριος του δίνει τη διδασκαλία του Πατριάρχη, σύμφωνα με την οποία πρέπει να περάσει τους στρατιωτικούς οικισμούς του στο στρατόπεδο των εχθρών των εχθρών του Σουλτάνου, ο ναός αρνείται να το εκτελέσει.
Όταν ο σουλτάνος \u200b\u200bυπενθυμίζει για άλλη μια φορά τον Al-Gafi σχετικά με τα χρήματα, τον συμβουλεύει να επικοινωνήσει με το Nathan. Αλλά ταυτόχρονα, εξασφαλίζει τη Σαλαντίνη ότι ο Nathan δίνει μόνο ζητιάνο.
Ο Nathan αποφασίζει να έρθει σε επαφή με το ίδιο το ναό, αλλά σε απάντηση λαμβάνει μόνο περιφρόνηση και απροθυμία να μιλήσει "με υγρό". Αλλά η ειλικρινή επιθυμία της Nathan βοήθεια και ευχαριστώ για τη σωτηρία της κόρης, μαλακώνει το ναό και είναι έτοιμος να εισέλθει σε μια συνομιλία. Βρείτε μια απάντηση στην καρδιά του και τα λόγια του Nathan ότι, χωρίς την εξάρτηση από την πίστη, ο καθένας θα πρέπει πρώτα να ενεργήσει ως άνθρωποι. Ο ναός θέλει να συναντήσει τον Rakhi και να γίνει το Nathan από ένα άλλο. Ο Nathan προκηρύσσει την ομοιότητα του νεαρού άνδρα με τον νεκρό φίλο του και θα ενοχλήσει κάποιες υποψίες.
Ο Saladin θαυμάζει τη σοφία του Nathan και ζητά να γίνει φίλος του. Δεν μιλάει για τις δυσκολίες χρήματος. Ο ίδιος ο Nathan προσφέρει βοήθεια.
Ο ναός και η Raja ερωτεύονται ο ένας τον άλλον. Ο ναός ζητά τα χέρια του Nathan του Rahi. Ο νεαρός δεν αμφισβήτησε την αρμονία του Nathan, αλλά τότε δεν του δίνει μια απάντηση. Θέλει να το καταλάβει σε έναν γενεαλογικό νεαρό πριν κάνει μια απόφαση. Αποδεικνύεται ότι η Raha είναι η κατευθυντήρια κόρη Nathan.
Ο Saladin καλεί το ναό να ζήσει στο παλάτι του. Ο νεαρός δέχεται πρόσκληση.
Ο αρχάριος μεταφέρει τον Nathan την αίθουσα προσευχής, στην οποία καταγράφηκε ο γενεαλογικός και όλοι οι συγγενείς της. Τώρα είναι επίσης γνωστός για τον ναό της γενεαλογίας. Ο Nathan λέει σε όλους ότι ο ναός - αδελφός Rahi. Ο πατέρας τους παντρεύτηκε με τη Γερμανία και έζησε για κάποιο χρονικό διάστημα στη Γερμανία. Προτίμησε όλες τις γλώσσες του Περσικού και δεν ήταν ευρωπαϊκή. Saladine καταλαβαίνει ότι πρόκειται για τον αποθανόντα του αδελφό του, το οποίο επιβεβαιώνει το ρεκόρ στην αίθουσα προσευχής. Ο Salitine και ο Zitta βρήκαν τους ανιψιούς, και ο Nathan ελπίζει ότι ο νεαρός δεν θα αρνηθεί να γίνει γιος του.
Από το βιβλίο "Εξαιρετικές ταινίες του παρελθόντος"
Ariel Katsev, Ο γιατρός των Φιλολογικών Επιστημών, Yokneam
Στο μέσο και το δεύτερο μισό του δέκατου όγδοου αιώνα στη γερμανική λογοτεχνία υπήρξε μια στροφή στην κάλυψη του εβραϊκού θέματος. Ο Εβραίος βρήκε την εμφάνιση ενός ατόμου που προκαλεί συμπάθεια. Το απωθητικό στερεότυπο του Εβραίου - ο μεταφορέας της θρησκείας κάποιου άλλου, Markobes, αφενός, και ο chaser, αφετέρου, κυριαρχείται πριν από αυτό στη βιβλιογραφία, θα έπρεπε να έχουν ενταχθεί και, αν δεν εξαφανιστεί, τουλάχιστον να δώσει κάποια θέση σε νέες ιδέες. Τι προκάλεσε τέτοιες αλλαγές; Ο λόγος για τον φώτησή τους ήταν το φαινόμενο της ιστορικής σημασίας στον ευρωπαϊκό πολιτισμό.
Σε γενικές γραμμές, ο Διαφωτισμός είχε έναν αντικλεπτικό προσανατολισμό, αλλά σε αντίθεση με τη γαλλική γερμανική φώτιση ήταν λιγότερο ριζοσπαστική, μαλακότερη και ανεκτική στην εκκλησία και πιο επιρρεπείς σε συμβιβασμό. Αυτό επηρέασε τη σχέση των διαφωτών στους Εβραίους. Με τη σειρά του, οι Γερμανοί Εβραίοι, ο λεγόμενος "Muskalim", δηλαδή, εκπαιδευμένοι Εβραίοι, λιγότερο διατεθειμένοι να κλείσουν σε ένα θρησκευτικό περιβάλλον, και όχι σε ορθόδοξες, συμπεριλαμβανομένων απλών κοσμικών, ήταν έτοιμοι να λάβουν μέτρα για να συναντήσουν τους διαφωτιστές και να ενταχθούν κοσμική γερμανική κουλτούρα.
Ο πρώτος γερμανός συγγραφέας, ο οποίος ριζοσπάσει ριζικά την εχθρική στάση απέναντι στους Εβραίους στα έργα του, ήταν θεατρικός λόγος, λογοτεχνικός κριτικός και φιλόσοφος Gothold Efraim Lifting (1729 - 1781).
Ο G.E.leshing γεννήθηκε στην οικογένεια ενός Λουθηρανικού ιερέα, αλλά δεν κληρονομώ την εσύζη του. Τα θρησκευτικά δόγματα έσπρωξαν τη δημιουργική του φύση. Ψάχνει για τη χρήση των δυνατοτήτων του σε άλλες σφαίρες. Στο τέλος του Πανεπιστημίου της Λειψίας, όπου σπούδασε φάρμακο, για 12 χρόνια εργάστηκε ως δημοσιογράφος στην εφημερίδα "DZ Zoltung".
Έγινε ενδιαφερόμενος στη φιλοσοφία και έγραψε διάφορα φιλοσοφικά έργα, συμπεριλαμβανομένου του θεμελιώδους εργασίας που ολοκληρώθηκαν στο τέλος της ζωής "συνομιλίες για το Mason". Ο μικρότερος ήταν ένας λαμπρός εκπρόσωπος της Γερμανικής Διαφωτισμού και της Ορθολογικής Φιλοσοφίας. Για αυτόν, η ιστορία είναι η διαδικασία ανάπτυξης από την αναρρίχηση των χαμηλότερων βημάτων στο υψηλότερο. Σε θρησκευτικές απόψεις, εστιάστηκε στην ηθική. Είδε το μονοπάτι της ανθρωπότητας σε κίνηση από τον παγανισμό μέσω του Ιουδαϊσμού και του Χριστιανισμού στην καθολική ορθολογική φιλοσοφία.
Ωστόσο, η εκμετάλλευση απέκτησε πολύ μεγαλύτερη φήμη σε ένα άλλο κασκόλ, δηλαδή στη δράμα. Έγραψε πολλά παιχνίδια, όπως το πιο διάσημο δράμα "Emilia Galotti".
Έζησε στην πρωτεύουσα του Γερμανικού Βασιλείου της Πρωσίας Βερολίνου και αρχικά δεν άγγιξε τους Εβραίους στην καθημερινή ζωή. Ωστόσο, τέθηκε στην άκρη για να δείξει στους συγχρόνους του ότι οι Εβραίοι είναι οι ίδιοι άνθρωποι με όλους τους άλλους και παραμένουν μεταφορείς του βιβλικού παρελθόντος. Είχε ήδη μια μεγάλη επιτυχία ως θεατρικός συγγραφέας όταν έγραψε ένα έργο "Εβραίοι" (1749).
Σε αυτό, ο ταξιδιώτης, ο οποίος επιτέθηκε από την επίθεση των ληστών, βρίσκει ένα καταφύγιο από έναν βαρόνο. Παρέχει ένα κατάλογο μεγάλων υπηρεσιών Baron. Ο Βαρώνι θέλει να τον ευχαριστήσει και ακόμα και έτοιμος να του δώσει τη δική του κόρη. Και εδώ έρχεται η κορύφωση. Ο ταξιδιώτης ισχυρίζεται σε όλους ότι είναι Εβραίος, αλλά από νόμο δεν μπορεί να παντρευτεί έναν χριστιανό. Εβραίος ευγενικά αρνείται. Προτίθεται να συνεχίσει το ταξίδι. Ο Βαρονία, που βιώνουν αντιπαράθεση για τους Εβραίους, θεωρεί μια εξαίρεση και τον κάνει μια φιλοφρόνηση ότι ο Εβραίος παράγει μια πνευματική απάντηση:
Baron: Ωστόσο, οι Εβραίοι θα είχαν σεβασμό εάν ήταν σαν χριστιανούς.
Ταξιδιώτης: Και καθώς τα είδη θα ήταν χριστιανοί, τα έχουν από τις αρετές σας!
Στο παιχνίδι για πρώτη φορά στη Γερμανία, ο Εβραίος εμφανίστηκε σε μια ελκυστική μορφή, και δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι προκάλεσε μια θυμωμένη επίθεση αντισημίτη.
Μετά από σαράντα χρόνια αργότερα, ο μικρότερος γράφει ένα νέο παιχνίδι στο εβραϊκό θέμα - "Nathan σοφός". Η δράση του λαμβάνει χώρα στα τέλη του 12ου αιώνα στην Ιερουσαλήμ, με τους οποίους ο σουλτάνος \u200b\u200bσαλάτα κυβερνάει. Οι σταυροφόροι υποφέρουν από ήττα. Οι αιχμαλωτισμένοι ιππότες που εκτελέστηκαν, συγκεντρώθηκαν μόνο μία με την τάξη του Σαλαντίν, γιατί είναι πολύ παρόμοιος με τον μικρότερο αδερφό του που λείπει στην Ευρώπη. Αυτό το ιππότη είναι ερωτευμένο με τον Rahu, την κόρη του πλούσιου εμπόρου Nathana, τον Εβραίο, τον οποίο οι συναδέλφοι φυλές αποτιμώνται για το μυαλό και την ευγένεια και τη Nathannaya σοφή. Μέχρι το τέλος του παιδιού του κοινού περιμένει εκπλήξεις. Αποδεικνύεται ότι η Raja είναι μια νεοσύστατη κόρη Nathan. Ο Templer αποδεικνύεται ότι είναι ένας αδελφός που λείπει από σαλάτες, και η Raha η αδελφή του. Ο γάμος μεταξύ τους είναι αδύνατος, αλλά ο Nathan είναι έτοιμος να υιοθετήσει το ναό. Ο Salitine Williamp σε όλους, και μεταξύ όλων των χαρακτήρων του παιχνιδιού, η εμπιστοσύνη και οι φιλικές σχέσεις δημιουργούνται, παρά τις εθνικές και θρησκευτικές διαφορές. Αυτή είναι η κύρια υπόσχεση του παιχνιδιού.
Τα πρωτότυπα του Nathan ήταν ο Μωυσής Mendelssohn και ο Pinosa Baruch. Ο φιλόσοφος και ο θεολόγος Mendelssohn ήταν ένας στενός φίλος της διάρρηξης, ο οποίος τον εισήγαγε στο λογοτεχνικό περιβάλλον και βοήθησε να δημοσιεύσει το έργο του. Οι φιλοσοφικές απόψεις του Lescing σχηματίστηκαν υπό την επίδραση του πανθεϊσμού της Spinoza. Η ώθηση για τη σύνταξη ενός παιχνιδιού ήταν η γνωριμία του Lescing με το Decameron Bokcchio, όπου δίνεται η ιστορία με τρεις κινδύνους. Η αλλαγή που χρησιμοποιήθηκε αυτή η ιστορία αλλάζοντας μόνο τον λόγο για την κλήση του στο παλάτι του Σαλαντίν: απειλούσε με την ποινή για να προστατεύσει τον χριστιανό, αλλά με ασφάλεια διέφυγε από τις εκτελέσεις χάρη στη σοφία του.
Η τύχη του παιχνιδιού μετά το θάνατο του συγγραφέα έχει υποστεί επιτυχία, λήθη και νέο θρίαμβο. Οι αντισημιτές που κατηγορούνται ερωτευμένοι για τους Εβραίους. Το 1919, ο Adolf Berterty δημοσίευσε το βιβλίο "Lifting and Jews", εμποτισμένο με τον Terry Judophobism, το οποίο οι Ναζί οδήγησαν από έναν άλλο Adolf. Φυσικά, όταν ο ναζί, απαγορεύτηκε.
Η σκηνή από το έργο "Nathan Wise" G.E.Leshsing. Γερμανικό Θέατρο 1945
Χρόνια έχουν περάσει. Ο δεύτερος παγκόσμιος πόλεμος έχει τελειώσει. Και το παιχνίδι αναβιώθηκε σε μια νέα ζωή. Στις 7 Σεπτεμβρίου 1945, μετά από ένα μακρύ διάλειμμα, η πρεμιέρα του Nathan σοφού στο Βερολίνο έλαβε χώρα στις δεκάδες χρόνια. Ο Fritz Westeren, διευθυντής, ένα πρώην στρατόπεδο συγκέντρωσης "Zakshenhausen", άνοιξε την εποχή με την παραγωγή αυτού του παιχνιδιού. Είχε μια εκκωφαντική επιτυχία. Οι λέξεις "και ο Κύριος μας ήταν ένας Εβραίος", ο οποίος ακούγεται από τη σκηνή, συναντήθηκαν από τη βροντή του χειροκρότημα. Στα μάτια των Εβραίων υπήρχαν δάκρυα, στις καρδιές των Γερμανών, μια αίσθηση ντροπής για το έθνος τους, ο οποίος παραδέχτηκε ότι έρχεται στους δολοφόνους που διέπραξαν τη γενοκτονία των Εβραίων στον προηγούμενο πόλεμο.
