23 Απριλίου 2018 - Δευτέρα, 11 Ιουλίου 2018 στο γρηγοριανό ημερολόγιο. Η 23 Απριλίου αντιστοιχεί στις 10 Απριλίου, το ημερολόγιο Julian (παλιό στυλ).
Πώς να προσεγγίσετε τις ημερομηνίες της ρωσικής και της δυτικής ευρωπαϊκής ιστορίας εάν η Ρωσία ζούσε μέχρι το 1918; Ζητήσαμε από αυτές και άλλες ερωτήσεις ως υποψήφια ιστορικών επιστημών, ειδικός στη μεσαιωνική χρονολογία του Pavel Kuzenkov.
Όπως γνωρίζετε, πριν από τον Φεβρουάριο του 1918, η Ρωσία, όπως και οι περισσότερες από τις ορθόδοξες χώρες, ζούσαν. Εν τω μεταξύ, στην Ευρώπη, ξεκινώντας από το 1582, σταδιακά εξαπλωθεί, εισάγεται με εντολή του Πάπερ Γρηγόρη XIII. Στο έτος εισαγωγής ενός νέου ημερολογίου, έχασαν 10 ημέρες (αντί της 5ης Οκτωβρίου άρχισε να βασίζεται στις 15 Οκτωβρίου). Στο μέλλον, το ημερολόγιο «Γρηγοριανό» πέρασε το WHOCOS στα χρόνια που τελειώνουν "00", εκτός εάν οι δύο πρώτες μορφές του τρέχοντος έτους αποτελούν έναν αριθμό, "4". Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο 1600 και 2000 δεν προκάλεσαν κανένα "κινητό" στο συνηθισμένο σύστημα μετάφρασης από το "παλιό ύφος" στο "New". Ωστόσο, το 1700, το 1800 και το 1900, ο Wholosos χάθηκαν και η διαφορά μεταξύ των στυλ αυξήθηκε, αντίστοιχα, σε 11, 12 και 13 ημέρες. Το 2100, η \u200b\u200bδιαφορά θα αυξηθεί σε 14 ημέρες.
Γενικά, ο πίνακας σχέσεων μεταξύ της Julian και Grigorian Dates έχει ως εξής:
| Ημερομηνία julian | grigorian ημερομηνία | |
| από 1582, 5.x έως 1700, 18.ii | 1582, 15.x - 1700, 28. ΙΙ. | 10 Μέρες |
| Από 1700, 19.II έως 1800, 18.II | 1700, 1.III - 1800, 28. ΙΙ. | 11 Μέρες |
| Από το 1800, 19.II έως 1900, 18.II | 1800, 1.III - 1900, 28.II | 12 Μέρες |
| Από το 1900, 19.ii έως 2100, 18.II | 1900, 1.III - 2100, 28.II | 13 Μέρες |
Στη σοβιετική Ρωσία «Ευρωπαϊκό» ημερολόγιο εισήχθη από την κυβέρνηση του Λένιν από την 1η Φεβρουαρίου 1918, η οποία άρχισε να θεωρείται 14 Φεβρουαρίου "σε νέο ύφος". Ωστόσο, δεν υπήρχε καμία αλλαγή στην εκκλησιαστική ζωή: η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία εξακολουθεί να ζει στο ίδιο χρονοδιάγραμμα του Ιουλιανού, σύμφωνα με το οποίο ζούσαν οι απόστολοι και τους Αγίους Πατέρες.
Προκύπτει το ερώτημα: Πώς να μεταφράσετε σωστά από το παλιό στυλ σε νέες ιστορικές ημερομηνίες;
Φαίνεται ότι όλα θα ήταν απλά: πρέπει να χρησιμοποιήσετε τον κανόνα που ενήργησε σε αυτή την εποχή. Για παράδειγμα, εάν ένα συμβάν συνέβη στους αιώνες XVI-XVII, προσθέστε 10 ημέρες, εάν στο XVIII αιώνα - 11, στο XIX αιώνα - 12, τελικά, στους XX και XXI αιώνες - 13 ημέρες.
Έτσι γίνεται συνήθως στη δυτική λογοτεχνία, και αυτό είναι αρκετά δίκαιο σε σχέση με τις ημερομηνίες από την ιστορία της Δυτικής Ευρώπης. Θα πρέπει να υπενθυμίσουμε ότι η μετάβαση στο γρηγοριανό ημερολόγιο πραγματοποιήθηκε σε διάφορες χώρες σε διαφορετικές χρονικές στιγμές: αν οι καθολικές χώρες σχεδόν αμέσως εισήγαγαν αμέσως το «παπικό» ημερολόγιο, τότε το Ηνωμένο Βασίλειο ενέκρινε μόνο το 1752, Σουηδία - το 1753.
Ωστόσο, η κατάσταση αλλάζει όταν πρόκειται για τα γεγονότα της ρωσικής ιστορίας. Πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι στις Ορθόδοξες χώρες, όταν χρονολογείται από ένα ή ένα άλλο γεγονός, δόθηκε προσοχή όχι μόνο στον αριθμό του μήνα, αλλά και τον χαρακτηρισμό αυτής της ημέρας στο ημερολόγιο της Εκκλησίας (οι διακοπές, η άγρια \u200b\u200bμνήμη). Εν τω μεταξύ, το Ημερολόγιο Εκκλησίας δεν υπόκεινται σε αλλαγές και τα Χριστούγεννα, για παράδειγμα, γιορτάστηκαν στις 25 Δεκεμβρίου, πριν από 300 ή 200 χρόνια, γιορτάζεται την ίδια μέρα και τώρα. Το θέμα είναι ότι στο πολιτικό "νέο στυλ" αυτή τη μέρα υποδεικνύεται ως "7 Ιανουαρίου".
Σημειώνουμε ότι κατά τη μεταφορά ημερομηνιών διακοπών και αναμνηστικών ημερών σε ένα νέο στυλ, η εκκλησία καθοδηγείται από τον τρέχοντα κανόνα επανυπολογισμού (+13). Για παράδειγμα: η μεταφορά των λείψων του Αγίου Cepping Philip, Metropolitan της Μόσχας, γιορτάζεται στις 3 Ιουλίου Τέχνης. Τέχνη. - ή 16 Ιουλίου Ν. Τέχνη. - αν και το 1652, όταν συνέβη αυτό το συμβάν, θεωρητικά Ο Juliansky στις 3 Ιουλίου αντιστοιχούσε στο Γρηγηγίας στις 13 Ιουλίου. Αλλά θεωρητικά: εκείνη την εποχή, αυτή η διαφορά θα μπορούσε να παρατηρήσει και να καθορίσει ότι οι πρεσβευτές ξένων κρατών που έχουν ήδη μετατραπεί στο ημερολόγιο "παπικού". Αργότερα η επικοινωνία με την Ευρώπη έχει γίνει πιο κοντά, και στο XIX - πρώιμη XX αιώνα σε ημερολόγια και περιοδικά έβαλε μια διπλή ημερομηνία: σύμφωνα με το παλιό και νέο στυλ. Αλλά εδώ, με ιστορικές δόσεις, πρέπει να δοθεί προτεραιότητα στην ημερομηνία της Ιουλίας, δεδομένου ότι οι σύγχρονες επικεντρώθηκαν σε αυτήν. Και δεδομένου ότι το ημερολόγιο του Ιουλιανού ήταν και παραμένει το ημερολόγιο της ρωσικής εκκλησίας, δεν υπάρχει κανένας λόγος να μεταφράσετε τις ημερομηνίες διαφορετικά από ότι είναι αποδεκτή στις σύγχρονες εκκλησιαστικές δημοσιεύσεις, δηλαδή με διαφορά 13 ημερών, ανεξάρτητα από την ημερομηνία μιας συγκεκριμένης ημερομηνίας ενός συγκεκριμένου Εκδήλωση.
Παραδείγματα
Ρωσικά Φωτοί πέθαναν στις 2 Οκτωβρίου 1817. Στην Ευρώπη, αυτή η μέρα ορίστηκε ως (2 + 12 \u003d) 14 Οκτωβρίου. Ωστόσο, η ρωσική εκκλησία γιορτάζει τη μνήμη του δίκαιου πολεμιστή του Θεόδωρου στις 2 Οκτωβρίου, ότι στο σύγχρονο πολιτικό ημερολόγιο αντιστοιχεί στο (2 + 13 \u003d) 15 Οκτωβρίου.
Η μάχη Borodino συνέβη στις 26 Αυγούστου 1812. Την ημέρα αυτή, η εκκλησία γιορτάζει το υπέροχο να απαλλαγεί από την αναμονή του Tamerlane. Επομένως, αν και στο XIX αιώνα 12 Julian Augustus αντιστοιχούσε 7 Σεπτεμβρίου (Και αυτή τη μέρα εδραιώθηκε στη σοβιετική παράδοση με την ημερομηνία της μάχης του Borodino), για τους ορθόδοξους ανθρώπους, το ένδοξο κατόρθωμα του ρωσικού στρατού πραγματοποιήθηκε την ημέρα αναφοράς - δηλαδή 8 Σεπτεμβρίου από τον n.st.
Για να ξεπεραστεί η τάση που έχει γίνει γενικά αποδεκτή σε κοσμικές εκδόσεις - δηλαδή: να μεταφερθούν ημερομηνίες στο παλιό στυλ σύμφωνα με τα πρότυπα που υιοθετήθηκαν για το γρηγοριανό ημερολόγιο στο κατάλληλο γεγονός της εποχής, ίσως πιθανές. Ωστόσο, στις Εκκλησιαστικές Εκδόσεις, θα πρέπει να βασίζεται στη ζωντανή ημερολογιακή παράδοση της Ορθόδοξης Εκκλησίας και, λαμβάνοντας τη βάση της ημερομηνίας του Ιουλιανού Ημερολογίου, εκ νέου υπολογιστών σε πολιτικό στυλ για τον τρέχοντα κανόνα. Αυστηρά μιλώντας, το "νέο στυλ" δεν υπήρξε μέχρι τον Φεβρουάριο του 1918 (ακριβώς σε διαφορετικές χώρες ενήργησαν διαφορετικά ημερολόγια). Ως εκ τούτου, είναι δυνατό να μιλήσετε για τις ημερομηνίες "σύμφωνα με ένα νέο στυλ" μόνο σε σχέση με τη σύγχρονη πρακτική, όταν είναι απαραίτητο να υπολογίσετε εκ νέου την ημερομηνία julian για ένα πολιτικό ημερολόγιο.
Έτσι, οι ημερομηνίες των γεγονότων της ρωσικής ιστορίας μέχρι το 1918 πρέπει να δοθούν στο πλαίσιο του 1918 στο πλαίσιο του Julian Calendar, σε παρένθεση που δείχνουν την κατάλληλη ημερομηνία του σύγχρονου πολιτικού ημερολογίου - όπως γίνεται για όλες τις εκκλησίες. Για παράδειγμα: 25 Δεκεμβρίου, 1xxx (7 Ιανουαρίου, Ν.).
Εάν μιλάμε για την ημερομηνία της διεθνούς εκδήλωσης, που έχουν ήδη χρονολογηθεί σε διπλή ημερομηνία, μια τέτοια ημερομηνία μπορεί να προσδιοριστεί μέσω λοξού χαρακτηριστικού. Για παράδειγμα: 26 Αυγούστου / Σεπτεμβρίου 1812 (8 Σεπτεμβρίου, Ν.)).
* Μάρτυρες Θεόδωρος της Προγράμματος και της Μητέρας της Φιλιππίας, της Διοσσής, του Σωκράτης και της Διονυσίας (εντάξει. 138-161). * Ο ιερός μάρτυρας Janaria Bishop και μαζί του μαρτύρες της απόδειξης, το Dexis και το αγαπημένο του Deaconov, η απολύμανση του αναγνώστη, η Ευχιχία και η Ασκόλιση (περίπου 305).
Martyrs Isaacia, Απόλλιος και κώδικας (303). Άγιος Μαξίμιος, Πατριάρχης Κωνσταντινούπολης (434). Παρουσίασε τον Αλέξανδρο Σινά. Jacob Stromynsky (XIV). Δικαιούχος Alexia Bratsurmansky (1848). St. Nicholas (Pisarevsky) Presbyter, Commessor (1933).
Άγιος μάρτυρας
Ο Ιερός Μάρτυρας Janurian έζησε στο τέλος του αιώνα ΙΙΙ. Ήταν επίσκοπος στην Ιταλία. Όταν στην εποχή του ανακαλύφθηκε για τους Χριστιανούς, υποβλήθηκε στο δικαστήριο στο χάρακα Timothy. Ο Timofey διέταξε να ρίξει τη Janaria σε ένα ζεστό κλίβανο, αλλά η φωτιά δεν άγγιξε το άγιο ή ακόμα και τα ρούχα του. Αποδόθηκε στη μαγεία της Janaria και άρχισε να το χτύπησε σκληρό. Cliriki Favst (Fest) και Disidery, βλέποντας το βασανισμό του επισκόπου, φώναξε. Ελήφθησαν υπόψη. Ο Timofey πήγε στο ταξίδι, όπου ελήφθησαν, σύμφωνα με την παραγγελία του, και τους Άγιοι Μάρτυρες. Εδώ βυθίστηκαν στο μπουντρούμι, όπου είχαν ήδη χτυπήσει (πρόβλημα), συνεδρίες, Ευχισίιο και Ασκόλι. Όλοι οι μάρτυρες καταδικάστηκαν για τον ενθουσιασμό των θηρίων, αλλά τα ζώα δεν τα άγγιξαν. Ο Timofey, αντί να πιστεύει στον Χριστό, άρχισε να εφεύρει, ανεξάρτητα από την εκτέλεση να υποβληθεί σε μάρτυρες, για τα οποία έκπληκτος από την τύφλωση. Στη συνέχεια, ο νιφητής θεραπεύει τον βασανιστήρα και περίπου 5.000 άνθρωποι πίστευαν στον Χριστό. Αλλά ο Timofey παρέμεινε απίστευτος και με την υπέροχη επούλωση και διέταξε το σπαθί όλων των μαρτύρων. Τα λείψανα του SV. Η Janaria στηρίζεται στη Νάπολη. Υπάρχει επίσης αποθηκευμένο αίμα που συλλέγεται σε δύο σκάφη. Η Νάπολη τιμάται ιδιαίτερα από το St. Γυζιά και γυρίστε σε αυτό σε διαφορετικές καταστροφές.
Μάρτυρας Feodor
Ο Μάρτυρας Feodor έζησε στον ΙΙ αιώνα. και χρησίμευσε ως πολεμιστής στο Pergriy. Ο κυβερνήτης για πίστη στον Χριστό τον διέταξε να τον βάλει σε ένα μεγάλο κόκκινο ζεστό τηγάνι και νερό το γυμνό σώμα της λιωμένης ρητίνης, του γκρι και κερί. Αλλά ξαφνικά από το έδαφος, όπου η πυρκαγιά και το τηγάνι ήταν, το νερό ήταν τοποθετημένο και η φλόγα ήταν γοητευμένη. Βλέποντας ένα τέτοιο θαύμα, το διοπροσκόπιο ιερεκόπιο ομολόγησε την πίστη στον Χριστό και βασανίστηκε αμέσως. Μόλις έριξε το Aeodor σε ένα ζεστό κλίβανο, αλλά ο φούρνος ψύχθηκε από τη δύναμη του Θεού. Τότε sv. Ο Θεόδωρος σταυρώθηκε. Από την ομάδα, οι πολεμιστές του Σωκράτη και ο Διονύσιος και η μητέρα Διονυσίας Φιλιππίνες βασανίστηκαν. Επικεφαλής του Αγίου Αγίου Η Feodora, συνηθισμένη στην άθικτη και αρωματική, βρίσκεται στην ηγέλη Lavra στον Άθω.
Μάρτυρες Isac, Απόλλιος και Kodrat
Ο μάρτυρας Isaki, ο Απόλλος και ο Κοδράτ υπηρετούσε στο δικαστήριο του αυτοκράτορα Διοκλητιανό, στον IV αιώνα. Βρήκαν το μαρτύριο του Αγίου Μεγάλος μάρτυρας Γεώργιος και θαύματα ταυτόχρονα, καθώς και ο θάνατος του Marty της Βασίλισσας Αλεξάνδρας, οι συζύγοι του Διοκλητιανού (διαβάστε στις 23 Απριλίου) και πίστευαν στον Χριστό, και ο αυτοκράτορας είχε απογοητευτεί και η σκληρότητα, για την οποία κολοβώθηκαν από ένα σπαθί.
Αργία izhora, finnov-ingermanlandsev; σλαυικόςαργία.
Υψηλό δυτικό ("Καλοκαίρι", "ζεστό", "πεινασμένο") ιδρύθηκε από την εκκλησία στην εποχή του πρώιμου Χριστιανισμού στη μνήμη του Αγίου Γεωργίου, ο οποίος, σύμφωνα με το μύθο, κόπηκε αυτή την ημέρα.Ο Georgy Victorious ήταν πάντα ιδιαίτερα τιμημένος άγιος. Απεικονίζεται με τη μορφή ενός πολεμιστή σε ένα άλογο που επηρεάζει το δόρυ του δράκου.
Τα γεωργικά σημάδια για την Ημέρα του Egoryev δεν συμπίπτουν πάντοτε σε περιοχές, αλλά σχεδόν σε όλη τη Ρωσία, το πρώτο βοσκότοπο του ζωικού κεφαλαίου στον τομέα (στη λεγόμενη Yarilina Rewa), η οποία θεωρήθηκε ως μεγάλες διακοπές και μετρήθηκε με διάφορες ενέργειες, τελετές , τραγούδια και τραγούδια και προτάσεις. Στα βοοειδή της Ερία κλωτσούσαν στον τομέα verba, κόψτε την Κυριακή της Κυριακής και Fed "Μαυρίκιο" - με ειδικά φραντζόλες. Πριν από το βοσκότοπο από την αυλή κάτω από τα πόδια, τα βοοειδή καθορίστηκαν από τις γραμμές, ώστε να φτάσει πάνω του. Έγινε έτσι ώστε τα βοοειδή να γνωρίζουν το δρόμο στο σπίτι. Πέρασε βοοειδή πριν ξήρανση της δροσιάς. Το τραπέζι τέθηκε στο πεδίο, έβαλαν το εικονίδιο σε αυτό και σερβίρονται προσευχές. Αυτή τη μέρα θεωρήθηκε η διακοπή των βοσκών, τροφοδοτήθηκαν στον τομέα των κοσμικών ομελέτων ή προικισμένων βαμμένων σε κόκκινο ή κίτρινο-πράσινο αυγό, το οποίο μπροστά από τα βοσκότοποι βοοειδών, οι φιλοξενούμενοι χτύπησαν τα ζώα στην κορυφογραμμή.
Ο βοσκός που βγήκε στο κέρατο, ειδοποιώντας τους ανθρώπους για την έναρξη της ιεροτελεστίας "παράκαμψης", μετά από το οποίο, λαμβάνοντας τα χέρια του κόσκινου, το κοπάδι του δορυφόρου (για τη ζωή) και τρεις φορές antosolon (για το θάνατο). Μετά από μια σωστά πέρασε ιεροτελεστία γύρω από το κοπάδι, χτίστηκε ένα αόρατο μαγικό φράκτη, το οποίο υπερασπίστηκε "από το φίδι κάπνισμα, από την αρκούδα ζητιάνο, από τον λύκο της γόνιμης." Μετά από αυτό, ο μαγικός κύκλος έκλεισε από μια σιδερένια κλειδαριά.
Ο Γιώργος νικητής θεωρείται πολιούχος άγιος κτηνοτροφίας και ζητείται να προστατεύσουν, να προστατεύσουν τα πρόβατα, τις αγελάδες, τα άλογα. Η μεγαλύτερη δύναμη έχει μια προσευχή γι 'αυτόν στον Αιγώριβ την ημέρα, κατά τη διάρκεια της βόσκησης του ζωικού κεφαλαίου στο πόδι. Σε ορισμένες περιοχές, η ημέρα Egoryev συμπεριλαμβάνονται και οι τελετουργίες που προκαλούνται από ανησυχία για τα άλογα. Για παράδειγμα, τα άλογα του σαπουνιού, αγόρασαν, τροφοδοτούνται σταυροί ψημένα στο βάπτισμα. Ο Άγιος Γιώργος αντιλαμβάνεται όχι μόνο από τον αμυντικό κτηνοτροφία, αλλά και από τον ιδιοκτήτη των δασικών ζώων (Wolf Shepherd): "Έχω ένα θηρίο στο χέρι."
Στις 6 Μαΐου, η άφιξη των χελιδών ήταν επίσης συνδεδεμένη, άρχισαν να ακούνε τη φωνή του κούκου: "Κούκος στο Egoria - στο στέμμα και το κτηνοτροφείο. Με το πρώτο κούκος Bryakni με χρήματα, έτσι ώστε να βρεθούν. "
Από την κριτική επιτροπή, πραγματοποιήθηκαν συναλλαγές και προσλήφθηκαν - στην Ημέρα του Semyon (14 Σεπτεμβρίου), πριν από το Pokrov (14 Οκτωβρίου) ή μιλώντας (27 Νοεμβρίου). Την ημέρα αυτή, πραγματοποιήθηκε επίσης μια σημαντική ιεροτελεστία - η νομιμοποίηση εσόδων από τη Γη, ή με διαφορετικό τρόπο - το AROD. Την ημέρα αυτή, η I Rila "κλειδαριώνει" (γονιμοποιεί) τη μητέρα τυρί-γη και παράγει δροσιά, μετά την οποία αρχίζει η ανάπτυξη ταχείας χλόης. Πολλά λερωμένα στο Yaril, δήλωσαν: "Το List Soka πηγαίνει στο Yaril".
Από τα Micria, η εποχή των χορών και των εαρινών γάμων άνοιξε. Οι άνδρες και οι γυναίκες οδήγησαν στα χωράφια, ελπίζοντας με τη βοήθεια θαυματουργού δροσιάς για να γίνει ισχυρή και υγιής. Το βράδυ τελείωσε με ένα καθολικό περπάτημα.
*** Μεγάλος μάρτυρας Γιώργος νικητής (303).
Οι μάρτυροι της Ανατολής και του Πρωτοναίου, η γλυκερχείο του αγρότη, η Valery Afanasia, Valeria (303). Βασίλισσα Αλεξάνδρα (314). Tsaritsa Valeria (314). George Ptoloment (1752); Λάζαρος Βουλγαρικό (1802). Ευλογημένος George Shenkurian (XV). John John (Anseros) του Presbyte, Alma-ata (1940).
Μεγάλος μάρτυρας Γιώργος νικητής
Ο Georgy γεννήθηκε στο δεύτερο μισό του αιώνα ΙΙΙ στην Καππαδοκία στην οικογένεια των Χριστιανών. Έχοντας διευθετηθεί η στρατιωτική θητεία στον ρωμαϊκό στρατό του Γιώργου, ο οποίος διατέθηκε από το μυαλό, το θάρρος και τη σωματική δύναμη, έγινε ένας από τους υψηλού επιπέδου αξιωματικούς και το αγαπημένο του αυτοκράτορα του αυτοκράτορα. Αλλά κατά τη διάρκεια των διωμάτων εκκίνησης των χριστιανών (303-305), βλέποντας τους αχαλίνωτους τους βασανιστές με τα χέρια των εκτελεστών για το όνομα του Κριθού Το δικαστήριο των στρατιωτικών τάξεων, πλούσιων ακινήτων και το δικαίωμα στη ζωή. Δοκιμάστηκε από πολλά αιματηρά σκληρά βασανιστήρια. Ο Georgy μεταφέρθηκε σε όλο το αλεύρι και δεν παρακίνησε τον Χριστό. Μετά από μια μακρά πείρα των πρώην στρατιωτικών φίλων, τουλάχιστον να φαίνεται ότι αναγνωρίζουν τη θεότητα του αυτοκράτορα, ο Georgy πήγε στον Χριστό μέσω της αποκοπής του κεφαλιού.
Ένα από τα πιο διάσημα μεταθανάτια θαύματα του Αγίου Γεωργίου είναι η δολοφονία του Spear (Dragon) Spear, καταστρέφοντας τη γη ενός παγανιστικού βασιλιά στη Βηρυτό. Σύμφωνα με ορισμένα λογοτεχνικά μνημεία, ο πληθυσμός αυτού του εδάφους υπέφερε από τις επιθέσεις κάποιου τέρας, και όταν το τέρας της βασιλικής κόρης έπεσε στη σύγχυση του τέρας, ο Georgy εμφανίστηκε με άλογο και διάτρησε το φίδι με ένα δόρυ, έχοντας παράδοση Tsarevna από το θάνατο. Το φαινόμενο του Αγίου συνέβαλε στην έκκληση των κατοίκων της περιοχής στον Χριστιανισμό.
Ο Άγιος Αθανάσιος ο Μεγάλος, Πατριάρχης Αλεξάνδρεια. Το Boris των Buris Buris Burels και ίσων αποστόλων Tsar, στο ιερό βάπτισμα του Μιχαήλ, Βαπτιστή Burgaria. Ευλογημένοι πρίγκιπες της ρωσικής, μαρτύρων και των καταγραφών πάθους Μπόρις και Gleb, στο ιερό βάπτισμα του ρωμαϊκού και του Δαβίδ. Ο Άγιος Αθανάσιος, Πατριάρχης της Κωνσταντινούπολης, Lubensky και Kharkiv Wonderworker ...
