Blogi tervislikest eluviisidest. Lülisamba song. Osteokondroos. Elukvaliteet. ilu ja tervis

Kehamaalingute meistrid otsivad uusi inspiratsiooniallikaid, et luua originaalseid tätoveeringuid. Oma otsingutes pöörduvad nad sageli selle kunstiliigi ajaloo poole. Aafrika mandri elanikud on pikka aega olnud kuulsad oma kehamaalingute armastuse poolest. Osaliselt on see tingitud sellest, et kliima tõttu pidid nad kõndima poolalasti. Võimatus rõivaste kaudu staatust rõhutada andis tõuke tätoveerimise ja armide tegemise kunsti arengule. Kehamärgid ei näidanud mitte ainult inimese sotsiaalset staatust, vaid ka tema maailmavaadet, aga ka eluetappi, milles Aafrika elanik oli. Kuid enne, kui saate teada tätoveerimissalongide aadressid, kes on nõus teile "Aafrika" tätoveeringut tegema, peate üksikasjalikult uurima selliste kujunduste võimalikke tähendusi.

Kehakujunduse tähendus primitiivsetes hõimudes

Aafrika pikk ja keeruline ajalugu on täis veriseid sündmusi. Selle mandri temperamentseid elanikke on alati iseloomustanud suurenenud julmus. Sama halastamatusega, millega nad ründasid oma vaenlasi, tekitasid nad oma kehale arme ja jälgi. Tätoveeringuid ja augustamist kasutati kõikjal Aafrikas. Paljud hõimud peavad kehale tunnusmärkide kandmist kohustuslikuks. Meeste jaoks on see mehelikkuse ja jõu näitaja. Vaenutegevuses osalenud sõdalased panid oma nahale sälgud, mis näitasid lüüa saanud vaenlaste ja võidetud võitude arvu.

Primitiivsed hõimud ja uusaeg

Aafrikas austavad paljud hõimud vaime ja surnud esivanemaid. Neid on sageli kujutatud kehal ja nähakse patroonidena. Selliste tätoveeringute eesmärk oli vaenlast hirmutada ja sõdureid lahingutes aidata. Samal eesmärgil kasutati pilte mitmesugustest müütilistest olenditest ja hirmuäratavatest kiskjatest. Soovitatav on enne tätoveerimissalongiga ühendust võtmist uurida selle autentse tätoveeringu tähendust, mida soovite saada, sest Moskva pakub palju võimalusi "oma" meistri leidmiseks. Kuid kui te ei mõista, mida täpselt soovite, on temaga töötamine ebaproduktiivne.

Aafrika on kontinent, millest enamikul on riietust vaja puht sümboolselt.

Nende paikade kliima võimaldab peaaegu aastaringselt ilma selleta hakkama saada, kui mitte moraalipõhimõtteid järgida.

Enamiku põliselanike seas on need põhimõtted siiski minimaalsed ja seetõttu koosneb nende igapäevaelus riietus peamiselt meeste niuderiidest ja naistele seelikulaadsest riidest, lapsed lepivad tavaliselt sellega, mis loodusel on. antud.

Aga vanasõna: “Riietuse järgi kohtad inimesi...” kehtib ka nende kohta, kel on minimaalselt riideid. Seetõttu oli iidsetel Aafrika hõimudel üle kogu maailma tavaks oma keha erinevate kujundustega kaunistada.

Paljud iidsed inimesed kasutasid nendel eesmärkidel erinevaid värve, mis ei püsinud nahal kaua. Nii kasutasid Ameerika indiaanlased sõjavärvi ainult vaenutegevuse ajaks ja indiaanlased tegid pulmajoonistusi ainult pulmade ajaks, siis läksid aafriklased kaugemale. Nad joonistasid oma näost ja kehast iluga pilte ning süstisid seejärel nõeltega seda ilu nahakudedesse. Sellised joonised jäid inimese kehale kogu eluks. Neid kujundusi nimetatakse tätoveeringuteks.

Pimedal mandril on iidsetest aegadest peale saanud tavaks tätoveerida peaaegu kõigile. Tätoveeringute kujunduse järgi saate kindlaks teha, millisest hõimust see inimene on ja millisel hierarhia tasemel ta oma hõimus asub. Tätoveering oli omamoodi visiitkaart. Miks aafriklastele seda vaja oli?

Kuid kõik on lihtne ja nende jaoks on tätoveering nii kaunistus kui ka omamoodi visiitkaart, mis näitas kõigile, keda nad kohtasid, milline hõim nad on, milline on nende positsioon ühiskonnas, milline on nende sotsiaalne staatus. Nii nagu eurooplased määrasid inimese õilsuse riietuse ja soengu järgi, tundsid aafriklased tätoveeringute järgi ära, kes on tema ees ja kuidas teda kohelda.

Noh, kuna Aafrika kliima võimaldab teil aastaringselt oma kehal kujundusi kuvada, on need kaunistused muutunud kõigile tavaliseks. Aafriklased on muutnud tätoveerimise protsessi tõeliseks kunstiks, saavutades selles ületamatuid oskusi.

Üldiselt ei peeta tätoveeringuid puhtalt naiselikuks ega mehelikuks kaunistuseks. Neid kasutavad nii mehed kui naised, erinevus on ainult mustrites ja rakenduskohtades. Mehe joonise järgi saate kindlaks teha, kas see on sõdalane või lihtne jahimees. Liidril ja tema sugulastel on erikujundus, neid saab kanda ainult liidri klann. Olles sellist kujundust kehal näinud, on isegi teise hõimu esindajad kohustatud sellele austust avaldama.

Naiste puhul saate nende jooniste põhjal kindlaks teha, kas ta on abielus või mitte, milline on tema abikaasa staatus ühiskonnas ja isegi kui palju lapsi tal on. Kui naine on mitu korda abielus olnud, peegeldavad seda ka tätoveeringud tema kehal. Paljudes hõimudes on see põhjus, miks teda austusega kohelda või mitte.

Erinevatel hõimudel on oma tätoveeringute tehnoloogiad ja kujundused. Nad kasutasid ja kasutavad praegu erinevat tüüpi tätoveeringuid: tegelikke tätoveeringuid, augustamist ja teatud armide pealekandmist. Aafrika põhjapiirkondades elavate heleda nahaga aafriklaste seas on populaarsed ka tätoveeringud.

Enamikus hõimudes on tätoveerimisel tavaliselt eriline rituaalne iseloom. Seda tehakse omamoodi püha riitusena. Seda teevad spetsiaalsed inimesed, kellel on selleks lubatud, valitud hõimuliikmete juuresolekul, sageli viib šamaan läbi teatud rituaali.

Tätoveeringute valik on väga suur. Nii et mõned inimesed teevad tätoveeringud oma kätele või reitele, samas kui teistel on peas ja rinnal armid. Nii et banda puhul kantakse kujundused rinnale, seljale ja kätele. Seda, mida mõnes hõimus ilusaks ja vajalikuks peetakse, ei aktsepteerita teistes, nii et Kamerunis Yaounde hõimu seas kästi naistel varem reitel armid olla, teiste hõimude puhul peetakse seda seadusevastaseks.

Tätoveeringuid tehakse ka lastele. Veelgi enam, selleks kasutavad nad mõnda looduslikku värvainet, aga ka tuhka või isegi soola. Sellised tätoveeringud püsivad kogu elu ja neid on praktiliselt võimatu eemaldada.

Tätoveerimine Aafrikas, nagu see oli populaarne iidsetel aegadel, on populaarne ka tänapäeval. Inimene, kelle kehal on mustrid, ei ole üllatav, vaid vastupidi, ta on täisväärtuslik ühiskonna liige, kes nõuab teatud lugupidamist enda vastu. See on nende moraal. Kuigi aja jooksul on tätoveeringud muutunud populaarseks paljude inimeste seas üle maailma. Kui veel mõnikümmend aastat tagasi oli meil tätoveering peamiselt tsooni ja “õnne härrasmeeste” atribuut, siis mõnikord andsid sõjaväes teeninud endale selliseid märke, kuid nüüd on tätoveeringud noorte seas väga levinud ja terve suund kosmeetikaäris, mille järele on suur nõudlus.

Rannas võib kohata suvalist arvu noori, sealhulgas tüdrukuid ja naisi, kellel on erinevatel kehaosadel tätoveering, ning seda ei peeta häbiväärseks, vaid vastupidi, see tõmbab tähelepanu.

Aafrika on kontinent, millest enamikul on riietust vaja puht sümboolselt.

Nende paikade kliima võimaldab peaaegu aastaringselt ilma selleta hakkama saada, kui mitte moraalipõhimõtteid järgida.

Enamiku põliselanike seas on need põhimõtted siiski minimaalsed ja seetõttu koosneb nende igapäevaelus riietus peamiselt meeste niuderiidest ja naistele seelikulaadsest riidest, lapsed lepivad tavaliselt sellega, mis loodusel on. antud.

Aga vanasõna: “Riietuse järgi kohtad inimesi...” kehtib ka nende kohta, kel on minimaalselt riideid. Seetõttu oli iidsetel Aafrika hõimudel üle kogu maailma tavaks oma keha erinevate kujundustega kaunistada.

Paljud iidsed inimesed kasutasid nendel eesmärkidel erinevaid värve, mis ei püsinud nahal kaua. Nii kasutasid Ameerika indiaanlased sõjavärvi ainult vaenutegevuse ajaks ja indiaanlased tegid pulmajoonistusi ainult pulmade ajaks, siis läksid aafriklased kaugemale. Nad joonistasid oma näost ja kehast iluga pilte ning süstisid seejärel nõeltega seda ilu nahakudedesse. Sellised joonised jäid inimese kehale kogu eluks. Neid kujundusi nimetatakse tätoveeringuteks.

Pimedal mandril on iidsetest aegadest peale saanud tavaks tätoveerida peaaegu kõigile. Tätoveeringute kujunduse järgi saate kindlaks teha, millisest hõimust see inimene on ja millisel hierarhia tasemel ta oma hõimus asub. Tätoveering oli omamoodi visiitkaart. Miks aafriklastele seda vaja oli?

Kuid kõik on lihtne ja nende jaoks on tätoveering nii kaunistus kui ka omamoodi visiitkaart, mis näitas kõigile, keda nad kohtasid, milline hõim nad on, milline on nende positsioon ühiskonnas, milline on nende sotsiaalne staatus. Nii nagu eurooplased määrasid inimese õilsuse riietuse ja soengu järgi, tundsid aafriklased tätoveeringute järgi ära, kes on tema ees ja kuidas teda kohelda.

Noh, kuna Aafrika kliima võimaldab teil aastaringselt oma kehal kujundusi kuvada, on need kaunistused muutunud kõigile tavaliseks. Aafriklased on muutnud tätoveerimise protsessi tõeliseks kunstiks, saavutades selles ületamatuid oskusi.

Üldiselt ei peeta tätoveeringuid puhtalt naiselikuks ega mehelikuks kaunistuseks. Neid kasutavad nii mehed kui naised, erinevus on ainult mustrites ja rakenduskohtades. Mehe joonise järgi saate kindlaks teha, kas see on sõdalane või lihtne jahimees. Liidril ja tema sugulastel on erikujundus, neid saab kanda ainult liidri klann. Olles sellist kujundust kehal näinud, on isegi teise hõimu esindajad kohustatud sellele austust avaldama.

Naiste puhul saate nende jooniste põhjal kindlaks teha, kas ta on abielus või mitte, milline on tema abikaasa staatus ühiskonnas ja isegi kui palju lapsi tal on. Kui naine on mitu korda abielus olnud, peegeldavad seda ka tätoveeringud tema kehal. Paljudes hõimudes on see põhjus, miks teda austusega kohelda või mitte.

Erinevatel hõimudel on oma tätoveeringute tehnoloogiad ja kujundused. Nad kasutasid ja kasutavad praegu erinevat tüüpi tätoveeringuid: tegelikke tätoveeringuid, augustamist ja teatud armide pealekandmist. Aafrika põhjapiirkondades elavate heleda nahaga aafriklaste seas on populaarsed ka tätoveeringud.

Enamikus hõimudes on tätoveerimisel tavaliselt eriline rituaalne iseloom. Seda tehakse omamoodi püha riitusena. Seda teevad spetsiaalsed inimesed, kellel on selleks lubatud, valitud hõimuliikmete juuresolekul, sageli viib šamaan läbi teatud rituaali.

Tätoveeringute valik on väga suur. Nii et mõned inimesed teevad tätoveeringud oma kätele või reitele, samas kui teistel on peas ja rinnal armid. Nii et banda puhul kantakse kujundused rinnale, seljale ja kätele. Seda, mida mõnes hõimus ilusaks ja vajalikuks peetakse, ei aktsepteerita teistes, nii et Kamerunis Yaounde hõimu seas kästi naistel varem reitel armid olla, teiste hõimude puhul peetakse seda seadusevastaseks.

Tätoveeringuid tehakse ka lastele. Veelgi enam, selleks kasutavad nad mõnda looduslikku värvainet, aga ka tuhka või isegi soola. Sellised tätoveeringud püsivad kogu elu ja neid on praktiliselt võimatu eemaldada.

Tätoveerimine Aafrikas, nagu see oli populaarne iidsetel aegadel, on populaarne ka tänapäeval. Inimene, kelle kehal on mustrid, ei ole üllatav, vaid vastupidi, ta on täisväärtuslik ühiskonna liige, kes nõuab teatud lugupidamist enda vastu. See on nende moraal. Kuigi aja jooksul on tätoveeringud muutunud populaarseks paljude inimeste seas üle maailma. Kui veel mõnikümmend aastat tagasi oli meil tätoveering peamiselt tsooni ja “õnne härrasmeeste” atribuut, siis mõnikord andsid sõjaväes teeninud endale selliseid märke, kuid nüüd on tätoveeringud noorte seas väga levinud ja terve suund kosmeetikaäris, mille järele on suur nõudlus.

Rannas võib kohata suvalist arvu noori, sealhulgas tüdrukuid ja naisi, kellel on erinevatel kehaosadel tätoveering, ning seda ei peeta häbiväärseks, vaid vastupidi, see tõmbab tähelepanu.

"Lapsed, ärge minge Aafrikasse jalutama," apelleeris Korney Ivanovitš Tšukovski meie ettevaatlikkusele. Ja pean ütlema, et ta pole asjata hüüdnud: seda iidselt asustatud mandrit peetakse õigustatult tätoveerimise sünnikohaks. Ja traditsiooniliste tätoveeringuteemade hulk on siin nii mitmekesine, et eriti muljetavaldavatel inimestel on oht Limpopo sinise kaldalt kleeplindina lahkuda (see pole aga isegi kõige hullem, vaid reaalne võimalus saada veremürgitus). püüdes teha tätoveeringut kohalike käsitööliste kätega).

Tätoveerimise ajalugu sellel mandril ulatub enam kui tuhande aasta taha. Nende sõnade raudne kinnitus võib olla jumalanna Hathori preestrinna Amuneti muumia, kes elas kuskil vahepeal. 2160 eKr -1994 eKr. Tema keha mustrid on lihtsad paralleelsed jooned kätel ja jalgadel ning elliptiline kuju naba all. Teadlaste sõnul sümboliseerivad need mustrid noorust ja viljakust. Tätoveeringuid leidub sageli ka meeste muumiatel: peamiselt on need erinevate jumalate graafilised sümbolid ja kujutised.
Loomulikult õitses (ja on siiani väga levinud) tätoveerimine Aafrikas mitte ainult arenenud riikides, vaid ka üksikutes hõimudes. See tõi kaasa mitmesuguseid võimalikke Aafrika stiilis tätoveeringuid. Enamasti oli neil ajalooliselt hierarhiline funktsioon hõimu ja teabe sees väljaspool selle piire (näitab kõnekalt tätoveeringu kandja kodumaa geograafilist asukohta) ning toimis ka kurjade vaimude amulettidena ja olid religioossete riituste asendamatud atribuudid.

Kuna need on ajalooliselt valmistatud tumedale nahale, erinevad need teistest tüüpidest spetsiifiliste omaduste poolest: ere värvigamma, tihe värvitäidis (ja traditsioonilisel kujul ka tahtlik armistumine mahu lisamiseks). seega on need lihtsalt loodud tumedanahalistele ja lihtsalt tumedanahalistele. Siiski näevad nad suurepärased välja ka heledal nahal.

Üks levinumaid Aafrika tätoveeringute pilte: adinkra sümbolid, mis on iseloomulikud Lääne-Aafrika hõimudele. Vaatame kõige sagedamini kasutatavaid.

Niisiis, adinkra peamine märk: ülevuse, särava karisma ja juhtimise sümbol.

Sõjajumal Akoben: sümboliseerib valvsust ja ettevaatust

Akofena - Sõja mõõk. Julguse, vapruse ja kangelaslikkuse sümbol

Akoko Nan - Kana jalg. Tahte, hariduse ja distsipliini sümbol

Akoma – süda. Tolerantsuse, sallivuse ja kannatlikkuse sümbol

Akomo Ntoso – ühendatud südamed. Vastastikuse mõistmise ja harmoonia sümbol

Ananse Ntoman – Veeb. Tarkuse, loovuse ja elu keerukuse sümbol

Azaze e duru – "Maal on kaal." Emakese Maa ettehoolduse ja jumaliku olemuse sümbol

Aya - sõnajalg. Vastupidavuse ja leidlikkuse sümbol

Bese saka - kott kola pähkleid.Rikkuse, võimu, kogukonna ja ühtsuse sümbol

Bi nka bi - "keegi ei tohiks teisi hammustada." Rahu ja harmoonia sümbol

Wona me na me mmoa vo - "aita mind ja luba mul aidata sind." Koostöö ja ühenduse sümbol

Daamile - daamile - Mänguväli.Intelligentsuse ja leidlikkuse sümbol

Denkyem - krokodill. Kõrge kohanemisvõime sümbol

Duafe - puidust kamm. Ilu, puhtuse ja naiselikkuse sümbol

Dvenniman - jäära sarved. Nii jõu kui ka alandlikkuse sümbol

Eban - tara. Armastuse, turvalisuse ja tunnete säilitamise sümbol

Epa - käerauad.Seaduse, õigluse, aga ka orjuse ja vangistuse sümbol

Funtunfunemu - denkyemfunemu - siiami krokodill. Demokraatia ja ühtsuse sümbol.

Gye Nyam - "va jumal". Jumala ülimuslikkuse sümbol

Quintincantan - "ülepuhutud ekstravagantsus". Uhke sümbol

Kwatakye Atiko - armee juhi soeng. Julguse ja vapruse sümbol

Mate mise - "mida ma kuulen, seda ma mäletan." Tarkuse, teadmiste ja mõistlikkuse sümbol

Me ware vo - "Ma abiellun sinuga." Pühendumise ja visaduse sümbol

Ese ne tekrema – “hammaste ja keelega”. Sõpruse ja usalduse sümbol

Favohodi – iseseisvus. Iseseisvuse, vabaduse ja emantsipatsiooni sümbol

Khwe mu dua – Merilo. Kvaliteedi sümbol

Hieu võitis Hieu - "see, mis ei põle. Hävimatuse ja visaduse sümbol. Tänapäeval teevad tätoveeringuid, mis kujutavad erinevaid Aafrika jumalusi, kergesti isegi inimesed, kellel pole midagi ühist selle kontinendi hõimude paganlike religioonidega ja kes on , sisuliselt kultuuri suhtes ükskõikne.. Sellised tätoveeringud näevad ju väga kenad, originaalsed ja salapärase auraga kaetud.Viimane omadus pole aga üllatav: maailma kuumima osa hõimude kultuur pole Kuigi on põhjalikult uuritud, ei ole kummardamisobjektide kujutistel üheselt mõistetavat tõlgendust, mis tähendab, et iga Aafrika jumalusega tätoveeringu kandja saab oma tähenduse oma tähendusele investeerida.

Üldiselt, hoolimata sellest, kuidas te seda vaatate, on Aafrika tätoveering alati huvitav, ilus ja salapärane. Erinevate hõimude käsitööliste loovus avab lugematul hulgal inspiratsioonihorisonte, millest saab lõputult ammutada. Igaüks, kellel on suur soov, võib leida atraktiivse tätoveeringuvõimaluse oma kodumaa rikkalikust ja mitmekesisest kultuurist. Edu!

Aafrika – tätoveerimise maailmakeskus

Pime manner on alati olnud kuulus oma tätoveeringute poolest. Nende kohaloleku järgi võis otsustada, millisesse hõimu inimene kuulub. Igal neist olid omad kombed jooniseid kehale kanda. Nende paikade kliima võimaldab inimestel minimaalse riietusega hakkama saada või isegi ilma selleta uhkeldada – seetõttu saab tätoveeritud kujundusi eksponeerida aastaringselt.

Seetõttu on tätoveeringud muutunud Aafrikas nii populaarseks ehtetüübiks.

Selle mandri elanikud on saavutanud tõelise meisterlikkuse oma keha kaunistamise kunstis. Nad kasutasid ja kasutavad neid erinevat tüüpi: tegelikud tätoveeringud, armid, augustamine ja kehamaalingud. Miks aafriklased tätoveeringuid vajasid? Ja kaunistage ennast ja näidake inimesele, kellega kohtute, oma positsiooni ühiskonnas ja sotsiaalset staatust. Nii nagu eurooplased õppisid teavet riiete või soengute põhjal, said aafriklased koguda teavet kehamustritest. Nad kohtuvad sellise inimesega - ja kogu nende elu on nende käeulatuses.

Ei saa öelda, et Aafrikas olid tätoveeringud puhtalt mehelik või puhtalt naiselik kaunistus – neid kasutasid ja kasutavad mõlemad võrdselt. Mida võib näha mustritena meeste kehadel? Joonised, mis tõestavad teile, et see on jahimees või sõdalane. Aga naised? Kas ta on abielus, mitu last tal on ja millisel positsioonil tema abikaasa ühiskonnas on?

Iga hõim kaunistas end omal moel. Mõned panevad tätoveeringud kätele või reitele. Teistel olid peas ja rinnal armid. Ubangibanda klann kaunistas käsi, selga ja rindkere. Yaounde hõim oli kuulus selle poolest, et naistel oli lihtsalt kohustus reitel armid olla. Kuid teistes hõimudes ei olnud see teretulnud.

Samuti oli traditsioon kaunistada laste keha tätoveeringutega. Mõnikord kasutati tätoveerimiseks spetsiaalseid soola, tuha ja mitme taimede mahla koostisi. Pärast seda protseduuri jäid armid üsna sügavaks ja püsisid kogu inimese elu.

Tätoveerimine oli Aafrikas populaarne iidsetel aegadel ja on populaarne ka tänapäeval. Inimest, kelle kehal on mustrid, peetakse seal täieõiguslikuks ühiskonnaliikmeks ning ta ei tekita üllatust ega mingeid negatiivseid emotsioone. Väga sageli kaasneb mustrite rakendamise protsessiga mitmeid tseremooniaid ja nendel osalevad vaid vähesed valitud - kõike seda peetakse pühaks riituseks.