Meie riigis ei ole ligikaudu 90% õigeusu kristlastest kunagi Uut Testamenti (rääkimata muudest pühadest raamatutest) lugenud, kuid paljud neist austavad pühalikult kõiki usutraditsioone ja peavad paastu. Ja absoluutselt kõik tähistavad selliseid pühi nagu lihavõtted või jõulud, omamata vähimatki aimu nende tähendusest ja esinemisloost. Seega, kui küsite peaaegu kõigilt neist näiliselt elementaarse küsimuse: "Miks te igal aastal lihavõttepühadeks mune värvite ja lihavõttekooke ostate? Mida see kõik tähendab?"- 99% juhtudest saate midagi sellist:
Mis sa oled, mingi loll? Seda teevad KÕIK. See on puhkus!
- Kelle puhkus? Miks see kõik?
Pärast seda hakkab teie õigeusklik vestluskaaslane midagi arusaamatult pomisema, vihastama ja teid maha ajama. Ja edasised küsimused ja täpsustused tutvustavad teda kõige metsikuma bathhurti ja popoboli olekusse.
Aga meie vanaemasid saab siiski mõista ja neile andeks anda – nad ei kasuta neid sinu internetti ja tõepoolest kasvasid nad üles teises riigis, kus domineeris ateism. Nooremate põlvkondade obskurantismi on raskem õigustada. Lisaks teavad vähesed neist, et veel suhteliselt hiljuti keelas kirik ise kõik need munad, lihavõttekoogid ja muud tänapäeva lihavõtteatribuudid, pidades neid jumalakartmatuks paganluseks.
Üldiselt kirjutasin selle väikese ülevaatepostituse kõigile, kes nendest küsimustest huvitatud on.
Vana Testament.
Paasapüha ehk heebrea keeles Pesach pärineb nendest kaugetest Vana Testamendi aegadest, mil juudid olid egiptlaste orjuses.
Kord ilmus Jumal karjane Moosesele tulekindla põõsana (2Ms 3:2) ja käskis tal minna Egiptusesse, et tuua iisraellased sealt välja ja asustada nad Kaananimaale. Seda tuli teha selleks, et juute näljasurmast päästa, sest 400 aasta jooksul Egiptuse orjuses kasvas nende arv seitse korda. Ja vaarao pidi rahvastikuplahvatusega toimetulemiseks korraldama neile isegi tõelise genotsiidi: algul kurnas ta juudid raske tööga ära ja siis käskis sünnitavatel "ämmaemandatel" juudi meessoost beebid tappa. (Ex. 1:15-22) .
Vaarao aga ei nõustunud Moosese palvega juudid lahti lasta. Ja siis korraldas Jumal-Jahve tänapäeva mõistes Egiptuse põlisrahvaste massilise terrori pogrommide, süütamiste, mõrvade ja viimsepäeva näol. Kõiki neid katastroofe nimetati Pentateuchis "Egiptuse kümneks katkuks":
Hukkamine nr 10: vaarao esmasündinu tapmine.
Siis korraldas Issand neile kõige metsikumad putukate ja kahepaiksete invasioonid (hukkamine konnadega, karistamine kääbuste, koerkärbeste ja jaaniussidega (Ex. 8:8-25).
Lisaks korraldas Ta egiptlastele katku, põhjustas dermatoloogilisi epideemiaid, tõi maha tulise rahe, sukeldas elanikkonna kolmeks päevaks pimedusse. Ja kui see kõik ei aidanud, võttis ta kasutusele äärmuslikud meetmed - tapatalgud: kõigi esmasündinute tapmine (välja arvatud juudid). (Ex. 12:29) .
Üldiselt vabastas hirmunud vaarao järgmisel päeval kõik juudid koos kariloomade ja asjadega, kelle esmasündinu ka suri.
Ja Mooses käskis igal aastal tähistada ülestõusmispühi orjusest vabastamise päeva mälestuseks.
Juutide väljaränne laastatud Egiptuse maadelt.
Uus Testament.
Nende sündmuste mälestuseks tähistas Jeesus Kristus viimast korda lihavõtteid aastal 33 pKr. Laud oli tagasihoidlik: vein – ohvritalle vere sümbolina, hapnemata leib ja kibedad ürdid kunagise orjuse kibeduse mälestuseks. See oli Jeesuse ja apostlite viimane õhtusöök.
(Muide, ma räägin veel ühest rituaalist, mis on seotud artiodaktüülimetajate tapatalgutega enne Eid al-Adhat).
Viimane õhtusöök: Jeesuse Kristuse viimane eine koos oma kaheteistkümne lähima jüngriga, mille käigus Ta kehtestas armulauasakramendi ja ennustas ühe jüngri reetmist.
Seega kuulutas Jeesus oma surma ette, kuid millegipärast Ta ei tellinud Et Tema jüngrid tähistaksid ülestõusmise auks ülestõusmispühi. Piiblis pole sellest ainsatki mainimist.
Apostlid ja algkristlased tähistasid Jeesuse surma-aastapäeva igal aastal juudi kalendri järgi 14. niisanil (meie arvates märtsi lõpp / aprilli algus). See oli mälestusõhtusöök, kus sõi hapnemata leiba ja jõi veini.
Seega, kui juudid tähistasid oma pesachit Egiptuse orjusest vabanemisena, siis esimesed kristlased tähistasid paasat leinapäevana. Sest järgmise kahe sajandi jooksul saavutas kristlus edukalt populaarsuse, suurendades kiiresti "oma valijaskonda" - esimesed vastuolud hakkasid ilmnema nii lihavõttepühade tähistamisel kui ka selle tähistamise kuupäeval. Aga sellest pikemalt hiljem.
Esimene Nikaia (oikumeeniline) nõukogu.
Ammu enne kristluse tulekut kummardasid roomlased omaenda Jumalat Attist, taimede kaitsepühakut. Siin on võimalik jälgida huvitavat kokkusattumus: roomlased uskusid, et Attis sündis laitmatu eostamise tagajärjel, suri Jupiteri viha tõttu noorelt, kuid ärkas paar päeva pärast surma ellu. Ja tema ülestõusmise auks hakati igal kevadel korraldama rituaali: raiuti maha puu, seoti selle külge noormehe kuju ja viidi see nuttes linnaväljakule. Seejärel hakkasid nad muusika saatel tantsima ja langesid peagi transsi: võtsid välja noad, tekitasid endale noahaavade näol väikseid vigastusi ja piserdasid kujuga puu oma verega üle. Nii jätsid roomlased Attisega hüvasti. Muide, nad paastusid ja paastusid kuni ülestõusmispühani.
Dan Browni romaanis "Da Vinci kood" on üks huvitav moment, kus üks tegelastest räägib üksikasjalikult, kuidas Kristuse kandidatuur kiideti heaks "Jumala ametikohale" 325. aastal toimunud Nikaia esimesel (oikumeenilisel) kirikukogul. See sündmus leidis aset ajaloos.
Esimene Nikaia (oikumeeniline) nõukogu. 325 Jeesus kiideti sellega heaks ja viidi läbi ülestõusmispühade tähistamine.
Aga kus on munad, küsite? Nende juurde jõuame varsti. ja veel üks vajalik täpsustus:
Lihavõttepühade kuupäeva arvutamine.
Vaidlused ülestõusmispühade tähistamise kuupäeva õige määramise üle pole vaibunud tänaseni.
Ülestõusmispühade kuupäeva arvutamise üldreegel on: "Lihavõtteid tähistatakse esimesel pühapäeval pärast kevad täiskuu».
Need. see peab olema: a) kevadel, b) esimesel pühapäeval, c) pärast täiskuud.
Arvutamise keerukus on tingitud ka sõltumatute astronoomiliste tsüklite segunemisest:
Maa pööre ümber Päikese (kevadise pööripäeva kuupäev);
- Kuu pööre ümber Maa (täiskuu);
- kindel tähistamise päev on pühapäev.
Kuid ärgem laskugem nende arvutuste džunglisse ja liikugem kohe peamise juurde:
Paganluse väljatõrjumine Venemaal kristluse poolt.
Samuti ei süvene me nende kaugete aastate peamistesse ajaloolistesse kurbadesse faktidesse, et postitus ei muutuks kilomeetri pikkuseks traktaadiks Vana-Venemaa ajaloost - vaid veidi ja ainult ühest küljest puudutame seda. , nimetades peamised sündmused, mis määrasid kristluse istutamise meie riigi territooriumile.
Bütsants oli huvitatud Venemaa ristiusustamisest. Usuti, et iga rahvas, kes võttis vastu kristliku usu keisri ja Konstantinoopoli patriarhi käest, muutub automaatselt impeeriumi vasalliks. Venemaa kontaktid Bütsantsiga aitasid kaasa kristluse tungimisele Venemaa keskkonda. Venemaale saadeti metropoliit Miikael, kes legendi järgi ristis Kiievi vürsti Askoldi. Kristlus oli populaarne võitlejate ja Igori ja Olegi ajal kaupmeeste klassis ning printsess Olga ise sai kristlaseks 950. aastatel Konstantinoopoli visiidil.
Aastal 988 ristib Vladimir Suur Venemaa ja hakkab Bütsantsi munkade nõuandel võitlema paganlike pühade vastu. Aga siis oli kristlus venelaste jaoks võõras ja arusaamatu religioon ning kui võimud hakkasid avalikult paganluse vastu võitlema, hakkas rahvas mässama. Lisaks oli maagidel suur autoriteet ja mõju mõistusele. Seetõttu valiti veidi teistsugune taktika: mitte jõuga, vaid kavalusega.
Iga paganlik püha sai järk-järgult uue, kristliku tähenduse. Samuti omistati kristlikele pühakutele venelastele tuttavaid paganlike jumalate märke. Sellel viisil, "Kolyada"- iidne talvine pööripäev - muutus järk-järgult Kristuse sündimiseks. "Kupailo"- suvine pööripäev - nimetati ümber Ristija Johannese pühaks, keda rahva seas siiani Ivan Kupalaks kutsutakse. Ja mis puudutab kristlikke lihavõtteid, siis see langes kokku ühe väga erilise vene pühaga, mida kutsuti . See püha oli paganlik uusaasta ja seda tähistati kevadise pööripäeva päeval, mil kogu loodus ärkas ellu.
Suure päeva püha: kõige olulisem püha idaslaavlaste kalendris.
Lihavõttemunad ja lihavõttekoogid.
Varem oli mäng nimega "punane munand". Mehed võtsid värvitud mune ja peksid neid omavahel. Võidab see, kes lõhub kõige rohkem teiste mune ilma enda omasid purustamata. Seda tehti naiste meelitamiseks, kuna usuti, et võitja mees on tugevaim ja parim. Naistel oli sama rituaal - kuid nende võitlus värviliste kagbe munadega sümboliseeris viljastumist, kuna paljude maailma rahvaste seas on muna pikka aega peetud kevadise taassünni ja uue elu sümboliks.
Mune peksti mitte ainult meelelahutuse ja mängude eesmärgil, vaid ka viljakusejumalanna rahustamiseks. Teda sel viisil rahustades lootsid nad tulevast rikkalikku saaki, karjakasvatust ja laste sündi.
Vastavalt ühele variatsioonile Makosh - Mokosh. See sai alguse sõnast "märg". Vett peeti Mokoshi sümboliks, mis andis elu maale ja kõigile elusolenditele.
See traditsioon tekkis ammu enne kristluse tulekut Venemaale. Meie esivanemad kummardasid päikest ja uskusid, et Dazhdbog sureb igal talvel ja sünnib uuesti kevadel. Ja tolleaegse uue päikesesünni auks pidi iga naine küpsetama ahjus oma koogi (naissoost emaka sümbol) ja sooritama tema kohal sünnirituaali. Lihavõttekooki küpsetades tõstsid naised äärist, simuleerides rasedust. Seda peeti uue elu sümboliks.
Nagu võite arvata, on küpsetatud lihavõttekook, mis on silindrikujuline, kaetud valge glasuuriga ja puistatud seemnetega, midagi muud kui püstine meessoost liige. Esivanemad suhtusid sellistesse ühendustesse rahulikult, sest nende jaoks oli peamine, et maa andis saaki ja naised sünnitasid. Seetõttu maaliti pärast lihavõttepühade ahjust väljavõtmist sellele rist, mis oli päikesejumala sümbol. Dazhdbog vastutas naiste viljakuse ja maa viljakuse eest.
Need Dazhdbogi sarnasused Jeesuse Kristusega: ülestõusmine ja peamine sümbol - rist olid ajaloolaste sõnul peamised märgid, mille abil Bütsantsi kirikul õnnestus paganlus ja kristlus edukalt ühendada.
Suur neljapäev ja zombide apokalüpsis.
Erinevalt esimeste kristlaste ülestõusmispühadest, kes sõid eranditult hapnemata leiba veiniga, tähistasid meie esivanemad suurt päeva täies mahus: liha, vorstide ja muu heaga. Kristluse kehtestamisega keelas kirik pühade puhul liha söömise. Kord aastas kostitati liharoogadega aga mitte tavalisi külalisi, vaid surnuid. Seda rituaali kutsuti - "Radunitsy":
Inimesed kogunesid kalmistutele neljapäeval enne suurt päeva. Nad tõid korvidesse toitu, laotisid selle haudadele ning hakkasid siis valjult ja tõmmates oma surnuid kutsuma, paluma neil naasta elavate maailma ja maitsta maitsvat toitu. Usuti, et just neljapäeval enne suurt päeva tulid esivanemad maa seest välja ja jäid elavate inimeste kõrvale kuni järgmise pühapäevani. Praegu ei saanud neid surnuks nimetada, sest nad kuulevad kõike, mida nad ütlevad, ja võivad solvuda. Inimesed valmistusid sugulastega “kohtumiseks” hoolega: meelitasid küpsiseid väikeste ohverdustega, riputasid amulette ja koristasid oma maju.
Tänaseks on see täiesti ebasõbralik puhkus jagatud kaheks rõõmsaks: puhtal neljapäeval - kui perenaised korraldavad majas üldkoristust, ja juhtmega pühapäeval - kui kõik meie vanaemad tormavad sõbraliku rahvahulgaga surnuaedadele ja laotavad oma sugulaste haudadele värvitud mune ja lihavõttekooke.
Kuid see muutus ei toimunud kohe. Paganlike rituaalide vastu võideldi üsna kaua ja kõvasti ning 16. sajandil liitus selle võitlusega isegi Ivan Julm, kes püüdis vabaneda kaksikusust. Ivan Julma määruste järgi hakkasid preestrid religioosse ordu eest hoolitsema ja isegi luurama. Aga see ei aidanud, rahvas pidas ikka oma traditsioone au sees ja nagu varemgi, jätkati oma kodudes paganlike rituaalide läbiviimist, kirikus käidi silme ees. Ja kirik andis alla. 18. sajandil kuulutati paganlikud sümbolid kristlikeks, neil oli isegi jumalik päritolu. Nii sai viljakusmunadest Kristuse ülestõusmise sümbol ja Dazhdbogi leivast Jeesuse Kristuse sümbol.
Epiloog.
Nüüd, vennad ja õed, teate lihavõttepühade kohta peaaegu kõike. Jääb vaid tõmmata väike paralleel.
Paljude sajandite jooksul on lihavõtted, nagu meie võidupüha, muutunud surnute leinapäevast pidulikuks bakhhanaaliaks. Peaaegu keegi ei tea ega mäleta, kuidas see kõik alguse sai ja milleks seda kõike vaja on. Lihtsalt järjekordne puhkus, millest saab õigeusklikuks paisuda ja karistamatult minna põrgulikule kristlikule purjus-süsinikule.
Nüüd sa TEAD, milleks juua. Ja juua üldse. Lõppude lõpuks, võib-olla on see päev kellegi jaoks kurbuse päev. Või suurte kurbade mõtete päev...
Püha lihavõttepüha on pühendatud Jumala poja Jeesuse ülestõusmisele. Heledale päevale eelneb paast, mis kestab 40 päeva. Inimesed seostavad õigeusu tähistamist universaalse rõõmu, vaha ja värskelt küpsetatud lihavõttekookide lõhna ning kellade helinaga. See on aasta peamine kirikupüha.
Pühade nimi tuleneb sõnast Pesach. Heebrea keeles tähendas see "väljaminekut", "vabanemist" surmast verise ohvri kaudu. Juudid hakkasid seda tähistama juba ammu enne jõule. Tekkimise ajaks langeb see kokku juutide lahkumisega Egiptuse orjusest. Ülestõusmispühade tekkimise eellugu on kirjas 2. Moosese raamatus (3.–10. peatükk).
Õigeusu püha hakati tähistama hiljem. Kristlased tähistavad Jumala Poja ülestõusmise päeva, kes ohverdas end kogu inimkonna päästmiseks.
Usujuhid lõid Jeesuse ristil risti. Hukkamise põhjuseks oli kadedus.
Rahvahulgad järgisid alati Jumala Poega. Ta andis neile armastust, mõistmist, andestust. Ta paranes haigustest, tegi imesid. Jeesust laimati, ta võeti ebaseaduslikult kinni ja pärast ebaõiglast kohtuprotsessi ta hukati. Tema ristilöömine on katse hävitada kristlus maa peal.
Vana Testamendi ülestõusmispühade tekkimise ajalugu on kirjeldatud 2. Moosese raamatu peatükkides 11-14. Tema tähistamise atribuudid:
Need iisraellased, kelle majja karistav ingel ei sisenenud, vabastati vaarao orjusest. Pärast 10. hukkamist kartis ta Issanda viha ja vabastas juudid kõrbe. Iisraeli rahvas hakkas igal aastal tähistama Egiptuse orjusest vabanemise päeva, järgides Issanda juhiseid.
Issanda kümnenda nuhtluse päeval pidi iga Egiptuses elav iisraellaste perekond tapma talle talle. Ära murra ta luid. Ohvri (tall) verega võia uksepiitad. Küpsetage liha, sööge kogu öö koos perega, juues veini ja süües hapnemata leiba. Hommikul põleta lamba luud.
Selle Issanda juhise andis juutidele Mooses. Issanda ingel käis sel ööl ümber kõik egiptlaste majad ja tappis kõik esmasündinu (beebid, lemmikloomad). Ta ei sisenenud juutide eluruumidesse. Need olid märgistatud ohvritalle verega. Sellest päevast alates on paasatallest saanud surmast vabanemise sümbol, pühade sümbol.
Uue Testamendi ajastut kirjeldatakse evangeeliumides (Mark, Matteus, Johannes, Luukas). Need sisaldavad peatükke Uue Testamendi paasapühade ilmumise ajaloost. Pidu on pühendatud Kristuse ülestõusmisele. Jeesus käskis meil meeles pidada tema surma ristil, kuni ta tuleb teist korda maa peale. Kristus tõusis 40. päeval pärast ülestõusmist taevasse.
Nad lõid Kristuse risti ajal, mil tähistati juutide paasapüha, seega tähistatakse juutide ja kristlaste pühi peaaegu samal ajal. Jeesus on Jumala Tall. Ta tapeti kõigi inimeste pattude eest. Kristuse veri on Uue Testamendi veri.
Varase kristluse sünnikoht on Palestiina. Kristlus tekkis judaismis liikumisena. See põhines Jeesuse õpetustel. Nad kinnitasid seda usuga Kristuse surnuist ülestõusmisse. Varakristluse algus (apostlik ajastu) langeb 1. sajandisse pKr. e., selle areng ja kujunemine toimus II-III sajandil.
Esimesed 300 aastat kannatasid Kristuse järgijad (kristlased) tagakiusamist. 4. sajandil tagakiusamine lakkas. Kristuse kiriku sees oli probleeme – ketserlus (valeõpetused). Nende vastu võitlemiseks hakati kokku kutsuma oikumeenilisi nõukogusid. Esimene toimus 325. aastal Nikaia linnas. Üle maailma tulnud 318 piiskopi töö tulemus oli:
Esimese oikumeenilise nõukogu määrusega oli keelatud tähistada helget pühapäeva juutidega samal päeval. Aastal 325 tähistati lihavõtteid 22. märtsil – esimesel pühapäeval pärast kevadist pööripäeva.
Roomas määrati tähistamise uued kuupäevad. Alates 1582. aastast hakkasid katoliiklased tähistama helget pühapäeva enne juute ja õigeusklikke.
1997. aastal arutati Kristuse ülestõusmise auks tähistatava püha kuupäeva reformi eelnõu. Nad tegid ettepaneku muuta see ühtseks kogu kristliku maailma jaoks. Reform jäi konsensuse puudumise tõttu vastu võtmata. Venemaal, Gruusias ja Serbia ja Jeruusalemma õigeusu kirikutes määratakse iga-aastased pidustuste kuupäevad Juliuse kalendri järgi.
Usupüha tähendus on igavene elu. Oma ülestõusmisega kinkis Kristus selle oma järgijatele. Esimest korda tähistati seda 2000 aastat tagasi. Lihavõtted on pühendatud Kristuse ülestõusmisele. See tähendab:
Vene rahval on koos kirikurituaalidega palju ebausku, kombeid ja traditsioone, mis on seotud Kristuse helge pühapäeva tähistamise päevadega.
Esimesed ülestõusmispühade kuupäeva arvutasid Egiptuses elavad asjatundjad. Nad kasutasid oma sügavaid teadmisi päikese- ja kuukalendrist. 19-aastase kuu- ja 28-aastase päikesetsükli põhjal loodi Paschalia - süsteem pühade pühade päevade määramiseks.
Iga 532 aasta järel kordub Päikese ja Kuu ring. Seda perioodi kutsutakse suureks rünnakuks, praegune, järjekorras 15., algas 1941. aastal. Arvutuste tegemiseks kasutavad vaimulikud Paschal 532 tabelit.
Tähistamise kalendrikuupäev pole fikseeritud. See langeb esimesele pühapäevale pärast kevadist täiskuud, mis toimub kevadisel pööripäeval või pärast seda. Kristlikke lihavõtteid tähistatakse alati nädal hiljem kui juutide oma. Seda võetakse arvutuses arvesse. Püha päev langeb kevadistele kuupäevadele:
Pühal on sümbolid, mis pärinevad antiikajast. Nende ilmumine on seotud konkreetsete ajalooliste sündmuste ja legendidega.
Maarja Magdaleena tõi keisrile uudise Kristuse ülestõusmisest. Ta tõi kohustusliku ohvrina muna. Tiberius ütles, et tõenäolisem on, et valge kest muutub punaseks, kui surnud inimene ärkab ellu. Pärast tema sõnu muutus muna verevärvi ja sellest sai ülestõusmise sümbol.
10. katku ööl käskis Jumal juutidel lambaliha küpsetada. Tema verega pange uksepiitadele märgid. Küpsetatud liha on pereringis. Mida ei söö, põleta enne päikesetõusu. Ingel, kes tapab kõik esmasündinu, ei sisenenud tallede verega märgistatud majadesse. Juutide lapsed jäid ellu, kuid egiptlaste esmasündinud hukkusid kõik. Vana Testamendi aegadel sai talle verest surmast vabanemise sümbol.
Lihavõtted on valmistatud magusast kodujuustust. Andke sellele kärbitud püramiidi kuju. See sümboliseerib Issanda hauda. See on kaunistatud oda, risti ja tähtedega "ХВ", mis tähendab, et Kristus on üles tõusnud. Uue Testamendi ajast on lihavõttelamba asemel lauale pandud kodujuustu lihavõtted. See sümboliseerib tõsiasja, et koos Vana Testamendiga on kadunud lihavõttepühade veriste ohvrite traditsioonid.
Kulich on kõrge ümmargune leib, mis on küpsetatud magusast pärmitaignast, millele on lisatud valge glasuur. Sellele lisatakse rosinaid, suhkrustatud puuvilju, pähkleid. Ta kehastab leiba, mida Kristus jagas oma jüngritega ööl enne hukkamist, üleminekut Vanast Testamendist uude. Lihavõttekook ütleb, et maja uksed on Päästjale avatud.
Lihavõttepühade jumalateenistusel kirikutes asetatakse altari kõrvale suur küünal. Ta on Kristuse sümbol ja tema tuli sümboliseerib tema ülestõusmist. Pärast piduliku jumalateenistuse lõppu ja lihavõttetoidu õnnistatud tulest pühitsemise riitust süütavad usklikud küünlad. Nad viivad nad oma kodudesse. See tegevus on märk vaimsest puhastumisest ja Kristuse ohvri vastuvõtmisest.
Tänaval kasvavate puude kaunistamine ülestõusmispühadeks oli Euroopas tavapärane. Venemaal riietati pajud õunte, maiustuste ja kunstlilledega ning kanti saaniga piduliku rongkäigu eesotsas. Pärast selle valmimist jagati oksad rahvale laiali. Nad kaunistasid maju. Nüüd on lihavõttepuu ehtimise komme taaselustatud.
Venemaal on lihavõtteid alati peetud suure rõõmu päevaks. Selle tähistamisega on seotud rituaalid ja rituaalid.
Suurel laupäeval ja ülestõusmispüha hommikul õnnistatakse kirikutes toitu. Pidulikule jumalateenistusele minnes panid usklikud korvi lihavõttekoogi ja mõned krašenkad. Nad murravad pärast paastu paastu pühitsetud toiduga, kombeks on almusena jagada värvilisi mune.
Heledal pühapäeval on kombeks jalutada ja külastada. Kohtumisel kingivad nad lihavõttemune. Kinkija hääldab ülestõusmispühade tervituse - "Kristus on üles tõusnud!". Kingi saaja vastab "Tõesti ülestõusnud!". Pärast seda nad ristivad – suudlevad kolm korda.
Lihavõttepühadel veeretati "krashenki" spetsiaalsetel soontega alustel. Mängijad veerevad kordamööda mune. Võitis see, kelle muna jäi terveks. Ta võttis pekstud pysanka saagiks.
Piduliku laua valmistamine kestab mitu päeva. Suurel neljapäeval ja suurel laupäeval küpsetatakse lihavõttekooke, keedetakse ja värvitakse mune. Heledal pühapäeval pannakse lauale vähemalt 40 rooga vastavalt suure paastu päevade arvule.
Rongkäigu eesotsas on risti kandev vaimulik. Rongkäik algab laupäevast helge pühapäeva öösel veidi enne kella 00.00. Usklikud käivad kolm korda ümber templi. Selle uksed on suletud. See on sümboolne. Kristus tõusis üles 3. päeval.
Pärast seda, kui rongkäik kolmandat korda uste ees peatub ja uudist Päästja ülestõusmisest teatatakse, avanevad uksed. Usklikud sisenevad templisse, algab pidulik jumalateenistus.
Iga usklik võib ülestõusmispühade ja kõikidel Bright Weeki päevadel kellasid helistada. Selleks eraldavad templid teatud aja pärast hommikuteenistuse lõppu või enne õhtuse jumalateenistuse algust.
Igas Euroopa riigis on säraval kristlikul pühal oma traditsioonid. Austrias peetakse lihavõtteturge, kus müüakse vahast, munadest ja jänestest valmistatud piiblitegelaste kujukesi.
Itaalias tähistavad nad õigeusu traditsioone järgides oma peredega helget pühapäeva.
Pidulauad kubisevad Napoli pirukatest (casiello), magusatest kookidest, röstitud talledest. Hispaanias korraldatakse pühal nädalal patukahetsjate rongkäike. Inimeste nägusid pole näha, nad panevad pähe piludega mütsid silmade jaoks.
Pühade isade teoloogilistest teostest saavad usklikud teada puhkuse ajaloost, selle kaanonitest. Kristuse ülestõusmise jutlustamine on väga oluline.
Pühaku eluaastad (326–389) langesid kristluse kujunemise perioodile. 26-aastaselt ta ristiti ja pühendas oma elu Jumala ja inimeste teenimisele, võitles tulihingeliselt arianismi pooldajate vastu.
Oma viimastel eluaastatel kirjutas ta oma teoloogilise loomingu paremikku (Sõna 45) – On Holy Pascha. Selles tõlgendab ta helget püha kirikuaasta peasündmusena. Asetab selle samale tasemele Issanda ristimisega. Oma kirjutistes tõmbab ta analoogia Vana Testamendi ja Uue Testamendi ülestõusmispühade sümbolite vahel, identifitseerib üleminekut ühest Testamendist teise kui tõusu maalt taevasse.
Vene kultuuris oli lihavõtteloo žanr laialt levinud. Selle kohta, kuidas Kristus pärast ülestõusmist maa peale tuli, kirjutasid nad:
Kõik kirjandusteosed räägivad headuse võidust, halastusest, sisemise, vaimse taassünni võimalusest.
Pühad isad jutustavad oma kirjutistes kristlikust pühast:
Tähistamise päeval ei saa te teha majapidamistöid, mida saab hiljem teha:
Lihavõttepühade peamine keeld puudutab inimestevahelisi suhteid. Lihavõttepühade ajal ei saa te konflikte tekitada, vanduge. Laiskust heledal pühapäeval peetakse patuks. Päev tuleks pühendada eakate sugulaste, lähedaste sõprade ja tuttavate külastamisele.
Abiellumiseks peab tüdruk suurel neljapäeval end pesema, uue rätikuga kuivatama. Laupäeval pange see lihavõttekorvi ja võtke pühitsemiseks maha. Jaga vaestele toitu ja rätikut.
Suure nädala puhtal päeval koristatakse neljapäeval soola. See aitab riknemise, haiguste vastu. See valatakse lõuendikotti, kuumutatakse 10 minutit soojas ahjus ja pühakojas. Sool säilitab maagilised omadused aastaringselt. Lihavõttepühade tähendus on surma lahendamine ja põrgu suretamine. Seda öeldakse Kuulutuses (Püha Johannes Krisostomos), seda loetakse paasaliturgias.
Kristuse lihavõtted. Mitu päeva tähistatakse?lihavõtted- kõige olulisem ja pidulikum kristlik püha. See toimub igal aastal erineval ajal ja viitab mobiilne pühad. Ülestõusmispühadest sõltuvad ka muud vallaspühad, nagu:, (nelipüha) jt. Lihavõttepühade tähistamine on pikim: 40 päeva jooksul tervitavad usklikud üksteist sõnadega " Kristus on tõusnud!» - « Tõesti ülestõusnud! Kristuse helge ülestõusmise päev on kristlaste jaoks erilise tähistamise ja vaimse rõõmu aeg, mil usklikud kogunevad jumalateenistustele, et ülistada ülestõusnud Kristust ja tähistatakse kogu lihavõttenädalat. nagu üks päev". Kogu nädala kestev jumalateenistus kordab peaaegu täielikult igaõhtust ülestõusmispühade jumalateenistust.
kristlik lihavõttepüha- see on Issanda ülestõusmise pühalik mälestus kolmandal päeval pärast Tema kannatusi ja surma. Ülestõusmise hetke evangeeliumis ei kirjeldata, sest keegi ei näinud, kuidas see juhtus. Ristilt laskumine ja Issanda matmine toimus reede õhtul. Kuna laupäev oli juutide jaoks puhkepäev, tulid Issandaga kaasas olnud naised ja Galileast pärit jüngrid, kes olid Tema kannatuste ja surma tunnistajad, vaid päev hiljem, selle päeva koidikul, Püha haua juurde. helistame nüüd pühapäev. Nad kandsid viirukit, mida tolleaegse kombe kohaselt valati surnud inimese kehale.
Pärast hingamispäeva, nädala esimese päeva koidikul, tulid Maarja Magdaleena ja teine Maarja hauda vaatama. Ja vaata, oli suur maavärin, sest Issanda Ingel, kes taevast alla tuli, astus ligi, veeretas kivi haua ukselt ära ja istus sellele; tema välimus oli nagu välk ja ta riided olid valged nagu lumi; teda kartnud valvurid värisesid ja muutusid surnute sarnaseks; Ingel pöördus oma kõne naiste poole ja ütles: ärge kartke, sest ma tean, et te otsite ristilöödud Jeesust; Teda pole siin – Ta on üles tõusnud, nagu ta ütles. Tulge, vaadake kohta, kus Issand lamas, ja minge ruttu, öelge Tema jüngritele, et Ta on surnuist üles tõusnud ja on teid ees Galileas; sa näed teda seal. Siin ma ütlesin sulle.
Ja nad tulid kiiruga hauast välja ja jooksid hirmu ja suure rõõmuga Tema jüngritele rääkima. Kui nad läksid Tema jüngritele rääkima ja vaata, Jeesus tuli neile vastu ja ütles: Rõõmustage! Ja nad astusid ette, hoidsid kinni Tema jalgadest ja kummardasid Teda. Siis Jeesus ütles neile: Ärge kartke! mine ja ütle mu vendadele, et nad läheksid Galileasse, ja seal nad näevad mind” (Matteuse 28:1-10).
Vene usu raamatukogu
→
Kristlikust lihavõttepühast pärineb kaasaegne nädalapäeva nimi - pühapäev. Aastaringselt igal nädala pühapäeval tähistavad kristlased eriti palve ja pühaliku jumalateenistusega templis. Pühapäeva kutsutakse ka väikesed lihavõtted". Pühapäeva nimetatakse pühapäevaks kolmandal päeval pärast Jeesuse Kristuse ristilöömist ülestõusnute auks. Ja kuigi kristlased mäletavad Issanda ülestõusmist igal nädalal, tähistatakse seda sündmust eriti pidulikult kord aastas - ülestõusmispühal.
Kristluse esimestel sajanditel toimus jagunemine lihavõttepühade ristiema ja Pühapäevane ülestõusmispüha. Selle mainimist sisaldavad varajaste kirikuisade teosed: Pühakirja kiri. Irenaeus Lyonist(umbes 130–202) Rooma piiskopile Victor, « Mõni sõna lihavõttepühade kohta» pühak Sardise Meliton(II sajandi algus - u 190), pühaku teosed Klemens Aleksandriast(u 150 - u 215) ja paavst Hippolytos (u 170 - u 235). Lihavõttepühade ristiema- Päästja kannatuste ja surma mälestust tähistati erilise paastuga ja see langes kokku juutide paasapühaga mälestuseks tõsiasjast, et Issand löödi selle Vana Testamendi püha ajal risti. Esimesed kristlased palvetasid ja paastusid rangelt kuni ülestõusmispühadeni – Kristuse ülestõusmise rõõmsa mälestuseni.
Praegu ei ole jaotatud risti- ja pühapäevaks, kuigi sisu on säilinud liturgilises reeglis: suure neljapäeva, reede ja laupäeva ranged ja leinalised jumalateenistused lõppevad rõõmsa ja juubeldava lihavõttepühade jumalateenistusega. Tegelikult algab ülestõusmispühade öö jumalateenistus ise leinava kesköö kontoriga, millel loetakse suure laupäeva kaanonit. Sel ajal on templi keskel endiselt kõnepult surilinaga - tikitud või maalitud ikoon, mis kujutab Issanda asendit hauas.
Varakristlikud kogukonnad tähistasid lihavõtteid erinevatel aegadel. Mõned koos juutidega, nagu õnnis Hieronymus kirjutab, teised - esimesel pühapäeval pärast juute kuna Kristus sel päeval risti löödi Paasapüha ja tõusis üles järgmisel hommikul pärast hingamispäeva. Järk-järgult muutus kohalike kirikute lihavõttepühade traditsioonide erinevus üha märgatavamaks, nn. lihavõtte vaidlus» ida ja lääne kristlike kogukondade vahel tekkis oht kiriku ühtsusele. Sees, kutsus keiser Konstantin 325. aastal arutati Nikaias ühtset ülestõusmispühade tähistamist kõigile. Kirikuajaloolase sõnul Eusebios Kaisareast, kõik piiskopid mitte ainult ei nõustunud usutunnistusega, vaid nõustusid tähistama ka lihavõtteid kõigile samal päeval:
Kaashäälikulise usutunnistuse jaoks pidid päästvat paasapüha tähistama kõik korraga. Seetõttu võeti vastu üldine resolutsioon, mis kinnitati kõigi kohalviibijate allkirjaga. Olles need asjad lõpetanud, ütles basileus (Konstantinus Suur), et on nüüd saavutanud teise võidu Kiriku vaenlase üle ja tegi seetõttu Jumalale pühendatud võidupüha.
Sellest ajast peale hakkasid kõik kohalikud kirikud ülestõusmispühi tähistama esimene pühapäev pärast esimest täiskuud pärast kevadist pööripäeva. Kui juutide lihavõtted langevad sellele pühapäevale, lükkavad kristlased tähistamise edasi järgmisele pühapäevale, sest isegi 7. reegli kohaselt Kristlastel on keelatud juutidega lihavõtteid tähistada.
Lihavõttepühade arvutamiseks peate teadma mitte ainult päikese (pööripäeva), vaid ka kuukalendrit (täiskuu). Kuna parimad kuu- ja päikesekalendri asjatundjad elasid sel ajal Egiptuses, anti õigeusu paschalia arvutamise au. Aleksandria piiskop. Ta pidi igal aastal paasapäevast teavitama kõiki kohalikke kirikuid. Aja jooksul tekkis see Paschalia 532 aastat. See põhineb Juliuse kalendri perioodilisusel, milles lihavõttepühade arvutamise kalendrinäitajad - Päikese ring (28 aastat) ja Kuu ring (19 aastat) - korduvad 532 aasta pärast. Seda perioodi nimetatakse suur näit". Esimese "suure süüdistuse" algus langeb kokku ajastu algusega " maailma loomisest". Praegune, 15. suur süüdistus sai alguse 1941. aastal. Venemaal lisati lihavõttelauad liturgilistesse raamatutesse, näiteks järgitud psalter. Teada on ka mitmeid XVII-XVII sajandi käsikirju. pealkirjaga " Suur rahuring". Need sisaldavad mitte ainult 532 aasta paschaliat, vaid ka tabeleid lihavõttepühade kuupäeva käsitsi arvutamiseks, nn viie sõrmega paschalia või " Damaskuse käsi».
Väärib märkimist, et vanausulistel on teadmised säilinud tänapäevani, kuidas käsitsi ülestõusmispühade kuupäeva arvutada, mis tahes mobiilne püha, võimalus määrata, millisele nädalapäevale konkreetne püha langeb, Peetri paastu kestus ja muu jumalateenistuse tähistamiseks vajalik oluline teave.
Kogu ülestõusmispühadele eelneva püha nädala jooksul, millest igaüht nimetatakse suureks, tähistavad õigeusu kristlased Kristuse kannatust, Päästja maise elu viimaseid päevi, Tema kannatusi, ristilöömist, ristisurma, matmist, põrgusse laskumist ja ülestõusmist. Kristlaste jaoks on see eriti austatud nädal, eriti range paastu aeg, valmistumine kristliku peamise püha kokkusaamiseks.
Enne piduliku jumalateenistuse algust loetakse templis Apostlite tegusid. Lihavõttepühade jumalateenistus, nagu iidsetel aegadel, toimub öösel. Jumalateenistus algab kaks tundi enne südaööd Sunday Midnight Office'iga, mille käigus loetakse ette Suure Laupäeva kaanon. mere laine". Kaanoni 9. oodil, kui lauldakse irmost " Ära nuta minu pärast, ema”, viiruki järel viiakse surilina altari ette. Vanausuliste-bezpreestrite seas loetakse kaanoni ja sadula kolmanda laulu järel sõna Epiphanius Küprosest « Mis on vaikus».
Pärast kesköö kontorit algavad ettevalmistused rongkäiguks. Vaimulikud hiilgavates rüüdes, risti, evangeeliumi ja ikoonidega lahkuvad templist, neile järgnevad põlevate küünaldega palvetajad; kolm korda käivad nad stitšerite lauldes ümber templi soolades (päikese järgi päripäeva): “ Sinu ülestõusmine, Päästja Kristus, inglid laulavad taevas ja anna meile maa peal puhta südamega Sind ülistada". See rongkäik meenutab mürri kandvate naiste rongkäiku sügaval hommikul haua juurde Jeesuse Kristuse Ihu võidma. Rongkäik peatub läänepoolsete uste juures, mis mõnikord on suletud: see meenutab taas mürri kandvaid naisi, kes said haua uksel esimese teate Issanda ülestõusmisest. "Kes veeretab meie eest kivi haua pealt ära?" nad imestavad.
Lihavõttepühade rongkäik vanausuliste juures Preester alustab pärast ikoonide ja kohalviibijate raputamist helgeid matine hüüatusega: "Au pühadele ja olemuslikule, eluandvale ja lahutamatule kolmainsusele." Templit valgustavad paljud lambid. Preestrid ja vaimulikud laulavad kolm korda troparion puhkus:
X rt0s ülestõusnud ja 3 surnud surm tulevad surma 2 ja 3 haud elu kingitust.
Pärast seda kordavad kandlemehed korduvalt troparioni, kui preester kuulutab salme: "Jumal tõusegu üles" ja teised. Seejärel avab vaimulik ristiga käes, kes kujutab inglit, kes veeretas haua uste eest kivi ära, templi suletud uksed ja kõik usklikud sisenevad templisse. Lisaks lauldakse pärast suurt litaaniat paasakaanonit piduliku ja juubeldava lauluga: Pühapäevane päev”, koostatud St. Damaskuse Johannes. Paasakaanoni troparioone ei loeta, vaid lauldakse refrääniga: "Kristus on surnuist üles tõusnud." Kaanoni laulmise ajal viirutab preester, hoides risti käes, iga laulu juures püha ikoone ja inimesi, tervitades neid rõõmsa hüüatusega: “ Kristus on tõusnud". Rahvas vastab: Tõesti ülestõusnud". Preestri korduv lahkumine koos hõiskamise ja tervitamisega "Kristus on üles tõusnud" kujutab Issanda korduvat ilmumist oma jüngritele ja nende rõõmu Teda nähes. Pärast iga kaanoni laulu hääldatakse väike litaania. Kaanoni lõpus lauldakse järgmine hommikuvalgus:
P0tіyu ўsnyv ћkw on surnud, tsri ja 3 gd, kolm päeva on vaha ja 3 dama kasvatab 1g ja 3z8 lehetäid2 ning 3 tähistab surma. Lihavõtted kadumatu, maailma pääste.
(Tõlge: Kuningas ja Issand! Magades liha sees nagu surnu, tõusid sa kolm päeva vanaks, äratasid Aadama surmast ja hävitasid surma; Sa oled surematuse ülestõusmispüha, maailma pääste).
Seejärel loetakse ülistavaid psalme ja lauldakse ülistuseks stitšereid. Neile lisanduvad ülestõusmispühade hümnid refrääniga: "Jumal tõusku üles ja pilluku tema vastu." Pärast seda troparioni "Kristus on üles tõusnud" lauldes annavad usklikud üksteisele vennasuudluse, s.o. “Nad on ristitud”, rõõmsa tervitusega: “Kristus on üles tõusnud” – “Tõesti üles tõusnud”. Pärast ülestõusmispühade stichera laulmist loetakse sõnad püha. John Chrysostomos: Kes on vaga ja Jumalat armastav". Seejärel hääldatakse litaaniad ja järgneb Matinsi vallandamine, mille preester sooritab ristiga käes, kuulutades: "Kristus on üles tõusnud." Järgmisena lauldakse ülestõusmispühade tunde, mis koosnevad lihavõttelauludest. Ülestõusmispühade lõpus viiakse läbi lihavõttepühade liturgia. Trisagioni asemel paasaliturgias: „Nad on ristitud Kristusesse, riietatud Kristusesse. Alleluia." Apostlit loetakse pühade tegudest. apostlid (Ap 1, 1-8), evangeeliumi loetakse Johannese kirjast (1, 1-17), mis räägib Jumala Poja Jeesuse Kristuse lihakssaamisest, keda evangeeliumis nimetatakse "Sõnaks". Mõnes vanausuliste-preestrite koguduses on huvitav komme - lihavõttepühade liturgias loevad evangeeliumi korraga mitu vaimulikku ja isegi mitmes keeles (korrates iga evangeeliumi salmi mitu korda). Nii et mõnes Lipova koguduses loetakse kirikuslaavi ja rumeenia keeles, Venemaal - kirikuslaavi ja kreeka keeles. Mõned koguduseliikmed meenutavad, et Vladyka (Lakomkin) luges ülestõusmispühadel kreekakeelset evangeeliumi.
Lihavõttepühade jumalateenistuse eripära: seda kõike lauldakse. Templid on sel ajal eredalt valgustatud küünaldega, mida kummardajad hoiavad käes ja asetavad ikoonide ette. Liturgia järgne õnnistus "brashen", s.o. juust, liha ja munad, antakse usklikele paastumisest luba.
Õhtul serveeritakse lihavõttevespereid. Selle funktsioon on järgmine. Rektor paneb selga kõik pühad riided ja pärast õhtust sissepääsu koos evangeeliumiga loeb troonil evangeeliumi, mis räägib Issanda Jeesuse Kristuse ilmumisest apostlitele õhtul Tema surnuist ülestõusmise päeval (Johannes XX, 19-23). Jumalateenistus esimesel pühapäeval. Paasat korratakse kogu paasanädala jooksul, välja arvatud evangeeliumi lugemine vespri ajal. 40 päeva jooksul enne püha lauldakse jumalateenistuse ajal paasatropariat, sticherat ja kaanoneid. Palve Püha Vaimu poole: "Taevakuninga poole" ei loeta ega laulda enne püha.
Kontakion puhkuseks:
Rohkem ja 3 surmatu surma kirstus, kuid hävitades aasta väge ja 3 ülestõusnud ћkw victor xrte b9e. kuulutades rõõmu mrwn0sitide naistele ja 3 oma 1m ёpclwm maailma kingitusi ja 4 langenutele anti ülestõusmine.
(Tõlge: Kuigi Sina, Surematu, laskusid hauakambrisse, kuid hävitasid põrgu väe ja äratasid Võitjana üles Kristuse Jumala, öeldes mürri kandvatele naistele: "Rõõmustage." Sa andsid rahu oma apostlitele, sa annad ülestõusmise langenutele).
Sissetulevates ja väljuvates vibudes, selle asemel "Tasub süüa"(kuni ülestõusmispühade andmiseni) loetakse ülestõusmispühade kaanoni üheksanda laulu irmos:
Mis veti1сz sveti1сz n0vyi їєrli1me, Jumal tänatud, gDнz on teie peal. lyky nn7e i3 fun1сz сіНne, sama chctaz beautifulz btsde, њ vostanіi rzhctva yoursw2 (kummardus maa poole).
(Tõlge: Valgustage, valgustage (rõõmuga) uus Jeruusalemm; sest Issanda au on paistnud teie peale; Rõõmustage nüüd ja rõõmustage Siionit, ja sina, Jumalaema, rõõmusta oma sündinute ülestõusmise üle).
Kahjuks ei pääse tänapäeval kõik inimesed vanausuliste kirikusse ülestõusmispühade jumalateenistusele. Paljudes piirkondades pole vanausuliste kirikuid, teistes on need nii kauged, et nende juurde pääsemine on äärmiselt keeruline. Seetõttu sisaldab peatükk paasapäeva jumaliku liturgia järgmist vastavalt kahele reeglile. Lühendatud reegli kohaselt hõlmab paasalik jumalik liturgia järjest Bright Matins, paasa kaanon, paasatunnid ja lõunasöök (tsiviilfont). Pakume ka üksikasjalikku järge pühade ülestõusmispühade jumalateenistusele ilmaliku korra järgi (kirikuslaavi keeles pdf-vormingus), mida preesterluse puudumise tõttu kasutatakse laialdaselt mittepreestrikogukondades.
Vene usu raamatukogu
→
Kõikidel vanausulistel - nii preestritel kui ka bezpopovtsidel - on Kristuse püha ülestõusmise tähistamiseks suures osas ühised traditsioonid. Vanausulised alustavad pühade ülestõusmispühade paastu murdmist oma perega pärast jumalateenistust. Paljudes kogukondades toimub ka ühine kirikusöök, kuhu koguneb palju usklikke. Kristuse ülestõusmise päeval pannakse lauale erilised toidud, mida valmistatakse vaid kord aastas: lihavõttekook, kohupiima lihavõtted, värvilised munad. Lisaks lihavõttepühade eriroogadele valmistatakse palju traditsioonilisi vene hõrgutisi. Lihavõttesöögi alguses on kombeks süüa pühakojas pühitsetud toitu, seejärel kõiki teisi roogasid.
Lihavõttepühade toidud, mida valmistatakse kord aastas Ülestõusmispühadel on kombeks tähistada Kristust - õnnitleda üksteist suure püha puhul ja vahetada elu sümbolina värvilisi mune, suudledes üksteist kolm korda. Lihavõttepühade suudlemisest saab lähemalt lugeda Fr. Ivan Kurbatski ""
maalitud punase sibula kestades nimetati muna krašenkaks, värvitud - pysanka ja puidust lihavõttemunad - munad. Punane muna tähistab inimeste jaoks taassündi Kristuse vere läbi.
Muud munade kaunistamiseks kasutatavad värvid ja mustrid on uuendused, mis paljudes preestriteta kogukondades pole teretulnud, samuti termokleebised Kristuse, Neitsi näo kujutisega, templipiltide ja pealdistega. Kogu seda "trükkimist" esitletakse tavaliselt lihavõtteeelsetel nädalatel poelettidel laialdaselt, kuid vähesed inimesed mõtlevad sellise termokleebise edasisele saatusele - pärast seda, kui see on lihavõttemunalt maha kooritud, on see koos Jeesuse kujutisega. Kristus või Neitsi läheb otse prügikasti.
Lihavõttepühade tähistamisel on mittepreesterlikes lepingutes mitmeid erinevusi. Nii et mõnes Siberi mittepreestrikogukonnas ei küpsetata lihavõttekooke üldse ja seetõttu ei pühitseta neid, pidades seda juudi kombeks. Teistes kogukondades riiete vahetamist, tumedate riiete ja sallide heledate vastu vahetamist ei toimu, koguduseliikmed jäävad samadesse kristlikesse riietesse, mida nad jumalateenistusele tulid. Vanausuliste ülestõusmispühade traditsioonides on igas mõttes tavaline säranädalal töösse suhtumine. Pühapäeva või pühapäeva eelõhtul töötavad kristlased vaid pooleni pühale eelnevast päevast ja vanausulistel on suur patt kogu lihavõttenädala tööl käia. See on vaimse rõõmu aeg, pühaliku palve ja ülestõusnud Kristuse ülistamise aeg. Erinevalt vanausulistest-preestritest ei ole mõnes preestrita kokkuleppes mentoril kombeks koguduseliikmete majades Kristuse kirgastusega ringi käia, kuid iga koguduse liige võib soovi korral kindlasti kutsuda mentori ülestõusmispühade stitšereid ja pidulikku laulma. sööki.
Head lihavõttepüha- lapsepõlvest saadik kõige lemmikum puhkus, see on alati rõõmus, eriti soe ja pühalik! Eriti palju rõõmu valmistab see lastele ja iga usklik püüab serveerida lihavõttemuna, lihavõttekooki või maiustusi, eriti lapsele.
Munade veeretamine – vana vene lihavõttelõbu lastele Bright Weekil on mõnes preestriteta kogukonnas endiselt säilinud iidne lasterõõm, millega ka täiskasvanud varjamatu rõõmuga ühinevad – veeretavad värvitud (pühitsemata) mune. Mängu olemus on järgmine: iga mängija veeretab oma muna mööda spetsiaalset puidust rada - renni ja kui veeretatud muna tabab kellegi teise muna, siis võtab mängija selle auhinnaks. Suveniirikingitused pannakse tavaliselt renni lähedale. Vanasti võisid sellised võistlused kesta mitu tundi! Ja “õnnelikud” naasid koju rikkaliku munasaagiga.
Munade veeretamine ülestõusmispühadeks Moskva vanausuliste palvetoas (DPTSL) Kõigile vanausulistele, olenemata nõusolekust, on lihavõtted Pühade pidu ja pühade tähistamine, see on hea võit kurja üle, valguse võit pimeduse üle, see on suur triumf, inglite ja peainglite igavene püha, surematu elu kogu maailmale, kadumatu taevane õndsus inimestele. Issanda Jumala ja meie Päästja Jeesuse Kristuse lepitusohver, Tema poolt Pühal Ristil valatud veri vabastas inimese patu ja surma kohutavast võimust. jah saab" Lihavõtted on uus püha, lihavõtted on salapärased”, ülistatuna pidulikes hümnides, jätkake meie südames kõik meie elupäevad!
Vene usu raamatukogu
→
Vanausuliste ikonograafias pole eraldi Kristuse ülestõusmise ikooni, sest Jeesuse ülestõusmise hetke ei näinud mitte ainult inimesed, vaid isegi inglid. See rõhutab Kristuse saladuse mõistmatust. Meile tuttav, lumivalgetes rüüdes, lipukirjaga kirstust väljuv Kristuse kujutis on hilisem katoliiklik versioon, mis ilmus Vene õigeusu kiriku kirikutesse alles Peterburi järgsel ajal.
Õigeusu ikonograafias kujutab Kristuse ülestõusmise ikoon reeglina Päästja põrgusse laskumise hetke ja Vana Testamendi õigete hingede eemaldamist põrgust. Samuti on mõnikord kujutatud ülestõusnud Kristust särades, inglit kuulutamas evangeeliumi mürri kandvatele naistele ja muid ülestõusmisega seotud teemasid. Süžee "Kristuse ülestõusmine – põrgusse laskumine" on üks levinumaid ikonograafilisi süžeesid.
Kristuse ülestõusmine – põrgusse laskumine. Venemaa, 19. sajand Üldidee Kristuse paasakujust põrgus on kooskõlas Iisraeli rahva Egiptusest lahkumise teemaga. Nagu Mooses vabastas kunagi juudid orjusest, nii läheb Kristus allilma ja vabastab seal virelevad hinged. Ja mitte ainult ei vabasta, vaid kannab need üle Tõe ja Valguse valdkonda.
Põrgusse laskumine. Andrei Rubljov, 1408-1410 
Dionysios. Ikoon "Laskumine põrgusse" (15. sajandi lõpp, Vene muuseum). 
Ülestõusmine ja põrgusse laskumine koos kire ja pühadega. XIX sajandil. Usuajaloo muuseum, Peterburi
Kõige kuulsam Kristuse ülestõusmise kirik on Püha haua kirik(Jeruusalemma Kristuse ülestõusmise kirik).
Kristuse ülestõusmise kirikud Venemaal ehitati Sõna ülestõusmise ehk uuendamise nimel, st pühitsemise nimel pärast Püha Haua kiriku taastamist, mis valmis 355. aastal Püha Equali-to-the-. Apostlid Constantinus Suur.
Moskvas on selle püha auks säilinud mitu templit, üks neist on Sõna ülestõusmise kirik Vrazheki taevaminemise ajal. Templi esmamainimine pärineb aastast 1548. See oli puukirik, mis põles maha suures Moskva tulekahjus 10. aprillil 1629. aastal. Selle asemele ehitati 1634. aastaks olemasolev kivitempel. Ligi kaks sajandit seisis tempel muutumatuna, aastatel 1816-1820 ehitati ümber söögituba ja kellatorn.
Kolomna üks vanimaid kirikuid pühitseti sisse Sõna ülestõusmise auks. 18. jaanuaril 1366 laulatati selles kirikus püha aadlivürst Dmitri Donskoi ja Moskva püha printsess Evdokia (kloostik Euphrosyne). Templit ehitati mitu korda ümber. 1990. aastatel see tagastati Vene Õigeusu Kiriku Taevaminemise katedraali kogudusele.
Kuldhordi ajal püstitati Kolomenskoje Posad, mida mainiti 1577-1578 katastriraamatutes. Selle asemele ehitati 18. sajandi alguses Sõna ülestõusmise auks tempel peaaltariga ja Niguliste nimeline altarikirik. 1990. aastate alguses anti selle Kolomna linna ühe vanima ja kaunima kiriku administratsioon üle Vene Õigeusu Vanausuliste Kiriku kogukonnale. Peamist templipüha tähistatakse nüüd 19. detsembril St. Nikola "talv" ja rahva seas teavad paljud seda templit siiani kui Kristuse ülestõusmise templit.
Kuulus Rogožskaja kellatorn pühitseti 18. augustil 1913 Kristuse ülestõusmise nimel, pärast seda, kui see tempel oli püstitatud filantroopide kulul vanausulistele usuvabaduse andmise auks. Pärast seda, kui tempel ateistide tagakiusamise käigus rüvetati, tuli see uuesti pühitseda. 1949. aastal pühitseti see Kõigepühama Uinumise Uinumise nimel, kuna vana antimis Kristuse ülestõusmise nimel kadus, kuid Jumalaema Uinumise nimel pühitsetud antimis pühitseti. hoitakse Rogožski juures. Sellesse asendisse jäi tempel kuni 31. jaanuarini 2014. 1990. aastate lõpus hakati uurima ettepanekuid anda templile tagasi oma ajalooline nimi. Pärast templi rekonstrueerimist ja kapitaalremonti 2012. aastal tuli see uuesti pühitseda. Ajaloolise nimega templi taaspühitsemise algatust toetas 2014. aastal pühitsetud katedraalis Vene Õigeusu Vanausuliste Kiriku primaat, metropoliit Kornily (Titov). 1. veebruaril 2015 toimus Rogožskaja Slobodas Rogožski kalmistu tempel-kellatorn. Seega oli tal ajalooline nimi.
Vana-õigeusu Pommeri kirik kuulub praegusesse (Moskvasse). See on Pomoori kogukonna esimene vanausuliste kirik (2. Moskva Pomoori abielu nõusoleku kogukond), mis ehitati pärast 1905. aasta Moskva usulise sallivuse manifesti. Selle templi ajalugu on väga pikk. Nüüd jätkatakse pühakoja taastamist kogukonnaliikmete kulul, samal ajal kui jumalateenistusi peetakse.
Ka Leedus, Visaginase linnas, asub Vana-õigeusu Pommeri kiriku Kristuse ülestõusmise kirik.
2017. aastal tähistavad õigeusklikud ülestõusmispühi 16. aprillil ja juudi püha Pesach (juudi paasapüha) langeb tänavu 11.-17. Seetõttu esitavad paljud tähelepanelikud kristlased küsimuse: Miks 2017. aastal tähistavad õigeusklikud lihavõtteid koos juutidega? Selline küsimus pärineb pühade apostlite 7. kaanonist, mis sõna otseses mõttes kõlab nii:
Kui keegi, piiskop või presbüter või diakon, pühitseb paasapüha enne kevadist pööripäeva koos juutidega: lastakse ta pühast ordust maha.
Selgub, et väidetavalt rikuvad sel aastal kõik õigeusklikud 7. apostliku kaanonit? Mõne kristlase meelest on terve " oikumeeniline sasipundar”, kui 2017. aastal tähistavad õigeusklikud, katoliiklased ja juudid lihavõtteid samal päeval. Kuidas olla?
Selle probleemi lahendamiseks peaksite teadma, et vaidlused ülestõusmispühade päeva arvutamineõigeusu kirikus lõppes tegelikult õigeusu Paschalia heakskiiduga Esimene oikumeeniline nõukogu. Lihavõttelauad võimaldab teil arvutada ülestõusmispühade kalendri päeva, see tähendab ilma taevasse vaatamata, vaid kalendritabelite abil, korrates tsükliliselt iga 532 aasta järel. Need tabelid on koostatud nii, et Lihavõtted rahuldasid kaks lihavõttepühade apostlikku reeglit:
Kuna need kaks reeglit ei määra üheselt ülestõusmispüha, lisati neile veel kaks abireeglit, mis koos apostellike (põhi)reeglitega võimaldasid üheselt määrata ülestõusmispüha ja koostada õigeusu Paschalia kalendritabeleid. Abireeglid pole nii olulised kui apostellikud ja pealegi hakati aja jooksul ühte neist rikkuma, kuna Paschalias kehtestatud esimese kevadise täiskuu arvutamise kalendrimeetod andis väikese vea - 1 päev 300 aasta jooksul. Seda märgati ja arutati üksikasjalikult näiteks patristlike kaanonite kogumikus Matthew Blastar. Kuna see viga aga ei mõjutanud apostellike reeglite järgimist, vaid ainult tugevdas neid, nihutades ülestõusmispühade tähistamise päeva vastavalt kalendri kuupäevadele veidi ettepoole, otsustas õigeusu kirik Paschaliat mitte muuta, mille heaks kiitis. oikumeenilise nõukogu isad. Katoliku kirikus muudeti Paschal 1582. aastal nii, et jõu kaotanud abikaanon hakkas uuesti täituma, kuid juutidega koos mittepidava apostelliku kaanoniga hakati rikkuma. Selle tulemusena lahknesid õigeusu ja katoliku lihavõtted ajaliselt, kuigi mõnikord võivad need kokku langeda.
Kui vaadata kahte ülaltoodud apostellikku kaanonit, siis torkab silma, et üks neist – juutidega koos tähistamata jätmise kohta – ei ole päris rangelt sätestatud ja vajab tõlgendamist. Fakt on see, et Paasapüha tähistamine kestab 7 päeva. Õigeusu ülestõusmispühi tähistatakse tegelikult ka 7 päeva, kogu helge nädala jooksul. Tekib küsimus: mis teeb ära tähista juutidega"? Kas ärge lubage helge pühapäeva kokkulangemist juudi paasapüha esimese päevaga? Või peaksime võtma rangema lähenemisviisi ja mitte lubama helge pühapäeva kehtestamist ühelgi juudi püha seitsmest päevast?
Tegelikult võib Paschaliat hoolikalt uurides kahtlustada, et enne esimest oikumeenilist kirikukogu kasutasid kristlased apostelliku kaanoni nii esimest (nõrget) kui ka teist (tugevat) tõlgendust. Esimese oikumeenilise kirikukogu isad aga peatusid Paschaliat koostades kindlasti esimese tõlgenduse juures: helge pühapäev ei tohiks langeda kokku ainult juudi lihavõttepühade esimese, peamise päevaga, vaid see võib kattuda juudi püha 6 päevaga. puhkus. Selline oli Paschalias selgelt väljendatud I oikumeenilise kirikukogu arvamus, millest õigeusu kirik siiani kinni peab. Seega ei riku õigeusklikud 2017. aastal pühade apostlite 7. kaanonit juutidega ülestõusmispühade tähistamise kohta, sest kristlikud lihavõtted ei lange kokku juutide lihavõttepühade esimese päevaga ja muudel päevadel sellised " ülekatted ei ole keelatud, seda enam, et sarnaseid juhtumeid on varemgi olnud.
Meie ajal, 2010. aastal, seadsid mitmed Vene õigeusu vanausuliste kiriku liikmed kahtluse alla lihavõttepühade apostliku kaanoni patristliku tõlgenduse ja otsustasid selle küsimuse uuesti läbi vaadata. Tegelikult osales revisjonis ainult üks A. Yu Rjabtsev ja ülejäänud võtsid lihtsalt sõna. A.Yu. Eelkõige Rjabtsev kirjutas (tsiteerime tema sõnu osaliselt, jättes välja ilmsed oletused):
… Tihti langeb meie paasapüha kokku juutide paasapüha viimaste päevadega, mida tähistatakse seitse päeva, ja esimest peamist paasapüha arvestamise reeglit rikutakse... Tänapäeva praktikas langeme mõnikord juutide paasapüha viimastele päevadele.
A.Yu. Rjabtsev soovitas keelata helge pühapäeva kokkulangemine juudi lihavõttepühade 7 päevaga ja tähistada õigeusu ülestõusmispühi tema enda pakutud uute reeglite järgi. Selle doktriini pooldajaid hakati kutsuma " neopaschalistid" või " Uued lihavõttemunad". 1. mail 2011 tähistasid nad esimest korda ülestõusmispühi uute reeglite alusel iidses koobastemplis Tepe-Kermeni mäel Krimmis. Pärast 2011. aasta Vene Õigeusu Kiriku nõukogu, mis mõistis uute arvutuste kohaselt lihavõttepühade tähistamise hukka, eraldusid uued paasapühad omaette usurühmaks, mis eksisteerib tänaseni. See hõlmab vaid mõnda inimest. Tundub, et selle grupi ja vahel on mingi seos G. Sterligov, kes väljendas ka ideed õigeusu lihavõttepühade tähistamise päeva muutmiseks.
lihavõtted- üks peamisi kristlikke kirikupühi usklikele Venemaal ja kogu maailmas. Issanda ülestõusmise tähistamisel Venemaal on oma sajanditepikkused traditsioonid ja kombed. Inimesed ootavad ülestõusmispühi erilise kannatamatuse ja sisemise värinaga, sest see on kahekordne rõõm: ristil ristilöödud inimsoo Päästja ülestõusmine ja kogu elu uuenemist sümboliseeriva kevade saabumine. Ülestõusmispühadel on palju nimesid: "Issanda ülestõusmine", "Heled või pühad lihavõtted", "Kristuse ülestõusmispühad".
Lihavõttepühade tähistamist Venemaal eristab tohutu hulk huvitavaid traditsioone, kombeid, rituaale, mis on tänapäevani säilinud iidsetest aegadest. Vaatamata sellele, et lihavõtted on kristlik püha, on selle juured sügavas minevikus, mis on seotud meie esivanemate paganlike uskumustega. Meie slaavi kultuuris oli vanasti eriline päev - kevade saabumise, elu sünni püha, mida tähistati märtsi lõpus või aprilli alguses, mil loodus pärast talve ärkama hakkas. Toimusid ka rituaalid. Meeste seas oli kombeks Päikese rahustamiseks ja tema soosingu saamiseks tohutuid lõkkeid süüdata. Ja naised valisid kõige ilusama tüdruku, riietasid ta lahti, valasid allikavett peale, kaunistasid ürtidega, punusid juustesse lilli, see rituaal lõppes sellega, et “kevadjumalanna” käis adraga mööda tervet küla ringi, andes sellega viljakas maa, mis ärgitab taimestikku ellu.
Ülestõusmispühi hakati Venemaal tähistama kohe pärast seda, kui vürst Vladimir Punane Päike ise ristis ja meie rahva ristis. Teame, et mitte kõik vene inimesed ei võtnud uut religiooni entusiastlikult vastu, nad võitlesid mõnda aega oma õiguse eest jääda paganama ja jätkasid rahvuspühade tähistamist, kuid aja jooksul imbusid nad ristiusust. Kuigi ülestõusmispühade tähistamisega, nagu ka paljude teiste kristluse pühadega, kaasnevad sageli paganlikud riitused, iidsetest aegadest säilinud rituaalid, millel pole tõelise usuga mingit pistmist.
Kuid lihavõttepühade ajalool kogu maailmas on veelgi sügavamad juured. Nende sündmuste kohta saate lugeda Vana Testamendi raamatust. Pesachi püha tähistasid juudi rahva esindajad iidsetel aegadel pärast seda, kui Mooses tõi nad Egiptusest välja. Kui puhkuse nimi on sõna-sõnalt tõlgitud heebrea keelest, tähendab see "vabanemist". Muidugi ei tohiks seda kristlikku püha juutide vabastamisega otseselt seostada. Katoliiklaste, protestantide, õigeusklike lihavõttepühade ajalugu, traditsioonid on seotud Uue Testamendi sündmustega ja peamine tähendus on elu võidukäik surma üle, mida kinnitas pärast ristilöömist ülestõusnud Jeesuse Kristuse surematus.
Katoliiklikes ja protestantlikes maades tähistatakse ülestõusmispühi veidi varem kui Venemaal, sest õigeusu ajal loetakse aega Gregoriuse kalendri järgi ja lähtepunktiks on kevadine pööripäev. Lihavõtted langevad esimesele pühapäevale pärast esimest täiskuud pärast kevadist pööripäeva. Lihavõttepüha on hõljuv, ilma kindla kuupäevata. Seetõttu vaatavad usklikud õigeusu kalendreid, et teada saada, millal sel aastal lihavõtteid tähistatakse. Kõigi lihavõttepühade traditsioonide järgimiseks on ülestõusmispühad välja mõeldud.
Kõik teavad, et viimast nädalat enne ülestõusmispühi nimetatakse "passioniks", see on pühendatud kannatustele, mida Jeesus Kristus inimsoo eest kandis. Sellele langevad kõige karmimad paastupäevad, mille jooksul usklikud söövad ainult leiba ja vett, ei lõbutse, ei lõbutse, vaid ainult palvetavad oma pattude andeksandmise eest. Koos elurõõmude ja loomatoidu tagasilükkamisega valmistuvad inimesed suurimaks kirikupühaks. Suurel nädalal on traditsioonide kohaselt kombeks koristada maju, visata ära kõik üleliigne, anda vaestele asju, mida enam ei kanna. Puhtal neljapäeval viiakse tingimata läbi üldpuhastus, nii füüsiline kui ka vaimne. Neljapäeval suplesid kristlased koidikul ojas, et pesta maha kõik aasta jooksul kogunenud patud. Ja reede on ette nähtud lihavõttekookide küpsetamiseks ja lihavõttemunade värvimiseks.
Miks tekkis lihavõttepühadeks lihavõttekookide küpsetamise ja munade värvimise traditsioon ja mida see tähendab? Peamised lihavõttepühade sümbolid on värvitud munad ja lihavõttekoogid. Pärimuse järgi tuleb need kõigepealt kirikus pühitseda. Need pole lihtsalt maitsvad maiuspalad, vaid ka helge püha sümbolid, millel on Piiblist võetud sügavalt religioosne tähendus. Legendi järgi hakkasid apostlid pärast Jeesuse Kristuse taevasse tõusmist söömise ajal lauale panema tüki leiba, see oli mõeldud Õpetajale, kes tõusis üles. Lihavõttekook on selle püha toidu sümbol.
Kristuse ülestõusmispüha kohtumispaigaks on tempel, kuhu koguduseliikmed kogunevad pidulikule jumalateenistusele, mille käigus preester pühitseb kaasavõetud lihavõttekoogid, mesilad, munad. Ülestõusmispühade jumalateenistus algab laupäeva õhtust ja kestab hommikuni, selle nimi on "Kogu öö". Traditsiooni kohaselt on sellel jumalateenistusel tavaks kanda heledaid riideid, et rõõmusõnumit kuulda pidulikus riietuses. Keskööl hakkavad kellad helisema, teatades kõigile ümberkaudsetele, et Kristus on üles tõusnud, sel hetkel saabub lihavõttepüha ja usklikud järgivad kirikuteenijaid plakatitega rongkäigule, mille jooksul kirik käib kolm korda ümber templi, ja siis kõik õnnitlevad üksteist. See on ristimisrituaal, kui noorem ütleb vanemale: "Kristus on üles tõusnud!" Ja ta vastab talle: "Tõesti üles tõusnud!" Seejärel suudlevad nad üksteist kolm korda põskedele. Hommikul koju naastes katavad inimesed piduliku laua. Lihavõtteid tähistatakse kitsas pereringis. Mõni läheb lihavõttepühadel surnuaiale, aga nagu vaimulikud ütlevad, ei tasu seda teha, sest ülestõusmispühad on rõõmupühad ja surnuaed kurbuse koht, surnute mälestamiseks, vanemate laupäev, mis tuleb pärast ülestõusmispühi, on esile tõstetud. On väljend, et ülestõusmispühadel tulevad lahkunud ise teile külla ja lapsevanemate ajal ootavad nad teid oma kodus.
Lihavõttepühade puhul tuleks erilist tähelepanu pöörata laua valmistamisele. Eelõhtul valmistavad usklikud erinevaid maiustusi, mis seisavad pidulikul lihavõttelaual, kuid kuna sel ajal veel kestab suur paast, ei saa neid maitsta enne pühapäeva. Kuid pühal saavad kristlased nautida selgeid kalamaiuseid, proovida pirukaid, tarretist, juua veini, kostitada sugulasi ja sõpru.
Traditsioonide ja õigeusu kaanonite järgi tähistatakse lihavõtteid seitse päeva - lihavõttenädalat ja see lõpeb "Punase mäe" päevaga, iidsetel aegadel peeti Venemaal pulmi. Fakt on see, et ainult selle lühikese aja jooksul oli talupoegadel vaba aega paastu ja teravilja külvamise vahel.
Lihavõtted 2018. aastal langevad kaheksandal aprillil, 2019. aastal kahekümne kaheksandal aprillil, 2020. aastal üheksateistkümnendal aprillil.
03.04.2017 22:26:57 Mihhail
See on endiselt ebaselge. Jeesus Kristus hukati teatud kindlal päeval, kolmandal päeval tõusis Ta ka üles konkreetsel päeval. Ja seda päeva tähistatakse erinevatel päevadel. Ja kuidas on lood kalendritega?
07.03.2017 8:15:43 Preester Vassili Kutsenko
Fakt on see, et varakristlikul ajastul oli lihavõttepühade tähistamisel kaks erinevat traditsiooni. Esimene traditsioon on Väike-Aasia. Selle traditsiooni kohaselt tähistati paasapüha 14. Abib (Nisan) (nagu ka juutide paasapüha). Teine traditsioon on Rooma. Rooma kristlased tähistasid ülestõusmispühi esimesel pühapäeval pärast 14. Abib (Nisan). Kui esimest traditsiooni järginud kristlased olid valdavalt judaismist, siis Rooma kristlased pöördusid paganlusest ja side juudi traditsioonidega polnud nende jaoks nii oluline. Tekib küsimus – kumb neist traditsioonidest on õigem? Vastus on mõlemad võrdselt. Sest mõlemad olid pühitsetud apostelliku autoriteediga ja olid kõige varasema päritoluga.
Seejärel tekkis Rooma ja Väike-Aasia kristlike kogukondade vahel vaidlus ülestõusmispühade tähistamise kuupäeva üle, kuid üksmeelele ei jõutud. Seejärel tõstatati see küsimus Nikaia esimesel oikumeenilisel kirikukogul aastal 325. Kirikukogu isad otsustasid Rooma (ja Aleksandria) traditsiooni kohaselt tähistada ülestõusmispühi kõigil kristlastel samal päeval.
03.08.2017 10:40:20 Michael
23. veebruari (8. märtsi NS) "Pühakute elus" on see: ".. Mis puudutab Väike-Aasia ja Lääne kirikute erinevust lihavõttepühade mõistmisel ja tähistamisel, siis Smyrna ja Rooma piiskopid ei nõustunud kõrvale kalduma. igaüks oma kohalikust tavast, st Püha Polükarpos pidas õigeks idakristlaste ülestõusmispühade tähistamist juudi nisanikuu 14. päeval ja selle pühendamist Issanda viimase õhtusöömaaja meenutamisele koos jüngritega ja kiriku sakramendiga. sellele rajatud armulaud ja Anikita tunnistas vastupidi, et läänes kehtestatud lihavõttepühade mõistmine iga-aastaseks ülestõusmispühaks oli õige Kristus ja selle tähistamine esimesel pühapäeval pärast kevadist täiskuud. Miks nad ei kuulanud apostlite otsest jüngrit, vaid järgisid kellegi eeskuju?
09.03.2017 23:10:57 Preester Vassili Kutsenko
Kordan vaid lühidalt probleemi peamisi aspekte:
1. Evangeeliumis pole Issanda Jeesuse Kristuse täpset surmakuupäeva, on ainult viide juutide paasapühale: Kahe päeva pärast pidi olema paasapüha ja hapnemata leiva [püha]. Ja ülempreestrid ja kirjatundjad otsisid viise, kuidas teda kavalusega tabada ja tappa.(Markuse 14:1); Esimesel hapnemata leivapäeval, kui nad tapsid paasapüha [talle], ütlesid Tema jüngrid Temale: Kus sa tahad paasapüha süüa? läheme ja küpsetame(Markuse 14:12); ja niipea kui õhtu oli saabunud – oli reede, see tähendab [päev] enne hingamispäeva – tuli Joosep Arimatheast, kuulus nõukogu liige.(Markuse 15:42-43); pärast hingamispäeva ostsid Maarja Magdaleena ning Jaakobi Maarja ja Saalome lõhnaõli, et minna Teda võidma. Ja väga vara, nädala esimesel [päeval], tulevad nad haua juurde, päikesetõusu ajal(Markuse 16:1-2).
2. Juutide paasapüha kuupäev – 14. Nisan (Aviv) arvutati kuukalendri järgi. Kuid tekib küsimus – 1) kui täpne see kalender oli? ja 2) kas võime täiesti kindlalt väita, et 14. nisani (Abiba), mida Aasia kristlased tähistasid 2. sajandil. (just sel ajal tekkis vaidlus puhkuse kuupäeva üle) langes samale perioodile aastast kui Kristuse maise elu ajal (siinkohal tuleb arvestada, et Jeruusalemm ja tempel hävisid ning lihavõttepühade arvutamise traditsioon võib kaduda)?
3. Nii Rooma kui ka Aasia kirikud rõhutasid oma traditsiooni apostellikku päritolu (ei tohi unustada, et Rooma on apostlite Peetruse ja Pauluse linn).
4. Traditsiooni erinevus andis tunnistust lihavõttepühade tähistamise erinevate aspektide erinevast mõistmisest ja esiletõstmisest erinevates kristlikes kogukondades. Kuid veel kord kordan, et mõlemad traditsioonid olid õiged. Kuid just Rooma ja Aleksandria sai ajalooliselt üldtunnustatud. Nende traditsioonide kohaselt tuleb kristlikke lihavõtteid alati tähistada pühapäeval.
10.03.2017 17:28:00 Michael
1. "Evangeeliumis pole Issanda Jeesuse Kristuse täpset surmakuupäeva." Julgen väita, et evangeeliumis pole nii jõulude kui ka Issandamuutmise jaoks täpset kuupäeva. Lubage mul teile veel kord meelde tuletada: "Püha Polükarpos tunnistas õigeks idakristlaste lihavõttepühade tähistamist juudi nisanikuu 14. päeval ning selle pühendamist Issanda viimase õhtusöömaaja mälestusele koos jüngritega ja sakramendiga. sellele rajatud armulauast."
2. "Sellesse, et Päästja suri reedel ja tõusis üles vastavalt pühapäeval, on planeedi elanikud harjunud lapsepõlvest saati uskuma. Kuid ainult kaks Rumeenia astronoomi mõtlesid sellele, et Jeesust ei tunta ikka veel ja nad said nende küsimustega hakkama.
Rumeenia riikliku observatooriumi teadlased Liviu Mircea ja Tiberiu Oproyu uurisid Piiblit pikka aega. Just tema oli põhiruumide allikas. Uus Testament ütleb, et Jeesus suri päeval pärast esimest täiskuuööd, pärast kevadist pööripäeva. Piibel ütleb ka, et Kristuse ristilöömise ajal oli päikesevarjutus.
Selle info põhjal kaasati arvutusastroloogiliste programmide abi. Planeetide liikumisest aastatel 26–35 pKr on näha, et nendel aastatel langes täiskuu kevadisele pööripäevale järgnevale päevale vaid kahel korral. Esimene kord oli reedel, 7. aprillil AD 30 ja teine kord 3. aprillil AD 33. Nende kahe kuupäeva vahel on lihtne valida, kuna päikesevarjutus toimus 33. aastal.
Saadud tulemust võib nimetada sensatsiooniliseks avastuseks. Kui uskuda Uut Testamenti ja astronoomide arvutusi, siis Jeesus Kristus suri reedel, 3. aprillil kella kolme paiku päeval ja tõusis uuesti üles 5. aprillil kell neli pärastlõunal.
3. Rooma, loomulikult apostlite Peetruse ja Pauluse linn. Kuid see ei aidanud tal mitte saada selleks, mida ta praegu esindab.
4. Kuidas saavad kaks nii erinevat traditsiooni õiged olla? Ja ometi pole selge, miks jõulud, muutumine, kolmekuningapäev on kindlad püsivad päevad, nagu see loogiliselt peaks olema. Ja ristilöömine ja ülestõusmine on mööduvad, kuigi ka need olid kindlad ja konkreetsed päevad?
10.03.2017 18:54:38 Preester Vassili Kutsenko
Mihhail, soovitan veel kord tutvuda V. V. loominguga. Bolotov. Ta selgitab üksikasjalikult, miks täpselt oli erinevus Rooma ja Aasia kristlaste traditsioonides ning mis tähenduse mõlemad kirikukogukonnad lihavõttepühadesse panustasid.
Vastan ainult teie küsimusele lähemalt, kuidas saavad korraga õiged olla kaks erinevat traditsiooni: tuleb arvestada, et varakristlikul perioodil võis selline mitmekesisus eksisteerida, praegu võib see meile tunduda kummaline, kuid neil sajanditel oli norm. Näiteks praegu pühitseb õigeusu kirik ainult kolme liturgiat - St. Basil Suur, St. Johannes Krisostomus ja eelpühitsetud kingituste liturgia. Nüüd on see norm. Kuid iidsetel aegadel pani kirikukogukond ellu oma armulauajumalateenistuse. Ja see oli ka norm.
Mis puutub liikuvatesse ja mitteliikuvatesse pühadesse, siis pühade kuupäevad ei pärinenud apostellikust ajast ning läbi ajaloo võib jälgida, kuidas teatud pühade kuupäevad võisid nii idas kui ka läänes varieeruda. Näiteks jõulud ja kolmekuningapäev olid üsna pikka aega üks püha, mille jätkuks oli küünlapäev. Mõned kristlikud kogukonnad tähistasid kuulutamist Kristuse Sündimise eelõhtul. Üsna keeruline ja huvitav on ka Issandamuutmispüha ajalugu.
Muistsed kristlased rõhutasid pigem sündmuse sümboolset külge kui nõudsid ajaloolist täpsust. Lõppude lõpuks ei ole isegi Aasia kristlaste traditsioon tähistada ülestõusmispühi 14. Nisanil (Aviv) ajalooliselt täpne. 14. niisan on juutide ülestõusmispühade esimene päev ja evangeeliumide järgi otsustades ei suri Kristus ja tõusis üles mitte lihavõttepühal. Kuid vanad kristlased nägid siin olulist sümboolikat – Vana Testamendi ülestõusmispühad asenduvad Uue Testamendiga, Jumal, kes vabastas Iisraeli orjusest, vabastab nüüd kogu inimkonna. Kordan veel kord, et seda kõike kirjeldab väga üksikasjalikult V.V. Bolotov.
11.03.2017 13:05:05 Mihhail
Jah, ma saan aru, miks olid erinevused traditsioonides, kalendrites, täiskuudes ja pööripäevades. Mulle jääb arusaamatuks, miks nad hakkasid end nende täiskuude, pööripäevade külge siduma, kui toimus sündmus, millest ei saanud mööda vaadata: kolmetunnine päikesevarjutus? Dionysius Areopagiit ju märkas ja on teada, millal ta märkas ja millal elas. See oli konkreetne päev. Ja enam ei toimunud kolmetunnist päikesevarjutust. Ja see ei saanud olla üle kogu maa. Miks seda päeva aluseks ei võetud? Siin on see, millest ma aru ei saa.
07.04.2019 17:12:47 Saidi administraator
Kes ütles sulle, Konstantin, et sa võid kuulutamise ajal arvata? Ja ketserlus, muide, on kristliku õpetuse moonutamine – see tähendab midagi, mis tekib teoloogia peavoolus. Ja ennustamine on lihtsalt deemonlik, kirikliku kristliku eluga kokkusobimatu nii kuulutuspäeval kui ka mõnel muul päeval.
07.04.2019 21:17:21 Lõvi
Jah, Konstantin, see on äge ebausk! Patt, see jääb patuks ka eriti austatud päevadel. See ebausk leiutati selleks, et rüvetada puhkust ennustamise ja muude ebapühade asjadega. Patt on alati patt ja voorus on alati voorus. On võimatu öelda, et täna on kuulutus ja ma ei pese põrandat, öeldakse, et see on võimatu, kuid ma ei veeda seda päeva mitte palves, vaid jõude olles või mis veelgi hullem, purjuspäi. Need kodutööde keelud on tinglikud, need kehtestas kirik selleks, et töökad talupojad vabastati tööst, et saaksid osaleda pikkadel pidulikel jumalateenistustel ja see on hinge päästmine!
