Ülestõusmispühad on surma üle võidu tähistamine. Sõna "paasapüha" tuleb heebrea keelest "Pesach", mis tähendab "üle astuma" või "mööduma", "mööda minema". Juutide kodudest enne Egiptusest väljarännet läks mööda suur õnnetus – esmasündinu surm. Nende maja uksepiidad olid tallede verega määritud. Orjade perekondi, juute, see ei puudutanud. Enne Egiptusest lahkumist sõid juudid hüvastijätu ja läksid tõotatud maale, maale, mille Jumal oli neile tõotanud. Nad ületasid Punase mere ranniku sood, vesiliivad ja sattusid kõrbesse. Vaarao vankrid, millel egiptlased püüdsid orjadele järele jõuda, uppusid merre. Sellest ajast peale on juudid selle sündmuse mälestuseks paasapühade auks küpsetanud lambaliha kibedate ürtidega.
Kristlased ütlevad - "meie lihavõtted on Kristus." Miks? Jeesus Kristus oli Jumala Poeg. Kas teadsite, et Jeesus tähistas ka lihavõtteid? Eelõhtul, mil Ta vangistati, katsumuste, mida me suurel nädalal mäletame, ja hukkamise eelõhtul Kolgatal, kogus ta oma jüngrid Jeruusalemma ja tähistas nendega "seaduslikku paasapüha" vastavalt selle seadustele. aega. Kuid sel päeval kõlasid tulevaste kristlaste jaoks olulised ja uued sõnad: „Võtke, sööge, see on minu ihu, mis teie pärast murtakse. Võtke vastu ja jooge, see karikas on Uus Testament Minu veres, mis on valatud teie ja paljude eest pattude andeksandmiseks. Tehke seda alati, kui jood, Minu mälestuseks." Nii jäi Vana Testament Jumala ja inimeste vahel minevikku. Mitte sellepärast, et Jeesus selle tühistas, "ei tühistanud, vaid täitis". Jumal sõlmis inimestega uue “lepingu”, mille kohaselt inimesed võtsid vastu Päästja ristiohvri.
Rõõmustame vabanemise üle "vaimsest Egiptusest", surma ja patu kuningriigist ning üleminekust teisele elule. Jeesus Kristus avas põrgu uksed. Päästnud inimkonna igavesest piinast meie pattude pärast.
Osaledes Päästja Ihust ja Verest, saame osa Tema muredest ja kannatustest, Tema surmast, kuid samal ajal saame osa "üleminekust". See oli üleminek surematule elule, võidule põrgu ja surma üle, mille Kristus meile andis. Kristuse jüngrid ja Temale ustavad naised matsid Issanda ihu koopasse, kuid Tema… on üles tõusnud! Ta liigutas haua rasket kivi ja astus sellest välja. Lihavõtted on surma võitnud. Lihavõtted on kristliku usu põhikomponent, igavese elu lootus.
"Kristus on tõusnud!" "Tõeliselt ülestõusnud!"
Need sõnad väljendavad kristluses kõige olulisemat. Lõppude lõpuks, kui Jeesust ei tõuse üles, on meie usk asjatu.
Fra Beato Angelico. Ülestõusmine (Fresko San Marco kloostrist, Firenzest, 15. sajandi keskpaik)
Mõned õigeusu pühad langevad igal aastal erinevatele kalendripäevadele. Selliseid pühi nimetatakse üleminekuperioodiks. See tähendab, et nende kuupäev määratakse kuukalendri järgi. Õigeusu kalendris on need kõik ülestõusmispühadega seotud pühad. Näiteks Issanda sisenemine Jeruusalemma. Maslenitsa, algus, mürri kandvate naiste päev, Issanda taevaminek, kolmainsus - kõik need kuupäevad sõltuvad sellest, millisel kirikuaasta päeval lihavõtteid tähistatakse.
Kristlaste lihavõttepühal on kindlad reeglid: me ei saa tähistada ülestõusmispühi enne juutide pesachipüha. Jeesus löödi risti täiskuul, evangeelium ütleb, et kui Ta risti löödi, läks päike pimedaks, nii et lihavõtteid tähistatakse täiskuul. Samuti peavad lihavõtted langema pühapäevale. Kõik need tegurid muudavad lihavõtted sõltuvaks kuukalendrist ja liikuvast pühast.
2019. aasta lihavõtted langevad 28. aprillile. Kristlase peamine lihavõttepühade ettevalmistus on suure paastu pidamine. Suur paast juhatab meid ülestõusmispühade juurde. Paastu ajal pole kõige tähtsam mitte ainult teatud tüüpi toidust hoidumine, vaid leppimine kurjategijatega, palvetamine. Kui inimene ei paastunud, ei tähenda see, et 2019. aasta lihavõttepühadel on tal keelatud templisse siseneda. Lihavõtted on püha neile, kes paastuvad, ja neile, kes tulid templisse esimest korda.
Paast on kirikuaasta üks rangemaid. Enne teda kestab Maslenitsa, vastlapäevanädal. Kristlased hoiduvad tänapäeval mürarikastest pidustustest. Lõppude lõpuks ootab neid suur paast, mida ei peeta mitte ainult pühade - lihavõttepühade - eelõhtul, vaid muudab ka sündmusi, mis toimuvad Kristuse kannatuste meenutamise ajal.
Paast lõpeb Laatsaruse laupäevaga. Issanda Jeruusalemma sisenemise püha eel äratas Issand ellu oma tuttava Laatsaruse.
Sellest sai Issanda enda ülestõusmise lävi. Jeesus võeti Jeruusalemmas vastu kui kuningas. Inimesed nägid tõelist imet: Lazari keha, mida juba lagunemisjäljed puudutasid, ärkas ellu. Issand puhus elu mehele, kes mitte ainult ei surnud, vaid suri kaua aega tagasi ja raskesse pikaaegsesse haigusesse. Issand ei kiirustanud Laatsarust tervendama, kuigi ta suutis seda teha, just seetõttu, et kavatses ta üles äratada. Need, kes seda sündmust nägid ja sellest kuulsid, rõõmustasid Kristuse tuleku üle Jeruusalemma, sest nad lootsid, et Messias purustab raevukalt maa vaenlased, sisenedes linna eesli seljas. Kuid Jeesus tuli võitlema peamiste vaenlastega – surma ja põrguga. Maane õitseng ja heaolu ei kuulunud Tema plaanidesse.
Teda ootas vahistamine, piinamine ja surm ristil.
Kristlaste üks tähtsamaid päevi suurel nädalal on suur neljapäev, mil kirik meenutab viimase õhtusöömaaja sündmusi. Ju siis just see asutati.
Suurel reedel, kõige raskemal päeval, meenutatakse Päästja ohverdamist ristil. See on Tema kannatuste ja surma päev. Kirik leinab Kristuse kirgede pärast. Liturgia asemel peetakse sel päeval kuninglikke tunde. Vesperi ajal kannavad nad surilina, see sümboliseerib Kristuse ihu asendit hauas.
Issand ei tulnud siia maailma mitte surema, vaid üles tõusma ja andma meile lootust päästmiseks surma vältimatusest, pattude andeksandmisest ja igavesest elust. Kristlased tähistavad selle võimaluse vastuvõtmist. 2019. aasta ülestõusmispühadeks valmistumine, nagu igal teisel kirikuaastal, koosneb paastust, palvetamisest ja mõtisklusest selle üle, et Issand kannatas meie pattude eest. Ja me peame vääriliselt ja õiglaselt vastu võtma elu kingituse, mille Kristuse paasapäev meile kingib.
Robert Anning Bell. Mürri kandvad naised
Kristlased õnnitlevad üksteist ülestõusmispühal rõõmsa hüüatusega "Kristus on üles tõusnud!" "Tõeliselt ülestõusnud!" Need ei ole lihtsalt sõnad, vaid kinnitus meie usule ja pühendumusele Kristusele. Usume, et Kristus viskas maha surma köidikud ja oli Jumal, mitte ainult mees, kes vajus loidusse unne või langes koomasse. Kristuse ülestõusmine oli tõeline ime. Selle helge päeva eel pühitsevad usklikud ülestõusmispüha, lihavõttepühade sümbolid on lihavõttekoogid, lihavõttekodujuust, värvitud munad.
Lihavõttekoogid küpsetatakse kaljatainast. Isegi see ettevalmistus on Kristuse ülestõusmise sümbol. Tainas muutub hapuks ja ärkab siis koka käes ellu, nagu Kristus ärkas ellu.
Lihavõttemune värvitakse, sest arvatakse, et Maarja Magdaleena kinkis kunagi esimese lihavõttemuna keiser Tiberiusele. Ta tõi selle kingituseks, et kuulutada Kristuse ülestõusmist, ja tõi muna, sest tol ajal polnud kombeks tühjade kätega tulla. Keiser Tiberius vastas, et kedagi ei saa ellu äratada, nii nagu valge muna ei saa äkitselt punaseks muutuda. Just sel hetkel läks muna punaseks. Võib-olla pole see midagi muud kui legend, kuid kristlased värvivad mune punaseks. Kuigi muud värvid ja kaunistused puhkuse auks on vastuvõetavad. Punane on ka kuningliku hiilguse värv. Taevariigi sümbol.
Kuid kristlaste peamine traditsioon oli ja jääb ülestõusmispühade jumalateenistuseks. 2019. aasta ülestõusmispühad toimuvad 28. aprillil ning lihavõttepühade jumalateenistus algab traditsiooniliselt kell 12 öösel.
Lihavõttepühade sümbolid 2019. aastal vastavalt traditsioonile – ja värvilised munad.
Lihavõttemuna on uue elu sümbol. Selle kest sümboliseerib Püha hauda. Muna sees on uus elu ja uus olemine, mille Kristus meile andis. Ida-kristluse traditsioonides on külalislahkuse kultuur au sees. Kui meenutada Uue Testamendi ajalugu, siis Jeesus ja jüngrid sõid alati koos. Pärast seda, kui Kristus tõusis taevasse, jätsid jüngrid Tema mälestuseks leiba ka söögi ajal. Kulich on leiva sümbol, mille meie, kaasaegsed kristlased, jätame Kristusele.
Mõned lihavõttepühade traditsioonid omakorda ei kanna erilist kristlikku tähendust. Nii on näiteks komme ülestõusmispühadel kokkusaamisel üksteise vastu mune murda juba ilmalik traditsioon. Sellegipoolest ei keela kirik üksteist sel viisil õnnitleda ja Kristuse ülestõusmise üle rõõmustada.
Paljud väidavad, et kristlased lihtsalt võtsid omaks paganlikud riitused, kuna mõned lihavõttepühade traditsioonid ja kombed meenutavad paganlikke riitusi. Tegelikult pole kristlikel pühadel ja kristlikul ideoloogial nendega mingit pistmist. Arvatakse, et paganad kohtusid kevadega ja värvisid päikesejumala auks mune, paganlastel oli palju teisi jumalaid, kristlastel aga üks jumal – Jeesus Kristus. Sellegipoolest ei ole tänapäeva ajaloolastel palju teavet selle kohta, kuidas paganlust enne ristiusu vastuvõtmist praktiseeriti, ja kõik tõendid selliste traditsioonide kohta pärinevad juba kristlikust ajast. Seetõttu on täiesti võimalik, et paganad võtsid kristliku traditsiooni omaks, mitte vastupidi.
Igatahes eitab kaasaegne kirik igasugust kuulumist paganlusse ja paganlikesse traditsioonidesse.
Õigeusu kristlaste põhipüha - Kristuse helge ülestõusmine, lihavõtted - tähistatakse esimesel pühapäeval pärast esimest kevadist täiskuud - ajavahemikus 4. aprill (22. märts, vanastiil) kuni 8. mai (25. aprill, vanastiil).
Ülestõusmispüha tähistatakse Jeesuse Kristuse surnuist ülestõusmist kolmandal päeval pärast ristilöömist.
Lihavõtteid tähistatakse vahetult pärast suurt paastu, mille viimane nädal (nädal) on kõige rangem, kirglik.
Lihavõtteid tähistatakse seitse päeva, terve nädala. Iga nädalapäeva nimetatakse pühaks. Heledal nädalal toimuvad jumalateenistused iga päev avatud ikonostaasi kuninglike ustega (mis on tavapärasel liturgia ajal suletud) märgiks, et Jeesus Kristus on igaveseks avanud inimestele Taevariigi väravad.
Ülestõusmispühadeks loetakse kogu taevaminemispüha eelne aeg, mida tähistatakse 40. päeval pärast ülestõusmispühi ja õigeusklikud tervitavad üksteist tervitusega "Kristus on üles tõusnud!" ja vastus "Tõesti ülestõusnud!".
Juba ammu on aktsepteeritud, et esimeseks toidukorraks pärast paastu tuleb pühitseda värvilisi mune, lihavõttekooki ja kodujuustu lihavõtteid.
Lihavõttepühade puhul munade punaseks värvimise kombe kohta leiab selgituse varakristlikust kirjandusest, mida piiblikaanon ei sisalda. Need allikad räägivad Rooma keisri Tiberiuse pöördumisest kristlikusse usku. Soovides peatada Püha Maarja Magdaleena jutlustamise, teatas Tiberius, et ta usub tõenäolisemalt valge muna muutumisse punaseks kui võimalikku surnuid ellu äratada. Muna muutus punaseks ja see oli viimane argument vaidluses, mis lõppes Rooma kuninga ristimisega.
Värviliste munade vahetamise komme on kindlalt koguduse ellu sisenenud. Muna punane värv sümboliseerib kõikevõitvat jumalikku armastust.
© Sputnik / Konstantin Chalabov
Lihavõttekook meenutab oma kujult artost. Lihavõttepühade artos on Jeesuse Kristuse enda sümbol. Koogis on pidulauale üle kantud muffinid, magusus, rosinad ja pähklid. Õigesti küpsetatud lihavõttekook on lõhnav ja ilus, see ei lähe nädalaid roppuma ja võib riknemata seista kõik 40 lihavõttepäeva. Lihavõttekook pidulikul laual sümboliseerib Jumala kohalolekut maailmas ja inimelus. Lihavõttekoogi magusus, rikkalikkus ja ilu väljendavad Issanda muret iga inimese pärast, tema kaastunnet ja halastust inimeste vastu.
Magus kodujuust lihavõtted on taevariigi prototüüp. Tema "piim ja mesi" on pilt lõputust rõõmust, pühakute õnnistusest, taevase elu magususest, õnnistatud igavikust. Lihavõttepühade vorm mäe kujul sümboliseerib uue taevase Jeruusalemma vundamenti - linna, kus pole templit, kuid Apokalüpsise kohaselt on "Issand Jumal, kõigeväeline ise on tema tempel ja Tall."
Alates apostellikest aegadest on kirikus ülestõusmispüha jumalateenistusi peetud öösel. Nagu muistsed valitud inimesed, kes olid ärkvel Egiptuse orjusest vabanemise ööl, on kristlased ärkvel Kristuse helge ülestõusmise pühal ja pühade-eelsel ööl. Veidi enne keskööd suurel laupäeval serveeritakse keskööametit, mille käigus preester ja diakon lähenevad surilinale (lõuend, mis kujutab Jeesuse Kristuse keha asendit hauas) ja viivad selle altari ette. Surilina asetatakse troonile, kuhu see peab jääma 40 päevaks kuni Issanda taevaminemise päevani.
© Sputnik / Igor Russak
Preestrid panid selga pidulikud rõivad. Enne südaööd annab pidulik kellade helin – kelluke – Kristuse ülestõusmise lähenemisest.
Rongkäik tähendab kiriku rongkäiku ülestõusnud Päästja poole. Olles templi ümber käinud, peatub rongkäik selle suletud uste ees, justkui Püha haua sissepääsu juures. Siis teeb preester, hoides käes risti ja kolme küünlajalga, koos nendega ristimärgi templi suletud uste juurde, need avanevad ja kõik lähevad rõõmsalt kirikusse, kus on kõik lambid ja lambid. põlevad ja laulavad: "Kristus on surnuist üles tõusnud!".
Järgnev paasamatiini jumalik liturgia koosneb Damaskuse Püha Johannese koostatud kaanoni laulmisest. Paasakaanoni laulude vahel käivad risti ja viirukiga preestrid ümber kogu kiriku ja tervitavad koguduseliikmeid sõnadega: "Kristus on üles tõusnud!", Millele ustavad vastavad: "Tõesti, ta on üles tõusnud!"
Matinsi lõpus, pärast paasakaanoni lõppu, loeb preester "Püha Johannes Kuldsustomuse sõna", mis kirjeldab paasa tähistamist ja tähendust. Pärast jumalateenistust ristivad kõik templis palvetajad üksteisega, õnnitledes suure püha puhul.
Sputnik
Kohe pärast Matinsit serveeritakse ülestõusmispühade liturgia (jumalateenistus), kus loetakse Johannese evangeeliumi algust. Ülestõusmispühadel saavad kõik palvetajad võimaluse korral osa Kristuse pühadest saladustest. Enne liturgia lõppu pühitsetakse lihavõtteleib, artos.
Pärast piduliku jumalateenistuse lõppu katkestavad õigeusklikud tavaliselt paastu pühitsetud värvitud munade ja lihavõttekookidega templis või kodus.
Sõna "paasapüha" pärineb Vana Testamendi paasapüha nimest, mis sai nii nime heebrea sõnast "paasapüha" ("möödub") - juutide Egiptusest ja Egiptusest lahkumise iidse sündmuse mälestuseks. Egiptuse orjusest, kui ingel, kes lõi maha Egiptuse esmasündinu, nähes paasatalle verd juutide eluruumide ustel, läks mööda, jättes need puutumata. Teine iidne puhkuse tõlgendus ühendab selle kreeka kaashäälikuga "ma kannatan".
Kristlikus kirikus sai nimi "lihavõtted" erilise tähenduse ja hakkas tähistama üleminekut surmast igavesse ellu koos Päästjaga - maalt taevasse.
See iidne kristliku kiriku püha asutati ja seda tähistati apostellikul ajal. Iidne kirik ühendas ülestõusmispühade nime all kaks mälestust – kannatustest ja Jeesuse Kristuse ülestõusmisest – ning pühendas ülestõusmisele eelnevad ja järgnevad päevad selle tähistamisele. Mõlema puhkuse osa tähistamiseks kasutati spetsiaalseid nimetusi - kannatuste lihavõtted ehk risti lihavõtted ja ülestõusmispühad.
© Sputnik / Vitali Belousov
Jeesuse Kristuse ülestõusmine annab tunnistust sellest, et ta „on Jumalana üles tõusnud”. See paljastas Tema jumalikkuse hiilguse, mis oli seni alanduse katte all varjatud, häbiväärne selle aja kohta ristisurma, nagu kurjategijad ja röövlid, kes koos temaga hukati.
Pärast surnuist ülestõusmist pühitses, õnnistas ja kiitis Päästja heaks kõigi inimeste üldise ülestõusmise, kes kristliku õpetuse kohaselt tõusevad ka surnuist üles ülemaailmsel ülestõusmispäeval, nagu seemnest kasvab kõrv.
Kristluse esimestel sajanditel peeti lihavõtteid erinevates kirikutes eri aegadel. Idas, Väike-Aasia kirikutes, tähistati seda nisani 14. päeval (märts-aprill), olenemata sellest, millisele nädalapäevale see arv langes. Läänekirik tähistas ülestõusmispühi esimesel pühapäeval pärast kevadist täiskuud. Selles küsimuses püüti kirikute vahel kokkuleppele jõuda Smyrna piiskopi Püha Polykarpuse juhtimisel 2. sajandi keskel. 325. aasta esimene oikumeeniline nõukogu otsustas tähistada ülestõusmispühi kõikjal samal ajal. See jätkus kuni 16. sajandini, mil paavst Gregorius XIII kalendrireform lõhkus lääne- ja idakristlaste ühtsuse püha paasa ja teiste pühade tähistamisel.
"Kui me ainult selles elus loodame Kristusele,
siis oleme kõigist inimestest kõige õnnetumad! (1Kr 15:19).
Näib, et lihavõttepühade tähendus - nagu me tavaliselt oma põhipühaks nimetame - on üsna läbipaistev. Paraku! Kogemus räägib teist lugu. Siin on vaid kaks kõige tüüpilisemat näidet.
Tund ühes "õigeusu gümnaasiumis". Soovides avaldada laste teadmiste taset, küsin: „Kuidas tähistasid Kristus ja apostlid lihavõtteid?” - Järgneb mõistlik vastus: “Nad sõid lihavõttekooke ja värvilisi mune”! Pole midagi vastu panna! Kuidas on lood täiskasvanutega?
Ülestõusmispühade öö ühes kirikus. Tõepoolest, me sööme mune ja lihavõttekooke (ja mitte ainult). “Järsku” tuleb juba keskealisele kandlemehele pähe oluline mõte ja ta pöördub hämmeldunult (teoloogilise haridusega) preestri poole. "Isa! Siin me kõik laulame ja laulame "Kristus on tõusnud!" Ja me nimetame seda puhkust "lihavõtteks"! Nii et juudid tähistavad ju lihavõtteid, aga nad ei usu üldse Kristusesse! Miks nii?!"
See pole erand: see mida Alates lapsepõlvest tajume majapidamise tasandil omamoodi ilusa rituaalina, et see tundub meile iseenesestmõistetav ega vaja õppimist.
Korraldagem enda jaoks "Lihavõttetunni" ja küsime: milliseid assotsiatsioone tekitab meie mõtetes ülestõusmispühade tervitus "Kristus on üles tõusnud!" - "Tõesti ülestõusnud!"
Öine rongkäik küünaldega, - kõik vastavad kohe, - rõõmus laulmine ja vastastikused suudlused. Kodulauale ilmub lapsepõlvest tuttav toit - punased ja värvitud munad, punakad lihavõttekoogid, vaniljelõhnaline kohupiim lihavõtted.
Jah, aga see on vaid puhkuse väline atribuutika, vaidleb mõtlik kristlane vastu. - Ja ma tahan teada, miks meie Kristuse ülestõusmispüha nimetatakse tavaliselt heebrea sõnaks "lihavõtted"? Mis seos on juudi ja kristliku paasapüha vahel? Miks pidi maailma Päästja, kelle sünnipäevast alates loeb inimkond uut ajastut, kindlasti surema ja üles tõusma? Kas kõikehõlmav Jumal ei saanud kehtestada Uus liit (pakt) inimestega erinevalt? Mis on meie lihavõttepühade jumalateenistuse ja pühade tseremooniate sümboolika?
Juudi paasapüha ajalooline ja sümboolne alus on 2. Moosese raamatu eepilised sündmused. See räägib nelja sajandi pikkusest Egiptuse orjuse perioodist, mil elas vaaraode poolt rõhutud juudi rahvas, ja nende vabanemise imelisest draamast. Prohvet Mooses langetas riigile üheksa karistust (“Egiptuse hukkamised”), kuid ainult kümnes muutis vaarao julma südame pehmeks, kes ei tahtnud kaotada orje, kes ehitasid talle uusi linnu. See oli Egiptuse esmasündinu lüüasaamine, millele järgnes "väljaminek" Orjuse Majast. Öösel tähistavad iisraellased väljarände ootuses esimest paasapüha. Iga perepea määrib pärast aastase talle (talle või kitse) tapmist selle verega uksepiitasid (2Ms 12:11) ja tulel küpsetatud loom süüakse ära, kuid nii, et tema luud jäävad ära. pole katki.
„Nii söö seda nõnda: olgu niued vöötatud, kingad jalas ja sauad kätes, ja sööge seda ruttu: see on Issanda paasapüha. Ja just sel ööl lähen ma läbi Egiptusemaa ja löön Egiptusemaal kõiki esmasündinuid, alates inimestest kuni karjani, ja mõistan kohut kõigi Egiptuse jumalate üle. Mina olen Issand. Ja teie veri saab märgiks majadele, kus te olete; ja ma näen verd ja lähen sinust üle ja teie seas ei ole hukatuslikku nuhtlust, kui ma löön Egiptuse maad” (2Ms 12:11-13).
Nii toimus esimese kevadise täiskuu ööl (alates avivi ehk nisani kuu 14./15.) 13. sajandi 2. poolel eKr iisraellaste väljaränne Egiptusest, millest sai kõige olulisem sündmus. Vana Testamendi ajaloos. Ja ülestõusmispühad, mis langesid kokku vabastamisega, muutusid iga-aastaseks pühaks - mälestuseks väljarändest. Juba nimi "lihavõtted" (Heb. P e sakh- "läbipääs", "halastus" tähistab seda dramaatilist hetke ("kümnes nuhtlus"), mil Egiptust tabanud Issanda ingel nägi paasatalle verd juudi majade uksepiitadel, möödus ja säästnud Iisraeli esmasündinu (2Ms 12:13).
Seejärel hakkas ülestõusmispühade ajalooline iseloom väljendama erilisi palveid ja lugu selle sündmustest, samuti rituaalset sööki, mis koosnes lambalihast, kibe maitsetaimed ja magus salat, mis sümboliseerib Egiptuse orjuse kibedust ja vastleitud vabaduse magusust. Hapnemata leib meenutab kiiret kogumist. Lihavõttepühade omatehtud eine kaaslaseks on neli tassi veini.
Väljarände öö oli Iisraeli rahva teine sünd, tema iseseisva ajaloo algus. Maailma lõpliku päästmise ja võidu "Egiptuse vaimse orjuse" üle viib tulevikus läbi Jumala Võitu kuningas Taaveti perekonnast – Messias ehk kreeka keeles Kristus. Nii kutsuti algul kõik piiblikuningad ja lahtiseks jäi küsimus, kes nende reas viimaseks jääb. Seetõttu ootasid iisraellased igal ülestõusmispüha õhtul Messia ilmumist.
"Ma soovisin kogu südamest seda paasapüha teiega süüa
enne minu kannatusi! Ma ütlen sulle, ära söö seda enam minu eest,
kuni see saab teoks Jumala kuningriigis” (Luuka 22:15-16)
Messias-Kristus, kes tuli vabastama kõiki inimesi vaimsest "Egiptuse orjusest", võtab osa juutide "ootuspaasast". Ta viib selle lõpule selles sisalduva jumaliku plaani täitmisega ja seeläbi tühistab selle. Samal ajal muutub radikaalselt Jumala ja inimese suhte olemus: oma saatuse täitnud ajutine liit Jumal koos üks inimesed muutuvad "vanadeks" ("aegunud") ja Kristus asendab nad uus - ja igavene! –Liit-pakt co kõik inimkond. Oma viimasel paasapühal viimasel õhtusöömaajal räägib Jeesus Kristus sõnu ja teeb tegusid, mis muudavad püha tähendust. Tema ise astub paasaohvri asemele ja vanast paasast saab uue Talle paasapüha, kes tapetakse inimeste lõplikuks puhastamiseks. Kristus seab sisse uue paasasöömaaja – armulauasakramendi – ja räägib jüngritele oma peatsest surmast kui paasaohvrist, milles Ta on Uus Tall, kes tapeti "maailma rajamisest peale". Varsti laskub Ta süngesse Sheoli (Hades) ja teeb koos kõigi inimestega, kes Teda seal ootasid, suure Exodus surma kuningriigist oma Isa säravasse kuningriiki. Pole üllatav, et Kolgata ohverdamise peamised prototüübid on leitud Vana Testamendi paasapüha rituaalist.
Juutide paasatall (tall) oli "inimene, veatu" ja ohverdati 14. niisani pärastlõunal. Just sel ajal järgnes Päästja surm ristil. Hukatud oleks tulnud matta enne pimedat, nii et Rooma sõdurid murdsid oma surma kiirendamiseks jalad kahel röövlil, kes olid koos Issandaga risti löödud. Aga kui nad tulid Jeesuse juurde, nägid nad, et ta oli juba surnud, ega murdnud ta jalgu.<...>. Sest see juhtus Pühakirja (sõnade) täitumisel: "Ärgu murdugu tema luud" (Johannese 19:33, 36). Samal ajal oli paasatalle valmistamine Päästja ristisurma prototüüp: loom löödi risti kahele ristikujulisele vaiale, millest üks jooksis mööda katuseharja, ja esijalad. olid teise külge seotud.
See sügavaim suhe vana ja uue paasa vahel, nende koondumine (ühe kaotamine ja teise algus) Jeesuse Kristuse isikusse selgitab, miks Tema pühad pühapäev säilitab Vana Testamendi nime lihavõtted. „Meie paasapüha on ohverdatud Kristus,” ütleb apostel Paulus (1Kr 5:7). Seega toimus uutel ülestõusmispühadel jumaliku plaani lõplik elluviimine langenud ("vana") inimese taastamiseks tema algses, "taevalikus" väärikuses – tema päästmisel. "Vana paasapüha tähistatakse juudi esmasündinu lühiajalise elu päästmise tõttu ja uut paasat tähistatakse igavese elu kingituse tõttu kõigile inimestele," määratleb Püha Johannes Kuldsus nende kahe suhte nii lühidalt. Vana ja Uue Testamendi pidustused.
Kristuse helge ülestõusmise päev – kui “pühad ja pidustuste tähistamine” (ülestõusmispühade hümn) – nõuab kristlastelt erilist ettevalmistust ja seetõttu eelneb sellele suur paast. Kaasaegne õigeusu ülestõusmispühade (öine) jumalateenistus algab kirikus paastuaja keskööbürooga, mis muutub seejärel pidulikuks rongkäiguks, mis sümboliseerib mürri kandvaid naisi, kes kõnnivad koidueelses pimeduses Päästja haua juurde (Luuka 24:1; Jh 20: 1) ja teatati Tema ülestõusmisest haua sissepääsu ees. Seetõttu algab pidulik ülestõusmispüha püha pühakoja suletud uste ees ning jumalateenistust juhtiv piiskop või preester sümboliseerib inglit, kes veeretas kivi haua uste eest.
Rõõmsad lihavõttetervitused lõppevad paljude jaoks juba kolmandal päeval ehk koos lihavõttenädala lõppemisega. Samal ajal on inimesed üllatunud, kui võtavad vastu lihavõttetervitusi ja täpsustavad piinlikult: "Häid lihavõtteid?" See on kirikuvälises keskkonnas levinud eksiarvamus.
Tuleb meeles pidada, et Kristuse ülestõusmise tähistamine ei lõpe helge nädalaga. Selle meie jaoks maailma ajaloo suurima sündmuse tähistamine kestab nelikümmend päeva (mälestades ülestõusnud Issanda neljakümnepäevast maa peal viibimist) ja lõpeb lihavõttepühade piduliku jumalateenistusega pühade eelõhtul. taevaminemisest. Siin on veel üks märk lihavõttepühade paremusest teiste kristlike pidustuste ees, millest kirik ei pühitse ühtegi üle neljateistkümne päeva. „Lihavõtted tõusevad teistest pühadest kõrgemale, nagu päike tähtedest kõrgemale,” tuletab teoloog Püha Gregorius meile meelde (Vestlus 19).
"Kristus on tõusnud!" - "Tõesti ülestõusnud!" Me tervitame üksteist nelikümmend päeva.
Lit.:Mehed A., prot. Inimese poeg. M., 1991 (III osa, ptk 15: "Uue Testamendi lihavõtted"); Ruban Yu. Lihavõtted (Kristuse püha ülestõusmine). L., 1991; Ruban Yu. lihavõtted. Kristuse helge ülestõusmine (ajalugu, jumalateenistus, traditsioonid) / Nauch. toim. prof. Arhimandriit Jaanuar (Ivliev). Ed. 2., parandatud ja täiendatud. SPb.: Toim. Jumalaema ikooni kirik "Kõigi kurbuste rõõm" Shpalernaya tänaval, 2014.
Y. Ruban
Sõna "paasapüha" (Pesach) tähendab heebrea keelest sõna-sõnalt tõlgituna: "möödasõitu", "üleminekut".
Vana Testamendi aegadel seostati seda nime poegade Egiptusest lahkumisega. Kuna valitsev vaarao seisis vastu Jumala plaanile Egiptusest lahkuda, hakkas Jumal teda manitsedes järjekindlalt langetama mitmeid katastroofe püramiidide riigis (hiljem nimetati neid katastroofe "Egiptuse katkudeks").
Viimane, kõige kohutavam katastroof, vastavalt Jumala plaanile, oli murda vaarao kangekaelsus, lõpuks purustada vastupanu, sundida teda lõpuks jumalikule tahtele alluma.
Selle viimase hukkamise olemus seisnes selles, et egiptlaste seas pidid surema kõik esmasündinud, alustades veiste esmasündinutest ja lõpetades valitseja enda esmasündinuga ().
Selle hukkamise pidi läbi viima eriline ingel. Selleks, et ta, lüües esmasündinu, ei lööks koos egiptlaste ja iisraellastega, pidid juudid oma eluruumide uste lengi ja risttalasid võidma ohvritalle () verega. Ja nii nad tegidki. Ingel, nähes ohvriverega märgistatud maju, läks neist mööda "küljelt", "möödus". Sellest ka ürituse nimi: lihavõtted (pesach) – möödaminnes.
Laiemas tõlgenduses seostub lihavõttepüha väljarändega üldiselt. Sellele sündmusele eelnes lihavõttepühade ohvritallede ohverdamine ja tarbimine kogu Iisraeli ühiskonna poolt (tempoga üks tall pere kohta; kui see või teine perekond polnud arvukas, pidi ta ühinema oma naabritega ()).
Vana Testamendi paasatall esindas Uut Testamenti, Kristust. Püha Ristija Johannes () nimetas Kristust Talleks, kes võtab ära maailma patu. Apostlid kutsusid ka Talle, kelle vere läbi oleme lunastatud.
Pärast Kristuse ülestõusmist hakati kristluses lihavõtteid nimetama sellele sündmusele pühendatud pühaks. Antud juhul sai sõna "lihavõtted" (üleminek, lõik) filoloogiline tähendus erineva tõlgenduse: üleminek surmast ellu (ja kui laiendada seda kristlastele, siis on see ka üleminek patust pühadusse, alates elu väljaspool Jumalat eluks Issandas).
Väikest ülestõusmispüha nimetatakse mõnikord pühapäevaks.
Lisaks nimetatakse Issandat ennast ka lihavõtteks ().
Vana Testamendi päevil tähistasid juudid, järgides jumalikku tahet (), Egiptusest lahkumise mälestuseks ülestõusmispühi. Egiptuse orjus oli üks mustemaid lehekülgi valitud rahva ajaloos. Ülestõusmispühi tähistades tänasid juudid Issandat suurte halastuste ja heade tegude eest, mis olid seotud väljarände perioodi sündmustega ().
Kristlased, tähistades Kristuse ülestõusmispühi, meenutavad ja laulavad ülestõusmist, kes purustas, trampis surma, andis kõigile inimestele lootuse tulevaseks ülestõusmiseks igavesse õnnistatud ellu.
Vaatamata sellele, et juudi paasapühade sisu erineb Kristuse paasapüha sisust, ei ole nimede sarnasus ainus, mis neid ühendab ja ühendab. Teatavasti toimisid paljud Vana Testamendi aegsed asjad, sündmused, isikud Uue Testamendi asjade, sündmuste ja isikute prototüüpidena. Vana Testamendi paasatalle oli Uue Testamendi Talle, Kristus () ja Vana Testamendi paasatall oli Kristuse ülestõusmispühade tüüp.
Võime öelda, et juudi paasapüha sümboolika realiseeriti Kristuse paasapühal. Selle kujundliku seose olulisemad tunnused on järgmised: nii nagu paasatalle vere kaudu päästeti juudid hävitava ingli () kahjustavast mõjust, nii päästetakse meid verega (); nii nagu Vana Testamendi lihavõtted aitasid kaasa juutide vabastamisele vangistusest ja vaarao orjusest (), nii aitas Uue Testamendi Talle ristiohver kaasa inimese vabastamisele deemonite orjusest, patu vangistusest. ; nii nagu Vana Testamendi lambaliha veri aitas kaasa juutide kõige lähedasemale ühtsusele (), nii aitab ka Kristuse vere ja ihu osadus usklike ühtsusele ühes Issanda ihus (); nii nagu iidse lambaliha söömisega kaasnes kibedate ürtide söömine (), nii on kristlik elu täidetud raskuste, kannatuste, puuduse kibestumisega.
Juudi usutraditsiooni kohaselt tähistati Vana Testamendi päevil Issanda paasapüha igal aastal nisani kuu 14. päeval (). Sel päeval toimus lihavõttepühade ohvritallede tapmine ().
Evangeeliumi narratiivist järeldub veenvalt, et risti kannatuste ja surma kuupäev vastas kronoloogiliselt juutide paasapühade ajale ().
Sellest ajast kuni Issanda Jeesuse Kristuse täitumiseni laskusid kõik surevad inimesed hinges sisse. Tee taevariiki oli inimesele suletud.
Tähendamissõnast rikkast mehest ja Laatsarusest on teada, et põrgus oli eriline ala - Aabrahami () rüpes. Nende Vana Testamendi inimeste hinged, kes Issandale eriti meeldisid ja sellesse piirkonda sattusid. Kui vastandlik oli erinevus nende seisundi ja patuste seisundi vahel, näeme sama tähendamissõna sisust ().
Mõnikord nimetatakse "Aabrahami rinna" mõistet ka taevariigiks. Ja näiteks viimse kohtupäeva ikonograafias kasutatakse "ümbrise ..." kujutist paradiisielamute ühe levinuima ja olulisema sümbolina.
Kuid see muidugi ei tähenda, et isegi enne Päästja purustamist olid õiged paradiisis (Kristuse võit põrgu üle toimus pärast Tema risti kannatust ja surma, kui Ta, olles oma kehaga hauas, laskus Hinge poolt alla maa allilmapaigad ()).
Kuigi õiged inimesed ei kogenud neid raskeid kannatusi ja piina, mida kogesid ägedad kurikaelad, ei olnud nad seotud kirjeldamatu õndsusega, mida nad hakkasid kogema pärast põrgust vabastamist ja ülendamist kuulsusrikkatesse taevastesse küladesse.
Võime öelda, et mõnes mõttes toimis Aabrahami süli paradiisi tüübina. Sellest ka traditsioon kasutada seda kujundit seoses Kristuse poolt avatud taevase paradiisiga. Nüüd võivad kõik, kes otsivad, pärida Taevariigi.
Laupäeva õhtul, tavaliselt tund või pool tundi enne südaööd, nagu rektor otsustab, tähistatakse kirikutes pidu. Hoolimata asjaolust, et selle jumalateenistuse järgnev osa on eraldi käsiraamatutes trükitud koos Püha Paasa järguga, kuulub see Harta järgi siiski paastutrioodini.
Vigiilia enne Kristuse paasapüha rõhutab saabuva triumfi ootuste tähtsust ja tähendust. Samas meenutab see jumalarahva (poegade) valvsust ööl enne Egiptusest lahkumist (rõhutame, et just selle sündmusega seostati Vana Testamendi ülestõusmispühi, mis kujutasid Kristuse ristiohvrit) .
Kesköise kabineti jätkus toimub ümberringi tsenseerimine, mille järel preester selle pähe tõstes viib selle (Näoga ida poole) sisse (läbi Royal Doorsi). Surilina pannakse peale, mille järel tehakse selle ümber tsenseerimine.
Selle jumalateenistuse lõpus see juhtub (mälestamaks, kuidas nad aroomidega Päästja haua juurde läksid) ja siis juba peetakse paasat.
Rongkäigu lõpus peatuvad usklikud aukartusega templi väravate ees, justkui Kristuse haua ees.
Siin algatab rektor Matinsi: "Au pühadele...". Pärast seda on õhk täidetud piduliku troparioni helidega: "Kristus on surnuist üles tõusnud" ...
Usume, et erinevatel juhtudel võib selline "kokkusattumus" olla erineva tõlgendusega.
Ühest küljest saame hästi aru, et Jumal on alati inimesele avatud oma () ja () abil; oluline on vaid see, et inimene ise püüdleks ühtsuse poole Jumala ja kirikuga.
Teisest küljest ei saa me eitada, et kiriku peapühade päevadel ja loomulikult ülestõusmispühade ajal avaldub usklike ühtsus Jumalaga erilisel viisil. Pangem tähele, et sellistel päevadel täituvad kirikud (sageli) isegi nende kristlastega, kes on regulaarsest jumalateenistustel osalemisest väga kaugel.
Arvame, et mõnikord võib lihavõttepüha surm anda tunnistust erilisest halastusest inimese vastu (näiteks kui sel päeval sureb Jumala pühak); sedalaadi kaalutlusi ei saa aga tõsta tingimusteta reegli hulka (see võib viia isegi ebausuni).
Usklike komme tervitada üksteist sõnadega "Kristus on üles tõusnud!" ja üksteisele värviliste munade kinkimine pärineb iidsetest aegadest.
Traditsioon seob selle traditsiooni kindlalt apostlitega võrdväärsete Marina Magdaleena nimega, kes muide läks Rooma, kus pärast keiser Tiberiusega kohtumist alustas ta oma sõnadega „Kristus on üles tõusnud! ”, andes talle samal ajal punase muna.
Miks ta muna andis? Muna on elu sümbol. Nii nagu surnuna näiva kesta alt sünnib elu, mis on aegadeni peidus, nii tõusis hauakambrist, rikutuse ja surma sümbolist, Eluandja Kristus ja ühel päeval tõusevad üles kõik surnud.
Miks Marina Magdaleena kinkis muna keisrile punaseks? Ühest küljest sümboliseerib punane rõõmu ja triumfi. Teisest küljest on punane vere sümbol. Me kõik oleme lunastatud tühjast elust Ristile valatud Päästja Vere kaudu ().
Seega, kinkides üksteisele mune ja tervitades üksteist sõnadega “Kristus on üles tõusnud!”, tunnistavad õigeusklikud usku ristilöödusse ja ülestõusnutesse, elu võidusse surma üle, tõe võitu kurjuse üle.
Eeldatakse, et lisaks ülaltoodud põhjusele värvisid esimesed kristlased mune verevärvi, kavatsuseta jäljendada juutide Vana Testamendi ülestõusmispüha riitust, kes määrisid oma majade uste lengi ja risttalasid. ohvritallede veri (seda tehes Jumala sõna järgi, et vältida esmasündinu lüüasaamist hävitavalt inglilt) () .
Aja jooksul on lihavõttemunade värvimise praktikas kinnistunud ka teised värvid, näiteks sinine (sinine), mis meenutab või roheline, sümboliseerides taassündi igavesse õndsasse ellu (vaimne kevad).
Tänapäeval valitakse munade värvimiseks värv sageli mitte selle sümboolse tähenduse, vaid isiklike esteetiliste eelistuste, isikliku fantaasia põhjal. Sellest ka nii suur hulk värve, kuni ettearvamatu.
Siin on oluline meeles pidada: lihavõttemunade värv ei tohiks olla leinav, sünge (lihavõtted on ju suur püha); lisaks ei tohiks see olla liiga trotslik, pretensioonikas.
Juhtub, et lihavõttemunad on kaunistatud ikoonidega kleebistega. Kas selline "traditsioon" sobib? Sellele küsimusele vastamiseks on vaja arvestada: ikoon ei ole pilt; see on kristlik pühamu. Ja seda tuleks kohelda täpselt nagu pühamu.
Enne ikoone on tavaks palvetada Jumala ja Tema pühakute poole. Kui aga püha kujutis kantakse munakoorele, mis sealt maha kooritakse ja siis ehk prügiauku visatakse, siis on ilmselge, et koos koorega võib prügikasti sattuda ka “ikoon”. Tundub, et jumalateotuse ja pühaduseteotuseni pole enam kaua aega.
Tõsi, mõned, kartes Jumalat vihastada, püüavad pühitsetud munade kestasid mitte prügikasti visata: nad kas põletavad selle või maetavad maasse. Selline tava on lubatud, kuid kui kohane on pühakute nägude põletamine või matta maa sisse?
Lihavõtted on vanim kirikupüha. See asutati aastal. Niisiis, Paulus, inspireerides vendi usus Kristuse ülestõusmise päeva vääriliseks ja aupaklikuks tähistamiseks, voolavad jõed: „Puhasta vana juuretis, et see oleks teile uueks proovikiviks, kuna te olete hapnemata, meie paasapäeval, Kristusel, tapeti meie eest” ().
On teada, et varakristlased ühendasid ülestõusmispühade nime all kaks külgnevat nädalat: Issanda ülestõusmise eelmine ja järgmine päev. Samal ajal vastas esimene näidatud nädalatest nimele "Kannatuste ülestõusmispühad" ("Risti lihavõtted"), teine aga "Ülestõusmispüha".
Pärast esimest oikumeenilist kirikukogu (peeti aastal 325 Nikaias) sunniti need nimed kiriku kasutusest välja. Issanda ülestõusmise päevale eelnenud nädala jaoks määrati nimi "Kirg" ja järgmisel - "Valgus". Lunastaja ülestõusmise päeva taha pandi paika nimi "lihavõtted".
Jumalateenistused Bright Weeki päevadel on täidetud erilise pidulikkusega. Mõnikord nimetatakse tervet nädalat justkui üheks helgeks lihavõttepühaks.
Selles kristlikus traditsioonis võib näha seost Vana Testamendiga, mille järgi (juudi) paasapüha oli seotud hapnemata leivapühaga, mis kestis niisani kuu 15.-21. ühelt poolt pidi see igal aastal tähistatav püha poegadele meelde tuletama nende rahva Egiptusest lahkumise sündmusi, teisalt seostati teda lõikuse algusega).
Heleda nädala jätkus toimub jumalateenistus lahtiselt – mälestamaks tõsiasja, et ta avas ülestõusmise, võidu ja surma kaudu inimestele taevaväravad.
Paasapüha jagamine toimub 6. nädala kolmapäeval vastavalt asjaolule, et enne oma päeva hauast tõusnud Issand, kõndides maa peal, näitas end inimestele, tunnistades oma ülestõusmisest.
Kokku on lihavõttepühade andmise päevani kuus nädalat: esimene - lihavõtted; teine on Fomina; kolmas - püha mürri kandvad naised; neljas on lõdvestunud; viies on samaaria naise kohta; kuues on pimedate kohta.
Sel perioodil lauldakse eriti Kristuse jumalikku väärikust, meenutatakse Tema tehtud imetegusid (vt:), kinnitades, et Ta pole lihtsalt õige inimene, vaid lihaks saanud Jumal, kes tõusis üles, parandab surma, purustab väravad. surma kuningriigist, - meie pärast.
Kristuse paasa on üleüldise kiriku kõige pidulikum ja suurejoonelisem püha (pühade isade metafoorilise väite kohaselt ületab see kõiki teisi kirikupühi sama palju, kui päikese sära ületab tähtede sära).
Nii tervitas Roomat külastav apostlitega võrdne Maarja Magdaleena paganlikku keisrit Tiberiust just selle kuulutusega. "Kristus on üles tõusnud!" ütles ta talle ja kinkis punase muna.
Teine asi on see, et mitte iga mitteusklik (või ateist) ei ole valmis lihavõttetervitustele (kui mitte rõõmuga, siis vähemalt) rahulikult vastama. Mõnel juhul võib selline tervitus esile kutsuda ärritust, raevu, vägivalda ja viha.
Seetõttu on mõnikord selle või teise inimese ülestõusmispühade tervituse asemel kohane täita sõna otseses mõttes Jeesuse Kristuse sõnad: „Ära anna koertele pühamuid ja ära viska oma pärleid sigade ette, et nad ei satuks. tallake see nende jalge alla ja ärge rebige teid end keerates lahti" ().
Siin pole paha võtta arvesse apostel Pauluse kogemust, kes enda sõnul püüdis Kristuse usku kuulutades kohaneda olude ja inimeste psühholoogilise seisundiga, olles juutide jaoks - nagu Juut, juutide võitmise nimel; seaduse alusel isikutele - nagu seaduse alusel, seaduse alusel omandamise huvides; neile, kes on seadusest võõrad - seadusevõõrana (olemata siiski ise Jumala seadusele võõras) - et võita seadusele võõraid; nõrkadele - nõrkadena, nõrkade võitmise nimel. Kõigi jaoks sai temast kõik, et päästa vähemalt osa neist ().
Lihavõttepühadeks on kombeks ette valmistuda. See tähendab, et tööd, mida saab ette teha, on parem teha ette. Tööd, mis ei ole seotud puhkusega ja ei vaja kohest täitmist, on parem (puhkuse ajaks) edasi lükata.
Nii näiteks annab iidne kristlik monument "Apostlikud korraldused" kindlalt märku, et ei suurel nädalal ega sellele järgneval paasanädalal "ärgu orjad töötagu" (Apostellikud dekreedid, 8. raamat, ptk. . 33)
Kuid ülestõusmispühade ajal ei kehti tingimusteta igasugune töökeeld, olenemata asjaoludest.
Oletame, et on palju erinevaid kutse-, ameti- ja ühiskondlikke tegevusi, mis nõuavad ühe või teise inimese vältimatut osalust, sõltumata tema soovist ja ajast.
Selline tegevus hõlmab: korrakaitse-, sõjaväe-, meditsiini-, transpordi-, tuletõrje- jne. Mõnikord ei ole seda laadi tööga seoses pühadepäeval üleliigne meenutada Kristuse sõnu: "anna keisrile keisri oma." , ja jumal on Jumalale” ().
Teisalt võib töö erandeid ette tulla isegi selliste igapäevaste tööülesannete puhul nagu maja koristamine, nõudepesu.
Tõepoolest, kui lihavõttepühade ajal on laud täis määrdunud taldrikuid, lusikaid, tasse, kahvleid, toidujäätmeid ja põrand on ootamatult mõne joogiga sobimatult üle ujutatud, tuleb see kõik jätta nii, nagu see on. lihavõttepühade tähistamine?
Lihavõttepühade helgel päeval toimub jumaliku lõpus (pärast ambopalvet) pidulik erilise - a (kreeka keelest tõlgitud "artos" tähendab "leib"); vastavalt tähendusele. Lihavõttepühade (Pesach - üleminek) nimetusest kui üleminekust surmast ellu, vastavalt ülestõusmise kui Kristuse võidu ja surma tagajärjele on artostele trükitud okastega kroonitud rist, mis on märk võidust üle. surm või pilt).
Reeglina toetub artos Päästja ikooni vastas, kuhu see jääb siis Bright Weeki jätkuks.
Heledal laupäeval, see tähendab reede õhtul, on artos purustatud; liturgia lõpus, laupäeval, jagatakse seda ustavatele tarbimiseks.
Nagu särava puhkuse jätkumisel, söövad usklikud ülestõusmispühi oma kodudes, nii esitletakse seda pühitsetud leiba ka Bright Weeki päevadel Jumala majades - Issanda templites.
Sümboolses mõttes võrreldakse artost Vana Testamendi hapnemata leivaga, mida pidid iisraellased sööma paasanädala jätkumisel pärast seda, kui Jumala parem käsi nad Egiptuse orjusest vabastas ().
Lisaks meenutab artoste pühitsemise ja säilitamise praktika apostellikku praktikat. Olles harjunud koos Päästjaga leiba sööma, andsid nad Tema maise teenistuse ajal Talle osa leivast ja panid selle söögi ajal maha. See sümboliseeris Kristuse kohalolekut nende seas.
Seda sümboolset joont saab tugevdada: toimides taevase leiva, see tähendab Kristuse () kujutisena, tuletab artos kõigile usklikele meelde, et ülestõusnut on tõotuse kohaselt pidevalt kohal, hoolimata taevaminemisest. : "Ma olen teiega kõik päevad ajastu lõpuni »().
Pärast enam kui aastast pausi, ootamata vastukohtumist Khabib Nurmagomedoviga, laupäeval, 18. jaanuaril 2020 (Venemaal on juba 19. jaanuari 2020 hommik), Iiri võitleja Conor Anthony McGregor ilmub oma paljude fännide rõõmuks taas kaheksanurgas.Endine UFC meister Conor McGregor peab järgmise võitluse Ameerika segavõitlejaga Donald Anthony Cerrone tuntud ka kui " Kauboi".
36-aastane Donald Cerrone saavutab UFC edetabelis 5. koha, kaalub 77 kg ja pikkusega 183 cm (teistel andmetel - 185 cm) ja võitis 50 võitlusest 36. Tuleb märkida, et Cerrone'i karjääri viimased 2 aastat on läbimas "musta seeria" - 10-st võitlusest 6-s on ta alistanud (sealhulgas Tony Fergusoni käest, kes, meenutage, 2020. aastal peaks kohtuma McGregori "kurjategija" Khabibiga).
See tähendab, kellega McGregor võitleb 18. jaanuaril 2020:
* Donald Cerrone'iga ("Kauboi").
Võitlusest saab turniiri peamäng (põhiturniir). UFC 246".
Areenil "T-Mobile" peetakse UFC üritusi harva, umbes 3 korda aastas. Ja just siin eelmise aasta 6. oktoobril sai McGregor oma "äärmise" kaotuse. Seetõttu näeb selle konkreetse koha valik tema järgmiseks võitluseks välja katsena sisustada eelseisvat võitlust omamoodi "kättemaksuna", võimalusena end fännide ees rehabiliteerida.
Turniiri võitluskaart sisaldab 12 võitlust, millest finaaliks jääb Conor McGregori ja Donald Cerrone vaheline heitlus. Võitlejad astuvad ringi lähemal kell 8 hommikul "Moskvas" 19.01.2020
Kohtumine McGregoriga – Cerrone näitab otse Telekanal "REN TV". Sellele sündmusele pühendatud telesaadete algus on kavandatud kell 06.30 Moskva aja järgi.
See tähendab, et Conor McGregori võitlus 18. (19.) jaanuaril 2020:
* Mis kell algab – pärast kella 6.30 Moskva aja järgi.
* kust vaadata - REN-i telekanalil.
Fontide ligikaudsed tööajad (kontrollige oma supluskohta):
* alates 18. jaanuarist 2020 kell 23.00 kuni 19. jaanuarini 2020 kell 04.00
* 19.01.2020 päevasel ajal kell 12.00-18.00
Paljud usuvad, et jäävees pesemise protseduur võimaldab teil patud täielikult maha pesta, kuid see pole nii. Jääaugus suplemise riitus on teistsuguse tähendusega: see võimaldab julge teoga tugevdada oma tahet, anda tervisele positiivse tõuke, saada särtsu ja parandada tuju.
Üks vanimaid ennustamisviise, mis on tänapäevani populaarne, kannab nime " Mööduja kõne"ja võimaldab teada saada tulevase peigmehe nime, aga ka mõningaid tema "erimärke", nagu pikkus, silmade ja juuste värv, nina kuju jne. Selleks tuleks südaööl õue minna ja küsige esimese mehe nime, kellega kohtute, ja vaadake ka tema välimuse üksikasju, mis teid huvitavad.
Vihje tuleviku kohta saate teise meetodi abil, mida nimetatakse " Ennustamine raamatus". Selleks leiame tõsise raamatu, mis kõige parem vene kirjanduse klassikalise teose, esitame küsimuse, nimetame lehe- ja reanumbrid, mis meelde tulevad, avame ja loeme esimese täislause.
Toimumiskoht tegevused saavad olema Moskva maneež(Keskne näitusesaal, mis asub aadressil: Manežnaja väljak, 1).
Allpool räägime teile, kust saate 2020. aasta presidendi sõnumit veebis ja otseülekandes vaadata.
Internetis on võrguülekanne ja ka sõnumi vaatamine salvestisel saadaval:
* riigipea aadressi korraldaja - televisiooniettevõtte veebisaidil VGTRK.
Järgmised kanalid edastavad otseülekande Putini pöördumisest föderaalassambleele:
* "Esimene", "Venemaa 1", "OTR", "Mir"
.
Saate mitte ainult vaadata 2020. aasta pöördumist föderaalassambleele, vaid ka kuulata seda raadiojaamades:
* "Mayak" ja "Venemaa raadio".
Kui 2020. aastal tähistatakse õigeusu ülestõusmispühi, siis mis kuupäeval see on - paljud meist on juba ette huvitatud.
Õigeusklikud tähistavad sel aastal lihavõtteid 19. aprill 2020. Ja täpselt nädal enne seda, 12. aprillil, tähistavad kõik õigeusklikud traditsiooniliselt. Samal päeval, 12. aprillil 2020, toimub.
Lihavõttepühade tähistamise traditsioon ei pärine üldsegi Kristuse ülestõusmisest – see oli olemas juba enne seda. Juutide Pesachi püha tähistati ja tähistatakse Iisraeli rahva Egiptuse vangistusest vabastamise mälestuseks Moshe (Moosese) juhtimisel.
Juhtus nii, et Päästja tõusis surnuist just sel päeval. Teatavasti võivad sellised kokkusattumused tunduda juhuslikud vaid esmapilgul. Juudi rahva vabastamine Egiptuse vangistusest on lugu, mida üldiselt peetakse kogu inimkonna vabastamiseks patu ja surma võimust.
Kristuse imeline ülestõusmine tähendab headuse suurimat võitu kurja üle, mis on nähtav sümbol tõsiasjast, et armastus ja usk on palju tugevamad kui vihkamine ja hirm.
Ja nagu juudi rahvas ohverdab paasatalle, nii viis Issand ise oma poja tapale. Ja selles sündmuses avaldus Jumala piiritu armastus inimese vastu.
Ja isegi kui inimene on lihavõttepühade suhtes neutraalne, ei võta see temalt õigust ühineda juubeldava inimkonnaga, kes ütleb kindlasti hinnalisi sõnu:
"Kristus on tõusnud!"
"Tõesti üles tõusnud!"
KUST TULETUB SÕNA "LIHAPÜHAD".
Huvitav on see, et heebrea keelest tõlgituna tähendab sõna "Pesach" "möödus" või "möödus". See tähendab, et ühel päeval läks Jumal juutide majadest mööda ja hävitas ainult nende rõhujate – egiptlaste – eluruumid.
Ka meie ajal on ajaloo sümboolika ilmne: hea võidab kindlasti kurja. Issand eemaldab rõhumise ja vabastab inimese patust. Võttes vastu Kristuse ohvri, võib absoluutselt igaüks meist loota andeksandmisele ja mõistmisele.
Küsimus, mis kuupäeval on lihavõtted aastal 2020, on sageli seotud mõne muuga. Miks selle püha kuupäev kogu aeg muutub, erinevalt näiteks jõuludest (7. jaanuar) või kolmekuningapäevast (19. jaanuar)? Tõepoolest, lihavõtted viitavad nn liikuvatele pühadele – pidustustele, millel pole selgelt määratletud päeva.
Fakt on see, et õigeusu puhul langeb lihavõttepühade tähistamine esimesele pühapäevale pärast esimest kevadist täiskuud. Ja kuidas täpselt määrata esimene täiskuu?
Arvatakse, et kevad tuleb pärast 21. märtsi – s.o. kevadise pööripäeva päev. Seejärel muutub päev esimest korda kestuse (tundides) võrra võrdseks ööga. Selgub, et niipea kui 21. märts on möödas, peate ootama täiskuud ja järgmisel pühapäeval on lihavõtted.
Seetõttu tähistatakse alati õigeusklike peamist kristlikku püha ajavahemikul 7.-8.aprill mai:
Esitame vaimuliku kommentaari selle teema kohta:
Loomulikult on puhkuse muutumatuteks sümboliteks värvitud munad ja lihavõttekook. Ja tundub, et nende kahe traditsiooni kohta on kõik teada. Kuid see lihtsus seisneb ainult pealispinnas ja üldiselt ei tohiks unustada, et hämmastav on läheduses.
Tõepoolest, miks värvime 2020. aasta lihavõttepühal uuesti mune?
Levinum legend räägib, et kui Maarja Magdaleena sai teada, et Kristus on surnuist üles tõusnud, kiirustas ta sellest kogu ümbruskonnale rääkima. Ja loomulikult läks ta Rooma keisri Tiberiuse juurde, kes valitses neil aastatel Iisraeli okupeeritud alasid.
Muidugi ei võetud tema sõnumit ülestõusmisest tõsiselt. Seetõttu, kui Maarja ütles Tiberiusele: "Kristus on üles tõusnud!", võttis ta tavalise kanamuna ja vastas: "Surnud ei tõuse üles, nagu munad ei muutu punaseks." Ja samal hetkel muutus tema käes olev muna helepunaseks, mis ilmselt jättis valitseja mõneks ajaks sõnatuks. Kuid ta ei eitanud ilmselget ja ütles: "Ta on tõesti tõusnud!"
Huvitaval kombel on sellel lool ka oma sümboolika. Tegelikult näitab see ühiskonna suhtumist imedesse. Mõned on kogu südamest valmis uskuma, et need juhtuvad. Ja isegi ilma tõenditeta. Teised inimesed, keda sageli nimetatakse ratsionaalseks, pragmaatiliseks (ja viimasel ajal hakati neid sagedamini nimetama materialistideks), nõuavad iga väite objektiivset alust.
Tähelepanuväärne on, et ei Maarja Magdaleena ega Tiberius ei astu sellesse arutelusse. Ja kõrgem jõud ise näitab uskmatule keisrile, et imesid juhtub.
Ja isegi kui me teame elust kõike ja natuke rohkem, ei tähenda see, et saaksime ilma usuta hakkama. Lõppude lõpuks on tema see, kes on omamoodi positiivse tuleviku prototüüp, edasipürgiv, meie saatuse projekt. Muide, sõna projekt ise tõlgitakse kui "pürgib edasi".
MÄRGE
Kuna muna värviti erkpunastes toonides, on vajalik, et see värv oleks lihavõttelaual üks ülekaalukaid. Loomulikult jälgitakse paleti harmooniat ja omanike maitse-eelistusi, kuid kindlasti peavad punased munad olema puhkuse sümbolina.
Marina Magdaleena ja keiser Tiberiuse loo kõrval on veel mitmeid soovitusi, miks peavad lihavõttepühade ajal olema värvilised munad:
On näha, et kumbki versioon ei ole teisega vastuolus. Seetõttu on neil kõigil võrdselt õigus eksisteerida. Pealegi erinevad eeldused ainult täiendavad üksteist.
On üsna loomulik ette kujutada, et ka muinasaja inimesed vahetasid oma kultuurikogemusi, aga ka tänapäeva ühiskond. Ja kuigi arusaadavatel põhjustel levisid traditsioonid siis aeglasemalt, jäid need siiski ellu ja püsisid isegi tänapäevani.
Seega on munade värvimise komme olnud nii kaua, kui kristlus on eksisteerinud. Möödusid ajastud, kadusid terved riigid ja rahvad, kuid mälestus eredast ülestõusmisest elas ja elab tohutu hulga inimeste seas.
Selgub, et igaüks, kes värvib mune, puutub kokku iidse ajalooga, mis ulatub vähemalt 20 sajandi taha. Kui sellele hetkeks mõelda, on kohe tunda tõelise puhkuse õhkkonda. Ja need helged mõtted häälestavad kindlasti positiivse laine kõigile, kes soovivad tunda lihavõttepühade vaimu.
Kui meid huvitab, mis kuupäeval on lihavõtted aastal 2020, meenub kindlasti mitte ainult helge puhkuse kuupäev, vaid ka lihavõttekook. Maitsvad, lõhnavad küpsetised, puhkuse sümbol, mis õige retsepti järgimise korral võivad majas seista vähemalt terve helge nädala (nädal pärast lihavõttepüha).
Seda pidulikku rooga on mitukümmend sorti. Traditsiooniliselt küpsetatakse seda piima, või ja kanamunade baasil valmistatud taignast.
Lihavõttekooki on tavaks kaunistada puiste, puuvilja- või marjatükkide, glasuuriga - ühesõnaga, selles loomingulises äris saab iga kulinaarspetsialist oma kujutlusvõimele täieliku vabaduse anda.
Ja miks tuli lihavõttekoogi küpsetamise traditsioon? Erinevalt munadest pole sellele küsimusele täpset vastust.
Kuid tõsiasi, et see traditsioon on iidne, on kindlalt teada. Ta elab igavesest ajast. Nagu teate, murdis Kristus ise viimsel õhtusöömaajal täpselt kolm päeva enne ülestõusmist leiba ja valas veini.
Igasugusel leival on püha tähendus kõikidele maakera rahvastele. Isegi tänapäeval, kui nälg on paljudes riikides lõplikult võidetud, peetakse halvaks vormiks leivatükkidega mängida, need ära visata või sellest, liialdamata, tõeliselt rahvuslikust tootest meelitamatult rääkida.
Selles mõttes võib lihavõttekooki pidada maja viljakuse, küllastumise ja õitsengu sümboliks. Ja arvestades viimse õhtusöömaaja ajal rajatud leivamurdmise traditsiooni, võime öelda, et leib on Kristuse ihu sümbol.
Seetõttu on lihavõttekoogi küpsetamine ja söömine veel üks võimalus puhkusega ühendust võtta ja tunda maagilist atmosfääri, mis on igal aastal valitsenud kogu planeedil juba 2 tuhat aastat.
Kuid teave, nagu öeldakse, otsekohe. Hieromonk Job Gumerov vastab küsimusele, miks tekkis lihavõttekoogi valmistamise traditsioon.
Nii värvivad peaaegu kõik pühadel või õigemini helge ülestõusmise eelõhtul mune ja saavad lihavõttekooke. Muidugi võib muffineid ka ise küpsetada – pühadeks valmistumine on ju ka puhkus ise.
Mida nad veel lihavõttepühade ajal teevad? Ükskõik mis kuupäevale see pühapäev ka ei langeks, puutuvad inimesed kokku paljude iidsete traditsioonidega. Siin on neist kuulsaimad.
Muidugi püüavad usklikud sellisel päeval kirikusse pääseda ja taluda ööl vastu laupäevast pühapäeva toimuvat kogu öö kestvat jumalateenistust. Ja isegi kui see polnud võimalik, tulevad nad selleks templisse.
Pühitsemise traditsioon võimaldab inimesel häälestuda pühade helgetele lainetele. Pole saladus, et usklike koguduses kujuneb välja eriline atmosfäär, mida pole kodus ega isegi jumalateenistuse ülekannet telerist vaadates peaaegu tunda.
Seetõttu tasub sellisel päeval templit külastada kindlasti. Ja abivajajaid munade ja lihavõttekookidega ravides pole üleliigne halastada.
Noh, kodus puhkus jätkub - pealegi siin on see täies hoos. Hommikul peate proovima vara tõusta, sest Päästja tõusis hommikul üles. Ja tõusev päike iseenesest sümboliseerib tähistamise algust.
Traditsiooni kohaselt võtavad kõik tähistajad lihavõttemunad ja ristivad – s.t. suruge munad üksteise vastu ja murdke koored mõlemast otsast - terav või nüri. Pärast seda peate kolm korda põskedele suudelma ja ütlema tuntud sõnad:
"Kristus on tõusnud!"
"Tõesti üles tõusnud!"
Kui järgite kirikukaanonit, kõlab see fraas pisut teisiti, mis ei muuda selle tähendust üldse:
Traditsiooniliselt minnakse külla, kostitatakse lihavõttepühade roogadega sugulasi, sõpru, naabreid ja lihtsalt kõiki, kes on südamelähedased. Selles mõttes on väga hea, et lihavõtteid tähistatakse alati pühapäeval. Meil on võimalus meeles pidada ja külastada kõiki, kes ehk on meie tähelepanu juba ammu oodanud.
Lihavõttekook ja munad on puhkuse peamised sümbolid, seega on lihavõttetraditsioonid peamiselt seotud nendega:
Koos küsimusega, millal on lihavõtted aastal 2020, huvitab neid sageli see, millised road õigesti lauale pannakse. Lõppude lõpuks toimib pidulik menüü omamoodi kulinaarse portreena tähistamisest ja võimaldab teil nautida hetke täiel rinnal.
Lisaks lõppeb pühade algusega paast, mis seab kõige karmimad nõuded toitude ja jookide piiramisele. Ja peale nii pikka katsumust puhkuserõõm ainult süveneb.
Traditsiooniliselt on lihavõttekoogiga laual ka teisi küpsetisi ja liharoogasid:
Mis puutub pidulikku jooki, siis selleks peetakse õigustatult punast veini. Eelistatav on ette valmistada ja osta Cahorsi kirik. Ja veelgi huvitavam, kui teed ise punast veini. Saaki saab peaaegu aastaga, kuid ootus ainult suurendab naudingut.
Vastava arvamuse avaldavad ka õigeusu kiriku esindajad.
Kristuse Püha Ülestõusmise kaunil kevadpäeval võib igaüks tunda end osana millestki imelisest ja igavesest. Lihavõttepühade tähistamine on ju suur au. See tähendab kontakti saamist püha ajalooga – võib-olla peamise sündmusega inimkonna ajaloos.
