Kristuse sünd on üks olulisemaid kristlikke pühi, oma tähtsuse poolest on see teine \u200b\u200bpärast ülestõusmispühade helgeid pühi. Selle puhkuse nimi räägib iseenda eest - Kristuse sündimine - tähendab Jeesuse Kristuse, Jumala Poja sünnipäeva, kes tuli meie maailma inimhingede päästmiseks.
Nii meil kui Ukrainas ja Valgevenes algab Kristuse Sündimise tähistamine 6. jaanuari jõulueelsel õhtul, mida nimetatakse jõululaupäevaks. Pidulik pidusöök või nagu seda õigesti nimetatakse, on Venemaa jõululaupäeva õhtusöök alati olnud spetsiaalsete rituaalide ja traditsioonidega. 6. jaanuaril saab süüa ainult spetsiaalset toitu - keedetud nisu või riisi koos puuviljade, pähklite ja meega, sellist toitu nimetatakse sochivomiks, mistõttu pärineb ka puhkuse nimi - jõululaupäev. Süüa saab alles pärast liturgiat, mis muutub vesperiteks. Sel pidulikul päeval ei söö paljud kristlikud usklikud, kes on pärast hommikust jumalateenistust templist naasnud, üldse enne, kui taevasse ilmub esimene täht, mida peetakse tähe sümboliks, mis ilmus jumaliku lapse sündides Petlemma kohale ja teatas maailmale, et see tuleb maa peale. päästja. Esimest tähte nägid evangeeliumi järgi idatargad, kes tulid Kristuse juurde rikkalike kingituste ja madala kummardusega.
Ja täna on esimene täht, mis jõululaupäeval taevasse ilmub, signaal puhkuse algusest. Just jõululaupäeva õhtusööki peetakse jõulude peamiseks kulinaarseks sündmuseks, milleks nad alati ette valmistasid ja traditsiooni kohaselt peab laual olema hunnik värsket heina, mis sümboliseeriks Jeesuslapse sünnikohta. Laud peaks olema kaetud lumivalge laudlinaga. Ja laual olevaid nõusid peaks olema apostlite arvu järgi 12 ja kõik need nõud peaksid olema lahjad. Meie esivanemad keetsid jõuluõhtul borši, kala, kapsast, pelmeene ja õuntega (kapsas) pirukaid ning muid lahjaid roogasid. Traditsiooni kohaselt saab liharoogasid lauale panna alles siis, kui tuleb 7. jaanuar. Niisiis pakuti lauale isetehtud vorsti, keedetud sealiha, hane, pardi või põrsaga täidetud sinki, tarretist, piparkooke jms.
Traditsiooniliselt ei olnud jõulupühade esimese päeva ehk 7. jaanuari saabudes kombeks külastada. Erandiks olid abielus olevad lapsed, kes pidid pärastlõunal vanemate juures käima, öeldes, et nad olid kaasa võtnud "õhtusöögi vanaisale".
Ülejäänud Christmastide päevadel (alates 6. jaanuari jõuluõhtust kuni kolmekuningapäeva jõululaupäevani ööl vastu 18.-19. Jaanuari) oli kombeks hoolitseda kõigi abivajajate eest (haiged, vaesed, näljased jne). Seetõttu oli traditsiooniline külastada haiglaid, lastekodusid, lastekodusid, vanglaid jne. Vanasti maskeerisid isegi Christmastide'i tsaarid end tavalisteks inimesteks ja kõndisid läbi vanglate, andes vangidele almuseid.
Igas peres valmistasid perenaised parimaid roogasid ja maiuseid, mida kostitasid kõik majja tulnud külalised. Kuid mitte ainult teistest hoolimine ei olnud Christmastide'is traditsioon. Neid päevi peeti erilisteks, kuna habras, kuid veel ristimata maailma elasid vaimud, kes olid valmis inimestele rääkima tulevikust, oma saatusest. Seetõttu kaasnes Christmastide'iga pikka aega ennustamine, järgides märke ja maagilisi riitusi.
Venemaal oli laulmine (muul viisil - kiitus) Christmastide'is eriline traditsioon. Lapsed ja noored riietusid, võtsid suure isetehtud tähe ja kõndisid hoovides majast majja kirikulaulude ning jõuludele pühendatud vaimulike lauludega.
Laulmine toimus kõikjal, kuid Venemaa erinevates piirkondades oli sellel oma eripära. Mõnes linnaosas esitati isetehtud tähe asemel omamoodi nukuteatrit, mida nimetatakse "jõulusündmuseks", kus mängiti stseene Kristuse sündimisest. Üldiselt võeti vastu ka nn Christmastide lood ehk lood imelistest headest sündmustest, mis inimestega jõulupühal juhtusid. Inimeste jõulupäevad olid leppimise, lahkuse ja halastuse päevad.
Kristuse sündimise tähistamine õigeusklike seas toimub pärast katoliiklasi kalendrite erinevuste tõttu: vana - Juliani ja uue - gregooriuse järgi. On üldtunnustatud, et Gregoriuse kalender kajastab Maa liikumist ümber Päikese täpsemalt, seetõttu on see rohkem kooskõlas aastaaegade ja aastaaegade temperatuurimuutustega. Kalendrireforme, nagu ka kalendreid endid, tajusid inimesed alguses religioosses kontekstis. "Uue stiili" arutelu toimus 1563. aastal Trenti katedraali reformatsioonilises läänekirikus. Uue kalendri kasutamise nägi paavst Gregorius XIII ette 1582. aastal ja selle isikuga on seotud kalendri nimi - gregooriuse keel. Paavst Gregorius XIII tegi pakkumise oma uuenduste toetamiseks kõigile kristlikele suveräänidele. 1582. aasta kuupäevade nihke korrigeerimisel lisati korraga 10 päeva, mille tõttu järgneb pärast 4. oktoobrit 15. kuupäev.
Ühiskond ei võtnud uut kalendrit kohe omaks, kuna algul tajuti seda arusaamatu paavsti ideena. Alles 18. sajandil võtsid protestantlikud riigid vastu Gregooriuse kalendri. Õigeusklikud võtsid uue kalendri vastu 19. ja 20. sajandi vahetusel ning paljude jaoks tundus selline üleminek "katoliiklikule" kronoloogiale peaaegu usust taganemine.
Täna tajume gregooriuse kalendrit ühise, üldtunnustatud kalendrina. Meie riigis võttis nõukogude valitsus kasutusele uue stiili, kuid vene õigeusu kirik, jäädes vanasse kalendrisse, ei tahtnud tahtlikult tollal mitte-kristliku riigi seadustele alluda. Seetõttu on ajalooliselt välja kujunenud, et riigipühi, nagu 23. veebruar, 8. märts või 1. mai, tähistame uue kalendri järgi ning usupühi, aga ka paastu, peame vana kalendri järgi.
Kuid kõigest hoolimata oleme endiselt tugev rahvas, keda ükski konventsioon ei murra. Paljud meist järgivad ja austavad traditsioone ning kõigi venelaste jaoks on talvepühad tõenäoliselt seotud imede, maagia ja heade peretraditsioonidega.
Tahan rõhutada, et hädavajalik on olla pidulikul terve öö valvel. Selle jumalateenistuse ajal ülistatakse tegelikult Petlemmas sündinud Kristust. Liturgia on jumalateenistus, mis seoses pühadega praktiliselt ei muutu ning kirikus laulavad ja loevad peapühade ajal peamised liturgilised tekstid, peamised hümnid, mis seletavad sel päeval meenutatud sündmust ja panevad paika, kuidas pühi õigesti tähistada. matins.
Samuti tuleb öelda, et jõulujumalateenistus algab eelmisel päeval - jõululaupäeval. 6. jaanuari hommikul tähistatakse kirikutes jõulupühasid. See kõlab kummaliselt: vesperid hommikul, kuid see on vajalik kõrvalekalle kiriku põhikirjast. Varem algas vesper pärastlõunal ja jätkus Suure Basiiliku liturgiaga, kus inimesed said armulaua. Enne seda jumalateenistust oli kogu 6. jaanuari päev eriti range paast, inimesed ei söönud toitu üldse, valmistudes armulaua saamiseks. Pärast õhtusööki algas vesper ja armulaud oli juba hämaras. Ja varsti pärast seda tulid pühalikud jõuluaegsed matinad, mis hakkasid toimima ööl vastu 7. jaanuari.
Kuid nüüd, kui me oleme muutunud üha nõrgemaks, tähistatakse pühalikke vespereid 6. hommikul ja see lõpeb basiiliku Suure liturgiaga.
Seetõttu peaksid need, kes soovivad harta kohaselt meie esivanemate - iidsete kristlaste, pühakute - eeskujul Kristuse sündimist tähistada, kui töö lubab, olema jõulude eel, 6. jaanuaril hommikupüha jumalateenistusel. Jõuludel endal tuleks tulla Great Compline'i ja Matinsi juurde ning muidugi jumalikku liturgiasse.
Athoniidi kloostrites, eriti Docharas, ütleb kloostri abt Arhimandriit Gregorius alati, et parem on silmad mõneks ajaks templis sulgeda, kui olete unest täielikult üle saanud, kui minna kambrisse puhkama, lahkudes teenistusest.
Teate, et Püha mäe kirikutes on spetsiaalsed puidust toolid, millel on käetoed - stasidia, millel saab istuda või seista, istet lamades ja spetsiaalsetele käsipuudele toetudes. Samuti tuleb öelda, et Athosel on kõigis kloostrites täies jõus vennad tingimata kohal kõikidel igapäevase tsükli jumalateenistustel. Valvepuudumine on reeglitest üsna tõsine erand. Seetõttu võite jumalateenistuse ajal templist lahkuda ainult viimase abinõuna.
Meie tegelikkuses ei saa te kirikus magada, kuid see pole vajalik. Athosel algavad kõik jumalateenistused öösel - kell 2, 3 või 4. Ja meie kirikutes ei ole jumalateenistused igapäevased, öised liturgiad on üldjuhul haruldus. Seetõttu võite öisele palvele minekuks valmistuda täiesti tavalistel igapäevastel viisidel.
Näiteks magage kindlasti enne teenistust. Ehkki armulaua paast lubab, jooge kohvi. Kuna Issand on andnud meile selliseid vilju, mis on kosutavad, peame neid ka kasutama.
Aga kui öise jumalateenistuse ajal hakkab uni valitsema, oleks minu arvates õigem minna Jeesuse palvega templi ümber paar ringi tegema. See lühike jalutuskäik värskendab kindlasti ja annab jõudu, et ka edaspidi tähelepanu pöörata.
Kust tuli komme mitte süüa jõuluõhtul, 6. jaanuaril "kuni esimese täheni"? Nagu ma juba ütlesin, möödusid enne jõulupühasid Vesperid pärastlõunal basiilik Suure liturgiasse, mis lõppes siis, kui tähed tõesti taevasse ilmusid. Pärast liturgiat lubas reegel süüa. See tähendab, et "enne esimest tähte" tähendas tegelikult - kuni liturgia lõpuni.
Kuid aja jooksul, kui liturgiline ring eraldati kristlaste elust, kui inimesed hakkasid jumalateenistust suhtuma üsna pealiskaudselt, kasvas see tavadest ja tegelikkusest täielikult lahutatud tavaks. Inimesed ei käi jumalateenistusel ega saa armulauda 6. jaanuaril, kuid nälgivad.
Kui minult küsitakse, kuidas jõululaupäeval paastuda, ütlen tavaliselt nii: kui te viibisite hommikul jõulupühade ajal ja Suure Püha Basiiliku liturgias, siis olete õnnistatud pärast liturgia lõppu sööma toitu, nagu see põhikirja järgi peaks olema. Ehk siis päeval.
Aga kui otsustate selle päeva pühendada ruumide koristamisele, 12 roa küpsetamisele ja nii edasi, siis palun sööge pärast "esimest tähte". Kui te ei kandnud palve saavutust, siis kandke vähemalt paastumist.
Mis puutub armulaua eel paastu pidamisse, kui see on öösel, siis praeguse tava kohaselt on liturgiline paast (st täielik hoidumine toidust ja veest) sel juhul 6 tundi. Kuid seda pole kuskil otseselt sõnastatud ja põhikirjas pole selgeid juhiseid, mitu tundi enne armulauda ei tohi süüa.
Tavalisel pühapäeval, kui inimene valmistub armulauaks, on tavaks pärast keskööd toitu mitte süüa. Aga kui kavatsete öösel jõulupüha jumalateenistusel armulauda võtta, siis oleks õige mitte süüa pärast kella 21 ühtegi toitu.
Igal juhul on parem see teema pihtijaga kooskõlastada.
Pühitsemise küsimus jõulujumalateenistuses on puhtalt individuaalne, sest igal kirikul on oma tavad ja traditsioonid. Lihtne on rääkida pihtimisest kloostrites või nendes kirikutes, kus on palju ministreid preestreid. Kuid kui kirikus teenib ainult üks preester ja neid on enamus, siis on muidugi kõige parem muidugi preestriga eelnevalt kokku leppida, millal tal on mugav teid tunnistada. Parem on tunnistada jõulujumalateenistuse eelõhtul, nii et jumalateenistuse ajal ei mõtleks te mitte sellele, kas teil on aega tunnistada, vaid sellele, kuidas tõesti vääriliselt tulla vastu Päästja Kristuse maailma tulemisele.
Minult küsitakse sageli, kuidas seostada jõuluõhtul ja jõuluõhtul käimist jumalateenistuse traditsiooniga jõululaupäeval, kus spetsiaalselt valmistatakse 12 lihata rooga. Ütlen kohe ära, et "12 paugutamise" traditsioon on minu jaoks mõnevõrra salapärane. Roždestvenski on nagu kolmekuningapäeva jõululaupäev paastupäev ja range paastumise päev. Põhikirja kohaselt pannakse sel päeval keedetud toitu ilma õli ja veinita. Kuidas saate 12 erinevat lahjat rooga ilma õli kasutamata valmistada, on minu jaoks mõistatus.
Minu meelest on "12 rihma" rahvakombestik, millel pole midagi ühist ei evangeeliumi ega liturgilise reegli ega õigeusu kiriku liturgilise traditsiooniga. Kahjuks ilmub meedias jõulude eel suur hulk materjale, milles tähelepanu on suunatud mõnele kahtlasele jõulueelsele ja -järgsele traditsioonile, teatud roogade söömisele, ennustamisele, pidustustele, lauludele ja muule - kogu sellele kestale, mis on sageli väga kaugel meie Lunastaja maailma tuleku suure püha tegelikust tähendusest.
Mulle teeb alati väga haiget pühade rüvetamine, kui nende tähendus ja tähendus taandub ühele või teisele rituaalile, mis on välja kujunenud konkreetses paikkonnas. Peame kuulma, et selliseid asju nagu traditsioone on vaja inimestele, kes pole veel väga kiriklikud, et neid kuidagi huvitada. Kuid teate, kristluses on ikkagi parem anda inimestele korraga kvaliteetset toitu, mitte kiirtoitu. Siiski on parem, kui inimene tunnistab kristluse kohe evangeeliumist, traditsioonilisest patristlikust õigeusu positsioonist, mitte mingisugustest "koomiksitest", isegi kui rahvakombed pühitsevad seda.
Minu arvates on paljud selle või selle pühaga seotud rahvapärased rituaalid õigeusu teemalised koomiksid. Neil pole praktiliselt midagi pistmist puhkuse ega evangeeliumisündmuse tähendusega.
Jällegi on kõik seotud prioriteetidega. Kui kellegi jaoks on esmatähtis istuda rikkaliku laua taga, siis kogu puhkuse eelõhtul, ka siis, kui pidulik vesper juba toimub, tegeleb inimene erinevate lihade, Olivieri salatite ja muude suurepäraste roogade valmistamisega.
Kui inimesel on olulisem kohtuda sündinud Kristusega, siis esiteks läheb ta jumalateenistusse ja valmistab juba vabal ajal ette midagi, milleks tal on piisavalt aega.
Üldiselt on kummaline, et pühade päeval peetakse kohustuslikuks istuda ja imeda erinevaid rikkalikke roogasid. See ei ole meditsiiniliselt kasulik ega vaimselt. Selgub, et paastusime kogu paastu, jäime vahele jõulupühade ja Suure Basiiliku liturgia - ja seda kõike selleks, et lihtsalt maha istuda ja süüa. Seda saab teha mis tahes muul ajal ...
Ma ütlen teile, kuidas meie kloostris pidulikku sööki valmistatakse. Ööjumalateenistuse lõpus (ülestõusmispühad ja jõulud) kutsutakse vendi tavaliselt paastu murdma. Reeglina on need juust, kodujuust, kuum piim. See tähendab midagi sellist, mis ei nõua toiduvalmistamisel palju vaeva. Ja pärastlõunal valmistatakse pidulikumat sööki.
On olemas selline väljend: teadmine on jõud. Ja tõepoolest, teadmised annavad jõudu mitte ainult moraalselt ja eetiliselt, vaid sõna otseses mõttes - füüsiliselt. Kui inimene võttis korraga vaevaks õigeusu jumalateenistust uurida, selle olemusse süveneda, kui ta teab, mis kirikus parasjagu toimub, siis pole tema jaoks küsimus pikaajalisest seismisest, väsimus seda väärt. Ta elab kummardamise vaimus, teab, mis järgneb. Tema jaoks ei jagata teenust kahte ossa, nagu see juhtub: "Mis teenuses praegu on?" - "Noh, nad laulavad." - "Ja nüüd?" - "Noh, nad loevad." Enamiku inimeste jaoks on teenus kahjuks jagatud kaheks osaks: millal nad laulavad ja millal loevad.
Teenuse tundmine annab mõista, et jumalateenistuse teatud hetkel võite istuda ja istuda ning kuulata, mida lauldakse ja loetakse. Mõnel juhul lubab liturgiline harta mõnel juhul isegi istumist. See on eelkõige psalmide, tundide, kathisma, sticherate lugemise aeg teemal "Issand, ma hüüdsin". See tähendab, et on palju teenimise hetki, kui saate istuda. Ja ühe pühaku sõnul on parem istudes mõelda Jumalale kui püsti - oma jalgadele.
Paljud usklikud on väga praktilised, võttes kaasa kerged kokkupandavad pingid. Tõepoolest, selleks, et mitte kiirustada õigel ajal pinkide juurde istekohti võtma või mitte istumiskohti “hõivama”, seistes kogu jumalateenistuse ajal, oleks parem võtta kaasa spetsiaalne pink ja istuda sellele õigel ajal maha.
Ärge istumise ajal piinlikkust tundke. Laupäev on inimese jaoks, mitte mees laupäeva jaoks. Siiski on mõnel hetkel parem istuda, eriti kui jalad valutavad, ja istudes tähelepanelikult jumalateenistust kuulates, kui kannatades, piineldes ja kella vaadates, millal see kõik lõpeb.
Lisaks jalgade eest hoolitsemisele hoolitsege eelnevalt ka mõistuse jaoks mõeldud toidu eest. Internetist saab osta spetsiaalseid raamatuid või leida ja printida piduliku jumalateenistuse materjale - tõlkeid ja tekste koos tõlgetega.
Kindlasti soovitan teil leida ka Psalter oma emakeelde tõlgitud. Psalmide lugemine on iga õigeusu jumalateenistuse lahutamatu osa ning psalmid on nii meloodiliselt kui ka stiililiselt väga ilusad. Kirikus loetakse neid kirikuslaavi keeles, kuid isegi kirikul käijal on raske kogu nende ilu kõrva taha kuulata. Seetõttu saate selleks, et mõista, mida parasjagu lauldakse, enne jumalateenistust eelnevalt teada, milliseid psalme selle jumalateenistuse ajal loetakse. Seda tuleb tõesti teha, et „mõistlikult Jumalale laulda“, et tunda psalmilaulu ilu.
Paljud usuvad, et kirikus liturgiat on võimatu raamatust jälgida - palvetada tuleb kõigiga. Kuid üks asi ei välista teist: raamatu järgimine ja palvetamine on minu arvates üks ja seesama. Seetõttu ärge kartke teenistusse kirjandust kaasa võtta. Ebavajalike küsimuste ja kommentaaride katkestamiseks võite preestrilt eelnevalt õnnistuse võtta.
Paljud kirikusse tulles usuvad, et küünla süütamine on iga kristlase kohustus, see ohver Jumalale, mis tuleb tuua. Kuid kuna jõulupüha jumalateenistus on palju rahvarohkem kui tavaline jumalateenistus, on küünalde süütamisega teatud raskusi ka seetõttu, et küünlajalad on ülevoolavad.
Küünalde templisse toomise traditsioon on iidsete juurtega. Varem, nagu me teame, võtsid kristlased kodust kaasa kõik liturgia jaoks vajaliku: leiba, veini, küünlaid kiriku valgustamiseks. Ja see oli tõepoolest nende teostatav ohver.
Nüüd on olukord muutunud ja küünlajalg on kaotanud oma algse tähenduse. Meie jaoks on see pigem kristluse esimeste sajandite meeldetuletus.
Küünal on meie nähtav ohver Jumalale. Sellel on sümboolne tähendus: Jumala ees peame nagu see küünal põlema ühtlase, heleda, suitsuvaba leegiga.
See on ka meie ohver templi jaoks, sest Vana Testamendi järgi teame, et inimesed maksid iidsetel aegadel tingimata templi ja sellega teeninud preestrite ülalpidamiseks kümnist. Ja Uue Testamendi kirikus jätkati seda traditsiooni. Me teame apostli sõnu, et neid, kes altarit teenivad, toidetakse altarist. Ja see raha, mis me küünla ostmisel jätame, on meie ohver.
Kuid sellistel juhtudel, kui templid on ülerahvastatud, kui küünlajalgadel põlevad terved küünalde tõrvikud ja need kõik edastatakse ja edastatakse, võib olla õigem panna summa, mille soovite küünaldele kulutada, annetuskasti, mitte küünlaid manipuleerides vendadele piinlikkust valmistada. ja õed palvetavad lähedal.
Kui teil on väikesi lapsi või vanemaid sugulasi, minge nendega hommikul liturgiasse.
See tava on meie kloostris välja kujunenud. Great Compline algab kell 23:00, järgneb Matins, mis muutub liturgiaks. Liturgia lõpeb umbes pool neli hommikul - seega kestab jumalateenistus umbes viis ja pool tundi. See pole nii palju - tavapärane kogu laupäeva valvamine igal laupäeval kestab 4 tundi - 16.00-20.00.
Ja meie koguduseliikmed, kellel on väikesed lapsed või eakad sugulased, palvetavad öösel Compline'is ja Matinsis, pärast Matinsi lähevad nad koju, puhkavad, magavad ja tulevad hommikul kell 9.00 liturgiasse koos väikeste lastega või nende inimestega, kes tervislikel põhjustel ei saanud öises jumalateenistuses osalema.
Kui otsustate oma lapsed öösel kirikusse tuua, siis mulle tundub, et nii pikkadel jumalateenistustel osalemise peamine kriteerium peaks olema laste endi soov sellele jumalateenistusele tulla. Igasugune vägivald ja sundimine on vastuvõetamatu!
Teate, lapse jaoks on staatuse asju, mis on tema jaoks täiskasvanuks saamise kriteeriumid. Selline näiteks esimese ülestunnistuse, esimese öise jumalateenistuse külastuse puhul. Kui ta palub täiskasvanutel väga kaasa võtta, siis tuleb sel juhul seda teha.
On selge, et laps ei suuda kogu talitust hoolikalt taluda. Selleks võtke talle mingisugune pehme voodipesu, et kui ta ära väsib, saaksite ta nurga alla magama panna ja enne armulauda üles äratada. Kuid selleks, et laps ei jääks sellest öötalituse rõõmust ilma.
On väga liigutav näha, kui lapsed tulevad koos vanematega jumalateenistusele, seisavad rõõmsalt, sädelevate silmadega, sest öine jumalateenistus on nende jaoks väga märkimisväärne ja ebatavaline. Siis nad järk-järgult vaibuvad, muutuvad hapuks. Ja nüüd, külgkabelist läbi minnes, näete kõrvuti lamavaid lapsi, kes on sukeldunud nn "liturgilisse" unistusse.
Kui palju laps vastu peab - nii palju. Kuid te ei tohiks teda sellisest rõõmust ilma jätta. Kuid kordan veel kord, et see peaks olema lapse enda soov sellesse teenistusse pääseda. Et jõulud olid tema jaoks seotud ainult armastusega, ainult sündinud Kristuse lapse rõõmuga.
Kirikusse tulles muretseme sageli, et meil pole aega küünlaid süüdata või et me ei austanud mõnda ikooni. Kuid see pole see, millele peate mõtlema. Peame muretsema selle pärast, kui tihti me Kristusega ühineme.
Meie kohustus jumalateenistustel on tähelepanelik palvetamine ja nii sageli kui võimalik osa saada Kristuse Püha Saladustest. Esiteks on tempel koht, kus me saame osa Kristuse ihust ja verest. Me peame seda tegema.
Ja tõepoolest, armulauata liturgias osalemine on mõttetu. Kristus kutsub: "Võta, söö" ja me pöörame ära ja lahkume. Issand ütleb: "Jooge kõik elu karikast", ja me ei taha seda. Kas sõnal "kõigel" on erinev tähendus? Issand ei ütle: joo minult 10% - need, kes valmistusid. Ta ütleb: joo minult kõike! Kui me jõuame liturgiasse ja ei osale, siis on see liturgiline rikkumine.
Tuleb mõista, MIS juhtus sel päeval mitu aastat tagasi. Et "Sõna tehti lihaks ja elas meie keskel, täis armu ja tõde". Et „keegi pole kunagi Jumalat näinud; Ainusündinud Poeg, kes on Isa süles, on ta ilmutanud. " Et juhtus sellise kosmilise ulatusega sündmus, mida varem ei olnud ega juhtu pärast seda.
Jumal, universumi looja, lõpmatu kosmose looja, meie maa looja, inimese kui täiusliku loomingu looja, Kõigeväeline, kes juhib planeetide liikumist, kogu kosmilist süsteemi, elu olemasolu maa peal, mida keegi pole kunagi näinud ja kogu inimkonna ajaloos on vaid mõned üksikud, suutsid selle üle mõtiskleda osa oma jõu ilmingust ... Ja sellest Jumalast sai mees, beebi, täiesti kaitsetu, väike, allutatud kõigele, sealhulgas mõrvale. Ja see kõik on mõeldud meile, meile kõigile.
On imeline väljend: Jumal sai inimeseks, nii et meist saavad jumalad. Kui sellest aru saadakse - et igaüks meist on saanud võimaluse saada armuks jumalaks -, siis avaneb meile selle puhkuse tähendus. Kui me mõistame tähistatava sündmuse ulatust, sel päeval toimunut, siis kõik kulinaarsed rõõmud, laulud, ringtantsud, riietumine ja ennustamine tunduvad meile tühiasi ja kest, mis pole täiesti meie tähelepanu väärt. Meid haarab universumi looja Jumala mõtisklus, kes lamab sõimes loomade kõrval lihtsas tallis. See ületab kõik.
Kristuse sünd on üks olulisemaid kristlikke pühi, oma tähtsuse poolest on see teine \u200b\u200bpärast ülestõusmispühade helgeid pühi. Selle puhkuse nimi räägib enda eest - Kristuse sündimine - tähendab Jeesuse Kristuse, Jumala Poja sünnipäeva, kes tuli meie maailma inimhingede päästmiseks.
Millal ja kuidas jõule tähistatakse
Nii meil kui Ukrainas ja Valgevenes algab Kristuse Sündimise tähistamine jõulude eel 6. jaanuaril, mida nimetatakse jõululaupäevaks. Pidulik pidusöök või nagu seda õigesti nimetatakse, on Venemaa jõululaupäeva õhtusöök alati olnud spetsiaalsete rituaalide ja traditsioonidega. 6. jaanuaril saab süüa ainult spetsiaalset toitu - keedetud nisu või riisi koos puuviljade, pähklite ja meega, sellist toitu nimetatakse sotšiks, mistõttu pärineb ka puhkuse nimi - jõululaupäev. Toitu saab võtta alles pärast liturgiat, mis muutub Vespersiks. Sel pidulikul päeval ei söö paljud kristlikud usklikud, kes on pärast hommikust jumalateenistust templist naasnud, üldse enne, kui taevasse ilmub esimene täht, mida peetakse tähe sümboliks, mis ilmus jumaliku lapse sündides Petlemma kohale ja teatas maailmale, et see tuleb maa peale. päästja. Esimest tähte nägid evangeeliumi järgi idatargad, kes tulid Kristuse juurde rikkalike kingituste ja madala kummardusega.
Pidulik pidu
Ja täna on esimene täht, mis jõululaupäeval taevasse ilmub, signaal puhkuse algusest. Just jõululaupäeva õhtusööki peetakse jõulude peamiseks kulinaarseks sündmuseks, milleks nad alati ette valmistasid ja traditsiooni kohaselt peab laual olema hunnik värsket heina, mis sümboliseeriks Jeesuslapse sünnikohta. Laud peaks olema kaetud lumivalge laudlinaga. Ja laual olevaid nõusid peaks olema apostlite arvu järgi 12 ja kõik need nõud peaksid olema lahjad. Meie esivanemad keetsid jõuluõhtul borši, kala, kapsast, pelmeene ja õuntega (kapsas) pirukaid ning muid lahjaid roogasid. Traditsiooni kohaselt saab liharoogasid lauale panna alles siis, kui tuleb 7. jaanuar. Niisiis pakuti lauale isetehtud vorsti, keedetud sealiha, hane, pardi või põrsaga täidetud sinki, tarretist, piparkooke jms.
Jõulutraditsioonid
Traditsiooniliselt ei olnud jõulupühade esimese päeva ehk 7. jaanuari saabudes kombeks külastada. Erandiks olid abielus olevad lapsed, kes pidid pärastlõunal vanemate juures käima, öeldes, et nad olid kaasa võtnud "õhtusöögi vanaisale".
Ülejäänud jõulupühade päevad (alates 6. jaanuari Kristuse sündimise õhtust kuni kolmekuningapäeva jõululaupäevani ööl vastu 18.-19. Jaanuari) oli kombeks hoolitseda kõigi abivajajate eest (haiged, vaesed, näljased jne). Seetõttu oli traditsiooniline külastada haiglaid, lastekodusid, lastekodusid, vanglaid jne. Vanasti maskeerisid isegi Christmastide'i tsaarid end tavalisteks inimesteks ja kõndisid läbi vanglate, andes vangidele almuseid.
Igas peres valmistasid perenaised parimaid roogasid ja maiuseid, mida kostitasid kõik majja tulnud külalised. Kuid mitte ainult teistest hoolimine ei olnud Christmastide'is traditsioon. Neid päevi peeti erilisteks, kuna habras, kuid veel ristimata maailma elasid vaimud, kes olid valmis inimestele rääkima tulevikust, oma saatusest. Seetõttu kaasnes Christmastide'iga pikka aega ennustamine, järgides märke ja maagilisi riitusi.
Laulmine
Venemaal oli laulmine (muul viisil - kiitus) Christmastide'is eriline traditsioon. Lapsed ja noored riietusid, võtsid suure isetehtud tähe ja kõndisid hoovides majast majja kirikulaulude ning jõuludele pühendatud vaimulike lauludega.
Laulmine toimus kõikjal, kuid Venemaa erinevates piirkondades oli sellel oma eripära. Mõnes linnaosas esitati isetehtud tähe asemel omamoodi nukuteatrit, mida nimetatakse "jõulusündmuseks", kus mängiti stseene Kristuse sündimisest. Üldiselt võeti vastu ka nn Christmastide lood ehk lood imelistest headest sündmustest, mis inimestega jõulupühal juhtusid. Inimeste jõulupäevad olid leppimise, lahkuse ja halastuse päevad.
Õigeusu ja katoliku jõulud
Kristuse sündimise tähistamine õigeusklike seas toimub pärast katoliiklasi erinevuste tõttu kalendrites: vana - Julianus ja uus - gregoriuse. On üldtunnustatud, et Gregooriuse kalender kajastab Maa liikumist ümber Päikese täpsemalt, seetõttu on see rohkem kooskõlas aastaaegade ja aastaaegade temperatuurimuutustega. Kalendrireforme, nagu ka kalendreid endid, tajusid inimesed alguses religioosses kontekstis. "Uue stiili" arutelu toimus 1563. aastal Trenti katedraali reformatsioonilises läänekirikus. Uue kalendri kasutamise nägi paavst Gregorius XIII ette 1582. aastal ja selle isikuga on seotud kalendri enda nimi Gregorian. Paavst Gregorius XIII tegi pakkumise oma uuenduste toetamiseks kõigile kristlikele suveräänidele. 1582. aasta kuupäevade nihke korrigeerimisel lisati korraga 10 päeva, mille tõttu järgneb pärast 4. oktoobrit 15. kuupäev.
Ühiskond ei võtnud uut kalendrit kohe omaks, kuna algul tajuti seda arusaamatu paavsti ideena. Alles 18. sajandil võtsid protestantlikud riigid vastu Gregooriuse kalendri. Õigeusklikud võtsid uue kalendri vastu 19. ja 20. sajandi vahetusel ning paljude jaoks tundus selline üleminek "katoliiklikule" kronoloogiale peaaegu usust taganemine.
Täna tajume gregooriuse kalendrit ühise, üldtunnustatud kalendrina. Meie riigis võttis nõukogude valitsus kasutusele uue stiili, kuid vene õigeusu kirik, jäädes vanasse kalendrisse, ei tahtnud tahtlikult tollal mitte-kristliku riigi seadustele alluda. Seetõttu on ajalooliselt välja kujunenud, et riigipühi, nagu 23. veebruar, 8. märts või 1. mai, tähistame uue kalendri järgi ning usupühi, aga ka paastu, peame vana kalendri järgi.
Kuid kõigest hoolimata oleme endiselt tugev rahvas, keda ükski konventsioon ei murra. Paljud meist järgivad ja austavad traditsioone ning kõigi venelaste jaoks on talvepühad tõenäoliselt seotud imede, maagia ja heade peretraditsioonidega.
Jõulud on üks peamisi kristlikke pühi. Õigeusu ja katoliiklase seas peetakse jõule hierarhias teiseks suureks pühaks pärast Issanda ülestõusmist. Meenusime, mida teha jõulude ajal ja mida vältida.
Pidulaud
Venemaal oli jõululaud esindatud kaksteist rooga. Need erinesid lihtsuse poolest, eelistati lahja ja taimetoitu. Suurest hulgast teradest valmistatud Kutia kehastas põlvkondadevahelist sidet, elu järjepidevust ja heaolu perekonnas. Knyshi, kalachi, palyanitsa valmistati maisi- või rukkijahust ning olid mõeldud sugulaste ja sõprade: ristiisade, ristivanemate, vanaemade ja teiste raviks. Pirukaid küpsetati või praaditi peamiselt mooniseemnetega, keedetud või purustatud kuivatatud ploomide, ubade, herneste, viburnummarjade, tatrapudru, kartulite, kapsaga. Sel päeval kiriku lubatud kala peeti laual delikatessiks ning kohustuslikuks roogiks oli lahja borš - rikkuse ja hea saagi sümbol. Eriti lähenesid nad lauakatte juurde: laudlina alla pandi alati hunnik õlgi - sõime sümbol, milles sündis Kristus, ja laua alla pandi raudeseme, mida õhtu jooksul pidid kõik kohalviibijad oma jalgadega puudutama, meelitades seeläbi head tervist.
Maja ja elu
Väga hea on jõule tähistada uues riietuses, seda peetakse kasumiks.
Mida rohkem küünlaid süütate jõuludeks, seda rohkem on teil raha kogu aasta vältel.
Hukkunud sugulaste auks on hädavajalik süüdata spetsiaalne küünal - siis aitavad nad teid kindlasti ka järgmisel aastal, meelitavad teie majja õnne ja õitsengut. Kui majas on lemmikloomi, siis on sel päeval tavaks neid täiel rinnal toita, mis meelitab rahalist õnne. Jõulude ajal on hea oste sooritada, sel päeval ostetud asjad teenivad ustavalt mitu aastat - "Nii noored kui vanad käivad turul, ostavad lõbusamalt, ei kahetse rublasid." Ja siiski, kindlasti võta öösel 6. jaanuarist kuni 7. jaanuarini vesi kulbis ja ütle vette kõik halvad ja ebameeldivad asjad, mis on aasta jooksul juhtunud, siis viska see vesi künnisest välja, väravast välja, sissesõiduteest välja, rõdult või aknast kurjaga hüvasti jätmine, hea meelitamine.
Ennustamine eelõhtul
Suured kirjanikud on sellele traditsioonile pühendanud palju teoseid, kirjeldades ennustamist kui midagi müstilist, intrigeerivat, hirmutavat. Iga vallaline vene kaunitar ootas võimalust, et rääkida kihlatuist õnne, minna südaööl verandale ja küsida esimese kohatud mehe nime. Kuidas ta ka ei kutsu, see on abikaasal. Ja isegi selline pruut viskab viltsaapa üle aia ja jookseb vaatama, kuhu saabas on jõudnud: kui ta mattus end lumehange, siis sel aastal saatuslikku kohtumist ei juhtu ja kui varbaga metsa, siis võite kuradi majja meelitada. Juhtus, et peigmehed said löögi vilditud saapaga, kui nad aia all seisid. Traditsiooniline ennustamine on kaasaegsete poolt tänaseni teretulnud. Kõige tavalisem neist on vahavalamine. Sulatatud küünla vaha valati aeglaselt veekasse ja tulevikku ennustati veidrate jäätunud kujundite põhjal. Samuti ennustasid nad jõuluimete kujutlusvõimele ja leplikkusele tee- ja kohvipaksu, varju põlevast paberist või täidetud kaussidest. Iga tass täideti sümboolselt: pulmadeks mõeldud sõrmus; münt - rikkusele; leib - jõukusele; suhkur - lõbu pärast; sibul - pisarateni; sool - kahjuks ja tass vett - elule ilma suurema muutuseta. Ennustajad vaheldumisi, silmad kinni, valisid tuleval aastal tulevikku sümboliseeriva tassi.
Asjad, mida tuleb vältida
Arvatakse, et jõulupühal töötamine on patt. Te ei saa teha majapidamistöid: koristada, pesta ja teha muid raskeid ja määrdunud töid. Õmblemist tasub eriti vältida, sest arvatakse, et see meelitab majja ebapuhtaid jõude ja viib isegi ühe pereliikme pimedaks. Mitte mingil juhul ei tohi minna jahile kuni kolmekuningapäevani, 19. jaanuarini, muidu võib jahimehega juhtuda ebaõnne. Me ei tähistanud jõule mustalt, sest „tulla pidupäevale kurbade riietega” tähendab tuleval aastal tuua ebaõnne. Kui naine on esimene, kes jõulude ajal maja külastab, meelitab see pere naisi haigustesse ja jõuluõhtusöögi ajal ei tohiks juua, sest arvati, et vesi januneb terve aasta, kui seda pole kuskilt saada.
Pere ja kirik
Jõulupühade esimesel päeval, 7. jaanuaril, nad peaaegu ei käinud külas. Ainult abielus olevad lapsed pidid pärastlõunal vanemate juures käima ja samal ajal ütlema, et nad toovad "vanaisale õhtusööki". Ülejäänud päevadel jõuludest kolmekuningapäevani - Christmastide - oli kombeks meenutada vaeseid, haigeid ja abivajajaid inimesi: külastada lastekodusid, varjupaiku, haiglaid, vanglaid. Iidsetel aegadel tulid Christmastide ajal vanglatesse isegi lihtrahvaks maskeerunud tsaarid ja andsid vangidele almuseid. Kristlased külastavad alati kirikut, kus loevad palveid ja taotlusi "hooletu elu õitsenguks ja õnneks õgvendamiseks", nimetades nende inimeste nimed, kelle jaoks avaldus esitatakse.
Ilmamärgid
Jõule peetakse kogu aasta alguspunktiks ning palju tähelepanu pööratakse rahvamärkidele. Arvatakse, et jõululaupäeval langeb päike suvel ja talvel pakasega, see tähendab, et päevad muutuvad pikemaks ja külmad - tugevamaks. Kui jõulude eel on tugev tuisk, siis on sel aastal oodata kevadet ja kui 7. jaanuaril on soe, siis oodake külma kevadet, kuid selge ilm näitab rikkalikku saaki. Jõulupüha lumetorm - oodata tuleks head nisu-, varajase roheluse ja mahlaka lehestiku saaki. Lisaks on tuisk mesiniku jaoks hea märk, kuna see kujutab endast head mesilasparve. Kui lumi langeb suurte helvestena, oodake rikkalikku saiasaaki ja kui taevas on tähine, siis on seal hea kariloomade järglane, samuti palju seeni ja marju.
Seitse jõuluõnnistust
Number seitset peetakse pühaks. On veendumus, et see, kes tegi õigeusu jõulude ajal seitse õnnistust, elab terve aasta õnnelikult ja tal on isegi õigus paluda inglitel täita kõige kallim soov. Sel päeval on kombeks järgmisel aastal õnne nimel seitse almust anda. Tavaliselt on need 7 identset münti, mis tuleks anda sellele, kes tekitab hinges siirast kaastunnet, kaasates almused vaikse palvega. Võite teha ka seitse kasulikku kingitust. Reeglina olid need rätikud, nende äraandmisel peab kinkija ütlema sõnad: "Annetan rätikud, ootan surma, parandan kurja heaga, õnneks suunan oma perekonda (oma perekonda)". Jõulude ajal tervitame üksteist sõnadega: "Kristus sündis!" ja vastame neile sõnadele: "Me kiidame Teda!"
Kristlased üle kogu maailma tähistavad jõule rõõmsalt ja lärmakalt - kaunistavad maju, katavad lauda, \u200b\u200bõnnitlevad üksteist ja teevad kingitusi. Venemaal on puhkus teistsugune - esiteks algab see kaks nädalat hiljem kui kogu maailmas, ja teiseks on meil oma traditsioonid, mis on juba ammu talve peamise kirikupühaga kaasas käinud. Loe lähemalt RIA PrimaMedia materjalist.
Alustame kuupäevast. Kuidas on nii, et oleme teiste riikidega võrreldes veidi "hiljaks jäänud" ja kas oleme hiljaks jäänud?
Kuidas jõule tähistada: traditsioonid ja märgid. Foto: Valery Kuzora
20. sajandi alguses keeldus Vene õigeusu kirik gregooriuse kalendrile üleminekust ja järgib liturgilises elus tänapäeval Juliuse kalendrit, milles 25. detsember vastab 7. jaanuarile.
Jeesuse Kristuse sündi on kirjeldatud Luuka ja Matteuse evangeeliumis. Rooma keisri Octavianus Augustuse korraldusel viidi Juudeas läbi rahvaloendus ja inimesed lisati nimekirjadesse hõimude ja klannide kaupa, eelduseks oli nende esiisade viibimine selles paigas. Seetõttu läksid Joosep ja Maarja kuningas Taaveti järeltulijatena Naatsaretist Petlemma, kust nende suguvõsa pärines. Evangeeliumi järgi ei leidnud nad Petlemmas endale maja ega kõrtsi kohta, mistõttu nad olid sunnitud jääma linnast väljapoole, koopasse, kus karjased peitsid oma kariloomi sombuse ilmaga. Selles koopas öösel sünnitas Püha Neitsi Maarja Lapse - Jumala Poja Kristuse.
Esimesed, kes Jeesuse sündimise juurde jõudsid, olid karjased, kellele ilmus ingel sellest imest teada. Taevasse ilmus täht, mis viis magid (targad) Jeesuslapse juurde. Magid kinkisid Kristusele kingitusi - kulda, viirukit ja mürri. Kaheksandal päeval pärast Päästja sündi anti talle seaduse järgi nimi Jeesus, mille Issand näitas ingli kaudu.
Kuidas jõule tähistada: traditsioonid ja märgid. Foto: Sergey Lanin
Revolutsioonieelses Venemaal olid riietumine ja laulud keelatud, kuna neid peeti paganliku mineviku säilmeteks. 19. sajandi lõpuks olid jõulud muutunud kirikupühast ilmalikuks. Peagi ilmusid uued atribuudid - jõulupuu, jõuluvana ja kingitused.
Nõukogude Venemaa ei tunnustanud religioosseid pühi, nii et jõulukombed kandusid aastavahetusesse - nii ehitud jõulupuu kui ka massilised pidustused.
Nõukogude aja lõpp ei toonud vastupidist muutust - uusaasta jääb Venemaal peamiseks traditsiooniliseks puhkuseks. Kuid nüüd tähistame ka jõule, igal aastal jõululaupäeval (ööl vastu 6.-7. Jaanuari) kantakse föderaalsetes telekanalites üle jumalik jumalateenistus (terve öö valvamine), mis muutub liturgiaks. Mõned õigeusu usklikud seisavad sel ajal kirikus jumalateenistustel.
Õigeusu kirikus on jõulud ülestõusmispühade järel tähtsuselt teine \u200b\u200bpüha. Sellele eelneb mitmepäevane paast, mis kestab 28. novembrist 6. jaanuarini.
Juba varasematest aegadest on mõned traditsioonid muutunud. Näiteks puhkuse ootamine - nad valmistuvad jõuludeks ette, koristavad maja, valmistavad toidud lauale.
Jõulud kodus. Foto: RIA PrimaMedia
19. sajandil muutusid jõulupuu turud meie riigis populaarseks. Jõulupuu hakati kaunistama maiustuste, küünalde ja käsitsi maalitud mänguasjadega. Puu otsa asetati täht. Protsessi lubati ainult täiskasvanuid, jõulupuu oli laste eest hoolikalt peidetud kuni puhkuseni.
Traditsioone oli teisigi, isegi ebausk. Näiteks jõuluhommikul oli võimatu vett juua, muidu kannatab inimene terve suve janu. Jõulude ajal õmblemine, painutamine ja kudumine pole midagi - see on täis erinevaid hädasid ja ebaõnne.
Tabeli endaga on seotud mitu ebausku. Laudlina peaks olema puhas, soovitavalt uus. Selle alla pandi õlekimp, mis tähistas sama sõime. Midagi rauast, tugevuse ja jõu sümbolist, pandi lauaplaadi alla, kuhu omakorda kõik söögikorra juurde kogunenud jalad panid, soovides seeläbi tervist säilitada terve aasta.
Inimesed olid mures mitte ainult enda, vaid ka oma majapidamise pärast - nii et kariloomad ei jooksnud karja eest minema, pidid nad köie abil jõululaua jalad kinni siduma; nii et hundid ei rünnanud loomi - nad tassisid piduliku õhtusöögi jäänuseid aiast välja.
Mõtlesime jõululaua välja väga hoolikalt. Pühade eel, 6. jaanuaril, enne kui esimene täht taevasse ilmus, ei saanud midagi süüa, seda päeva peetakse kõige rangemaks sündimise paastu päevaks.
Jõululaupäeva põhiroog oli sochivo - nisust, meest ja moonist tehtud puder.
Pärast õhtusööki läksid inimesed kirikusse jumalateenistustele. Naastes kutsuti kõik jõuluõhtusöögile.
Laual pidi olema 13 rooga. Kõik laua äärde kogunenud pidid neist natuke proovima - seal oli putru, kutyat ja kringliga pirukaid. Söögikorral meenutasid nad tavaliselt kõike head ja halba, mis aastal toimus, seejärel viidi ülejäänud kutya eakatele ja vaestele. Mõnel pool Venemaal jäeti toidulaud hommikuni, arvati, et ka surnud sugulaste hing koguneb sööma.
Jõuludeks otsustati küpsetada nisutainast loomadest kujukesi, mis kaunistasid onni laudu ja aknaid. Need saadeti kingitusteks sugulastele ja sõpradele.
Huvitav on see, et jõulupühal olid uksed majades alati lahti, pidupäevale võis tulla igaüks. Kerjuse toitmist peeti suureks rõõmuks, usuti, et tema kuju võib peita ka Kristus ise.
Jõuludega Venemaal algab Christmastide - pühad, mis kestavad kolmekuningapäevani. Traditsiooniliselt kõndisid tänapäeval muumimehed tänavatel, lapsed laulsid laule ja mängisid tänavatel.
Kuidas jõule tähistada: traditsioonid ja märgid. Foto: Anton Balašov, RIA PrimaMedia
Mõni inimene tajub laululugusid paganluse reliikviana, sest need laulud on seotud Kolyada päevaga, mil meie esivanemad ülistasid Päikest. Täna kiidavad laululaulud Kristust, nende tekstid sisaldavad tänusõnu Päästjale, nad paluvad järgmiseks aastaks õnnistusi. Vastuseks laulule tuleb inimest kohelda.
Kristlikud noored laulavad endiselt - nad toovad saadud maiustusi ja kingitusi kiriku koguduseliikmetele.
Lisaks on kleit-etendused väga levinud. Iidsetel aegadel kasutasid mummurid nahka, loomamaske ja sarvi, mängisid stseene ja tantsisid tänavatel. 17. sajandi lõpus sisenes Poolast Venemaale jõulusündmus: spetsiaalses jõulus mängiti nukkude abil välja Jeesuse Kristuse sünnistseenid ja muud subjektid.
Jõulude ajal oli tavaks külastada, üksteisele kingitusi valmistada, korraldada massilisi pidustusi, noortemänge ja arvata. Ennustamisel on aga paganlikud juured. Kirik eitab sellist meelelahutust.
Jumalaema Andrei Tištšuki Port Arturi ikooni kiriku preester rääkis RIA PrimaMedia korrespondendile, kuidas Primorski territooriumil jõule tähistatakse.
Jõulud on ülemaailmne püha, üks ristiusu suurimaid pühi, - ütleb isa Andrey, - kehastuse poolt, s.t. Jõulud, üks iidsetest ennustustest inimkonna päästmise kohta, saab tõeks. See on Jumala headuse žest inimese vastu. Loomulikult proovime sel ajal teha ka häid tegusid, mis on inspireeritud selle puhkuse ideest. Nii nagu Issand kord langes langenud nõrga inimkonna poole, üritavad kristlased näidata armastust ebasoodsas olukorras olevatele abivajajatele.
Sel ajal peetakse kõigis piiskopkondades erinevaid üritusi. Kogutakse vahendeid, materiaalse väärtusega asju.
Praktiliselt igas kihelkonnas, eriti suures, peetakse aktsioone - keegi kogub laste jaoks, keegi läheb vanglatesse. Varem koguti neid väeosade jaoks, nüüd pole see vajalik.
Jumalik teenimine. Foto: Anton Balašov, RIA PrimaMedia
Meie Jumalaema Port Arturi ikooni kiriku põhjal asub noortekeskus, siin peetakse enne jõule aktsioon "Vanadus rõõmus". Inimesed koguvad kingitusi vanuritele ja neile, kes vajavad materiaalset tuge. Koguduse liikmed teatavad igal võimalusel, et kingitusi võib tuua terve detsembri, tavaliselt uusi asju - särke, sokke, susse, aluspesu. Susside maksumus 200-300 rubla on väike ja mõnele eakale inimesele on see hea tugi. Need on jäetud templi ikoonipoodidele. Samuti antakse näiteks teed. Sarnaseid aktsioone on piisavalt - neid peetakse nii eestpalvetoojuse katedraalis kui ka Lazos.
Jõulude ja lihavõttepühade ajal käivad koorid haiglates ja lastekodudes ning hooldekodudes. Nad laulavad jõuluteemalisi laule. Haiglate inimesed on väga õnnelikud.
Sel aastal küpsetasid meie templi noored piparkooke, mida hoitakse pikka aega ja mõnes kaubanduskeskuses jagati neid annetuste eest. Kogutud raha kasutatakse kampaania "Vanadus on rõõm" ja lastekodu jaoks esemete ostmiseks. Sel aastal kogusime esimese päeva eest 8000 rubla. Huvitav on see, et inimesed võtsid nad väga kiiresti lahti, teades, et vahendid lähevad heale eesmärgile. Eelmisel aastal levitati küpsiseid samades kohtades, kuid nad ei kogunud sellist raha. Seejärel langesid kulud koguduse liikmetele, kes templi jaoks kogusid. Sel aastal on näha inimeste muret teiste vajaduste pärast. Ja see on hea dünaamika. Võib-olla on see tingitud asjaolust, et inimeste mõtetes hakkas midagi muutuma. Ühest küljest on riigis kriis, toiduainete hinnad kasvavad. See oleks pidanud tekitama ettevaatlikuma suhtumise materiaalsetesse ressurssidesse, kuid ei - kurbuse ajal vastupidi, me koguneme koos. Ja nii on see olnud kogu aeg.
Jõulude ajal tehakse pea kõigis kirikutes jumalateenistusi nii öösel kui ka hommikul, nii tehakse igapäevast jumalateenistuse ringi.
Öise jumalateenistuse traditsioon on läinud ajast, mil toimus kiriku tagakiusamine. Siis toimus jumalateenistus katakombides öösel. Lisaks ootavad inimesed puhkust nii väga, et ootavad päeva algust - keskööd.
Jumalik jumalateenistus jõulude ajal. Foto: Anton Balašov, RIA PrimaMedia
Mis puutub pühadesse, siis jõulude ajal pole spetsiaalseid gastronoomilisi ettekirjutusi ja traditsioone, laud pole lahja. Lääne kirikutes on kombeks hane keeta, kuid Kaug-Idas pole see traditsioon juurdunud. Venemaal Christmastide'is populaarne ennustamine on paganlik traditsioon ja sellel pole midagi pistmist kristlusega. Laulud on rahvakunst, sündinud jumalikule imikule pühendatud laulud.
Tuleb märkida, et inimeste meelest saavad jõulud pigem vaimulikuks pühaks. Rahva peas hakkab tekkima õige suhtumine pühasse, viimasel ajal on jõulujumalateenistusele kogunenud üha rohkem koguduseliikmeid. See pole gastronoomiline puhkus ega uusaasta pühade jätk. Pühal on vaimne tähendus, seda tähistatakse mitte niivõrd kodus teleri ees laua taga istudes, kui jumalateenistusele tulles. Õige suhtumine asjadesse, õige mõistmine võimaldab meil hiljem elus vähem vigu teha. Perepuhkusest on juba piisav ja jõulud on hingepuhkus, kui peate tulema kirikusse, palvetama, Jumalalt midagi paluma, talle midagi tooma - meeleparandus, puhas süda, parandatud elu teatud asjadest teadlikuna, - lõpetab oma loo Isa Andrey.
Tempel. Foto: Grechanyuk Vitaly, RIA PrimaMedia
Me soovime sulle häid jõule!
