La noi, aproximativ 90% dintre creștinii ortodocși nu au citit niciodată Noul Testament (să nu mai vorbim de alte Cărți Sfinte), dar mulți dintre ei cinstesc cu sfințenie toate tradițiile religioase și țin posturile. Și absolut toată lumea sărbătorește sărbători precum Paștele sau Crăciunul, fără să aibă nici cea mai mică idee despre semnificația și istoria apariției lor. Prin urmare, atunci când puneți aproape oricare dintre ei o întrebare aparent elementară: "De ce pictezi oua si cumperi prajituri de Paste in fiecare an de Paste? Ce inseamna toate acestea?"- în 99% din cazuri obțineți așa ceva:
Ce ești, un fel de prost? Asta face TOTI. Este sărbătoare!
- A cui vacanta? De ce toate astea?
După aceea, interlocutorul tău ortodox începe să mormăie ceva de neînțeles, să se enerveze și să te îndepărteze. Și alte întrebări și lămuriri îl introduc în starea celui mai sălbatic bathhurt și popobol.
Dar bunicile noastre pot fi încă înțelese și iertate - nu folosesc aceste internet-uri ale tale și, într-adevăr, au crescut într-o altă stare în care a dominat ateismul. Obscurantismul generațiilor tinere este mai greu de justificat. În plus, puțini dintre ei știu că până de curând biserica însăși a interzis toate aceste ouă, prăjituri de Paște și alte atribute de Paște de astăzi, considerându-le păgânism neevlavios.
În general, pentru toți cei interesați de aceste probleme, am scris acest mic post de recenzie.
Vechiul Testament.
Paștele, sau Pesah în ebraică, provine din acele timpuri îndepărtate din Vechiul Testament, când evreii erau sclavi egiptenilor.
Odată, Dumnezeu i s-a arătat lui Moise păstorul sub forma unui tufiș ignifug (Ex. 3:2) și ia poruncit să meargă în Egipt pentru a-i scoate pe israeliți de acolo și a-i reașeza în Canaan. Acest lucru trebuia făcut pentru a-i salva pe evrei de foame, pentru că pentru 400 de ani de sclavie egipteană, numărul lor a crescut de șapte ori. Iar faraonul, pentru a face față exploziei demografice, a fost nevoit chiar să le aranjeze un adevărat genocid: la început i-a epuizat pe evrei cu munca grea, apoi le-a ordonat „moașelor” care se nasc să omoare bebelușii evrei de sex masculin. (Ex. 1:15-22).
Dar faraonul nu a fost de acord cu cererile lui Moise de a-i lăsa pe evrei să plece. Și apoi Dumnezeu-Iahve, în termeni moderni, a aranjat o teroare în masă a populației indigene egiptene, sub formă de pogromuri, incendieri, crime și apocalipsa. Toate aceste dezastre au fost numite în Pentateuh „Zece plăgi ale Egiptului”:
Execuția nr. 10: uciderea întâiului născut al faraonului.
Atunci Domnul a aranjat pentru ei cele mai sălbatice invazii de insecte și amfibieni (execuție cu broaște, pedeapsă cu muschi, muște de câine și lăcuste (Ex. 8:8-25).
Mai mult, El a aranjat o ciumă pentru egipteni, a provocat epidemii dermatologice, a doborât o grindină de foc, a cufundat populația în întuneric timp de trei zile. Și când toate acestea nu au ajutat, a recurs la măsuri extreme - masacre: uciderea tuturor întâi-născuților (cu excepția evreilor). (Ex. 12:29).
În general, a doua zi, faraonul înspăimântat, căruia a murit și primul născut, i-a eliberat pe toți evreii cu vitele și bunurile lor.
Și Moise a poruncit să sărbătorească Paștele în fiecare an în amintirea zilei eliberării din sclavie.
Exodul evreilor din pământurile devastate egiptene.
Noul Testament.
În amintirea acelor evenimente, Iisus Hristos a sărbătorit Paștele pentru ultima oară în anul 33 d.Hr. Masa era modestă: vin - ca simbol al sângelui mielului de jertfă, pâine nedospită și ierburi amare în amintirea amărăciunii fostei sclavii. Aceasta a fost ultima cină a lui Isus și a apostolilor.
(Apropo, voi vorbi despre încă un ritual asociat cu masacrele mamiferelor artiodactile înainte de Eid al-Adha).
Cina cea de Taină: ultima masă a lui Isus Hristos cu cei mai apropiați doisprezece ucenici ai Săi, în timpul căreia El a instituit sacramentul Euharistiei și a prezis trădarea unuia dintre ucenici.
Astfel, Isus și-a prezis moartea, dar cumva El nu a comandat Pentru ca ucenicii Săi să sărbătorească Paștele în cinstea învierii Sale. Nu există nicio mențiune despre asta în Biblie.
Apostolii și primii creștini au sărbătorit aniversarea amintirii morții lui Iisus, în fiecare an pe 14 Nisan conform calendarului evreiesc (sfârșitul lunii martie/începutul lunii aprilie în opinia noastră). A fost o cină comemorativă la care a mâncat azime și a băut vin.
Astfel, în timp ce evreii și-au sărbătorit Pesah ca eliberare din sclavia egipteană, primii creștini au sărbătorit Paștele ca o zi de doliu. Pentru că în următoarele două secole, creștinismul a câștigat popularitate cu succes, crescând rapid „propriul electorat” – primele contradicții au început să apară atât în sărbătorirea Paștelui, cât și chiar în data sărbătoririi sale. Dar mai multe despre asta mai târziu.
Sinodul I de la Niceea (Ecumenic).
Cu mult înainte de apariția creștinismului, romanii și-au închinat propriul Dumnezeu, Attis, sfântul patron al plantelor. O coincidență interesantă poate fi urmărită aici: romanii credeau că Attis s-a născut ca urmare a unei concepții imaculate, a murit tânăr din cauza mâniei lui Jupiter, dar a înviat la câteva zile după moarte. Și în cinstea învierii sale, oamenii au început să aranjeze un ritual în fiecare primăvară: au tăiat un copac, au legat de el o statuie a unui tânăr și au purtat-o în piața orașului cu plâns. Apoi au început să danseze pe muzică și au căzut curând în transă: au scos cuțite, și-au făcut mici răni sub formă de înjunghiere și au stropit copacul cu statuia cu sângele lor. Astfel, romanii și-au luat rămas bun de la Attis. Apropo, au postit și au postit până la Sărbătoarea Învierii.
În romanul lui Dan Brown „Codul lui Da Vinci” există un moment interesant în care unul dintre personaje vorbește în detaliu despre modul în care candidatura lui Hristos a fost aprobată „pentru funcția lui Dumnezeu” la Sinodul I de la Niceea (Ecumenic), ținut în 325. Acest eveniment a avut loc în istorie.
Sinodul I de la Niceea (Ecumenic). 325 Iisus a fost aprobat pe ea și a fost efectuată reforma sărbătoririi Paștelui.
Dar unde sunt ouăle, întrebi? Vom ajunge la ei în curând. si inca o precizare necesara:
Calculul datei de Paște.
Litigiile cu privire la stabilirea corectă a datei sărbătoririi Paștelui nu au încetat până în prezent.
Regula generală pentru calcularea datei Paștelui este: „Paștele se sărbătorește prima duminica dupa primăvară lună plină».
Acestea. trebuie să fie: a) primăvara, b) prima duminică, c) după luna plină.
Complexitatea calculului se datorează și amestecării ciclurilor astronomice independente:
Revoluția Pământului în jurul Soarelui (data echinocțiului de primăvară);
- revoluția Lunii în jurul Pământului (lună plină);
- ziua fixa de sarbatoare este duminica.
Dar să nu intrăm în jungla acestor calcule și să trecem imediat la lucrul principal:
Înlocuirea păgânismului în Rusia de către creștinism.
De asemenea, nu vom aprofunda în principalele fapte istorice triste ale acelor ani îndepărtați, pentru a nu transforma postul într-un tratat de un kilometru de istoria Rusiei Antice - ci doar ușor și doar dintr-o parte, îl vom atinge. , numind principalele evenimente care au predeterminat plantarea crestinismului pe teritoriul statului nostru.
Bizanțul a fost interesat de creștinarea Rusiei. Se credea că orice națiune care accepta credința creștină din mâinile împăratului și patriarhului Constantinopolului devine automat un vasal al imperiului. Contactele Rusiei cu Bizanțul au contribuit la pătrunderea creștinismului în mediul rusesc. Mitropolitul Mihai a fost trimis în Rusia, care, potrivit legendei, l-a botezat pe prințul Kievului Askold. Creștinismul a fost popular printre combatanți și clasa negustorului sub Igor și Oleg, iar prințesa Olga însăși a devenit creștină în timpul unei vizite la Constantinopol în anii 950.
În 988, Vladimir cel Mare botează Rusia și începe să lupte cu sărbătorile păgâne la sfatul călugărilor bizantini. Dar apoi pentru ruși, creștinismul era o religie străină și de neînțeles, iar dacă autoritățile ar începe să lupte deschis cu păgânismul, oamenii s-ar răzvrăti. În plus, Magii aveau o mare autoritate și influență asupra minții. Prin urmare, s-a ales o tactică puțin diferită: nu prin forță, ci prin viclenie.
Fiecărei sărbători păgâne i sa dat treptat un nou sens, creștin. De asemenea, semnele zeilor păgâni familiari rușilor au fost atribuite sfinților creștini. În acest fel, "Kolyada"- sărbătoarea străveche a solstițiului de iarnă - transformată treptat în Nașterea lui Hristos. "Kupailo"- solstițiul de vară - a fost redenumită sărbătoarea lui Ioan Botezătorul, care încă se numește Ivan Kupala printre oameni. Și în ceea ce privește Paștele creștin, acesta a coincis cu o sărbătoare rusească foarte specială, care a fost numită . Această sărbătoare era Anul Nou păgân și era sărbătorită în ziua echinocțiului de primăvară, când întreaga natură a prins viață.
Sărbătoarea Marii Zile: cea mai importantă sărbătoare din calendarul slavilor estici și occidentali.
Ouă de Paște și prăjituri de Paște.
A fost un joc numit „testicul roșu”. Bărbații au luat ouă vopsite și le-au bătut între ei. Câștigătorul este cel care sparge cele mai multe ouă altora fără a le sparge pe ale lui. Acest lucru a fost făcut pentru a atrage femeile, deoarece se credea că bărbatul învingător va fi cel mai puternic și cel mai bun. Femeile au avut același ritual - dar lupta lor cu ouăle kagbe colorate a simbolizat fertilizarea, deoarece oul printre multe popoare ale lumii a fost mult timp considerat un simbol al renașterii de primăvară și al vieții noi.
Baterea ouălor a fost efectuată nu numai în scopuri de divertisment și jocuri, ci și pentru a liniști zeița fertilității. Îmbunătățindu-o în acest fel, ei sperau la o viitoare recoltă bogată, creșterea animalelor și nașterea de copii.
Conform uneia dintre variantele Makosh - Mokosh. Acesta provine de la cuvântul „umed”. Apa era considerată simbolul lui Mokosh, dând viață pământului și tuturor ființelor vii.
Această tradiție a apărut cu mult înainte ca creștinismul să vină în Rusia. Strămoșii noștri s-au închinat soarelui și au crezut că Dazhdbog moare în fiecare iarnă și se naște din nou primăvara. Și în cinstea noii nașteri solare din acele zile, fiecare femeie trebuia să-și coacă propriul tort în cuptor (simbolul pântecului feminin) și să facă un ritual de naștere peste ea. Când coaceau prăjitura de Paște, femeile ridicau tivul, simulând sarcina. A fost considerat un simbol al vieții noi.
După cum ați putea ghici, prăjitura de Paște copt, care are o formă cilindrică, acoperită cu glazură albă și presărată cu semințe, nu este altceva decât un membru sexual masculin erect. Strămoșii au tratat astfel de asociații cu calm, deoarece pentru ei era principalul lucru că pământul dădea recolte, iar femeile făceau. Prin urmare, după ce Paștele a fost scos din cuptor, pe el a fost pictată o cruce, care era un simbol al zeului soarelui. Dazhdbog era responsabil pentru fertilitatea femeilor și pentru fertilitatea pământului.
Aceste asemănări ale lui Dazhdbog cu Isus Hristos: învierea și simbolul principal - crucea, conform istoricilor, au fost principalele semne prin care biserica bizantină a reușit să îmbine cu succes păgânismul și creștinismul.
Joia Mare și apocalipsa zombie.
Spre deosebire de Paștele primilor creștini, care mâncau exclusiv azime cu vin, strămoșii noștri sărbătoreau Ziua Mare din plin: cu carne, cârnați și alte bunătăți. Odată cu instaurarea creștinismului, biserica a interzis să mănânce carne de sărbătoare. Cu toate acestea, o dată pe an, mâncărurile din carne nu erau tratate oaspeților obișnuiți, ci morților. Acest ritual a fost numit - "Radunitsy":
Oamenii s-au adunat în cimitire în joia dinaintea Zilei Mari. Au adus mâncare în coșuri, au așezat-o pe morminte și apoi au început să-și cheme morții cu voce tare și trăgătoare, să le ceară să se întoarcă în lumea celor vii și să guste mâncăruri delicioase. Se credea că în joia dinaintea Zilei Mari strămoșii au ieșit din pământ și au rămas alături de oameni vii până în duminica următoare după sărbătoare. În acest moment, ei nu puteau fi numiți morți, pentru că aud tot ce spun și pot fi jigniți. Oamenii s-au pregătit cu atenție pentru „întâlnirea” cu rudele: au convins brownie-urile cu mici sacrificii, au atârnat amulete și le-au curățat casele.
Până în prezent, această sărbătoare complet neplăcută a fost împărțită în două vesele: într-o zi de joi curată - când gospodinele aranjează o curățenie generală în casă și într-o duminică prin cablu - când toate bunicile noastre se grăbesc la cimitire într-o mulțime prietenoasă și întinde ouă pictate și prăjituri de Paște pe mormintele rudelor lor.
Dar această schimbare nu a avut loc imediat. Ritualurile păgâne s-au luptat destul de mult timp și din greu, iar în secolul al XVI-lea s-a alăturat acestei lupte chiar și Ivan cel Groaznic, care a încercat să scape de credința dublă. În conformitate cu decretele lui Ivan cel Groaznic, preoții au început să aibă grijă de ordinul religios și chiar să spioneze. Dar acest lucru nu a ajutat, oamenii și-au onorat tradițiile și, ca și înainte, oamenii au continuat să îndeplinească ritualuri păgâne în casele lor și au mers la biserică în fața ochilor lor. Și biserica a renunțat. În secolul al XVIII-lea, simbolurile păgâne erau declarate creștine, aveau chiar o origine divină. Deci ouăle de fertilitate au devenit un simbol al învierii lui Hristos, iar pâinea lui Dazhdbog s-a transformat într-un simbol al lui Isus Hristos.
Epilog.
Acum, frați și surori, știți aproape totul despre Paște. Rămâne doar să facem o mică paralelă.
De-a lungul multor secole, Paștele, ca și Ziua Victoriei noastre, s-a transformat dintr-o zi de doliu pentru morți într-o bacanală festivă. Aproape nimeni nu știe sau își amintește cum a început totul și de ce este nevoie de toate acestea. Doar încă o sărbătoare din care te poți umfla ortodox și te poți duce cu nepedepsire la evaziunea infernală creștină de bețiune de carbon.
Acum vei ști pentru ce să bei. Și bea deloc. La urma urmei, poate pentru cineva această zi va fi o zi de tristețe. Sau o zi cu gânduri mari triste...
Sărbătoarea Sfintelor Paști este dedicată învierii fiului lui Dumnezeu Isus. O zi strălucitoare este precedată de un post care durează 40 de zile. Oamenii asociază sărbătoarea ortodoxă cu bucuria universală, cu mirosul de ceară și cu prăjiturile de Paște proaspăt coapte și cu sunetul clopotelor. Aceasta este principala sărbătoare bisericească a anului.
Numele sărbătorii provine de la cuvântul Pesach. În ebraică, însemna „exod”, „eliberare” de moarte printr-un sacrificiu sângeros. Evreii au început să-l sărbătorească cu mult înainte de Crăciun. Până la momentul originii sale, coincide cu exodul evreilor din sclavia egipteană. Preistoria apariției Paștelui este expusă în cartea Exod (capitolele 3-10).
Sărbătoarea ortodoxă a început să fie celebrată mai târziu. Creștinii sărbătoresc ziua Învierii Fiului lui Dumnezeu, care s-a jertfit pentru mântuirea întregii omeniri.
Isus a fost răstignit pe cruce de liderii religioși. Motivul execuției a fost invidia.
Mulțimile de oameni l-au urmat întotdeauna pe Fiul lui Dumnezeu. Le-a dat dragoste, înțelegere, iertare. S-a vindecat de boli, a făcut minuni. Iisus a fost calomniat, arestat ilegal și, după un proces nedrept, a fost executat. Răstignirea lui este o încercare de a distruge creștinismul pe pământ.
Istoria apariției Paștelui Vechiului Testament este descrisă în capitolele 11-14 din cartea Exod. Atributele sărbătorii ei:
Acei israeliți, în a căror casă nu a intrat îngerul pedepsitor, au fost eliberați din sclavia faraonului. După a 10-a execuție, i s-a temut de mânia Domnului și i-a eliberat pe evrei în pustie. Ziua eliberării din sclavia egipteană, poporul israelian a început să sărbătorească în fiecare an, urmând instrucțiunile Domnului.
În ziua celei de-a zecea urgii a Domnului, fiecare familie de israeliți care locuia în Egipt a trebuit să sacrifice un miel. Nu-i rupe oasele. Cu sângele jertfei (al mielului), ungeți stâlpii ușii. Coaceți carnea, mâncați cu familia toată noaptea, bând vin și mâncând pâine nedospită. Dimineața, ardeți oasele mielului.
Această instrucțiune a Domnului a fost dată iudeilor de Moise. Îngerul Domnului a înconjurat toate casele egiptenilor în noaptea aceea și a ucis pe toți întâii născuți (bebeluși, animalele de companie). El nu a intrat în locuințele evreilor. Ei au fost marcați cu sângele mielului de jertfă. Din acea zi, mielul pascal a devenit un simbol al eliberării de la moarte, un simbol al sărbătorii.
Epoca Noului Testament este descrisă în Evanghelii (Marcu, Matei, Ioan, Luca). Acestea conțin capitole despre istoria apariției Paștelui Noului Testament. Sărbătoarea este dedicată învierii lui Hristos. Isus ne-a spus să ne amintim de moartea Sa pe cruce până când va veni a doua oară pe pământ. Hristos S-a înălțat la cer în a 40-a zi după înviere.
L-au răstignit pe Hristos pe vremea când se sărbătoreau Paștele evreiesc, așa că sărbătorile evreiești și creștine sunt sărbătorite aproape în același timp. Isus este Mielul lui Dumnezeu. El a fost măcelărit pentru păcatele tuturor oamenilor. Sângele lui Hristos este sângele Noului Testament.
Locul de naștere al creștinismului timpuriu este Palestina. Creștinismul a apărut ca o mișcare în cadrul iudaismului. S-a bazat pe învățăturile lui Isus. Ei l-au întărit cu credința în învierea lui Hristos din morți. Începutul creștinismului timpuriu (epoca apostolică) cade în secolul I d.Hr. e., dezvoltarea şi formarea ei a avut loc în secolele II-III.
În primii 300 de ani, urmașii lui Hristos (creștinii) au îndurat persecuția. În secolul al IV-lea, persecuția a încetat. Au existat probleme în cadrul Bisericii lui Hristos – erezie (învățături false). Pentru combaterea lor, au început să fie convocate Sinoade Ecumenice. Prima a avut loc în anul 325 în orașul Niceea. Rezultatul muncii a 318 episcopi veniți din întreaga lume a fost:
Prin decretul Primului Sinod Ecumenic, a fost interzis să se sărbătorească Duminica Luminată în aceeași zi cu evreii. În anul 325, Paștele a fost sărbătorit pe 22 martie - prima duminică după echinocțiul de primăvară.
La Roma, au fost stabilite noi date pentru sărbătoare. Începând cu 1582, catolicii au început să sărbătorească Duminica Luminoasă în fața evreilor și creștinilor ortodocși.
În 1997 s-a discutat un proiect de reformă a datei sărbătorii celebrate în cinstea învierii lui Hristos. Au propus să o uniformizeze pentru întreaga lume creștină. Reforma nu a fost adoptată din lipsă de consens. În Rusia, Georgia și bisericile ortodoxe din Serbia, Ierusalim, datele anuale ale sărbătorilor sunt stabilite conform calendarului iulian.
Sensul sărbătorii religioase este viața veșnică. Prin învierea Sa, Hristos a dăruit-o urmașilor săi. A fost sărbătorită pentru prima dată acum 2000 de ani. Paștele este dedicat învierii lui Hristos. Inseamna:
Poporul rus, împreună cu ritualurile bisericești, au multe superstiții, obiceiuri și tradiții asociate cu zilele de sărbătorire a Duminicii strălucitoare a lui Hristos.
Primul calcul al datei de Paște a fost făcut de experții care locuiesc în Egipt. Au folosit cunoștințele lor profunde despre calendarul solar și lunar. Pe baza ciclurilor lunare de 19 ani și solare de 28 de ani, a fost creată Paschalia - un sistem pentru determinarea zilei sărbătorii sfinte.
La fiecare 532 de ani are loc o repetare a cercului Soarelui și a cercului Lunii. Această perioadă se numește marea indicție, curentul, al 15-lea la rând, a început în 1941. Pentru a face calcule, clerul folosește tabelul Pascal 532.
Data calendaristică a sărbătorii nu este fixă. Cade în prima duminică după luna plină de primăvară, care are loc la sau după echinocțiul de primăvară. Paștele creștin este sărbătorit întotdeauna cu o săptămână mai târziu decât cel evreiesc. Acest lucru este luat în considerare în calcul. Ziua Sfântă cade în zilele de primăvară:
Sărbătoarea are simboluri care au venit din antichitate. Apariția lor este asociată cu evenimente și legende istorice specifice.
Maria Magdalena i-a adus împăratului vestea învierii lui Hristos. Ea a adus un ou ca ofrandă obligatorie. Tiberius a spus că este mai probabil ca o coajă albă să devină roșie decât o persoană moartă să prindă viață. După cuvintele sale, oul a căpătat culoarea sângelui și a devenit un simbol al Învierii.
În noaptea celei de-a 10-a ciumă, Dumnezeu a poruncit evreilor să gătească un miel. Cu sângele lui, pune semne pe stâlpii ușii. Carnea la cuptor este în cercul familiei. Ceea ce nu se mănâncă, arde înainte de răsărit. Îngerul care ucide pe toți întâii născuți nu a intrat în casele marcate cu sângele mieilor. Copiii iudeilor au supraviețuit, dar întâiii născuți ai egiptenilor au pierit cu toții. În vremurile Vechiului Testament, sângele mielului a devenit un simbol al eliberării de la moarte.
Paștele este făcut din brânză dulce de vaci. Da-i forma unei piramide trunchiate. Simbolizează mormântul Domnului. Este decorat cu imagini cu o suliță, o cruce și literele „ХВ”, ceea ce înseamnă că Hristos a Înviat. Încă din timpul Noului Testament, brânză de vaci Paștele a fost pusă pe masă în locul mielului de Paște. Simbolizează faptul că, odată cu Vechiul Testament, tradițiile sacrificiilor sângeroase pentru Paști au dispărut.
Kulich este o pâine înaltă, rotundă, coaptă din aluat dulce de drojdie, acoperită cu glazură albă. La el se adaugă stafide, fructe confiate, nuci. El personifică pâinea pe care Hristos a împărtășit-o cu ucenicii săi în noaptea dinaintea execuției, trecerea de la Vechiul Testament la Noul. Tortul de Paște spune că ușile casei sunt deschise pentru Mântuitorul.
În timpul slujbei de Paște în biserici, lângă altar se pune o lumânare mare. Ea este un simbol al lui Hristos, iar focul ei simbolizează învierea lui. După încheierea slujbei festive și a ritualului de sfințire a alimentelor de Paște din focul binecuvântat, credincioșii aprind lumânări. Îi duc la casele lor. Această acțiune este un semn al purificării spirituale și al acceptării jertfei lui Hristos.
Decorarea copacilor care creșteau pe stradă de Paște era obișnuită în Europa. În Rusia, sălcii erau îmbrăcate cu mere, dulciuri și flori artificiale și purtate într-o sanie în fruntea procesiunii festive. După finalizarea ei, ramurile au fost împărțite oamenilor. Au decorat case. Acum a fost reînviat obiceiul de a împodobi pomul de Paște.
Paștele în Rusia a fost întotdeauna considerat o zi de mare bucurie. Ritualurile și ritualurile sunt asociate cu celebrarea acesteia.
În Sâmbăta Mare și dimineața în Duminica Paștelui, mâncarea este binecuvântată în biserici. Mergând la slujba festivă, credincioșii pun într-un coș prăjitura de Paște și câteva krashenkas. Ei rup postul cu mâncare sfințită după Postul Postului Mare, se obișnuiește să se împartă ouă colorate drept pomană.
În Duminica Luminoasă, se obișnuiește să se plimbe și să viziteze. La întâlnire se dau ouă de Paște. Cel care dăruiește salutul de Paște - „Hristos a Înviat!”. Destinatarul cadoului răspunde „Cu adevărat Înviat!”. După aceea, ei botezează - se sărută de trei ori.
De Paște, oamenii rulau „krashenki” pe tăvi speciale cu caneluri. Jucătorii rostogolesc pe rând ouăle. Câștigătorul a fost cel al cărui ou a rămas intact. A luat ca pradă pysanka bătută.
Pregătirea mesei festive durează câteva zile. În Joia Mare și Sâmbăta Mare se coace prăjituri de Paște, se fierb și se vopsesc ouăle. În Duminica Luminată, pe masă se pun cel puțin 40 de feluri de mâncare în funcție de numărul de zile din Postul Mare.
În fruntea cortegiului se află un duhovnic care poartă o cruce. Procesiunea începe cu puțin timp înainte de ora 00:00 în noaptea de sâmbătă spre duminica strălucitoare. Credincioșii ocolesc templul de trei ori. Ușile lui sunt închise. Acest lucru este simbolic. Hristos a înviat în a 3-a zi.
După ce procesiunea se oprește pentru a treia oară în fața ușilor și se anunță vestea învierii Mântuitorului, ușile se deschid. Credincioșii intră în templu, începe slujba solemnă.
Orice credincios poate suna clopotele de Paște și în toate zilele Săptămânii Luminoase. Pentru a face acest lucru, bisericile alocă un anumit timp după încheierea slujbei de dimineață sau înainte de începerea slujbei de seară.
În fiecare țară europeană, sărbătoarea creștină strălucitoare are propriile sale tradiții. În Austria se țin piețe de Paște, unde se vând figurine cu personaje biblice din ceară, ouă și iepuri de câmp.
În Italia, respectând tradițiile Ortodoxiei, ei sărbătoresc Duminica Luminoasă împreună cu familiile lor.
Mesele de sărbătoare sunt pline de plăcinte napolitane (casiello), prăjituri dulci, miei fripți. În Spania, în Săptămâna Mare, se organizează procesiuni de pocăiți. Fețele oamenilor nu se văd, se pun capace cu fante pentru ochi.
Din lucrările teologice ale Sfinților Părinți, credincioșii învață despre istoria sărbătorii, canoanele ei. Predicarea Învierii lui Hristos este de mare importanță.
Anii vieții sfântului (326-389) au căzut în perioada formării creștinismului. La vârsta de 26 de ani, a fost botezat și și-a dedicat viața slujirii lui Dumnezeu și oamenilor, luptat cu ardoare împotriva susținătorilor arianismului.
În ultimii ani ai vieții, a scris cele mai bune din creațiile sale teologice (Cuvântul 45) - Despre Sfânta Paște. În ea, el interpretează Sărbătoarea Luminoasă ca principalul eveniment al anului bisericesc. O pune la egalitate cu Botezul Domnului. În scrierile sale, el face o analogie între simbolurile Paștelui Vechiului și Noului Testament, identifică trecerea de la un Testament la altul ca o ascensiune de pe pământ la cer.
În cultura rusă, genul poveștii de Paște a fost larg răspândit. Despre cum a coborât Hristos pe pământ după înviere, ei au scris:
Toate operele literare vorbesc despre biruința bunătății, milei, despre posibilitatea renașterii interioare, spirituale.
Sfinții Părinți povestesc despre sărbătoarea creștină în scrierile lor:
În ziua sărbătorii, nu puteți face treburi casnice care pot fi făcute mai târziu:
Principala interdicție de Paște se referă la relațiile dintre oameni. De Paște, nu poți crea situații conflictuale, jură. Lenea de duminica strălucitoare este considerată un păcat. Ziua ar trebui să fie dedicată vizitei rudelor în vârstă, prietenilor apropiați și cunoștințelor.
Pentru a se căsători, o fată în Joia Mare trebuie să se spele, să se usuce cu un prosop nou. Sâmbătă, puneți-l într-un coș de Paște și luați-l jos pentru sfințire. Distribuiți mâncare și un prosop săracilor.
În ziua curată a Săptămânii Mare se culege sarea de joi. Ajută la deteriorare, boală. Se toarnă într-o pungă de pânză, se încălzește timp de 10 minute într-un cuptor cald și este sfântă în templu. Sarea păstrează proprietăți magice pe tot parcursul anului. Sensul Paștelui este rezoluția morții și mortificarea iadului. Acest lucru se spune în Anunț (Sf. Ioan Gură de Aur), se citește la Liturghia Pascală.
Paștele lui Hristos. Câte zile se sărbătoresc?Paști- cea mai importantă și solemnă sărbătoare creștină. Are loc în fiecare an la un moment diferit și se referă la mobil sărbători. De ziua de Paște depind și alte sărbători mobile, cum ar fi:, (Rusaliile) și altele. Sărbătorirea Paștelui este cea mai lungă: timp de 40 de zile, credincioșii se salută cu cuvintele „ Hristos a înviat!» - « Înviat cu adevărat! Ziua Învierii strălucitoare a lui Hristos pentru creștini este un timp de sărbătoare deosebită și de bucurie spirituală, când credincioșii se adună la slujbe pentru a slăvi pe Hristos cel Înviat și se sărbătorește toată săptămâna Paștilor.” ca intr-o zi". Slujba bisericii de-a lungul săptămânii repetă aproape complet slujba de Paște din noapte.
sarbatoare crestina de Paste- aceasta este o amintire solemnă a Învierii Domnului în a treia zi după suferința și moartea Sa. Chiar momentul Învierii nu este descris în Evanghelie, pentru că nimeni nu a văzut cum s-a întâmplat. Vineri seara a avut loc coborârea de pe Cruce și înmormântarea Domnului. Întrucât sâmbăta era zi de odihnă pentru iudei, femeile care l-au însoțit pe Domnul și pe ucenicii din Galileea, care au fost martori ale suferinței și morții Lui, au venit la Sfântul Mormânt abia o zi mai târziu, în zorii acelei zile, care sunăm acum duminică. Purtau tămâie, care, după obiceiul de atunci, era turnată peste trupul unui mort.
După Sabat, în zorii zilei întâi a săptămânii, Maria Magdalena și o altă Maria au venit să vadă mormântul. Și iată, a fost un mare cutremur, căci Îngerul Domnului, care s-a pogorât din cer, s-a apropiat, a rostogolit piatra de la ușa mormântului și s-a așezat pe ea; Înfățișarea lui era ca fulgerul și hainele lui erau albe ca zăpada; temându-se de el, gardienii tremurau și au devenit ca niște morți; Îngerul, întorcându-și cuvântul către femei, a zis: nu vă temeți, că știu că îl căutați pe Iisus răstignit; El nu este aici - El a înviat, după cum a spus. Veniți, vedeți locul unde zăcea Domnul și mergeți repede și spuneți ucenicilor Săi că El a înviat din morți și este înaintea voastră în Galileea; îl vei vedea acolo. Iată, ți-am spus.
Și ieșind în grabă din mormânt, au alergat cu frică și mare bucurie să spună ucenicilor Săi. Când s-au dus să spună ucenicilor Săi, și iată, Isus le-a întâmpinat și le-a spus: Bucurați-vă! Iar ei, apropiindu-se, L-au apucat de picioarele Lui și I s-au închinat. Atunci Isus le-a zis: Nu vă temeți; Du-te, spune-le fraților mei să meargă în Galileea și acolo mă vor vedea” (Matei 28:1-10).
Biblioteca Credinței Ruse
→
Din sărbătoarea creștină a Paștelui vine numele modern al zilei săptămânii - duminică. În fiecare duminică a săptămânii pe tot parcursul anului, creștinii sărbătoresc în mod special cu rugăciune și o slujbă solemnă în templu. Duminica se mai numește Micul Paste". Duminica se numește duminica în cinstea celor înviați în a treia zi după răstignirea lui Isus Hristos. Și deși creștinii își amintesc săptămânal de Învierea Domnului, acest eveniment este sărbătorit în mod deosebit solemn o dată pe an - de sărbătoarea Paștelui.
În primele secole ale creștinismului a existat o împărțire în nasa de pasteși Duminică Paștele. Mențiuni despre aceasta sunt cuprinse în lucrările Părinților Bisericii timpurii: epistola Sf. Irineu de Lyon(c. 130–202) episcopului Romei Victor, « Un cuvânt despre Paște» sfânt Meliton din Sardes(începutul secolului II - c. 190), lucrările sfântului Clement al Alexandriei(c. 150 - c. 215) și Papa Hippolit (c. 170 - c. 235). nașă de Paște- amintirea suferinței și morții Mântuitorului a fost sărbătorită cu un post deosebit și a coincis cu Paștele evreiesc în amintirea faptului că Domnul a fost răstignit în această sărbătoare a Vechiului Testament. Primii creștini s-au rugat și au postit cu strictețe până în Duminica Paștelui – o amintire bucuroasă a Învierii lui Hristos.
În prezent, nu există o împărțire în Paștele Crucii și Duminica, deși conținutul s-a păstrat în Regula liturgică: slujbele stricte și jalnice ale Marii Joi, Vineri și Sâmbătă se încheie cu o slujbă de Paște veselă și jubilatoare. De fapt, slujba din noaptea de Paște în sine începe cu un oficiu jalnic de la miezul nopții, în care se citește canonul Sâmbetei Mari. În acest moment, în mijlocul templului se află încă un pupitru cu Giulgiul - o icoană brodată sau pictată care înfățișează poziția Domnului în mormânt.
Primele comunități creștine sărbătoreau Paștele în momente diferite. Unii împreună cu evreii, după cum scrie Fericitul Ieronim, alții - prima duminică după evreiîntrucât Hristos a fost răstignit în ziua aceea Paşteleși s-a înviat în dimineața de după Sabat. Treptat, diferența dintre tradițiile de Paște ale Bisericilor locale a devenit din ce în ce mai vizibilă, așa-numitele " disputa de Paste» între comunitățile creștine răsăritene și occidentale, a existat o amenințare la adresa unității Bisericii. On, chemat de împărat Constantinîn 325 la Niceea s-a luat în considerare problema unei singure sărbători a Paştelui pentru toţi. Potrivit istoricului bisericii Eusebiu din Cezareea, toți episcopii nu numai că au acceptat Crezul, ci au fost și de acord să sărbătorească Paștele pentru toată lumea în aceeași zi:
Pentru mărturisirea consonantă a Credinței, sărbătorirea mântuitoare a Paștelui trebuia să fie celebrată de toți în același timp. Prin urmare, a fost luată o rezoluție generală și aprobată prin semnătura fiecăruia dintre cei prezenți. După ce a terminat aceste lucruri, basileus (Constantin cel Mare) a spus că acum a câștigat o a doua victorie asupra dușmanului Bisericii și, prin urmare, a făcut o sărbătoare biruitoare dedicată lui Dumnezeu.
De atunci, toate Bisericile locale au început să sărbătorească Paștele prima duminică după prima lună plină care urmează echinocțiului de primăvară. Dacă Paștele evreiesc cade în această duminică, atunci creștinii amână sărbătoarea pentru duminica următoare, deoarece chiar și în, conform regulii a 7-a, Creștinilor le este interzis să sărbătorească Paștele cu evreii.
Pentru a calcula Paștele, trebuie să cunoașteți nu numai solarul (echinocțiul), ci și calendarul lunar (lună plină). Deoarece cei mai buni experți în calendarul lunar și solar trăiau la acea vreme în Egipt, s-a acordat onoarea de a calcula Paștia ortodoxă. Episcopul Alexandriei. El urma să informeze anual toate Bisericile locale despre ziua Paștilor. De-a lungul timpului a fost creat Paschalia de 532 de ani. Se bazează pe periodicitatea calendarului iulian, în care indicatorii calendaristici pentru calcularea Paștelui - cercul Soarelui (28 de ani) și cercul Lunii (19 ani) - se repetă după 532 de ani. Această perioadă se numește mare indiciu". Începutul primei „mare indicție” coincide cu începutul erei „ de la crearea lumii". Actuala, a 15-a mare indicție, a început în 1941. În Rusia, mesele de Paște au fost incluse în cărțile liturgice, de exemplu, Psaltirea urmată. Sunt cunoscute și câteva manuscrise din secolele XVII-XVII. intitulat " Marele Cerc al Păcii". Acestea conțin nu numai Paschalia timp de 532 de ani, ci și tabele pentru calcularea manuală a datei Paștelui, așa-numita Pashalia cu cinci degete sau " mâna Damascului».
Este demn de remarcat faptul că la vechii credincioși cunoștințele s-au păstrat până astăzi, cum se calculează manual data Paștelui, orice sărbătoare mobilă, capacitatea de a determina în ce zi a săptămânii se încadrează o anumită sărbătoare, durata postului lui Petru și alte informații importante necesare pentru celebrarea închinării.
Pe tot parcursul Săptămânii Mare care precedă Paștele, fiecare dintre acestea numită Mare, creștinii ortodocși sărbătoresc Patimile lui Hristos, ultimele zile ale vieții pământești ale Mântuitorului, suferința Lui, răstignirea, moartea pe cruce, înmormântarea, coborârea în iad și Învierea. Pentru creștini, aceasta este o săptămână deosebit de venerată, un timp de post deosebit de strict, pregătire pentru întâlnirea sărbătorii creștine principale.
Înainte de începerea slujbei festive, în templu se citesc Faptele Apostolilor. Slujba de Paște, ca în cele mai vechi timpuri, are loc noaptea. Slujba începe cu două ore înainte de miezul nopții cu Biroul duminică la miezul nopții, în timpul căruia se citește canonul Sâmbetei Mari. val de mare". La oda a 9-a a canonului, când se cântă irmosul " Nu plânge pentru mine, mamă”, după tămâie, Giulgiul este dus la altar. Printre Vechii Credincioși-bezpreoți, după al treilea cânt al canonului și al șeii, se citește cuvântul. Epifanie al Ciprului « Ce este tăcerea».
După Biroul de la Miezul Nopții, încep pregătirile pentru procesiune. Clerul în veșminte strălucitoare, cu cruce, Evanghelia și icoane, părăsesc templul, urmați de cei care se roagă cu lumânări aprinse; de trei ori ocolesc templul sărând (după soare, în sensul acelor de ceasornic) cu cântând de sticheră: „ Învierea Ta, Hristoase Mântuitorul, îngerii cântă în ceruri și dăruiește-ne pe pământ cu inimi curate să Te slăvim". Această procesiune amintește de procesiunea femeilor purtătoare de mir la mormânt în dimineața adâncă pentru a unge Trupul lui Isus Hristos. Procesiunea se oprește la ușile de apus, care sunt uneori închise: aceasta amintește din nou de femeile purtătoare de mir care au primit prima veste despre învierea Domnului la ușa mormântului. „Cine ne va rostogoli piatra din mormânt?” se întreabă ei.
Procesiune de Paște la Bătrânii Credincioși Preotul, după ce a scuturat icoanele și cei prezenți, începe utrenia strălucitoare cu o exclamație: „Slavă Sfinților și Consubstanțialului și Dătătoare de viață și Nedespărțită Treime”. Templul este iluminat de multe lămpi. Preoții și duhovnicii cântă de trei ori tropar vacanţă:
X rt0s reînviat și 3 morți moarte vin la moarte 2 și 3 cadouri mormânte de viață.
După aceasta, cântăreții repetă în mod repetat troparul când preotul proclamă versurile: „Să învie Dumnezeu” și altele. Atunci duhovnicul cu o cruce în mâini, înfățișând un înger care a rostogolit o piatră de pe ușile mormântului, deschide ușile închise ale templului și toți credincioșii intră în templu. Mai departe, după marea ectenie, canonul pascal este cântat într-un cânt solemn și jubilător: zi de duminică”, compilat Sf. Ioan Damaschinul. Nu se citesc troparele canonului pascal, ci se cântă cu refrenul: „Hristos a înviat din morți”. În timpul cântării canonului, preotul, ținând crucea în mâini, tămâie sfintele icoane și poporul la fiecare cântare, întâmpinându-i cu o exclamație veselă: „ Hristos a înviat". Oamenii răspund: Înviat cu adevărat". Ieșirea repetată a preotului cu tăieri și salut „Hristos a Înviat” înfățișează repetele înfățișări ale Domnului față de ucenicii Săi și bucuria lor la vederea Lui. După fiecare cântec al canonului se pronunță o mică ectenie. La sfârșitul canonului, se cântă următoarea lumină de dimineață:
P0tіyu ўsnyv ћkw este mort, tsri și 3 gd, trei zile este ceară, iar 3 dama cresc 1g și 3z8 afide2, iar 3 sărbătorește moartea. Paștele nepieritor, mântuirea lumii.
(Traducere: Rege și Domn! Adormit în trup ca un mort, Ai înviat trei zile, înviind pe Adam din moarte și nimicind moartea; Tu ești Paștele nemuririi, mântuirea lumii).
Apoi se citesc psalmi laudatori și se cântă stichere de laudă. Lor li se alătură imnuri de Paște cu refrenul: „Dumnezeu să se înalțe și să se împrăștie împotriva Lui”. După aceea, în timp ce cântă troparul „Hristos a înviat”, credincioşii se sărută frăţesc, adică. „Ei sunt hristoși”, cu un salut vesel: „Hristos a Înviat” - „Adevărat Înviat”. După cântarea sticherii de Paște, are loc o citire a cuvintelor Sf. Ioan Gură de Aur: Oricine este evlavios și iubitor de Dumnezeu". Apoi se pronunță ecteniile și urmează demiterea Utreniei, pe care preotul o săvârșește cu crucea în mână, proclamând: „Hristos a înviat”. În continuare, se cântă Orele de Paște, care constau în imnuri de Paște. La sfârșitul orelor de Paști se săvârșește Liturghia de Paști. În loc de Trisagion, la liturghia pascală, „Ei sunt botezați în Hristos, îmbrăcați cu Hristos. Aliluia.” Apostolul este citit din Faptele Sf. apostoli (Fapte 1, 1-8), se citește Evanghelia din Ioan (1, 1-17), care vorbește despre întruparea Fiului lui Dumnezeu, Iisus Hristos, numit în Evanghelie „Cuvântul”. În unele parohii ale Vechilor Credincioși-preoți există un obicei interesant - la Liturghia Paștilor, Evanghelia este citită simultan de mai mulți clerici și chiar în mai multe limbi (repetând fiecare verset al Evangheliei de mai multe ori). Deci, în unele parohii lipoveni se citesc în slavonă bisericească și română, în Rusia - în slavonă bisericească și greacă. Unii enoriași își amintesc că Vladyka (Lakomkin) a citit Evanghelia în greacă de Paște.
O trăsătură distinctivă a slujbei de Paște: totul este cântat. Templele în acest moment sunt puternic luminate cu lumânări, pe care închinătorii le țin în mâini și le așează în fața icoanelor. Binecuvântarea după liturghie „brashen”, adică. brânză, carne și ouă, este dat credincioșilor permisiunea de la post.
Seara, se servește Vecernia de Paște. Caracteristica sa este următoarea. Rectorul îmbracă toate hainele sfinte și după intrarea de seară cu Evanghelia citește pe tron Evanghelia, care povestește despre înfățișarea Domnului Iisus Hristos către Apostoli în seara zilei învierii Sale din morți (Ioan XX, 19-23). Slujba divină în prima zi de Sf. Paștele se repetă pe parcursul întregii săptămâni pascale, cu excepția lecturii Evangheliei din Vecernie. Timp de 40 de zile, înainte de sărbătoare, în timpul slujbei se cântă troparii pascale, sticherele și canoanele. Rugăciunea către Duhul Sfânt: „Către Împăratul Cerurilor” nu se citește sau se cântă până la sărbătoare.
Condac pentru vacanță:
Mai mult și 3 în sicriul morții fără moarte, dar distrugând puterea anului, și 3 înviat ћkw victor xrte b9e. proclamând bucurie soțiilor mrwn0sits, și 3 lor 1m ёpclwm darurile lumii, și 4 celor căzuți au primit învierea.
(Traducere: Deși Tu, Nemuritor, te-ai pogorât în mormânt, dar ai distrus puterea iadului și, ca biruitor, ai înviat, Hristoase Dumnezeule, zicând femeilor mironosițe: „Bucură-te”. Ai dat pace apostolilor tăi, ai dat învierea celor căzuți).
În arcurile de intrare și de ieșire, în loc de „Demn de mâncat”(până la dăruirea Paștelui) se citește irmosul celui de-al nouălea cânt al canonului pascal:
Cu veti1сz sveti1сz n0vyi їєrli1me, slavă Domnului, gDнz este pe tine. lyky nn7e i3 fun1сz сіНne, același chctaz beautifulz btsde, њ vostanіi rzhctva yoursw2 (închinare spre pământ).
(Traducere: Luminează, luminează (cu bucurie) noul Ierusalim; căci slava Domnului a strălucit asupra ta; bucură-te acum și bucură-te Sionul: și tu, Născătoare de Dumnezeu, bucură-te de învierea Născutului tău).
Din păcate, astăzi nu toată lumea poate intra în biserica Old Believer pentru slujba de Paște. În multe regiuni nu există biserici Vechi Credincioși, în altele sunt atât de îndepărtate încât este extrem de dificil să ajungi la ele. Așadar, secțiunea conține următoarele ale Sfintei Liturghii Pascale conform celor două Reguli. Potrivit Regula prescurtată, Sfânta Liturghie Pascală include succesiv Utrenia Luminoasă, Canonul Paștelui, Orele Pascale și Prânzul (font civil). Oferim, de asemenea, o urmărire detaliată a slujbei din Sfântul Paște de către rânduiala mirenilor (în slavonă bisericească în format pdf), care este folosită pe scară largă în comunitățile nepreoțene din cauza lipsei preoției.
Biblioteca Credinței Ruse
→
Vechii credincioși de toate acordurile - atât preoții, cât și bezpopovtsy - au tradiții în mare parte comune pentru celebrarea Sfintei Învieri a lui Hristos. Bătrânii credincioși încep să întrerupă postul pentru Sfântul Paște la o masă cu familia după slujba bisericii. În multe comunități există și o masă comună bisericească, la care se adună mulți credincioși. În ziua Învierii lui Hristos se pun pe masă preparate speciale care se prepară doar o dată pe an: prăjitură de Paști, caș de Paști, ouă colorate. Pe lângă mâncărurile speciale de Paște, sunt pregătite multe delicatese tradiționale rusești. La începutul mesei de Paște se obișnuiește să se mănânce mâncarea sfințită în templu, apoi toate celelalte feluri de mâncare.
Mâncăruri de sărbătoare de Paște care se prepară o dată pe an De Paște, se obișnuiește să-L sărbătorim pe Hristos - să ne felicităm unul pe altul pentru marea sărbătoare și să facem schimb de ouă colorate, ca simbol al vieții, sărutându-se de trei ori. Puteți citi mai multe despre sărutul de Paște în pr. Ivan Kurbatsky ""
pictatîn coji de ceapă roșie, un ou se numea krashenka, pictat - pysanka și ouă de Paște din lemn - ouă. Oul roșu marchează pentru oameni renașterea prin sângele lui Hristos.
Celelalte culori și modele folosite pentru a decora ouăle sunt o inovație care în multe comunități fără preoți Nu esti bine venit, precum și autocolante termice cu imaginea chipului lui Hristos, Fecioarei, imagini cu temple și inscripții. Toată această „imprimare” este de obicei prezentată pe scară largă pe rafturile magazinelor în săptămânile pre-Paști, dar puțini oameni se gândesc la soarta viitoare a unui astfel de autocolant termic - după ce este dezlipit de oul de Paște, acesta, împreună cu imaginea lui Isus Hristos sau Fecioara merge direct la coșul de gunoi.
Există o serie de diferențe în sărbătorirea Paștelui în cadrul acordurilor non-sacerdotale. Așadar, în unele comunități non-preoți din Siberia, prăjiturile de Paște nu sunt deloc coapte și, în consecință, nu sunt sfințite, considerând acest lucru un obicei evreiesc. În alte comunități, nu există schimbarea hainelor, schimbarea hainelor întunecate și eșarfelor cu altele deschise, enoriașii rămân în aceleași haine creștine cu care au venit să se închine. Obișnuită în tradițiile de Paște ale vechilor credincioși de toate acordurile este, desigur, atitudinea de a lucra în timpul Săptămânii strălucitoare. În ajunul unei sărbători sau duminică, creștinii lucrează doar până la jumătatea zilei care precedă sărbătoarea și este un mare păcat pentru Vechii Credincioși să lucreze pe tot parcursul săptămânii Paștilor. Acesta este un timp de bucurie spirituală, un timp de rugăciune solemnă și de slăvire a lui Hristos cel înviat. Spre deosebire de Vechii Credincioși-preoți, în unele concordii fără preoți nu există obiceiul ca mentorul să meargă prin casele enoriașilor cu slăvirea lui Hristos, totuși, fiecare enoriaș, dacă dorește, poate cu siguranță să invite un mentor să cânte stichera de Paște și o sărbătoare. masă.
Sărbători Paști fericite- cea mai preferată sărbătoare încă din copilărie, este mereu veselă, mai ales caldă și solemnă! Aduce în special multă bucurie copiilor, iar fiecare credincios încearcă să servească un ou de Paște, tort de Paște sau dulciuri, mai ales unui copil.
Rularea ouălor - veche distracție rusească de Paște pentru copii În Săptămâna Luminoasă, în unele comunități fără preoți, se păstrează încă distracția străveche pentru copii, la care și adulții se alătură cu bucurie nedisimulata - rulând ouă pictate (nesfințite). Esența jocului este următoarea: fiecare jucător își rostogolește oul de-a lungul unei cărări speciale de lemn - o jgheab, iar dacă oul rulat lovește oul altcuiva, atunci jucătorul îl ia ca premiu. Cadourile suvenir sunt de obicei așezate nu departe de jgheab. Pe vremuri, astfel de competiții puteau dura câteva ore! Iar „norocoșii” s-au întors acasă cu o „recoltă” bogată de ouă.
Răsfoiți ouă de Paște la Sala de rugăciune a Vechilor Credincioși din Moscova (DPTSL) Pentru toți Vechii Credincioși, indiferent de consimțământ, Paștele este Sărbătoarea Sărbătorilor și Sărbătoarea Sărbătorilor, aceasta este biruința binelui asupra răului, lumina asupra întunericului, acesta este un mare triumf, o sărbătoare veșnică a îngerilor și arhanghelilor, viață nemuritoare pentru întreaga lume, fericirea cerească nepieritoare pentru oameni. Jertfa ispășitoare a Domnului Dumnezeu și Mântuitorului nostru Iisus Hristos, sângele vărsat de El pe Sfânta Cruce l-a izbăvit pe om de teribila putere a păcatului și a morții. Da se va" Paștele este nou sfânt, Paștele este misterios”, slăvit în imnuri festive, continuă în inimile noastre toate zilele vieții noastre!
Biblioteca Credinței Ruse
→
În iconografia Vechiului Credincios nu există o icoană separată a Învierii lui Hristos, deoarece momentul învierii lui Isus nu a fost văzut nu numai de oameni, ci chiar de îngeri. Aceasta subliniază incomprehensibilitatea misterului lui Hristos. Imaginea lui Hristos cunoscută nouă, în veșminte albe ca zăpada, ieșind din sicriu cu un stindard în mână, este o versiune catolică ulterioară, care a apărut în bisericile Bisericii Ortodoxe Ruse abia în vremurile postpetrine.
În iconografia ortodoxă, icoana Învierii lui Hristos, de regulă, înfățișează momentul coborârii Mântuitorului în iad și îndepărtarea sufletelor drepților Vechiului Testament din iad. De asemenea, uneori, Hristos cel înviat este înfățișat în strălucire, un înger predicând Evanghelia femeilor purtătoare de mir și alte subiecte legate de Înviere. Intriga „Învierea lui Hristos – Coborârea în iad” este una dintre cele mai comune intrigi iconografice.
Învierea lui Hristos - Coborâre în iad. Rusia, secolul al XIX-lea Ideea generală a imaginii pascale a lui Hristos în iad este în consonanță cu tema Ieșirii poporului Israel din Egipt. Așa cum Moise i-a eliberat odată pe evrei din sclavie, tot așa Hristos merge în lumea interlopă și eliberează sufletele care lânceau acolo. Și nu numai că îi eliberează, ci îi transferă pe tărâmul Adevărului și al Luminii.
Coborâre în iad. Andrei Rublev, 1408-1410 
Dionisie. Icoana „Coborârea în iad” (sfârșitul secolului al XV-lea, Muzeul Rus). 
Învierea și coborârea în iad cu Patimi și sărbători. al XIX-lea. Muzeul de Istorie a Religiei, Sankt Petersburg
cel mai celebru Biserica Învierii lui Hristos este Biserica Sfântului Mormânt(Biserica din Ierusalim a Învierii lui Hristos).
Bisericile Învierii lui Hristos din Rusia au fost construite în numele Învierii Cuvântului, sau Reînnoirii, adică a sfințirii după restaurarea Bisericii Sfântului Mormânt, finalizată în anul 355 sub Sfântul Egal-cu-la- Apostoli Constantin cel Mare.
Mai multe temple în onoarea acestei sărbători au fost păstrate la Moscova, unul dintre ele este Biserica Învierea Cuvântului pe Adormirea Maicii Domnului Vrazhek. Prima mențiune despre templu datează din 1548. Era o biserică de lemn care a ars într-un mare incendiu la Moscova la 10 aprilie 1629. În locul său, până în 1634, a fost construit un templu de piatră existent. Timp de aproape două secole templul a rămas neschimbat, în anii 1816-1820 trapeza și turnul clopotniță au fost reconstruite.
Una dintre cele mai vechi biserici din Kolomna a fost sfințită în cinstea Învierii Cuvântului. La 18 ianuarie 1366, în această biserică s-au căsătorit sfântul nobil principe Dmitri Donskoy și sfânta prințesă Evdokia (monahala Euphrosyne) a Moscovei. Templul a fost reconstruit de mai multe ori. În anii 1990 a fost retrocedat parohiei Catedralei Adormirea Maicii Domnului a Bisericii Ortodoxe Ruse.
În timpul Hoardei de Aur a fost ridicată în Kolomenskoye Posad, menționată în cărțile cadastrale din 1577-1578. La începutul secolului al XVIII-lea, în locul său a fost construit un templu cu altarul principal în cinstea Învierii Cuvântului și o biserică altar în numele Sfântului Nicolae. La începutul anilor 1990, aceasta dintre cele mai vechi și mai frumoase biserici din orașul Kolomna, administrația a predat comunității Bisericii Ortodoxe Ruse Vechi Credincioși. Sărbătoarea principală a templului este sărbătorită acum pe 19 decembrie, în cinstea Sf. Nikola „iarna”, iar printre oameni acest templu este încă cunoscut de mulți ca templul Învierii lui Hristos.
Celebrul turn clopotniță Rogozhskaya a fost sfințit la 18 august 1913 în numele Învierii lui Hristos, după ce acest templu a fost ridicat pe cheltuiala filantropilor în cinstea acordării libertății de religie vechilor credincioși. După ce templul a fost pângărit în timpul persecuției ateilor, a trebuit să fie re-sfințit. În 1949, a fost sfințită în numele Adormirii Preasfintei Maicii Domnului, de când a dispărut vechiul antimis în numele Învierii lui Hristos, dar antimisul, sfințit în numele Adormirii Maicii Domnului, a fost păstrat la Rogozhsky. Templul a rămas în această poziție până la 31 ianuarie 2014. La sfârșitul anilor 1990, au început să fie studiate propuneri pentru a readuce templul la numele său istoric. După reconstrucția și revizia templului în 2012, acesta a trebuit să fie re-sfințit. Inițiativa de a resfinți templul cu numele său istoric a fost susținută de Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe Ruse Vechi Credincioși, Mitropolitul Kornily (Titov) la Catedrala Consacrată în 2014. 1 februarie 2015, în Rogozhskaya Sloboda, a avut loc turnul-clopotniță al cimitirului Rogozhsky. Astfel avea un nume istoric.
Vechea Biserică Ortodoxă Pomeraniană aparține celei actuale (Moscova). Aceasta este prima biserică Old Believer a comunității Pomor (a doua comunitate de la Moscova a consimțământului de căsătorie Pomor), construită după manifestul din 1905 privind toleranța religioasă la Moscova. Istoria acestui templu este foarte îndelungată. Acum se continuă restaurarea templului pe cheltuiala membrilor comunității, în timp ce se țin slujbele.
Tot în Lituania, în orașul Visaginas, se află Biserica Învierii lui Hristos a Vechii Biserici Ortodoxe Pomeraniane.
În 2017, ortodocșii sărbătoresc Paștele pe 16 aprilie, iar sărbătoarea evreiască Pesah (Paștele evreiesc) cade în perioada 11–17 aprilie anul acesta. Astfel, mulți creștini atenți își pun întrebarea: De ce în 2017 ortodocșii sărbătoresc Paștele cu evreii? O astfel de întrebare vine din canonul 7 al sfinților apostoli, care sună literal așa:
Dacă cineva, un episcop, sau un presbiter, sau un diacon, sărbătorește ziua sfântă de Paști înainte de echinocțiul de primăvară împreună cu evreii: să fie demis din rânduiala sfântă.
Se pare că anul acesta toți ortodocșii vor încălca Canonul 7 Apostolic? În mintea unor creștini, un întreg" incurcatura ecumenica”, când în 2017 ortodocșii, catolicii și evreii sărbătoresc Paștele în aceeași zi. Cum să fii?
Pentru a rezolva această problemă, ar trebui să știți că disputele despre calculând ziua de Pașteîn Biserica Ortodoxă, de fapt, s-a încheiat cu aprobarea Pashalia Ortodoxă pentru Sinodul I Ecumenic. Mesele de Paste iti permit sa calculezi ziua calendarului pascal, adica fara sa te uiti la cer, ci cu ajutorul tabelelor calendaristice, repetandu-se ciclic la fiecare 532 de ani. Aceste tabele au fost întocmite în așa fel încât Paștele a satisfăcut două reguli apostolice despre Paște:
Întrucât aceste două reguli nu determină fără ambiguitate ziua Paștelui, acestora li s-au adăugat alte două reguli auxiliare, care, împreună cu regulile apostolice (principale), au făcut posibilă determinarea fără ambiguitate a Paștelui și alcătuirea tabelelor calendaristice ale Pashaliei Ortodoxe. Regulile auxiliare nu sunt la fel de importante ca cele apostolice și, în plus, una dintre ele a început să fie încălcată de-a lungul timpului, deoarece metoda calendaristică pentru calcularea primei luni pline de primăvară, stabilită în Paschalia, a dat o mică eroare - 1 zi în 300 de ani. Acest lucru a fost observat și discutat în detaliu, de exemplu, în Colecția de canoane patristice Matthew Blastar. Totuși, întrucât această eroare nu a afectat respectarea regulilor apostolice, ci doar le-a întărit, deplasând puțin înainte ziua sărbătoririi Paștelui în funcție de datele calendarului, Biserica Ortodoxă a hotărât să nu schimbe Pashalia, aprobată de părinţii Sinodului Ecumenic. În Biserica Catolică, Paștele a fost schimbată în 1582 în așa fel încât canonul auxiliar, care își pierduse puterea, a început să se împlinească din nou, dar canonul apostolic de a nu celebra împreună cu evreii a început să fie încălcat. Ca urmare, Paștele ortodox și cel catolic s-au separat în timp, deși uneori pot coincide.
Dacă te uiți la cele două canoane apostolice citate mai sus, este izbitor că unul dintre ele - despre a nu co-sărbători cu evreii - nu este enunțat cu strictețe și necesită interpretare. Adevărul este că Sărbătorirea Paștelui durează 7 zile. Paștele Ortodox, de fapt, este sărbătorit și timp de 7 zile, pe toată durata Săptămânii Luminoase. Se pune întrebarea: ce face nu sărbători cu evreii"? Nu permiteți coincidența duminicii strălucitoare cu prima zi a Paștelui evreiesc? Sau ar trebui să luăm o abordare mai strictă și să nu permitem impunerea Duminicii Luminoase în vreuna din cele 7 zile ale sărbătorii evreiești?
De fapt, studiind cu atenție Pashalia, s-ar putea bănui că înainte de Sinodul I Ecumenic, creștinii foloseau atât prima (slabă) cât și a doua (puternică) interpretare a canonului apostolic. Cu toate acestea, părinții Primului Sinod Ecumenic, atunci când întocmeau Pashalia, s-au oprit cu siguranță la prima interpretare: Duminica strălucitoare nu trebuie să coincidă numai cu prima, principala zi a Paștelui evreiesc, ci poate coincide cu următoarele 6 zile ale evreilor. vacanţă. Așa a fost părerea Sinodului I Ecumenic, exprimată clar în Pashalia, la care Biserica Ortodoxă încă aderă. Astfel, în 2017, ortodocșii nu încalcă canonul al 7-lea al sfinților apostoli despre sărbătorirea Paștelui cu evreii, deoarece Paștele creștin nu coincide cu prima zi a Paștelui evreiesc, iar în alte zile astfel " suprapuneri nu sunt interzise, mai ales că au mai fost cazuri similare.
La vremea noastră, în 2010, mai mulți membri ai Bisericii Ortodoxe Ruse Vechi Credincioși au pus sub semnul întrebării interpretarea patristică a canonului apostolic de Paște și au decis să reconsidere această problemă. De fapt, doar unul a fost implicat în revizuire A. Yu. Ryabtsev iar restul se credea pe cuvânt. A.Yu. Ryabtsev, în special, a scris (cităm parțial cuvintele sale, omițând presupuneri evidente):
… Adesea Paștele nostru coincide cu ultimele zile ale Paștelui evreiesc, care este sărbătorit timp de șapte zile, iar prima regulă principală pentru calcularea Paștelui este încălcată... În practica modernă, uneori cădem în ultimele zile ale Paștelui evreiesc.
A.Yu. Ryabtsev a sugerat interzicerea coincidenței Duminicii strălucitoare cu toate cele 7 zile ale sărbătorii evreiești a Paștelui și sărbătorirea Paștelui ortodox conform noilor reguli pe care el însuși le-a propus. Susținătorii acestei doctrine au început să fie numiți „ neopascaliştii" sau " Ouă noi de Paște". La 1 mai 2011, ei au sărbătorit Paștele pentru prima dată în conformitate cu noile reguli într-un templu antic peșteră de pe Muntele Tepe-Kermen din Crimeea. După Sinodul Bisericii Ortodoxe Ruse din 2011, care a condamnat sărbătorirea Paștelui după calcule noi, noii pashaliști s-au separat într-un grup religios separat care există și astăzi. Include doar câțiva oameni. Se pare că există o legătură între acest grup și G. Sterligov, care și-a exprimat și ideea de a schimba ziua sărbătoririi Paștelui Ortodox.
Paști- una dintre principalele sărbători bisericești creștine pentru credincioșii din Rusia și din întreaga lume. Sărbătorirea Învierii Domnului în Rusia are propriile tradiții și obiceiuri vechi de secole. Oamenii așteaptă Paștele cu o nerăbdare deosebită și cu o trepidare interioară, pentru că este o dublă bucurie: învierea Mântuitorului neamului omenesc, răstignit pe cruce, și sosirea primăverii, simbolizând reînnoirea întregii vieți. Paștele are multe nume: „Învierea Domnului”, „Paștele strălucitor sau sfânt”, „Paștele lui Hristos”.
Sărbătorirea Paștelui în Rusia se distinge printr-un număr mare de tradiții interesante, obiceiuri, ritualuri care au supraviețuit până astăzi din cele mai vechi timpuri. În ciuda faptului că Paștele este o sărbătoare creștină, el își are rădăcinile în trecutul profund, asociat cu credințele păgâne ale strămoșilor noștri. În cultura noastră slavă, era o zi specială - sărbătoarea sosirii primăverii, nașterea vieții, care era sărbătorită la sfârșitul lunii martie sau la începutul lunii aprilie, când natura începea să se trezească după iarnă. Au fost și ritualuri. În rândul bărbaților, se obișnuia să aprindă focuri uriașe pentru a potoli Soarele și a obține favoarea lui. Iar femeile au ales-o pe cea mai frumoasă fată, au dezbrăcat-o, au turnat peste ea apă de izvor, au împodobit-o cu ierburi, i-au împletit flori în păr, acest ritual s-a încheiat cu „zeița primăverii” ocolind tot satul cu un plug, înzestrand-o astfel teren cu fertilitate, determinând vegetația la viață.
Paștele a fost sărbătorit în Rusia imediat după ce prințul Vladimir Soarele Roșu a fost botezat el însuși și a botezat poporul nostru. Știm că nu toți rușii au acceptat cu entuziasm noua religie, au luptat o vreme pentru dreptul lor de a rămâne păgâni și au continuat să sărbătorească sărbătorile naționale, dar cu timpul s-au impregnat de creștinism. Deși, sărbătorirea Paștelui, ca și multe alte sărbători ale creștinismului, este adesea însoțită de rituri păgâne, ritualuri păstrate din cele mai vechi timpuri, care nu au nicio legătură cu adevărata credință.
Dar, istoria Paștelui în întreaga lume are rădăcini și mai adânci. Puteți citi despre acele evenimente în cartea Vechiului Testament. Sărbătoarea Pesah a fost sărbătorită în vremuri străvechi de reprezentanții poporului evreu, după ce Moise i-a scos din Egipt. Dacă numele sărbătorii este tradus literal din limba ebraică, înseamnă „Eliberare”. Desigur, acea sărbătoare creștină nu ar trebui să fie direct asociată cu eliberarea evreilor. Istoria, tradițiile Paștelui catolicilor, protestanților, ortodocșilor sunt legate de evenimentele Noului Testament, iar sensul principal este triumful vieții asupra morții, care a fost confirmat de nemurirea lui Isus Hristos, care a înviat după răstignire.
În țările catolice și protestante, Paștele este sărbătorit puțin mai devreme decât în Rusia, deoarece în Ortodoxie timpul se numără după calendarul gregorian, iar echinocțiul de primăvară servește ca punct de plecare. Paștele cade în prima duminică după prima lună plină după echinocțiul de primăvară. Ziua de Paște plutește, fără o dată anume. Prin urmare, pentru a ști când va fi sărbătorit Paștele în acest an, credincioșii se uită la calendarele ortodoxe. Pentru a respecta toate tradițiile sărbătorii de Paște, Paștele este alcătuit.
Toată lumea știe că ultima săptămână înainte de Paște se numește „Patimă”, este dedicată suferinței pe care a îndurat-o Iisus Hristos pentru neamul omenesc. Pe el cad cele mai grele zile de post, în care credincioșii mănâncă numai pâine și apă, nu se distrează, nu se distrează, ci doar se roagă pentru iertarea păcatelor lor. Odată cu respingerea bucuriilor vieții și a hranei animalelor, oamenii se pregătesc pentru cea mai mare sărbătoare bisericească. În Săptămâna Mare, conform tradiției, se obișnuiește să curățați casele, să aruncați tot ce este de prisos, să dați săracii pe care nu le mai porți. În Joia Curată se efectuează neapărat o curățenie generală, atât fizică, cât și spirituală. Joi, creștinii s-au scăldat în zori într-un pârâu pentru a spăla toate păcatele acumulate de-a lungul anului. Și vineri este alocat pentru coacerea prăjiturii de Paște și vopsirea ouălor de Paște.
De ce a apărut tradiția de a coace prăjiturile de Paște și de a colora ouăle de Paște și ce înseamnă aceasta? Principalele simboluri de Paște ale sărbătorii sunt ouăle pictate și prăjiturile de Paște. Potrivit tradiției, ei trebuie mai întâi sfințiți în biserică. Acestea nu sunt doar delicii delicioase, ci și simboluri ale Sărbătorii Luminoase, care au o semnificație profund religioasă, preluată din Biblie. Potrivit legendei, după ce Iisus Hristos s-a înălțat la cer, apostolii au început să pună pe masă o bucată de pâine când mâncau, aceasta era destinată Învățătorului, care a înviat. Tortul de Paște este un simbol al acelei alimente sfinte.
Locul de întâlnire al Sărbătorii Învierii lui Hristos este templul, unde enoriașii se îngrămădesc la slujba solemnă, în cadrul căreia preotul sfințește turtele de Paști, stupinele, ouăle aduse de ei. Slujba de Paște începe de sâmbătă seara și durează până dimineața, se numește „All-Night”. Potrivit tradiției, la această slujbă se obișnuiește să poarte haine deschise la culoare pentru a auzi veștile bune în ținute de sărbătoare. La miezul nopții încep să sune clopotele, anunțând pe toți cei din jur că Hristos a Înviat, în acest moment vine sărbătoarea Paștilor, iar credincioșii urmează slujitorii bisericii cu stindarde până la procesiune, timp în care biserica ocolește templul de trei ori, și apoi toată lumea se felicită. Acesta este un ritual de botez, când cel mic îi spune bătrânului: „Hristos a Înviat!”, iar el îi răspunde: „Cu adevărat Înviat!” Apoi se sărută de trei ori pe obraji. Dimineața, întorcându-se acasă, oamenii pun o masă festivă. Paștele este sărbătorit într-un cerc familial restrâns. Unii merg la cimitir de Paști, dar așa cum spun clerul, acest lucru nu merită făcut pentru că Paștele este o sărbătoare a bucuriei, iar cimitirul este un loc de tristețe, pentru a comemora morții, Sâmbăta Părinților, care vine după Paști, este evidentiata. Există o expresie că de Paște defuncții înșiși vin să te viziteze, iar de Parental te așteaptă la ei acasă.
Pentru sărbătoarea de Paște, o atenție deosebită trebuie acordată pregătirii mesei. În ajun, credincioșii pregătesc diverse delicii care vor sta pe masa solemnă de Paște, însă, din cauza faptului că Postul Mare încă se desfășoară la această oră, nu pot fi gustate până duminică. Dar de Sfânta Sărbătoare, creștinii se vor putea bucura de bunătăți limpezi, cu pește, vor putea încerca plăcinte, jeleu, vor bea vin, vor trata rudele și prietenii.
Potrivit tradiției și canoanelor ortodoxe, Paștele este sărbătorit timp de șapte zile - săptămâna Paștelui și se termină cu ziua „Dealul Roșu”, în vremurile străvechi în Rusia, pe el se jucau nunți. Cert este că numai în această scurtă perioadă de timp țăranii au avut timp liber între Postul Strict și semănatul cerealelor.
Paștele din 2018 cade pe 8 aprilie, în 2019 pe 28 aprilie, în 2020 pe 19 aprilie.
03.04.2017 22:26:57 Michael
Încă nu este clar. Isus Hristos a fost executat într-o anumită zi anume, în a treia zi El a înviat și într-o anumită zi anume. Și această zi este sărbătorită în zile diferite. Și cum rămâne cu calendarele?
07.03.2017 8:15:43 preotul Vasily Kutsenko
Faptul este că în epoca creștină timpurie existau două tradiții diferite de sărbătorire a Paștelui. Prima tradiție este Asia Mică. Conform acestei tradiții, Paștele a fost sărbătorit pe 14 Abib (Nisan) (precum și Paștele evreiesc). A doua tradiție este romană. Creștinii romani sărbătoreau Paștele în prima duminică după 14 Abib (Nisan). Dacă creștinii care au urmat prima tradiție erau în mare parte din iudaism, atunci creștinii Romei au fost convertiți de la păgânism și legătura cu tradițiile evreiești nu a fost atât de importantă pentru ei. Apare întrebarea - care dintre aceste tradiții este mai corectă? Răspunsul este ambele la fel. Pentru că amândoi au fost sfințiți de autoritatea apostolică și au fost de origine cea mai timpurie.
Ulterior, între comunitățile creștine din Roma și Asia Mică a apărut o dispută cu privire la data sărbătoririi Paștelui, dar nu s-a ajuns la un consens. Apoi această problemă a fost ridicată la Sinodul I Ecumenic de la Niceea, în anul 325. Părinții sinodului au hotărât să sărbătorească Paștele în aceeași zi pentru toți creștinii conform tradiției romane (și alexandrine).
08.03.2017 10:40:20 Mihai
În „Viețile Sfinților” din 23 februarie (8 martie NS) este următorul: „.. În ceea ce privește diferența dintre Asia Mică și biserica occidentală în înțelegerea și celebrarea Paștelui, episcopii Smirnei și Romei nu au fost de acord să se abată. fiecare din obiceiul lor local, adică Sfântul Policarp a recunoscut ca fiind corectă sărbătorirea de către creștinii răsăriteni a Paștelui în a 14-a zi a lunii evreiești Nisan și dedicarea ei pentru pomenirea ultimei cine a Domnului cu ucenicii și sacramentul lui Euharistia a stabilit pe ea, iar Anikita a recunoscut, dimpotrivă, înțelegerea Paștelui, care a fost stabilit în Apus, ca sărbătoare anuală a Învierii, a fost corectă Hristos și celebrarea lui în prima duminică după luna plină de primăvară. De ce nu l-au ascultat pe ucenicul direct al apostolilor, ci au urmat exemplul cuiva?
09.03.2017 23:10:57 preotul Vasily Kutsenko
Voi reitera pe scurt principalele aspecte ale problemei:
1. În Evanghelie nu există o dată exactă a morții Domnului Isus Hristos, există doar o referire la Paștele evreiesc: În două zile [avea] să fie [sărbătoarea] Paștelui și azimelor. Iar preoții cei mai de seamă și cărturarii căutau modalități de a-l lua prin viclenie și de a-l ucide.(Marcu 14:1); În prima zi a azimelor, când au înjunghiat Paștele [mielul], ucenicii Lui I-au zis: Unde vrei să mănânci Paștele? vom merge și vom găti(Marcu 14:12); și de îndată ce s-a înscris seara – căci era vineri, adică [ziua] înainte de Sabat – a venit Iosif din Arimateea, vestitul membru al consiliului(Marcu 15:42-43); după Sabat, Maria Magdalena și Maria lui Iacov și Salomeea au cumpărat parfumuri pentru a merge să-L ungă. Și foarte devreme, în prima [zi] a săptămânii, vin la mormânt, la răsăritul soarelui(Marcu 16:1-2).
2. Data Paștelui evreiesc - 14 Nisan (Aviv) a fost calculată conform calendarului lunar. Dar se pune întrebarea - 1) cât de exact a fost acest calendar? și 2) putem spune cu deplină certitudine că ziua de 14 Nisan (Abiba), sărbătorită de creștinii asiatici în sec. (în acest moment a apărut disputa cu privire la data sărbătorii) a căzut în aceeași perioadă a anului ca și în timpul vieții pământești a lui Hristos (aici trebuie să se țină seama că Ierusalimul și templul au fost distruse, iar tradiția calculării datei de Paște ar putea fi pierdută)?
3. Atât Roma, cât și bisericile asiatice au insistat asupra originii apostolice a tradiției lor (nu trebuie uitat că Roma este orașul apostolilor Petru și Pavel).
4. Diferența de tradiție a mărturisit înțelegerea și evidențierea diferită a diferitelor aspecte ale sărbătoririi Paștelui în diferite comunități creștine. Dar încă o dată repet că ambele tradiții erau corecte. Dar romanul și alexandrinul au fost acceptați din punct de vedere istoric. Conform acestor tradiții, Paștele creștin ar trebui sărbătorit întotdeauna duminica.
10.03.2017 17:28:00 Mihail
1. „În Evanghelie nu există o dată exactă a morții Domnului Isus Hristos”. Îndrăznesc să spun că în Evanghelie nu există o dată exactă atât pentru Crăciun, cât și pentru Schimbarea la Față. Permiteți-mi să vă reamintesc încă o dată: „Sfântul Policarp a recunoscut drept corectă sărbătorirea de către creștinii răsăriteni a Paștelui în ziua a 14-a a lunii evreiești Nisan și dedicarea ei la amintirea ultimei cine a Domnului cu ucenicii și sacramentul. a Euharistiei stabilite pe ea”.
2. „În faptul că Mântuitorul a murit vineri și, respectiv, a înviat duminică, locuitorii planetei sunt obișnuiți să creadă încă din copilărie. Cu toate acestea, doar doi astronomi români s-au gândit la faptul că data exactă a morții lui Isus încă nu este cunoscut. Ei au ajuns să se ocupe de aceste întrebări.
Multă vreme, oamenii de știință de la Observatorul Național al României, Liviu Mircea și Tiberiu Oproyu, au studiat Biblia. Ea a fost sursa premiselor principale. Noul Testament afirmă că Isus a murit în ziua de după prima noapte a lunii pline, după echinocțiul de primăvară. Biblia mai spune că în timpul răstignirii lui Hristos a avut loc o eclipsă de soare.
Pe baza acestor informații, a fost implicat ajutorul programelor astrologice computaționale. Din mișcarea planetelor între anii 26 și 35 d.Hr., se poate observa că în acești ani luna plină a căzut în ziua următoare echinocțiului de primăvară doar de două ori. Prima dată a fost vineri, 7 aprilie, în anul 30 d.Hr., iar a doua oară, pe 3 aprilie, în anul 33 d.Hr. Dintre aceste două date, este ușor de ales, deoarece eclipsa de soare a avut loc în anul 33.
Rezultatul rezultat poate fi numit o descoperire senzațională. Dacă credeți în Noul Testament și în calculele astronomilor, atunci Iisus Hristos a murit vineri, 3 aprilie, în jurul orei trei după-amiază, și a înviat din nou pe 5 aprilie, la ora patru după-amiaza.
3. Roma, desigur, cetatea apostolilor Petru și Pavel. Dar asta nu l-a ajutat să nu devină ceea ce reprezintă acum.
4. Cum pot fi corecte două tradiții atât de diferite? Și totuși nu este clar de ce Crăciunul, Schimbarea la Față, Bobotează sunt anumite zile constante, așa cum ar trebui să fie în mod logic. Și răstignirea și Învierea sunt trecătoare, deși acestea au fost și zile certe și specifice?
10.03.2017 18:54:38 preotul Vasily Kutsenko
Mihail, vă recomand încă o dată să vă familiarizați cu opera lui V.V. Bolotov. El explică în detaliu de ce exact a existat o diferență între tradițiile creștinilor romani și asiatici și ce semnificație au investit ambele comunități bisericești în sărbătoarea Paștilor.
Voi răspunde la întrebarea dvs. mai detaliat doar despre modul în care două tradiții diferite pot fi corecte simultan: ar trebui să se țină cont de faptul că o astfel de diversitate ar putea exista foarte bine în perioada creștină timpurie, acum ne poate părea ciudat, dar în acele secole era norma. De exemplu, acum Biserica Ortodoxă celebrează doar trei liturghii - Sf. Vasile cel Mare, Sf. Ioan Gură de Aur și Liturghia darurilor mai înainte sfințite. Acum e norma. Dar în cele mai vechi timpuri, comunitatea bisericească și-a săvârșit închinarea euharistică. Și asta era și norma.
În ceea ce privește sărbătorile în mișcare și fără mișcare, datele sărbătorilor nu își au originea în perioada apostolică, iar de-a lungul istoriei putem observa cum datele anumitor sărbători ar putea varia, atât în Orient, cât și în Occident. De exemplu, destul de mult timp, Crăciunul și Bobotează au fost o sărbătoare, a cărei continuare a fost Crăciunul. Unele comunități creștine au sărbătorit Buna Vestire în ajunul Nașterii Domnului Hristos. Istoria Sărbătorii Schimbării la Față este, de asemenea, destul de complexă și interesantă.
Vechii creștini au subliniat mai degrabă latura simbolică a evenimentului decât să insiste pe acuratețea istorică. La urma urmei, chiar și tradiția creștinilor asiatici de a sărbători Paștele pe 14 Nisan (Aviv) nu este exactă din punct de vedere istoric. 14 Nisan este prima zi a Paștelui evreiesc și, judecând după Evanghelii, Hristos a murit și a înviat nu chiar în ziua Paștelui. Dar vechii creștini au văzut aici simboluri importante - Paștele Vechiului Testament este înlocuit cu Noul Testament, Dumnezeu, care a eliberat Israelul din sclavie, eliberează acum întreaga rasă umană. Repet încă o dată că toate acestea sunt descrise în detaliu de V.V. Bolotov.
11.03.2017 13:05:05 Mihail
Da, înțeleg de ce a existat o diferență în tradiții, în calendare, în luni pline și echinocții. Nu îmi este clar de ce au început să se atașeze de aceste luni pline, echinocții, când a avut loc un eveniment care nu putea fi trecut cu vederea: o eclipsă de soare de trei ore? Până la urmă, Dionisie Areopagitul a observat și se știe când a observat și când a trăit. A fost o zi anume. Și nu a mai existat niciodată o altă eclipsă de soare de trei ore. Și nu putea fi peste tot pământul. De ce nu a fost luată ca bază această zi? Iată ce nu înțeleg.
07.04.2019 17:12:47 Administratorul site-ului
Cine ți-a spus, Konstantin, că poți ghici la Buna Vestire? Și erezia, apropo, este o denaturare a doctrinei creștine - adică ceva care apare în curentul principal al teologiei. Iar ghicirea este pur și simplu demonică, incompatibilă cu viața creștină bisericească, fie la Buna Vestire, fie în orice altă zi.
04.07.2019 21:17:21 Leu
Da, Konstantin, aceasta este o superstiție grosolană! Păcat, rămâne păcat chiar și în zilele deosebit de venerate. Această superstiție a fost inventată pentru a profana sărbătoarea cu ghicitori și alte lucruri nesfânte. Păcatul este întotdeauna păcat și virtutea este întotdeauna virtute. Nu se poate spune că astăzi este Buna Vestire și nu voi spăla podeaua, ei spun că este imposibil, dar voi petrece această zi nu în rugăciune, ci în lenevie, sau mai rău, în beție. Aceste interdicții ale treburilor gospodărești sunt condiționate, au fost stabilite de Biserică pentru ca țăranii harnici să fie eliberați de munca lor pentru a putea participa la slujbe festive lungi, iar asta pentru a salva sufletul!
