Paștele este o sărbătoare a victoriei asupra morții. Cuvântul „Paști” provine din ebraica „Pesach”, care înseamnă „a trece peste” sau „a trece”, „a trece pe lângă”. Casele evreilor înainte de ieșirea lor din Egipt au fost ocolite de o mare calamitate - moartea întâiului născut. Stâlpii ușilor din casa lor erau pătați cu sângele mieilor. Familiile de sclavi, evrei, nu au fost afectate. Înainte de ieșirea din Egipt, evreii au avut o masă de rămas bun și au mers în Țara Făgăduinței, țara pe care le-o făgăduise Dumnezeu. Au traversat mlaștinile, nisipurile mișcătoare ale coastei Mării Roșii și au ajuns în deșert. carele faraonului, pe care egiptenii au incercat sa-i ajunga din urma pe sclavi, s-au inecat in mare. De atunci, în amintirea acestui eveniment, evreii au gătit miel cu ierburi amare în cinstea sărbătorii Paștilor.
Creștinii spun – „Paștele nostru este Hristos”. De ce? Isus Hristos a fost Fiul lui Dumnezeu. Știați că și Isus a sărbătorit Paștele? În ajunul modului în care a fost prins, în ajunul încercărilor pe care le amintim în Săptămâna Mare și a execuției de pe Golgota, El și-a adunat ucenicii la Ierusalim și a sărbătorit împreună cu ei „Paștele legitim” conform tuturor legilor acelei. timp. Dar în această zi s-au auzit cuvinte importante și noi pentru viitorii creștini: „Luați, mâncați, acesta este trupul Meu, care este frânt pentru voi. Primește și bea, acest pahar este Noul Testament în sângele Meu, turnat pentru tine și pentru mulți pentru iertarea păcatelor. Faceți aceasta oricând beți, în pomenirea Mea.” Deci Vechiul Testament dintre Dumnezeu și oameni a rămas în trecut. Nu pentru că Isus a desființat-o, „nu a desființat-o, ci a împlinit-o”. Dumnezeu a încheiat un nou „acord” cu oamenii, conform căruia oamenii au acceptat jertfa Crucii Mântuitorului.
Ne bucurăm de eliberarea din „Egiptul spiritual”, împărăția morții și a păcatului și trecerea la o altă viață. Isus Hristos a deschis porțile iadului. A salvat omenirea de chinul etern pentru păcatele noastre.
Împărtășindu-ne cu Trupul și Sângele Mântuitorului, ne împărtășim cu durerile și suferințele Sale, cu moartea Lui, dar, în același timp, ne împărtășim cu „tranziția”. A fost o trecere la viața nemuritoare, la biruința asupra iadului și a morții, pe care ni le-a dat Hristos. Ucenicii lui Hristos și femeile credincioase Lui au îngropat trupul Domnului într-o peșteră, dar El... a Înviat! A mutat piatra grea a mormântului și a pășit din el. Paștele a învins moartea. Paștele este componenta principală a credinței creștine, speranța pentru viața veșnică.
"Hristos a înviat!" „Înviat cu adevărat!”
Aceste cuvinte exprimă cel mai important lucru în creștinism. La urma urmei, dacă Isus nu a înviat, atunci credința noastră este zadarnică.
Fra Beato Angelico. Învierea (frescă de la mănăstirea San Marco, Florența, mijlocul secolului al XV-lea)
Unele sărbători ortodoxe cad în zile diferite ale calendarului în fiecare an. Astfel de sărbători se numesc tranzitorie. Aceasta înseamnă că data lor este specificată conform calendarului lunar. În calendarul ortodox, acestea sunt toate sărbătorile asociate cu Paștele. De exemplu, Intrarea Domnului în Ierusalim. Maslenița, începutul, ziua Femeilor Mironosițe, Înălțarea Domnului, Treimea - toate aceste date depind de ce zi din anul bisericii se sărbătorește Paștele.
Sărbătoarea de Paști pentru creștini are anumite reguli: nu putem sărbători Paștele înainte de sărbătoarea evreiască de la Pesah. Isus a fost răstignit pe lună plină, Evanghelia spune că atunci când a fost răstignit, soarele s-a întunecat, așa că Paștele se sărbătorește pe lună plină. De asemenea, Paștele trebuie să cadă duminică. Toți acești factori fac ca Paștele să depindă de calendarul lunar și de o sărbătoare în mișcare.
Paștele din 2019 cade pe 28 aprilie. Principala pregătire pentru Paște pentru un creștin este săvârșirea Postului Mare. Postul Mare ne duce la Paște. Cel mai important lucru în timpul postului este nu numai să te abții de la un anumit tip de hrană, ci să te împaci cu vinovații, să te rogi. Dacă o persoană nu a postit, asta nu înseamnă că de Paște în 2019 îi este interzis să intre în templu. Paștele este o sărbătoare pentru cei care postesc și pentru cei care au venit pentru prima dată la templu.
Postul Mare este unul dintre cele mai stricte din anul bisericesc. Înaintea lui durează Maslenitsa, săptămâna Shrovetide. Creștinii se abțin de la sărbători zgomotoase în aceste zile. La urma urmei, îi așteaptă Postul Mare, care este ținut nu numai în ajunul sărbătorii - Paștele, ci transformă și evenimentele care au loc în timpul când ne amintim de suferința lui Hristos.
Postul se încheie cu sâmbăta lui Lazăr. În ajunul sărbătorii Intrării Domnului în Ierusalim, Domnul l-a înviat pe cunoscutul Său, Lazăr.
Acesta a devenit pragul învierii Domnului însuși. Isus a fost primit în Ierusalim ca Rege. Oamenii au văzut un adevărat miracol: trupul lui Lazăr, care era deja atins de urme de descompunere, a prins viață. Domnul a suflat viață unui om care nu numai că a murit, dar a murit cu mult timp în urmă și dintr-o boală gravă de lungă durată. Domnul nu s-a grăbit să-l vindece pe Lazăr, deși a putut să o facă, tocmai pentru că intenționa să-l învie. Cei care au văzut acest eveniment și au auzit despre el s-au bucurat de venirea lui Hristos la Ierusalim, nădăjduind că Mesia va zdrobi cu furie pe vrăjmașii pământului, intrând în oraș pe un măgar. Dar Isus a venit să lupte cu principalii dușmani - moartea și iadul. Prosperitatea și bunăstarea pământească nu făceau parte din planurile Sale.
El a fost așteptat prin arestare, tortură și moarte pe Cruce.
Una dintre cele mai importante zile pentru creștini în Săptămâna Mare este Joia Mare, când Biserica își aduce aminte de evenimentele din Cina cea de Taină. La urma urmei, atunci a fost stabilit.
În Vinerea Mare, cea mai grea zi, se aduce aminte de jertfa Mântuitorului de pe Cruce. Aceasta este ziua suferinței și morții Lui. Biserica deplânge patimile lui Hristos. În locul Liturghiei, în această zi se săvârșesc Orele Domnești. La Vecernie se efectuează giulgiul, acesta este un simbol al poziției Trupului lui Hristos în mormânt.
Domnul a venit în această lume nu ca să moară, ci să învie și să ne dea nădejde pentru mântuirea din inevitabilitatea morții, iertarea păcatelor și viața veșnică. Creștinii sărbătoresc acceptând această oportunitate. Pregătirea pentru Paște în 2019, ca în orice alt an bisericesc, constă în post, rugăciune și reflecție asupra faptului că Domnul a suferit pentru păcatele noastre. Și trebuie să acceptăm cu vrednicie și dreptate darul vieții pe care ni-l oferă Paștele lui Hristos.
Robert Anning Bell. Femei purtătoare de mir
Creștinii se felicită reciproc cu sărbătoarea Paștelui cu exclamația de bucurie „Hristos a Înviat!” „Înviat cu adevărat!” Acestea nu sunt doar cuvinte, ci o confirmare a credinței și devotamentului nostru față de Hristos. Noi credem că Hristos a aruncat cătușele morții și a fost Dumnezeu, și nu doar un om care a căzut într-un somn letargic sau a căzut în comă. Învierea lui Hristos a fost un adevărat miracol. În ajunul acestei zile luminoase, credincioșii consacră masa de Paște, simbolurile Paștelui sunt prăjiturile de Paște, brânza de vaci de Paște, ouăle vopsite.
Prăjiturile de Paște sunt coapte din aluat de kvas. Chiar și această pregătire este un simbol al Învierii lui Hristos. Aluatul se acru și apoi prinde viață în mâinile bucătarului, așa cum Hristos a prins viață.
Ouăle de Paști sunt vopsite deoarece se crede că Maria Magdalena i-a dat odată primul ou de Paște împăratului Tiberiu. Ea l-a adus în dar ca să vestească Învierea lui Hristos și a adus oul, pentru că în acele zile nu se obișnuia să vină cu mâinile goale. Împăratul Tiberius a răspuns că nimeni nu poate fi înviat, la fel cum un ou alb nu se poate înroși brusc. Chiar în acel moment, oul a devenit roșu. Poate că aceasta nu este altceva decât o legendă, dar creștinii vopsesc ouăle în roșu. Deși sunt acceptate alte culori și decorațiuni în cinstea sărbătorii. Roșul este și culoarea gloriei regale. Simbol al Împărăției Cerurilor.
Dar principala tradiție pentru creștini a fost și rămâne slujba de Paște. Paștele din 2019 va avea loc pe 28 aprilie, iar slujba de Paște va începe în mod tradițional la ora 12 noaptea.
Simboluri ale Paștelui în 2019 conform tradiției - și ouă colorate.
Oul de Paște este un simbol al vieții noi. Cochilia sa simbolizează Sfântul Mormânt. În interiorul oului este viață nouă și ființă nouă, pe care Hristos ni le-a dat. În tradițiile răsăritene ale creștinismului, cultura ospitalității este onorată. Dacă ne amintim de istoria Noului Testament, Isus și ucenicii au mâncat mereu împreună. După ce Hristos S-a înălțat la cer, în amintirea Lui, ucenicii au continuat să-I lase pâine în timpul mesei. Kulich este un simbol al pâinii pe care noi, creștinii moderni, o lăsăm lui Hristos.
Unele tradiții de Paște, la rândul lor, nu au nicio semnificație creștină specială. Deci, de exemplu, obiceiul de a sparge ouă unul împotriva celuilalt atunci când se întâlnește de Paște este deja o tradiție seculară. Cu toate acestea, Biserica nu interzice să ne felicităm unii pe alții în acest fel și să ne bucurăm de Învierea lui Hristos.
Mulți susțin că creștinii au adoptat pur și simplu rituri păgâne, deoarece unele dintre tradițiile și obiceiurile de Paște seamănă cu riturile păgâne. De fapt, sărbătorile creștine și ideologia creștină nu au nimic de-a face cu ele. Se crede că păgânii s-au întâlnit cu primăvara și au vopsit ouă în cinstea zeului soare, păgânii au avut mulți alți zei, în timp ce creștinii au un singur Dumnezeu - Iisus Hristos. Cu toate acestea, istoricii moderni nu au prea multe informații despre modul în care a fost practicat păgânismul înainte de adoptarea creștinismului și toate dovezile unor astfel de tradiții datează din timpuri deja creștine. Prin urmare, este foarte posibil ca păgânii să fi adoptat tradiția creștină, și nu invers.
În orice caz, Biserica modernă neagă orice apartenență la păgânism și tradiții păgâne.
Sărbătoarea principală a creștinilor ortodocși - Învierea strălucitoare a lui Hristos, Paștele - se sărbătorește în prima duminică după prima lună plină de primăvară - între 4 aprilie (22 martie, stil vechi) și 8 mai (25 aprilie, stil vechi).
Ziua Paștelui comemorează Învierea lui Isus Hristos din morți în a treia zi după răstignirea Sa pe cruce.
Paștele se sărbătorește imediat după Postul Mare, ultima săptămână (săptămâna) din care este cea mai strictă, Pasionată.
Paștele este sărbătorit timp de șapte zile, toată săptămâna. Fiecare zi a săptămânii este numită Sfântă. În Săptămâna Luminoasă, slujbele divine sunt săvârșite zilnic cu ușile regale ale catapetesmei deschise (care sunt închise la liturghia obișnuită) ca semn că Isus Hristos a deschis pentru totdeauna oamenilor porțile Împărăției Cerurilor.
Întreaga perioadă dinaintea Sărbătorii Înălțării Domnului, care se sărbătorește în a 40-a zi după Paști, este considerată Paște, iar ortodocșii se salută cu salutul „Hristos a Înviat!” și răspunsul „Înviat cu adevărat!”.
De mult s-a acceptat ca prima masă de după Post să fie sfințite ouă colorate, prăjitură de Paște și brânză de vaci de Paște.
O explicație a obiceiului de a picta ouăle în roșu pentru Paști poate fi găsită în literatura creștină timpurie, care nu este inclusă în canonul biblic. Aceste surse vorbesc despre convertirea împăratului roman Tiberius la credința creștină. Dorind să oprească propovăduirea Sfintei Maria Magdalena, Tiberiu a declarat că este mai probabil să creadă în transformarea unui ou alb într-un roșu decât în posibilitatea de a reînvia morții. Oul s-a înroșit, iar acesta a fost ultimul argument din controversă, care s-a încheiat cu botezul regelui roman.
Obiceiul schimbului de ouă colorate a intrat ferm în viața bisericii. Culoarea roșie a oului simbolizează Iubirea Divină atotcuceritoare.
© Sputnik / Konstantin Chalabov
Tortul de Paște în forma sa seamănă cu artos. Artosul Paștelui este un simbol al lui Isus Hristos însuși. În tort, transferat pe masa festivă, sunt brioșe, dulceață, stafide și nuci. Tortul de Paste gatit corespunzator este parfumat si frumos, nu devine invechit saptamani si poate rezista fara sa se strice toate cele 40 de zile de Paste. Tortul de Paște pe masa festivă simbolizează prezența lui Dumnezeu în lume și în viața umană. Dulceața, bogăția și frumusețea tortului de Paște exprimă grija Domnului față de fiecare ființă umană, compasiunea și mila lui față de oameni.
Brânza dulce de vaci de Paște este un prototip al Împărăției Cerurilor. „Laptele și mierea” ei este o imagine a bucuriei nesfârșite, a fericirii sfinților, a dulceață a vieții cerești, a Veșniciei binecuvântate. Forma Paștelui sub formă de munte simbolizează întemeierea noului Ierusalim ceresc - un oraș în care nu există templu, dar, conform Apocalipsei, „Însuși Domnul Dumnezeu Atotputernicul este templul Său și Mielul”.
Încă din timpurile apostolice, biserica oficiază noaptea slujbe de Paște. Asemenea poporului ales antic, care au fost trezi în noaptea eliberării lor din sclavia egipteană, creștinii sunt treji în noaptea sfântă și pre-sărbătoare a Învierii strălucitoare a lui Hristos. Cu puțin înainte de miezul nopții în Sâmbăta Mare, se slujește Biroul de la Miezul Nopții, la care preotul și diaconul se apropie de Giulgi (o pânză înfățișând poziția trupului lui Isus Hristos în mormânt) și îl duc la altar. Giulgiul este așezat pe tron, unde trebuie să rămână timp de 40 de zile până în ziua Înălțării Domnului.
© Sputnik / Igor Russak
Preoții au îmbrăcat veșminte de sărbătoare. Înainte de miezul nopții, sunetul solemn al clopotelor - clopoțelul - anunță apropierea Învierii lui Hristos.
Procesiunea înseamnă procesiunea bisericii către Mântuitorul înviat. După ce ocolește templul, procesiunea se oprește în fața ușilor sale închise, parcă la intrarea în Sfântul Mormânt. Atunci preotul, ținând în mâini o cruce și un sfeșnic de trei, face cu ei semnul crucii la ușile închise ale templului, se deschid și toți, bucurându-se, intră în biserică, unde toate lămpile și lămpile. ard și cântă: „Hristos a înviat din morți!”.
Sfânta Liturghie ulterioară a Utreniei Pascale constă în cântarea canonului compus de Sfântul Ioan Damaschinul. Între cântările Canonului Pascal, preoți cu cruce și cădelniță ocolesc toată biserica și îi salută pe enoriași cu cuvintele: „Hristos a înviat!”, la care credincioșii răspund: „Adevărat, El a înviat!”.
La sfârșitul Utreniei, după încheierea canonului pascal, preotul citește „Cuvântul Sfântului Ioan Gură de Aur”, care descrie sărbătorirea și semnificația Paștilor. După slujbă, toți cei care se roagă în templu se botezează unii cu alții, felicitându-se pentru marea sărbătoare.
Sputnik
Imediat după Utrenie se slujește Liturghia (închinarea) de Paște, unde se citește începutul Evangheliei după Ioan. De Paști, toți cei care se roagă, dacă se poate, se împărtășesc cu Sfintele Taine ale lui Hristos. Înainte de sfârșitul liturghiei, se sfinește pâinea de Paște, artos.
După încheierea slujbei festive, creștinii ortodocși își rup de obicei postul cu ouă sfințite pictate și prăjituri de Paște la templu sau acasă.
Cuvântul „Paște” provine de la numele sărbătorii Paștelui din Vechiul Testament, care a fost numit astfel din cuvântul ebraic „Pasah” („trece”) – în amintirea evenimentului antic al ieșirii evreilor din Egipt și din sclavia egipteană, când îngerul care l-a lovit pe întâiul născut egiptean, la vederea sângelui mielului de Paște pe ușile locuințelor evreiești, a trecut, lăsându-le neatinse. O altă interpretare străveche a sărbătorii o leagă de cuvântul grecesc consonant „sufăr”.
În Biserica Creștină, numele „Paști” a primit o semnificație specială și a început să desemneze trecerea de la moarte la viața veșnică cu Mântuitorul - de la pământ la cer.
Această sărbătoare străveche a Bisericii Creștine a fost înființată și celebrată în vremurile apostolice. Vechea biserică, sub numele de Paști, a îmbinat două amintiri - despre suferințe și despre Învierea lui Iisus Hristos - și a dedicat zilele premergătoare și următoare Învierii sărbătoririi acesteia. Pentru a desemna ambele părți ale sărbătorii, au fost folosite nume speciale - Paștele suferinței sau Paștele Crucii și Paștele Învierii.
© Sputnik / Vitaly Belousov
Învierea lui Isus Hristos mărturisește că el „a înviat ca Dumnezeu”. A dezvăluit slava Divinității Sale, ascunsă până atunci sub acoperirea umilinței, rușinoasă pentru acea vreme moarte pe cruce, asemenea criminalilor și tâlharilor care au fost executați împreună cu el.
Înviat din morți, Mântuitorul a sfințit, a binecuvântat și a aprobat învierea generală a tuturor oamenilor care, conform doctrinei creștine, vor învia și din morți în ziua universală a învierii, așa cum o ureche crește dintr-o sămânță.
În primele secole ale creștinismului, Paștele a fost sărbătorit în diferite biserici în diferite momente. În Orient, în bisericile din Asia Mică, se sărbătoria în a 14-a zi de Nisan (martie-aprilie), indiferent în ce zi a săptămânii cădea acest număr. Biserica de Apus a sărbătorit Paștele în prima duminică după luna plină de primăvară. O încercare de a stabili un acord între biserici pe această temă a fost făcută sub Sfântul Policarp, Episcopul Smirnei, la mijlocul secolului al II-lea. Sinodul I Ecumenic din 325 a hotărât să sărbătorească Paștele peste tot în același timp. Aceasta a continuat până în secolul al XVI-lea, când unitatea creștinilor occidentali și răsăriteni în sărbătorirea Sfintelor Paști și a altor sărbători a fost ruptă de reforma calendaristică a Papei Grigore al XIII-lea.
„Dacă numai în această viață nădăjduim în Hristos,
atunci suntem cei mai nenorociți dintre toți oamenii!” (1 Corinteni 15:19).
S-ar părea că sensul Paștelui - așa cum numim de obicei sărbătoarea noastră principală - este destul de transparent. Vai! Experiența spune o altă poveste. Iată doar două dintre cele mai tipice exemple.
Lecție într-un „gimnaziu ortodox”. Dorind să dezvălui nivelul de cunoaștere al copiilor, întreb: „Cum au sărbătorit Hristos și apostolii Paștele?” - Urmează un răspuns rezonabil: „Au mâncat prăjituri de Paște și ouă colorate”! Nu este nimic de obiectat! Ce zici de adulți?
Noaptea de Paște se rupe într-o singură biserică. Într-adevăr, mâncăm ouă și prăjituri de Paște (și nu numai). „Deodată” o idee importantă îi vine în minte unui cântăreț deja de vârstă mijlocie, iar acesta se îndreaptă spre preot (cu studii teologice) nedumerit. "Tată! Aici cântăm și cântăm cu toții "Hristos a înviat!"Și noi numim sărbătoarea „Paștele”! Deci, până la urmă, evreii sărbătoresc Paștele, dar nu cred deloc în Hristos! De ce este asta?!"
Aceasta nu este o excepție: că ceîncă din copilărie, percepem la nivelul gospodăriei, ca pe un fel de ritual frumos, ni se pare de la sine înțeles și nu necesită studiu.
Să ne organizăm o „lecție de Paște” și să ne întrebăm: ce asociații dă naștere în mintea noastră urarea de Paște „Hristos a Înviat!”? - „Înviat cu adevărat!”
Procesiune nocturnă cu lumânări, - toată lumea va răspunde imediat, - cântări vesele și sărutări reciproce. Pe masa de acasă apar mâncare familiară din copilărie - ouă roșii și vopsite, prăjituri de Paște roșii, caș de Paște cu parfum de vanilie.
Da, dar acesta este doar parafernalia exterioară a sărbătorii, va obiecta un creștin atent. - Și vreau să știu de ce sărbătoarea noastră a Învierii lui Hristos este de obicei numită cuvântul ebraic „Paști”? Care este legătura dintre Paștele evreiesc și cel creștin? De ce Mântuitorul lumii, din ziua a cărui naștere umanitatea numără Noua Eră, trebuie să moară și să învie cu siguranță? Nu ar putea atotbunul Dumnezeu să stabilească Noua Unire (Legământ) cu oamenii altfel? Care este simbolismul serviciului nostru de Paște și al ceremoniilor de sărbători?
Baza istorică și simbolică a Paștelui evreiesc o reprezintă evenimentele epice ale cărții Exod. Povestește despre perioada de patru secole a sclaviei egiptene, în care a trăit poporul evreu, asuprit de faraoni, și minunata dramă a eliberării lor. Nouă pedepse („execuții egiptene”) au fost doborâte asupra țării de către profetul Moise, dar numai a zecea a făcut să se înmoaie inima crudă a faraonului, care nu a vrut să-i piardă pe sclavii care i-au construit orașe noi. A fost înfrângerea întâiului născut egiptean, urmată de „exodul” din Casa Sclaviei. Noaptea, în așteptarea exodului, israeliții sărbătoresc prima masă de Paște. Capul fiecărei familii, după ce a tăiat un miel (mielu sau ied) de un an, unge cu sângele lui stâlpii ușii (Ex. 12:11), iar animalul copt pe foc este mâncat, dar astfel încât oasele să fie nu e stricat.
„Mâncați-l așa: să vă încingă coapsele, încălțămintea în picioare și toiagul în mâini și mâncați-l în grabă: acesta este Paștele Domnului. Și chiar în această noapte voi trece prin țara Egiptului și voi lovi pe toți întâii-născuți din țara Egiptului, de la oameni până la vite, și voi face judecată asupra tuturor zeilor Egiptului. Eu sunt Domnul. Și sângele tău va fi un semn pe casele în care te afli; și voi vedea sângele și voi trece peste voi și nu va fi nicio urgie nimicitoare între voi, când voi lovi țara Egiptului” (Ex. 12:11-13).
Așadar, în noaptea primei luni pline de primăvară (din luna 14/15 Aviv, sau Nisan) în a doua jumătate a secolului al XIII-lea î.Hr., a avut loc exodul israeliților din Egipt, care a devenit cel mai important eveniment din Istoria Vechiului Testament. Și Paștele, care a coincis cu eliberarea, a devenit o sărbătoare anuală - o amintire a exodului. Însuși numele „Paște” (Evr. P e sakh- „trecere”, „milă”) indică acel moment dramatic („a zecea plagă”), când îngerul Domnului care a lovit Egiptul, văzând sângele mielului pascal pe stâlpii caselor evreiești, a trecut deși cruţatîntâiul născut al lui Israel (Ex. 12:13).
Ulterior, caracterul istoric al Paștelui a început să exprime rugăciuni speciale și o poveste despre evenimentele sale, precum și o masă rituală constând din carne de miel, amar ierburi și dulce salata verde, care simbolizează amărăciunea sclaviei egiptene și dulceața libertății noi. Pâinea nedospită amintește de adunarea grăbită. Însoțind masa de casă de Paște sunt patru căni de vin.
Noaptea exodului a fost a doua naștere a poporului israelian, începutul istoriei sale independente. Mântuirea finală a lumii și victoria asupra „sclaviei spirituale a Egiptului” vor fi îndeplinite în viitor de Unsul lui Dumnezeu din familia regelui David – Mesia, sau, în greacă, Hristos. Așa că la început au fost chemați toți regii biblici, iar întrebarea cine va fi ultimul din rândul lor a rămas deschisă. Prin urmare, în fiecare noapte de Paști, israeliții așteptau apariția lui Mesia.
„Mi-am dorit din toată inima să mănânc acest Paște cu voi
inaintea suferintei mele! Îți spun, nu-l mai mânca pentru mine,
până se va împlini în Împărăția lui Dumnezeu” (Luca 22:15-16)
Mesia-Hristos, care a venit să elibereze pe toți oamenii din „robia egipteană” spirituală, ia parte la „Paștele așteptării” evreiesc. El o completează cu împlinirea planului divin inerent în ea și, prin urmare, îl desființează. În același timp, natura relației dintre Dumnezeu și om se schimbă radical: și-a împlinit destinul temporar Uniune Dumnezeu cu unu oamenii devin „bătrâni” („învechit”), iar Hristos îi înlocuiește nou - și etern! –Uniunea-Legământ co toata lumea umanitatea. În timpul ultimului Său Paște la Cina cea de Taină, Iisus Hristos rostește cuvinte și realizează acțiuni care schimbă sensul sărbătorii. El Însuși ia locul jertfei pascale, iar Paștele vechi devine Paștele Noului Miel, junghiat pentru curățirea oamenilor odată pentru totdeauna. Hristos instituie o nouă masă pascală - sacramentul Euharistiei - și le spune ucenicilor despre moartea Sa iminentă ca jertfă pascală, în care El este Noul Miel înjunghiat „de la întemeierea lumii”. În curând, El se va coborî în mormanul moros (Hades) și, împreună cu toți oamenii care Îl așteptau acolo, va face un mare Exod din împărăția morții în împărăția strălucitoare a Tatălui Său. Nu este surprinzător faptul că principalele prototipuri ale jertfei Calvarului se găsesc în ritualul Paștelui Vechiului Testament.
Mielul de Paște (mielul) evreilor era „bărbat, fără cusur” și a fost sacrificat în după-amiaza zilei de 14 Nisan. În acest moment a urmat moartea pe cruce a Mântuitorului. Cei executați ar fi trebuit să fie îngropați înainte de întuneric, așa că soldații romani, pentru a-și grăbi moartea, au rupt picioarele a doi tâlhari care au fost răstigniți împreună cu Domnul. Dar când au venit la Isus, au văzut că el murise deja și nu i-au rupt picioarele.<...>. Căci aceasta s-a întâmplat în împlinirea (a cuvintelor) Scripturii: „Să nu-i fie frânt osul” (Ioan 19:33, 36). În același timp, însăși pregătirea mielului pascal a fost un prototip al morții Mântuitorului pe cruce: animalul a fost „răstignit” pe doi țăruși în formă de cruce, dintre care unul mergea de-a lungul crestei și picioarele din față. erau legați de celălalt.
Această relație cea mai profundă dintre Paștele vechi și cel nou, concentrarea lor (desființarea unuia și începutul celuilalt) în persoana lui Isus Hristos explică de ce sărbătoarea Lui duminică păstrează numele Vechiului Testament Paști. „Pastele nostru este Hristosul jertfit”, spune apostolul Pavel (1 Cor. 5:7). Astfel, în noul Paște, a avut loc finalizarea definitivă a planului divin pentru restaurarea omului căzut („bătrân”) în demnitatea sa originală, „cerească” – mântuirea lui. „Paștile vechi sunt sărbătorite datorită mântuirii vieții pe termen scurt a întâiului născut evreu, iar noile Paști sunt sărbătorite datorită darului vieții veșnice tuturor oamenilor”, definește atât de succint Sf. Ioan Gură de Aur relația dintre acești doi. celebrări ale Vechiului și Noului Testament.
Ziua Învierii strălucitoare a lui Hristos - ca „sărbători și sărbătoare a sărbătorilor” (imnul Paștelui) - necesită o pregătire specială din partea creștinilor și, prin urmare, este precedată de Postul Mare. Slujba ortodoxă modernă de Paște (noapte) începe cu Biroul de la Miezul Nopții de Postul Mare din biserică, care apoi se transformă într-o procesiune solemnă, simbolizând femeile purtătoare de mir care merg spre Mormântul Mântuitorului în întunericul dinainte de zori (Luca 24:1; Ioan 20: 1) și a informat despre învierea Sa în fața intrării în mormânt. Prin urmare, utrenia festivă de Paște începe în fața ușilor închise ale templului, iar episcopul sau preotul care conduce slujba simbolizează îngerul care a rostogolit piatra de la ușile Mormântului.
Urările de Paște vesele se termină pentru mulți deja în a treia zi sau odată cu sfârșitul săptămânii de Paște. În același timp, oamenii sunt surprinși să accepte urările de Paște și, cu jenă, clarifică: „Paște fericit?” Aceasta este o concepție greșită comună în mediul non-bisericesc.
Trebuie amintit că sărbătoarea Învierii lui Hristos nu se încheie cu Săptămâna Luminoasă. Sărbătorirea acestui cel mai mare eveniment pentru noi din istoria lumii continuă timp de patruzeci de zile (în amintirea șederii de patruzeci de zile pe pământ a Domnului Înviat) și se încheie cu „Giveaway Paști” - o slujbă solemnă de Paște în ajunul Sărbătorii. a Înălțării. Iată un alt indiciu al superiorității Paștelui față de alte sărbători creștine, dintre care niciuna nu este sărbătorită de Biserică mai mult de paisprezece zile. „Paștele se ridică deasupra altor sărbători, ca Soarele deasupra stelelor”, ne amintește Sfântul Grigorie Teologul (Convorbirea 19).
"Hristos a înviat!" - „Înviat cu adevărat!” Ne salutăm timp de patruzeci de zile.
Lit.:Barbati A., prot. Fiu al omului. M., 1991 (Partea a III-a, cap. 15: „Paștele Noului Testament”); Ruban Yu. Paștele (Sfânta Înviere a lui Hristos). L., 1991; Ruban Yu. Paști. Învierea strălucitoare a lui Hristos (Istorie, închinare, tradiții) / Nauch. ed. prof. arhimandrit ianuarie (Ivliev). Ed. al 2-lea, corectat și completat. SPb.: Ed. Biserica Icoanei Maicii Domnului „Bucuria tuturor celor întristați” de pe strada Shpalernaya, 2014.
Y. Ruban
Cuvântul „Paști” (Pesah) tradus literal din ebraică înseamnă: „trecere”, „tranziție”.
În vremurile Vechiului Testament, acest nume era asociat cu ieșirea fiilor din Egipt. Din moment ce faraonul conducător s-a împotrivit planului lui Dumnezeu de a părăsi Egiptul, Dumnezeu, admonestându-l, a început să doboare constant o serie de dezastre pe țara piramidelor (mai târziu aceste dezastre au fost numite „ciume egiptene”).
Ultimul, cel mai înfricoșător dezastru, conform planului lui Dumnezeu, a fost să rupă încăpățânarea faraonului, să zdrobească în cele din urmă rezistența, să-l inducă, în cele din urmă, să se supună voinței divine.
Esența acestei ultime execuții a fost că printre egipteni aveau să moară toți întâi-născuții, începând de la primul născut din vite și terminând cu primul născut al conducătorului însuși ().
Această execuție urma să fie efectuată de un înger special. Pentru ca, atunci când îl lovea pe întâiul născut, să nu lovească împreună cu egiptenii și israelienii, evreii au trebuit să ungă cu sângele mielului de jertfă stâlpii și traversele ușilor locuințelor lor (). Și așa au făcut. Îngerul, văzând case marcate cu sânge de jertfă, le-a ocolit „parte”, „trecut”. De aici și denumirea evenimentului: Paștele (Pesach) - în trecere.
Într-o interpretare mai largă, sărbătoarea Paștelui este asociată cu Exodul în general. Acest eveniment a fost precedat de jertfa și consumarea de către întreaga societate a Israelului a mieilor de jertfă de Paște (cu rata de un miel pe familie; în cazul în care cutare sau cutare familie nu era numeroasă, trebuia să se unească cu vecinii ei ()).
Mielul pascal din Vechiul Testament a reprezentat Noul Testament, Hristos. Sfântul Ioan Botezătorul () l-a numit pe Hristos Mielul care ridică păcatul lumii. Apostolii au numit și Mielul, prin sângele căruia suntem răscumpărați.
După Învierea lui Hristos, Paștele, în rândul creștinismului, a început să fie numit Sărbătoarea dedicată acestui eveniment. În acest caz, sensul filologic al cuvântului „Paști” (tranziție, trecere) a primit o altă interpretare: trecerea de la moarte la viață (și dacă o extindem la creștini, atunci este și o trecere de la păcat la sfințenie, de la viaţă în afara lui Dumnezeu la viaţă în Domnul).
Micul Paște se numește uneori duminică.
În plus, Domnul Însuși este numit și Paște ().
În zilele Vechiului Testament, evreii, urmând voia divină (), sărbătoreau Paștele în amintirea ieșirii lor din Egipt. Sclavia egipteană a fost una dintre cele mai întunecate pagini din istoria poporului ales. Sărbătorind Paștele, evreii au mulțumit Domnului pentru marile îndurări, faptele bune, asociate cu evenimentele din perioada Exodului ().
Creștinii, sărbătorind Paștele lui Hristos, își amintesc și cântă de Înviere, care a zdrobit, a călcat în picioare moartea, a dat tuturor oamenilor speranța unei viitoare învieri în viața veșnică binecuvântată.
În ciuda faptului că conținutul Paștelui evreiesc este diferit de conținutul Paștelui lui Hristos, asemănarea numelor nu este singurul lucru care le leagă și le unește. După cum se știe, multe lucruri, evenimente, persoane din vremea Vechiului Testament au servit ca prototipuri ale lucrurilor, evenimentelor și persoanelor din Noul Testament. Mielul Pascal din Vechiul Testament a servit ca un tip al Mielului Noului Testament, Hristos (), iar Paștele din Vechiul Testament a servit ca un tip al Paștelui lui Hristos.
Putem spune că simbolismul Paștelui evreiesc a fost realizat de Paștele lui Hristos. Cele mai importante trăsături ale acestei legături figurative sunt următoarele: la fel cum prin sângele mielului pascal iudeii au fost mântuiți de efectul dăunător al îngerului nimicitor (), tot așa suntem mântuiți prin Sânge (); Așa cum Paștele Vechiului Testament a contribuit la eliberarea evreilor din robia și sclavia faraonului (), tot așa și Jertfa Crucii Mielului Noului Testament a contribuit la eliberarea omului din robia demonilor, din robia păcatului. ; la fel cum sângele mielului Vechiului Testament a contribuit la cea mai strânsă unitate a evreilor (), tot așa Împărtășania cu Sângele și Trupul lui Hristos contribuie la unitatea credincioșilor într-un singur Trup al Domnului (); la fel cum consumul mielului străvechi era însoțit de mâncarea de ierburi amare (), tot așa și viața creștină este plină de amărăciunea greutăților, a suferinței, a lipsurilor.
Conform tradiției religioase iudaice, în zilele Vechiului Testament, Paștele Domnului era sărbătorit anual în a 14-a zi a lunii Nisan (). În această zi a avut loc tăierea mieilor de jertfă de Paște ().
Din relatarea Evangheliei rezultă în mod convingător că data suferinței și morții Crucii corespundea cronologic cu timpul Paștelui evreiesc ().
De atunci și până la desăvârșirea Domnului Isus Hristos, toți oamenii, murind, au coborât în suflete în. Calea către Împărăția Cerurilor a fost închisă omului.
Din pilda bogatului și a lui Lazăr, se știe că a existat o zonă specială în iad - sânul lui Avraam (). Sufletele acelor oameni din Vechiul Testament care i-au plăcut în mod deosebit Domnului și au căzut în această zonă. Cât de contrastantă era diferența dintre starea lor și starea păcătoșilor, vedem din conținutul aceleiași pilde ().
Uneori conceptul de „sânul lui Avraam” este denumit și Împărăția Cerurilor. Și, de exemplu, în iconografia Judecății de Apoi, imaginea „sânului...” este folosită ca unul dintre cele mai comune și semnificative simboluri ale locuințelor din Paradis.
Dar aceasta, desigur, nu înseamnă că și înainte de zdrobirea Mântuitorului, drepții erau în Paradis (biruința lui Hristos asupra iadului a avut loc după Suferința și moartea Sa Crucii, când El, fiind în mormânt cu trupul Său, a coborât prin Suflet la locurile subterane ale pământului ()).
Deși cei drepți nu au experimentat acele suferințe și chinuri grave pe care le-au trăit răufăcătorii fioroși, ei nu au fost implicați în fericirea de nedescris pe care au început să o experimenteze după ce au fost eliberați din iad și înălțați în satele Cerești Glorioase.
Putem spune că într-un anumit sens sânul lui Avraam a servit ca un tip de Paradis. De aici tradiția de a folosi această imagine în relație cu Paradisul Ceresc deschis de Hristos. Acum toți cei care caută pot moșteni Împărăția Cerurilor.
Sâmbătă seara, de obicei cu o oră sau cu o jumătate de oră înainte de miezul nopții, după cum hotărăște rectorul, se sărbătorește în biserici. În ciuda faptului că, în manuale separate, următorul acestui slujbă este tipărit împreună cu următorul Sfintelor Paști, conform Cartei, ea aparține în continuare Triodului de Post.
Privegherea dinaintea Paștelui lui Hristos subliniază importanța și semnificația așteptărilor Triumfului viitor. Totodată, ea amintește de privegherea poporului (fiilor) poporului lui Dumnezeu din noaptea dinaintea plecării acestuia din Egipt (subliniem că tocmai cu acest eveniment a fost asociat Paștele Vechiului Testament, care a reprezentat Jertfa Crucii a lui Hristos) .
În continuarea slujbei de la miezul nopții se efectuează tămâine în jur, după care preotul, ridicând-o pe cap, o ia (Cu fața spre răsărit) în (prin Ușile Regale). Giulgiul este așezat, după care se face tămâina în jurul lui.
La sfârșitul acestei slujbe, se întâmplă (în pomenirea modului în care s-au dus, cu arome, la Mormântul Mântuitorului), iar apoi este deja săvârșită Paștele.
La sfârșitul procesiunii, credincioșii se opresc cu evlavie în fața porților templului, ca în fața Mormântului lui Hristos.
Aici rectorul inițiază Utrenia: „Slavă Sfinților...”. După aceea, aerul este umplut cu sunetele troparului festiv: „Hristos a înviat din morți”...
Credem că în cazuri diferite o astfel de „coincidență” poate avea o interpretare diferită.
Pe de o parte, înțelegem bine că Dumnezeu este întotdeauna deschis omului cu () și ((); este important doar ca persoana însăși să se străduiască pentru unitatea cu Dumnezeu și Biserica.
Pe de altă parte, nu putem nega că în zilele Sărbătorilor Principale ale Bisericii și, bineînțeles, în timpul Sărbătorilor Paștilor, unitatea credincioșilor cu Dumnezeu se manifestă într-un mod deosebit. Să observăm că în astfel de zile bisericile (deseori) sunt pline chiar și de acei creștini care sunt foarte departe de a participa regulat la slujbele bisericii.
Credem că uneori moartea de Paște poate mărturisi despre o milă specială pentru o persoană (de exemplu, dacă un sfânt al lui Dumnezeu moare în această zi); cu toate acestea, considerente de acest fel nu pot fi ridicate la rangul de regulă necondiționată (aceasta poate duce chiar la superstiție).
Obiceiul credincioșilor de a se saluta cu cuvintele „Hristos a înviat!” iar dăruirea reciprocă a ouălor colorate datează din cele mai vechi timpuri.
Tradiția leagă ferm această tradiție cu numele Egale cu Apostolii Marina Magdalene, care, apropo, a plecat la Roma, unde, întâlnindu-se cu împăratul Tiberius, și-a început-o pe a ei cu cuvintele „Hristos a Înviat! ”, Dându-i, în același timp, un ou roșu.
De ce a dat oul? Oul este un simbol al vieții. Așa cum din sub o cochilie aparent moartă se naște viața, care rămâne ascunsă până în timp, tot așa din mormânt, simbol al stricăciunii și al morții, a înviat Hristos, dătătorul de viață, și într-o zi toți morții vor învia.
De ce oul a fost dat împăratului de Marina Magdalene roșu? Pe de o parte, roșul simbolizează bucuria și triumful. Pe de altă parte, roșul este un simbol al sângelui. Cu toții suntem răscumpărați dintr-o viață deșartă prin Sângele Mântuitorului vărsat pe Cruce ().
Astfel, dându-se ouă unii altora și salutându-se cu cuvintele „Hristos a înviat!”, creștinii ortodocși mărturisesc credința în Cel Răstignit și Înviat, în triumful Vieții asupra morții, biruința Adevărului asupra răului.
Se presupune că, pe lângă motivul de mai sus, primii creștini au vopsit ouăle de culoarea sângelui, nu fără intenția de a imita ritul Paștelui din Vechiul Testament al evreilor, care ungeau stâlpii și traversele ușilor caselor lor cu sângele mieilor de jertfă (făcând aceasta după cuvântul lui Dumnezeu, pentru a evita înfrângerea întâiului născut din îngerul nimicitor) () .
De-a lungul timpului, în practica vopsirii ouălor de Paște s-au stabilit și alte culori, de exemplu, albastru (albastru), care amintește de sau verde, simbolizând renașterea la viața veșnică fericită (primăvara spirituală).
În zilele noastre, culoarea pentru colorarea ouălor este adesea aleasă nu pe baza semnificației sale simbolice, ci pe baza preferințelor estetice personale, a fanteziei personale. De aici un număr atât de mare de culori, până la imprevizibile.
Este important să ne amintim aici: culoarea ouălor de Paște nu trebuie să fie jale, mohorâtă (la urma urmei, Paștele este o sărbătoare grozavă); in plus, nu trebuie sa fie prea sfidator, pretentios.
Se întâmplă ca ouăle de Paște să fie decorate cu autocolante cu icoane. Este potrivită o astfel de „tradiție”? Pentru a răspunde la această întrebare, este necesar să țineți cont de: o pictogramă nu este o imagine; este un altar creștin. Și ar trebui tratat exact ca un altar.
Înaintea icoanelor se obișnuiește să se roage lui Dumnezeu și sfinților Săi. Cu toate acestea, dacă imaginea sacră este aplicată pe coaja de ou, care va fi decojită și apoi, poate, aruncată în groapa de gunoi, atunci este evident că „icoana” poate ajunge și la gunoi împreună cu coaja. Se pare că nu mai este mult până la blasfemie și sacrilegiu.
Adevărat, unii, temându-se să-L mânie pe Dumnezeu, încearcă să nu arunce cojile de la ouăle sfințite la gunoi: fie îl ard, fie îl îngroapă în pământ. O astfel de practică este permisă, dar cât de potrivit este să arzi sau să îngropi chipurile sfinților în pământ?
Paștele este cea mai veche sărbătoare bisericească. A fost înființată în . Așadar, Pavel, inspirând frații în credință la o sărbătoare vrednică, plină de evlavie, a Zilei Învierii lui Hristos, râuri: „curățește aluatul cel vechi ca să fie o încercare nouă pentru tine, căci ești azimă, pentru Paștile noastre, Hristos, a fost ucis pentru noi” ().
Se știe că creștinii timpurii s-au unit sub numele de Paște două săptămâni alăturate: ziua anterioară a Învierii Domnului și următoarea. În același timp, prima dintre săptămânile indicate corespundea numelui „Paștele Suferinței” („Paștele Crucii”), în timp ce a doua - numelui „Paștele Învierii”.
După Sinodul I Ecumenic (ținut în 325, la Niceea), aceste nume au fost scoase din uz bisericesc. Pentru săptămâna premergătoare zilei Învierii Domnului a fost fixat numele „Patimii”, iar pentru următoarea – „Lumina”. Numele „Paștele” a fost stabilit în spatele Zilei Învierii Mântuitorului.
Serviciile divine din zilele Săptămânii Luminoase sunt pline de solemnitate specială. Uneori, întreaga săptămână este numită, parcă, o Sărbătoare strălucitoare a Paștelui.
În această tradiție creștină, se poate vedea o legătură cu Vechiul Testament, conform căreia sărbătoarea Paștelui (evreiesc) era legată de sărbătoarea Azimilor, care a durat între 15 și 21 a lunii Nisan (pe pe de o parte, această sărbătoare, celebrată anual, trebuia să reamintească fiilor evenimentele exodului poporului lor din Egipt; pe de altă parte, el era asociat cu începutul recoltei).
În continuarea Săptămânii Luminoase, închinarea se desfășoară cu deschidere - în comemorarea faptului că, prin Înviere, biruință și moarte, a deschis oamenilor porțile Raiului.
Dăruirea Paștilor are loc miercurea din săptămâna a 6-a, în conformitate cu faptul că înainte de Ziua Sa, Domnul Înviat din Mormânt, umblând pe pământ, S-a arătat oamenilor, mărturisind Învierea Sa.
În total, până în ziua dăruirii Paștelui - sunt șase Săptămâni: prima - Paștele; al doilea este Fomina; a treia - sfinte femei purtătoare de mir; al patrulea este despre relaxat; al cincilea este despre femeia samariteancă; al șaselea este despre orbi.
În această perioadă se cântă mai ales demnitatea divină a lui Hristos, se amintesc minunile săvârșite de El (vezi:), confirmând că El nu este doar un Om Drept, ci Dumnezeul Întrupat, Care S-a Înviat, îndreptând moartea, zdrobind porțile. a împărăției morții, - de dragul nostru .
Paștele lui Hristos este cea mai solemnă și mare Sărbătoare a Bisericii Universale (după afirmația metaforică a sfinților părinți, ea întrece toate celelalte sărbători bisericești cu cât strălucirea soarelui depășește strălucirea stelelor).
Astfel, Egala-cu-Apostolii Maria Magdalena, în vizită la Roma, l-a salutat pe împăratul păgân Tiberiu tocmai cu această proclamare. „Hristos a înviat!” i-a spus ea și i-a oferit cadou un ou roșu.
Un alt lucru este că nu orice necredincios (sau ateu) este pregătit să răspundă la urările de Paște (dacă nu cu bucurie, atunci cel puțin) cu calm. În unele cazuri, acest tip de salut poate provoca iritare, furie, violență și furie.
De aceea, uneori, în loc de o urare de Paște a uneia sau aceleia persoane, se cuvine să se împlinească literal cuvintele lui Iisus Hristos: „Nu dați lăcașuri câinilor și nu vă aruncați mărgăritarele în fața porcilor, pentru ca ei să nu facă. călca-l în picioare și, întorcându-se, nu te sfâșie” ().
Aici nu este rău să ținem cont de experiența apostolului Pavel, care, prin propria sa recunoaștere, propovăduind credința lui Hristos, a încercat să se adapteze împrejurărilor și stării psihologice a oamenilor, fiind pentru evrei - ca un evreu, de dragul câștigării evreilor; pentru cei aflați sub lege - ca și sub lege, de dragul dobândirii legii; pentru cei care sunt străini de lege – ca străin de lege (fără a fi însă el însuși străin de legea lui Dumnezeu) – pentru a câștiga străini de lege; pentru cei slabi - ca cei slabi, de dragul de a-i castiga pe cei slabi. Pentru toată lumea, a devenit totul pentru a salva măcar pe unii dintre ei ().
Se obișnuiește să se pregătească din timp pentru vacanța de Paște. Aceasta înseamnă că munca care poate fi făcută în avans este mai bine făcută în avans. Lucrările care nu au legătură cu Sărbătoarea și nu necesită execuție imediată este mai bine (pe durata Sărbătorii) să fie amânate.
Așadar, de exemplu, vechiul monument creștin „Ordonanțele apostolice” oferă o indicație fermă că nici în Săptămâna Mare, nici în Săptămâna Pascală (luminoasă) care urmează, „sclavii să nu lucreze” (Decretele Apostolice. Cartea 8, cap. . 33)
Cu toate acestea, nu există interdicție necondiționată, indiferent de circumstanțe, de orice fel de muncă în general, în perioada Paștelui.
Să presupunem că există multe tipuri de activități profesionale, oficiale și sociale care necesită participarea indispensabilă a uneia sau alteia persoane, indiferent de dorința acesteia și de la.
Acest gen de activitate include: forțele de ordine, militare, medicale, de transport, de stingere a incendiilor etc. Uneori, în legătură cu acest gen de lucrare în Ziua Sărbătorii, nu este de prisos să ne amintim cuvintele lui Hristos: „Dă Cezarului Cezarului. , iar lui Dumnezeu lui Dumnezeu” ().
Pe de altă parte, pot apărea excepții de la muncă chiar și atunci când este vorba de sarcini zilnice precum curățarea casei, spălatul vaselor.
Într-adevăr, dacă în timpul sărbătorii de Paște masa este plină cu farfurii murdare, linguri, căni, furculițe, resturi alimentare și podeaua este brusc inundată necorespunzător cu un fel de băutură, toate acestea vor trebui lăsate așa cum sunt până la sfârșitul sarbatorile de Paste?
În ziua strălucitoare a Paștelui, la sfârșitul Divinului (după rugăciunea ambon), are loc o consacrare solemnă a uneia speciale - a (tradus literal din greacă, „artos” înseamnă „pâine”; în conformitate cu sensul a numelui de Paște (Pesah - tranziție) ca trecere de la moarte la viață, în conformitate cu consecința Învierii ca biruință a lui Hristos asupra morții, pe artos este imprimată o Cruce încununată cu spini, semn al biruinței asupra moarte sau o imagine).
De regulă, artos se bazează pe opusul icoanei Mântuitorului, unde, deci, rămâne în continuarea Săptămânii Luminoase.
În sâmbăta strălucitoare, adică vineri seara, artosul este spulberat; la sfârşitul Liturghiei, sâmbăta, se împarte spre consum de către credincioşi.
Ca și în continuarea Sărbătorii Luminoase, credincioșii mănâncă Paștele în casele lor, așa că în zilele Săptămânii Luminoase în casele lui Dumnezeu - templele Domnului - se prezintă această pâine sfințită.
În sens simbolic, artos este comparat cu azimele din Vechiul Testament, care urma să fie consumată, în continuarea săptămânii pascale, de poporul Israel, după ce a fost eliberat de dreapta lui Dumnezeu din sclavia egipteană ().
În plus, practica consacrarii și păstrării artosului servește ca o reamintire a practicii apostolice. Obișnuiți să mănânce pâine cu Mântuitorul, în timpul slujirii Sale pământești, ei, după El, I-au dat o parte din pâine și au așezat-o la masă. Aceasta simboliza prezența lui Hristos printre ei.
Această linie simbolică poate fi întărită: slujind ca o imagine a Pâinii Cerești, adică a lui Hristos (), artosul servește ca o reamintire tuturor credincioșilor că Cel Înviat, în ciuda Înălțării, este prezent constant în, în conformitate cu promisiunea. : „Sunt cu tine în toate zilele până la sfârșitul veacului”().
După mai bine de un an de pauză, fără să aștepte o întâlnire de retur cu Khabib Nurmagomedov, sâmbătă, 18 ianuarie 2020 (în Rusia va fi deja dimineața zilei de 19 ianuarie 2020), luptătorul irlandez Conor Anthony McGregor va reapărea în octogon, spre bucuria numeroșilor săi fani.Fostul campion UFC Conor McGregor va ține următoarea luptă cu un luptător american de arte marțiale mixte Donald Anthony Cerrone de asemenea cunoscut ca si " Cowboy".
Donald Cerrone, în vârstă de 36 de ani, ocupă locul 5 în clasamentul UFC, are o greutate de 77 kg cu o înălțime de 183 cm (conform altor surse - 185 cm) și a câștigat 36 din 50 de lupte. De menționat că ultimii 2 ani din cariera lui Cerrone trece printr-o „sura neagră” - în 6 din 10 lupte a fost învins (inclusiv de Tony Ferguson, care, să ne amintim, în 2020 ar trebui să se întâlnească cu „infractorul” lui McGregor, Khabib).
Adică cine se va lupta McGregor pe 18 ianuarie 2020:
* cu Donald Cerrone ("Cowboy").
Lupta va fi capul de afiș (evenimentul principal) al turneului” UFC 246".
În arena „T-Mobile” evenimentele UFC au loc rar, de aproximativ 3 ori pe an. Și tocmai aici, pe 6 octombrie anul trecut, McGregor și-a suferit înfrângerea „extremă”. Prin urmare, alegerea acestui site special pentru următoarea lui luptă arată ca o încercare de a oferi lupta viitoare ca un fel de „răzbunare”, o oportunitate de a se reabilita în fața fanilor.
Cartea de luptă a turneului include 12 lupte, dintre care lupta dintre Conor McGregor și Donald Cerrone va fi cea finală. Luptătorii intră în ring mai aproape de 8 dimineața „la Moscova” 19.01.2020
Întâlnire live McGregor - Cerrone va arăta Canalul TV „REN TV”. Începutul emisiunii de televiziune dedicată acestui eveniment este programat pentru ora 06:30, ora Moscovei.
Adică lupta lui Conor McGregor pe 18 (19) ianuarie 2020:
* La ce oră va începe - după ora 6:30, ora Moscovei.
* unde să vizionezi - pe canalul REN TV.
Orele aproximative de funcționare ale fonturilor (verificați locul dvs. de baie):
* din 18 ianuarie 2020 23:00 până în 19 ianuarie 2020 04:00
* de la 12:00 la 18:00 în timpul zilei de 19 ianuarie 2020
Mulți cred că procedura de spălare în apă cu gheață vă permite să vă spălați complet păcatele, dar nu este așa. Ritul de a face baie într-o gaură de gheață are un alt sens: le permite oamenilor să-și întărească voința comitând un act curajos, să dea un impuls pozitiv sănătății, să obțină o încărcătură de vivacitate și să-și îmbunătățească starea de spirit.
Una dintre cele mai vechi ghicitori, populară până astăzi, se numește „ Chemarea unui trecător„și vă permite să aflați numele viitorului mire, precum și câteva dintre „semnele speciale” ale acestuia, cum ar fi înălțimea, culoarea ochilor și a părului, forma nasului etc. Pentru a face acest lucru, ar trebui să ieși afară la miezul nopții și întrebați numele primului bărbat pe care îl întâlniți și, de asemenea, uitați-vă la acele detalii ale aspectului său care vă interesează.
Puteți obține un indiciu cu privire la viitor folosind a doua metodă, care se numește „ Divinatie pe carte„. Pentru a face acest lucru, găsim o carte serioasă, cel mai bine o operă clasică a literaturii ruse, punem o întrebare, denumim paginile și numerele de rând care vin în minte, deschidem și citim prima propoziție completă.
Locul de desfășurare activitatile vor fi Moscova Manege(Sala centrală de expoziții, situată la adresa: Piața Manezhnaya, 1).
Mai jos vă spunem unde să urmăriți online și live Mesajul Președintelui 2020.
Pe Internet, difuzarea online, precum și vizualizarea mesajului din înregistrare vor fi disponibile:
* pe site-ul organizatorului adresei șefului statului - o companie de televiziune VGTRK.
Următoarele canale vor transmite în direct Discursul lui Putin la Adunarea Federală:
* „Primul”, „Rusia 1”, „OTR”, „Mir”
.
Nu numai că puteți viziona Adresa către Adunarea Federală 2020, dar o puteți asculta și pe posturile de radio:
* „Mayak” și „Radioul Rusiei”.
Când Paștele Ortodox este sărbătorit în 2020, ce dată va fi - mulți dintre noi suntem deja interesați în avans.
Creștinii ortodocși sărbătoresc Paștele în acest an 19 aprilie 2020.Și exact cu o săptămână înainte, pe 12 aprilie, toți ortodocșii vor sărbători în mod tradițional. În aceeași zi, 12 aprilie 2020, vor exista.
Tradiția sărbătoririi Paștelui nu provine deloc de la Învierea lui Hristos - a existat înainte de aceasta. Sărbătoarea evreiască Paștele a fost și este sărbătorită pentru a comemora eliberarea poporului israelian din captivitatea egipteană sub conducerea lui Moshe (Moise).
S-a întâmplat că Mântuitorul a înviat din morți chiar în această zi. După cum știți, astfel de coincidențe pot părea întâmplătoare doar la prima vedere. Eliberarea poporului evreu din captivitatea egipteană este o poveste care este în general văzută ca eliberarea întregii omeniri de puterea păcatului și a morții.
Învierea miraculoasă a lui Hristos înseamnă cea mai mare victorie a binelui asupra răului, un simbol vizibil al faptului că iubirea și credința sunt mult mai puternice decât ura și frica.
Și așa cum poporul evreu jertfește mielul Paștilor, tot așa și Domnul însuși a adus fiul său la măcel.Și în acest eveniment s-a manifestat iubirea nemărginită a lui Dumnezeu pentru om.
Și chiar dacă o persoană este neutră cu privire la sărbătoarea de Paște, acest lucru nu o privează de dreptul de a se alătura umanității jubile, care cu siguranță va rosti cuvintele prețuite:
"Hristos a înviat!"
— Cu adevărat înviat!
DE UNDE VIN CUVINTUL „PASTE”.
Interesant, în traducerea din ebraică, cuvântul „Pesach” înseamnă „trecut pe lângă” sau „trecut pe lângă”. Aceasta înseamnă că într-o zi Dumnezeu a trecut pe lângă casele evreiești și a distrus doar locuințele asupritorilor lor - egiptenii.
În vremea noastră, simbolismul istoriei este, de asemenea, evident: binele va triumfa cu siguranță asupra răului. Domnul înlătură asuprirea și eliberează pe om de păcat. Acceptând jertfa lui Hristos, absolut oricare dintre noi poate conta pe iertare și înțelegere.
Întrebarea despre ce dată va fi Paștele în 2020 este adesea asociată cu o alta. De ce data acestei sărbători se schimbă tot timpul, spre deosebire, de exemplu, de Crăciun (7 ianuarie) sau de Bobotează (19 ianuarie)? Într-adevăr, Paștele se referă la așa-numitele sărbători în mișcare - sărbători care nu au o zi clar definită.
Cert este că în Ortodoxie sărbătorirea Paștelui cade în prima duminică după prima lună plină de primăvară. Și cum să determinăm exact prima lună plină?
Se crede că primăvara vine după 21 martie - adică. ziua echinocțiului de primăvară. Apoi ziua pentru prima dată devine egală cu durata nopții (în ore). Se pare că, de îndată ce a trecut 21 martie, trebuie să așteptați luna plină, iar duminica următoare va fi Paștele.
Prin urmare, principala sărbătoare creștină printre ortodocși este întotdeauna sărbătorită în perioada 7-8 aprilie Mai:
Prezentăm comentariul duhovnicului pe această temă:
Desigur, simbolurile imuabile ale sărbătorii sunt ouăle pictate și prăjitura de Paște. Și se pare că se știe totul despre aceste două tradiții. Dar această simplitate se află doar la suprafață și, în general, nu trebuie să uităm că uimitor este în apropiere.
Într-adevăr, de ce vom vopsi din nou ouă de Paște în 2020?
Cea mai răspândită legendă spune că, atunci când Maria Magdalena a aflat că Hristos a înviat din morți, s-a grăbit să povestească întregului cartier despre asta. Și, desigur, a mers la împăratul roman Tiberius, care în acei ani a condus teritoriile ocupate ale Israelului.
Desigur, mesajul ei despre înviere nu a fost luat în serios. Prin urmare, când Maria i-a spus lui Tiberiu: „Hristos a înviat!”, El a luat un ou obișnuit de găină și i-a răspuns: „Morții nu învie, așa cum ouăle nu se înroșesc”. Și în același moment, oul din mâna lui a devenit roșu aprins, ceea ce probabil l-a lăsat pe domnitor cu gura căscată o vreme. Cu toate acestea, el nu a negat ceea ce este evident și a spus: „El a înviat cu adevărat!”
Interesant este că această poveste are și propriul ei simbolism. De fapt, arată atitudinea societății față de miracole. Unii sunt gata din toată inima să creadă că se întâmplă. Și chiar și fără dovezi. Alți oameni, care sunt adesea numiți raționali, pragmatici (și mai recent au fost numiți mai des materialiști), necesită o bază obiectivă pentru orice afirmație.
Este de remarcat faptul că nici Maria Magdalena, nici Tiberiu nu intră în discuție. Iar puterea superioară însăși îi arată împăratului neîncrezător că se întâmplă minuni.
Și chiar dacă știm totul despre viață și puțin mai mult, asta nu înseamnă că ne putem lipsi de credință. La urma urmei, ea este un fel de prototip al unui viitor pozitiv, străduință înainte, un proiect al destinului nostru. Apropo, cuvântul proiect în sine este tradus ca „aspirând înainte”.
NOTĂ
Deoarece oul a fost vopsit în nuanțe de roșu aprins, este necesar ca această culoare să fie una dintre cele predominante pe masa de Paște. Desigur, se respectă armonia paletei și preferințele gustative ale proprietarilor, dar ouăle roșii trebuie să fie prezente cu siguranță ca simbol al sărbătorii.
Alături de povestea Marinei Magdalene și a împăratului Tiberius, există mai multe sugestii de ce ouăle colorate trebuie să fie prezente de Paște:
Se vede că nici una dintre versiuni nu o contrazice pe cealaltă. Prin urmare, toți au în mod egal dreptul de a exista. Mai mult, ipoteze diferite nu fac decât să se completeze reciproc.
Este destul de firesc să ne imaginăm că oamenii din cele mai vechi timpuri și-au schimbat experiența culturală, precum și societatea modernă. Și deși, din motive evidente, tradițiile s-au răspândit apoi mai lent, ele totuși au supraviețuit și chiar au supraviețuit până în zilele noastre.
Astfel, obiceiul de a picta ouă există de când există creștinismul. Au trecut ere, au dispărut state și popoare întregi, dar amintirea strălucirii învierii a trăit și trăiește printre un număr imens de oameni.
Se dovedește că toți cei care pictează ouă intră în contact cu o istorie străveche care datează de cel puțin 20 de secole. Dacă te gândești doar o secundă, poți simți imediat atmosfera unei adevărate vacanțe. Și aceste gânduri strălucitoare se vor acorda cu siguranță într-un val pozitiv pentru oricine dorește să simtă spiritul Paștelui.
Când ne interesează ce dată va fi Paștele în 2020, cu siguranță ne vom aminti nu numai data sărbătorii strălucitoare în sine, ci și tortul de Paște. Produse de patiserie delicioase, parfumate, simbol al sărbătorii, care, dacă se respectă rețeta corectă, pot sta în casă măcar toată săptămâna strălucitoare (o săptămână după Duminica Paștelui).
Există câteva zeci de soiuri ale acestui fel de mâncare festiv. În mod tradițional, este copt din aluat pe bază de lapte, unt și ouă de pui.
Se obișnuiește să se împodobească tortul de Paște cu stropi, bucăți de fructe sau fructe de pădure, glazură - într-un cuvânt, în această afacere creativă, fiecare specialist culinar poate oferi libertate deplină imaginației sale.
Și de ce a venit tradiția de a coace prăjitura de Paște? Spre deosebire de ouă, nu există un răspuns exact la această întrebare.
Cu toate acestea, faptul că această tradiție este veche este cunoscut cu siguranță. Ea trăiește din timpuri imemoriale. După cum știți, Hristos însuși a frânt pâinea și a turnat vin în timpul Cinei celei de Taină, cu exact trei zile înainte de învierea Sa.
Orice varietate de pâine are un sens sacru pentru toate popoarele pământului. Chiar și astăzi, când foamea în multe țări este în sfârșit învinsă, este considerată o formă proastă să te joci cu bucățile de pâine, să le arunci sau să vorbești nemăgulitor despre acest lucru, fără exagerare, un produs cu adevărat național.
În acest sens, prăjitura de Paște poate fi privită ca un simbol al fertilității, sațietății, prosperității în casă. Și având în vedere tradiția frângerii pâinii, care a fost întemeiată în timpul Cinei celei de Taină, putem spune că pâinea este un simbol al trupului lui Hristos.
Prin urmare, coacerea și mâncarea tortului de Paște este o altă oportunitate de a intra în contact cu sărbătoarea și de a simți atmosfera magică care domnește anual pe întreaga planetă de 2 mii de ani.
Dar informațiile, după cum se spune, de la prima mână. Ieromonahul Iov Gumerov răspunde la întrebarea de ce a apărut tradiția de a face tort de Paște.
Deci, într-o sărbătoare, sau mai bine zis, în ajunul Învierii strălucitoare, aproape toată lumea vopsește ouă și primește prăjituri de Paște. Desigur, puteți coace brioșe singur - la urma urmei, pregătirea pentru vacanță este și vacanța în sine.
Ce mai fac ei de Paște? Indiferent de data aceasta duminică, oamenii vor intra în contact cu multe tradiții străvechi. Iată cele mai cunoscute dintre ele.
Desigur, într-o astfel de zi, credincioșii se străduiesc să intre în biserică și să îndure slujba de toată noaptea, care se săvârșește în noaptea de sâmbătă până duminică. Și chiar dacă acest lucru nu a fost posibil, ei vin la templu pentru a.
Tradiția consacrarii permite unei persoane să se adapteze la valurile strălucitoare ale sărbătorii. Nu este un secret pentru nimeni că în adunarea credincioșilor se dezvoltă o atmosferă deosebită, care cu greu se simte acasă sau măcar în timp ce urmăriți transmisiunea slujbei la televizor.
De aceea, vizitarea templului într-o astfel de zi merită cu siguranță. Și nu va fi de prisos să faci milă tratându-i pe cei nevoiași cu ouă și prăjituri de Paște.
Ei bine, acasă vacanța continuă – mai mult, aici este în plină desfășurare. Dimineața, trebuie să încerci să te trezești devreme, pentru că Mântuitorul a înviat dimineața. Iar soarele răsărit în sine simbolizează începutul sărbătorii.
Prin tradiție, toți cei care sărbătoresc iau ouă de Paște și botezează - i.e. împingeți ouăle unul împotriva celuilalt și rupeți coaja de la fiecare capăt - ascuțit sau tocit. După aceea, trebuie să te săruți de trei ori pe obraji și să spui cuvintele binecunoscute:
"Hristos a înviat!"
— Cu adevărat înviat!
Dacă urmați canonul bisericii, fraza va suna puțin diferit, ceea ce nu-i schimbă deloc sensul:
În mod tradițional, ei merg în vizită, tratează rudele, prietenii, vecinii și doar pe toți cei dragi sufletului cu preparate de Paște. În acest sens, este foarte bine că Paștele se sărbătorește întotdeauna duminica. Avem ocazia să ne amintim și să îi vizităm pe toți cei care, poate, ne așteaptă atenția de multă vreme.
Tortul de Paște și ouăle sunt principalele simboluri ale sărbătorii, așa că tradițiile de Paște sunt asociate în principal cu ele:
Pe lângă întrebarea când va fi Paștele în 2020, ei sunt adesea interesați de ce fel de mâncare vor fi puse corect pe masă. La urma urmei, meniul festiv servește ca un fel de portret culinar al sărbătorii și vă permite să vă bucurați din plin de momentul.
În plus, odată cu declanșarea sărbătorii, se încheie Postul Mare, care impune cele mai stricte cerințe privind restricționarea alimentelor și băuturilor. Și după o încercare atât de lungă, bucuria vacanței nu face decât să se intensifice.
În mod tradițional, alături de prăjitura de Paște, există și alte produse de patiserie și preparate din carne pe masă:
În ceea ce privește băutura festivă, vinul roșu este considerat pe bună dreptate a fi acesta. Este de preferat să vă pregătiți din timp și să cumpărați o biserică din Cahors. Și chiar mai interesant dacă faci singur vin roșu. Se poate recolta în aproape un an, dar așteptarea nu face decât să sporească plăcerea.
Reprezentanții Bisericii Ortodoxe exprimă și ei opinia corespunzătoare.
Într-o frumoasă zi de primăvară a Sfintei Învieri a lui Hristos, toată lumea se poate simți ca parte a ceva minunat și veșnic. La urma urmei, sărbătorirea Paștelui este o mare onoare. Înseamnă a intra în contact cu istoria sfântă – poate evenimentul principal din istoria omenirii.
