Blog tungkol sa isang malusog na pamumuhay. Spinal luslos. Osteochondrosis. Ang kalidad ng buhay. Kagandahan at kalusugan

Sa likas na katangian ng tao at mga komunidad ng tao, ang mga mahigpit na batas ng pang-edukasyon na pakikipag-ugnayan ng mga tao ay pare-pareho.

Ang mga batas ng edukasyon, siyempre, ay lumitaw mula sa kakanyahan ng isang tao, lipunan, kultura.

Ang pedagogy ay hindi lamang sa kultura ng mga tao, kundi pati na rin sa microculture at ang sariling katangian ng bawat indibidwal na edukadong kasaysayan at sa kanyang kasaysayan ng buhay.

Ang pagiging kultura at likas na katangian, ang pedagogy ay nag-tutugma sa mga pangunahing salik para sa pagpapaunlad ng tao at lipunan. Huwag matunaw sa kanila, at sa kanila upang magkasya. Huwag salungat sa kanila, ngunit umasa sa kanila.

Mga batas at patakaran ng edukasyon

Maaari mong ayusin ang mga batas ng pedagogical na hindi lohikal, ngunit sa anumang pagkakasunud-sunod, dahil lahat sila ay kumilos nang sabay-sabay.

Golden Middle Law. Anumang matinding, anumang pagpapalabis ng anumang kalidad o dami sa relasyon sa pagitan ng isang tao na may isang pagtaas at ang tao ay mapanganib o kahit na mapanira.

Ang batas ng Golden Mid ay pare-pareho sa ideya ng ambivalence ng kalikasan ng tao.

Dahil ang mga indibidwal, at mga grupo ng mga tao ay ambivalent sa lahat ng kanilang mga ari-arian at manifestations, ang Golden Middle Law ay gumaganap sa lahat ng mga pedagogical sitwasyon, kapag paglutas ng anumang mga problema sa pedagogical.

Ang batas ng Golden Middle ay nangangailangan ng edukasyon para sa kaluluwa homeostasis, punto ng balanse. Kaya, ito ay kinakailangan upang pag-aalaga at kalooban, at kakayahang umangkop. Prinsipyo, ngunit din condescension. Pagsunod at kasabay ng pagsasarili, at pagkilos sa algorithm, at pagkamalikhain.

Ang mga balanse, ang harmonization ay nangangailangan ng pag-promote at pagsasagawa ng interes at pagsisikap.

Walang posisyon ng pedagogy ay hindi maaaring absoluticized, maliban para sa pagbabawal sa absolutization.

Kaya, pag-aalaga para sa bata ay walang alinlangan obligado, ngunit, masyadong, masakit na pag-aalaga ng mga bata, maaari mong pahinain ang mga nerbiyos at nababato, sa kabila ng pagmamahal sa isa't isa, at samakatuwid kailangan ng isang kahila-hilakbot na kahulugan ng panukalang-batas(F.m. Dostoevsky).

Ang pagsunod sa panukalang-batas ay kinakailangan at kapag pinaghihigpitan ang kalayaan ng mga bata.

Masyadong maraming pag-ibig - kami ay nasira, tumatakbo ang mga tao. Napakarami ng kahirapan - kami ang pinakamahirap sa aming mga ward.

Logger Deficit - Nakukuha namin ang isang kapritsoso, peep character. Masyadong mahigpit na demandingness - nakakakuha kami ng isang alipin, o suwail, o pagsunod, ngunit pa rin ng isang alipin.

Paggawa ng labis na diin sa kalayaan ng pag-iisip at walang pag-aalaga sa kanyang katumpakan, nagtataas kami ng kasiyahan, tiwala sa sarili, pag-ibig sa sarili.

Kung bigyang-diin namin ang gawain ng memorya, nakakuha kami ng isang tozen. Kung talagang hindi namin binibigyang pansin ang mga nilalaman ng memorya, pagkatapos ay makakakuha kami ng mga driers, na hindi malakas na makakagawa ng mga desisyon.

Hyperopka, walang alinlangan na mapanganib. Ang kakulangan ng pag-iingat ay isang kawalang-ingat, kakayahan, kalungkutan.

Ang panuntunan ng edukasyon ayon sa batas ng Golden Middle Formulated I. Kant. Sinabi niya na ang isa sa mga pinakadakilang problema sa edukasyon ng pag-aalaga ay upang pagsamahin ang pangangailangan upang masunurin ang pangangailangan na may kakayahang masiyahan sa kalayaan, dahil walang moralidad na walang panloob na attachment.

Paano ako dapat magkaroon ng pakiramdam ng kalayaan, sa kabila ng hindi maiiwasang paghihigpit ng kalayaan? Kailangan kong gawin ang kakayahan ng aking mga mag-aaral upang limitahan ang iyong kalayaan sa kanilang ugali at, sa parehong oras, ay dapat humantong sa kanila upang malaman nila upang tamasahin ang kalayaan. Kung wala ito ay walang naka-target na edukasyon at, bilang isang resulta, walang kakayahan na malayang pumili ng tamang linya ng pag-uugali.

Ang isang bata mula sa isang maagang edad ay dapat harapin ang mga impulses na naghihigpit sa oposisyon na nagmumula sa kalikasan at ang mga kondisyon ng dormitoryo ng tao. Unti-unti, matututuhan niya na tiisin ang pag-agaw, panatilihin ang kanyang sarili upang maging malaya.

Upang makamit ito, ito ay kinakailangan: Una, sa bata, simula sa pinakamaagang, palaging at sa lahat ng kalayaan ay ibinigay (hindi kasama ang mga naturang kaso kapag siya ay maaaring makapinsala sa kanyang sarili, halimbawa, kung siya ay sapat na para sa isang matalim na kutsilyo ), maliban kung ang mga huling manifestations ng huli ay sumasalungat sa kalayaan ng iba (halimbawa, kapag siya ay sumisigaw o labis na labis na masaya at nakakasagabal sa isa pa).

Pangalawa, bigyan siya ng pagkakataong tiyakin na nakamit niya ang kanyang mga layunin, na nagpapahintulot lamang sa iba na makamit ang kanilang

(Halimbawa, hindi upang bigyan siya ng nais na mga serbisyo para sa kanya, kung hindi niya matupad ang kanyang mga tungkulin: hindi gumagawa ng mga aralin, atbp.).

Pangatlo, tiyakin na lamang na ang paghihigpit ng kanyang kalayaan at nagpapahintulot sa iyo na gamitin ito; Na, ang pagbuo ng kakayahang ito sa proteksyon sa sarili, maaari siyang maging malaya, i.e. malaya sa mga panlabas na serbisyo at pangangalaga. Ngunit ito ang huling kondisyon dahil kung saan ang pinakamahirap sa mga gawain ng pedagogical ay pinahihintulutan, na naaangkop lamang sa isang mas advanced na antas ng pag-unlad, para sa mga bata relatibong huli dumating sa ideya na mamaya sila mismo ay may upang alagaan ang kanilang mga sarili, halimbawa , ang kanilang feed. Tila sa kanila na sila ay laging nakatira sa ilalim ng pakpak ng mga magulang at na sila ay palaging magiging hari-sa-inumin, nang hindi nangangailangan ng alinman sa mga alalahanin at pagsisikap. Kung ganap mong huwag pansinin ang ikatlong kondisyon na ito, ang mga bata ay mananatiling walang hanggan.

Ipinagbabawal ng maraming mga magulang ang kanilang mga anak sa lahat ng bagay, na nagsisikap na umasa sa kanila, at samakatuwid ay nangangailangan ng mas maraming pasensya mula sa kanilang mga anak kaysa sa kanilang sarili. Ngunit ito ay kagipitan lamang. Ang bata ay dapat bigyan ito ng kalayaan sa kanya at pagkatapos ay sabihin sa kanya: "7 mayroon akong sapat. " At ang huling solusyon na ito ay dapat na ganap na di-maayos.

Tulad ng posisyon ni I. Kant.

Dito, siyempre, walang mga recipe, payo, mga rekomendasyon na maaaring makatulong sa paghahanap ng tagapagturo ginintuang gitna.

Tanging pagmumuni-muni, tanging karanasan, tanging sensitivity, tanging kaalaman tungkol sa likas na katangian ng bata, kaalaman sa ambivalence nito at ang pag-save ng takot sa isa sa mga extremes isa sa mga extremes, isa sa mga bahagi ng ambivalence.

Ang batas ng pagkakaisa at integridad ng edukasyon. Sinasalamin nito ang pagkakaisa at sistema ng pagkatao, pati na rin ang ambivalence nito.

Ang batas ng pagkakaisa at integridad ng edukasyon na pinag-uusapan natin tungkol sa balanseng pag-unlad ng emosyonal, mental, halaga at mga bolang partido ng indibidwal.

Imposibleng umunlad sa mga bahagi. Ang malinaw na paliwanag ay hindi nagbibigay ng mas maraming moralidad. Tungkol sa mabuting hangal na tumpak na sinabi sa akin. Krylov: "Nakatutulong na tanga ay mas mapanganib kaysa sa kaaway." Ang lakas ay maaaring magpakita mismo sa paggalaw ng isang tao sa pinakamababang layunin. Ang magandang paraan ay kadalasang naghandaan ng kalsada sa kalaliman. Ang pisikal na pagiging perpekto ay hindi ang kagandahan ng kaluluwa.

"Ang mga kakayahan ng kaluluwa ay konektado sa isa't isa, na sa pamamagitan ng manifestations ng damdamin ay maaaring madalas na hatulan ang mga kakayahan ng isip" (I. Kant).

Ito ang batas ng pagpapalakas ng isang tao sa abot at overcoming ang pinakamasama sa kalikasan nito.

Kasama sa batas ng pagkakaisa at integridad ng edukasyon ang ideya ng pagkakaisa ng pag-iisip at pagkilos.

Ang highway ng proseso ng edukasyon - mula sa pag-iisip sa pagkilos at mula sa pagkilos na naisip. Ang paglabag sa batas na ito ng edukasyon ay may kinalaman sa hindi sapat na pag-unlad ng mga mahahalagang pwersa ng tao.

I.v. Goethe: "Mag-isip at kumilos, kumilos ka at isipin - ito ang lihim ng pagiging." Ang pag-iisip at negosyo, tulad ng paghinga at pagbuga, ay dapat sumunod sa isa't isa.

Ano ang kaso dito? Una, ang mga lugar ng mga aksyon ay kinakailangan upang mabawasan ang bilang ng mga maling pagkilos.

Pangalawa, ang pag-aalaga ay inilaan upang bumuo ng isang ugali ng mga ward at isang ugali upang malaman ang kanilang sariling mga aksyon. Sa pagsasalin ng unti-unting pagpino ng mga imahe at pagsusumite mula sa subconscious kamalayan at sa pagbuo ng malinaw, malinaw, sapat na konsepto.

Ang tagapagpahiwatig pang-edukasyon ay ang kakayahang sinasadya na kontrolin ang daloy ng sensations, hindi malinaw na mga representasyon at hindi malinaw na mga ideya.

Ang landas mula sa hindi malinaw sa malinaw na mga konsepto ay namamalagi sa pag-unawa sa mga prinsipyo ng kaalaman at pamamaraan ng mga nagbibigay-malay na pagkilos. Ang kaalaman, kasanayan at kasanayan ay mahalagang paraan ng pagkamit ng pangunahing layunin pang-edukasyon - ganap na personal na pag-unlad.

"Ang aktwal na kaalaman ay binubuo ng isang tao na alam kung paano gamitin na siya ay nalalapat upang malutas ang lahat ng bago sa mga tuntunin ng lakas ng tunog at klase ng pagiging kumplikado ng mga gawain" (A.A. Lyapunov). Ito ay naging, ang konsepto ng kaalaman ay kabilang sa nilalaman at kasanayan nito, at kasanayan.

Ang pinaka-produktibong pangangailangan para sa kaalaman tinutukoy mula sa aktibidadMula sa mga pamamaraan ng kinakailangan nito sa kurso ng mga gawain ng mga gawain.

Ang matibay na kaalaman at pag-master ng isang partikular na agham ay nakamit lamang sa pagkuha ng kakayahan upang masakop ang mga prinsipyo at mga pangunahing batas ng agham na ito, upang hatulan ang mga gawain nito at magagawang iugnay ang solong phenomena sa pangkalahatang mga panuntunan.

Hanggang sa ang naturang kakayahan ay binili, walang matibay na kaalaman sa industriya na ito.

Samantala, maraming mga mag-aaral at guro ang higit sa kinakailangan, pag-aalaga sa memorizing ng puso. Bilang resulta, hindi malayang gamitin ng mga estudyante ang kanilang kaalaman.

Ang mga gaps na ito sa kanilang mga kakayahan ay lumitaw lamang mula sa pamamaraan ayon sa kung saan sila ay sinanay, mula sa mga pagkukulang ng pagsasanay na ito.

Kung hindi, ito ay mahirap na ipaliwanag ito, dahil ang kanilang memorya ay mas mahusay kaysa sa iba, dahil lalo silang nag-aalala tungkol sa pagsasaulo ng puso, at ang kanilang mga saloobin ay naglalayong mastering agham.

Ang edukasyon ay napapailalim sa mga batas ng kalikasan at lipunan:

1. Ang batas ng pagkakaisa, integridad, pagpapatuloy ng edukasyon. Pinag-uusapan natin ang balanseng pag-unlad ng emosyonal, mental, volitional at pisikal na bahagi ng mga mag-aaral. Ang edukasyon ay dapat ibunyag positibo sa bata, na sinusundan ng overcoming negatibo sa kalikasan nito. Iyon ay, ang pangunahing gawain ng edukasyon ay ang "buod" na personalidad sa malay-tao na pag-abanduna ng karahasan at pag-apruba sa kapinsalaan ng iba.

2. Ang batas na "Golden Mid". Nangangahulugan ito - huwag masira ang kalooban ng bata, kung hindi man ay magiging isang alipin. Raw o masunurin, ngunit alipin. Perpekto: hindi ang pacification ng aming kalooban, ngunit isang pag-unawa sa pangangailangan.

3. Ang batas ng "Golden Coitcidence" ay isang nakakarelaks na pamamahala ng mga bata sa kapaki-pakinabang na magkasanib na gawain ng lahat ng mga kalahok sa proseso ng edukasyon.

4. Ang batas ng pinakamainam na "hardening" ay nagtataas ng kahirapan, dahil sa mga paghihirap, salamat sa mga kahirapan. Ngunit ang batas na ito ay napapailalim din sa Categorical Imperative ng Pedagogy - ang Golden Middle Law.

5. Ang batas na "tamang pagganyak". Nang walang angkop na pagganyak, imposibleng makamit ang tagumpay sa edukasyon. Mapanganib na pilitin ang mga mag-aaral upang makilala ang impormasyon, ang halaga na hindi nila nauunawaan ang isip o damdamin.

6. Ang batas ng isang indibidwal na diskarte sa mag-aaral. Sa praktikal na aktibidad, ang mga problema ng pagsasama ng mga karaniwang lugar, mga ideya, mga layunin, mga gawaing pang-edukasyon na may tunay na interes ng mga mag-aaral, koponan, pamilya; Pang-agham na pagtatasa ng panteorya na batayan gamit ang mga tukoy na diskarte, mga panukala sa edukasyon sa mga partikular na kondisyon.

Guro at mag-aaral.
Ang relasyon ng guro at ang mag-aaral ay laging nasa kasaysayan ng kultura ng mundo ay kinikilala bilang malalim sa proseso ng paghahatid at paglagom ng karanasan ng kultural at makasaysayang paglikha, ang karanasan ng pag-unawa sa oras ng kasaysayan at panlipunang kasaysayan, upang maging isang lalaki. Ang guro ay gumagalaw sa pagkakakilanlan sa kanyang estudyante, ang kanyang sariling sangkatauhan, na naging may-akda ng kanyang espiritu ang mga pinaka-kilalang partido sa pagtatasa sa sarili ng bata. Ipinadala ng guro ang kanyang creative na kapangyarihan sa praktikal na personalidad. Ang impluwensiya ay ang sikolohikal na mekanismo kung saan nakikipag-ugnayan ang guro sa kanyang mag-aaral. Ang epekto ay hindi nagbibigay para sa anumang karahasan laban sa indibidwal na pagkatao, ito ay marangal at nasa anyo, at sa nilalaman. Ang epekto ay isinasagawa bilang isang kapwa pag-aalis ng mga subjective na estado ng guro at ng mag-aaral, kung saan parehong taos-puso at parehong subjectively mahalaga, ngunit direktang guro. Mga Aralin sa Kasaysayan ng Online.

Ang epekto sa isang pulong ng dalawang mga modelo ng mundo-uponymia, bigyang-kahulugan ang semantiko modelo, katangian ng mag-aaral, at ang modelo, na pinili ng guro para sa pakikipag-ugnayan na ito. Ang pedagogical na pakikipag-ugnayan ng guro at ng mag-aaral ay laging mahaba sa oras, dahil ito ay isang mahabang paraan upang malaman ang pagkakakilanlan ng kaalaman at paglagom ng mga paraan ng paghahanap ng iyong sarili sa mundo. Hindi rin ito isang sabay-sabay na proseso ng pagbuo at pagpapatatag ng mga katangian ng subjective mundo ng mag-aaral, na nangangailangan ng pare-pareho at maingat na gawain ng guro. Ang impluwensya na ginawa ng guro, napaka banayad ayon sa paraan ng paggawa at majestically malalim sa nilalaman, ay tumatanggap ng likas na katangian ng pagkilos, na pinagsasama ang mga elemento ng nakaraan, kasalukuyan at hinaharap na buhay ng mag-aaral sa bawat sandali.

Ang mga sumusunod na hatol ay malinaw na ibubunyag ang kakanyahan ng edukasyon at posible upang lapitan ito upang matukoy mula sa iba't ibang panig.

Sa batayan na ito, maaari itong concluded na ang edukasyon ay isang maayos na konsepto at kumakatawan sa isang buong sistema ng interrelated pang-edukasyon na mga kaganapan (mga kaso, pagbabahagi), isang sapat na layunin. Ang mga pangunahing kategorya ng pag-aalaga ay kinabibilangan ng mga pattern at prinsipyo ng mga aktibidad sa pagtataas.

2 mga pattern ng edukasyon

Ang pedagogical pattern ng edukasyon ay isang sapat na pagmuni-muni ng layunin na katotohanan ng proseso ng edukasyon, na may karaniwang mga sustainable properties sa anumang partikular na pangyayari.

Ang mga sumusunod na mga pattern ng edukasyon ay maaaring makilala:

ang edukasyon ay ginaganap lamang batay sa aktibidad ng bata mismo sa pakikipag-ugnayan nito sa kapaligiran (anumang gawaing pang-edukasyon ay nalutas sa pamamagitan ng mga aktibong pagkilos: pisikal na pag-unlad - sa pamamagitan ng pisikal na pagsasanay; sa pamamagitan ng isang pare-pareho ang oryentasyon sa kagalingan ng ibang tao; intelektwal na mga gawain, ang solusyon ng mga intelektwal na gawain, sa parehong oras, ang sukatan ng mga pagsisikap ng bata ay dapat tumutugma sa lawak ng mga kakayahan nito);

pagsunod sa proporsyonal na ratio ng mga pagsisikap ng mga pagsisikap ng bata at ang mga pagsisikap ng guro sa magkasanib na gawain, iyon ay, sa unang yugto, ang bahagi ng aktibidad ng guro ay lumampas sa aktibidad ng bata, pagkatapos ay ang pagtaas ng bata, at Sa huling yugto ang bata ay ang lahat ng bagay sa ilalim ng kontrol ng guro (mga gawain na pinaghihiwalay ng sama-sama ay nakakatulong sa bata na maging tulad ng isang gawain sa paksa, at ito ay napakahalaga para sa libreng creative development ng tao; ang isang mahusay na guro ay nararamdaman ang hangganan ng sukatin ang kanilang sariling pakikilahok sa mga gawain ng mga bata, maaaring lumipat sa anino at kilalanin ang buong karapatan ng mga bata para sa pagkamalikhain at libreng pagpili);

lamang sa mga kondisyon ng pag-ibig at seguridad, ang bata malayang at malayang nagpapahayag ng kaugnayan nito, ay kanais-nais. Samakatuwid, ang edukasyon ay may kasamang pagpapakita ng pagmamahal sa bata, ang kakayahang maunawaan, tulungan ang bata, patawarin ang kanyang pangangasiwa, protektahan;

ang organisadong aktibidad ay dapat na sinamahan o kasal ang sitwasyon ng tagumpay na dapat mabuhay ang bawat bata.

Ang mga nakalistang pattern ay tumutukoy sa mga prinsipyo ng edukasyon at ipahayag ang mga pangunahing kinakailangan para sa nilalaman, ang kahulugan ng mga anyo at pamamaraan ng gawaing pang-edukasyon.

3 Mga Prinsipyo ng Edukasyon

Ang mga prinsipyo ng edukasyon ay ang mga pangunahing probisyon na ginagabayan sa proseso ng pag-aalaga.

Bago bigyan ang katangian ng mga prinsipyo, kinakailangan upang makilala ang mga kinakailangan para sa mga prinsipyo ng edukasyon:

1. Binding. Ang mga prinsipyo ng edukasyon ay hindi payo, hindi isang rekomendasyon; Kinakailangan nila ang sapilitang at kumpletong pagkakatawang-tao sa pagsasanay. Ang magaspang at sistematikong paglabag sa mga prinsipyo, hindi binabalewala ang kanilang mga kinakailangan ay hindi lamang bawasan ang pagiging epektibo ng proseso ng edukasyon, ngunit nagpapahina sa mga base nito. Ang tagapagturo ay lumalabag sa mga iniaatas ng mga prinsipyo ay natanggal mula sa pamamahala ng prosesong ito, at para sa bastos at intensyonal na paglabag sa ilan sa kanila, tulad ng mga prinsipyo ng humanismo, paggalang sa indibidwal, ay maaaring maging kaakit-akit sa pag-uusig.

2. kumplikado. Ang mga prinsipyo ay nagdadala ng pangangailangan ng pagiging kumplikado, na kinasasangkutan ng mga ito nang sabay-sabay, at hindi kahalili, nakahiwalay na paggamit sa lahat ng yugto ng proseso ng edukasyon. Ang mga prinsipyo ay hindi ginagamit sa isang chain, at frontal, at lahat nang sabay-sabay.

3. Pagkapantay-pantay. Ang mga prinsipyo ng edukasyon bilang karaniwang mga pangunahing probisyon ay katumbas, kabilang sa mga ito ay walang mga pangunahing at menor de edad, tulad na nangangailangan ng pagpapatupad lalo na, at tulad, ang pagpapatupad ng kung saan ay maaaring ipagpaliban para sa bukas. Ang parehong atensyon sa lahat ng mga prinsipyo ay pumipigil sa posibleng mga paglabag sa kurso ng proseso ng edukasyon.

Siyempre, ang mga prinsipyo ng edukasyon ay hindi handa na mga recipe at, higit pa, hindi pangkalahatang mga panuntunan, ginagabayan ng kanino ang mga tagapagturo ay maaaring awtomatikong makamit ang mataas na mga resulta. Hindi nila pinalitan ang anumang espesyal na kaalaman, walang karanasan, ni ang kakayahan ng tagapagturo. Ngunit ang mga kinakailangan ng mga prinsipyo ay pareho para sa lahat, at ang kanilang praktikal na pagpapatupad ay personal na tinutukoy.

3.1 personification.

Ang mga sikolohikal at pedagogical na pag-aaral ng mga huling dekada ay nagpakita na ang pinakamahalaga ay hindi gaanong kaalaman bilang tagapagturo ng edad at indibidwal na katangian ng mga bata, gaano karaming personal na accounting ng mga personal na katangian at ang mga posibilidad ng mga mag-aaral. Ang personipikasyon ay naiintindihan bilang isang suporta para sa mga personal na katangian. Ang huli ay nagpapahayag ng napakahalagang katangian para sa edukasyon - ang pokus ng indibidwal, ang mga orientation ng halaga nito, ang mga plano sa buhay, ay nabuo ang mga pag-install, nangingibabaw na motibo ng mga aktibidad at pag-uugali.

Ang prinsipyo ng personipikasyon sa edukasyon ay nangangailangan ng tagapagturo:

patuloy na pinag-aralan at alam ang mga indibidwal na katangian ng pag-uugali, mga katangian ng character, mga pananaw, panlasa, mga gawi ng kanilang mga mag-aaral;

alam ko kung paano mag-diagnose at alam ang tunay na antas ng pagbuo ng mga mahalagang personal na katangian, bilang isang imahe ng pag-iisip, mga motif, interes, pag-install, orientation ng pagkakakilanlan, saloobin sa buhay, trabaho, mga orientation ng halaga, mga plano sa buhay, atbp;

patuloy na naaakit ang bawat mag-aaral sa nakaupo para sa kanya at ang lahat ay mas kumplikado sa kahirapan ng mga aktibidad na pang-edukasyon na tinitiyak ang progresibong pag-unlad ng pagkatao;

napapanahon na napansin at inalis ang mga dahilan na maaaring maiwasan ang layunin na makamit, at kung nabigo ang mga kadahilanang ito na kilalanin at alisin at alisin, pagkatapos ay agad na binago ang mga taktika ng pag-aalaga depende sa mga bagong kondisyon at pangyayari;

pinakamataas na umasa sa sarili nitong aktibidad sa pagkatao;

ang pinagsamang edukasyon na may personalidad sa pag-aaral sa sarili, ay nakatulong sa pagpili ng mga layunin, pamamaraan, anyo ng pag-aaral sa sarili;

binuo ang kalayaan, inisyatiba, ang amateurness ng mga mag-aaral, hindi kaya humantong kung magkano ito ay magagawang upang ayusin at ginagabayan ang mga nangungunang gawain.

Ang komprehensibong pagpapatupad ng mga iniaatas na ito ay nag-aalis ng pagpapadali ng edad at indibidwal na mga diskarte, na naglalayong pangalagaan ang di-mababaw, at ang malalim na pag-unlad ng mga proseso, ay nakasalalay sa mga pattern ng edukasyon at pananahilan na mga relasyon na ipinakita sa prosesong ito.

Kabilang sa mga indibidwal na tampok na batay sa tagapagturo, mas madalas kaysa sa iba ay ang mga tampok ng pang-unawa, pag-iisip, memorya, pagsasalita, karakter, pag-uugali, kalooban. Kahit na may mass education upang pag-aralan ang mga ito at iba pang mga tampok medyo mahirap, ang tagapagturo, kung siya ay naghahanap upang magtagumpay, ay sapilitang upang pumunta sa karagdagang mga gastos ng oras, enerhiya, pondo, pagkolekta ng mahalagang impormasyon, kung wala ang kaalaman ng mga personal na katangian ay hindi maaaring kumpleto at tiyak.

Upang maunawaan ang malalim na katangian ng pagkatao sa mga panlabas na kilos ng pag-uugali ay napakahirap at hindi laging posible. Kinakailangan na ang mag-aaral mismo ay tumutulong sa tagapagturo. Gawin ito sa iyong kaibigan, kapanalig, empleyado. Ito ang pinakamaikling at tamang landas ng mga positibong pagbabago.

3.2 Notic activity.

Ang katotohanan na sa pag-unlad ng isang tao ay isang malaking kahalagahan ng namamana (natural) na mga kadahilanan, ito ay naiintindihan sa malayong unang panahon. Ang probisyon na ito ay patuloy na nakumpirma sa pagsasanay, ay naging isang pangunahing prinsipyo sa paglipas ng panahon. i.e., ang pangunahing, pangunahing at nangungunang posisyon pedagogy. Ang prinsipyo ng ito ay naging kilala bilang prinsipyo ng hitsura ng kalikasan.

Sa pinaka pangkalahatang anyo, nangangahulugan siya ng saloobin sa isang tao bilang bahagi ng kalikasan, suporta sa likas na lakas nito at ang paglikha para sa mga kondisyon ng pag-unlad nito na nakuha mula sa kalikasan. Antique science Kahit ang mga saloobin ay hindi pinapayagan na ang edukasyon ng isang tao ay maaaring artipisyal na napunit mula sa natural na lugar nito. Pinatatakbo ang Cicero sa lahat ng dako at sa lahat ng dako: "Kung susundin natin ang kalikasan, bilang pinuno, hindi tayo mawawala." Ang dakilang ya. A. Komenses pagkatapos ng ilang siglo ng limot revived ang ideya ng hitsura ng kalikasan, ipinahayag ang kahulugan nito sa edukasyon.

Ang eksaktong pagkakasunud-sunod ng edukasyon, at bukod dito, tulad na hindi magagawang makagambala sa anumang mga hadlang ay dapat na hiniram mula sa kalikasan. Kung nais nating hanapin ang mga pondo laban sa mga kakulangan sa kalikasan, kailangan nating hanapin ang mga ito hindi kahit saan, tulad ng likas na katangian mismo. "Medyo makatarungan ang sining malakas na wala, sa lalong madaling ang imitasyon ng kalikasan. " "Sa lalong madaling ito ay tumpak na ipinatupad, art nilikha ay dumadaloy nang madali at malayang, ang lahat ay madali at malayang nalikom.

Ang prinsipyo ng kalikasan hitsura ya. A. Komensky suportado at binuo John Locke: "Ang Diyos ay nagpataw ng isang tiyak na stamp sa kaluluwa ng bawat tao, na, tulad ng kanyang hitsura, ay maaaring maging isang bit fixed, ngunit ito ay halos posible upang baguhin ito nang buo at i-on ito sa kabaligtaran. Samakatuwid, ang isa na may kaugnayan sa mga bata ay dapat lubusang suriin ang kanilang kalikasan at kakayahan. sa tulong ng mga madalas na pagsubok, sundin ang paraan ng madali nilang mahiya at kung ano ang angkop sa kanilang mga natural na deposito para sa kanila, kung paano mapabuti ang mga ito at kung ano ang maaari nilang magamit. "

Sa loob ng mahabang panahon sa pedagogy, lumitaw ang prinsipyo ng kalikasan. Ano ang nakarating sa modernong pagtuturo ng pangunahing edukasyon, na bumabalik sa kanya? Una sa lahat, isang malinaw na pag-unawa sa mga posibilidad ng mga estudyante. Tinatanggal nito ang kontradiksyon sa pagitan ng parehong mga programa sa paaralan na dinisenyo para sa gawa-gawa na katarungan ng mga mag-aaral, at malayo mula sa parehong kakayahan ng mga bata upang makilala ang ilang mga item sa pag-aaral.

Kinumpirma ng mga pag-aaral na ang obligasyon ng prinsipyo ng hitsura ng kalikasan ay ang sanhi ng krisis ng edukasyon sa maraming bansa. Paghahanap ng dahilan para sa pagpapahina ng kalusugan ng mga bata, pagkasira ng moralidad at mental na impassation, mga guro ng mga bansang ito ay hindi natatakot na kilalanin ang kanilang mga pagkakamali at bumalik sa sinubukan na classical na pedagogy.

3.3 kulturalidad

Ang prinsipyo ng kultural na edukasyon ay ang pagsasaalang-alang ng mga kondisyon kung saan may isang tao, pati na rin ang kultura ng lipunan na ito, sa proseso ng edukasyon at edukasyon. Ang mga ideya ng pangangailangan para sa kultural na edukasyon ay binuo ng German guro f.a.v. Dysterweg, binuo ang teorya ng pang-edukasyon na pagsasanay. Mataas na pagpapahalaga sa papel na ginagampanan ng paliwanag ng mga tao, dysterwale sa bilang ng mga gawain ng edukasyon sa paaralan na iniuugnay sa pagtataas ng mga makatao at may malay na mamamayan.

Ang estado ng kultura ng sinumang tao ay gumaganap bilang batayan, batayan kung saan ang bagong henerasyon ng mga tao ay bumubuo, kaya ang yugto ng kultura kung saan matatagpuan ang lipunan, lugar ng paaralan at ang buong sistema ng edukasyon bilang isang buong pangangailangan upang kumilos ng kultura, i.e. Kumilos alinsunod sa mga kinakailangan ng kultura upang taasan ang matalino, edukadong mga tao. Tulad ng patuloy na ideya ng pagsalungat sa natural at civic state ng isang tao, hindi ibinukod ng dysterweg ang posibilidad ng pagkakasalungatan sa pagitan ng mga prinsipyo ng kalikasan at kultura. Naniniwala siya na sa kaganapan ng isang kontrahan, hindi dapat dumaloy ang isa, kinakailangan upang mapaglabanan ang impluwensya ng maling edukasyon, maling kultura.

Sa XX Century. Nagkaroon ng paghihiwalay ng konsepto ng kultura bilang isang kabuuan ng mga konsepto na may matagal na coincided sa kahulugan ng kultura. Nagkaroon ng isang golpo sa pagitan ng kultural na phenomena at paliwanag phenomena. Ang modernong edukasyon ay ang produkto ng epoch ng paliwanag, at lumaki ito sa mga natitirang pagtuklas ng unang yugto ng siyentipikong rebolusyon. Gayunpaman, agham sa pagtatapos ng XX Century. Gumawa ng isang matalim na pagtalon at radikal na nagbago, pagkilala sa mayorya ng katotohanan, pagtanggi sa mga unibersal na claim. Ang agham ngayon ay nakabukas sa moral na pakikipagsapalaran, at ang sistema ng disiplina sa paaralan ay mahirap pa ring pumili mula sa shore na larawan ng XIX century. Ang edukasyon ay hindi naintindihan bilang "paglilinang", i.e. "Paggawa" pagkatao sa mga kondisyon ng kultura, at lalong binibigyang kahulugan lamang bilang "pumping impormasyon." Sa gitna ng sistemang pang-edukasyon sa ating bansa, ang diin ay inilapat sa pagsasanay ng isang espesyalista, ang mga isyu ng espirituwal na pag-unlad ng pagkatao ng tao ay umalis sa background. Ang konsepto ng "edukadong tao" ay natanto bilang isang "taong may kaalaman", at hindi ito ginagarantiyahan ang pagkakaroon ng kanyang kakayahang magparami ng kultura at higit pa - hanggang sa henerasyon ng mga pagbabago sa kultura.

Ang pagiging carrier ng kultura at makasaysayang mga halaga, ang isang tao sa proseso ng kanyang buhay ay nakikita, reproduces ang mga halagang ito at naghahanap sa gawain ng mga bagong kultural na katotohanan. Kaya, sa sentro ng kultura ay may isang tao at ang kultura mismo ay ang kanyang paglikha.

Pag-uuri ng mga halaga sa larangan ng kultura at edukasyon, ang pagbabagong-anyo ng ugat ng sistema ng edukasyon sa Russia, ang pagbabago ng mga pangunahing palatandaan sa mga aktibidad ng pagtuturo - ang mga prosesong ito ay nangangailangan ng pag-unawa upang matukoy ang mga pinaka-epektibong programa sa pagsasanay sa kultura para sa mga mag-aaral. Ang pagtatasa ng mga tampok ng pagpapatupad ng prinsipyo ng culturalism sa kasalukuyang yugto ay makakatulong sa proseso ng pagbabago ng husay sa paghahanda ng intelektwal na piling tao para sa Russia.

3.4 Humanization.

Ang humanistic education ay inilaan sa maayos na pag-unlad ng personalidad at nagsasangkot ng isang makataong katangian ng mga relasyon sa pagitan ng mga kalahok sa proseso ng pagtuturo. Upang sumangguni sa naturang relasyon, ang terminong "makataong edukasyon" ay ginagamit. Ang huli ay nagpapahiwatig ng isang espesyal na pangangalaga ng lipunan tungkol sa mga istrukturang pang-edukasyon.

Sa humanistic tradisyon, ang pag-unlad ng pagkatao ay itinuturing na ang proseso ng mga magkakaugnay na pagbabago sa nakapangangatwiran at emosyonal na mga spheres na nagpapakilala sa antas ng pagkakaisa ng sarili at lipunan nito. Ito ay ang tagumpay ng pagkakaisa na ito ay ang strategic direksyon ng humanistic education.

Ang karaniwang tinanggap na layunin sa teorya ng mundo at pagsasagawa ng humanistic education ay at nananatili mula sa kalaliman ng mga siglo, ang perpektong personalidad ay komprehensibo at maayos na binuo. Ang layuning ito ay isang perpektong nagbibigay ng isang static na katangian ng personalidad. Ang dynamic na katangian nito ay nauugnay sa mga konsepto ng pag-unlad sa sarili at pagsasakatuparan sa sarili. Samakatuwid, ang mga prosesong ito na tumutukoy sa mga detalye ng layunin ng Humanistic Education: ang paglikha ng mga kondisyon para sa pag-unlad ng sarili at pagsasakatuparan ng tao sa taong kasuwato ng sarili at lipunan.

Sa ganitong layunin ng edukasyon, ang mga humanistic ideolohikal na posisyon ng lipunan na may kaugnayan sa tao at ang kanilang hinaharap ay makaipon. Pinapayagan nila upang maunawaan ang isang tao bilang isang natatanging kababalaghan ng kalikasan, kilalanin ang prayoridad ng pagiging paksa nito, ang pag-unlad na kung saan ay ang layunin ng buhay. Salamat sa pagbabalangkas na ito, ang layunin ng edukasyon ay lumilitaw ang pagkakataong pag-isipang muli ang impluwensya ng isang tao sa kanilang buhay, ang karapatan at responsibilidad nito para sa pagsisiwalat ng kanilang mga kakayahan at pagkamalikhain, upang maunawaan ang relasyon sa pagitan ng panloob na kalayaan ng pagpili ng personalidad sa sarili pag-unlad at pagsasaayos ng sarili at ang may layunin na impluwensya ng lipunan dito. Dahil dito, sa modernong interpretasyon, ang layunin ng pag-aaral ng humanistic ay ang posibilidad ng pagbuo ng planetary na kamalayan at mga elemento ng unibersal na kultura.

3.5 pagkita ng kaibhan

Ang kakanyahan ng pagkita ng kaibhan ay sa pag-aalaga na kinakailangan upang isaalang-alang ang edad at indibidwal na mga katangian ng mga estudyante. Sa pag-uugali at pag-unlad ng indibidwal, ito ay sa paanuman ang edad nito at ang mga indibidwal na tampok ay nakakaapekto. Halimbawa, sa junior classes, kung saan ang pagkakakilanlan ng mga estudyante ay nasa unang yugto ng pag-unlad, ang kanilang personal na pagbuo ay higit sa lahat sa ilalim ng direktang impluwensya ng guro. Sa pagbibinata, kung saan ang intensive development ng pagkakakilanlan ng mga estudyante ay isinasagawa, ang pag-aalaga ay mas mediated at ang pagiging epektibo nito ay nakasalalay sa kalakhan sa kung anong lawak ang naghihikayat sa mga mag-aaral sa trabaho sa sarili.

Ang mga indibidwal na katangian ng mental, pisikal at moral na pag-unlad ng mga mag-aaral, ang kanilang tugon sa mga panlabas na impluwensya ay walang mas kaunting impluwensya sa edukasyon. Ang isang schoolboy ay nakikilala sa pamamagitan ng isang kalmado, balanseng karakter, nararapat na tumugon sa mga komento, sa pakikipag-ugnayan sa mga guro at mga kasamahan, may isang kabaitan at paggalang. Ang iba, sa kabaligtaran, ay nadagdagan ang pagkamayamutin, nagpapakita ng katinuan sa pakikipag-usap sa ibang mga tao, ay hindi alam kung paano mapanatili ang magandang relasyon. Ang lahat ng ito ay dapat makahanap ng angkop na pagmuni-muni sa pag-aalaga. Ang mga mag-aaral na may balanseng karakter ay mas madaling makilahok sa magkasanib na gawain, mas mabilis na i-claim ang kanilang personal na dignidad at mas intensively bumuo. Ang mga bata na may mas mataas na pagkamayamutin ay nangangailangan ng higit na sensitivity, paggalang at delicacy mula sa mga kasamahan at guro.

Konklusyon

Kaya, ang edukasyon ay espesyal na organisadong mga gawain para sa pagbuo at pagpapaunlad ng pagkatao, kabilang ang mga sumusunod na tampok:

pokus ng mga impluwensya sa mag-aaral;

panlipunan orientation ng mga epekto;

paglikha ng mga kondisyon para sa assimilating ang bata ng ilang mga kaugalian ng relasyon;

ang pag-unlad ng isang kumplikadong mga tungkulin sa lipunan.

Ang mga prinsipyo ng proseso ng edukasyon (ang mga prinsipyo ng edukasyon) ay pangkalahatang paunang mga probisyon kung saan ang mga pangunahing kinakailangan para sa nilalaman, pamamaraan, ang organisasyon ng proseso ng edukasyon ay ipinahayag. Sinasalamin nila ang mga detalye ng proseso ng pag-aalaga at ang mga pangunahing probisyon na ginagabayan ng mga guro sa paglutas ng mga gawaing pang-edukasyon. Ang mga prinsipyo ng edukasyon ay may iba't ibang uri ng, maaari mong ilaan ang mga ito:

personification;

naturalness;

kultura;

humanization;

pagkita ng kaibhan.

Ayon sa matagal na itinatag na tradisyon sa pagtuturo, ang pokus ay higit sa lahat na tinutukoy sa pagbabalangkas ng mga prinsipyo ng edukasyon, ang mga batas ng edukasyon sa maraming benepisyo at mga gawaing pang-agham ay hindi nabanggit, ngunit huwag kalimutan na ito ay ang mga pattern ng edukasyon na ang batayan ng buong proseso ng edukasyon, na parang plano kung saan kinakailangan na magabayan sa panahon ng mahirap na proseso. Ang mga regularidad na itinuturing sa itaas, kung magkakasama sila, magbigay ng ideya kung saan dapat ang praktikal na organisasyon ng proseso ng edukasyon.

Listahan ng mga pinagkukunan na ginamit

1. Afonina G.M. Pedagogy. Kurso ng mga lektura at mga klase sa seminar / Mr. Afonina.- Rostov-na-

Don: Phoenix, 2002.

2. Sovereign n.a. Psychology at pedagogy / n.a. Sovereign. - M.: Axle-89, 2007.

Pag-unlad ng personalidad. 1. Ang batas ng pag-unlad ... ang paraan ng mekanismo ng paglipat ay kinakailangan edukasyon At ang pag-unlad ng tao sa target ... porsiyento ng numero? Palawakin ang pangunahing mga Prinsipyo, mga reception at tampok ng pamilya edukasyon Mga bata at tinedyer na may ...

Ang mga mahahalagang aspeto ng proseso ng edukasyon ay isiwalat kapag pinag-aaralan mGA BATASat mga prinsipyo ng pag-aalaga. Pattern.- Konsepto malapit sa batas denoting. ang kumbinasyon ng "interrelated.mga frame na nagbibigay ng matatag na pagkahilig o pokussa mga pagbabago sa system 1 . Batas tinutukoy ng agham kung paano layunin, katataganipinakilala, isang makabuluhang koneksyon sa pagitan ng mga phenomena, ang mga partido sa proseso.Dahil dito, ang mga naturang bono sa proseso ng edukasyon ay nakakatulong upang mas mahusay na maunawaan ito, ilarawan at mahusay na ipatupad, batay sa kaalaman tungkol sa kanya. Sa kakanyahan, ang mga batas ay, ito ang teoretikal na kaalaman sa bagay ng katotohanan, tungkol sa katotohanan na natatanggap ng agham. Pinapayagan ng mga batas na hinuhulaan ang "pag-uugali" ng sistema, ang kurso ng proseso ng edukasyon. Ang mga link na kinikilala ng batas ay ang mga relasyon sa pananahilan ayon sa prinsipyo ng determinismo, na nangangahulugan na ang anumang kababalaghan, isang pagbabago sa bagay, ang proseso (i.e, ang pagsisiyasat) ay dahil sa pagkakaroon ng anumang dahilan.

Ang mga batas sa humanitarian sciences ay probabilistic statistical character, na nangangahulugang: mga kahihinatnan, kasunod na mga estado ng sistema ay maaaring mangyari na ambiguously. Ito ay dahil sa lipunan, sa mga panlipunang proseso (at ang proseso ng edukasyon ay tumpak na tulad) ang mga batas ay ipinatupad sa pagkakaroon ng isang walang katiyakan na numero at likas na katangian ng mga kadahilanan, bukod sa kung saan ang subjective factor ay sa unang lugar - tao, aktibidad ng tao . Sa ilalim ng mga kondisyong ito, ang batas ay napansin lamang sa isang malaking bilang ng mga kaso, at sa maraming mga indibidwal na mga kaso, ang mga investigator ay maaaring naiiba mula sa inaasahang mga resulta, mga pagtataya. Sa madaling salita, ang pagkilos ng mga batas ng edukasyon ay makikita sa gawain ng isang malaking masa ng mga guro, habang sinasabi ng mga siyentipiko, sa isang malaking sample ng mga paksa, ngunit hindi sa bawat indibidwal na kaso.

Mahalaga na maunawaan na ang proseso ng pag-aalaga, sa kabila ng marami, habang sinasabi nila ang mga physicist, nakakagambala na mga kadahilanan, lalo na ang kakayahan ng guro, ang estado, ang antas ng pag-unlad ng mga mag-aaral at marami pang iba, ang proseso ng edukasyon ay pa rin ang Ang layunin ng proseso, na dumadaloy sa isang tiyak na lawak, hindi alintana ang kalooban ng mga kalahok nito, bagaman kumilos sila, lumahok sila dito medyo sinasadya at may layunin. Iyon ang dahilan kung bakit dapat malaman ng mga batas ng edukasyon hindi lamang ang mga siyentipiko, kundi pati na rin ang mga gawi, guro at mga magulang na direktang sinanay at pagpapalaki ng mga bata.