Що ні в якому разі, а що, навпаки, необхідно зробити на масляного тижня? Розповідають священики Максим Первозванский, Олексій Уминський, Віталій Ульянов, Сергій Звонарьов, Федір Кречетов.
Традиційно тиждень перед Великим постом, в народі звана Масницею, викликає безліч сумнівів - язичництво це або православна традиція, Чи потрібно «відірватися» перед початком строго стриманості, або ж уже зараз треба налаштовуватися на молитовний лад, млинці - це релігійний символ або ж просто замечаетльное ласощі ... А навколо шум, гам, святкові гуляння. Що робити? Яких правил треба дотримуватися в цю предпостную масляний тиждень?
Протоієрей Максим Первозванский, клірик храму Сорока мучеників Севастійських у Новоспасского моста, головний редактор журналу «Спадкоємець»:
Масляний тиждень нагадує нам про близькість поста, про необхідність зустріти його гідно. Тому зрозуміло, що не треба шаленіти, напиватися, не треба спалювати опудало. Останнє - все-таки ритуальне дійство. Хоча йому не надають начебто особливого значення, але насправді значення це нікуди не йде. І я б не радив православним брати участь в подібному обряді.
А що потрібно робити? Ходити один до одного в гості: «тещині вечори», «посиденьки зовиці» і так далі - хороша традиція, Яка допомагає встановити з усіма добрі стосунки. Цьому млинці теж можуть сприяти, але не як язичницький символ сонця, а як якась традиція.
Млинці- це здорово. Особливо для дітей: вони з нетерпінням чекають Масляної, знають, що буде багато різних млинців.
Протоієрей Олексій Уминський, настоятель храму Живоначальної Трійці в Хохлах:
Останній тиждень перед Великим постом - час, коли ми прощаємося не тільки з певною їжею, а й з різними розвагами. Розваги - це ж не обов'язково щось гріховне, неправильне, недобре. У нас в Свято-Володимирській гімназії в цей період зазвичай проходять святкові концерти. Ми немов намагаємося з дітьми по-хорошому порадіти і повеселитися про запас.
Коли ми разом сидимо за столом, співаємо пісні, в щось граємо, слухаємо один одного - це ж працює на творення, вчить нас, в тому числі, і любити один одного. Під час Масляної все це переживається, мені здається, особливо гостро. Тому що з цим ми теж розлучаємося, від цього теж в якійсь мірі відмовляємося. Щоб зосередитися на Бога, навчитися любити Його.
Священик Віталій Ульянов, настоятель храму на честь Пресвятої Трійці в селі посадив Високогористий району Республіки Татарстан:
Масляна, яка в церковному календарі називається Сирного седмицею, говорить нам, що Великий піст зовсім близько, вводить нас в нього. Вже - заборона на м'ясну їжу, вже не відбувається таїнство Вінчання. У храмах читається покаянна молитва преподобного Єфрема Сирина з колінопреклонінням.
У неділю ввечері відбувається в храмах чин прощення, щоб увійти в піст, примирившись з усіма. До Прощена неділя варто готуватися весь тиждень. Адже традиція ходити до родичів на млинці (з якими, може бути, і особливо не спілкувалися) - це можливість зблизитися, забути образи і невдоволення, що нагромадилися за рік.
На свято Масляної, який організовується нашим приходом, приїжджають не тільки жителі посадив, а й гості з інших міст і навіть регіонів. Думаю, що людей приваблює не тільки веселий концерт, пригощання з млинцями, солодощами, з кашею на польовій кухні, А й щось інше: можливість стати ближче один до одного ...
Протоієрей Федір Кречетов, настоятель храму вмч. Георгія Побідоносця Патріаршого подвір'я в Грузинах:
Масляна для православного християнина - премудре встановлення святих отців, підготовка до посту, в тому числі і в тілесному плані. Наприклад, той момент, що останній тиждень перед постом людина вживає багато молочної та рибної їжі, дає можливість його організму «запастися» необхідними йому кальцієм і фосфором, щоб без шкоди для здоров'я перенести майбутній подвиг.
А якщо говорити в духовному контексті: в родині моїх батьків була традиція у завершенні Масниці зустрічатися з родичами та просити один в одного пробачення, кланяючись до землі. Зараз це не завжди вдається: служимо в різних храмах ... Але якщо не виходить зробити це в саме Прощена неділя (хоча це дуже бажано), то можна зустрітися трохи раніше - помиритися перед постом.
Тобто сенс Масляної в примиренні з людьми, для чого і існував звичай відвідувати один одного в цей період, щоб потім протягом посту принести покаяння і примиритися з Богом.
Священик Сергій Звонарьов, клірик храму Живоначальної Трійці в Хорошеве, співробітник Секретаріату із взаємин Церкви і суспільства Відділу зовнішніх церковних зв'язків:
Оскільки цей тиждень - підготовча перед Великим постом, хотілося б нагадати, що зазвичай супутнє їй веселощі не повинно перевищувати допустимих меж і саме святкування не повинно перетворюватися в зловживання, служити приводом для гріха.
Під час широких гулянь на Масляну потрібно побоюватися, як би вони не завадили підготовці до посту. Будь-яке зловживання віддаляє людину від Бога і від придбання тих якостей душі, до яких прагне християнин.
Ніхто не говорить, що треба взагалі не відвідувати гуляння, або йти туди, але з пісним обличчям. Для християнина допустимо радість. Важливо, щоб пропонована індустрія розваг не нашкодила душі людини.
Масляна - це свято який ще називається як масленічкая (сирна) тиждень.
За Церковним Статутом не дозволяється вживання м'яса (звідси інша іменування Масляної - мясопустная тиждень), але дозволяється вживання молочних продуктів (в тому числі і масла), риби і яєць.
Напевно один з сенсів свята в тому, що все має кінець: кінець зими, кінець року, кінець життя (зима завжди була алегорією старості) - і одночасно зливається в нескінченність - все відроджується до нового руху.
В образі Масляної "Переломною" укладені кінець і початок року, кінець одного і початок іншого етапу життя людей, тісно пов'язане з природою, її законами.
Російський народ називав зустріч весни - зустріччю Масниці, вигнання зими - спаленням Масляної або її проводами.
За старих часів цей тиждень перед Великим постом була буквально переповнена святковими справами; обрядові і необрадовие дії, традиційні ігри та витівки до відмови заповнювали всі дні. Сил, енергії, запалу вистачало на все, оскільки панувала атмосфера граничної розкутості, загальної радості і веселощів. У давнину масниця тривала два тижні і припадала на березень. У 1698 році, патріарх скоротив час цього свята до одного тижня. Так, що після цього, свято набуло своє нове "розклад". Кожен день Масляної мав свою назву, за кожним закріплені були певні дії, правила поведінки:
Понеділок - зустріч, закликания весни.
У цей день з соломи робили опудало, одягали на нього стару жіночий одяг, Насаджували це опудало на жердину і зі співом возили на санях по селу. Потім Масляну ставили на сніговій горі, де починалося катання на санях. Пісні, які співають в день зустрічі, дуже життєрадісні. Так ось, наприклад:
А ми Масляну зустрічали,
Зустріли, душа, зустріли,
На горушке побували,
Млинцем гору вистилали,
Сиром гору набивали,
Маслом гору поливали,
Поливали, душа, поливали.
Вівторок - загравання, з'являлися скоморохи і Гуслярі.
З цього дня починалися різного роду розваги: \u200b\u200bкатання на санях, народні гуляння, вистави. У великих дерев'яних балаганах (приміщення для народних театральних видовищ з клоунадою і комічними сценами) давали уявлення на чолі з Петрушкою і олійних дідом. На вулицях траплялися великі групи ряджених, в масках, які роз'їжджали по знайомих будинкам, де експромтом влаштовувалися веселі домашні концерти. Великими компаніями каталися по місту, на трійках і на простих санях. Було в пошані і інше нехитре розвага - катання з обмерзлих гір.
Середовище - активне бліноеденіе, ходіння в гості.
Вона відкривала частування у всіх будинках млинцями та іншими стравами. У кожній родині накривали столи зі смачною їжею, пекли млинці, в селах у складчину варили пиво. Всюди з'являлися театри, торгові намети. У них продавалися гарячі збитні (напої з води, меду і прянощів), розжарені горіхи, медові пряники. Тут же, прямо під відкритим небом, з киплячого самовара можна було випити чаю.
Четвер - "запивання" млинців, кулачні бої.
На цей день припадала середина ігор та веселощів. Можливо, саме тоді проходили і жаркі масляні кулачні бої, кулачки, ведуть свій початок з Стародавній Русі. Були в них і свої суворі правила. Не можна було, наприклад, бити лежачого (пам'ятаєте прислів'я "лежачого не б'ють"), удвох нападати на одного (двоє б'ються - третій не лізь), бити нижче пояса (приказка є: удар нижче пояса) або бити по потилиці. За порушення цих правил загрожувало покарання. Битися можна було "стінка на стінку" (знову приказка) або "один на один" (як у французів тет-а-тет - "віч-на-віч"). Велися і "охотницький" бої для знавців, любителів таких поєдинків. Із задоволенням спостерігав такі бої і сам Іван Грозний. Для такого випадку це звеселяння готувалося особливо пишно і урочисто.
П'ятниця - штурм зимового містечка (фортеці Марени)
Цілий ряд олійних звичаїв був спрямований на те, щоб прискорити весілля, сприяти молоді в знаходженні собі пари. А вже скільки уваги і почестей чинився на масниці молодятам!
Традиція вимагає, щоб вони ошатні виїжджали "на люди" в розписних санях, наносили візити всім, хто гуляв у них на весіллі, щоб урочисто під пісні скочувалися з крижаної гори (і в цьому теж був таємний сенс). Однак, (як ви, напевно, вже зрозуміли з назви цього дня масляного тижня) найголовнішою подією, пов'язаних з молодятами і справляється по всій Русі, було відвідування тещі зятями, для яких вона пекла млинці і влаштовувала справжній бенкет (якщо, звичайно, зять був їй до душі).
У деяких місцях "тещині млинці" відбувалися на ласуни, т. Е. В середу на масляного тижня, але могли приурочиваться до п'ятниці. Якщо в середу зяті гостювали у своїх тещ, то в п'ятницю зяті влаштовували "тещині вечірки" - запрошували на млинці. Був зазвичай і колишній дружка, який грав ту ж роль, що і на весіллі, і отримував за свої клопоти подарунок. Теща зобов'язана була надіслати з вечора все необхідне для печива млинців: сковороду, ополоник тощо., А тесть посилав мішок гречаної крупи і коров'яче масло. Неповага зятя до цієї події вважалося соромом і образою і було приводом до вічної ворожнечі між ним і тещею.
Субота - посиденьки
Почнемо з того, що "зовиця" - це сестра чоловіка. Звідки пішла така назва? Може, від слова зло? Адже вона завжди помічала в дружині свого брата занадто багато негативних рис, а часом і не приховувала своєї неприязні до неї? Що ж, траплялося й таке ... (але не завжди).
Отже, в цей суботній день молоді невістки приймали у себе рідних (дружини синів для матері їхніх чоловіків були невістками, тобто прийшли чи не звідси, з їх села, наприклад, а казна-звідки, - так було прийнято подекуди раніше: " Не брати в дружини своїх, місцевих ").
Воскресіння - проводи, спалення Масляної - Марени, прощення образ, завданих один одному за час свята.
У книзі М. Забилін "Русский народ" розповідається, як ще на початку XVII століття іноземець Маржерет спостерігав наступну картину: якщо протягом року російські чимось образили один одного, то, зустрівшись в "прощена неділя", вони неодмінно вітали один одного поцілунком , і один з них говорив: "Прости мене, мабуть". Другий же відповідав: "Бог тебе простить". Образа була забута.
З тією ж метою в прощена неділя ходили на кладовище, залишали на могилах млинці, молилися і поклонялися праху рідних.
Масляна називалася ще й Сирного седмицею і була останнім тижнем перед Великим постом.
Вся ж тиждень іменувалася «чесна, широка, весела: бариня-масниця, пані масниця".
Масляна виникла як язичницький звичай дроти зими, який, поступово втрачаючи язичницьке зміст, став складовою частиною сиропустной седмиці. Але чому колишній язичницьке свято раптом не тільки приліпився до християнства, але і прижився на цьому грунті? Чи не свідчить це про те, що російське православ'я досі боляче язичництвом? І замість того, щоб різко відмежуватися від таких явищ як «яблучно-медові Спаси», ритуальні купання в хрещенській воді, наша Церква дуже лояльна до цього ставиться? Може бути, якщо б Церква зайняла більш жорстку позицію з цього приводу, то невоцерковлені думаючі люди з великою повагою подивилися б на Православ'я і, можливо, навіть задумалися б: «А що ж тоді таке Церква, якщо не обряди і традиції, від яких відмовляються самі церковники? »
На ці та інші запитання відповідає професор Давид Гзгзян, викладач Свято-Філаретівського православного інституту, член Міжсоборної Присутності.
Д. М. Гзгзян
- Дійсно, сталася від язичницького звичаю дроти зими. Однак треба враховувати, що всі етно-культурні форми, пов'язані з тимчасовими циклами, - язичницького походження, тому що язичництво пов'язане з переживанням часу.
Будь-яка духовність, яка вище природного язичницького початку - це в якійсь мірі подолання часу. Але що стосується питання про те, чи сумісна Масляна з християнством, то все залежить від пріоритетів. У самому по собі трепетному очікуванні весни важко запідозрити щось богопротивне, і ніхто з найзатятіших прихильників Масляної не бачить в млинцях символ сонця, якщо йому спеціально про це не нагадати. Тому, якщо ми залишаємося християнами у всіх своїх принципових речах, то я ставлю собі запитання: що поганого буде, якщо ми при переході від обридлої зими до довгоочікуваної весни скромно відзначимо її наближення?
Може бути, погано те, що весь нецерковна світ плутає язичницькі обряди і православні, і прив'язка Масляної до церковним календарем тільки сприяє цьому змішання. Для людей, які не знають, що таке Церква, це дає привід думати, що Церква - це і є, паски і, тобто символічні обряди. А апостол сказав про те, що треба утримуватися навіть від нешкідливих дій, якщо вони є спокусою для твого брата.
Я не думаю, що атеїстичний світ відчуває спокуси такого роду. Швидше має місце протилежна ситуація. Людей дратує зазвичай те, що Церква починає вчити: купання в купелі Богоявленської - це пуста справа, а то й шкідливе.
Я не прихильник того, що Церкви потрібно скасувати Масляну і прибрати це слово зі свого словника. Може бути, це і було б добре, якби у нас за плечима не було тисячолітньої традиції цього свята. Ні, варто залишити Масляну, але при цьому привнести туди суто християнського змісту, а поганий язичницький елемент просто виключити. Наприклад, можна зробити Масляну приводом для вдумливого ставлення до. Церква відокремлює себе не від людей, а від поганого. Вона, звичайно, відокремлює себе від язичництва як від переконання, як від способу життя, але не від людей. Вміти шукати спільне між нами християнами і іншими людьми, в тому числі і на грунті масниці - це духовне мистецтво. На цьому шляху, звичайно, можливі помилки і навіть спокуси і в одну і в іншу сторону. Простіше, напевно, скасувати Масляну для себе і поставити крапку, але простіше не означає краще.
Коли ми збираємося і печемо млинці, то проводи зими є лише приводом для нашого спілкування, але не причиною. Так само і ми можемо зустріти по-різному. Ми можемо по-поганському вдаритися в гульбище, або ми можемо відзначити Новий Рік як привід підвести свої підсумки, щоб увійти в новий рік з благороднішими і глибокими завданнями.
Церковною мовою це називається - воцерковлення язичницьких звичаїв. З Масницею те ж саме. Її святкування може бути формою воцерковлення язичницької традиції - відзначати початку і кінці тимчасових циклів одночасно осмислюючи шлях, який ми пройшли за цей час, щоб не воно володіло нами, а по можливості, ми їм. Адже ми існуємо в часі. І навіть будучи християнами, відрізняємо зиму від літа, відповідно міняємо одяг, і нічого страшного від цього не відбувається.
Єдина проблема, яку я тут бачу - це підміна пріоритетів. Якщо на Богоявлення важливо пірнути в ополонку, при цьому про саме Богоявлення думає піввідсотка населення, ось це жахливо. Якщо на Масляну головне - різного роду розваги, то це не християнство, а антихристиянство.
Але я проти того, щоб вихлюпувати з водою дитину. Час - це складна категорія людського життя, яка вимагає до себе трепетного ставлення. Ми не можемо взяти і скасувати час і миттю переступити в Царство Небесне. Ми повинні вчитися долати час, а для цього треба його підпорядковувати потребам духовного життя, а не просто не помічати.
Масляна чи, Свято чи врожаю або початок Нового року - все це пов'язано з тимчасовими циклами. Але в Церкві вони перестають тяжіти над людиною. Вони стають просто додатковим приводом для нових духовних зусиль, для поновлення свого духовного життя. Це нормально, це природно, тому не соромно до святкової і християнської за духом трапезі пекти млинці. Була б ця трапеза засобом духовного спілкування, а не святом живота. Куди негожим, коли люди Церкви починають говорити спеціально для народу, як би Терпіть до його немочі про те, що це древній, мало не православний, свято прощання зими і зустрічі з весною. Такі висловлювання я чув неодноразово і не лише від православних мирян, а й від кліриків. А у відповідь на запитання: «Навіщо ви це говорите, це ж неправильно?» може послідувати: «Для того щоб залучити народ». Ось це погано.
Яблучно, звичайно, вираз жахливе. Справді, ну як може? Але я не бачу нічого поганого в тому, щоб освятити перший збір яблук. Однак, якщо в народі давно забули сенс слова і в свідомості залишилися одні яблука, а Церква це ще й заохочує, роблячи з освячення плодів обов'язковий ритуал, то це сумно.
Але якою має бути церковна реакція? Заборонити освячення яблук на синодальному рівні? Я не думаю, що це ефективно. Всі такі речі зживає зсередини. В цьому відношенні радикалізм з обох сторін нічого не вирішує. Все одно ті, хто купаються на Богоявлення, будуть це робити. Я знав таких православних християн (або тих, хто так себе ідентифікував), для яких найголовніше захід на Великого Посту - помитися в четвер до сходу сонця. Все інше, що відбувається на Страсний, було їм глибоко нецікаво. Так, це жахливо. Але подолати такі речі можна тільки терпляче і послідовно зживаючи магічні стереотипи.
У чому Вам бачаться коріння язичницького світосприйняття російського народу? У національних рисах характеру, в історичному минулому?
Я можу відповісти на це відомою фразою Лєскова: в тому, що «Русь була хрещена, але не освічені». Наслідком цього є те, що в побутовому масовій свідомості язичництво дуже легко змішувалося з християнством.
Спочатку Церква на Русі була поставлена \u200b\u200bв умови, коли вона була соціальним інститутом, штучно доповнює владні відносини. Виявилося, що в цих умовах Їй складно було виконувати своє головне призначення - бути свідком Христа Воскреслого.
Церква виконувала просвітницьку функцію тільки в особі своїх окремих видатних представників. І, і Ніл, і - були просвітителями. Від Сергія народилося ціле просвітницький рух. Або згадаємо бесіду преподобного Серафима з Мотовиловим - це ж просвітницька бесіда. Її головна мета - показати, в чому полягає сенс християнського життя. Треба думати, шуканий сенс був втрачений сучасниками Серафима. З точки зору апостольських часів преподобний Серафим говорив чи не банальну річ - наживання Духа Святого. Але для його часу це було видатним духовним одкровенням, тому що так християнство практично ніхто не сприймав. Вихід до людей Оптинський старців - це теж в значній мірі просвітницька діяльність.
А якщо порівняти російський народ з іншими?
Я думаю, що німці або французи не менші язичники за своєю натурою, ніж російські. Для того, щоб в цьому переконатися, достатньо подивитися на історію Європи. Язичництво універсально. Всі люди - стихійні язичники.
У чому значення сиропустной седмиці для православного віруючого?
Це час підготовки до Великого Посту, і зміст такої підготовки залежить від того, що ви збираєтеся робити постом, крім, звичайно, дотримання відомих правил. Ось про це можна подумати в тиждень перед постом. Наприклад, - сповідник віри, кожним Великим Постом прочитував все Святе Письмо.
Якщо не замахуватися так високо, то можна поставити собі завдання, хоча б Євангеліє перечитати. Кілька разів я брав собі таке завдання, і завжди доводилося його судорожно доісполнять в Страсний тиждень. Людина, на жаль, так влаштований, що він погано піддається систематичним строгості. Тому «їсти - не їм» ще так-сяк виходить, а з ось тим, щоб виконати щось більш суттєве, виникають проблеми.
Масляна закінчується Прощеною неділею - Поточні днем \u200b\u200bдля гордого людини, коли треба примиритися з тими, з ким ти посварився. І крім тяжкості цього обов'язку виникає питання: чи є сенс устами вимовляти ті слова, яких немає в серці?
По-перше, треба сказати, що не всі наявні відносини треба підтримувати, деякі, можливо, варто і розірвати.
Якщо ж говорити в цілому, то звичай виник у ченців і був пов'язаний з життям у спільножитному монастирі. Живі люди, тим ближчі, в безпосередньому спілкуванні просто не в змозі бути тільки люб'язними, тільки ввічливими і тим більше, тільки люблячими. Все одно де-небудь що-небудь не виходить. А Чин прощення дуже здорово розкриває людей і зближує їх.
Приклавши деяке духовне зусилля, ми можемо звичні відносини наповнити живим змістом, поглибити і освіжити їх. Цей звичай - чудовий привід розплутати всілякі клубки, усунути непорозуміння, нарешті, випрямити свої шляхи. А що стосується нестачі щирості, то тут можна застосувати старий аскетичний принцип: якщо не виходить зовсім щиро просити вибачення, значить проси як можеш, тільки старайся. А вже Господь не залишить доброго наміру без допомоги.
У сучасній свідомості Масляна асоціюється з розгулом, гуляннями ..., коротше - з «проводами Російської зими». Але ми мало замислюємося про дивний збіг - Масляна щороку святкується в різний час. Це тому, що (як це не здасться дивним) час Масляної залежить від Церковного календаря.
Називається ця, останній тиждень перед Великим постом, в церковному календарі так: «Седмиця Сирна (масниця)». Сирна тому, що вже готуючись до майбутнього Великого посту, не можна їсти м'ясо, а тільки сир, масло, яйця, сир ... (до речі, слово «сир» раніше мало значення "сир". Саме тому ми до сих пір сирні оладки ми називаємо сирниками . Сир в давнину не нагрівали для згортання, а він згортається природним, тобто «сирим» способом).
Російський звичай проводити масляний тиждень з млинцями цілком відповідає особливостям християнського благочестя. Млинці, як святкове блюдо, зустрічається ще в книгах Святого Письма під ім'ям «млинов». У церковно-слов'янської Біблії, у Другій книзі Царств (гл.6, вірш 19) ми читаємо, як цар Давид роздавав їх народу з нагоди святкування при перенесенні кивота Господня: «І роздягли всім людям ... по сковороднем млину». У російських слово «млин» означало виріб з гречаної меленої муки, печуться на сковороді, підмазати маслом, пізніше змінилося в «млинець».
Але з усіх 15 Православних Церков в такому вигляді - з святковим розгулом, з млинцями і сніговими містечками, Масляна існує тільки в Росії. Природна для російських, вона незмінно вражала і вражає досі іноземців, які не могли осягнути ні широти гульні, ні звичаю в кінці святкування каятися перед усім світом, ні подальшої жорстокої строгості поста, який накладали на себе вчорашні бешкетники.
На Масниці вже не вінчаються і не грають весіль - зарученим доведеться чекати до закінчення Великодніх свят.
На прийнято ходити в гості, кликати гостей, пригощати бідних, жертвувати жебракам. Перший спечений млинець завжди віддавали жебракам - на помин душі покійних родичів. У дні Масляної взагалі стиралися станові відмінності. За традицією млинцями пригощали всіх незаможних, мандрівників. Навіть до столу в багатому домі обов'язково запрошувалися люди незнатні, бідні. Ходіння один до одного «на млинці», - зближувало, давало зручний привід забути образи і невдоволення, які накопичилися за рік. А ось майбутнім Великим постом вже не прийнято ходити в гості або святкувати дні народження. Ось і намагаються люди відвідати рідних зараз, на Масляної.
В останній день Масляної, в «», в церквах здійснюється чин прощення: спочатку священики просять прощення у прихожан, а ті - у батюшок і один у одного. Чи не пробачити не можна. Прийнято говорити «Бог простить. І я прощаю. І ти мене прости ... »
Російський письменник Іван Шмельов в своєму великому творі «Літо Господнє» так згадує про Масницю: « Тепер потьмяніли свята, і люди наче охололи. А тоді ... все і всі були зі мною пов'язані, і я був з усіма пов'язаний, від жебрака дідка на кухні, який зайшов на «убогий млинець», до незнайомої трійки, помчав у темряву з дзвоном. І Бог на небі, за зірками, з ласкою дивився на всіх: масниця, гуляйте! У цьому широкому слові і тепер ще для мене жива яскрава радість, перед сумом ... - перед постом ... Завтра буде сумний дзвін. Завтра - «Господи і Владико життя мого ...» буде. Сьогодні прощений день, і будемо просити пробачення: спершу у рідних, потім у прислуги, у двірника, у всіх. ... Падаємо один одному в ноги. Трошки смішно і соромно, але після робиться легко, ніби гріхи чистилися ».
Варто нам пам'ятати і слова: « Сирна седмиця є переддень і початок посту, а тому справжнім чадам Церкви слід чинити в цю седмицю у всьому набагато утриматися, ніж в попередні дні, хоча і завжди утримання потрібне. ... Хто проводить масницю в безчинства, той стає явним ослушників Церкви і показує себе негідним самого імені християнина ».
Масляна закінчується нагадуванням про людину - вигнання Адама з Раю. Чим згрішив перша людина? Тим, що, послухавши змія-спокусника, з'їв заборонений плід, тобто порушив заповідь утримання - поста. Людина повірив, що в їжі, а не в Бога, джерело Життя. Людина вирішив, що саме земні плоди - дають життя, земні втіхи - радість, людські знання - перемогу над природою, суєтна політична метушня - свободу, рівність, братерство ... Задоволення? В дитячому садку вони у мене були одні, в юність - вже інші, в зрілому віці - треті ... Якщо весь час ганятися за все зростаючими потребами, якщо і справді слідувати рекламному слогану «Бери від життя все !!!», то логічне завершення цієї божевільної гонки - зміряй від передозування ...
Людина створена за образом і подобою Божою, створений для вічного Життя. Бог смерті не створив. Але коли людина вирішила, що він зможе прожити і без Бога, то він перервав свій зв'язок з Ним - він позбавив себе справжнього Джерела Життя і в мiр прийшла смерть. І сьогодні ми змушені їсти, щоб жити. «Життя - спосіб існування білкових тіл» - стверджує ліберальна, безбожна філософія. Але сама по собі їжа не має в собі життя і не може її відтворювати. Ні в їжі Джерела Життя. Скільки б я не з'їв - рано чи пізно плотська життя прийде до свого кінця.
Майбутній і є пошук Джерела Життя. Якщо я голодний і не співаємо, то ж можу і померти. ... А якщо співаємо? Хіба не помру? Ні, рано чи пізно тіло моє помре. А як же душа? Де джерело їжі для неї, джерело її вічного існування? Що є умовою мого Воскресіння? .. До відповіді на ці питання ми постараємося дійти через пустелю Посту. Великий Піст повинен стати моїм поверненням до Бога, дорогий додому - назад в Царство Небесне, до Джерела вічної Життя - Богу! Тільки один Бог і є сама Життя, тільки Він - Джерело її і її Творець.
Таким чином, майбутній Великий Піст - це час, коли людина утримуючись від їжі, ласощів, розваг по-новому дізнається їх смак, вчитися отримувати їх від Бога, відчувати радість і вдячність. Але найважливіше - ми можемо зрозуміти сенс і мету свого Життя, можемо знову повернутися до самого Бога, до всього того, що Він створив для нас. І тоді ясніше стануть для нас рядки Пасхального Євангелія: «На початку було Слово, і Слово було у Бога, і Слово було Бог ... У Ньому було життя, і життя було Світлом людей ...»
Якого числа починається Масляна в 2020 році, як називаються дні Масляного тижня, які традиції, звичаї і суть свята, читайте на цій сторінці.
Масляна: історія виникнення свята
Для більшості жителів нашої країни Масляна - це самий веселе свято, Який знаменує собою закінчення зими і початок весни. Святкувати Масляну на Русі почали задовго до прийняття християнства. Тоді це був язичницький свято, головна роль в якому відводилася поклонінню Сонцю. У минулому свято було приурочено до дня весняного рівнодення, І відзначався сім днів до нього і сім після. Два тижні гулянь на Масляну присвячували прощання із зимою і пробудженню весни.
сьогодні дата святкування Масляної прив'язана до православної Пасхи і змінюється щороку. У 2020 році Масляна починається з 24 лютого, а дні Масляного тижня, Відповідно, припадає на 24 лютого по 1 березня.
Церковна традиція не вважає свято Масляної «своїм», в православному календарі немає позиції з такою назвою. Зате там є Сирна седмиця і тиждень (неділя) Сиропусний. Дні православної Сирного тижня і народної Масляної збігаються, але вони мають зовсім різне значення.
Сирна седмиця (Масниця) для православних - це тиждень підготовки до, коли вже не можна їсти м'ясо і грати весілля, проте ще можна веселитися і отримувати радість спілкування. Цей тиждень в християнському сенсі присвячена одній меті - примирення з ближніми, прощення образ, підготовці до покаянного шляху до Бога.
За традицією, невід'ємною частиною олійних гулянь є забави на свіжому повітрі, В яких беруть участь люди різного віку.
Фінальною подією святкування традиційно стає спалювання фігури Масляної. Опудало збирають з соломи, сухих гілок, на які надягають старий одяг. Що залишився попіл потрібно розвіяти за вітром. За повір'ям, це приносить достаток і удачу на весь наступний рік.
За традицією, на Масляну їдять не тільки всіма улюблені млинці, а й молоко і сир, сири.
Традиційно масляний тиждень ділять на вузьку Масляну (з понеділка по середу): в ці дні дозволені господарські роботи, і на широку Масляну (З четверга по неділю): будь-які роботи небажані. Кожен день Масляної має особливі традиції і найменування. розповімо значення кожного дня Масляної.
1 день Масляної. Понеділок - «зустріч»
У цей день починали пекти млинці, причому перший завжди віддавали жебракам. Дівчата і хлопці співали пісні і ходили з солом'яним опудалом по селу. Зазвичай до першого дня Масляну будували гойдалки, гірки, накривали столи із солодощами.
2 день Масляної. Вівторок - «загравання»
З ранку в другий день Масляного тижня дівиці запрошувалися кататися на санках і поїсти млинці. Малюки каталися на Ледянка на старих телячих шкурах цілими компаніями. За традицією, а цей день влаштовували оглядини наречених.
3 день Масляної. Середовище - «Лакомка»
У третій день Масляного тижня всі їли млинці та інші смачні страви. Їх потрібно було наїстися від душі. У середу тещі запрошують зятів на млинці.
4 день Масляної. Четвер - «розгул»
У цей день святкування набирало повну силу. Люди каталися з крижаних гір, гойдалися на каруселях та гойдалках, їздили в розписних санях, запряжених кіньми. Молодят садили на сани і спускали з гори, при цьому вони повинні були цілуватися при всіх. В цей же день Масляної чоловіки виходили на кулачні бої. Молоді люди брали штурмом снігові фортеці, розводили багаття і стрибали через вогонь. Ряджені ходили по домівках, вітали господарів зі святом, а господарі годували гостей млинцями.
5 день Масляної. П'ятниця - тещині вечірки - гостьовий день
У п'ятий день Масляного тижня зяті повинні пригощати улюблених тещ млинцями. До обіду в цей день звуться і інші родичі.
6 день Масляної. Субота - «посиденьки зовиці»
У суботу відзначаються проводи постарілій Масляної. У цей день молода невістка повинна покликати до себе рідних. Увечері спалюється опудало Масляної. Всі гуляють пригощаються.
