Tətil və təşviqi ayırd etmək lazımdır. Tətil, hər zaman müəyyən bir təqvim günü hesablanmış müəyyən bir müqəddəs bir hadisənin bir duası və ritual yaddaşıdır. Gün yəhudi pasxası (EVP. Pesach; Passah felindən - "Get") həmişə 14 Nisan, Misirin bütün ilk oğlunun mələyi olanda və yəhudilərin evləri tərəfindən baş verəndə (məsələn, 12-14). Bu gün (14 Nisan) bu bayramın böyük bir hadisəsi törədilir - Pasxa quzusunu bağlamaq. Səhərə qədər yeyilməlidir. Bir gündən sonra aldatma, qeyd etmələrin davamı, duzsuzluğun bayramıdır. Bu, Levit Kitabında qanuni şəkildə təsdiqlənir (Aslan. 23, 5-6). İlk gündə Yom Tovun çıxarıldığı "Tətil", məktublar. - "Yaxşı, yaxşı gün." Yom Tov-da yeməkdən başqa bütün işlər qadağandır. Növbəti günlərdə Hay-Moods - "Şənlik iş günləri" deyilir, yəni bu günlərdə tətil statusu yoxdur, ancaq bu gündəlik həyat deyil. Son, yeddinci, gün Yom Tov adlanır. Ancaq Pasxa ayinini təkrarlamır. Bu gün albalı (qırmızı) dəniz vasitəsilə gözəl bir keçid xatırlayıram.
Yeni vəsiyyət pasxası - müqəddəs günün sevincli təcrübəsi, Rəbb Xilaskar ölülərdən xilas oldu. Pasxa bayramı dəqiq cəhətdən, qiyamət günüdir, ancaq bir gün "qonaq ola bilməz" zəfərinin sevincinin tamlığını. Liturgik cədvəldə olsa da bütün parlaq həftə bir gün hesab olunur. Beləliklə, qurbangah qapıları parlaq şənbə gününə açıqdır. Lakin Məsihin oyanışının sevinci Rəbbin qalxmadan əvvəl pravoslav xristianlarında ifadə olunur 39 gün davam edir, Bu zaman Pasxa şanksiyaları süründürülür. Pasxa əleyhinə (Fomino Bazar) sonra xüsusi inkişaf kursu var. Ancaq svt. John Şanxay, Quruluşdan əvvəl Çərşənbə günü Pasxa'nın sərbəst buraxılmasına, qurulmuş prosedura zidd olaraq xidmət etdi pasxanın ilk günündə.
Pravoslav Kilsəsinin qaydaları, Qiyamət Məsihin Günü, Yəhudi Pasxa Günü ilə üst-üstə düşmədiyi, yəni 14 Nisan'dan təsadüfi olmadığı müəyyən edilir: " Yəhudilərlə yaz elanı ilə yazan və ya presbyon, ya da presbyter, ya da presbyter, müqəddəs Pasxa, Yəhudilərin qeyd ediləcəkləri - bəli Sacredgo-dan püskürəcəklər» ( 7-ci apostol qaydası).
7-ci apostol qayda haqqında təfsirdə patriarx antiochian feodor valsamamon yazır: " İlahi həvarilər yəhudilərlə birlikdə qeyd etməyimizi istəmir və buna görə də Rəbbin Pasxa Pasxasını onu Qanuni Pasxa yəhudilərindən sonra qəbul etsinlər və Bahar Equinox-dan əvvəl Pasxa tökürlər. Bahar bərabərliyi 25 ay davam edir, bəziləri və ya 20 və ya başqa birinə bir gün, ancaq baş verən zaman deyil. Günəş və Aysal axınının dairəvi hesablanmasından, bərabərliyin bahar etmək mümkündür. Musa Musa hər il Pasxa və ya pislikdən bir transfer etmək, Misirin işindən qurtuluşun xatirəsinə, ancaq ilk ayda, yəni mart ayında olduğu kimi fərqli deyil on dörd gün. Biz qeyd edirik və Rəbbə Pasxa, ya da Məsih və Allahın əzablarımızı bəxş etdiyi boşluq işimizin azad edilməsi. Ancaq Pasxa yəhudi hazırlandıqda və ondan sonra, bahar bərabərliyi və ya ilk ayın 14-cü günündən sonra və ya bu çox Sadmitzdə, o zaman orada Məsihin əzabları və dirilməsi idi"(Müqəddəs Həvari, Müqəddəs Katedral, Universal və Yerli və Müqəddəs Ata'nın şərhləri ilə şərhlər. M. 1876. C. 24-25.).
Canons yepiskop nikodemləri (milaş) məşhur tərcüməçi izah edir: " Bu qaydanın dərc olunmasının səbəbi, hər ehtimalda, Məsihin xatirəsinin memoranı olan Yəhudi Nisan'ın 14-cü günündə Məsihin Yəhudi ayının 14-cü günündə qeyd olunmalıdır, Yəhudi Nisanın 14-cü günündə qeyd olunmalıdır Pasxa qeyd olunur, çünki heç bir qanun deyil, çünki bu təriqətin təlimləri ilə Əhdi-Ətiq Kilsəsinin Pasxa bayramı günü Xristianlar Fərmanı üçün ləğv edilməyib. Lakin yəhudilər günəşli bir ili deyil, Aysal və Aysan ayı və Bahar Equinox-a ən yaxın olan Nisan ayına başlamış yeni aya başladılar. Aysal ili günəşli bir neçə gündən daha qısa olduğundan, bu hesablama ilə, bu, yəhudilərin bahar bərabərliyindən əvvəl Pasxa bayramlarını qeyd etdilər. Pasxa Köhnə Əhdi-Ətiqi və Əhdi-Ətiq arasındakı fərqi, məsihçilər və yəhudilər arasındakı müqəddəs ayinlərdə heç bir ortaqlığını aradan qaldırmaq və esionitlərdən və bəzi pravoslav müqəddəs insanlara nüfuz etmək, qayda presibir Hamısı bahar bərabərliyini və yalnız Məsihin xatirəsini qeyd etməkdən və Yəhudilərin heç birinin xatirəsini qeyd etməkdən sonra müşahidə edin"(Müqəddəs Pravoslav Kilsəsinin şərhləri ilə qaydalar. SPB. 1911. T. 1. P. 65-66).
Gördüyünüz kimi, Katedral tərifləri, Yəhudilər Pasxa etdikləri bir gün Məsihin dirilməsini qeyd etmək qadağandır, yəni 14 Nisan. Artıq qeyd edildiyi kimi təsadüfü yoxdur, yox.
Məsihin doğmasının doğmasından sonra ilk iki əsrin davam etdirilməsində xristian Pasxa bayramının vaxtı ilə bağlı baş heç bir razılığı yox idi. Multiasiary Curzalar onu bir anda yəhudilərlə və Pasxa ilə birlikdə qeyd etdi, Həftənin müxtəlif günləri üçün Xilaskarın dirilməsi gününün məsihçi konsepsiyasına uyğun gəlmədi. Romada və digər kilsələrdə Pasxa eyni zamanda yəhudilərlə eyni vaxtda qeyd olunmadı, ancaq mart baharının tam ayından sonra və şübhəsiz Bazar günü. Belə bir fikir ayrılığı, şərq və qərb kilsələri arasında mübahisələrin və corabın səbəbi idi. Universal Nicene Katedral, 325-ci ildə keçmişQərar verdi: Yəhudidən sonra Pasxa bayramından sonra, bahar bərabərliyinin və ya dərhal sonra bahar bərabərliyindən daha əvvəl deyil, bahar bərabərliyindən əvvəl deyil.
Beləliklə, Nicene Katedralinin atalarının 1-ci epistinin İsgəndəriyyə Kilsəsinə olan mətnin mətni aşağıdakı xətləri ehtiva edir: " Hələ Romalılara uyğun olmayan bütün şərq qardaşlarımız, sizinlə birlikdə hərəkət etməyə başlayanların hamısı sizinlə eyni vaxtda Pasxa etməkdənsə».
SVT Katedralinin iştirakçısı. "Mübarək Vəsilev Konstantin həyatı haqqında" Kitabda Eusevia Sahilariya "dedi:" İmanın samiti etirafı üçün Pasxa'nın hər kəsi eyni anda etmək üçün qənaət qeyd etdi. Buna görə, ümumi bir qərar verildi və bu hədiyyələrin hər birinin imzası ilə təsdiq edildi "və sözləri ekvivalent aparır. Constantine: "Əlbətdə ki, Pasxamızın eyni ildə eyni zamanda qeyd olunduğuna diqqətli olmayacağıq. Beləliklə, qüdrətinizin pis və ləyaqətsizliyinə icazə verin, bu da müəyyən bir müddətdə postlar müşahidə olunur, digərləri isə piyon alarkən, bir müddət sonra qeyd etmələrdə və sülhdə vaxt sərf edir qoyulmuş yazıları saxlayın. Buna görə, ilahi balıqdarlıq, bunun düzgün şəkildə sabitləndiyini və bir sifarişə verilməsini təmin etmək üçün hamının razılaşdığını düşünürəm"(Eusevia Qeyri-adi Həyat Konstantin kitabı 3 ch. 14, 18)
Katedralin son qərarı xristian Pasxa bayramını qeyd etmək idi:
1) Yəhudi Pasxadan sonra (14 Nisan, Tam Ay),
2) Equinox-dan sonra mütləq
3) Həmişə Bazar günü (Varistanın əlifba sintaqması Matta. Başına. Və qeydlər. Müqəddəs N. Ilinsky. M., 1892. səh. 323).
Alexandrian Pasxa Pravoslav Pasxəsində, astronomik gecikməsi səbəbindən, yəhudidən daha gecdir.
Universal müəllim Svt. Pasxa üçün 7-ci sözdə John Zlatout (141-ci söhbət), buna görə "qədim müəssisə ilə müqəddəslik ilə razılığın razılığı", Pasxa Gününü düzgün hesablayın: " Beləliklə, sirli olan bərabərlik, ayın on dördüncü günü, ən müqəcalətə təsadüf edən və sonra bu təqlidə görə (...) sonuncu günün sonundan üç gündür (...) Biz və Times, Bacardığımız qədər, Bacardığımız qədər, Müddətli və Equinox və Ayın on dördüncü günü və üç günlük bir yerə - lazım olduqda, on dördüncü gün, zəruri hallarda qədim adət , O üç gündə bir həftə içində də daxil olmaqla, Equinox, baş verəndə Pasxa vaxtının yaxınlığında inanırdı. (...) Yuxarıdakı səbəblərə görə, həm də Rəbbin cümə, şənbə gününü və gündüzü müəyyən dövrlərin birləşməsinin hərtərəfli baxılmasını, yəhudilərin nerazumiyasından və mübahisəsiz dəlilikdən çıxarırıq Bu bundan sonra da onlarla birlikdə, bütün xüsusiyyətlərin bərpası (baş) tərəfindən cəmi Pasxa bayramına qədər tam və toxunulmamışdır. Məsih bütün bu əlamətlərin tam birləşməsi ilə əziyyət çəkən kimi, eyni zamanda, bəlkə də şəraiti ilə Pasxa etməliyik; Onlardan bir şey çıxmazsa, təqlid ağsaqqal olardı. Bütün bunlar haqqında kifayət qədər eşitdiyinizdən bəri, indi başında vəd etdiyim kimi, Pasxa vaxtının tərifinin necə edildiyini söyləməlisiniz. Dedik ki, əziyyət çəkən vaxt üçün bir araya gəlin və atınoxu və ayın on dördüncü günü, ancaq (cümə) və şənbə və Rəbbin günü. Beləliklə, Equinox-dan əvvəl ayın on dördüncü günü baş verərsə, onu tərk edirik və equinox-dan sonra olmalı olan bir-birini axtarırıq və sonra on dördüncü günün görünüşündən bir ay əvvəl olur bərabərdir. (...) və gördüyümüz kimi, ayın on dördüncü günü bərabərlikdən əvvəl baş verərsə, bu günortadan sonra istifadə etmirik və bərabərdir, buna görə də ayın on dördüncü günü olacağı təqdirdə Rəbbin günü, bu, Rəbbin gününü dirilmə günü kimi qeyd etmirik və Rəbbin ertəsi günü davam etmişik, çünki on dördüncü gün əzab günüdür, - bu gün cümə günü üst-üstə düşür , Məsih əziyyət çəkdi. Cümə olaraq, dirilmə günü ola bilməz, hələ də on dördüncü günü ilə təsadüf edir. Qiyamət Rəbbin gününə uyğun olmalıdır və əzab gününə münasibət göstərməyin. Buna görə, əzablar günü ilə əlaqəli on dördüncü nömrə, bu günə qədər üst-üstə düşürsə, o zaman onu tərk edərək, ertəsi gün əzabın (xatirələr) pulsuz dayanırıq. Rəbbin əzabları və dirilməsi ilə bağlı xatirələrimiz olanda, Rəbbin Rəbbin Dirilməsi və Günü kimi, əzabların (xatirələrindən), əzabların xatirələri ilə əlaqəli olduğu kimi, Rəbbin gününü müşahidə etdik və bir neçə gün əvvəl. (...) Yalnız bir şey ayın on dördüncü günü bahar bərabərliyi və Rəbbin günündən əvvəl, ayın on dördüncü günü ilə qoşulmaması üçün Rəbbin gününün əvvəlində olduğunu müşahidə etməlidir nəticəsi hərtərəfli qərar verə bilməyənlər üçün çətinliklərdir. On dördüncü günü əvvəlcədən təyin olunduğu həftədən ibarətdir bazar günü. Həftə arasından düşərsə, rahatlığı müəyyənləşdirin; Rəbbin günü ilə üst-üstə düşsə, bu vəziyyətdə hərtərəfli bir ehtiyatlığa ehtiyacınız var, çünki dəqiq bir araşdırma aparmayanlar Aysal ayının on dördüncü günü üçün qəbul edilə bilər; Bu şey indi baş verdi» ( Tam kolleksiya Yaradmalar. T. 8. Hissə 2. SPB. 1902. P. 957-971.).
Zlatousty sözləri, 1593-cü ildə aktiv iştirak edən Alexandria Saint Reweli (Pigas) tərəfindən patriarxı ifşa edir: " Kilsə, məsihçilər ilk növbəti dirilmədə ilk tam aydan sonra Pasxa bayramını qeyd edir. Sonra heç bir şərt olmadan, bizdə olan təqvimdən istifadə edirik və atanın canonunu həyata keçiririk. Tam ay şənbə və ya cümə günü düşürsə, onda bundan sonra ilk bazar günü Pasxa və Wai gününü və növbəti bazar günü tam aydan sonra ilahi gününü qeyd edirik Pasxa. Düşünürəm ki, ilk növbədə, ilk növbədə, Müqəddəs Canonun qeyri-bərabər olduğunu və niyə mütəssəli Canon'un hansı səbəbdən və müqəddəs ataların kanonik quruluşuna görə Pasxa bayramını görməyimizi izləyir. Pasxa Canon, biz, pravoslav, riayət etmək üçün 318 tərəfindən qəbul edildi, bülletenlərin hökumətləri Niceei'yə toplandı. Bildiklərimiz, bu Canon-u yaratdıq və digər kilsə qaydaları ilə birlikdə universal kilsəsinə köçürülmüşdür. Buna görə də, həvarinin sözlərinə görə, müqəddəs və qeyri-rəsmi xəzinələri kimi bu, bu və dəqiq "əfsanələri qoruyur" deyilik. Aydındır ki, bu gün hesabının bu konsonu, ataların bizə köçürüldüyü təqvimin vəziyyəti ilə əlaqədar üç gündür bir növbəni nəzərdə tutur. Günlərin hesabının kanonu göstərir ki, yəhudi deacue yalnız yandırılsa, deyək ki, martın 30-da, həm də martın 27-də üç gündür dəyişməlisiniz"(" Passuel haqqında "İsgəndəriyyə Tomosu").
İlk qaydasında 341-ci ildəki yerli antiakoch kafedralipasxa bayramından pasxa və kahinlik ağlası püskürmələri ilə Pasxa bayramı günü haqqında ilk ecumenical kafedral qərarlarına ciddi uyğunluq tələb edir: " Müqəddəs və Velikago Katedralinin Nikei'nin Nikei'de, Donvşağonun Nikei'nin tərifini, dindar və Bogolytznezo Tsar Konstantin'in, Müqəddəs Savor Pasxa Festivalı və onlardan imtina ediləcək və rədd ediləcək Kilsə, tərifin yayılmasını bərpa etməyə davam etməmələri. Bu, bu, laiti haqqında xərclənir. Bundan əlavə, kilsənin, yepiskopun və ya presbyterin və ya presbyterin bəzi nizamnamələri, bu tərifdən sonra insanların korrupsiyasına və qəzəblənən kilsələrə və yəhudilərin pasxası törətməsi ilə tərəddüd edir: Takovago, müqəddəs Artıq kafedral Katedraldə artıq qınayır, kilsəyə həyat yaddır, iko Səmo üçün Sinin küləyi deyil, bir çoxunun müdafiəsi və korrupsiyanın şərabı da. Belə bir kafedral kahinlikdən belə bir kafedral, həm də kahinlikdən püskürən püskürmələrə görə onlarla ünsiyyət qurmağa cəsarət edənlər. Xarici kredit də məhrumdur və müqəddəs qaydalarda və Allahın kahinliyində iştirak etdikləri şeydir.».
Birinci universal kafedralların tərifləri XVI əsrdə təqvim papalı islahatı ilə əlaqədar Pravoslav Kilsəsi tərəfindən təsdiqləndi.
1583-cü il Konstantinopol Katedrali, Julian təqviminin əbədi vaxtlarına, həmçinin Kilsədən təqvim islahatının keçirilən izləyicilərinə möhkəm bir şəkildə dayandırmaq qərarına gəldi. 20 Noyabr 1583 tarixli Patriarx və Sinodal SijionŞəxs: " Kilsənin adətlərinə tabe olmursa və Müqəddəs Pasxa və yaxşı bir problem haqqında ecumenik məclislərin yeddisinin yeddisinin və yaxşı problem bizə necə etiraz etdi, ancaq Allahsız astronomlar ilə birlikdə qavkuran Pasxa və Monasselle'yi izləmək istədi St.-nin bütün tərifləri .. Katedrals və onları dəyişdirmək və zəiflətmək istəyir - bəli, anateme olacaq, Məsih Kilsəsindən və Sadiq YES-in görüşü ilə əlaqələndirilir».
Öz 8-ci qayda Konstantinopol Cathedral 1593dedi: " Kaş ki, müqəddəs və pasxa qurtaran müəyyən bir ataların sarsılmaz qalmasın. Aşağıdakı kimi müəyyənləşdirildi: "Kilsə ilə əlaqə quran bir Pasxa, Saint Pasxa ilə birlikdə Saint Pasxa Festivalı ilə əlaqədar Naja Katedralinin Kainatı Kainatın Kainatının qətnaməsini pozmağa cəsarət edən bütün cəsarətlər, Əgər onlar, əzmlə, maddi bir yaxşıca mübahisə edəcəklər. Bu da laifi haqqında deyilir. Kilsənin, yepiskopun və ya presbyter və ya presbyter, ya da Deacon-dan olan kimsə, bu tərifdən sonra xalqların korrupsiyasına tabe olmağa və Pasxa ilə birlikdə yəhudilərlə birlikdə olarsa: Takovago Müqəddəs Katedral kilsəni qınadı " - Beləliklə, bu, ataların similiyasından narahat olmalıdır, bu da bu hələ də bütün digər şeylər ilə bir parazdadır, Allahın minnətdarlığı, Məsihin kilsəsini saxlayır. Amin».
XIV-də yaşayırdı. Pasxa Günü tərifi ilə əlaqədar Bizans Canonist Metyu Blastar yazdı: " Tələb olunan Pasxamız \u200b\u200büçün dörd məhdudiyyət qoyulur. Onlardan ikisi, apostol qaydanı (7-ci) və ikisinin kilidsiz bir əfsanənin başlanğıcını aldı. Birincisi - bahar bərabərliyindən sonra Pasxa etməliyik; İkincisi bir gündə yəhudilərlə etmək deyil; Üçüncüsü yalnız bərabərdir, ancaq equinox-dan sonra ilk tam aydan sonra; Dördüncüsü - və tam aydan sonra fərqli deyil, ilk gündə yəhudi hesabındakı kədərlər"(Əlifba sırası ilə sintaqma. P. 333).
Yuxarıda göstərilən bütün qərarlar bütün pravoslav kilsəsi üçün məcburi hala gəldi, onlar rəhbər və indi Pravoslav Kilsəmizdir.
Roma kilsəsi, əksinə, 1582-ci ildən Papa Gregory XIII islahatı nəticəsində yeni bir təqvim (iddia edilən düzəldilmişdir) və yeni Pasxa istifadə edir. Bununla birlikdə, bu "düzəldilmiş" təqviminə görə, katoliklər, pravoslav - Latinang'i heç vaxt pasxa və ya yəhudilərdən əvvəl və ya yəhudilərdən əvvəl qeyd edən Pasxa bayramının vaxtı ilə bağlı bu cür səhvlərə düşürlər.
Məsələn, 19-cu əsr, Yəhudilərlə birlikdə, Katoliklər, 1805, 1853, 1854, 1840, 1842, 1843, 1845, 1845, 1845, 1846, 1846, 1850 və 1856, 1845, 1846, 1850 və 1856-cı illərdə Pasxa ilə Pasxa bayramını qeyd etdi. 1903, 1923, 1927, 1927, 1954, 1981-ci illərdə və Yəhudi Pasxa 1971-ci il, 1975, 2005, 2005, 2016-cı illərdə isə XX və XXI əsrlərdə. Kiracı dövründə - 1888-1988-ci illərdə - Katoliklər 23 dəfə Pasxa məsələsi qaydalarını 23 dəfə pozub, universal kafedralın anafheme altında düşən qaydaları pozdular.
Pravoslav Pasxadasında bu cür pozuntular İncil hadisələrinin ardıcıllığını pozmaq kimi icazə verilmir.
Gördüyünüz kimi, Papanın xəstəliyini tanımayan şərq pravoslav xristianları, Papa Gregory XIII-nin təqvim islahatlarına itaət etmədi və Julian Təqviminin bu vaxtına qədər davam etmədilər. Bu hüququ haqqında, Rusiya xarici kilsəsinin sütunlarından biri - Böyükşəhər Pekin və Çin günahsız (Figurovsky) deyir: " Gördü də, 1600 ildir ki, 1600 ildir ki, Pravoslav Pasxa, Pravoslav Ekolai, Qregorian təqvimini qəbul edən Katolik Kilsəsi, çox vaxt pasxa və ya əvvəllər yəhudi və ya yəhudilərdən və ya yəhudilərlə qeyd olundu 7-ci apostol qayda, bu yepiskopu, presbyter və deacon qaydasını pozan müqəddəs rütbədən püskürmə təhlükəsi altında. Bu artıq Pravoslav Təqvimimizin xeyrinə danışır. Ancaq pravoslav təqvimini katolikdən daha düzgün hesablamaq üçün başqa səbəblər var"(" Kilsə vedomosti ", Ed. ROCZın Bishi Synodunun altında. 1926. № 7-8. P. 8-9.).
Dəyəri. Sacrednock Elm M. M. Jega
Yeni bir üsluba münasibət haqqında.
Yepiskopların müqəddəs Katedralinin tərifi Xaricdə Rus Pravoslav Kilsəsi 12/25-1931-ci ildən
Yepiskopların Katedralini dinlədi: yeni bir üsluba münasibət haqqında mübarək Böyükşəhər Antony haqqında hesabat.
Bu məsələnin müzakirəsi zamanı Anastasiusun yüksək dərəcədə cəlb olunması sualı irəli sürdü: bülleteni necə müalicə etmək olar.
Uzun bir fikir mübadiləsindən sonra, keçmiş qərarlar əsasında, bıçaqların Katedrali, mübarək Böyükşəhər Anthony və Rusiya Pravoslav Kilsəsinin iyerarxlarının kafedral qərarlarının rəyi ilə razılaşaraq, qəti rədd edir və Yeni bir üslubda Pasxa, xüsusən də Pasxanın yeni bir üslubda dəyişməsi üçün yeni bir üslubun tətbiqi qınayır və bu, yeni bir üslubun tətbiqi məsələsinin həllinin bütün universal kilsənin səriştəsidir.
Bəzi kilsələrin qanunsuz olaraq özlərində tətbiq olunduğunu nəzərə alaraq yeni stil və bu şirkətin bir çoxunun bir çoxunun bu zorakılığa qarşı çıxmaq üçün bir çoxunun fiziki qabiliyyətindən məhrum olduqlarını və bu zorakılıqdan məhrum olduqlarını, yepiskop Katedrali, prezettion yollarında, kilsədə dayanmamalı olduğunu görən Pravoslav Pasxanın pozulmaması və kilsə orqanlarının qardaşlıq mesajı ilə tətbiq edilməsi və qalan həqiqi köhnə üslubda qəddar zülmü dayandırmaq üçün bir şəhadətnaməni nəzərdə tutan xəbərləri ilə dua rabitəsi.
"Səmavi çörək". 1931. № 11-12. P. 34.
Şəkil tıklayarak ən yüksək keyfiyyətli görüntünü əldə edin.
Pasxa və ya pesach ("Keçən" deməkdir), Rəbbin (Yehova) Misirə (İSX.12: 12,13) \u200b\u200bolan (İSX.12: 12,13) \u200b\u200bgətirdiyi və bütün ilk doğulmuş misirliləri vurdu. Misirlilərlə Yəhudilərin Karas'ın qarışıq olmaması üçün əvvəlcə öz qapılarını ritual qan kassaında işgəncə verdilər. Xalqların qalan hissəsi xalqların qalan hissəsi nədir?
Ancaq əslində, bu əsrlər boyu bir çox əsrlər boyu "qeyd edir" yəhudilərin qəddar və qeyri-müəyyən bir cinayətdir. Tel insanlar! Qanlı kuklaların əlində kəfənlər və kuklalar olmaq üçün kifayətdir.
İnamlı, «Onun imanını» anlamağı, bütün ailələrlə yumurta, yumurtalarla mübarizə, araq tortlar üçün yemək yeyən və beləliklə "Allaha yaxınlaşmaq "(Yəni Şeytan - Zhidovski Yehova). Sualın mahiyyətinə baxaq.
Müqəddəs Kitabı oxuduq: "... İsa dağa qalxdı və şagirdləri ilə oturdu. Pasxa yaxınlaşdı tətil Yəhuda»
(John Gl.6-dan Maddə 3.4). Beləliklə, xristianlar və ya yəhudilər yumurta ilə mübarizə aparır və əllərini həmvətənləri ilə öpürlər?
Həqiqətən Pasxa nədir?
Bu əsasdır yəhudi tətili Pansy (Peş), Slavyan transkripsiyasında - Pasxa. Yəhudilər onu Misirdən gələn yəhudi xalqını Misir köləliyindən azad edərək Misirdən azad edərək, onu Misirdən qurtararaq qeyd etdilər. Buna görə tətil ibrani "tərk", "pas ilə" deməkdir.
Bu bayramın altındakı bibliya tarixini xatırlayın. Firon tərk etmək istəyən yəhudiləri buraxmadı. Sonra Yehova (ölüm mələyi, o, Şeytan Şeytan) misirlilərə fərqli lənətlər göndərməyə başladı. Əvvəlcə bu lənətlər paketlər - toads, midges və milçəklərdir. Ancaq B-ha qəzəbi daha güclüdür və Dəniz xorası, dolu və çəyirtkənin xarabalıqları ilə iltihabı göndərir. Bu "yaxşı" ilə başa çatır yəhudi Allah bütün Misir ilk oğlunu öldürür - bütün uşaqlar, o cümlədən körpələr. Allahın Karas'ın yəhudiləri misirlilərlə qarışdırmaması üçün ilk dəfə öz qapılarını xüsusi olaraq (kosher) vurduğu günahsız quzu (Şahvax - əzab enerjisi).
Lucifer'in sərəncamı ilə "Yaxşı" tolerant yəhudilər, qapının Pasxa quzusunun qanın və ölüm evlərinə girmədi (yəni ").
Yalnız onda Firon yəhudilərdən getsin. Ancaq getməzdən əvvəl yəhudilər hələ də idarə olundu kobudcasına Misirlilər. Yəhudilər Misir qız yoldaşlarından Misir qız yoldaşlarından "köçkünlük" dən "köçkünlükdən" yəhudilərin misirlilərə borcu götürməyini istədilər, əvvəlcə vermək niyyətində deyillər. Hekayə həqiqətən əyləncəlidir və yəhudilər üçüncü min ilinə sevinirlər. Və Hrenstian, yaşlı qardaşların dəstəyini görmək qərarına gəldi. Niyə yaşlı qardaşlar? Bəli, İslam kimi xristianlıq, Abrahamykaya dininin iki qolu kimi. Qeyd etmək lazımdır ki, zahirən xristianlığın, İslam və yəhudilikin müxalifəti gedir İzdihamın təlimatı.
Misirdə ölüm mələyi baş vermişkən, bütün Misirlərin ilk oğlu öldürüldü, yəhudilər evlərində oturub təzə çörək ilə bir quzu ətini yedilər. Yəhudilərin bütün ilk oğrusunun, lampanın qanı sayəsində ölümdən geri alındı.
Bu hekayədəki kədərli, Allahın nəvələrindən, Allahın qullarından, yəhudi ailəsinin xeyrinə işləyən çobanlar olan rus xalqıdır. Müqəddəs Kitabdan sözləri oxumaq kifayətdir, İsanın özü də dedi: "Cavab olaraq yalnız İsrail evindəki ölü qoyunlara göndərildim" (Matthew GL15, 24 ayə). Və: "... bütpərəstlərə gedən yolda və Samaryansky şəhərində getməyin; İsrail evindəki ölü qoyunlara ölü qoyun "(Matthew GL.10, 5, 6).
Bəs Fed bu barədə nə düşünür: pasxa quzusu hər il bir ritual qəddar bir yol ilə qurban verilməli olan İsadır.
Beləliklə, İsa Tanrının Pasxası (1 Kor.5: 7). Bir quzu öldürülə biləcəyi zaman Pasxa günündə çarmıxa çəkildi. Dopelelo, Dopelelo və İsa günün ortasında (səhər 10-dan 4-ə qədər), qaranlıq olduqda öldü (Mat. 27: 45-50), çünki Ən yüksək xüsusi olaraq günəşi bağladı ki, Allahın Pasxa Quzusu Tanrı Quzusunun təklifinin ritualı düzgün yerinə yetirilsin .. çünki Pasxa quzusunun sümükləri kəsilə bilmədi və səhər saata qədər gecə keçirə bilmədi .9: 12; ISx.12: 10; 10; 34:25), İsa, qalanları və ya qalanların sümüklərini bağlamamışdan əvvəl (Yəhya 19: 32-36) əvvələ qədər xaçdan vuruldu.Axşam, son axşam, İsa çörəyin qarşısını aldı və sözləri olan şagirdlərə payladı: "Bu, sizin üçün əyləşəcək bədənimin cəsədidir; Xanımımda yaradırıq "(LUK.22: 19)
Ancaq yəhudilər tətilini vermədilər, lakin məsihçilər üçün Pasxa qeyd etmələrinin digər günü ayırdılar. Üçün yəhudilik kanonlarına görə, yəhudilər mal-qaraya bərabərdirlər. Bu həlli daha sonra əsaslandırmaq üçün, mürəkkəb və qarışıq bir Pasxa Günü hesablama sistemi Ay təqvimi Yəhudilər. Qeyd edək ki, heç bir kilsə xristian bayramı Pasxa kimi qəribə və gəmilər hesablanmır. Nədənsə hələ də dayanmaq üçün digərləri (məsələn, Milad). Bu o deməkdir ki, məsihçilər hələ də onların tətilinə verərək yəhudi Pasxa bayramını qeyd edirlər. Bununla birlikdə, xristian kilsəsi digər insanların tətillərini ilk təyin edən deyil. Aprel ayında Müqəddəs Corc Gününün qeyd etməsi qədimləri əvəz etmək üçün gəldi İctimai bayram Paris; Müqəddəs Yəhya Günü vəftist (İvan Kupala), Vedic Rusinin qədim bayramını əvəz etmək üçün gəldi. Avqust ayında mübarək bakirə Məryəmin fərziyyəsi, Diana festivalı ilə əvəz edildi; Noyabr ayında bütün müqəddəslərin günləri ölülərin (Navii) və s. Tətilin davam etməsi idi.
Pasxa - Kulich tikilmiş Zhid örtülmüş bir penis şəklində (xoş bir iştaha olan bütün hrenstianlar).
Bir sıra mənbələrə görə, Pasxa (Zibillər) üçün yəhudilər Kashrut (Kosher) yeməyi, bu məqsədlər üçün oğurladıqları vəftiz edilmiş bir körpənin qanı ilə hopdurulmuş qida edir. Və ya daha ciddi bir mistika, canlı bədəndən satılmalı olan qanını içir. Yəhudilərin törətdiyi xristian uşaqlarının ritual cinayətlərinin sübutu var! Daha çox Dahl, "Ritual Kills haqqında qeydlər" kitabında ətraflı və bu cür vəhşiliklərin çoxsaylı hadisələrini təsvir etdi. Lubiy bu günə qədər davam edir! Bu cür ritual hassid qətllərin müəyyən səbəbləri, ilin müxtəlif vaxtlarında fərqli idi. Ancaq ən çox - it bayramından əvvəl. Onun təyinatı: yenidən mistik olaraq və yəhudi olmayan qan yəhudi xalqını vahid orqanizmə və uşaqların təmiz enerjisinin enerjisinə nisbətən özünü inkişaf etdirmək. Böyük olduqlarını və dəyərlərində yaşadıqlarını (vahid hökmdarın gələcəyini) gözlədiklərini göstərin. Axı, Allah sevən insanlar, qalan heyvanlar anlayışında. Qurbanı bu heyvanların reytinqindən xilaskarınıza gətirmək və hətta enerjili və fiziki olaraq yenidən yerləşdirmək üçün heç bir şey yoxdur.
Ancaq slavyanlara müraciət etmək istəyirəm: Pasxa şaftalı tətili etmək, vərdiş və ya məhkum olan məsihçiləriniz nələrdir, sahibimizdən istəyirsiniz? Yaxşı, əslində, Yəhudanaya nisbətən sizi tanımır? Siz yalnız ipoteka və qulluq üçün yalnız qul və qurbansınız.
Ümumiyyətlə, bir antik filosof Versgil tərəfindən ifadə olunan sadə həqiqəti mənimsəmək lazımdır: "Tanrıları seçmək, taleyi seçirik!"
Pasxa, Gelon, Məsihin parlaq dirilməsi, 16 aprel 2017-ci il tarixində qeyd edəcəyimiz hər pravoslav şəxs üçün ən vacib hadisənin adlarıdır.
Pasxa bayramı Məsihin dirilməsi kimi böyük bir İncil tədbirinə həsr edilmişdir. Bu işıq gününün və hazırlıq dövrünün qeyd olunması bir çox dindar insanlar üçün böyük bir sevincdir.
Qədim dövrlərdən bəri, Məsihin dirilməsi - xoşbəxt və əbədi bir həyat üçün ümid rəmzi, pislikdən məhrum, pis və ölüm üzərində qələbə, həm də kainatda olan hər şeyə səmimi sevgi. 
Niyə Yəhudilər, Pravoslav Xristianlar və Katoliklər Pasxa'nı qeyd edirlər fərqli günlər Fərqli dini axınların pasxa ənənələri nədir, "Qazeta.ru" baxıldı.
Hər il Yəhudilər Pesach - Tətil, Yəhudilər Misirdən ayrıldığı tədbirlər zəncirini, bir bayramı qeyd edir. 2018-ci ildə 30 mart axşamından 7 aprel tarixinə qədər qeyd olunur. Prezident Vladimir Putin rusiyalı yəhudiləri Pesach ilə birlikdə təbrik etdi, bayramın "İdarəçilərin əvəzedici mənəvi və mənəvi dəyərlərinə, yaxşı və ədalətin ideallarına inanmalarını" təbrik etdi.
Tövrat və Müqəddəs Kitabdakı, James-İsrail cinsinin dediyinə görə, Yəhudilərin, Aclıq, Kənandan (indi ərazini Suriya, İsrail və İordaniya arasında bölündü) və Misirə köçdü. Orada israillilər 430 yaşında yaşayırdılar və bu müddət ərzində onların sayı Misirlilərin sayını xeyli artırdılar. Yəhudilərlə qarşıdurmalardan qorxaraq yeni firon, onların sayının artımını məhdudlaşdırmaq ümidi ilə işlərini tükənməyi əmr etdi. Ancaq kömək etmədi. Firon İsrail oğlanlarının yeni doğulmuş uşaqlarını öldürməyi əmr etdi.
O dövrdə gələcək yəhudi peyğəmbər Musa anadan olub, anası körpəni xilas etdi, onu qnılandırıcı bir səbətə qoydu və sulara Nil-də başlatdı. Körpə fironun qızını tapdı və evinə aldı.
Musa, bir dəfə israillini məğlub edən nəzarətçi ilə görüşdü. Qəzəbdə Musa nəzarətçini öldürdü və əzabdan qorxaraq, Misirdən qaçdı. Sinay yarımadasında və ərəbin şimal-qərbində, şimal-qərbdə şimal-qərbdə şimalda (İordan çayının qərbində), cənubdakı Qırmızı dənizə qədər olan yarı oral qərbində yerləşən Madianitlərin torpaqlarında məskunlaşdı. Orada yerli bir liderin və kahinlərin qızı ilə evləndi və mal-qaranın otlamasını aldı.
Bir dəfə, Musa sürüdən keçəndə, yandıran, ancaq yandırılmadı. Musa Kuste-yə gələndə Allah yanan koldan, İsrail xalqını Misirdən vəd edilmiş yerə - Hanan'a gətirməyə çağırdı. Musa Misirə qayıdan və firondan istəməyəndə israillilərin rədd etmələrini tələb etdilər. Sonra Misirdə On Edrame-da Allah üzləşdi - əvvəlcə Nile, digər su obyektləri və tanklar qan içinə çevrildi, sonra Misir toads, "Peezzih uçur" (ehtimal). Mal-qara, misirlilərin cəsədləri xoralar və membranlar ilə örtülmüşdü, Misirdə odlu dolu yağdı, çəyirtkənin qoşunları bütün bitki örtüyünü məhv etdi, sonra Qaranlıq Misirə düşdü. Və nəhayət, bir gecədə, bütün ilk oğru, fironun oğlundan maliyyəyə qədər öldü.
Qeyd etmək lazımdır ki, bütün bu tədbirlər tarixdə bütün tarixdə baş tutub və tamamilə elmi bir əsaslandırmanı həyata keçirir - "edamlar" suyun xarakterik qızartı və onların səbəb olduğu toksinlər səbəb olan "edamlar" Balıqlar kürü üçün yatırdığı üçün əhalisi kəskin şəkildə artan balığın və toad kütləsinin ölümü. Balıqların çürüyüşünə görə, milçəklərin ölümünə səbəb olan bir infeksiyaya səbəb olan milçəklər ortaya çıxdı. "Fiery Grad", Müqəddəs Kitabdakı digər istinadlar olan vulkanın püskürməsindən qaynaqlanırdı. Qaranlıq bir qumlu fırtınanın və ya vulkan püskürməsinin nəticəsi idi. Uşaq və mal-qara, çəyirtkə tərəfindən gətirilən zəhərli göbələklərin təəccüblü taxıl ehtiyatları səbəbindən öldü. Ənənə ilə ilk oğullar ilk yemək idi - zəhərli taxılın bir hissəsini aldılar. Mal-qaranın arasında, ağsaqqallar, eyni təsirə səbəb olan güclü heyvanlar, güclü heyvanlar düzəltdilər.
Həm də Tövrat və Müqəddəs Kitabın dediyinə görə, icra yəhudilərə təsir etmədi. Bu, yəhudilərin böyük Misir şəhərlərindən uzaqlaşmaları və əvvəlcə müstəqil qida ehtiyatları olduğunu, ikincisi, əsasən ət və südlə bəsləndikləri ilə izah olunur.
Qədim əfsanələr, fərqli bir izahat təklif edir. Onların sözlərinə görə, son icradan əvvəl, Allah yəhudilərə quzuları bıçaqlamağı, ətlərini səsləndirməyi və qanları ilə qapı tıxanmasını əmr etdi. Beləliklə, tətilin adı: Peşov "Pasakh" dən "Pasakh" dən "Keçid" kimi tərcümə olunur.
Xristianlıqda "Pasxa" sözü "pich" aramikasından gəldi. Aramik adından Yunan, sonra Latın dilinə düşdü və sonra artıq Avropa dillərində yayıldı.
Xristian Pasxasının eyni kökləri olsa da, tətilin dəyəri çox fərqlidir. Köpək yəhudilərin köləlikdən azad edildiyi kimi qeyd olunarsa, Pasxa, İsa Məsihin dirildiyi ilə birlikdə ölülərdən bəhs edir. Əhdi-Cədiddə, son şam yeməyində, on iki ən yaxın şagird olan Məsihin son yeməyi, onlardan birinin xəyanətini proqnozlaşdırdı və xristian inancının əsas sirrini, eucharistin əsas sirrini, çörəkin təqsirlənməsinin tətbiqi və şərab və sonrakı istifadə. Məsihin ətini və qanını simvollaşdırırlar.
Xristian anlayışında Allah yəhudiləri Misir köləliyindən azad etdi və məsihçi ölüm və İsa Məsihin dirilməsi ilə günahın köləliyindən azaddır.
Yəhudilik və xristianlıqda, əziz və Pasxa başlayanda tarix fərqlənir. Peşov Nisan ayının on dördüncü günü Yəhudi təqvimində - Gregorian-da Yəhudi təqvimində başlayır. Bütün yəhudi təqviminin təməlində, yəhudi hesablamasına görə, 7 oktyabr 3761-ci il tarixində, 2 oktyabr Bazar ertəsi günü baş tutdu. e. Yəhudi Təqvimi - Ay-Sunny, buna görə hər təqvim tarixi həmişə ilin eyni mövsümündə deyil, həm də ayın eyni mərhələsinə düşür. İlin altı fərqli müddəti, 353-dən 385 günə qədər də var. Aylar yalnız yeni ayda, pesach - yazın əvvəlində həmişə tam ayda başlayır.
Pravoslav ənənəsində Pasxa ənənəsi yeddinci apostol qaydasına uyğun olaraq təyin olundu ("Yepiskopun və ya presbyterin yanında və ya Pasxa Pasxa Şənbə Gününün Diakon, Yəhudilərlə Pasxa Pasxa Günü və ya Yəhudilərlə birlikdə qeyd ediləcək və püskürəcək müqəddəs rütbə "), Nicaei şəhərində 325-in ilk universal kafedralinin qaydası (" hər yerdə eyni gündə bu bayramı hamıya qeyd etmək üçün tanınmış şükür ("hər şeydən əvvəl, bu, əslində son dərəcə yaranırdı Bu müqəddəs şənliyi qeyd edərkən yəhudilərin adətlərinə riayət etməliyik ... ") və Pasxa bayramının vaxtı ilə Antioevskinin ilk qaydası.
1054-cü ildə Pravoslav və Katolik Kilsəsi nəhayət bölündü.
Pravoslaviyadakı Pasxa tarixini hesablamaq ənənəsi, Varans'ın Bizans Canonist Matthew'in "Əlifba sintaqması" nda təsvir edilmişdir: "Pasxamıza gəlincə, dörd qərara diqqət yetirməlisiniz, onlardan iki qərarın üstündə olan iki qərara diqqət yetirməlisiniz , və ikisi, altdan kənar bir əfsanədən başlamağa başlayır. Birincisi - Spring Equinox-dan sonra Pasxa bayramını qeyd etməliyik. İkincisi, bir gündə yəhudilərlə qeyd etmək deyil. Üçüncüsü - Equinox-dan sonra deyil, ilk tam aydan sonra, bərabərlikdən sonra olmaq. Və dördüncüsü - tam aydan sonra həftələrin ilk günü (yəni bazar günü) qədər fərqli deyil. "
1583-cü ildə Roma Katolik Kilsəsində Papa Qriqori XIII, Qriqorian adlı yeni Pasxa təqdim etdi. Nəticədə, bütün təqvim dəyişdi. Buna cavab olaraq, bu, 1583-cü ildə Konstantinopol Katedralinin tərifi ilə qəbul edildi: "Kilsənin və Sadiq Məclisin aradan qaldırılması üçün Gregorian Astronomların Pasxasını kim izləyən və Anathema olacaq."
Beləliklə, protestant və pravoslav kilsələri Papanın təqviminin "təklifləri" ndə, digər katolik ölkələri bir neçə əsr üçün Gregorian təqvimini təqdim etdilər. Hazırda Qərb xristian dünyasında Gregorian təqvimi keçirilir və Pasxa, Bahar Equinox-dan sonra ilk tam aydan sonra ilk bazar günü orada qeyd olunur.
Nəticədə, katolik Pasxa tez-tez ilbiroks ənənəsinə zidd olan bir neçə ildən çoxdur ki, onunla və ya bir günlük pravoslav Pasxa qarşısında və ya bir gündən əvvəl daha əvvəl qeyd olunur.
Yəhudilər, katoliklər və pravoslav xristianlar və Pasxa ənənələri arasında fərqli. Beləliklə, tətil zamanı yəhudilər fermentasiya nəticəsində hazırlanan yeməyə qadağa qoyur (Chamez - "Kvass"). Pesachdan əvvəl evdəki "Kvass" un bütün ehtiyatları aradan qaldırılır. Pescha'nın səhər səhəri, Misirin və Yəhudi ilk oğrusunun onuncu icraçısının Yaddaşında kişi ilk oğlunun postuna başlayır. Tətilin əsas hadisəsi Sester, Pasxa axşamıdır. Köpəkdəki antik dövrdə, quzu qurban verildi, əkin və təzə xəmir tortları (motsa) və acı otları ilə yeyildi. Sonradan, qurban artıq aparılmadı və qurbanı yeməkdə istifadə edilməyən, lakin ritualda iştirak etmişdi.
Yəhudilərin Sedizh zamanı Peschal Agada, Misirdən yəhudilərin nəticəsi ilə əlaqədar Tövrata dualar, mahnı və şərhlər toplusunu oxudu. Ayrıca dörd qab şərab və ya üzüm suyu içirlər. Yemək, "Atikoman", əvvəllər quzu quzunun ətinin ətini olan və indi bir parça olan, sedizerin əvvəlində sakitləşən xüsusi bir yeməyi ilə sona çatır. Gizli bir axşam olan Seeder idi.
Pravoslav xristianları ənənəvi Pasxa müalicələrindən biridir boyalı yumurta.
Bu adət imperator tiberi adından. Rəvayətə görə, Maria Magdalene, İncilin təbliği üçün Romaya gələn ilk Pasxa yumurtasını "Məsih Risen" sözləri ilə gətirdi. Kafir imperatoru dedi: "Eləcə də inanılmazdır, sanki yumurtanın qırmızı oldu." Sözlərindən sonra yumurta qızardı. Hekayənin başqa bir versiyası var: çarmıxa çəkilmiş Məsihin qan damarları yerə yıxıldı, toyuq yumurtaları şəklini çəkdi. Xanımımızın isti göz yaşları, naxış şəklində iz qoyur. Simvololoq pasxa yumurtaları Qiyamətləri işdən çıxarırlar, çünki yeni bir məxluq yumurtadan doğulur.
Katolik ənənəsində, boyalı yumurta da yaygındır. Ayrıca, bir çox Avropa ölkəsində məşhur bir Pasxa xarakteri Pasxa yumurtalarını gətirən bir dovşan oldu. Bunun izahı bütpərəstliyə görə dərinləşir - əfsanəyə görə, Pagan Goddess Bahar Estra quşu dovşan halına gətirdi, ancaq yumurta daşımağa davam etdi (buna görə də bəzi pasxa dillərində Pasxa adlanır). Bu fenomen üçün başqa bir izahat daha çox əsaslandırılmışdır: Səhər uşaqları Pasxa uşaqları toyuq qəfəsindən yumurta toplamağa getdikdə, tez-tez dovşanların yanında tapdılar.
Hər il Yəhudilər Pesach - Tətil, Yəhudilər Misirdən ayrıldığı tədbirlər zəncirini, bir bayramı qeyd edir. 2018-ci ildə 30 mart axşamından 7 aprel tarixinə qədər qeyd olunur. Pesach ilə təbrik etdi Rusiya Yəhudilərinin prezidenti, tətilin "İdarəedici mənəvi və mənəvi dəyərlərinə, yaxşı və ədalətin ideallarına inananlara inanır".
Tövrat və Müqəddəs Kitabdakı, James-İsrail cinsinin dediyinə görə, Yəhudilərin, Aclıq, Kənandan (indi ərazini Suriya, İsrail və İordaniya arasında bölündü) və Misirə köçdü. Orada israillilər 430 yaşında yaşayırdılar və bu müddət ərzində onların sayı Misirlilərin sayını xeyli artırdılar. Yəhudilərlə qarşıdurmalardan qorxaraq yeni firon, onların sayının artımını məhdudlaşdırmaq ümidi ilə işlərini tükənməyi əmr etdi. Ancaq kömək etmədi. Firon İsrail oğlanlarının yeni doğulmuş uşaqlarını öldürməyi əmr etdi.
O dövrdə gələcək yəhudi peyğəmbər Musa anadan olub, anası körpəni xilas etdi, onu qnılandırıcı bir səbətə qoydu və sulara Nil-də başlatdı. Körpə fironun qızını tapdı və evinə aldı.
Musa, bir dəfə israillini məğlub edən nəzarətçi ilə görüşdü. Qəzəbdə Musa nəzarətçini öldürdü və əzabdan qorxaraq, Misirdən qaçdı. Sinay yarımadasında və ərəbin şimal-qərbində, şimal-qərbdə şimal-qərbdə şimalda (İordan çayının qərbində), cənubdakı Qırmızı dənizə qədər olan yarı oral qərbində yerləşən Madianitlərin torpaqlarında məskunlaşdı. Orada yerli bir liderin və kahinlərin qızı ilə evləndi və mal-qaranın otlamasını aldı.
Bir dəfə, Musa sürüdən keçəndə, yandıran, ancaq yandırılmadı. Musa Kuste-yə gələndə Allah yanan koldan, İsrail xalqını Misirdən vəd edilmiş yerə - Hanan'a gətirməyə çağırdı. Musa Misirə qayıdan və firondan istəməyəndə israillilərin rədd etmələrini tələb etdilər. Sonra Misirdə On Edrame-da Allah üzləşdi - əvvəlcə Nile, digər su obyektləri və tanklar qan içinə çevrildi, sonra Misir toads, "Peezzih uçur" (ehtimal). Mal-qara, misirlilərin cəsədləri xoralar və membranlar ilə örtülmüşdü, Misirdə odlu dolu yağdı, çəyirtkənin qoşunları bütün bitki örtüyünü məhv etdi, sonra Qaranlıq Misirə düşdü. Və nəhayət, bir gecədə, bütün ilk oğru, fironun oğlundan maliyyəyə qədər öldü.
Qeyd etmək lazımdır ki, bütün bu tədbirlər tarixdə bütün tarixdə baş tutub və tamamilə elmi bir əsaslandırmanı həyata keçirir - "edamlar" suyun xarakterik qızartı və onların səbəb olduğu toksinlər səbəb olan "edamlar" Balıqlar kürü üçün yatırdığı üçün əhalisi kəskin şəkildə artan balığın və toad kütləsinin ölümü. Balıqların çürüyüşünə görə, milçəklərin ölümünə səbəb olan bir infeksiyaya səbəb olan milçəklər ortaya çıxdı. "Fiery Grad", Müqəddəs Kitabdakı digər istinadlar olan vulkanın püskürməsindən qaynaqlanırdı. Qaranlıq bir qumlu fırtınanın və ya vulkan püskürməsinin nəticəsi idi. Uşaq və mal-qara, çəyirtkə tərəfindən gətirilən zəhərli göbələklərin təəccüblü taxıl ehtiyatları səbəbindən öldü. Ənənə ilə ilk oğullar ilk yemək idi - zəhərli taxılın bir hissəsini aldılar. Mal-qaranın arasında, ağsaqqallar, eyni təsirə səbəb olan güclü heyvanlar, güclü heyvanlar düzəltdilər.
Həm də Tövrat və Müqəddəs Kitabın dediyinə görə, icra yəhudilərə təsir etmədi. Bu, yəhudilərin böyük Misir şəhərlərindən uzaqlaşmaları və əvvəlcə müstəqil qida ehtiyatları olduğunu, ikincisi, əsasən ət və südlə bəsləndikləri ilə izah olunur.
Qədim əfsanələr, fərqli bir izahat təklif edir. Onların sözlərinə görə, son icradan əvvəl, Allah yəhudilərə quzuları bıçaqlamağı, ətlərini səsləndirməyi və qanları ilə qapı tıxanmasını əmr etdi. Beləliklə, tətilin adı: Peşov "Pasakh" dən "Pasakh" dən "Keçid" kimi tərcümə olunur.
Xristianlıqda "Pasxa" sözü "pich" aramikasından gəldi. Aramik adından Yunan, sonra Latın dilinə düşdü və sonra artıq Avropa dillərində yayıldı.
Xristian Pasxasının eyni kökləri olsa da, tətilin dəyəri çox fərqlidir. Köpək yəhudilərin köləlikdən azad edildiyi kimi qeyd olunarsa, Pasxa, İsa Məsihin dirildiyi ilə birlikdə ölülərdən bəhs edir. Əhdi-Cədiddə, son şam yeməyində, on iki ən yaxın şagird olan Məsihin son yeməyi, onlardan birinin xəyanətini proqnozlaşdırdı və xristian inancının əsas sirrini, eucharistin əsas sirrini, çörəkin təqsirlənməsinin tətbiqi və şərab və sonrakı istifadə. Məsihin ətini və qanını simvollaşdırırlar.
Tezliklə çarmıxa çəkildi.
Xristian anlayışında Allah yəhudiləri Misir köləliyindən azad etdi və məsihçi ölüm və İsa Məsihin dirilməsi ilə günahın köləliyindən azaddır.
Yəhudilik və xristianlıqda, əziz və Pasxa başlayanda tarix fərqlənir. Peşov Nisan ayının on dördüncü günü Yəhudi təqvimində - Gregorian-da Yəhudi təqvimində başlayır. Bütün yəhudi təqviminin təməlində, yəhudi hesablamasına görə, 7 oktyabr 3761-ci il tarixində, 2 oktyabr Bazar ertəsi günü baş tutdu. e. Yəhudi Təqvimi - Ay-Sunny, buna görə hər təqvim tarixi həmişə ilin eyni mövsümündə deyil, həm də ayın eyni mərhələsinə düşür. İlin altı fərqli müddəti, 353-dən 385 günə qədər də var. Aylar yalnız yeni ayda, pesach - yazın əvvəlində həmişə tam ayda başlayır.
Pravoslav ənənəsində Pasxa ənənəsi yeddinci apostol qaydasına uyğun olaraq təyin olundu ("Yepiskopun və ya presbyterin yanında və ya Pasxa Pasxa Şənbə Gününün Diakon, Yəhudilərlə Pasxa Pasxa Günü və ya Yəhudilərlə birlikdə qeyd ediləcək və püskürəcək müqəddəs rütbə "), Nicaei şəhərində 325-in ilk universal kafedralinin qaydası (" hər yerdə eyni gündə bu bayramı hamıya qeyd etmək üçün tanınmış şükür ("hər şeydən əvvəl, bu, əslində son dərəcə yaranırdı Bu müqəddəs şənliyi qeyd edərkən yəhudilərin adətlərinə riayət etməliyik ... ") və Pasxa bayramının vaxtı ilə Antioevskinin ilk qaydası.
1054-cü ildə Pravoslav və Katolik Kilsəsi nəhayət bölündü.
Pravoslaviyadakı Pasxa tarixini hesablamaq ənənəsi, Varans'ın Bizans Canonist Matthew'in "Əlifba sintaqması" nda təsvir edilmişdir: "Pasxamıza gəlincə, dörd qərara diqqət yetirməlisiniz, onlardan iki qərarın üstündə olan iki qərara diqqət yetirməlisiniz , və ikisi, altdan kənar bir əfsanədən başlamağa başlayır. Birincisi - Spring Equinox-dan sonra Pasxa bayramını qeyd etməliyik. İkincisi, bir gündə yəhudilərlə qeyd etmək deyil. Üçüncüsü - Equinox-dan sonra deyil, ilk tam aydan sonra, bərabərlikdən sonra olmaq. Və dördüncüsü - tam aydan sonra həftələrin ilk günü (yəni bazar günü) qədər fərqli deyil. "
1583-cü ildə Gregory XIII, Qriqorian adlı yeni Pasxa təqdim etdi. Nəticədə, bütün təqvim dəyişdi. Buna cavab olaraq, bu, 1583-cü ildə Konstantinopol Katedralinin tərifi ilə qəbul edildi: "Kilsənin və Sadiq Məclisin aradan qaldırılması üçün Gregorian Astronomların Pasxasını kim izləyən və Anathema olacaq."
Beləliklə, protestant və pravoslav kilsələri Papanın təqviminin "təklifləri" ndə, digər katolik ölkələri bir neçə əsr üçün Gregorian təqvimini təqdim etdilər. Hazırda Qərb xristian dünyasında Gregorian təqvimi keçirilir və Pasxa, Bahar Equinox-dan sonra ilk tam aydan sonra ilk bazar günü orada qeyd olunur.
Nəticədə, katolik Pasxa tez-tez ilbiroks ənənəsinə zidd olan bir neçə ildən çoxdur ki, onunla və ya bir günlük pravoslav Pasxa qarşısında və ya bir gündən əvvəl daha əvvəl qeyd olunur.
Yəhudilər, katoliklər və pravoslav xristianlar və Pasxa ənənələri arasında fərqli. Beləliklə, tətil zamanı yəhudilər fermentasiya nəticəsində hazırlanan yeməyə qadağa qoyur (Chamez - "Kvass"). Pesachdan əvvəl evdəki "Kvass" un bütün ehtiyatları aradan qaldırılır. Pescha'nın səhər səhəri, Misirin və Yəhudi ilk oğrusunun onuncu icraçısının Yaddaşında kişi ilk oğlunun postuna başlayır. Tətilin əsas hadisəsi Sester, Pasxa axşamıdır. Köpəkdəki antik dövrdə, quzu qurban verildi, əkin və təzə xəmir tortları (motsa) və acı otları ilə yeyildi. Sonradan, qurban artıq aparılmadı və qurbanı yeməkdə istifadə edilməyən, lakin ritualda iştirak etmişdi.
Yəhudilərin Sedizh zamanı Peschal Agada, Misirdən yəhudilərin nəticəsi ilə əlaqədar Tövrata dualar, mahnı və şərhlər toplusunu oxudu. Ayrıca dörd qab şərab və ya üzüm suyu içirlər. Yemək, "Atikoman", əvvəllər quzu quzunun ətinin ətini olan və indi bir parça olan, sedizerin əvvəlində sakitləşən xüsusi bir yeməyi ilə sona çatır. Gizli bir axşam olan Seeder idi.
Pravoslav xristianları ənənəvi Pasxa rəftarlarından biri ilə yumurta boyanmışdır.
Bu adət imperator tiberi adından. Rəvayətə görə, İncilin təbliği üçün Romaya gəlincə, ilk Pasxa yumurtasını "Məsih Risen" sözləri ilə gətirdi. Kafir imperatoru dedi: "Eləcə də inanılmazdır, sanki yumurtanın qırmızı oldu." Sözlərindən sonra yumurta qızardı. Hekayənin başqa bir versiyası var: çarmıxa çəkilmiş Məsihin qan damarları yerə yıxıldı, toyuq yumurtaları şəklini çəkdi. Xanımımızın isti göz yaşları, naxış şəklində iz qoyur. Simvolik olaraq, Pasxa yumurtaları dirilməyi tətbiq edir, çünki yeni bir məxluq yumurtadan doğulur.
Katolik ənənəsində, boyalı yumurta da yaygındır. Ayrıca, bir çox Avropa ölkəsində məşhur bir Pasxa xarakteri Pasxa yumurtalarını gətirən bir dovşan oldu. Bunun izahı bütpərəstliyə görə dərinləşir - əfsanəyə görə, Pagan Goddess Bahar Estra quşu dovşan halına gətirdi, ancaq yumurta daşımağa davam etdi (buna görə də bəzi pasxa dillərində Pasxa adlanır). Bu fenomen üçün başqa bir izahat daha çox əsaslandırılmışdır: Səhər uşaqları Pasxa uşaqları toyuq qəfəsindən yumurta toplamağa getdikdə, tez-tez dovşanların yanında tapdılar.
