õnn tuleb neile, kes jäävad ööseks ärksaks
Päeva lihavõttepühade helge püha eelõhtul nimetatakse Kirglik või Suur Laupäev. Kui püha nädala reede on ainult leinav päev, kas ka laupäev on täis leina? ja rõõmu samal ajal. Päästja laip on juba matmiskoopas, kuid Kristuse ülestõusmine on kohe -kohe saabumas. Laupäeva teine nimi on Värvimisruum, sest sel päeval värvivad paljud usklikud mune - uue elu sümbolit.
Mida peaksite sel päeval veel tegema?
1. Osalege kogu öö valvel. Kui see pole võimalik, võite proovida mitte magama minna, süüdata küünla ikooni ees ja palvetada. Kes hommikuni ärkvel püsib, see leiab õnne, tervist ja õnne. Lõppude lõpuks, nagu arvatakse, ööl laupäeval pühapäeval rändab õnn maa peal, kuid tuleb ainult neile, kes ei maga.
2. Valmistage pidulik lihavõttetoit. On soovitav, et neid oleks kaksteist.
3. Kiire. Mõned usklikud keelduvad sel päeval isegi igasugusest toidust. Aga kui sa tõesti tahad, siis võid süüa leiba, kuivatatud puuvilju, köögivilju ilma õlita.
4. Pühitse templis värvitud munad, lihavõttekoogid, sool ja muud toidud.
5. Andke vaestele almust.
6. Tehke rahu kõigiga, kellega te tülis olete, andestage solvangud ja unustage kõik arusaamatused.
Hea laupäev: mida mitte teha
1. Maitse lihavõttepäraseid roogasid enne esimese tähe ilmumist taevasse.
2. Söö liha ja piimatooteid, mune.
3. Kodust ära andmine või raha laenamine.
4. Tähistage sünnipäevi, tähistage pulmi, nautige ja naerge. Arvatakse, et sel päeval abielluv paar ei ela koos kaua. Ja see, kellel on laupäeval lõbus, nutab järgmise aasta pärast.
5. Joo ja naudi lihalikke naudinguid.
6. Tehke igasugust käsitööd.
7. Jahti või kala, et mitte tuua endasse õnnetust.
8. Töötades aias, tehes remonti või ehitades.
9. Tülitsema, vanduma ja vanduma.
10. Võtke vann, vann või saun.
Märgid sellel päeval
Suure laupäeva ilmaga saab määrata, milline suvi tuleb. Seega, kui väljas on päikseline ja selge ilm, siis tasub sooja oodata, kui on vihmane ja jahe, siis tuleb ka suvi külm. Rikkalik saak lubab pimedat ööd laupäevast pühapäevani.
Seal on ranged keelud, näiteks juuste kammimine, soengute loomine. Sel põhjusel kujundasid naised oma juuksed eelnevalt nii, et soeng püsiks kauem ja näeks välja korralik. Suurim õigeusu sündmus on seotud isikliku hügieeni kummalise keeluga.
Kuulutusse suhtutakse austusega, püüdes austada pühadega seotud märke. Paljud on kuulnud vanasõna "Kuulutusel ei ehita lind pesa ja tüdruk ei punu punutist." Sel päeval ei ole soovitatav juukseid ja keha pesta. Seda on juba ammu peetud patuks, mille eest õigeusklikud maksma pidid.
Paljud kristlased on keelu suhtes skeptilised ja mitte kõik vaimulikud ei toeta seda traditsiooni, pidades seda paganlikuks. Sellegipoolest on märk oma elus ja mängib suurt rolli. Inimesed külastavad kuulutuse eelõhtul suplusmaja, et keelduda pühade ajal keha pesemisest.
Mitte paljud inimesed ei mõista keelu tähendust. Appi tuleb kirikureegel: "Kuulutuse kuulutamiseks lükake kõik asjad edasi, et pühenduda Jumalale." Vanem põlvkond väidab, et vanni minnes võtavad inimesed aega „lähedaste” jaoks, selle asemel et kirikus käia, jumalateenistustel osaleda või kodus koos sugulaste ja sõpradega evangeeliumi lugeda.
Kui kulutate kuulutamisele palju aega iseendale, ei pääse te muredest ja raskustest. Legendi kohaselt lepivad kõik, kes vannitoas kuulutamisele lähevad, patu terveks aastaks, valab pisaraid ja võitleb vaevustega. Tagantjärele pattude varjamine ei kanna vilja, on liiga hilja näidata üles aupaklikkust ja kuulekust Kõigevägevamale.
Haiged inimesed, kes külastavad vanni tervise halvenemise vältimiseks, ei pruugi teo patususe pärast muretseda. See kehtib ka nende kohta, kes on voodihaige.
Samuti on pehmendatud laste keeldu. Nad ei keeldu veeprotseduuridest, kuid vähendavad neid miinimumini. Tavalise pesemisvahendi asemel on soovitatav võtta niiske rätik ja pühkida see ära.
Vanniprotseduurid Venemaal on alati olnud populaarsed ja mänginud olulist rolli meie esivanemate elus. Pesemise ja suplusmajas käimise kohta oli aga mitmeid tabusid. Mõned olid seotud religioosse sfääriga, teised maagiliste uskumustega. Millal siis venelastele pesemist ei soovitatud?
Seal oli ütlus: "Ärge peske pühade ajal, muidu joote järgmises maailmas vett." Preestrid ütlevad, et kirikupühadel ja ka pühapäeval on vaja pühenduda Jumalale: nendel päevadel on soovitatav lugeda palveid, külastada templit ja aidata oma ligimest.
Sellega seoses on parem kas maised asjad eelnevalt lõpetada või edasi lükata. Seetõttu on parem pesta ja koristada isegi enne puhkuse algust, et see puhtaks saada. Kui teil pole sellega aega olnud, võite end pärast jumalateenistust õhtul pesta.
Näiteks 17. sajandil suleti kuningliku dekreediga kõik vannid terve öö kestnud valvsuse eelõhtul, et kristlased saaksid kirikusse minna, mitte teise kohta. "Pühade" pesemise keeld oli tõenäoliselt seotud ka kehalise töö keeluga: oli ju vannimaja kütmiseks vaja puid hakkida, vett peale kanda ja pliiti kütta. Ja see oli tõsine töö.
On ka päevi, kus õigeusu traditsioonis peetakse pesemist ja korrastamist kohustuslikuks. Näiteks suur neljapäev suurel nädalal enne lihavõtteid või kolmekuningapäev, kui õigeusklikud sukelduvad jääauku ja need, kellel sellist võimalust pole, peaksid vähemalt kodus veeprotseduure tegema.
Meie esivanemad püüdsid suplusmajja minna ainult teatud nädalapäevadel. Selle põhjuseks oli usk bannikusse - müüdilisse olendisse nagu brownie, kes väidetavalt elas igas vannis ja kehtestas inimestele oma reeglid. Kui pestavad segasid suplusmaja, võis ta inimese ärritada ja karistada - näiteks rebida temalt elusalt nahk maha, valada peale keev vesi ja isegi kägistada.
Esmaspäev kuulus keelatud päevadesse - sel päeval oli suplusmaja "omaniku" käsutuses ja inimestele polnud seal kohta. Parim oli külastada vanni neljapäeval või laupäeval. Viimase võimalusena oli teisipäeval võimalik pesta. Pühapäeval ei soovitatud seda korraga teha kahel põhjusel: esimene on see, et pühapäeva peetakse kirikupühaks, ja teine oli usk: need, kes riskisid pühapäeval end pesta, jäävad haigeks.
Pärast keskööd oli vannitoas pesemine võimatu: legendi järgi tulevad sel tunnil vannid külastama kurjad vaimud ja nad aurutavad koos.
Kui rahvast oli palju, pesid nad tavaliselt vannis mitme käiguga. Niisiis, kolmas jooks ehk nn "kolmas paar" oli inimesele ohtlik. Usuti, et vann ise peseb "kolmandas aurus". See oli vaja teha kahe käiguga või isegi pesemine mõneks ajaks edasi lükata.
Uskumus ütles, et siis kanduvad kõik nende eelkäijate patud ja haigused üle järgmiseks külastuseks suplusmajja sisenejatele. Seetõttu läksid naised pärast mehi aurusauna võtma.
Kui me kõik ebauskud kõrvale heidame, siis võime eeldada, et mehed läksid kõigepealt pesema, sest nemad olid perekonna eest vastutavad ja seega said nad au.
Pesema läinud meest, olles purjus, ähvardati banniku poolt ka igasuguste karistustega. Aga tundub, et tõsiasi on see, et joodik ei suutnud jälgida ja kas põletada, või põletada ennast või, ütleme, kukkuda peaga kividele.
Muide, meie ajal ei ole kategooriliselt soovitatav alkoholi juua ei enne vannis käimist ega selle ajal ning see on tingitud keha füsioloogilistest omadustest: näiteks laevad laienevad joomisest ja kui te võtate ka aurusauna, see võib rõhku järsult hüpata.
Üks suurimaid õigeusu pühi on Kristuse suur pühapäev. Paljudel inimestel on küsimus, kas ülestõusmispühade ajal on võimalik vannitoas pesta. Lõppude lõpuks, kartes Issanda karistust, püüavad enamik inimesi mitte pattu teha ja järgivad kõiki kiriku reegleid. Ja jah, tõepoolest, kui lähete lihavõttepühade ajal suplusmajja, siis õigeusu usus peetakse seda patuks.
Leiliruumi külastamist pühade ajal on alati peetud patuks. Seetõttu ei pese usklikud lihavõttepühade ajal kunagi. Nagu preestrid ütlevad, pole suurel pühapäeval suplusmajas käimise keelu tähendus mitte protseduuris endas, vaid selles, mida te sel päeval teete. See peab olema pühendatud Jumalale, alustades hommikut templikülastusega.
Ka ülestõusmispühade eel laupäeval peetakse kirikus kogu öö valvet. Seega, kui otsustate selle juurde minna, on parem aurusaun ette võtta. Tõepoolest, valveloleku ajal viiakse võidmisrituaal läbi, pärast mida pole enam soovitav ujuda.
Ja hoolimata asjaolust, et paljud inimesed ei paastu ega usu põhimõtteliselt Jumalat, püüavad enamik neist siiski järgida lihavõttepühade peamisi traditsioone. Keha aurutamiseks ja puhastamiseks valivad nad Suure Neljapäeva. Just sel päeval teevad perenaised maja üldpuhastust ja lähevad kogu perega vanni või sauna suplema.
Loomulikult võite lihavõttedel isegi maja pesta või korrastada. Nendel juhtudel puuduvad konkreetsed keelud. Siiski on oluline, et see protsess ei takistaks ega asendaks kirikus käimist. Seega, kui teil on selline võimalus, kandke vanniprotseduurid üle laupäevale või mõnele muule lihavõtte-eelsel nädalal. Ja puhkusel endal on parem palvetada, teha häid tegusid ja pühendada oma aega lähedaste eest hoolitsemisele.
Puhkuse eelõhtul on kõige parem pliiti soojendada ja vannis ujuda.
Aga mis siis, kui te ei jõudnud teatud asjaolude tõttu laupäeva õhtul pesema? Mõnda olukorda ei peeta üldse patuks. Lõppude lõpuks on palju põhjuseid, miks inimesed pühapäeval pesevad. Nii et näiteks kui inimene tuleb hommikul vara töölt, tuleb tal loomulikult dušš. See kehtib ka inimeste kohta, kellel on suur leibkond. Pärast kariloomade eest hoolitsemist tuleb neid ka loputada. Imikute või haigete inimeste puhul ei saa rääkida mingist patust. Kuid kõik need punktid on seotud spetsiaalselt ujumisega. Aga ülestõusmispühade ajal aurusauna võtmine ja kümblemine on hoopis teine asi, millest on parem keelduda.
Suurt päeva tähistatakse esimesel pühapäeval pärast kevadist täiskuud. See võib langeda erinevatel päevadel ja kuudel, kuid igal juhul nädalapäev ei muutu. Suur Kristuse pühapäev võib tulla 4. aprillist 8. maini. See valitakse spetsiaalse lunisolaarse kalendri järgi.
Olles otsustanud, et parem on mitte minna puhkama vanni, jääb küsimus, kas on võimalik supelda. Kristuse ülestõusmist tähistatakse veel 40 päeva. Kuid peamised lihavõttepühad kestavad 7 päeva. Õigeusklikud nimetavad seda perioodi lihavõtte nädalaks, mis algab ülestõusmispühadega ja lõpeb suurel laupäeval. Kõik usklikud ülistavad Kristust, rõõmustades juhtunud ime üle.
Aga kas ülestõusmisnädalal on võimalik aurusauna võtta? Kirikul pole konkreetseid keelde. Seetõttu saate pärast ülestõusmispühi oma sõprade või lähedastega turvaliselt vannis või saunas lõõgastuda. Vähemalt esmaspäeval, vähemalt teisel heledal nädalal.
Sügavalt usklikud inimesed on väga kadedad kõigi kiriku traditsioonide ja seaduste pärast. Kõik teenused on neile olulised. Nende jaoks on eriti olulised kirikupühad, eriti särav pühapäev. Usklikud järgivad sel päeval käitumisreegleid.
Lihavõtted on suur ja särav püha, mis tuleb pühendada Jumalale. Aga sel päeval suplusmajas käimist peetakse ikkagi suureks patuks. Seetõttu on kõige parem võtta aurusaun kas enne lihavõtteid või pärast seda.
Venemaal asuvat suplusmaja ümbritseb juba ammu erilise salapära aura. See pole üllatav. Suplusmaja peeti nii puhtaimaks kui ka kõige koristamatumaks paigaks. Puhas, sest siin, vannitoas, puhastati keha ja hing, sündis kõik uus - ei olnud asjata, et enne mis tahes olulise äri või sündmuse algust, olgu see siis pikk teekond, ristimine, pulm, suur puhkus , oli kombeks vannitoas head leili võtta.
Ebapuhas - kuna saun oli üleminekuaeg, piiripealne koht, piir elavate ja surnute maailma vahel. Vanni ei pandud kunagi ühtegi ikooni. Nad sisenesid sellesse ilma palveta ja sisenedes võtsid nad rinnaristi maha. Üldiselt peeti suplusmaja külastamist ohtlikuks tegevuseks. Nad uskusid, et öösel tulid kõik metsa kurjad vaimud majavanni külastama - Bannik (või Baennik). Kuid isegi päeval vannis olles tuli olla ettevaatlik. Mitte karjuda, mitte häälitseda, mitte norida - see ei meeldi Bannikule eriti.
Mitte iga päev ei sobi vanni jaoks. Niisiis, esmaspäeval ei saa tüdrukud juukseid pesta - punutised "tulevad välja" või "õnne ei tule". Ka kolmapäeva peeti tüdruku punutisele ohtlikuks. Teisipäev on hea ja lihtne päev. Kuid neljapäeva ja laupäeva peeti vanni jaoks parimaks. Ükskõik kui suur pere oli, ei käinud nad vannis üle kolme korra, sest "neljandat korda aurab metsa kurjus". Mõnikord peeti ohtlikuks ka "kolmandat leili" - see aeg kuulub Bannikule endale, seetõttu üritasid inimesed leiliruumist lahkudes vanni vihast omanikku rahustada, jättes talle jõugu vett, tüki seepi ja luuda .
Uue vanni ehitamisel maeti must kana künnise alla või riiuli alla. Pärast seda nad kummardusid, taganesid. Kui vannitoas esimest korda uut pliiti köeti, visati sellele soola. Esimest korda leiliruumi minnes võtsid nad leiva ja soola kaasa, pärast pesemist tänasid nad Bannikut ning jätsid talle leiva ja soola riiulile. Nii oli võimalik vähemalt pisut rahustada vanni omanikku, kes levinud arvamuste kohaselt eristus üsna kurja meelelaadiga ja erinevalt browniest tegi inimestele harva head. Bunnik elab pliidi taga või riiuli all. Sageli ulgub, oigab, naerab, viskab kive. Soovimatu külastaja võib põletada keeva veega või isegi "auruga" surnuks. Usuti, et vannis on kõige ohtlikum aeg öö, sest üle kõige ei meeldi Bannikule need, kes võtavad öösel aurusauna. Ta kägistab sellised vaprad hinged, põletab need ära.
Bannik ilmub inimestele harva. Enamasti on see nähtamatu. Aga kui keegi näeb vanni omanikku - kahjuks. Ta näeb kohutav välja - must, karvane, pikakarvaline, raudküünistega. Seetõttu on parem Bunnikut mitte häirida. Püüa mitte üksi vanni minna. Pärast pesemist tänasid nad omanikku: "Aitäh, Bainushko, aurusaunas!" Tublile, lahkele inimesele, kes teab, kuidas vannimaja vaimu rahustada, võiks Bannik aidata ja isegi hädast välja aidata. Seda juhtus aga üsna harva. Samuti ütlesid nad, et Bannikul oli kaks imelist asja - nähtamatu müts ja asendamatu rubla. Võlumütsi sai hankida vaid kord aastas. Selleks peate ülestõusmispühade õhtul minema suplusmajja, panema vasakpoolsesse saapasse rinnaristi ja noa ning istuma vastu seina ja kiruma kõike. Siis hüppab Bannik riiuli alt välja, nähtamatu müts käes. Edasisi samme pole kirjeldatud.
Julge inimene võiks Bannikult saada tagasimaksmatu (või "püsiva") rubla. Selleks pidid nad musta kassi kinni püüdma, mähkima ja täpselt keskööl vanni viskama, öeldes: "Sul on laps peal, anna mulle tasuta rubla". Saanud rubla kätte, tuli kohe vannist välja joosta, kolm korda end risti ajada ja suurema truuduse huvides kolm korda ringjoonele visandada (jällegi risti abil). Kuid selliseid hulljulgeid oli harva. Lõppude lõpuks seostati vanniga palju halbu märke. Kuuldav müra, trampimine, vannitoas ulgumine on häda märk. Enda nägemine unes määrdunud, soojendamata vannis - haiguseni või isegi surmani (aga hästi soojendatud vann puhta veega vannis, vastupidi, tähendas head). Vaid viimane inimene julges endise vannimaja kohale maja ehitada. Usuti, et sellisele onnile satub igasuguseid ebaõnne - hiired närivad kõike, mida suutsid, putukad saavad jagu, kuid mis kõige hullem - vana Bannik kägistab kõik kariloomad, igatsedes vana vannimaja järele.
Just neid kodutuid bunnikuid peeti kõige ohtlikumaks. Sageli said neist libahunt. Veelgi enam, selline Bannik võib muutuda nii loomaks (kass, koer, jänes) kui ka inimeseks (mööduja, tuttav, lähedane või kauge sugulane). Ja siin sai libahundi ohvrit aidata ainult leidlikkus. Tavaliselt on libahundi kujus midagi valesti. Kas silmad säravad kummaliselt või on küüned liiga pikad. Ja jänes ei näe välja nagu jänes ja mõni tuttav pole selline. Mihhail Bulgakovi kuulsas romaanis nägi tähelepanelik meister Behemoti kassi kohe läbi: „Millegipärast tundub mulle, et sina. pole tegelikult kass. " Kui inimesel vedas ja tal õnnestus libahunt tuvastada enne, kui ta oma raudkäppadesse sattus, peaks tal olema iga hinna eest aega tagaajaja ees maja uksi lüüa. Kui libahunt-Bunnik suutis inimese suplusmajja meelitada, oli tema eest võimalik põgeneda vaid taganedes. Vastasel juhul ei avane isegi vanni uks.
Vanni peeti naiste jaoks eriti ohtlikuks kohaks. Seetõttu julges haruldane tüdruk või naine üksi vanni siseneda ilma süveneva südameta. Erandiks olid ennustajad ja nõiad. Kuid kuna me räägime naistest, tasub meeles pidada veel ühte vanni elanikku - Obderikha. Selle vannis oleva daami iseloomu saab hinnata tema nime järgi. Oberikha ei maksa midagi inimese kõrvetamiseks, “naha koorimiseks”, kuigi erinevalt Bunnikust oli ta sagedamini heatujuline. Kui Obderikha rahustatakse (ja mõnikord piisab selleks ka heast sõnast), võib Obderikha isegi hädast välja aidata. Üle kõige ei meeldi Bannikule ja Obderikhale palvete pidamine. Aga kui nad tahavad aidata inimesel metsapahast põgeneda, soovitavad nad ise palvet. Sel juhul kaovad nii metsakülalised kui ka vanni omanik. Tõsi, erinevalt metsavaimudest ei karda Bannik eriti risti, samuti palvet. Vanni omanikuga saab hakkama ainult teadlik inimene, meditsiinimees. Kuid ta ei tohiks unustada suplusvaimu kavalust ja kavalust.
Venemaal oli suplusmajal lisaks igapäevaelule ka rituaalne tähendus. Juba ammustest aegadest oli kombeks surnud esivanemate vannitoas kütta - tavaliselt kutsuti neid pesema ja aurutama erilistel päevadel enne suuri pühi. Eriti tähtis oli pulmade eelõhtul vannitoas rituaalne pesemine. Pärast pulmi pidi see ka aurusauna võtma. Kogu tõsidusega sisustati iidsete uskumuste ja traditsioonide kohaselt ka sünnitust. Lõppude lõpuks sünnitasid naised lapsi vannitoas ja siin jäid nad pärast sünnitust mitu päeva, samal ajal kui neid peeti "ebapuhtaks" (kaasaegsed arstid naljavad, et aurusauna õhu antiseptilised omadused on mitte halvem kui hästi varustatud operatsioonituba).
Vannis lõigati juuksed ja küüned. Neid ei visatud sugugi minema - lõppude lõpuks oleks neid võinud kasutada ka nõid. Seal oli spetsiaalne juuste põletamise rituaal. Küüned kas põletati või koguti spetsiaalsesse lõuendikotti. Sa ei saanud jalga määrida määrdunud vett, eriti õhtul: kui kogemata sisse astud, jääd haigeks.
Oli ka spetsiaalseid rituaalseid päevi, kus pidi aurusauna võtma: pärast Maslenitsa tähistamist, suurel neljapäeval, Ivan Kupala eelõhtul (Agrafena Kupalnitsa päeval - 23. juunil, 6. juulil). Agrafena Kupalnitsa peal koguti maitsetaimi ja juuri, valmistati luuad terveks aastaks. Usuti, et sel ajal kogutud ürtidel on eriline tervendav jõud. Vanni ja riiulite põrand oli kaetud kogutud maitsetaimede ja lilledega ning neid aurutati spetsiaalsete paju, pihlaka, viburnumi, linnukirsi, kase, lepa, pärna, sõstraga seotud luudadega. Igal ürdil oli oma tugevus, oma kvaliteet ja kandis need omadused inimesele üle.
Nad kuulutasid vannitoas välja igasuguseid vandenõusid, enamasti ravi eesmärgil, näiteks järgmist Siberi vandenõu kõigi haiguste jaoks:
„Isa, tsaar-tule, sa oled kuningas kõikidele kuningatele, sa oled tulekahju tulele. Ole tasane, ole halastav! Kui kuum teil on, põletate, põletate rohu ja sipelgaid, tihnikuid ja slumme avamaal, toore tammepuu maa -aluseid juuri ... Ma palvetan ja heidan ette ka, isa, tsaarituli - põle ja maga koos orja Jumal (nii ja naa) kõik kurbused ja haigused, hirmud ja segadused ... "
See vandenõu oleks pidanud kuulutama kuumade söede vannis.
Sageli loitsid nad vannis. Näiteks armastatud inimese lummamiseks. Selleks piisas oksa harjast välja tõmbamisest, läve alla panemisest, kihlatu selle künnise ületamisest ja alles siis suplusmajja jooksmisest. Seal oli vaja kinnitada oksake kuhugi kõrgemale, kus oli kuumem. Mida rohkem oks kuivab, seda tugevamalt armastatu tüdruku kohal kuivab.
Vanni nõidus muidugi ei piirdu selliste lihtsate toimingutega. Liigume edasi erilise, peaaegu kunagi kirjeldamata teema juurde - tervendaja vannirituaal. Tervendajate vanne oli mitut tüüpi. Esimene tüüp on elu ja tervise säilitamiseks. Sel juhul põimiti vanni luudadesse spetsiaalsed ravimtaimed, mis andsid edu, tervist ja õitsengut. Nad jõid lummatud tõmmiseid ja keetmisi, riiulid olid kaetud ka okste, lillede ja maitsetaimedega. Teist tüüpi vannid on tõsiste haiguste ja surma vastu. Peatume neil üksikasjalikumalt.
Siin kirjeldatud iidne vannirituaal on imekombel säilinud tänapäevani. Seda kasutati üsna harva, peamiselt kahel juhul: kui isikut ähvardas surm tõsise haiguse tõttu või kui ta avati ravitsejateks, tervendajateks, see tähendab inimese üleminekuks kõrgemasse teadvusseisundisse. Usuti, et surma ja haiguste näod on väga sarnased. Surmast ülesaamiseks oli vaja võita 9 selle põhjust, ületada 9 tõket, mille ta teele paneb: 1. Teadmatusest ja rumalusest tekkinud hirm. 2. Tarkusetusega seotud trikk. 3. Uskmatusest tulenev lootusetus. 4. Vastupanu, mis on põhjustatud liigsest enesekindlusest, kannatamatusest. 5. Julgus viib tarkuse puudumisel sageli ka surmani. 6. Uudishimu (enamasti tarbetu). 7. Mõtete selgus, kuid mitte veel teadvuse selgus. 8. Teadmised, mis iseenesest on täis suurt ohtu. 9. Tegevusetus võrdsustatakse vanadusega.
Muistsed ravitsejad teadsid, et ükski haigus ei suuda inimest alla viia, kuni tema tahe on tugev. Patsiendi hirm võib tema tahte halvata, tühistada tervendaja kõik jõupingutused. Kavalus on see, mis juhib haige eemale tervenemise teelt. Kavalust seostatakse sageli laiskusega ja mõlemad otsivad lihtsaid teid. Kuid tee tõelise tervise juurde (mõistmine, teadmised) on alati raske, seetõttu on nii tähtis mitte ennast üle kavaldada, vastasel juhul on väärtuste asendamine võimalik. Kolmas surmapõhjus on lootusetus. Kui patsient ise oma paranemist ei usu, pole ravitsejal siin midagi teha. Tervendajad usuvad, et pärast kolme esimese surmabarjääri ületamist paraneb patsient paratamatult. Ja siin on ta kannatamatuse ja liigse enesekindluse lõksus ning enamasti väljendub see vastupanus uutele teadmistele, mis on vajalikud lõplikuks tervenemiseks.
Kuid edasi on kõrgemaid tasemeid, mis on mõeldud peamiselt tervendajateks. Isegi selline positiivne omadus nagu julgus võib mõnikord teadmisi otsivat inimest takistada. Eriti kui julgust ei kombineerita ettevaatlikkuse ja ettevaatlikkusega. Liigne uudishimu võib põhjustada ka surma. Inimene, kes otsib salajasi teadmisi, peab aru saama, mida peaks nägema ja teadma ning mis peaks esialgu jääma saladuskatte alla. Mõtete selgus ilmneb inimeses veelgi kõrgemal tasemel - väga tõsine lõks, samuti teadmised. Tema ettekujutused maailmast muutuvad üha selgemaks ja siin on oluline õigeaegselt aru saada, et maailm ja meie mõtted selle kohta ei ole täpselt sama.
Maailm on mõõtmatult suurem kui mis tahes mõtted selle kohta. Ja mõnikord võivad korralikult haritud tunded ja aistingud öelda maailma kohta palju enamat kui kõige targemad mõtted. Mis puutub teadmistesse, siis tulevane tervendaja oleks pidanud aru saama, et teadmised ja oskused pole üks ja sama asi. Ja kasutamata surnud teadmised on võimelised hoidjale julmalt kätte maksma. Sa ei saa avaldada ettevalmistamata inimesele salajasi, pühasid teadmisi ... Kui sa selle kõigega hakkama said, paljastus viimase põhjuse nägu tegevusetuse ehk vanaduse nime all. Olles jõudnud tõele lähedale, tundnud kõike, õppinud kõike, on väga ohtlik äkki tunda sügavat väsimust. Selline väsimus on tõepoolest sarnane vanadusega. Olles aru saanud, kui tühine on elu, kui palju tarbetuid toiminguid me teeme, on väga raske mitte langeda tarkuse-tegevusetuse haigusesse.
Inimene, kes on jõudnud sellesse etappi, teab juba, kuidas näppu tõstmata käituda, ja vastupidi, olla passiivne, kui kõik on vastupidises kindlad. Oluline on eristada ühte olukorda, kus inimene peaks olema passiivne, teisest, millest parim väljapääs on tegevus. Igaüks, kes seda õpib, suudab ületada üheksanda surmabarjääri. Rituaal üheksa surmatõkke ületamiseks peetakse "meditsiinimehe templis" - vannis.
Nõiavann ehitati tavaliselt järve kaldale (tavaline külavann selleks ei sobinud). Sellel oli 3 tuba: riietusruum; pesuruum; leiliruum.
V riietusruum Säilitati tervendavaid ürte, jooke, puitu pliidile, kõikvõimalikke seebitamiseks mõeldud ürte: seebirohi, leedrimari, hobukastan, valge koidik, ronkasilm. Mõned neist ravimtaimedest on mürgised, seetõttu tuli jälgida, et vaht ei jääks liiga kaua nahale ega satuks silma ega avatud haavadesse. Tervendaja vannirituaalis ei kasutatud tavalist seepi. Siin, riietusruumis, hoiti ka luudasid. Need koosnesid kolme liiki taimedest - põldhein, veetaimed ja puuoksad.
Samal ajal meenus ravitsejale, et jõest võetud veetaimed annavad impulsiivsust, sootaimedel on ohjeldav energia, stabiilsus, kuid järvetaimed suudavad tasakaalu tuua. Kõik taimed koguti kalmistutelt ja rahvarohketest kohtadest eemale, igaüks omal ajal. Enne soovitud taime valimist tuli temalt andestust paluda ja lugeda vastav vandenõu.
Näiteks nõgeseid kitkudes loeti järgmist vandenõu: "Surm möödus kolmest majast, ei leidnud kedagi, las ta ei leia mu venda, mu õde (vms), andke mulle jõudu, et plaanitu teha." Vandenõu oleks tulnud hääldada vaikselt, kuid sisemise jõuga, mis tuleb südamesügavustest. Pärast taime kitkumist oleksite pidanud teda tänama. Iga taim nõuab erinevat lähenemist. Näiteks nooleotsa kitkumiseks on vaja jõest lonksu vett võtta ja vaikselt vandenõu välja kuulutada, ilma millelegi mõtlemata - nooleots võib inimese mõtetest hirmuda.
V pesuruum enne ravi (või alustamise) algust pandi kolm küünalt, mis olid valmistatud vahast ja pulbrilistest ravimtaimedest. Need valmistati nii: vajalik ürdipulber segati sulatatud värske vahaga ja valati küünlavormidesse eelnevalt läbitud kanepi- (või kanepi-) taht. Siia paigutati ka külma ja kuuma veega tammevaadid. Tammevaad lisas jõudu - seda kasutati jõu kogunemisega seotud rituaalides. Kui inimeselt oli vaja kahjustusi eemaldada, kasutasid nad papli- või pajutünne. Tünnide kõrvale pandi potid, vannid ja jõugud.
V leiliruum seal oli keris-pliit ja kolmeastmeline riiul. Kogu ruum oli kaetud kuuselaudade või mõne muu okaspuuga, kuid ilma vaigust "taskudeta". Kerise jaoks ei kasutatud mitte tavalisi kive, vaid suuri veerisid - jõgi, meri, järv. Usuti, et kõige parem on võtta kivikesed 9 erinevast kohast. Samal ajal võeti arvesse vee, näiteks jõe olemust: see võib olla kiire, rahulik, sügav, madal, tasane, mägine jne.
Ohtliku haiguse ravimiseks võiks tervendaja piirduda mõne "ringiga", peamiselt esimese kolmega. Tervendajateks sisseelamiseks oli vaja läbida kõik üheksa ringi, millest igaüks päästis inimese ühe surma tüübi eest. Iga ring kasutas oma ürte, puid, atribuute. Seda polnud kerge teha. Oli vaja teada, millal rohtu keetmiseks ette valmistada, millal - küünalde täiteaineks. Kõigi üheksa ringi läbimiseks võib kuluda rohkem kui üks kuu või isegi rohkem kui aasta.
Taimed harja jaoks: sarapuupähkel, nooleots, kolmeosaline seeria (seeria võib asendada nõgestega).
Peamine mõjuala: jalad. Esimese ringi haigused - hirm, rumalus, teadmatus.
Rituaali läbiviimine: 6. aprillil panevad nad maja idapoolse akna (või idaseina) äärde vaasi, millel on sarapuu oksad, nöörirohi (või nõges) ja nooleots. Vaasi ees peate süüdama kolm küünalt, pöördudes vaimselt nende taimede vaimude poole palvega aidata olulises küsimuses. Nii sarapuu oksi, järglasi kui ka nooleotsa on koristatud suvest saadik ja neid hoitakse kuivana. Kui teil polnud aega sarapuuoksi varuda, ei saa te neid igal juhul aprillis ära lõigata. Pärast küünalde põlemist võtke igalt taimelt väike oksake. Neist saadud pulbrit kasutatakse ravimtaimeküünalde valmistamiseks. Ülejäänud oksad ja maitsetaimed seotakse luudasse.
Sel päeval peavad kõik vannirituaalis osalejad nälgima. Tavaliselt on need kaks inimest - tervendaja ja "suur" (või initsieeritav ravitseja). Neist teisele riputati kaela kure sulg (toonekurge peeti 1. ringi sümboliks). Mõni päev enne protseduuri asetatakse sulg pliidi kohal asuvasse nurka leiliruumi.
Põrand ja riiulid on kaetud sarapuu okstega. Teise ruumi (kus asuvad veetünnid) pannakse kolm ravimtaimeküünalt: üks lehtede ja hakitud sarapuukoorega, teine seeriaga ja kolmas nooleotsaga.
Seejärel valmistatakse leiliruumi jaoks keetmine: rohi ja immortelle lilled visatakse keevasse vette, sarapuu lehed lisatakse veidi hiljem, keedetakse 5-7 minutit, seejärel nõutakse savi- või hõbenõudes (1 liitri vee jaoks - 3 supilusikatäit immortelle'i ja 5 supilusikatäit sarapuupähklit). Kividele serveerimiseks lahjendatakse 1 klaas puljongit 3 liitris vees.
Pliiti köetakse kasepuiduga, lisades mõned tamme- ja sarapuuoksi. Kui vann on kuumutatud, on aeg harja ette valmistada. Selleks peate selle 5-7 minutiks kuuma vette kastma (see ei saa kauem olla, sest muidu läheb kogu taimede jõud vette). Vett, milles luuda aurutati, saab kividele toetuda: esiteks kaks jõugu vett, seejärel üks - immortelle ja sarapuu keetmine.
Vaping meetod: hakake kõhuli asendist hõljuma. See, kes hõljub, virutab valetavale inimesele harjaga pealaest jalatallani ja tagasi väga kiires tempos. Punkti korratakse kolm korda. Seejärel ületavad nad harjaga õrnalt auru pähe ja, luuda kindlalt vajutades, lasevad selle kolm korda läbi kogu keha kontsadeni. Seejärel tehke järgmist: lehvitage luud, püüdes auru alaseljale, vajutage luud alaseljale, tõmmake alaseljast kannadeni (ja taktit kolm korda). Samas on väga hea lüüa kõikidele jalgadele. Hoidke veel kord pealaest jalatallani harja, keerake selili lamav inimene ümber. Korda samas järjekorras, väga ettevaatlikult näopiirkonna luudadega töötades.
Tervendajad uskusid, et alguses tungib inimkehasse järjepidevus ja ajab kõik "ebapuhta" välja. Siis nooleots, kustutades kõik, mida joonel polnud aega jäädvustada. Pärast neid tegutseb sarapuu, puhastades vaimu. Veelgi enam, jada jõud on tuule jõud, see toimib haistmismeele kaudu, nooleots (vee jõud) töötab puudutuse kaudu. Maitsetaimede vägi sulandub saunasoojuse hävitava jõuga ning auru ja vee loova toimega.
Tugevdage pähklijoogiga tehtud protseduuride mõju. See valmistatakse nii: sarapuupähklite tuumad purustatakse puidust või keraamilisest mördist, valatakse allikaveega, nõutakse, kuni veepinnale ilmub valge kiht, kiht eemaldatakse, keedetakse, jahutatakse temperatuurini 50 ° C, lisatakse mett, filtreeritakse. Saadud sarapuupähkli jook joob pärast leiliruumi.
Selle ringi peamine taim - slaavlaste sarapuu on pikka aega peetud pühaks puuks. Nad uskusid, et välk ei tabanud sarapuupähki, ja peitsid selle äikesevihma alla. Hazelit peeti heaks talismaniks kurjade vaimude vastu. Lapse hällist on põleva sarapuuoksaga juba ammu mööda mindud - kahjustuste vastu. Ja Venemaal uskusid nad ka, et kaksikmutter (kahekordne mutter ühe kesta all) toob õnne ja rikkust, seda kanti rahakottides, et raha üle ei kantaks, ja kaelas, et vältida ebaõnne ja tõsiseid haigusi.
Pärast vanni tuleb riiulid katvad lehed ja luud kuivatada ja põletada.
Taimed harja jaoks: Korte, salk, jalakas (või pappel).
Peamine mõjuala: tagasi. Teise ringi haigused on kavalus, laiskus.
Vanni rituaali läbiviimine: 8. oktoobril pannakse idapoolse akna või seina lähedale vaas papli või jalaka oksaga,
salk ja Kortehein. Nagu esimeses voorus, süüdake 3 puhast vaha küünalt. Peaksite vaimselt nende taimede abi paluma; kui küünlad läbi põlevad, seotakse põngerjast luud, mädarõigas ja vanni targad ning küünlad valmistatakse ette (samamoodi nagu esimeses ringis).
Kolm päeva enne teist vooru valmistatakse aurusaunas joomiseks järgmine infusioon: valage sõstralehed keeva allikaveega, jahutage, lisage papli kohevus, jätke kolm päeva, kurnake. Joo jahtunult pärast leiliruumi.
Teise vooru päeval kannavad nad lõuendikotti põdrakarva kobaraga või põdrakujukest, mis on valmistatud jalakast (pappel).
Vanni kuumutamise ajal valmistatakse selline infusioon: sõstralehed visatakse keevasse vette, seejärel papli lehed või pungad. Keeda 2-3 minutit, seejärel nõuda. Samal ajal valmistatakse ette luud (korraks vees leotatud).
Ahi on kõige parem kütta kasepuiduga, millele on lisatud papli- või jalakapalke. Leiliruumi riiulid on kaetud jalaka või papli lehtedega. Teises toas süüdatakse 3 küünalt (jalaka, mädarõika ja saluga). Leiliruumis soojenevad nad hästi, samal ajal kui vett pritsitakse ahju 3 korda (milles luuda aurutati), 3 korda - sõstra ja papli pungade infusiooni.
Vaping protseduur... Esialgu hõljub selg harjaga. Aeglaste, keskmise tugevusega löökidega lähevad nad kolm korda mööda selga vööst pähe ja tagasi. Seejärel hajutatakse aur harjaga mööda keha laiali - vööst kuni kontsadeni ja vöökohast pea ja tagasi kolm korda. Seejärel lähevad need kiirete, kuid nõrkade löökidega (harjaotsaga) kannalt pähe. Seejärel rakendatakse seljale 10 pühkivat lööki ja surudes luud keha külge, viiakse need pealaest jalatallani. Pärast seda pööratakse hõljuk seljale ja tehakse kõik ülalkirjeldatud toimingud, välja arvatud viimased 10 lööki.
Leiliruumist välja tulles hõõrutakse papli infusiooniga. Pärast seda peaksite kõigepealt sukelduma kuuma, seejärel külma vette ja parandama protseduuri mõju, juues eelnevalt valmistatud papli koheva infusiooni sõstardega.
Riiulid katvad lehed ja ka luud tuleb kuivatada ja põletada.
Usuti, et teise ringi läbimise ajal mõjub horsetail esmalt inimesele (eriti kõhule), seejärel satub haisutaju kaudu kehasse (tuule element) ja alles siis - jalakas või pappel. Horsetail normaliseerib ainevahetus- ja seedimisprotsesse, taastab inimese esialgse jõu. Nende taimedega peate rääkima erineval viisil. Korte korjates tuleks rääkida sosinal; taru ära lõigates ei saa te mitte ainult kõva häälega rääkida, vaid ka oma hääle tipus laulda, kuid jalakas tuleb vaikselt muheleda.
Küünlad koos mädarõika, salu ja jalaka pulbriga ei sütti samaaegselt, nagu 1. vooru ajal, vaid kordamööda. Esiteks - mädarõikaga, siis saluga ja alles viimasena - jalakaga.
Enne luudade ja luudade põletamist riiulitelt peate puid nende okste eest tänama. Tervendajad uskusid, et kõik üheksast ringist mitte ainult ei leevenda jõuetust ja haigusi, vaid peletab ka Likho eemale (slaavlaste sõnul on Likho õhuke ühe silmaga naine, kes istub oma ohvri õlgadel - sellest ajast alates algavad haigused ja ebaõnn inimese peale kukkuda) ... Pärast esimest ringi läbimist omandab inimene võime tegutseda, haigusele või keerulisele olukorrale vastu seista. Pärast teist vooru läbimist õpib ta vahendeid valima ja hakkab aru saama, mis talle tegelikult tervendavat ja kasulikku toob ning mis ainult tema halbu harjumusi ja sõltuvusi rahuldab. Inimene õpib olema aus enda ja seega ka teiste inimeste vastu.
Taimed harja jaoks: koirohi, kassisaba, pihlakas.
Peamine mõjuala: kael. Kolmanda ringi haigused: lootusetus, enesekindlus.
Rituaali läbiviimine: 3. novembril pannakse idapoolse akna või seina lähedale vaas pihlakaokste, kassisaba ja koirohuga. Vahaküünlad süüdatakse, nagu kahes esimeses ringis. Seejärel valmistage vanni jaoks ette luud ja ravimtaimeküünlad.
Pliiti köetakse kasepuiduga, millele on lisatud väike kogus kuivi pihlakaoksaid. Vanni kuumutamise ajal peate kandma lõuendikotti, millel on metssea karva klomp või pihlakaspuust valmistatud metssea kujuke. Seejärel peaksite aurusauna jaoks valmistama infusiooni: kõigepealt visatakse maasikad (lehed) keevasse vette, seejärel pihlakalehed. Keetke 3-5 minutit, nõudke. Kasutatakse kividele toetumiseks.
Lisaks valmistatakse mägine tuhajook: pihlakamarjad keedetakse, pressitakse, segatakse keetmisega, jahtudes lisatakse veidi mett.
Kui vann on valmis, süüdatakse pesuruumis esimene koirohi valmistatud ürdiküünal. Kui see peaaegu läbi põleb, panevad nad küünla, millel on kassisaba, ja viimane - pihlakaküünal. Leiliruumi riiulid on kaetud pihlakalehtedega. Leiliruumis pliidi kohale riputatakse kujukese või metssea karvaga lõuendikott.
Nad soojenevad hästi aurusaunas, süües kaks jõugu vett ahju ja ühte pihlaka ja maasikate infusiooniga.
Vaping meetod: hakka tagant hõljuma. Algul lastakse harja kergeid lööke kolm korda kaelast kandadele ja tagasi. Seejärel vahetatakse löök harjaga vaheldumisi auruhooga (1 kord) kontsadelt alaseljale ja kaelast alaseljale. Erilist tähelepanu pööratakse selgroole, need lähevad mööda kaelalüli, pärast mida löövad luudadega üle keha edasi -tagasi kaelast kuni kontsadeni (3 korda). Auru kogudes kandke uuesti luud kaelast kontsadeni, keerake aurutus seljale ja korrake kõike uuesti.
Leiliruumist lahkudes peaksite sukelduma külma vette. Külma protseduuri kestus ei ületa minutit. Seejärel pestakse seebi asemel seebialust, pestakse infusiooniga mägine tuhakoorele. Tugevdage mõju, juues pihlaka marjadest valmistatud jooki. Kasutatud lehed ja luud kuivatatakse ja põletatakse.
Nõiarstid kitkusid kolmanda ringi taimi järgmiselt: kassisaba, kastes seda oma volditud peopesadega; mägine tuhk, pöördudes tema poole häälega, mis imiteerib rohu sahinat.
Leiliruumi infusioonile lisati üsna sageli veidi taimeõli. Kolmandal ringil on oluline, et kivid oleksid võetud erinevatest kohtadest: esimene on jõest, teine soost, kolmas järvest, neljas metsikult põllult, viies on pärit kodumaine, haritud põld, kuues on metsalagendikult ja seitsmes okasmetsast., kaheksas - lehtpuust, üheksas - segametsast. Oluline punkt: pihlakaga töötades püüdsime olla väga ettevaatlikud. Seda puud on lihtne solvata. Rahvas uskus, et pihlaka maharaiumine toob endaga kaasa haiguse või surma. Nad ei puutunud mägine tuhka ka seetõttu, et ravitsejad "kandsid" sageli haiguse inimeselt pihlakale. Seevastu mägine tuhka kasutati noorpaaride kaitseks: marjad peideti taskutesse, lehed kaeti kingadega.
Need, kes nõiavanni kolmanda ringi läbisid, said lootusetuse tundest lahti, hakkasid uskuma oma saatust. See andis patsientidele jõudu tervenemiseks ja mõistmiseks: ainult inimene ise saab ennast tõeliselt aidata, tervendaja ainult juhatab teda, aitab äratada enesetervendamisvõimet, mis on meis kõigis olemas.
Märkus: aurutaval inimesel tekkis pärast pihlakaharjaga vanni erilise värskuse ja elujõu tunne. Tavaliselt sellist vanni enne magamaminekut ei võetud või vastupidi, nad aurutasid selles, kui oli vaja ööbida magamata.
Taimed harja jaoks: meeldiv taim (till, piparmünt, tüümian), munakapsel (kollane vesiroos), vaher.
Peamine mõjuala: kõht. Ringhaigused - enesekindlus, kannatamatus.
Rituaali läbiviimine: 8. jaanuaril, enne protseduuri algust, asetatakse küünlad vahtraokstega vaasi, kapsli, vürtsika taime ette. Seejärel valmistatakse luuad ja ravimtaimeküünlad munakapslite vahast ja pulbrist, vürtsikast taimest ja vahtra koorest ning lehtedest.
Kolm päeva enne rituaali valmistatakse jook: nad võtavad allikavett või vahtramahla (eelnevalt valmistatud), panevad sinna noored vahtraoksad ja -lehed ning nõuavad kolm päeva.
Leiliruumi riiul on kaetud vahtraokstega.
Vanni kuumutamise ajal valmistatakse leiliruumi keetmist: esmalt visatakse keeduvette kibuvits, seejärel vahtralehed. Neid soojendatakse vannis, süües ahju kaks jõugu vett ja ühe kibuvitsa ja vahtra puljongiga.
Vaping meetod: hakkavad kõhust hõljuma. Esiteks viiakse luud näolt kõhule ja jalgadelt kõhule 3 korda. Siis, ilma katkestusteta, näost kuni jalgade poole - ka 3 korda. Pärast seda tabasid nad kümme korda rinda, vaheldumisi üsna tugevaid lööke auruhooga. Seejärel keeratakse aurav kõhuli ja kogu asja korratakse uuesti, kuid tagantpoolt, välja arvatud kümme lööki.
Pärast leiliruumi hõõrutakse keha eelnevalt valmistatud vahtra infusiooniga (kibuvitsaga), seejärel kastetakse need kõigepealt kuuma vette ja seejärel külma vette. Joo vahtrajooki. Nagu eelmistel juhtudel, kuivatatakse ja põletatakse riiulilt pärit luud ja lehed.
Tervendajad uskusid, et vaher mõjutab magu, vürtsid - maitset, suud (tule element), munakapsel - nägemist ja silmi. Kapslit tuleks kitkuda väga rahulikult, vürtsikas taim - väga vaikselt, vaher - räägib temaga tavalise häälega.
Tervendajate vannide neljanda ringi peamine taim on vaher. Slaavlased pidasid teda kannatlikkuse puuks. See aitab omandada visadust, vabaneda liigsest kiirustamisest, kannatamatusest. See on algaja tervendaja jaoks väga oluline. Selle ringi läbinud patsient õpib sihikindlust seatud eesmärgi saavutamisel. (Vaher on ida- ja lääneslaavlaste legendide kohaselt puu, millesse inimene pöörati ("vannutati"). Sel põhjusel kasutati seda harva. Ainult ravitsejal lubati selle puuga suhelda, paraneda haigeid ja tuvastage ravimatu.)
Taimed harja jaoks: koirohi, lepp, saar.
Peamine mõjuala: alaselg, õlad. Haigus: liigne julgus, enesekindlus.
Rituaali läbiviimine: 30. märtsil süüdatakse küünlad viienda ringi taimedele - koirohule, lepale ja tuhale. Nendest taimedest ja ürdiküünaldest valmistatakse luud (koirohu, rohkete lepa kõrvarõngaste ja purustatud tuhakoore ja lehtedega).
Kolm päeva enne rituaali valmistatakse jook: tuhalehti leotatakse allikavees kolm päeva, lisatakse mett ja jahutatakse jääga. Ettevaatust: tuhk on mürgine taim. Viienda ringi rituaali päeval kantakse lõuendikotis kehale pruunkarukarva või tuhast nikerdatud karu kujukest.
Vanni kuumutamise ajal valmistatakse leiliruumi keetmine: nõelad visatakse keevasse vette, seejärel tuha oksad.
Leiliruumi riiulid on kaetud tuhaokstega, pliidi kohale riputatakse kujukese või karukarvaga lõuendikott. Ürdiküünlad pannakse pesuruumi. Kõigepealt soojendavad nad leiliruumis (ilma luudata). Leiliruumi keetmine või infusioon pritsitakse kividele (2 jõugu veega, kolmas keetmisega). Seejärel jätkake luuga aurutamise protseduuri.
Vaping meetod: hakka tagant hõljuma. Pane aurav inimene kõhule. Aurutatud luud surutakse alaseljale ja hoitakse mõnda aega. Pärast seda libisevad nad harjaga kiiresti kaelast kannadeni. Sellele järgneb kümme lööki alaseljale, pärast mida viiakse see uuesti läbi luuduga kaelast varvasteni, justkui hõõrudes sellega keha. Seejärel pööratakse hõljuk selili ja kõik korratakse, välja arvatud kümme lööki.
Pärast leiliruumi hõõrutakse keha tuha infusiooniga. Seejärel kastetakse nad esmalt kuuma, seejärel külma vette. Nad joovad tuhalehtedest valmistatud meega valmistatud jooki. Riiulilt pärit luud ja oksad, nagu eelmistel juhtudel, kuivatatakse ja põletatakse.
Usuti, et koirohi on surma rohi ja sellel on kasulik mõju luudele (luu -lihaskonnale). Antud juhul peame silmas musta koirohtu. Valge koirohi on vastupidi elutaim. Lepp mõjus soodsalt verele, veenidele (jõe energiale). Tuhk - alaseljal, õlgadel. Slaavlased pidasid tuhka (selle ringi põhitaime) tervise, rikkuse, jõu valvuriks. See on väga heaperemehelik ja ettevaatlik puu - ta ei usu kunagi varajastesse sulatustesse ega torma kevadel pungadega. Puu andis selle vara üle inimesele viienda vooru suplusrituaali ajal. Viies ring õpetab mõistlikku ettevaatust: peate lootma oma tugevatele külgedele, kuid teadke, et need pole piiramatud. See aitab kindlaks teha, millal loota ainult iseendale ja millal kellegi teise abi.
Taimed harja jaoks: sibul, pilliroog, männi oksad.
Paju oksad pannakse riiulitele; erinevalt eelmistest ringidest ei sisene luudasse kuuenda ringi põhitaim - paju.
Peamine mõjuala: vaagnapiirkond, ristluu. Kuuenda ringi haigus on uudishimu.
Rituaali läbiviimine: esimeste rändlindude saabumise päeval süüdatakse küünlad kuuenda ringi taimedele. Valmistage aurutamiseks ette ravimtaimeküünlad ja luud. 19 päeva enne rituaali peate võtma allikavett ja leotama selles õhukesi kiisupaju oksi. Kaheksateistkümnendal päeval keedetakse infusioon, lisatakse veidi naistepuna, kuumutatakse veel umbes viis minutit, eemaldatakse tulelt, lisatakse veidi kadakamarju, nad nõuavad veel ühe päeva. Enne kasutamist jahutage.
Kuuenda vooru päeval valmistatakse leiliruumi keetmine järgmise retsepti järgi: naistepuna visatakse keevasse vette, seejärel rohelised männikäbid ja paju oksad.
Ahju köetakse. Vanni kuumutamisel süüdatakse pesuruumis ürdiküünlad. Riiul, nagu juba mainitud, on kaetud kiisude paju okstega. Nad soojendavad aurusaunas hästi, valades kõigepealt kividele vett (2 jõugu), seejärel puljongit.
Vaping meetod: algul hõljub rinnal luud. Selleks pange aurutatud inimene näoga ülespoole riiulitele, kandke aurutatud luud südame piirkonda ja hoidke seda mõnda aega. Pärast seda lähevad need kümne keskmise tugevusega löögiga kaelast jalgadele. Seejärel panevad nad näole (väga ettevaatlikult) luud, hoiavad seda mõnda aega, pärast mida läbivad nad kogu keha pealaest jalatallani kümne hammustava löögiga. Luud surutakse uuesti vastu südame piirkonda, lastakse uuesti läbi kogu keha kümne keskmise jõuga löögiga. Pöörake kursor kõhule ja korrake kõike uuesti.
Leiliruumist välja tulles peske seebialusega (või muude seebitaimedega), hõõruge kogu keha paju infusiooniga. Seejärel kastetakse nad esmalt külma, seejärel kuuma vette. Nad joovad eelnevalt valmistatud jooki, mis on valmistatud pajust, naistepuna ja kadakamarjadest. Pärast vanni kuivatatakse ja põletatakse paju oksad ja lehed, samuti luud.
Usuti, et sibul ja männipuud mõjutavad inimese hinge, pilliroog - tema meelest. Paju, selle ringi peamine taim, annab inimesele tervise, elujõu, kiire kasvu, edukad järglased. Pealegi oli noorel pajul kaitsev jõud (vana peeti sageli kuradite pelgupaigaks, tervendajad "saatsid" sageli haigusi vanale pajule). Muide, pajupuljongit (eriti kadakaga) on Venemaal juba ammu kasutatud mao-, kurgu- ja palavikuhaiguste korral; verevalumeid ja turseid raviti peopesa losjoonidega.
Kuuenda ringi vann vabastas inimese liigsest uudishimust ja sellega kaasnevast hooletusest, tõi tema ellu rahu ja vaikuse.
Taimed harja jaoks: küüslauk, valge vesiroos, pärn.
Seitsmenda ringi peamine taim ei kuulu ka luudasse - see on õunapuu.
Peamine mõjuala: rinnakorv. Haigus on teadvuse ebaselgus.
Rituaali läbiviimine: 4. juulil pandi küünlad vesiroosi, pärna ja küüslaugu varte ette. Pärast seda valmistati luud ja ürdiküünlad (purustatud küüslaugupulbri, vesiroosi õite, koore, lehtede ja pärnaõitega).
Rituaalipäeval valmistatakse leiliruumi keetmine: kõigepealt visatakse mustikad (marjad) keevasse vette, seejärel pärnaõied ja õunapuuoks. Seejärel valmistatakse õunajook: õunapuu lehed visatakse keevasse vette, minuti pärast võetakse välja, pressitakse puljongisse, hakitud õunad visatakse sinna, umbes kümne minuti pärast võetakse õunad välja, jook jahutatakse.
Leiliruumi riiulid on kaetud värskete õunalehtedega. Nad soojendavad leiliruumis hästi, valades kõigepealt kividele vett, seejärel keetmist (pärn, mustikad, õunapuud).
Vaping meetod: pane aurav inimene kõhuli alla riiulitele.
Aurutatud luud surutakse vastu rindkere piirkonda (tagantpoolt), millele järgneb kümme kiiret lööki kogu kehas. Seda korratakse 3 korda, pärast mida kantakse need luudadega alaseljalt kandadele, seejärel alaseljast kaela. Tõstke luud üles, raputage seda, seejärel suruge see kaelale. Rinda, alaselga jne käsitletakse samamoodi (kaelast kontsadeni).
Pärast leiliruumi pesevad nad seebialuse või muude seebitaimedega, hõõruvad neid infusiooniga õunapungadele.Efekti kindlustamiseks joovad nad õunajoogi.
Pärast vanni kuivatatakse luud ja lehed ning põletatakse.
Usuti, et küüslauk mõjutab suud ja keelt, selle element on tuli. Vesiroos vastutab vaimsuse eest, see mõjub soodsalt ka jalgadele; Päikese energiat valinud pärn mõjus nägemisele.
Seitsmes ring on suplusrituaali üks kõrgemaid ringe. Pärast selle läbimist õpib inimene nägema asju nende tõelises valguses.
Taimed harja jaoks: rukkilill, pilliroog, kask.
Peamine mõjuala: kael, pea taga. Ringi haigused on teadmiste idealiseerimine.
Rituaali läbiviimine: 8. mail süüdatakse kaheksanda ringi taimede - rukkilillede, pilliroo ja kaskede - ees küünlad. Nendest taimedest valmistatakse luud; rukkilille (eelmisel suvel korjatud), pilliroo ja kasekoore rohust ja õitest valmistatakse ravimtaimeküünalde jaoks pulbreid.
Kolm päeva enne rituaali kaheksandat vooru võtavad nad allikavett, leotavad selles kasepungad ja nõuavad soojas kohas. Kolmandal päeval jahutage. See on kaheksanda ringi jook. Rituaalipäeval kantakse lõuendikotti kehal mao nahka või kasest nikerdatud ussikuju.
Leiliruumi riiulid on kaetud kaselehtedega. Vanni kuumutamise ajal valmistatakse leiliruumi keetmine: kõigepealt visatakse rukkililled keevasse vette, seejärel kaselehed.
Pesemisruumis süüdatakse ürdiküünlad, leiliruumis pliidi kohale riputatakse ussinahaga või ussikujuga lõuendikott, need soojenevad hästi, andes selle kõigepealt kividele veega, seejärel keetmisega.
Vaping meetod: hakka tagant hõljuma. Esiteks rakendatakse lööke kannaga pealaest harjaga, nagu veeretataks ratast selga, ja neid korratakse kolm korda. Seejärel rakendavad nad harja pea tagaküljele, hoiavad seda mõnda aega, millele järgneb kümme kerget lööki üle kogu keha. Jällegi suruge luud kuklasse. Jällegi edastatakse need kümne kiire liigutusega üle kogu keha. Pöörake kursor seljale ja korrake kogu tsüklit.
Pärast leiliruumi hõõruge kogu keha kase infusiooniga, kastke esmalt kuuma, seejärel külma vette. Nad joovad kasepungadest jooki.
Kasutatud luud, oksad ja lehed kuivatatakse ja põletatakse.
Usuti, et rukkilill mõjutab käte piirkonda, kask - pea piirkonda, pilliroog - nahka, juukseid ja puudutust.
Selle ringi peamine taim on kask, mis on slaavlaste seas üks auväärsemaid puid. Tõsi, suhtumine temasse oli sageli kahepalgeline. Ühelt poolt tõi kask tervist, head, teiselt poolt võib sellel olla kahjulik mõju, kuna iidsete slaavlaste uskumuste kohaselt võis sinna elama surnud inimese hing. Kuid kasetoksi, mida kasutati erinevates rituaalides ja tseremooniates, peeti rahvamaagias usaldusväärseks amuletiks. Tervendajad "kandsid" lapseea haigusi sageli kasvavale noorele kasele, valades selle alla vett, milles nad vanni haigestusid. Kase raviomadustest on juba eelnevates peatükkides juttu olnud.
Selle ringi vann tervendas inimeses teadmiste liigse kinnisidee, mida praegu nimetatakse "isikliku tähtsusega kompleksiks", õpetas eristama tõelisi teadmisi edasilükatutest.
Taimed harja jaoks: kummel, paju, tamm.
Peamine mõjuala: käed. Ringi haigus - vanadus.
Rituaali läbiviimine: 17. septembril süüdatakse üheksanda ringi taimedele küünlad, valmistatakse luud ja ürdiküünlad kummelilillede, paju ja tamme lehtede ning koore pulbriga.
Kolm päeva enne rituaali valmistatakse üheksanda ringi jook: lõigatud tammetõrud leotatakse allikavette, nõutakse kolm päeva, vahetades vett kaks korda päevas. Seejärel visatakse tammelehed värskele allikavette, keedetakse, keedetakse 1 minut, lehed eemaldatakse, visatakse 3 päeva leotatud tammetõrud, kuumutatakse veel 3-5 minutit, seejärel eemaldatakse tuli, filtreeritakse, jahutatud.
Rituaali viimase ringi päeval kantakse kehale lõuendikotti hundikarvaga või tammest nikerdatud hundikujukest. Vanni kuumutamise ajal valmistatakse leiliruumi keetmist: kõigepealt visatakse tammetõrud keevasse vette, seejärel vaarikad. Teises toas süüdatakse ravimtaimeküünlad, leiliruumis riputatakse ahju kohale lõuendikott hundikarvaga või hundikuju.
Leiliruumi riiulid on kaetud tammeokstega.
Nad soojendavad hästi leiliruumis, unustamata panna kivid kõigepealt veega, seejärel keetmisega.
Vaping meetod: aurav inimene asetatakse riiulitele seljaga üles. Esiteks läbitakse need kolm korda tugevate löökidega pealaest jalatallani. Sellele järgnevad aeglased "nöörilised" löögid kontsadelt alaseljale ja peast alaseljale samuti 3 korda. Siis on mõõdetud, kuid mitte liiga tugevad löögid peast kannani - aga juba 7 korda. Olles luudast kolm korda üle käte möödunud, pööravad nad aurava seljale. Kogu tsüklit korratakse.
Pärast leiliruumi kastavad nad esmalt külma vette, seejärel pesevad seebialusega, hõõruvad infusiooniga tammekoorele, joovad tammetõrujooki. Nagu varemgi, kuivatatakse ja põletatakse kasutatud luud ja lehed.
Usuti, et kummel mõjutab soolepiirkonda, paju - reproduktiivsüsteemil on tamm käte eest vastutav ja sümboliseerib välgu energiat.
Tamm on selle ringi peamine taim. See on üks võimsamaid pikaealisi taimi. Slaavlaste seas peeti seda pühaks. Tamm on alati sümboliseerinud jõudu, jõudu, meelekindlust, mehelikkust. Oleme juba rääkinud tamme raviomadustest.
Üheksas ring on tervendaja rituaali viimane. See on loodud selleks, et aidata inimesel surmahirmust üle saada, anda talle jõudu, elujõudu, õpetada teda vanadusele vastu seisma.
Juba iidsetest aegadest on inimesi huvitanud meile lähim kosmiline keha - Kuu.
See kehtib eriti slaavi rahvaste kohta. Lõppude lõpuks olid iidsed slaavlased "kuu" tsivilisatsioon. Külvamise, põldude harimise aega kontrolliti vastavalt Kuule, paljud kalendrituaalpühad on otseselt Kuuga seotud. Ja sõna "kuu" ise näitab, et enne päikesekalendri kasutuselevõttu kasutasid Euroopa iidsed rahvad kuukalendrit. Muide, arhailistel aegadel olid "kuu", "kuu" slaavlaste seas mehelikud ja "päike" oli naiselik. Muistsed targad kogusid ettevaatlikult, vähehaaval teadmisi öövalguse, selle mõju kohta Maale ja ennekõike inimese kohta.
Nende tähelepanu alt ei väljunud, et Kuu jõud avaldub vee kaudu. Seos Kuu ja veeelemendi vahel on vaieldamatu. Sellest annab kõige kõnekamalt tunnistust ookeani mõõn. Inimene on ka kaks kolmandikku vett. Võib -olla seepärast mõjutab öölambi asukoht nii inimese elu, tervist, füüsilist seisundit, meeleolu. Juba ammu on täheldatud, et paljud kroonilised haigused süvenevad täiskuul, kui Kuu asend ühes või teises sodiaagitähtkujus muudab vereringesüsteemi, lümfi seisundit. Teatud kuupäevadel on teatud elundid haavatavad (või vastupidi, vajavad suuremat koormust) jne.
Vanniprotseduur ühendab endas kõik neli elementi: vee puhastav jõud, tuline kuumus, õhu läbitungimisvõime, täiendades seda kõike ürtide ja puude tervendava toimega. Seega saab jälgida ka seost Kuu ja vanni vahel. Kui meie intuitsioon meid alt ei vea, saame seda ise tunda. On päevi, kus tahad lihtsalt kiiresti sukelduda vee algsesse soojusse, õrnasse vannisoojusse. Ja mõnikord vannitoas, nagu öeldakse, "jalad ei kanna". Ja see pole juhus.
On kuupäevi, mil vanniprotseduur võib olla ainult kasulik. Sellistel päevadel on keha vee, kuumuse, aromaatsete ürtide tervendavale mõjule kõige vastuvõtlikum. Kuid on päevi, mis on vanniprotseduuriks täiesti sobimatud. Kui näitate „iseloomu” ja lähete sellisel päeval ikkagi suplusmajja, on vähim, mis teid ees ootab, pettumus: vesi pole sama ja aur pole hea ning tervislik seisund pärast vanni ei ole parim. Suuremad hädad on võimalikud. Näiteks terviseprobleemid. See kehtib eriti nõrga südamega inimeste kohta.
Probleemide vältimiseks peate teadma iga kuupäeva soovitusi. Aga kõigepealt paar sõna kuupäevast, täpsemalt kuupäevast. Kuu kuul (see erineb päikesest) 29 või 30 päeva. Soovi korral saate nende saabumisaja ise välja arvutada. Selleks on üsna lihtsad valemid. Siiski on lihtsam kasutada spetsiaalset kuukalendrit. See tähistab ka täiskuu alguse hetki ja isegi kuuvarjutusi (selliseid kalendreid avaldab hulk Venemaa ja Ukraina kirjastajaid, neid saab osta samas kohas, kust saate oma tavalised päikesekaardid).
Muide, veeprotseduuride õige rakendamine kuu- ja päikesevarjutuste ajal on garantii, et varjutused ei avalda teile märgatavat kahjulikku mõju. Igal juhul saate vähendada igasuguste ägenemiste, komplikatsioonide riski, parandada oma heaolu.
Alustuseks loetleme vanni jaoks kõige soodsamad päevad. Need on kolmas, kümnes, kolmeteistkümnes, kaheksateistkümnes, kahekümne esimene ja kahekümne seitsmes kuupäev. Samas on kolmas kuupäev Soome kuivvanni jaoks üks parimaid, kuid kümnes päev on kõige paremini pühendatud vene aurusaunale.
Ebasoodne aeg vanni jaoks-neljas, kahekümne kuues, kahekümne üheksas kuupäev. Halva tervisega inimesed saavad sellesse nimekirja lisada viieteistkümnenda kuupäeva. Ülejäänud päevad on vanniprotseduuri suhtes enam -vähem neutraalsed. Loomulikult on igal päeval oma eripärad, seega peatume sellel üksikasjalikumalt. Mugavuse huvides jagame kuukalendri päevad järgmise põhimõtte järgi: parim aeg vanni jaoks; soodne aeg vanni jaoks; neutraalsed päevad; vannile ebasoodsad päevad.
Nagu juba mainitud, ideaalne päev saunaskäimiseks. Sel perioodil talub keha kergesti suurenenud temperatuurikoormust. Lisaks tihenduvad kuukuu alguses keha vedelikud ja siseorganid tugevalt. Hea Soome saun aitab selle negatiivse Kuu mõju kõrvaldada. Kui tervis on hea, võite "küsida endalt kuumust". Väga kasulik on enne saunas käimist trenni teha. Ärge kartke üle pingutada. Sel päeval tuleb kasuks igasugune koormus. Eriti kui seda järk -järgult üles ehitada. Üks hoiatus: ärge kasutage õlisid. Karastamisprotseduurid on abiks. Nohu ravitakse hästi.
See on parim päev vene aurusauna külastamiseks. Võtke sellest protseduurist kõik, mis võimalik. Sel päeval on hammustav luud, saunakuumus ja basseini jääkülm vesi ning kontrastdušš ainult kasuks. Hoolitse aurusauna tervendavate infusioonide, taimeteede eest. Vesi sellel perioodil avaldab kehale äärmiselt kasulikku mõju ja seda igas vormis. Kui saunas käia pole võimalik, tehke kodus aurusaun, täiendage seda kontrastsete protseduuridega (muide, sel päeval on hea alustada vanni ehitamist).
Kui tahad noorem välja näha, kiirusta sel päeval suplusmajja. Sel perioodil koostatakse terve kuu jooksul programm keha noorendamiseks. Seetõttu on tõhusad aurusauna spetsiaalsed kompositsioonid, meditsiinilised ja kosmeetilised kreemid, salvid, maskid. Massaaž õlidega on väga kasulik. Kolmeteistkümnes kuupäev on parim aeg kortsudest vabanemiseks. Võite alustada näoharjutuste tsüklit. Leiliruumi abil ravitakse tänapäeval hästi nahahaigusi. Vee noorendav toime on sel ajal suurim. Pidage meeles, et soojad protseduurid tuleb lõpetada külma dušiga.
Kui külastate selle aja jooksul leiliruumi, on teie nahk ja neerud teile eriti tänulikud. Kaheksateistkümnes päev on vanni jaoks väga hea. Sellel perioodil on luumassaaž efektiivne, seega on parem aurata luudaga. Vali täna kask või nõges. Saate mõlemad luuad ühendada üheks. Haavaparandavad ühendid toimivad hästi, neeruteed on kasulikud. Need kuupäevad on ühed parimad õlid, mida kasutada. Võite võtta vanni aromaatsete õlidega, teha õlimassaaži. Probleemse nahaga inimesed peaksid alustama terviseprotseduuridega. Näidatakse savitöötlust, ravimtaimede salve, muda, mererohtudel põhinevaid kompositsioone. Pärast leiliruumi on kasulik ujuda.
Tugev, aktiivne periood. Suurepärane päev nii sauna kui aurusauna jaoks. Oleks hea, kui kokku tuleks suur, kuid sõbralik kampaania. Pole paremat päeva kollektiivseks leiliruumi külastamiseks. Kasulikud on kontrastkarastusprotseduurid. Külm vesi ei tee halba (riigi või maa vanni külastamine on samuti kõige sobivam ajastada kahekümne esimese kuu päevaga). Üldiselt on sel perioodil kasulikud kõik "paisuvad" veeprotseduurid, misjärel on vaja veresoonte toonuse tõstmiseks end külma veega üle pesta.
Kõik veeprotseduurid on näidatud eranditult, pole juhus, et isegi selle päeva sümboliks on Neptuun. Üks parimaid päevi vannimaagia jaoks. "Võlu" aurusauna kompositsioonide, joogiks mõeldud ürdi -infusioonide üle, moodusta luudade valmistamiseks uskumatu ürtide ja okste kombinatsioon. Kõik läheb tulevikku, kui juhindute omaenda intuitsioonist. Vesi ja intuitsioon on päeva märksõnad. Leiliruumis veedetud aeg, kontrasti- või külmprotseduuride arv, maksimaalne temperatuur leiliruumis määravad vastavalt "sisehäälele", täna see teid alt ei vea. Kõik toksiinide eemaldamise protseduurid on äärmiselt kasulikud. Kui leiliruumi külastada pole võimalik, võtke märjad mähised. Nõrga südamega inimesed peaksid olema ettevaatlikud.
Vene aurusaun ja saun aitavad sel päeval tõhusalt kopse puhastada. Kõik kõvenemisprotseduurid, kerge tooniline massaaž on kasulikud. Hüpertensiooniga patsiendid peaksid oma tervisele tähelepanu pöörama - ägenemised on võimalikud. Kõigil teistel pole midagi karta. Enne aurusauna külastamist võite endalt küsida head füüsilist tegevust. Üldiselt on kuues päev suurenenud vastupidavuse aeg. Tõenäoliselt saate vannis kõrgeimat temperatuuri kergesti taluda. Kuid ärge unustage, et leiliruum pole plaatide koht.
Sel perioodil on kasulikud kõik soojendusprotseduurid, mis aitavad kaasa toksiinide eemaldamisele kehast. Vann ja saun on näidatud peaaegu kõigile, samuti mõõdukas füüsiline aktiivsus enne leiliruumi sisenemist. Artriit allub ravile hästi. Need, kes soovivad sel päeval kaalust alla võtta, kaotavad kergesti paar lisakilo. Taimeteed, leotised, keetmised on väga kasulikud. Soojad ja kuumad vannid saab lisada vanniprotseduuride üldisesse kompleksi.
Üldiselt on kasulikud kõik vee soojendamise protseduurid, mis eemaldavad kehast toksiine. Sellel päeval ravitakse leiliruumis tõhusalt nahahaigusi. Pärast vanni ei tohiks te juua tugevat teed (kohv ja alkohol on sel päeval rangelt keelatud). Parem juua mahla või maitsetaimede "maksa" teed. Valulikke liigeseid tuleb korralikult ravida luudadega. Nõrga südamega inimestel on sel päeval parem vann maha jätta. Leiliruumist saavad kasu kõik teised.
Soodne periood lima eemaldamiseks kehast. Nendel eesmärkidel sobib kuiva õhuga saun või kuiva kuuma auruga aurusaun. Kerge kuiv aur mõjub hästi kopsudele ja puhastab nahka. Päev on edukas ka soolade eemaldamiseks, podagra raviks. Tervendamistasud on täna eriti tõhusad. Kasulikud taimeteed ja vannid koos adaptogeenidega (hiina magnoolia viinapuu, Eleutherococcus, Baikal skullcap), kerge tooniline massaaž. Üks parimaid päevi peresauna jaoks (seks paraneb sel perioodil). Uue vanni ehitamine on hea ka kahekümne neljandal kuupäeval.
Ülejäänud kuupäevad on vanni jaoks neutraalsed. Ja kuigi nende mõju tunneb inimene iga päev, pole neil vanniprotseduuriga otsest seost.
Suplusoskus tuleb inimesel muidugi alles kogemustega. Vann on valdkond, kus kogu tarkus tuleb kogemuste kaudu. Aga nii nagu teooria on kogemusteta jõuetu, on kogemus ilma teooriata pime. Püüdsime selles raamatus ühendada oma kogemustest kogutud teadmised ja nende vannimeistrite põlvkondade kogemused, tänu millele on meil täna see ime - lõhnav soe vann. Need teadmised, nagu kõik empiirilised teadmised, saadi pikkade otsingute ja paljude vigade kaudu, kogudes vähehaaval edu ja leidu. Loodame, et kõik, mis nendel lehtedel kirjas, päästab teid ratta „leiutamisest” ja teie tee suplusoskuse kõrgustele algab sealt, kust autorid selle raamatu lõpetavad. Kes teab, võib -olla on teil määratud veel üks uus samm sellel huvitaval teel. Kuid isegi kui te ei pürgi pioneeriks, loodame, et teie vannitoas olete hubane, soe ja terve.
Nautige oma vanni!
