در 14 سپتامبر یا 1 سپتامبر، طبق سبک قدیمی، آغاز پاییز جشن گرفته می شود - Oseniny - جشنواره برداشت، زمانی که مردم از زمین برای هدایای آن تشکر می کنند. در سال 325، اولین شورای جهانی این روز را به عنوان آغاز سال تعیین کرد. طبق افسانه کلیسای ارتدکس، در ماه سپتامبر بود که جهان ایجاد شد.
در Oseniny ، همانطور که بود ، طبیعت خود لباسی روشن و جشن می پوشد. این تعطیلات در روسیه با تمام تفریحات ممکن جشن گرفته شد. پیر و جوان برای گردهمایی با بزرگترین خانواده جمع می‌شدند تا تابستان جدید را ملاقات کنند و سپس برای تشریف به کلیسا می‌رفتند. روز قبل آتش در خانه ها خاموش شد و صبح با مالیدن دو تخته یک تخته «نو» به دست آمد و با این آتش شروع به نشستن یا نشستن کردند.
صبح، بعد از مراسم کلیسا، زنان به سواحل دریاچه ها و برکه ها رفتند تا با نان ژله و جو دوسر با مادر اوسنینا ملاقات کنند. پیرزن نان در دست داشت و کوچکترها دور او آواز می خواندند. سپس نان را به تعداد حاضران شکستند و به چهارپایان دادند.
در روسیه از آن روز شروع به جشن گرفتن عروسی های پاییزی کردند. هفته های عروسی که همه زنان مجرد و مردان مجرد مشتاقانه منتظر آن بودند، تا این لحظه ادامه یافت).
یک مراسم خنده دار خاکسپاری باستانی برای سوسک ها و مگس ها، که مردم در طول تابستان از آن بسیار خسته شده اند، به این روز جشن اختصاص یافت. دختران حشرات مزاحم را دفن می‌کردند، بهترین لباس‌ها را می‌پوشیدند، تابوت‌هایی از پوسته آجیل یا سبزیجات درست می‌کردند و با تأسف حشرات را از کلبه بیرون می‌بردند تا دفن کنند. اعتقاد بر این بود که اگر یک مگس را قبل از 14 سپتامبر بکشید، هفت مگس دیگر متولد می شود و اگر بعد از آن، هفت مگس دیگر می میرند. شرکت در تشییع جنازه مگس ها و سوسک ها این امکان را برای دختران فراهم کرد که با شکوه تمام در مقابل پسران جمع شده ظاهر شوند و بنابراین خود را به عنوان همسر آینده بیابند.
حتی در این روز آنها به کلبه های جدید نقل مکان کردند و خانه نشینی را جشن گرفتند. آنها معتقد بودند که این امر برای صاحبان تازه ساخته شده رفاه به ارمغان می آورد. آیین انتقال براونی به محل زندگی جدید حتما رعایت می شد. یک دیگ زغال از اجاق خانه قدیمی که طبق افسانه ها روح خانه در آن قرار داشت بیرون آورده و به خانه جدیدی منتقل کردند. تنها پس از آن اجازه داده شد که سر میز جشن بنشینند و خانه نشینی را جشن بگیرند، بدون ترس از عصبانی شدن قهوه‌جوش و انتقام گرفتن از صاحبان فراموشکار.
طبق سنت، در اولین روز پاییز، اقوام و آشنایان به دیدار تازه دامادها می رفتند تا «به زندگی و زندگی آنها نگاه کنند و به آنها حکمت بیاموزند». مهماندار جوان یک شام مقوی به مهمانان داد و به تمام خانواده خود در خانه به آنها نشان داد. طبق معمول کسانی که می آمدند از او تعریف می کردند و توصیه های عملی می کردند. صاحب میهمانان را به حیاط برد، گندم‌های انبار را به آنها نشان داد و در انبارها، بند زمستانی و تابستانی را به آنها نشان داد، سپس همه به باغ رفتند و در آنجا از بشکه شراب می‌نوشیدند.
در پایان برداشت محصول، اغلب یک برادری روستایی در روستاها تشکیل می شد. هر چه تابستان پربارتر بود، تعطیلات مهمان نوازتر و طولانی تر برگزار می شد. در اوسنینی برای اولین بار پسران 4 تا 5 ساله بر اسب سوار شدند و همچنین مراسم "تنسور" پسرانی که به سن هفت سالگی رسیده بودند را انجام دادند و نقش جدید خود را در جامعه جشن گرفتند.
در 14 سپتامبر تابستان هند آغاز می شود که در برخی نقاط تا سه هفته طول می کشد. آنها متوجه شدند که اگر روز روشن باشد، کل تابستان هند گرم خواهد بود و زمستان نیز. به آب و هوای تابستان هند توجه کنید:
قبل از این تاریخ، برداشت محصولات بلال ضروری است (در غیر این صورت کل محصول از بین می رود - دانه ها روی زمین می ریزند) و چاودار زمستانه را بکارید.
طبق سنت قدیمی، در روز 23 شهریور باید رحمت کرد و کارهای خیریه کرد. در این روز اجداد ما به فقرا صدقه می دادند، بیوه ها و یتیمان را معالجه می کردند، از زندانیان در سیاه چال ها دیدن می کردند و به آنها هدایایی می دادند.
تا به امروز تعداد زیادی را می پذیرم. از آنها برای قضاوت در مورد آینده نزدیک و دور، باروری دام، کمیت و کیفیت محصول استفاده می شد:
انتشارات بخش روایات
در تقویم اسلاوی، مراسم و آیین های زیادی برای تغییر فصل وجود داشت. مردم به طبیعت وابسته بودند و زندگی خود را مطابق با ریتم آن بنا می کردند. با ظهور ارتدکس، تعطیلات مسیحی با آداب و سنن بت پرستی پیوند تنگاتنگی پیدا کرد. در مطالب پورتال "Culture.RF" بخوانید که چرا اجداد ما در طول روز به کلیسا می رفتند و عصرها تعجب می کردند و با قهوه ای ها صحبت می کردند.
لیلیانا رستورگووا. برداشت (قطعه). تصویر: artchive.ru
ناتالیا گونچاروا. چمن زنی (قطعه). 1910. مجموعه خصوصی
الکسی و سرگئی تکاچف. در ماه سپتامبر (جزئیات). 1963. تصویر: wanderlord.com
آغاز پاییز در روسیه زمان خاصی در نظر گرفته می شد. در 1 سپتامبر، دهقانان برداشت محصول را در مزارع صاحبان زمین به پایان رساندند، در همان روزی که مالک مالیات را از رعیت دریافت کرد. در اولین روز پاییز، محاکمه های شخصی و تجزیه و تحلیل اختلافات بین دهقانان برگزار شد.
در قدیم، رعیت ها موظف بودند از سه تا شش روز در هفته در مزارع صاحبخانه کار کنند. علاوه بر زمین های اربابی، دهقانان زمین های کوچک خود را داشتند. آنها در چنین زمین هایی غلات و سبزیجات می کارند و سپس یک سال تمام آنها را می خوردند. رعیت برای کاشت مزرعه خود ابتدا باید هنجارهای موجود در زمین صاحبخانه را رعایت می کرد. دهقانان در تمام ماه سپتامبر از مزارع خود برداشت می کردند.
تا سال 1492، آغاز سال جدید در 1 مارس جشن گرفته می شد - در این زمان بود که کار میدانی در روسیه آغاز شد. اما از اواخر قرن پانزدهم تا پایان قرن هفدهم، آغاز سال جدید در اول سپتامبر شروع شد. (14 سپتامبر، سبک جدید)... روحانیون تصمیم گرفتند که جشن در اولین شورای جهانی در نیسعه یونان به تعویق بیفتند. در عهد عتیق کتاب مقدس، 1 سپتامبر یک تعطیلات سالانه بود؛ در این روز در اسرائیل باستان مرسوم بود که از همه نگرانی های روزمره استراحت کنند. با قیاس با کلیسای عهد عتیق، پدران مقدس ارتدکس پیشنهاد کردند که تعطیلات سکولار اصلی را به این تاریخ به تعویق بیندازند. تزار ایوان سوم از کشیشان حمایت کرد و فرمان مناسبی صادر کرد.
از آن لحظه به بعد، 1 سپتامبر نه تنها پایان برداشت، بلکه آغاز سال جدید را نیز جشن گرفت. از اواسط قرن شانزدهم، در این روز، وارث تاج و تخت سلطنتی در زمانی که 14 ساله شد، به مردم معرفی شدند. عروسی با پادشاهی اینگونه بود. حاکم آینده در میدان کلیسای جامع مسکو سخنرانی عمومی کرد.
آندری کوساچنکو برای قارچ (قطعه). 2004. تصویر: m24.ru
یوری پتروف. قارچ و lingonberries (جزئیات). دهه 1980 مجموعه خصوصی
ناتالیا گونچاروا. برداشت (قطعه). 1911. تصویر: avangardism.ru
در 5 سپتامبر، روستاها روز سنت لوپ تسالونیکی، یک قدیس مسیحی را که در آغاز قرن چهارم زندگی می کرد، جشن گرفتند. مردم این تعطیلات را لینگونبری یا روز لوپوف می نامند. در این زمان، لینگون بری در حال رسیدن بود و دهقانان با سه شنبه - جعبه های پوست درخت غان و سبدهای توت راه می رفتند. پای ها با لینگون بری پخته می شد، مربا و کمپوت از آن پخته می شد، مارشمالو درست می شد. در میان مردم علامتی بود: اگر لینگونت شیرین و آبدار است، وقت برداشت فرا رسیده است. آنها برای جمع آوری جو دو سر قبل از اولین یخبندان عجله داشتند.
در 7 سپتامبر، تیتوس سقوط کرده مورد احترام قرار گرفت. در این روز دهقانان برای چیدن قارچ به جنگل رفتند. در روسیه گفتند: "سنت تیتوس آخرین قارچ را رشد می دهد"... اگر قارچ زیاد باشد، زمستان سرد خواهد بود.
در 8 سپتامبر، کلیسای ارتدکس روز شهید بزرگ ناتالیا را جشن گرفت که در روسیه به ناتالیا فسکیو ملقب شد. در ناتالیا، آنها شروع به دریدن جو کردند. طبق سنت، اولین غلاف به خانه منتقل شد و در زیر نمادها - در گوشه قرمز قرار گرفت. همه اعضای خانه پشت میز نشستند و با پنکیک جو دوسر و بلغور جوی سرد مخلوط با شیر یا کواس - دژن - پذیرایی کردند.
دیوید بورلیوک. برداشت (قطعه). 1915. مجموعه خصوصی
الکساندر تایشلر. جشنواره برداشت 1934. موزه هنرهای زیبای منطقه ای کمروو، کمروو
یوری بزوبوف. شیشه با خیار (قطعه). دهه 1980 تصویر: artchive.ru
پاییز اصلی ترین تعطیلات ملی در ماه سپتامبر بود. در استان های مختلف این تعطیلات به روش خاص خود خوانده می شد: Ospozhinki، روز برکت نان، مادر خدا، پاییز مادر، جشنواره برداشت، روز Ogorodich. پاییز سه بار جشن گرفته شد: 14، 21 و 27 سپتامبر. آنها نماد جدایی از تابستان، ملاقات با پاییز و آماده شدن برای زمستان بودند. تا 23 شهریور، کار در مزرعه به پایان رسید: برداشت، برداشت کتان، صادرات گندم به انبارها، خشک کردن باله ها قبل از خرمن کوبی.
کار میدانی در 15 سپتامبر متوقف شد. در این زمان آنها شروع به رسیدگی به خانه کردند. آنها سبزیجات را برای زمستان آماده کردند، پیاز و سیر جمع آوری شده را خشک کردند و زنبورها را خارج کردند. رفاه کل خانواده در کل سال به مقدار نان در انبار بستگی داشت. در 14 سپتامبر، ما به کلیسا رفتیم و از مادر خدا برای برداشت محصول تشکر کردیم. در اذهان عمومی، سنت های بت پرستی و ارتدکس با یکدیگر در هم تنیده بودند. مادر خدا به عنوان ادامه الهه بت پرست موکوشی تلقی می شد که از باروری و کشاورزی حمایت می کرد.
بعد از کلیسا در هر خانه میزی پر از خوراکی های مختلف چیده شد. سر سفره پایی بود که مهماندار از آرد محصول جدید پخته بود. مخصوصاً برای این روز، گوسفند یا قوچ را ذبح می کردند و نوشیدنی های میوه ای آبجو و توت دم می کردند.
ولادیمیر پنتیوخ. در کلبه (قطعه). 1965. تصویر: livemaster.ru
نیکلاس روریچ. صوفیه خرد (جزئیات). 1932. موزه نیکلاس روریچ، نیویورک، ایالات متحده آمریکا
نیکولای گورسکی-چرنیشف. صبح در روستا (جزئیات). 1988. تصویر: kirpichiki.pro
عصر روز 23 شهریور مراسم تجدید آتش برگزار شد. این نماد آغاز پاییز و تجدید عمومی است. این مراسم توسط سرپرست خانواده انجام شد. او آتش قدیمی را در کوره که سال خروجی را نشان می داد خاموش کرد و آتش جدیدی را روشن کرد. در برخی ولایات، آتش با ضربه زدن سنگ چخماق، در برخی دیگر با مالیدن دو تکه چوب، معمولاً نمدار و بلوط، کمتر کاج و توس تولید می شد.
خانه با دود حاصل از آتش سوزانده شد تا براونی را آرام کند. حتماً به انبار بروید - بنابراین آنها ارواح شیطانی را از گاو دور کردند. گاهی قبل از نماز در کلیسا با این آتش شمع روشن می کردند.
فیلیپ مالیاوین. رقص دهکده (قطعه). 1920. مجموعه خصوصی
ناتالیا گونچاروا. باکره و کودک (جزئیات). 1911. گالری دولتی ترتیاکوف، مسکو
ایوان کولیکوف لباس عروس (جزئیات). 1907. موزه تاریخ و هنر موروم، مورم، منطقه ولادیمیر
در 21 سپتامبر، دومین پاییز فرا رسید که در روسیه با آواز و رقص از آن استقبال شد. کلیسای ارتدکس در 21 سپتامبر ولادت حضرت الهه مقدس را جشن می گیرد. بر اساس باورهای رایج، اعتقاد بر این بود که در این روز، پاییز رسماً خود را آغاز می کند. فصل دوم پاییز جشن برداشت محصول و روز زن را با هم ترکیب کرد. زن به عنوان ادامه دهنده خانواده، مظهر زمین مادر بود که سخاوتمندانه همه چیز لازم برای زندگی را به مردم هدیه می کرد. گفتند اگر در این روز هوا خوب باشد، تمام پاییز گرم و خشک خواهد بود.
در این روز از تازه دامادها دیدن کردند. همسر جوان یک پای گرد آماده کرد و مهمانان را با او ملاقات کرد: به نان و نمک ما خوش آمدی!پس از صرف غذا، رئیس خانه ساختمان های مزرعه، دام و محصول برداشت شده را به مهمانان نشان داد. بزرگان به جوانان پند می دادند و عمر طولانی و سعادتمندانه را به آنان برکت می دادند.
پاییز با آب روبرو شد. دختران و زنان متاهل با سارافون های تعطیلات صبح زود از خانه خارج می شدند و به سمت رودخانه یا دریاچه می رفتند. در ساحل مخزن، آنها از الهه موکوش - نمونه اولیه بت پرست مادر خدا - با نان ژله و جو دوسر پذیرایی کردند. برای این، دختران ژله را در نزدیکی آب گذاشتند و این عبارت را نوشت: «پاک ترین مادر خدا، مرا از زحمت نجات ده، دردسر را از دیگران دور کن، زندگیم را روشن کن!»همه در یک رقص گرد که در مرکز آن پیرترین زن بود جمع شدند و آواز خواندند. نان جو را شکستند و به دام ها دادند.
در این روز زنان بی فرزند با دعا برای زایمان به کلیسا می رفتند. پس از عبادت، سفره ای پربار گذاشتند و از همه گدایان روستا دعوت کردند تا برای فرستادن فرزند به مادر خدا و حامی دعا کنند. در اوسنین دوم، یاد مردگان را گرامی داشتند و از والدین خود دیدن کردند.
ویکنتی تروفیموف وجین کلم (قطعه). دهه 1930 تصویر: shishkin-gallery.ru
پیوتر کونچالوفسکی. طبیعت بی جان سینی قرمز و خاکستر کوهی (جزئیات). 1947. مجموعه خصوصی
نیکولای پیموننکو. دختران فالگیر هستند (قطعه). 1893. موزه هنر ملی اوکراین، کیف، اوکراین
در 23 سپتامبر جشن پیتر و پاول ریابینیکوف آغاز شد. در این روز دهقانان خاکستر کوه را جمع می کردند. حتما مقداری توت برای پرندگان بگذارید. اگر خاکستر کوهی زیاد بود، انتظار می رفت پاییز بارانی و زمستان سرد باشد. برداشت ضعیف به معنای هوای خشک و گرم بود. برای شیرین‌تر کردن خاکستر کوه، شاخه‌هایی با دسته‌های توت زیر سقف خانه‌ها آویزان می‌شدند. طبق باور عمومی، این همچنین کلبه را از ارواح شیطانی محافظت می کرد. مهماندار از خاکستر کوهی برای تهیه نوشیدنی مورد علاقه در روسیه استفاده کرد - کواس خاکستر کوهی. و دختران عروسک خاکستر کوهی ساختند که طلسم به حساب می آمد. مجسمه پارچه ای با کلاه قرمز نمادی از خرد زنانه و شادی خانوادگی بود.
سومین روز پاییزی مصادف با عید تعالی صلیب حیاتبخش مقدس خداوند بود. مردم گفتند: "تعالی - پاییز به سمت زمستان می رود"و "پرنده دور شده است"... مردم بر این باور بودند که در 27 سپتامبر همه پرندگان، مارها و حشرات تا بهار به ایری مهاجرت کردند - شبیه بهشت در اساطیر اسلاو. آنها به طور رسمی با پیام هایی برای اجداد درگذشته خود اسکورت شدند. آن روز به جنگل نرفتیم. اعتقاد بر این بود که در این زمان خرس ها برای خود لانه ترتیب می دهند و مارها می توانند مهمان ناخواسته را به زیر زمین بکشند.
در تعالی، برای محافظت از خانه و حیاط از ارواح شیطانی، مراسم صلیب انجام شد. نمونه اولیه علامت صلیب در سنت اسلاو، سواستیکا بود - نماد خورشید، که تاریکی را پراکنده می کند. طبق باورهای رایج، در سومین پاییز، این علامت قدرت خاصی داشت. دهقانان شاخه های رووان را با یک صلیب تا کردند و صلیب هایی را از چوب حک کردند. این حرزها را در کلبه ها، انبارها و انبارها آویزان می کردند.
در این روز، آنها شروع به خرد کردن کلم - غذای مقدس خدایان کردند. مردم گفتند: "در تعالی یک همکار خوب - کلم کنار ایوان"... در روستاها اسکیت هایی ترتیب داده شد که دو هفته به طول انجامید. جوانان در انبوهی جمع شدند و در حیاط ها قدم زدند تا کلم را برای خمیر مایه خرد کنند. دخترانی که لباس های شیک پوشیده بودند - کلم - آهنگ های شاد خواندند. ایوان ساخاروف، قوم شناس روسی در قرن نوزدهم نوشت: «در خانه هایی که برای مهمانان کلم تهیه می شود، میز مخصوص با تنقلات برداشته می شود. برای دختران، جوانان با هدایای خود می آیند تا مراقب عروس باشند. در شب، رقص های گرد در سراسر شهر پخش می شود..
در غروب این روز، دختران در مورد نامزد خود تعجب کردند. این اتفاق در انباری رخ داد. مردم بر این باور بودند که انباری در آنجا زندگی می کند - مخرب ترین از همه افراد قهوه ای که ساختمان های بیرونی را اداره می کردند. او در قالب یک گربه سیاه بزرگ با چشمانی سوزان نشان داده شد.
الکسی استپانوف. جرثقیل ها در حال پرواز هستند (جزئیات). 1891. گالری دولتی ترتیاکوف، مسکو
النا ویلکووا. چکمه های نمدی. 2014. تصویر: history-lib.ru
28 سپتامبر روز نیکیتا گوسیاتنیک جشن گرفته شد. آن روز گوسفندان را چیده بودند. پشم گوسفند را چرب می‌کردند و از چکمه‌های نمدی و جوراب‌های پشمی - اونچی - درست می‌کردند. قبل از شروع سرمای شدید، گوسفندها فرصت داشتند تا پشم جدیدی به دست آورند.
پرندگان نزد نیکیتا گوسیاتنیک، که به سرزمین‌های گرم پرواز کرد، همراهی شدند. دهقانان سر خود را به سوی آسمان بلند کردند و در حالی که به قاچ های باریک جرثقیل ها و غازها نگاه کردند، گفتند: «جاده با چرخ است، جاده با چرخ! بهار برگرد!"
هرم کوکولکان این شی به گونه ای طراحی شده است که در روزهای اعتدال، پرتوهای خورشید مثلث هایی از نور و سایه را بر روی هرم ایجاد می کند. هرچه خورشید پایین تر باشد، خطوط سایه مشخص تر است، از نظر شکل آنها شبیه مار هستند. چنین توهم کمی بیش از سه ساعت طول می کشد، در این مدت شما باید زمان داشته باشید تا آرزو کنید.
روز اعتدال پاییزی یکی از تعطیلات اصلی در میان اسلاوها بود. نام های آن متفاوت بود: تاوسن، اوسن، رادوگوش. آداب و رسوم نیز در محلات مختلف انجام می شد.
جو دوسر نام خدایی در اساطیر است که مسئول تغییر فصول بود، بنابراین در پاییز به خاطر میوه ها و برداشت از او تشکر شد. به مدت دو هفته روز اعتدال پاییزی (با تشریفات و مناسک) را جشن گرفتند. نوشیدنی اصلی جشن یک نوشیدنی عسلی بود که از رازک تازه تهیه می شد. پای با گوشت، کلم، لینگون بری - این ظرافت اصلی روی میز است.
مراسم اعتدال پاییزی، عیادت الهه ژیوا به سوارگا - پادشاهی آسمانی بود که در زمستان بسته بود. در روز اعتدال، اسلاوها نیز الهه لادا را می پرستیدند. او حامی عروسی ها بود. و عروسی ها اغلب پس از پایان کار میدانی برگزار می شد.
در روز اعتدال پاییزی، آیین های عامیانه ویژه پاییزی برگزار می شد. برای جلب خوش شانسی و خوشبختی، کیک هایی با کلم و سیب های گرد پخته می شد. اگر خمیر به سرعت بالا می رفت، باید سال آینده وضعیت مالی بهتر می شد.
تمام وسایل قدیمی آن روز به حیاط بیرون آورده و سوزانده شد.
مراسم ویژه اعتدال پاییزی با آب انجام می شد. اعتقاد بر این بود که او قدرت های ویژه ای دارد. ما صبح و عصر با این اعتقاد که آب باعث سلامتی کودکان و زنان - جذاب می شود، شست و شو می دادیم.
اجداد ما اغلب از درختان در مراسم و تعطیلات پاییز استفاده می کردند. بنابراین، خانه و خود توسط شاخه های روون محافظت می شدند. اعتقاد بر این بود که خاکستر کوهی که در این روز کنده می شود انرژی فوق العاده ای دارد و چیزهای بد را وارد خانه نمی کند. دخترها از شاخه های گردو استفاده می کردند. بالش دوم را روی تخت گذاشتند تا هر چه زودتر ازدواج کنند، شاخه های آجیل را سوزاندند و خاکستر را در خیابان پخش کردند. از دسته درختان روون برای قضاوت در زمستان استفاده می شد. هر چه تعداد توت ها بیشتر باشد، زمستان شدیدتر است.
قربانی کردن یک مراسم خاص پاییزی در روسیه بود. به قدردانی از برداشت خوب در زمان بت پرستی، اسلاوها بزرگترین حیوان را به ولز قربانی کردند. ما قبل از برداشت این کار را انجام دادیم. پس از قربانی، قفسه ها را می بستند و «مادربزرگ ها» را می گذاشتند. پس از برداشت محصول، سفره پرباری پهن شد.
بزرگترین تعطیلات، میلاد مقدس ترین الهیات (21 سپتامبر) است. تعطیلات مصادف با دومین پاییز بود.
27 سپتامبر - اعتلای صلیب خداوند. در قرن چهارم، مادر امپراتور کنستانتین کبیر صلیب و مقبره مقدس را پیدا کرد. سپس بسیاری می خواستند این معجزه را ببینند. پس عید تعالی برپا شد. از آن روز به بعد، برداشت کلم برای زمستان آغاز شد. و دختران و پسران جوان برای کلم جمع شدند. سفره چیده شد، بچه ها مراقب عروس ها بودند.
14 اکتبر - حفاظت از باکره. این تعطیلات توسط آندری بوگولیوبسکی تأسیس شد. در روسیه، آنها معتقد بودند که مادر خدا روسیه را تحت حمایت قرار داده است، بنابراین همیشه به حمایت و رحمت او امیدوار بودند. در این زمان، آنها در حال اتمام کار در مزرعه و جمع آوری آخرین میوه ها بودند. در پوکروف، زنان عروسک های ده دستی می ساختند که، همانطور که تصور می شد، قرار بود در خانه کمک کنند، زیرا زن برای همه چیز وقت نداشت.
در روز سوم نوامبر، کازانسکایا جشن گرفته شد. این روز نماد کازان مادر خدا است.
11 سپتامبر - ایوان پولتنی، فلایتمن. یک روز بعد، آنها شروع به بیرون کشیدن محصولات ریشه ای، حفر سیب زمینی کردند.
24 سپتامبر - فدورا پاره شد. دو فدر بالای تپه - یکی در پاییز، یکی در زمستان، یکی با گل و دیگری با سرما.
1 اکتبر - سال جرثقیل. اعتقاد بر این بود که اگر جرثقیل ها در این روز پرواز کنند ، اولین یخبندان روی Pokrov خواهد بود. در غیر این صورت، نباید زودتر از اول نوامبر یخبندان را انتظار داشت.
14 نوامبر - کوزمینکی. در کوزمینکی روز نام خروس را جشن گرفتند. دختران یک مهمانی گفتگو ترتیب دادند ، از بچه ها دعوت کردند.
در این روز مراسمی به نام «عروسی و خاکسپاری کوزما دمیان» برگزار شد. دختران از کاه یک حیوان عروسکی درست کردند، لباس پسرانه به او پوشاندند و عروسی طنز برگزار کردند. آنها این مترسک را در وسط کلبه نشاندند و با دختری "ازدواج" کردند، سپس آن را به جنگل بردند، سوزاندند و روی آن رقصیدند. آنها عروسک های کوزما و دمیانا را ساختند. آنها نگهبانان کانون خانواده، حامیان صنایع دستی زنان به شمار می رفتند.
ممنوعیت شنا در ابتدای پاییز ثبت شد: آ uuts. همه گفتند...: آهو در چرت آب وسال قبل، دیگر امکان خرید وجود ندارد آ tce""؛ «شنا، وی [دی] ش، کوودا اول وبا وشلاق به آب بزن، نمی توانی" (Mod., Plotichye, KCNTK: 135-14).
مانند هر تعطیلات مهم دیگری، در روز ایلین، و اغلب حتی دو یا سه روز بعد، آنها کار نمی کردند، که با عرف رفتن به بازدید و جشن ها در روستاهایی که این یا آن تعطیلات در آنها بود تسهیل شد. جشن گرفت: "روز ایلین است Oوا [مرداد]، پس اینجا جمعه است [قبل از روز ایلیا]... و دزدی نکنید Oبالابر وجود داشت حداقل چند ربات n آمیدان، و نه سرقت Oروزی روزگاری آ... جمعه گرامی! همه ترسیدند" (Mod., Kortija, STNK: 079-22); "ایلین دی - پراز [د] نیک پراز [د] نوالی. نام مستعار بزرگ پراز [د] نار. من هستمروزها گذشت - pe [o] باکره ها آپوشیدن [در لباس جشن]. این یک تعطیلات بزرگ در روز ایلین است ... بنابراین آنها به دیدن یکدیگر رفتند [برای بازدید] " (Mod., Popchikha, SHTNK: 085-29).
علیرغم این واقعیت که برداشت آسان نبود، مانند هر کار دهقانی دیگر، تنها مثبت ترین احساسات را در زنان و دختران ایجاد کرد. این کار با دیتی ها که در هنگام برداشت محصول، با آهنگ «طولانی» خاص (شماره 53-58) می خواندند: «کمتر در [قبل] و با این، با صدای نازک، و با چنین حذفی، بسیار تسهیل شد. " (Nikol., Petrovo, KCNTK: 082-24); "در هنگام برداشت، آنها اینگونه می خواندند، با چنین لحنی - وظیفه O، پروت من هستمجنیم " (بلوط، Tsampelovo، 081-16); "دقیقه من هستمچگونه مامان ترک می کند<...>پس من میرم آواز بخونم اردک تا تاریکی شاد است آدرو " (Const., Kormovesevo, KCNTK: 088-67)... البته انگیزه های برداشت نیز در دیت های انجام شده در مزرعه وجود داشت:
نیش چاودار زیاد،
کولوسینوتسکایا بافتنی.
بخاطر دوست دختر عزیز
از سال به بعد رشد کرده است و notskoy
(Const., Romankovo, ONMTSK: 003-16)
[چودار سبز] غلیظ -
چرا نه l هاحمق؟
حالا عشق اینتر نیست هخواب،
علاوه بر این - ناشناخته.
(Nikol., Petrovo, KCNTK: 082-22)
چاودار سبز درو نمی کنند،
و خیس گره نمی خورد.
حدود دقیقه من هستمدر مورد جوان در
جویدن O، جویدن Oچیزی نخواهد گفت
(Nikol., Petrovo, KCNTK: 082-21)
محصول برداشت شده را به اتاق های مخصوصی با اجاق - انبار می بردند و در آنجا خشک می کردند و سپس در خرمنگاهی نزدیک خرمنکوب می کردند: "دستگاهی مانند این هم وجود داشت:" O"نامیده می شود یا" نخل "- تحت کر سشوی یک کف خاکی بسیار مسطح وجود دارد. در اینجا گره ها را باز کردند و گذاشتند: یک ردیف و بعد یک ردیف. و لذا می روند و بر این گوش ها می زنند. و آنها باید حدس بزنند، عدد Oمهم نیست یکی Oچه زمانی دی وی Oآنها یکباره آن را نزدند" (Zales., Zalesye, KCNTK: 112-05) KCNTKpod
مهم ترین رویداد نه تنها در برداشت، بلکه در کل چرخه سالانه دهقان-کشاورز دوژینکی بود. بنابراین، البته، آنها با یک سری آداب و رسوم تجهیز شده بودند، که یکی از آنها، که طولانی ترین آنها باقی ماند، احترام به آخرین کلفت بود: " آ telno, kovd آباهم چاای پدران [درو]، چنان غلاف کوچکی در گوشه ای گذاشتیم.<...>این آخرین قرص است Oبه سر من هستمبجوید و به خانه بیاورید" (Const., Romankovo, ONMTSK: 003-007); "دوژین آیوم - سیودا شیف [= داخل خانه] می آوریم.<...>این ایشش است Oادینول وآنها زندگی می کردند، اردک اینجا: "پوژین آکتان، - gov [یا] یات، - در دقیقه من هستم، باهم ساعترفته بود. "پوژین آکتان پوژین آیک برگ کتان در گوشه ای ایستاده است "؛" آنها چنین کوچکی آوردند ... - یک غلاف Oجو جوجه. جو پس از وروز گذشت چاودار - من عادت داشتم ساعتآنها کمتر درو زودتر، و آخرین جو دو سر. و اکنون یک برگ کوچک از جو را حمل می کنند Oجوجه - اوکور را انجام دهید آناز، ناز ساعتخوب - و آن را بپوشید Oزیر تصویر ".
مجریان مسن نیز ساختن سر درو را به شکل موجودی انسان‌وار به خاطر دارند:<...>روی خط هگوشه ای می گذارند و در لاین می ایستند هگوشه بعد از ظهر " (Nikif., Danilovskoe, KTsNTK: 089-07).
آوردن درو به خانه با راندن نمادین از خانه حشرات - سوسک، کک، مگس همراه بود: "مامان می رود، این کله اوهامواج com:
سوسک، مگس، کک،
از آنجا برو بیرون!
شما تابستان تابستان آچه،
باید زمستان را بگذرانیم. -
همه جا می آید:
سوسک، مگس، کک،
برو بیرون از خانه!
شما تابستان های تابستانی آچه،
باید زمستان را بگذرانیم. -
<...>او راه می رود، همه جا تاب می خورد آحیله گر می خورد، اوکور آ tnko، و حکم آپرچ<...>این به این دلیل است که «تابستان [تابستان آآیا] "، تمام تابستان در خانه کافی نیست، همه چیز در مزرعه است، در مزرعه: اکنون یونجه، اکنون درو، اکنون کاشت، اکنون درو ... - و تمام. آرشته. و در زمستان، هیچ کدام ساعت ov O[نکنید] - گاوها برداشته می شوند و دوباره بر روی ن ساعت ku به همین دلیل است - "شما تابستان تابستان هستید آچه "" (Const., Kuzminskoe, KTsNTK: 083-37).
آخرین غلاف در گوشه جلوی کلبه قبل از شفاعت ایستاده بود. و در پوکروف، روزی که معمولاً چرا به پایان می‌رسید، در حیاط بین تمام گاوهای موجود در مزرعه تقسیم می‌شد - آنها برای زمستان به دام‌ها غذا می‌دادند: "مامان صبح بیدار می‌شود، درو می‌کند. آکتان زغال سنگ آتصویر کجاست آ... و آن را به انبار می برد. L Oسایه خواهد داد - چااو به یک خط، گاو، گوساله غذا می دهد. این درو آکتان را باید به گاو داد" (Const., Kuzminskoe, KTsNTK: 083-37)... «ما به آنها غذا دادیم: ... گوسفند، گوسفند اردک هستند آ m، یک گاو، dak به یک گاو، - به همه [به اشتراک گذاشته شده]. انگار سر جایش است [= چهارپایان برای زمستان برمی خیزد].<...>پوژین آکتان - این چیزی است که ما به گاوها غذا می دهیم ... یک کله کوچک Oبه و تا c می ایستد آ mov Pokr Oوا"( Ust., Romankovo, ONMTSK: 003-007).
جشن دوژینوک و غذا دادن به دام برای زمستان در زمان مزرعه جمعی ادامه یافت: آبذر کتان: چربی آبجو وتی پریسید آتلفن دی Oاو به شما چند دریچه می دهد - یک kov وجود دارد Oچیزی برای چاقو زدن شیر خواهد داد. جنگ در جریان بود، آنها بد زندگی می کردند. خوب، آنها به ما غذا می دهند. به آن «پوژین» می گفتند آکتان "" (دوبله، Lineva Dubrova، KCNTK: 079-74); "این جو دوسر است که ما درو می کنیم، و gov [o] rut:" این یک گاو زاگوف است. ه ttsy، - خوب، توسط p من هستم stochka [ما خواهیم داد]. حتی در مزرعه جمعی. Eاگر من شیرکار [کار] اردک کلخ هستم Oیک بار دیگر آخرین مشت مزرعه را می گیرم و به آنها غذا می دهم. [این] گاوها را به z ومن - اسمش همین بود در پاییز به آن می خورند... گاو عمومی [باید] سیر شود: مشت آخر را آورد، [به مزرعه ای برد] که زنان در آن غذا می خورند، و غذا دادند و ه... این gov [op] yat است: "من با کاشت به گاو غذا دادم Oروزهای جو "" (همان، KCNTK: 079-74).
مراسم خاصی زودتر و در پایان برداشت کتان انجام می شد. یکی از این آداب، پوشاندن کتان با یک دایره بود - "آینه" یا "خورشید"، همانطور که در اینجا نامیده می شود: "وقتی مزرعه را تمام کردید، آن را شخم بزنید، و سپس در پایان ["خورشید" را انجام دادند. ] ... کتان سفید است ولیسی " (Const., Demetyevo, KTsNTK: 088-33)... در قدیم ساختن «آفتاب» با طناب زدن زنان بر روی کتان کنده شده همراه بود: آخانه پیرزنانی که، [آنها] «با Oعزیزم "... - خورشید اینجا چطور می گذرد. و [پیرزن] می گوید:" نداشتی، آنا، آفتاب؟ "می گویم:" لعنتی آکار را نکرد. حداقل من هستمضرب و شتم ه e در آیک درز وجود خواهد داشت. "همین است. و یک پیرزن دیگر:" بله، باید باشد، باید باشد.
آنها [با حکم] سقوط کردند:
کوکور وکو-نامان و ku،
گمشده مانکا با و ku
کوکور و ku روی صورت
حلقه را به دوستم دادم. -
بله، و اجرا خواهد شد. پیرزن قبلاً این کار را کرده بود، هنر آری که مال منه من هستم... مربع غلت هپاهای پخو پاها مربع ه pchu. Kuv سمربع rnettsy ه px legs: "حداقل من هستم، - برو [دزد] آن، - کتان ب هلوی ب درعزیزم.<...>St هلم کتان. به O n ساعتاین همه برای آنهاست. زنها می گویند: نشسته غلت زدم Oروز، عدد Oحداقل خواهد داشت من هستمروی نوار کتان [سفید شده بهتر] ". این قبل از ..." (دوبله، Lineva Dubrova، KCNTK: 079-74، 75).
کتان را در همان جایی که قبلاً دانه ها را خرمن می کردند، روی خرمن کوب می کردند. در n Oادرار معمولاً توسط دختران و زنان جمع‌آوری می‌شد: «در روز هفت یا هشت زن را صدا کنید - ما کتان می‌دهیم. آام " (دوبله، Lineva Dubrova، KCNTK: 079-76); «پیش از این، [کتان] ... دختران را با له مچاله می کردند Oدخترا انجامش میدن ... همه vm وبس کن باشه Oجمع آوری نشده است در ttsy ... و من تی را مچاله کردم Oهمان باطل هشنو - بگذار دوین آ dts، سیزده، پانزده [بود] - کتان مچاله شده وروی خورشید یو... بوم باید پردازش شود. ما آنجا خواهیم بود، آنجا tr ه plyom - همه جوانان. خب پیرزنها مسئول هستند Oجدید ... اما البته! و [سپس] کارهایی را انجام خواهم داد Oدر چیزی - isomn در-اینطور نیست باید لعاب برود هث، او مچاله شده بود.<...>[هیچ آهنگی در اینجا خوانده نمی شود]. یادم می آید و-اما آن را امتحان کنید، این فیبر است آ nd اینجا در crush-که، بله: هاپ، هاپ، هاپ ... زمانی برای p وجود ندارد هپسر مانند دهان تی هفرزند پسر.<...>[و وقتی] مادربزرگ sd ه la [e] t table in the night، به من نوشیدنی بده، تا بخوریم و pl من هستمشوم - کتان مچاله شده " (همان، KCNTK: 079-76).
دهقانان سعی می کردند زمان پایان برداشت و پردازش محصول را به تعطیلات سرپرستی که در پاییز در هر روستایی جشن می گرفتند، زمان بندی کنند: «کود. آهمه چیز در زمینه حذف خواهد شد ... - Bo جی op Oروز دیتسین - توود آهمه چیز از مزارع حذف خواهد شد و ما آن روز راه افتادیم. (Zales., Zalesye, KCNTK: 112-01); "[روز دیمیتریف] - ساعت etv هدهان اکتبر - ساعت ov Oما یک تاج و تخت داریم، ما یک تعطیلات در روستا داریم ... آیا اردک دو سه روز راه رفتیم. راه افتادیم، خوش گذشت... Holy Dm وتری پسر تولد است، بنابراین آنها [میزها] چیدند، راه رفتند، تفریح کردند. (Mod., Popchikha, SHTNK: 083-27).
استخراج.در «تعالی»، طبق باورهای رایج، مارها به صورت توپ جمع می شوند و برای زمستان می خزند: «در وزدو. وما به جنگل نمی رویم شما نمی توانید به جنگل بروید. آنجا مارها را جمع کردم آ yutts، - آنها می گویند، - در ku ساعتو اما آنها می گویند درست است که او به جنگل آمد و فرار کرد - مارها به اوه am ";" [مردی به جنگل آمد. وجود دارد] مانند مارها، بله اوهصبح.<...>به این وزدو وژنیوکس جمع آوری کرد آمار یوت در o [d] nn Oمکانی برای زمستان گذرانی<...>در وزدو وبه هیچ وجه نمی توانی به جنگل بروی" (Nikif., Volosovo, KCNTK: 084-12).
تعالی همچنین با این واقعیت متمایز می شود که در این روز و همچنین در برخی از تعطیلات مهم دیگر تقویم ارتدکس عامیانه نمی توانید کار کنید: وانبارها خشک نمی شوند، حمام ها گرم نمی شوند، به جنگل نمی روند. [اگر کار می کنید] - همچنین یک روح هنه چطور Oیو" (Mod., Sludy, KTsNTK: 136-07).
زندگی یک دهقان در روسیه از دوران باستان تابع تغییر مکرر زمان بود. این انقلاب زمستانی و تابستانی، اعتدال پاییز و بهار، تغییر طبیعی فصول است. این آیین تقویم با تعطیلات بزرگ تقویم افتتاح شد: زمستان - زمان کریسمس، بهار و تابستان - شرووتاید، سمیتسک - هفته تثلیث، ایوانو - تعطیلات کوپالا، پاییز - تعطیلات به نام منجی و مادر خدا و غیره.
برخی از آیین‌های تقویمی به دلیل اهمیت این تعطیلات، ویژگی‌های وضعیت طبیعی و تغییر شرایط اجتماعی-اقتصادی، ریشه‌های بت پرستی خود را حفظ کرده‌اند، در حالی که برخی دیگر دستخوش تغییرات چشمگیری شده‌اند.
پاییز در روسیه با تعداد زیادی اقدامات آیینی مختلف، از برداشت، حفظ محصول زمین، تشکر از نیروهای بالاتر برای برداشت تا تلاش برای بازگرداندن قدرت دهقان همراه بود.
کشاورزان اسلاو آغاز سال را سپتامبر - ماهی که در حال برداشت بودند - می دانستند. در تقویم بت پرستان، سپتامبر را Veresen یا Ryuen می نامیدند و در بین مردم آن را "تاریک" و "ریزش برگ" می نامیدند. چندین جشن ملی مهم در طول این ماه جشن گرفته می شد.
هفته اول سپتامبر، از 1 تا 7، به الهه موکوس اختصاص داشت، در 8 و 9 سپتامبر، مهمترین خدایان بت پرست، Rod و Rozhanitsy مورد تجلیل قرار گرفتند. در این روزها، تعطیلات عامیانه اپوکسی و پاییز جشن گرفته می شد. دهقانان مراسم تجلیل از خانواده و روژانیتسی را انجام دادند، برای اجداد خود قربانی کردند و رفاه خانواده را تجلیل کردند.
فصل پاییز- جشنواره برداشت... تمام خانواده دور میز جمع شدند، جشنی ترتیب داده شد. روی میز باید بلغور جو دوسر، تخم مرغ، پنیر دلمه، عسل، شراب از انواع توت ها، گوشت گوزن یا گوشت گاو باشد. یک کاسه شراب در دایره ای رد می شد و خدایان را می ستود. سپس به بازی و رقص گردی پرداختند، آهنگ هایی در مورد رازک خواندند (از همین روزها برداشت رازک شروع شد). در هر خانواده نان جو دوسر متبرک می شد که بعدها برای معالجه بیماران و حیوانات استفاده می شد.
جشن پاییز در روسیه چندین بار جشن گرفته شد: علاوه بر 9 - 14، 21 و 27 سپتامبر دیگر. پاییز 14 سپتامبر در تقویم بت پرستان مار پاییز نامیده می شد - زمان عروسی مارها. این روز به خدای Veles اختصاص داشت. در این روز، رفتن به جنگل غیرممکن بود، زیرا اعتقاد بر این بود که همه ارواح جنگلی در جنگل می دویدند و بررسی می کردند که چگونه برای زمستان آماده است. شب، اجنه تا بهار به رختخواب رفت، ارواح آرام شدند و مردم می توانستند شروع به برداشت قارچ کنند. و در روستاها، شبهای کلم (کلم) برگزار می شد، که زنان به نوبت در کنار یکدیگر جمع می شدند، با هم کلم نمک می زدند، شوخی می کردند، آهنگ های مناسب می خواندند.
تعطیلات خود پر از آیین بود. مثلاً باید با کمک دو تخته خشک آتش زد. زمین با این آتش سوزی شده بود. همچنین قرار بود برای برداشت محصول از زمین تشکر کند. و از آرد برداشت جدید یک کیک جشن پختند. در آن روز دامادها برای مراقبت از عروس خود به خیابان رفتند.
بچه ها هم مراسم واجب خودشان را داشتند. یکی از آنها مراسم رسمی دفن آفات تابستانی - مگس و سوسک - در تابوت های مینیاتوری ساخته شده از چیپس و شلغم بود. و قرار بود آن روز پسرها را سوار اسب کنند.
علائمی نیز وجود داشت - اگر هوا در این تعطیلات صاف باشد، "تابستان هند" و زمستان آینده گرم خواهد بود. خوب، اگر هوا بد بود، اعتقاد بر این بود که پاییز بارانی خواهد بود.
__________________________
