وبلاگی درباره سبک زندگی سالم. فتق ستون فقرات. استئوکندروز. کیفیت زندگی. زیبایی و سلامتی

ژاپنی ها زیبایی را با استفاده از چهار مفهوم سابی، وابی، شیبویا و یوگن می سنجند. سه مفهوم اول ریشه در مذهب شینتو باستان دارند، در حالی که یوگن از فلسفه بودایی الهام گرفته شده است. در زیبایی شناسی سنتی ژاپن، سابی، وابی، شیبوی و یوگن جوهر زیبایی را تعریف می کنند.

سابی در لغت به معنای زنگ زدگی است. این مفهوم جذابیت پوشیدن، پتینه خاصی از زمان، پتینه، آثار لمس بسیاری از دست ها را منتقل می کند. سابی زیبایی طبیعی زاده زمان است، مهر آن. اعتقاد بر این است که زمان به آشکار شدن ماهیت چیزها کمک می کند. به همین دلیل است که ژاپنی ها شواهد مربوط به سن را دارای جذابیت خاصی می دانند. آنها جذب رنگ تیره چوب قدیمی و سنگ خزه ای در باغ می شوند. مقوله سابی ارتباط بین هنر و طبیعت را بیان می کند. هر چه نشانه های زمان آشکارتر باشد، چیز با ارزش تر است. ژاپنی ها دوست دارند چای را در قوری سفالی دم کنند. با هر دم کردن، بوی آن غنی تر می شود و قوری گران تر می شود. و فنجان پس از پوشاندن لعاب از داخل با شبکه ای از شکاف کامل می شود.

وابی فقدان هر چیز عمدی، زیبایی سادگی است. این مفهوم با عملی بودن، کاربردی بودن و زیبایی سودمندی اشیا مرتبط است. زیبایی و طبیعی بودن برای ژاپنی ها مفاهیمی مشابه هستند. وابی پلی است بین هنر و زندگی روزمره. توضیح مفهوم وابی با کلمات بسیار دشوار است، باید احساس شود. وابی فقدان هر چیزی متظاهر، زرق و برق دار، عمدی، یعنی در ذهن ژاپنی ها مبتذل است.

وابی و سابی با گذشت زمان شروع به استفاده به عنوان یک مفهوم - وابی سابی کردند که سپس معنای گسترده تری به دست آورد و به کلمه روزمره شیبوی تبدیل شد.

شیبویا زیبایی موجود در مواد با حداقل پردازش آن و کاربردی بودن محصول است. ژاپنی ها ترکیب این دو ویژگی را ایده آل می دانند. در طول قرن ها، ژاپنی ها توانایی تشخیص و بازآفرینی ویژگی های تعریف شده توسط کلمه Shibui را تقریباً به طور غریزی توسعه دادند. شیبوی در معنای لغوی کلمه به معنای ترش، قابض است. از نام مربا گرفته شده است که از خرمالو تهیه می شود.

یوگن یک دست کم گرفتن است، زیبایی است که در اعماق چیزها نهفته است، نه تلاش برای ظاهر شدن. کنکو یوشیدا در قرن هجدهم نوشت: "برای همه چیز، تکمیل بد است، فقط چیزهای ناتمام احساس شادی و آرامش می دهند." شیئی که کامل می شود جالب نیست، تغییرپذیری طبیعی در کامل بودن ناپدید می شود. هنر ژاپنی تقارن را نیز انکار می کند - این مظهر تکرار است. راز هنر گوش دادن به ناگفته ها، تحسین نادیدنی هاست. این چهارمین معیار ایده ژاپنی زیبایی است.

ژاپنی ها زیبایی را با استفاده از چهار مفهوم می سنجند که سه مفهوم (سابی، وابی، شیبوی) ریشه در آیین باستانی شینتو دارد و چهارمین (یوگن) الهام گرفته از فلسفه بودایی است.

1 - کلمه اول سابی است. ژاپنی ها در نشانه های پیری جذابیت خاصی می بینند. آنها با رنگ تیره یک درخت پیر، سنگ خزه ای در باغ، یا حتی در حال ساییدگی جذب می شوند - آثاری از دست های بسیاری که لبه تصویر را لمس می کنند. به این ویژگی‌های قدیمی کلمه سابی می‌گویند که در لغت به معنای زنگ زدگی است. بنابراین سابی زنگ زدگی واقعی، نقص باستانی، جذابیت دوران باستان، مهر زمان است.

2- مفهوم وابی، که ژاپنی ها تاکید می کنند، با کلمات بسیار دشوار است. باید حسش کنی وابی فقدان هر چیزی متظاهر، زرق و برق دار، عمدی، یعنی در ذهن ژاپنی ها مبتذل است. وابی زیبایی معمولی، مهار عاقلانه، زیبایی طبیعت است. ژاپنی‌ها با پرورش توانایی راضی شدن به چیزهای کم، زیبایی را در هر چیزی که در زندگی روزمره انسان احاطه می‌کند، در همه چیزهای زندگی روزمره می‌یابند و قدردانی می‌کنند. عملی بودن، زیبایی سودمند اشیاء - این همان چیزی است که با مفهوم "wabi" مرتبط است.

3- اگر از یک ژاپنی بپرسید شیبوی چیست، پاسخ می دهد: یک فرد خوش ذوق چه چیزی را زیبا می نامد. در لغت، کلمه "shibui" به معنای "ترش"، "قابض" است. شیبویا نقص اولیه همراه با خویشتن داری هشیارانه است. این زیبایی طبیعی بودن به علاوه زیبایی سادگی است. این زیبایی ذاتی هدف کالا و همچنین ماده ای است که از آن ساخته شده است. با حداقل پردازش مواد - حداکثر عملی بودن محصول. ژاپنی ها ترکیب این دو ویژگی را ایده آل می دانند.

4 - "یوگن" مهارت اشاره یا زیرمتن، جذابیت سکوت را تجسم می بخشد. شادی یا غمگین بودن از تغییراتی که زمان با خود به ارمغان می آورد در ذاتی همه مردم است. اما شاید فقط ژاپنی ها توانستند سرچشمه زیبایی را در شکنندگی ببینند. تصادفی نیست که آنها ساکورا را به عنوان گل ملی خود انتخاب کردند.
بهبود زیباتر از کمال است. تکمیل به طور کامل نشان دهنده زندگی، کامل بودن است. بنابراین، اثری که بیشترین توانایی را در بیان زیبایی دارد، اثری است که در آن همه چیز به طور کامل درک نشده باشد.

یوگن یا زیبایی کم بیان، زیبایی است که در اعماق چیزها نهفته است، بدون اینکه به سطح توجه شود. هنر ژاپنی با توجه به ناسازگاری کامل با حرکت ابدی زندگی، بر همین اساس، تقارن را انکار می کند. ما آنقدر به تقسیم فضا به قسمت های مساوی عادت داریم که وقتی یک گلدان را روی قفسه قرار می دهیم، کاملاً غریزی آن را در وسط قرار می دهیم. ژاپنی ها به همان اندازه مکانیکی آن را به کناری خواهند برد، زیرا زیبایی را در چیدمان نامتقارن عناصر تزئینی، در تعادل به هم ریخته می بیند، که برای او دنیای زنده و متحرک را تجسم می کند. استفاده نامتقارن از فضا جفت شدن را از بین می برد. و زیبایی شناسی ژاپنی هرگونه تکرار عناصر تزئینی را گناه می داند. غذاهای روی میز ژاپنی هیچ شباهتی با چیزی که ما سرویس می نامیم ندارد. بازدیدکنندگان شگفت زده می شوند: چه تناقضی! اما از نظر ژاپنی ها دیدن همین نقاشی روی بشقاب ها، ظروف، قهوه جوش و فنجان ها بد سلیقه است...

Wabi-Sabi نام یک فلسفه شگفت انگیز ژاپنی است که زیبایی را در... نقص می یابد. در دنیای کالاها، این بدان معنی است که قدیمی ترین نمونه اغلب بهترین است. امروزه Wabi-Sabi به طرز شگفت انگیزی مرتبط است.

گزیده‌ای از کتاب «وابی سابی - راه سادگی» اثر آر.

انگور و یک زنبور، حدود. 1930

Yanni Hrisomallis - بلبل

Wabi-Sabi چیست؟

سادگی و پیچیدگی - آرمان‌های زیبایی ژاپنی، همیشه ویژگی‌های زیبایی‌شناختی ذاتی فرهنگ ژاپنی محسوب می‌شوند و از زمان‌های بسیار قدیم، مهمترین ویژگی زندگی ژاپنی‌ها بوده‌اند.

به عنوان مثال، معماری سنتی ژاپنی ساده به نظر می رسید زیرا بر فضای باز، کمبود دکوراسیون و رنگ های آرام و خاموش تأکید داشت. با این وجود، چنین ساختمان هایی با زیبایی ظریف مشخص می شدند. خواص مشابهی را می توان در هنر و ادبیات ژاپنی مشاهده کرد: طرح های سرامیکی اغلب بسیار ساده و رنگ ها متوسط ​​هستند. ساختار شعر ژاپنی ساده و بی تکلف است، اما هر دو تجسم سادگی و زیبایی ظریف هستند.

گل نیلوفر سفید، 1900

پیچیدگی زندگی اغلب ما را از تجربه زیبایی طعم آن باز می دارد.

وظایف و رویدادهای روزمره در تصویری چندلایه، پیچیده و آشفته در هم می آمیزند که زیبایی نهفته در اعماق آن محو می شود و در لابلای نقشه ها گم می شود و در سایه نگرانی های لحظه ای می ماند. تلاش مداوم برای حفظ سرعت، یافتن زمان برای انجام همه کارها، و در نهایت باعث می شود سردرگمی را یک حالت عادی بدانیم و بسیاری از حواس پرتی را یک امر اجتناب ناپذیر روزمره...

پرنده روی شاخه برفی، حدود 1900

ما به تلاش بیش از حد، به هم ریختگی و افراط عادت کرده ایم.

به جای اینکه مشغول شویم، می نشینیم و رشد کوه چیزهای کوچک روزمره را تماشا می کنیم، مانند برف در یک زمستان طولانی. تک تک دانه های برف کوچک، بی ضرر به نظر می رسند و به زیبایی در هوا می چرخند، اما وقتی لایه این دانه های برف به یک متر ضخامت می رسد، این چیزهای کوچک تبدیل به یک پتوی ضخیم می شوند که اجازه عبور نور ذهن را نمی دهد.

کارپ، 1900

بسیاری از سنت های فرهنگی خردمندانه بر اهمیت یافتن تعادل هماهنگ بین عمل و انفعال تأکید می کنند. یکی از راه‌های رسیدن به این تعادل از طریق یک سبک زندگی ساده و در عین حال عمیق به نام Wabi-Sabi Way است. این یک مسیر باستانی است که در طول قرن ها هموار و آزمایش شده است. این یک مسیر شهودی است که به روی هر کسی که به دنبال آن است باز می شود...

Wabi-Sabi روشی از زندگی است که برای پیچیدگی ارزش قائل است، اما برای سادگی ارزش بیشتری قائل است.

شاه ماهی، 1910

وابی سابی فلسفه ای است که بر پایه پرورش هر آنچه معتبر است با شناخت سه واقعیت ساده استوار است:

هیچ چیز ابدی نیست،

هیچ چیز تمام نشده است

و هیچ چیز کامل نیست

تصدیق این واقعیت‌ها به معنای تصدیق رضایت به‌عنوان شکلی بالغ از شادی و پذیرفتن این است که وضوح و لطفی در وجودی طبیعی و بی‌آرایش وجود دارد.

نرگس های سفید، 1900-1910

وابی بی‌تفاوتی نسبت به ثروت است، آگاهی از این که پول نمی‌تواند همه چیز را بخرد و پول اغلب دردسر می‌آورد.

وابی یک نگرش منحصر به فرد مثبت نسبت به زندگی است که تحت تأثیر مشکلات و ترس ها قرار نمی گیرد. ما می ترسیم شغل خود را از دست بدهیم، همسرمان را از دست بدهیم یا دارایی، استعداد یا شهرت ارزشمندی را از دست بدهیم. وابی خود ترس را سختی واقعی می داند و اجازه نمی دهد زندگی ما را خراب کند. این به شما کمک می کند تا آنچه را که واقعاً برای زندگی لازم است، در پشت خواسته های خود ببینید.

دو گنجشک، 1900

وابی سابی در حرکت با سرعت انسان، در خوردن غذاهای طبیعی، در انعکاس آرام حضور دارد. به احترام یک گفتگوی آرام، در هماهنگی یک خانه دنج، در حیا رفتار است.

ویژگی او نظم است، اما نه استاندارد بودن، ثبات، اما نه طرح ریزی، سادگی، اما نه حماقت، قاطعیت، اما نه ظلم...

ماهی قرمز و ویستریا، 1900

وابی سابی به شخص اجازه می دهد تا وابستگی خود را به ثروت مادی ببیند و از بین ببرد. این نیازهای شما را نفی نمی‌کند، اما به شما کمک می‌کند تفاوت بین نیازهای اساسی و خواسته‌های تصادفی را که از دیگران انتخاب می‌کنیم، ببینید.

Wabi-Sabi به شما کمک می کند تا چیزهای غیر ضروری را رها کنید، به چیزها اجازه می دهد مکان و نقش خود را در زندگی شما تعیین کنند، به جهان اجازه می دهد به طور طبیعی باز شود و سعی در کنترل روند رویدادها نداشته باشد.

این توانایی لذت بردن از چیزهای ساده در زندگی است، توانایی لذت بردن از رویدادهای روزمره زندگی به طور کامل.

گل رز چینی، 1890-1900

خراب کردن Wabi-Sabi بسیار آسان است - اغلب به دلیل لطافت، شکنندگی و بیان ضعیف آن.

در اینجا کاری است که نباید ابتدا انجام دهید:

1. تعهدات طاقت فرسا را، چه بزرگ و چه کوچک، به عهده نگیرید.

2. تسلیم خواسته هایی نشوید که بر خلاف طبیعت شماست.

3. روی آینده یا گذشته تمرکز نکنید.

4. برای کمال تلاش نکنید.

5. به دنبال راه حل های کامل نباشید.

اردک چینی، 1900-1910

اما نباید فراموش کرد که وابی سابی طبیعتاً با کامل بودن ناسازگار است. خانه شما هرگز یک شاهکار کامل از دکوراسیون وابی سابی نخواهد بود، کار هرگز تمام نخواهد شد و هدف در زندگی هرگز محقق نخواهد شد.

اگر فکر می کنید که در زندگی به همه چیز رسیده اید، پس به سادگی از مسیر وابی سابی منحرف شده اید. فقط می توان امیدوار بود که نزدیک تر می شود. به گرمای گرم شدن یک هدف نزدیک.

لیلی، 1900

رایج ترین تقلید از وابی سابی شلختگی است.

می‌توانید یک تی‌شرت قدیمی با سوراخ‌هایی در آن بپوشید، اجازه دهید علف‌های روی چمن‌تان آنقدر بزرگ شوند که گربه‌های همسایه مانند ببرهایی به نظر برسند که در حال تعقیب ساوانا هستند. یا هرگز ماشین خود را نشویید، زیرا کثیفی، در کل، خاک طبیعی است.

با این حال، چنین رفتاری فقط از شلختگی ابتدایی صحبت می کند. هیچ شباهتی با Wabi-Sabi ندارد. علاوه بر این، چیزی دقیقاً برعکس است ...

گل صد تومانی و پروانه، 1900

یک تاجر موفق یک بار به من گفت که راز ایجاد ثروت بسیار ساده است: فقط باید به فکر پول باشید. اما، لطفاً به من بگویید، چه کسی می خواهد همیشه فقط به پول فکر کند؟ آیا ارزش دارد روی تکه های کاغذ ترد فشار بیاوریم تا در نهایت ما را ترک کنند، مانند هوایی که در لحظه مرگ از ریه ها خارج می شود؟

Wabi-Sabi تنفس هوای متفاوت را پیشنهاد می کند.

برای پول ارزش قائل نیست، بلکه برداشت هاست. اصول او لزوم مدیریت مالی صحیح را انکار نمی کند، اما در عین حال به خطرات ثروت بیش از حد اشاره می کند...

گنجشک ها و کاملیا، حدود 1900

چینی ها می گویند: «برای کسب دانش، هر روز چیزی اضافه کنید. برای به دست آوردن خرد، هر روز از چیزی خلاص شوید.» ... از دست دادن به کسب خرد کمک می کند. در کنار فقدان ناگوار نشاط، فقدان رهایی بخش غرور و ترس از نظرات دیگران است.

آگاهی از این واقعیت، که برگ های زندگی ظاهر می شوند و ناپدید می شوند، به شخص اجازه می دهد تا انرژی را در یک انبار عمیق و قابل اعتماد متمرکز کند که درختان آن را ریشه می نامند و ما آن را روح ما می نامیم.

خروس و مرغ در باغ، 1910

استرس یک حالت کاملا طبیعی بدن است.

برای کسانی که می خواهند مسیر وابی سابی را دنبال کنند، توصیه ای بهتر از گذراندن زمان بیشتری در طبیعت وجود ندارد.

با توجه به ایمنی چنین حالتی، نمی توان اعتراف کرد که ارتباط با طبیعت مؤثرترین راه برای آرام کردن ذهن و آگاهی است.

بگونیا و پروانه، 1900

سه پدیده ساده توانایی جادویی برای آرام کردن سیستم عصبی و بازگرداندن هماهنگی دارند. این پاشیدن آب، خش خش برگ ها و سنگ های صاف است. آنها می توانند تلاش های خود را در چهار مکان ترکیب کنند: در سواحل یک رودخانه، رودخانه، دریاچه، دریا یا اقیانوس.

جایی که آب، زمین، هوا به هم می رسند، جایی که باد برگ ها و آب را تکان می دهد، صدای نابسامانی برمی خیزد که به طرز معجزه آسایی روح شکسته ما را به هم می چسباند...

اگر دین ملی ژاپنی ها را آیین زیبایی بنامیم اغراق بزرگی نیست. این هنجارهای زیبایی شناسی است که تا حد زیادی فلسفه زندگی این مردم را تعیین می کند.
ژاپنی ها حس هماهنگی بالایی دارند. ذوق هنری در تمام شیوه زندگی آنها نفوذ می کند. زیبایی شناسی ژاپنی بر این باور استوار است که زیبایی در همه جای طبیعت وجود دارد و تنها چیزی که از یک فرد لازم است هشیاری برای دیدن آن است. بنابراین عشق ژاپنی ها به زیبایی ریشه در عشق آنها به طبیعت دارد. به یاد داشته باشیم که مذهب شینتو بر اساس پرستش طبیعت نه به دلیل ترس از پدیده های مهیب آن، بلکه به دلیل احساس تحسین آن است.

عطش ژاپنی ها برای ارتباط با طبیعت با شور و شوق فداکارانه هم مرز است. علاوه بر این، این عشق لزوماً فقط به زیبایی های خیره کننده در مقیاس بزرگ توجه نمی شود - شیء آن نیز می تواند تیغه ای از علف باشد که ملخ روی آن نشسته است. و یک گل وحشی نیمه باز. و یک ریشه خمیده عجیب - در یک کلمه، هر چیزی که به عنوان پنجره ای به تنوع و تنوع بی پایان جهان عمل می کند.

هدف باغبان ژاپنی بازآفرینی طبیعت به صورت مینیاتوری است. صنعتگر تلاش می کند تا بافت مواد را نشان دهد، سرآشپز برای حفظ طعم و ظاهر محصول تلاش می کند.

نقش هنرمند این نیست که ایده‌اش را به مطالب تحمیل کند، بلکه کمک می‌کند که مواد صحبت کنند و احساسات خود را به زبان این ماده احیا شده بیان کنند. وقتی ژاپنی‌ها می‌گویند که یک سرامیک‌کار از خاک رس، یک منبت‌کار از چوب و یک منبت‌کار از فلز یاد می‌گیرد، دقیقاً منظورشان همین است. هنرمند در انتخاب متریال دقیقاً به دنبال چیزی است که بتواند به طرح او پاسخ دهد.

"ایجاد نکنید، بلکه پیدا کنید و باز کنید"- این شعار کلی هنر ژاپنی با یک منطقه کامل مانند آشپزی دنبال می شود.

غذای ژاپنی، برخلاف غذاهای چینی، بسیار ساده است و آشپز در اینجا هدفی کاملاً متفاوت برای خود تعیین می کند. او تلاش می کند تا ظاهر و طعم غذا تا حد امکان خواص اصلی محصول را حفظ کند، به طوری که ماهی یا سبزیجات، حتی در صورت پخته شدن، خودشان باقی بمانند.

یک سرآشپز ژاپنی حکاکی ماهی یا سبزیجات است. چاقو ابزار اصلی اوست، مانند اسکنه مجسمه ساز.

مانند یک شاعر ژاپنی که در هایکو - شعر هفده هجایی از یک اندیشه شاعرانه - باید فصل را بیان کند، یک سرآشپز ژاپنی علاوه بر زیبایی و هماهنگی رنگ ها، لزوماً باید بر فصلی بودن غذا تأکید کند.
مناسب بودن برای فصل و همچنین تازگی محصولدر غذاهای ژاپنی ارزش بیشتری نسبت به خود آماده سازی دارد. غذای مورد علاقه سفره های جشن ژاپنی، ماهی خام است و دقیقاً نوعی ماهی است که در زمان معینی از سال یا در یک مکان خاص خوشمزه ترین است. هر غذا به خاطر لذت های طبیعی محصول معروف است و باید دقیقا در بهترین زمان برای این محصول سرو شود.

وسابی، یا ترب ژاپنی که با سس سویا مخلوط می شود و با ماهی خام سرو می شود و گویی به عنوان روتوش سرو می شود. بدون از بین بردن طعم ذاتی ماهی، فقط بر آن تاکید می کند. نمونه ای از چنین ترکیبی سوشی است، یک گلوله برنج که روی آن تکه ای از ماهی خام، لایه ای با ترب کوهی قرار داده شده است. در اینجا طعم ماهی خام هم با ملایم بودن برنج و هم تندی واسابی جبران می شود.
یک چاشنی جهانی در غذاهای ژاپنی است aji-no-moto. این کلمه در لغت به معنای "ریشه ذوق" است.
هدف از aji-no-moto افزایش ویژگی های ذاتی طعم محصولات است. مثلاً اگر یک پیمانه از این پودر سفید را در آب مرغ بریزید، غنی‌تر به نظر می‌رسد، یعنی بیشتر «مرغ مانند». به همین ترتیب، هویج بیشتر "هویج مانند" به نظر می رسد، لوبیاها "لوبیا" تر به نظر می رسند، و تربچه ترشی حتی قوی تر می شود.

ژاپنی ها زیبایی را با چهار مفهوم می سنجند که سه مورد از آنها ( سابی، وابی، شیبویا) ریشه در آیین باستانی شینتو دارند و چهارمین ( یوگن) با الهام از فلسفه بودایی. بیایید سعی کنیم محتوای هر یک از این اصطلاحات را درک کنیم.
اولین کلمه این است "سابی". زیبایی و طبیعی بودنبرای ژاپنی ها، مفاهیم یکسان است. هر چیزی که غیر طبیعی باشد نمی تواند زیبا باشد. اما احساس طبیعی بودن را می توان با افزودن ویژگی های خاص افزایش داد. اعتقاد بر این است که زمان به آشکار شدن ماهیت چیزها کمک می کند. به همین دلیل است که ژاپنی ها نشانه های سن را دارای جذابیت خاصی می دانند. آنها با رنگ تیره یک درخت پیر، سنگ خزه ای در باغ، یا حتی در حال ساییدگی جذب می شوند - آثاری از دست های بسیاری که لبه تصویر را لمس می کنند.

اگر چنین عنصر زیبایی مانند سابی پیوند بین هنر و طبیعت را در بر می گیرد، پس کلمه دوم - "وابی" - پلی است بین هنر و زندگی روزمره. ژاپنی ها تاکید می کنند که مفهوم "wabi" با کلمات بسیار دشوار است. باید حسش کنی
وابی فقدان هر چیزی متظاهر، زرق و برق دار، عمدی، یعنی در ذهن ژاپنی ها مبتذل است. وابی- این زیبایی معمولی است، پرهیز عاقلانه، زیبایی سادگی.

اگر از یک ژاپنی بپرسید شیبوی چیست، او پاسخ می دهد: یک فرد خوش ذوق چه چیزی را زیبا می نامد. بنابراین Shibui به معنای حکم نهایی در ارزیابی زیبایی است. طی قرن‌ها، ژاپنی‌ها توانایی تشخیص و بازآفرینی ویژگی‌های تعریف شده با کلمه «شیبوی» را تقریباً به طور غریزی توسعه دادند. شیبوی در معنای لغوی کلمه به معنای ترش، قابض است. از نام مربا گرفته شده است که از خرمالو تهیه می شود.
شیبویا زیبایی سادگی به علاوه زیبایی طبیعی بودن است.

به عنوان مثال، ایو مونتان این ویژگی را دارد، زیرا او زیبایی خشن و مردانه دارد، اما آلن دلون این ویژگی را ندارد. در میان بازیگران سینمای ژاپنی، مفهوم "شیبوی" بیشتر با توشیرو میفونه مطابقت دارد، در حالی که بت دختران مدرسه ای یوزو کایاما، که آهنگ های ساخته شده خود را با گیتار اجرا می کند، به هیچ وجه شیبویی نیست، زیرا او خیلی بامزه است. . کلمه "shibui" در طعم ترش چای سبز، در رایحه لطیف و مبهم عطر خوب تجسم یافته است.
شیبوئی نقص اولیه است که با محدودیت هوشیار ترکیب شده است. هر چیزی مصنوعی و ادعایی با این مفهوم ناسازگار است.

مفاهیم "وابی"، "سابی" یا "شیبوی" ریشه در توانایی نگاه کردن به اشیا به عنوان موجودات جاندار دارد. اگر یک ارباب نه به عنوان یک ارباب به یک برده، بلکه همانطور که یک مرد به زنی که دوست دارد فرزندی شبیه خودش از او داشته باشد، نگاه کند، این پژواک دین باستانی شینتو است.

شادی یا غمگین بودن از تغییراتی که زمان با خود به ارمغان می آورد در ذاتی همه مردم است. اما شاید فقط ژاپنی ها توانستند سرچشمه زیبایی را در شکنندگی ببینند. تصادفی نیست که آنها ساکورا را به عنوان گل ملی خود انتخاب کردند.

زمان مورد انتظار برای بیداری طبیعت در اینجا با شیوع ناگهانی و خشونت آمیز شکوفه های گیلاس آغاز می شود. گل آذین صورتی آن ژاپنی ها را نه تنها با فراوانی، بلکه با شکنندگی خود هیجان زده و خوشحال می کند. گلبرگ های ساکورا محو نمی شوند. با شادی می چرخند و از سبک ترین نفس باد به سمت زمین پرواز می کنند. آنها ترجیح می دهند در حالی که هنوز کاملا تازه هستند زمین بخورند تا اینکه زیبایی خود را به هر طریقی قربانی کنند.

شاعرانه بودن تنوع و شکنندگی با دیدگاه فرقه بودایی ذن همراه است که رد عمیقی بر فرهنگ ژاپنی گذاشت. معنای تعالیم بودا، که ذن موعظه می کند، آنقدر عمیق است که نمی توان آن را با کلمات بیان کرد. نه با عقل، بلکه با شهود قابل درک است. نه از طریق مطالعه متون مقدس، بلکه از طریق برخی بینش ناگهانی. علاوه بر این، چنین لحظاتی اغلب با تأمل در طبیعت در تغییر بی پایان آن هدایت می شود، توانایی یافتن توافق همیشه با محیط، دیدن عظمت چیزهای کوچک در زندگی.

اشاره به جای اعلام، اصلی است که هنر ژاپنی را به هنر زیرمتن تبدیل می کند. هنرمند عمداً مقداری فضای آزاد را در کار خود باقی می گذارد و به هر فردی اجازه می دهد تا آن را به روش خود با تخیل خود پر کند.

نقاشان ژاپنی یک جمله جالب دارند: "فضاهای خالی روی یک طومار پر از معنایی بزرگتر از آنچه قلم مو روی آن نوشته است." بازیگران مدت‌هاست که این دستور را داشتند: «اگر می‌خواهید احساسات خود را به طور کامل بیان کنید، هشت دهم خود را آشکار کنید.»
هنر ژاپنی وظیفه بودن را بر عهده گرفته است فصیح در زبان حذفیات. و درست همانطور که یک ژاپنی هیروگلیف را نه فقط به عنوان چند ضربه با قلم مو، بلکه به عنوان یک ایده خاص درک می کند، او می داند که چگونه در یک تصویر بسیار بیشتر از آنچه روی آن به تصویر کشیده شده است، ببیند. باران در بیشه بامبو، بید در آبشار - هر موضوعی که با تخیل بیننده تکمیل شود، برای او پنجره ای به تنوع بی پایان و تنوع ابدی جهان می شود.
یوگن، یا زیبایی دست کم گرفتن، - این زیبایی است که متواضعانه در اعماق چیزها نهفته است، نه تلاش برای ظاهر شدن. ممکن است به هیچ وجه توسط یک فرد فاقد ذوق یا آرامش ذهنی متوجه آن نشود. [* اصلا مشخص نیست]

هنر ژاپنی با توجه به ناسازگاری کامل با حرکت ابدی زندگی، بر همین اساس، تقارن را انکار می کند.

این ژانر است سومی- مانند نقاشی هایی که از میان مه بیرون می آیند، با جوهر سیاه روی کاغذ خیس، نقاشی از نکات و حذفیات.
اینها هستند هایکو- اشعار از یک عبارت واحد، از یک تصویر شاعرانه واحد. این فرم بسیار فشرده قادر به حمل یک زیرمتن واقعاً بی انتها است. شاعر با شناسایی خود با یکی از چهار فصل، نه تنها تلاش می کند تا طراوت یک صبح تابستانی را در قطره ای از شبنم بخواند، بلکه می کوشد چیزی از خود را در این قطره بگذارد و به تخیل خواننده انگیزه ای برای احساس و تجربه بدهد. این روحیه به روش خودش که چگونه تئاتر نو، جایی که همه نمایش ها با پس زمینه یک درخت کاج تنها اجرا می شوند و هر حرکت بازیگر به شدت تجویز و تلطیف می شود.

بالاترین تجلی مفهوم «یوگن» را می توان شعری از سنگ و شن به نام باغ فلسفی دانست. استاد چای Soami چهار قرن قبل از اینکه هنرمندان مدرن زبان هنر انتزاعی را به روش های دیگر کشف کنند، آن را در صومعه Reanzi در کیوتو خلق کرد.

معیارهای زیبایی ژاپنی برای هر کسی که با اصول اولیه آنها آشنا باشد قابل درک است. ژاپنی ها زیبایی را با چهار مفهوم می سنجند: سابی، وابی، شیبویاو یوگن. سه مفهوم اول ریشه در آیین باستانی شینتو دارد و یوگن- الهام گرفته از فلسفه بودایی. بدون این مفاهیم، ​​تلاش برای درک فرهنگ ژاپن بی معنی است. در زیبایی شناسی سنتی ژاپن، سابی، وابی، شیبوی و یوگن جوهر زیبایی را تعریف می کنند.

سابیدر لغت به معنای زنگ زدگی است. این مفهوم جذابیت پوشیدن، پتینه خاصی از زمان، پتینه، آثار لمس بسیاری از دست ها را منتقل می کند. اعتقاد بر این است که زمان به آشکار شدن ماهیت چیزها کمک می کند. بنابراین، ژاپنی ها جذابیت خاصی را در شواهد سن می بینند. آنها جذب رنگ تیره چوب قدیمی و سنگ خزه ای در باغ می شوند. مقوله سابی ارتباط بین هنر و طبیعت را بیان می کند.

سابی- این طبیعی است، زاده زمان، مهر آن. هر چه نشانه های زمان آشکارتر باشد، چیز با ارزش تر است. ژاپنی ها دوست دارند چای را در قوری سفالی دم کنند. با هر دم کردن، بوی آن غنی تر می شود و قوری گران تر می شود. و فنجان پس از پوشاندن لعاب از داخل با شبکه ای از شکاف کامل می شود. اعتقاد بر این است که زمان به آشکار شدن ماهیت چیزها کمک می کند. به همین دلیل است که ژاپنی ها نشانه های سن را دارای جذابیت خاصی می دانند. آنها توسط رنگ تیره یک درخت کهنسال، سنگ خزه ای در باغ، یا حتی در حال ساییدگی جذب می شوند - آثار دست های زیادی که لبه تصویر را لمس کرده اند.
وابی- این فقدان هر چیز عمدی است، زیبایی سادگی است. این مفهوم با عملی بودن، کاربردی بودن و زیبایی سودمندی اشیا مرتبط است. زیبایی و طبیعی بودن برای ژاپنی ها مفاهیمی مشابه هستند. هر چیزی که غیر طبیعی باشد نمی تواند زیبا باشد. وابی پلی است بین هنر و زندگی روزمره. توضیح مفهوم وابی با کلمات بسیار دشوار است، باید احساس شود. وابی فقدان هر چیزی متظاهر، زرق و برق دار، عمدی، یعنی در ذهن ژاپنی ها مبتذل است.

وابی- این زیبایی مهار معمولی، عاقلانه، زیبایی سادگی است. ژاپنی‌ها با پرورش توانایی راضی شدن به چیزهای کم، زیبایی را در هر چیزی که در زندگی روزمره انسان احاطه می‌کند، در همه چیزهای زندگی روزمره می‌یابند و قدردانی می‌کنند. نه فقط یک نقاشی یا یک گلدان، بلکه هر وسیله خانگی، خواه کفگیر برنج یا پایه قوری بامبو، می تواند یک اثر هنری و تجسم زیبایی باشد. عملی بودن، زیبایی سودمند اشیاء - این همان چیزی است که با مفهوم وابی مرتبط است. نمونه خوبی از اصل وابی پوسترهای مینیمالیستی و عکس های سبک ذن هستند. چاپ دیجیتال مدرن در مسکو به شما این امکان را می دهد که آنها را با کیفیت عالی بسازید و خانه خود را با تصاویری از چیزهای ساده اما بسیار چشم نواز، مانند یک برگی روی سطح آب، یک شاخه ساکورا یا یک الگوی بی نظیر از پروانه تزئین کنید. بال ها

وابی و سابی در نهایت به عنوان یک مفهوم مورد استفاده قرار گرفتند - وابی سابی، که سپس معنای گسترده تری پیدا کرد و به یک کلمه روزمره تبدیل شد شیبویا. هنگامی که از یک ژاپنی پرسیده می شود شیبوی چیست، پاسخ می دهد - چیزی که یک فرد با سلیقه آن را زیبا می نامد. شیبویا زیبایی موجود در مواد با حداقل پردازش آن و کاربردی بودن محصول است. ژاپنی ها ترکیب این دو ویژگی را ایده آل می دانند.

در طول قرن ها، ژاپنی ها توانایی تشخیص و بازآفرینی ویژگی های تعریف شده توسط کلمه Shibui را تقریباً به طور غریزی توسعه دادند. شیبوی در معنای لغوی کلمه به معنای ترش، قابض است. از نام مربا گرفته شده است که از خرمالو تهیه می شود. شیبویا زیبایی سادگی به علاوه زیبایی طبیعی بودن است. نیازی به تزیین خنجر با زیور آلات نیست. باید تیزی تیغه و کیفیت سخت شدن را احساس کند. ژاپنی ها با حداقل پردازش مواد - حداکثر کاربردی بودن محصول - ترکیب این دو کیفیت را ایده آل می دانند. شیبویا نقص اولیه همراه با خویشتن داری هشیارانه است. هر چیزی مصنوعی و ادعایی با این مفهوم ناسازگار است.

یوگن- دست کم گرفتن، زیبایی که در اعماق چیزها نهفته است، بدون توجه به سطح. کنکو یوشیدا در قرن هجدهم نوشت: "برای همه چیز، تکمیل بد است، فقط چیزهای ناتمام احساس شادی و آرامش می دهند." شیئی که کامل می شود جالب نیست، تغییرپذیری طبیعی در کامل بودن ناپدید می شود. ژاپنی ها نیز تقارن را انکار می کنند - این مظهر تکرار است.

راز هنر گوش دادن به ناگفته ها، تحسین نادیدنی هاست. این چهارمین معیار ایده ژاپنی زیبایی است. یوگن مظهر تسلط به اشاره یا زیرمتن، جذابیت سکوت است. تهدید دائمی بلایای طبیعی غیرقابل پیش بینی ذاتی ذاتی جزایر ژاپنی، روحی را در مردم شکل داده است که نسبت به تغییرات محیطی بسیار حساس است. بودیسم در اینجا موضوع مورد علاقه خود را از ناپایداری جهان اضافه کرد. هر دوی این پیش نیازها با هم هنر ژاپن را به تجلیل از تنوع و سستی سوق دادند. شاید فقط ژاپنی ها توانستند سرچشمه زیبایی را در شکنندگی ببینند. تصادفی نیست که آنها ساکورا را به عنوان گل ملی خود انتخاب کردند.