وبلاگی در مورد سبک زندگی سالم. فتق ستون فقرات. استئوکندروز. کیفیت زندگی. زیبایی و سلامتی

در قرن بیستم گذشته، کلیسای ارتدکس روسیه، طبق گفته های اعلیحضرت پاتریارک الکسی دوم، "از آزار و اذیت بی سابقه ای که توسط آتئیست ها برای ایمان مسیح ایجاد شده بود، جان سالم به در برد." چه تعداد از روحانیون و روحانیون متاثر شدند؟ امروز هیچ کس نمی تواند پاسخ دقیقی به این سوال بدهد.

آزار و شکنجه کلیسا، که در سال 1917 آغاز شد، در سال 1918 گسترده و شدید شد و در 1937-1938 به اوج خود رسید. طبق گزارش کمیسیون دولتی برای بازپروری قربانیان سرکوب سیاسی، تنها در سال 1937، 136900 روحانی و روحانی ارتدکس دستگیر شدند که از این تعداد 85300 نفر تیرباران شدند. در سال 1938، 28300 نفر دستگیر و 21500 نفر تیرباران شدند، اما "خدا را نمی توان مسخره کرد."

سرکوب‌ها نه تنها نتوانست کلیسا را ​​ویران کند، بلکه تا حدی به بوته‌ای تبدیل شد که در آن از آرامش گناه آلود خلاص شد، معتدل شد و تقویت شد. و در 2000 سالگرد میلاد مسیح، "ثمره کاشت نجات" فراوان به ارمغان آورد: در ماه اوت، شورای مقدس اسقف ها 1154 شهید و اعتراف کنندگان مقدس روسی را در قرن بیستم مقدس اعلام کردند.

میزبان قدیسان تازه ارتدکس روسی همچنین شامل نمایندگان سلسله کاهنان باستانی عاشقان حقیقت بود که تقریباً 300 سال است که صلیب خدمت را برای خیر کلیسا و میهن حمل می کند. پس از اطلاع از این واقعیت غیرعادی، به دنبال یکی از روحانیون "سلسله" رفتم.

این کشیش سرگی آناتولیویچ پراودولیوبوف، پیشوای کلیسای تثلیث حیات بخش پایتخت در ترویتسکی-گولنیشف است. او فوق لیسانس الهیات، استاد آکادمی الهیات مسکو و مؤسسه الهیات سنت تیخون ارتدکس است و «الهیات دینی» را تدریس می کند. قبل از گفتگو ، پدر سرگیوس "شجره خانواده" را که توسط برادرش ، کشیش میخائیل آناتولیویچ پراودولیوبوف جمع آوری شده بود ، روی میز باز کرد. در بالای "درخت" مصاحبه کننده یک عکس قدیمی از آرشیو خانواده قرار داد. او آه سختی کشید و به او نگاه کرد و اینگونه شروع کرد: "عکس در 31 ژوئیه گرفته شده است (NS)

1924 در کاسیموف، در منطقه ریازان، در یک روز عروسی ویژه برای خانواده. سپس پدربزرگ پدری من، کشیش آناتولی آودیویچ پراودولیوبوف و همسرش کلاودیا آندریونا (آنها در مرکز نشسته اند، نوه آنها آناتولی بین آنها قرار دارد - او به موقع پدر من خواهد شد) اتحادیه خانوادگی دخترشان آنتونینا را برکت دادند ( در اینجا او، در میان کسانی که ایستاده، پنجمین از سمت چپ است) و الکسی کلیوچاریف (چهارمین نفر از چپ، با یک پاپیون).

"این عجیب است، پدر سرگیوس: یک عروسی وجود دارد و هیچ کس در تصویر لبخند نمی زند."

- چنین شعرهایی وجود دارد: "شما باید فکر کنید، نه لبخند بزنید، باید کتاب های دشوار بخوانید."

در واقع، تصور این است که با نگاه کردن به لنز عکاسی، پراودولیوبوف ها در واقع با نگرانی به آینده نگاه می کردند - چه چیزی برای آنها و کل کشوری که تا آن زمان سرزمینش به سختی توانسته بود خون مردم مدنی را جذب کند، به ارمغان بیاورد. جنگ؟ خانواده هیچ چیز خوبی از دولت شوروی که در ابتدا خود را به عنوان یک آزارگر "مبارز" شدید کلیسا اعلام کرد، انتظار خوبی نداشت.

آیا به همین دلیل است که چهره های پراوودولیوبوف در روز جشن خانوادگی اینقدر بی خندان است؟

- "آینده" چه چیزی برای اجداد شما به ارمغان آورد؟

- رئیس خانواده ، کشیش آناتولی آودیویچ پراودولیوبوف ، در کلیسای عروج در کاسیموف خدمت کرد ، سالها در مدرسه الهیات محلی تدریس کرد و بازرس مدارس محلی در منطقه بود. او برای آرامش روح خود، تمام زندگی خود را در گلکاری گذراند.

او در 6 نوامبر 1937 در ارتباط با "پرونده ای که افسران امنیتی درباره سازمان ضد انقلابی یک افسر سابق سفید پوست، کشیش نیکولای دیناریف ساخته بودند" دستگیر شد. پدربزرگ که در سنین پیری نابینا شد از رئیس گروه عملیاتی پرسید: آیا می توانم قطره چشمی با خود ببرم؟ پوزخندی زد: تو، پیرمرد، دیگر به قطره ای نیاز نخواهی داشت. یک ماه و نیم بعد، در 23 دسامبر 1937، چوپان بیگناه پراودولیوبوف در ریازان تیرباران شد. در سال 1956 بازپروری شد.

در زمان مرگ پدرش، پسر ارشدش ولادیمیر قبلاً مرده بود (اینجا او در عکس است - او ردیف کسانی را که در سمت راست ایستاده بودند می بندد)، یک مرد غیر روحانی. او کاندیدای الهیات، دانشیار در دانشگاه دوم مسکو بود. در جریان آزار و شکنجه گسترده پس از انقلاب علیه کلیسا، ولادیمیر آناتولیویچ برای اولین بار در سال 1918 دستگیر شد. پس از بازگشت از زندان، او نگران سرنوشت کودکان خیابانی شد: در آن زمان گرسنه و سرد، پراودولیوبوف یک یتیم خانه منحصر به فرد را در مسکو تأسیس کرد که فرزندانش ادبیات و هنر می خواندند.

ولادیمیر آناتولیویچ سرگئی یسنین و ایزادورا دانکن را می شناخت و به دعوت او یک بار در این پرورشگاه اجرا می کردند. مقامات به فعالیت های اجتماعی غیر متعارف ولادیمیر آناتولیویچ مشکوک بودند و به بهانه ای دور از ذهن در سال 1925 برای بار دوم دستگیر و به سولووکی فرستاده شد. در آنجا او مجبور شد سه سال بی‌حال باشد. ولادیمیر آناتولیویچ در زندان تمام دندان های خود را از دست داد. پس از آزادی در سرگچ زندگی کرد و در یک مدرسه فنی به تدریس پرداخت.

"ارگان ها" باد کردند که پراوودولیوبوف به تحصیل الهیات ادامه داد - او زندگی سه قدیس سرزمین مادری خود کاسیموف را نوشت. باز هم دستگیری و - اردوگاه های کاراگاندا. ولادیمیر آناتولیویچ در 4 اکتبر 1937 به ضرب گلوله کشته شد... و در سالگرد شورای اسقف ها، در میان بسیاری از شهدای جدید، کشیش آناتولی آودیویچ پراودولیوبوف و پسر ارشدش ولادیمیر به عنوان مقدس شناخته شدند. در همین حال، مدت زیادی برای تکمیل لیست قدیسان حقیقت دوست باقی نمانده بود.

- آیا می خواهید بگویید که شخص دیگری از سلسله شما بعداً مقدس شد؟

- دقیقا. همین اواخر در 30 نوامبر سال گذشته، کمیسیون سینودی برای قدیس کردن مقدسین، به ریاست متروپولیتن جوونالی از کروتیتسکی و کولومنا، کشیش سرگیوس آناتولیویچ پراودولیوبوف و کشیش نیکولای آناتولیویچ پراودولیوبوف را به همراه سایر شهدای جدید شایسته تشخیص داد.

اینها دو پسر دیگر آناتولی آودیویچ هستند. در پایان دسامبر 2000، شورای مقدس تصمیم کمیسیون تقدیس مقدسین را تصویب کرد. - سرگیوس و نیکلاس با چه آزمایشاتی روبرو شدند؟ برادران در میان گله خود واعظان باهوش و معتبری بودند و افسران امنیتی فقط به دنبال فرصتی برای برخورد با آنها بودند.

در سال 1935، آنها به اصطلاح "پرونده ماترونا آنمنیاسفسکایا" را ساختند و به همراه هوادارانش، همانطور که می گویند، دو چوپان پراودولیوبوف و همچنین پسر یکی از آنها، آناتولی (آب) را "جارو کردند". "پسر از عکس"، پدر آینده من قبلا بالغ شده است). او مردی با استعداد موسیقی بود. در سال 1933، ایپولیتوف-ایوانف خود او را به کلاس خود پذیرفت، اما به معنای واقعی کلمه یک ماه بعد، به دلیل "منشا کشیش"، آناتولی از هنرستان بیرون انداخته شد و او به کاسیموف، به خانه پدرش بازگشت.

هنگامی که پدر و عمویش دستگیر شدند، مأموران امنیتی که متوجه شدند آناتولی علاوه بر موسیقی، به شعر نیز می‌پردازد، به او پیشنهاد کردند که اشعار طنزی علیه پدر کشیش بنویسد. مرد جوان به طور طبیعی از انجام این کار خودداری کرد و به همراه پدر و عمویش به سولووکی تبعید شد. آنها پنج سال بعد، در سال 1940، به سختی زنده از آنجا بازگشتند. مقامات به کشیش سرگیوس آناتولیویچ پراودولیوبوف اجازه ندادند در کاسیموف زندگی کند و او مجبور شد با خانواده خود به لبدیان نقل مکان کند.

در سال 1944، چوپان دوباره از معبد محروم شد و او را به معادن نزدیک Malevo فرستاد. این کار سخت واقعی بود که سلامت سرگیوس آناتولیویچ را کاملاً تضعیف کرد. او در سال 1947 به خانواده خود بازگشت و تنها سه سال زندگی کرد. برادرش نیکولای پس از سولووکی از خدمت در کاسیموف منع شد. یک روز، مؤمنان اهل الاتما نزد او آمدند و دعا کردند: "مقامات تهدید می کنند که معبد را سوار می کنند - هیچ کشیشی وجود ندارد. بیا در خدمت ما، پدر نیکولای!...» لحظه انتخاب بود: «یا - یا». کشیش برای مشاوره به مادرش رفت.

کلاودیا آندریونا زیر نماد ایستاد و مدت طولانی دعا کرد. سپس گفت: برو خدمت کن، من تو را برکت می دهم. به زودی کشیش بی دلیل دستگیر شد و در 13 اوت 1941 جنگ از قبل شروع شده بود! - در شرایطی مرموز درست در حیاط زندان ریازان مورد اصابت گلوله قرار گرفت. بستگان شایعاتی شنیدند که در زندان کشیش شروع به از دست دادن ذهن خود کرد و اغلب فریاد می زد و همسرش پلاژیا را به یاد می آورد: "پولیا، مرا از دست استالین نجات بده!" - بنابراین ، در خانواده شما قبلاً چهار قدیس وجود دارد.

این نمونه خیره کننده ای از خدمات فداکارانه اجداد شما به کلیسا است. به من بگویید، آیا می توان سلسله های کشیش مانند پراوودولیوبوف را پدیده خاصی از زندگی کلیسایی روسیه دانست؟ - من می توانم بگویم که "کشیشان سلسله" در روسیه قدیم پدیده ای رایج تر از آنچه اکنون به نظر می رسد بود. از این گذشته ، روحانیون نماینده یک طبقه کامل بودند ، کشیش ها با یکدیگر فامیل شدند ، فرزندان آنها نامزد خود را در همان محیط کلیسا پیدا کردند. سلسله ها به تدریج ظهور کردند.

از سوی دیگر، نمی توان تصور کرد که تعداد آنها زیاد است، زیرا همه فرزندان کشیشان راه پدر خود را دنبال نکردند: برخی جذب پزشکی، برخی دیگر به علم و برخی دیگر به تدریس جذب شدند. البته مواردی وجود داشت که انقلابیون از خانواده کشیشان بیرون آمدند - همان چرنیشفسکی، دوبرولیوبوف. حتی اگر از خانواده یک کشیش نباشد، جغاشویلی-استالین بدنام از کلیسا، از محیط حوزه علمیه آمده است. اینجا چه کسی باید سرزنش و سرزنش شود؟

چنین مواردی نتیجه یک بحران معنوی بود که مدت ها قبل از آن در روسیه آغاز شد. اما در روزگار ما بعد از هفتاد سال که مردم تقریباً از تغذیه معنوی محروم بودند، اتفاقاتی می افتد که نشان می دهد احساس دینی در مردم از بین نرفته است. من خیلی فکر کردم، به عنوان مثال، چرا آکادمیک آندری دیمیتریویچ ساخاروف ناگهان شروع به توبه و مبارزه با "فرزند مغز" خود - بمب هیدروژنی کرد؟

سپس فهمیدم که معلوم شد پدربزرگ ساخاروف یک کشیش بزرگ بوده و در کلیسای جامع آرزاماس خدمت می کرده است. من فکر می کنم که در مقطعی یک "ژن توبه" خاص در ساخاروف ظاهر شد. نه، آکادمیک، به احتمال زیاد، مؤمن نشد، اما وجدان درونی عمیقی در او بیدار شد، احساس توبه ایجاد شد - چیزی که پدربزرگش در تمام زندگی خود، چه در کلیسا و چه در خانه، درباره آن صحبت کرد. بنابراین، با تأثیر مذهبی بر یک شخص، همه چیز آنطور که ما می خواهیم ساده و بدون ابهام نیست.

در اینجا رازهایی نهفته است که یافتن کلید آنها تقریباً غیرممکن است. اگر به سلسله پراوودولیوبوف به عنوان چنین برگردیم، نه تنها به سلسله "کشیشی"، آنگاه شامل جراحان مشهور در سن پترزبورگ و ریازان و یک استاد ریاضیات در دانشگاه خارکف می شود که در کودکی دروازه های پدرش را می پوشاند و می پوشاند. پدربزرگ با فرمول های ریاضی حتی پسر ارشد کشیش آناتولی آودیویچ پراودولیوبوف، ولادیمیر، کشیش نشد، بلکه "فقط الهیات" را در پیش گرفت. و چه قدرت عظیم ایمانی داشت!..

- آیا خانواده های کشیشی باستانی را می شناسید که هنوز هم وجود دارند؟

- البته خانواده ما تنها نیستند. من شخصاً پنج سلسله قدرتمند و مشهور را می شناسم. در مسکو - اینها سوکولوف ها و کولیاداس ها هستند ، در ریازان - اسمیرنوف ها ، در یاروسلاول - مالتسف ها ، در اسقف نشین لیپتسک - کوندراتیوکس ها. و این احتمالاً همه سلسله‌های بازمانده نیست که به رشد خود ادامه می‌دهند. داستان های آنها، سرنوشت روحانیون و خدمت فعلی در شرایط آزادی، زمینه ای حاصلخیز برای محققان کنجکاو زندگی کلیسا است.

خون شهدا نطفه مسیح است
سه قرن خدمت به ایمان و میهن

در قرن بیستم گذشته، کلیسای ارتدکس روسیه، طبق گفته های اعلیحضرت پاتریارک الکسی دوم مسکو و تمام روسیه، "از آزار و اذیت بی سابقه ای که توسط ملحدان به خاطر ایمان مسیح ایجاد شده بود، جان سالم به در برد." چه تعداد از روحانیون و روحانیون متاثر شدند؟ امروز هیچ کس نمی تواند پاسخ دقیقی به این سوال بدهد. آزار و شکنجه کلیسا، که قبلاً در سال 1918 آغاز شد، در سال 1937-1938 به اوج خود رسید. بر اساس داده های کمیسیون دولتی برای بازپروری قربانیان سرکوب سیاسی، تنها در سال 1937، 136900 روحانی و روحانی ارتدکس دستگیر شدند که از این تعداد 85300 نفر تیرباران شدند. در سال 1938، 28300 نفر دستگیر و 21500 تیرباران شدند.

در اوت 2000 شورای اسقفان 1154 شهید و اقرارگر مقدس روسی در قرن بیستم را مقدس اعلام کرد.میزبان قدیسان تازه تجلیل شده همچنین شامل نمایندگان سلسله کاهنان باستانی پراوودولیوبوف بود که برای تقریبا 300 سالبه کلیسای مسیح و میهن خدمت می کند.

در میان مقدسین تازه جلال یافته چهار پراوودولیوبوف وجود دارد - یک پدر و سه پسرش.

اولین آنها پدر، کشیش آناتولی آودیویچ پراودولیوبوف است که توسط افسران امنیتی دستگیر و در 23 دسامبر 1937 در ریازان تیراندازی شد.

دومین نفری که به عنوان شهدای مقدس مقدس شناخته شد، پسر ارشد او، ولادیمیر آناتولیویچ پراودولیوبوف بود، که در زمان مرگ پدرش قبلاً توسط بلشویک ها تیرباران شده بود. ولادیمیر آناتولیویچ کاندیدای الهیات و دانشیار در دانشگاه دوم مسکو بود. او برای اولین بار در سال 1918 دستگیر شد. پس از زندان، مراقبت ویژه ای از کودکان خیابانی کرد و یتیم خانه ای بی نظیر در مسکو راه اندازی کرد که فرزندانش در رشته ادبیات و هنر تحصیل کردند. در سال 1925، ولادیمیر آناتولیویچ دوباره دستگیر شد و به مدت سه سال به سولووکی فرستاده شد و سپس به شهرک تبعید شد. به دنبال آن دستگیری بعدی او، زندانی شدن در اردوگاه های کاراگاندا، که در 4 اکتبر 1937 به ضرب گلوله کشته شد، انجام شد.

سومین قدیس معروف پراوودولیوبوف، کشیش سرگیوس آناتولیویچ پراودولیوبوف است که در سال 1935 دستگیر شد و به همراه پسرش (در آن زمان هنوز پسری بود، کشیش آینده) به مدت پنج سال به اردوگاه سولووتسکی تبعید شد. در سال 1944، کشیش سرگیوس دوباره از معبد محروم شد و به معادن نزدیک مالوو تبعید شد. او که در سال 1947 به عنوان یک مرد سخت بیمار از کار سخت بازگشت، تنها سه سال با خانواده زندگی کرد.

چهارمین قدیسان تجلیل شده، کشیش نیکولای آناتولیویچ پراودولیوبوف است. پدر نیکولای به مدت پنج سال به سولووکی تبعید شد. پس از آزادی از خدمت منع شد. یک روز، مؤمنان نزد او آمدند و از او خواستند که در کلیسایشان خدمت کند، زیرا آنها کشیش نداشتند و مقامات می خواستند آن را تعطیل کنند. پدر نیکولای برای برکت به مادرش کلاودیا آندریونا پراودولیوبوا روی آورد (به یاد داشته باشید که در آن زمان شوهر و پسر بزرگش تیرباران شده بودند). پس از دعای طولانی، کلاودیا آندریوانا به پسرش خدمت کرد. کشیش نیکولای آناتولیویچ پراودولیوبوف خدمت در کلیسای الاتما را آغاز کرد. به زودی در 13 اوت 1941 (جنگ از قبل در جریان بود) دستگیر شد و در حیاط زندان ریازان تیرباران شد.

در حال حاضر هشت پراوودولیوبوف در حال خدمت هستند که همه آنها کشیش (کشیشان اعظم) هستند: سیمئون، سرگیوس، ولادیمیر، آندری، میخائیل، سرافیم، فدور، میخائیل. هر هشت کاهن اعظم به طور مستقیم با قدیسان که به تازگی تجلیل شده اند از پراودولیوبوف ها مرتبط هستند. به گفته کشیش سرگیوس پراودولیوبوف، "کشیشی سلسله" در روسیه رایج بود. روحانیون نماینده یک طبقه کامل بودند، کشیش ها با یکدیگر فامیل شدند و فرزندانشان نامزد خود را در همان محیط کلیسا پیدا کردند. سلسله ها به تدریج ظهور کردند، اما تعداد آنها کم بود. در مسکو سلسله های سوکولوف و کالیادا، در ریازان - اسمیرنوف ها، در یاروسلاول - مالتسف ها، در اسقف نشین لیپتسک - کوندراتیوکس ها وجود داشتند. سرگی پراودولیوبوف می گوید: «با این حال، اسقف اعظم، سرگی پراوودولیوبوف، هر دو اجداد ما و ما قرار نیست پسران خود را به کشیشان بکشانیم، زیرا «غلام زائر نیست.» با این حال، اگر خدا بخواهد که تا آنجا که ممکن است پراودولیوبوف ها به این کار ادامه دهند. صلیب خدمت به کلیسای مسیح را حمل کنید - این بدان معنی است که ما باید آن را حمل کنیم و در این امر تزلزل ناپذیر خواهیم بود.

مقاله بر اساس مطالب روزنامه "ترود" تهیه شده است..

پدر سرگیوس! اگر عکس سال 1924 سه چوپان پراوودولیوبوف را نشان می داد، عکس گرفته شده در سال 2000 یک سلسله کلی از روحانیون را نشان می داد. و چه چیزی - آیا همه آنها پراوودولیوبوف هستند؟
- همه پراودولیوبوف ها و همه روحانیون، آنها نماینده دو شاخه از خانواده ما هستند. برای شروع، من آنها را در یک ردیف (از چپ به راست) نام می برم: پدران سیمئون، سرگیوس، ولادیمیر، آندری، میخائیل، سرافیم، تئودور و میخائیل دیگر. اولین، چهارم و پنجم پسران کشیش ولادیمیر سرگیویچ پراودولیوبوف هستند که او نیز اینجاست (سوم از چپ)، او برادر پدر مرحوم من است. چهار کشیش دیگر، از جمله من (با عینک تیره)، نیز برادران، پسران کشیش همیشه به یاد ماندنی آناتولی سرگیویچ پراودولیوبوف هستند. و البته همه ما با اولیای الهی که به تازگی تجلیل شده اند در خویشاوندی مستقیم هستیم. این عکس در سلیشچی در نزدیکی کاسیموف، در 24 اوت، چهار روز پس از تجلیل از شهدای جدید در شورای اسقف ها، از جمله دو پراودولیوبوف اول، و همچنین خویشاوند ما میخائیل دمیتروف - این پدربزرگ مادری ما است، گرفته شده است. در واقع نزدیک خانه او در سلیشچی عکس گرفتیم.
- عمو و پسرعموهای شما در چه کلیساهایی خدمت می کنند؟
- کشیش ولادیمیر سرگیویچ پراودولیوبوف در جوانی از دانشکده مکانیک و ریاضیات دانشگاه دولتی مسکو و سپس از حوزه علمیه و آکادمی فارغ التحصیل شد و کاندیدای الهیات شد. وزارت او 43 سال است که ادامه دارد. او با مادرش نینا ایوانونا دو دختر و چهار پسر را بزرگ کرد که سه نفر از آنها وارد کشیش شدند. آندری رئیس کلیسای کاسیموفسکی است، جایی که پدربزرگ ما، اکنون شهید مقدس کشیش آناتولی آودیویچ پراودولیوبوف، زمانی در آنجا خدمت می کرد. سیمئون رئیس کلیسای سنت جورج در کاسیموف است و میخائیل رئیس کلیسای سنت دیومد در روستای ناحیه پروو کاسیموفسکی است.
- دوست دارم کمی در مورد خواهر و برادرت بدانم...
-خوب، اما اول - یک کلمه پسرانه در مورد پدرمان، کشیش آناتولی سرگیویچ پراودولیوبوف. در سالهای 1935-1940 ، او به همراه پدر و عمویش مقدار زیادی سولووتسکی داشینگ نوشید. از سال 1941 تا 1944، پدر آینده ما در جریان آزادسازی کوه های پوشکین جنگید و به شدت مجروح شد. خدمت کلیسا او در سال 1947 آغاز شد و تا زمان مرگش ادامه یافت.
یادم می آید پدرم می توانست ساعت ها با پیانو یا ویولن سل موسیقی بزند و آهنگسازی کند. او آهنگساز با استعداد کلیسایی بود و تنها اکنون، تقریباً 20 سال پس از مرگ پدرش، مجموعه ای از آثار او برای انتشار آماده می شود. مهم‌ترین چیز این است که پدرم موهبت مذهبی بزرگی داشت؛ پس از آن هرگز کشیشی را ندیده‌ام که حتی از راه دور بتواند زیبایی انجام خدمات الهی را با هم مقایسه کند. به عنوان مثال، پدرم معتقد بود که شرکت کودک در خدمات الهی در هفته های روزه، مقدس و عید پاک، کمی مسیحی بیشتر از مجموع سایر وسایل آموزشی است... پدرم هرگز ما را مجبور نکرد که قانون خدا یا چیز دیگری را بیاموزیم. از کلیسا . او ما را با میراث موسیقی، فلسفی و ادبی جهان آشنا کرد. و ما بعداً خود به خود به الهیات روی آوردیم.
حالا در مورد برادران. شادی مشترک ما این است که زمانی همه ما زیرشاخه حضرت پیمن بودیم. از آن زمان تاکنون آب زیادی از زیر پل عبور کرده است... میخائیل در 10 سال گذشته در کلیسای معروف رستاخیز مسیح در سوکولنیکی در پایتخت خدمت کرده است و کاندیدای الهیات است. او و مادر لیوبوف دو پسر دارند. برادران دیگر، سرافیم و تئودور، دوقلو هستند. اولین آنها رئیس بزرگترین کلیسای جامع تثلیث در اسقف نشین ریازان در روستای گوس ژلزنی و رئیس بزرگترین خانواده در میان عاشقان حقیقت فعلی است: سرافیم و مادر مارینا هفت پسر و یک دختر دارند. تئودور یک وزارت بسیار مسئول دارد - به مدت یک ربع قرن او رئیس کلیسای شفاعت در روستای ماکوویو، منطقه کاسیموفسکی، معبدی است که پدر ما بیش از 20 سال در آن خدمت کرده است. آنجا، نزدیک دیوار کلیسا، قبر مقدس اوست.
به طور خلاصه این احتمالاً تمام است.
-ولی تو چیزی از خودت نگفتی...
- البته چیزهای زیادی زندگی شده است و چیزی برای یادآوری وجود دارد. به عنوان مثال، چگونه، مانند آناتولی جوان، پدر آینده ام، و پدربزرگم نیکولای، باید از یک آزمون اخلاقی جدی عبور کنم. واقعیت این است که در طول سالهای تحصیل من در مدرسه علمیه مسکو ، کارمندان یک "دفتر" معروف بارها و بارها سعی کردند من را به خدمت بگیرند و وعده کوه های طلایی را می دادند ، فرصتی برای سفر نه تنها در سراسر اتحادیه بلکه در سراسر جهان. .. خیلی دلم میخواست درس بخونم. و فهمیدم که اگر از سکسی بودن امتناع کنم، هیچ چیز خوبی در آینده در انتظارم نخواهد بود. و با این حال من به KGB "نه" گفتم. در سخت ترین زمان برای من، من برای سرود باستانی "شام و راز تو امروز" موسیقی نوشتم. می گوید که یک مسیحی از تمام نعمت های زندگی، آینده خود چشم پوشی می کند. حتی اگر او به کجا برسد، تا زمان مرگش به خدا و مسیح وفادار خواهد ماند.
من فکر می کنم خود خداوند در آن زمان به عنوان شفیع من عمل کرد ... من این را به خاطر می آورم زیرا اکنون طبق تصمیمات آخرین شورای اسقف ها، کشیش ها از کار برای سرویس های مخفی منع شده اند و روحانیون می توانند علناً تلاش برای استخدام آنها را اعلام کنند. در صورت وقوع من متقاعد شده ام که همه کشیش ها از اسقف هایی که چنین موقعیتی را در زندگی کلیسایی مدرن ایجاد کرده اند سپاسگزار هستند.
- این اولین کار شما بود؟
-نه دوم اولین آن شعار «حالا رها کن» بود. هر دوی آنها توسط گروه های کر کلیسا در مسکو، سن پترزبورگ و کیف اجرا شد. من همچنین کار سومی دارم، "شهدای سولوتسکی"، اولین استیکرا در لیتیا، که هنوز به صورت عمومی اجرا نشده است.
من stichera را تحت تأثیر شدید یک نمایشگاه عکس اختصاص داده شده به زندانیان سابق اردوگاه سولووتسکی نوشتم. شب برای مدت طولانی نمی توانستم بخوابم ، چشمانم را بستم - و چهره های رنجور و در میان آنها - پراودولیوبوف ها را دیدم. و ناگهان وقتی تقریباً خواب بودم صدای آواز شنیدم. شبیه یک عبارت موسیقی جداگانه به نظر می رسید. همراه با ملودی، کلمات نیز پدید آمدند. و به یاد آوردم که این دقیقاً همان چیزی است که با نویسندگان کلیسای باستانی اتفاق افتاده است - آنها همزمان ملودی و کلمات سرودها را "شنیدند" ... من با عجله به سمت میز رفتم و شروع به نوشتن کردم. به یاد دارم: در شب 20 بهمن 92 اتفاق افتاد، یک شب خاص بود، یک شب بینش خلاقانه خارق العاده.
امیدوارم "شهدای سولوتسکی" من قطعا شنیده شود. من مایلم این اتفاق امسال در طی یک مراسم رسمی در مؤسسه الهیات ارتدکس سنت تیخون رخ دهد، جایی که من سخنرانی می کنم. من دوست دارم خودم گروه کر را مدیریت کنم، می دانم چگونه این کار را انجام دهم.
- برخی از کشیش های پراوودولیوبوف در مناطق روستایی، برخی دیگر در شهر، از جمله دو نفر در پایتخت خدمت می کنند. به من بگو، امروز کشیش ها چگونه زندگی می کنند؟ اگر از جنبه مادی امور صحبت کنیم، آیا نیازمند هستند یا مرفه؟
- محله به محله - اختلاف، هم در روستا و هم در شهر بزرگ. در پایتخت، بیایید بگوییم، افراد بیشتری در کلیساهایی هستند که در نزدیکی مترو یا تقاطع های شلوغ قرار دارند. چنین معابدی غنی تر هستند. اما من می خواهم در مورد چیز دیگری صحبت کنم. بله، کشیشانی هستند که در دهکده محله ای دارند، و بیشتر وقت خود را در شهر می گذرانند و درگیر "بهبود" رفاه شخصی خود هستند، اما این یک استثنا از قاعده است (همانطور که یهودا در میان آنها استثنا بود. رسولان)، و چنین افرادی پول خوار به شدت مورد سرزنش قرار می گیرند.
قاعده این است که اکثریت مطلق کشیش ها از خدا می ترسند و خدمت خود را با وقار انجام می دهند - چه در شرایط خوب و چه در شرایط بسیار بد. زیرا مهمترین چیز برای یک شبان معبد او و عرش خدا است که در معبد ایستاده است. و بگذارید یک جنگل، یک استپ، یک بیابان در اطراف وجود داشته باشد - برای یک کشیش فرقی نمی کند، زیرا مهمترین چیز برای او ارتباط روزانه با خدا و با مردم است.
به یک معنا، برای یک کشیش در یک شهر بزرگ حتی سخت تر و بی قرارتر از یک کشیش روستایی است. من سال هاست که در مسکو هستم، اما هنوز نمی توانم به آن عادت کنم. دو بار درخواست اعزام به استان ها را داشت اما فایده ای نداشت.
- شما در مؤسسات آموزش عالی دینی تدریس می کنید. نظر خود را در مورد دانش آموزان ارتدوکس مدرن به اشتراک بگذارید. آیا به جوانان کلیسا خوش بین هستید؟
- کلمات شگفت انگیزی در انجیل وجود دارد که خداوند می تواند برای ابراهیم از سنگ فرزندانی تربیت کند. و بنابراین، در طول سالیان متمادی، تماشا کرده ام که چگونه «سنگ های» دیروز به طور معجزه آسایی به روحانیت شگفت انگیز تبدیل می شوند. واقعیت این است که کلیسا یک ساختار زمینی نیست، یک ارگانیسم اسرارآمیز الهی-انسانی است. اگر کلیسا فقط آفریده دست بشر بود، مدت ها پیش چیزی از آن باقی نمی ماند. با نگاهی به دانش‌آموزان، بچه‌های ساده‌ای که اخیراً از بیرون آمده‌اند، می‌بینم که چگونه چهره‌شان خیلی سریع تغییر می‌کند و تغییر می‌کند. چون خداوند این جوانان را به خدمت فراخواند، خود کلیسای خود را سازماندهی می کند و افراد شایسته را فرا می خواند. و به آنها این فرصت داده می شود که حتی کشیشان بهتری نسبت به سایر افراد خانواده های شبانی شوند. بنابراین، وقتی در جامعه‌ام می‌شنوم که شخصی در مورد جوانان کلیسا به تحقیرآمیز صحبت می‌کند، بلافاصله مداخله می‌کنم: «جوانان شگفت‌انگیز به کلیسا می‌روند و به طرز شگفت‌انگیزی خدمت خواهند کرد.»
- اکنون این یک سؤال منطقی است: آیا کشیش های جوان از خانواده پراوودولیوبوف در قرن 21 آینده در کلیساهای ما ظاهر می شوند؟
- پدربزرگ و پدربزرگ من - آناتولی آودیویچ و سرگی آناتولیویچ - با عالیجناب پدرسالار تیخون آشنا بودند، از سلسله مراتب عالی عکسی با کتیبه تقدیم او دریافت کردند - "به روحانیون سرگیوس و آناتولی پراودولیوبوف. پاتریارک تیخون، 1924." سپس اجداد من تصمیم گرفتند که دو نام متبرک شده توسط پدرسالار تیخون در خانواده ما جایگزین شود. آناتولی کوچولو قبلاً پدر آینده من بود. از این رو نام سرگیوس را از قبل برایم آماده کرده بودند... هشت ساله بودم که از پدرم دستور دریافت کردم: «وقتی بزرگ شدی، ازدواج کردی و صاحب یک پسر شدی، حتما اسمش را آناتولی بگذار.» هفده سال ها پیش، من و مادرم مارگاریتا ولادیمیرونا این کار را انجام دادیم: یکی از پسران دوقلو آناتولی نام داشت و دومی ولادیمیر نام داشت. حالا منتظر نوه سرگیوس هستیم...
خوشحالم که هر دو پسرم دانشجوی سال اول مؤسسه الهیات ارتدکس سنت تیخون شدند و دانشکده الهیات و شبانی را انتخاب کردند. علاوه بر این، برادرزاده خودم سرگیوس قبلاً دانشجوی سال سوم مدرسه علمیه مسکو است (به هر حال، او نویسنده عکس مدرن پراوودولیوبوف است). این امکان وجود دارد که برخی از پسران دیگر اقوام و پسرعموهای من راه خدمت کلیسا را ​​در پیش بگیرند. با این حال، مانند اجدادمان، ما قصد نداریم پسران خود را مجبور کنیم که کشیش شوند: "غلام زائر نیست."
- و آخرین سوال، پدر سرگیوس: اگر راز نیست، درخت خانوادگی پراوودولیوبوف ها بی سر و صدا در مورد چیست؟
- "درخت" ما گواهی می دهد که برخی از پراوودولیوبوف ها که با کلیسا ارتباط نداشتند بی فرزند ماندند و فرزندان دیگران ازدواج نکردند یا ازدواج نکردند. و این گونه "شاخه ها" به تدریج "پژمرده" شدند. اما "شاخه های کشیش" همچنان "سبز می شوند". در اینجا، البته، دلیلی برای غرور و تکبر وجود ندارد - این است که ما چقدر "برگزیده" و شگفت انگیز هستیم، زیرا همه چیز در نهایت به وجود خود پایان می دهد ... با این وجود، قطعاً در وضعیت مشاهده شده رازی وجود دارد. و اگر خدا می خواهد که تا آنجا که ممکن است افراد حقیقت دوست همچنان صلیب خدمت به کلیسا را ​​به دوش بکشند، پس باید آن را تحمل کرد. در این امر ثابت قدم باشیم.

کشیش سرگی پراوودولیوبوف در مورد خدمات کشیشی فداکارانه نمایندگان نسل های قدیمی سلسله کلیسای شگفت انگیزی که به آن تعلق دارد صحبت کرد. امروز ما در مورد ادامه دهندگان کار اجداد آنها صحبت خواهیم کرد که چهار نفر از آنها توسط کلیسای ما به عنوان مقدسین در سال 2000 سالگرد مسیحیت مقدس شناخته شدند.

- پدر سرگیوس! اگر عکس سال 1924 سه چوپان پراوودولیوبوف را نشان می داد، عکس گرفته شده در سال 2000 یک سلسله کلی از روحانیون را نشان می داد. و چه چیزی - آیا همه آنها پراودولیوبوف هستند؟

همه پراوودولیوبوف ها و همه روحانیون، آنها نماینده دو شاخه از خانواده ما هستند. برای شروع، من آنها را در یک ردیف (از چپ به راست) نام می برم: پدران سیمئون، سرگیوس، ولادیمیر، آندری، میخائیل، سرافیم، تئودور و میخائیل دیگر.

اولین، چهارمین و پنجمین متوالی پسران کشیش ولادیمیر سرگیویچ پراودولیوبوف هستند که او نیز اینجاست (سوم از چپ)، او برادر مرحوم پدر من است. چهار کشیش دیگر، از جمله من (با عینک تیره)، نیز برادران، پسران کشیش همیشه به یاد ماندنی آناتولی سرگیویچ پراودولیوبوف هستند. و البته همه ما با اولیای الهی که به تازگی تجلیل شده اند در خویشاوندی مستقیم هستیم.

این عکس در سلیشچی در نزدیکی کاسیموف، در 24 اوت، چهار روز پس از تجلیل از شهدای جدید در شورای اسقف ها، از جمله دو پراودولیوبوف اول، و همچنین خویشاوند ما میخائیل دمیتروف - این پدربزرگ مادری ما است، گرفته شده است. در واقع نزدیک خانه او در سلیشچی عکس گرفتیم.

- عمو و پسرعموهای شما در چه کلیساهایی خدمت می کنند؟

- کشیش ولادیمیر سرگیویچ پراودولیوبوف در جوانی از دانشکده مکانیک و ریاضیات دانشگاه دولتی مسکو و سپس از حوزه علمیه و آکادمی فارغ التحصیل شد و نامزد الهیات شد. وزارت او 43 سال است که ادامه دارد. او با مادرش نینا ایوانونا دو دختر و چهار پسر را بزرگ کرد که سه نفر از آنها وارد کشیش شدند. آندری رئیس کلیسای کاسیموفسکی است، جایی که پدربزرگ ما، اکنون شهید مقدس کشیش آناتولی آودیویچ پراودولیوبوف، زمانی در آنجا خدمت می کرد.

سیمئون رئیس کلیسای سنت جورج در کاسیموف است و میخائیل رئیس کلیسای سنت دیومد در روستای ناحیه پروو کاسیموفسکی است. - دوست دارم کمی در مورد خواهر و برادر شما بدانم. -خوب، اما اول - یک کلمه پسرانه در مورد پدر ما، کشیش آناتولی سرگیویچ پراودولیوبوف. در سالهای 1935-1940 ، او به همراه پدر و عمویش مقدار زیادی "Solovetsky Dashing" نوشید. از سال 1941 تا 1944، پدر آینده ما در جریان آزادسازی کوه های پوشکین جنگید و به شدت مجروح شد.

خدمت کلیسا او در سال 1947 آغاز شد و تا زمان مرگش ادامه یافت. یادم می آید پدرم می توانست ساعت ها با پیانو یا ویولن سل موسیقی بزند و آهنگسازی کند. او آهنگساز با استعداد کلیسایی بود و تنها اکنون، تقریباً 20 سال پس از مرگ پدرش، مجموعه ای از آثار او برای انتشار آماده می شود. مهم‌ترین چیز این است که پدرم موهبت مذهبی بزرگی داشت؛ پس از آن هرگز کشیشی را ندیده‌ام که حتی از راه دور بتواند زیبایی انجام خدمات الهی را با هم مقایسه کند.

به عنوان مثال، پدر معتقد بود که شرکت کودک در خدمات الهی در هفته های روزه، مقدس و عید پاک بیش از مجموع سایر وسایل آموزشی به مسیحی کوچک می دهد. پدر ما هرگز ما را مجبور به مطالعه قانون خدا یا هر چیز دیگری از کلیسا نکرد. او ما را با میراث موسیقی، فلسفی و ادبی جهان آشنا کرد. و ما بعداً خود به خود به الهیات روی آوردیم. حالا در مورد برادران.
شادی مشترک ما این است که زمانی همه ما زیرشاخه حضرت پیمن بودیم. از آن زمان تاکنون آب زیادی از زیر پل عبور کرده است. میخائیل در 10 سال گذشته در کلیسای معروف رستاخیز مسیح در سوکولنیکی در پایتخت خدمت کرده است و کاندیدای الهیات است. او و مادر لیوبوف دو پسر دارند. برادران دیگر، سرافیم و تئودور، دوقلو هستند.

اولین آنها رئیس بزرگترین کلیسای جامع تثلیث در اسقف نشین ریازان در روستای گوس ژلزنی و رئیس بزرگترین خانواده در میان عاشقان حقیقت فعلی است: سرافیم و مادر مارینا هفت پسر و یک دختر دارند. تئودور یک وزارت بسیار مسئول دارد - به مدت یک ربع قرن او رئیس کلیسای شفاعت در روستای ماکوویو، منطقه کاسیموفسکی، معبدی است که پدر ما بیش از 20 سال در آن خدمت کرده است.

آنجا، نزدیک دیوار کلیسا، قبر مقدس اوست. به طور خلاصه این احتمالاً تمام است.

- اما تو چیزی در مورد خودت نگفتی.

- البته، چیزهای زیادی زندگی شده است و چیزی برای یادآوری وجود دارد. به عنوان مثال، چگونه، مانند آناتولی جوان، پدر آینده ام، و پدربزرگم نیکولای، باید از یک آزمون اخلاقی جدی عبور کنم. واقعیت این است که در طول سالهای تحصیل من در مدرسه علمیه مسکو ، کارمندان یک "دفتر" معروف بارها و بارها سعی کردند من را به خدمت بگیرند و وعده کوه های طلایی را می دادند ، فرصتی برای سفر نه تنها در سراسر اتحادیه بلکه در سراسر جهان. خیلی دلم میخواست درس بخونم

و فهمیدم که اگر از سکسی بودن امتناع کنم، هیچ چیز خوبی در آینده در انتظارم نخواهد بود. و با این حال من به KGB "نه" گفتم. در سخت ترین زمان برای من، من برای سرود باستانی "شام و روز راز تو" موسیقی نوشتم. می گوید که یک مسیحی از تمام نعمت های زندگی، آینده خود چشم پوشی می کند. حتی اگر او به کجا برسد، تا زمان مرگش به خدا و مسیح وفادار خواهد ماند. فکر می کنم خود خداوند در آن زمان به عنوان شفیع من عمل کرد.

من این را به خاطر می آورم زیرا اکنون، طبق تصمیمات آخرین شورای اسقف ها، کشیش ها از کار برای سرویس های مخفی منع شده اند و روحانیون می توانند علناً تلاش برای جذب آنها را در صورت وقوع، اعلام کنند. من متقاعد شده ام که همه کشیش ها از اسقف هایی که چنین موقعیتی را در زندگی کلیسایی مدرن ایجاد کرده اند سپاسگزار هستند. - این اولین کار شما بود؟ -نه دوم اولین آن شعار «حالا رها کن» بود. هر دوی آنها توسط گروه های کر کلیسا در مسکو، سن پترزبورگ و کیف اجرا شد.

من همچنین کار سومی دارم، "شهدای سولوتسکی"، اولین استیکرا در لیتیا، که هنوز به صورت عمومی اجرا نشده است. من stichera را تحت تأثیر شدید یک نمایشگاه عکس اختصاص داده شده به زندانیان سابق اردوگاه سولووتسکی نوشتم. شب برای مدت طولانی نمی توانستم بخوابم؛ چشمانم را بستم و چهره های رنجور و در میان آنها پراودولیوبوف ها را دیدم. و ناگهان وقتی تقریباً خواب بودم صدای آواز شنیدم. شبیه یک عبارت موسیقی جداگانه به نظر می رسید. همراه با ملودی، کلمات نیز پدید آمدند.

و من به یاد آوردم که این دقیقاً همان چیزی است که با نویسندگان کلیسای باستان اتفاق افتاده است - آنها به طور همزمان ملودی و کلمات سرودها را "شنیدند". با عجله به سمت میز رفتم و شروع به نوشتن کردم. به یاد دارم: در شب 20 بهمن 92 اتفاق افتاد، یک شب خاص بود، یک شب بینش خلاقانه خارق العاده. امیدوارم "شهدای سولوتسکی" من قطعا شنیده شود. من مایلم این اتفاق امسال در طی یک مراسم رسمی در مؤسسه الهیات ارتدکس سنت تیخون رخ دهد، جایی که من سخنرانی می کنم.

من دوست دارم خودم گروه کر را مدیریت کنم، می دانم چگونه این کار را انجام دهم.

- برخی از کشیش های پراوودولیوبوف در مناطق روستایی، برخی دیگر در شهر، از جمله دو نفر در پایتخت خدمت می کنند. به من بگو، امروز کشیش ها چگونه زندگی می کنند؟ اگر از جنبه مادی امور صحبت کنیم، آیا نیازمند هستند یا مرفه؟

– محله به محله - اختلاف، هم در روستا و هم در شهر بزرگ. در پایتخت، بیایید بگوییم، افراد بیشتری در کلیساهایی هستند که در نزدیکی مترو یا تقاطع های شلوغ قرار دارند. چنین معابدی غنی تر هستند. اما من می خواهم در مورد چیز دیگری صحبت کنم.

بله، کشیشانی هستند که در دهکده محله ای دارند، و بیشتر وقت خود را در شهر می گذرانند و درگیر "بهبود" رفاه شخصی خود هستند، اما این یک استثنا از قاعده است (همانطور که یهودا در میان آنها استثنا بود. رسولان)، و چنین افرادی پول خوار به شدت محکوم می شوند. قاعده این است که اکثریت مطلق کشیش ها از خدا می ترسند و خدمت خود را با وقار انجام می دهند - چه در شرایط خوب و چه در شرایط بسیار بد.

زیرا مهمترین چیز برای یک شبان معبد او و عرش خدا است که در معبد ایستاده است. و بگذارید یک جنگل، یک استپ، یک بیابان در اطراف وجود داشته باشد - برای یک کشیش فرقی نمی کند، زیرا مهمترین چیز برای او ارتباط روزانه با خدا و با مردم است. به یک معنا، برای یک کشیش در یک شهر بزرگ حتی سخت تر و بی قرارتر از یک کشیش روستایی است. من سال هاست که در مسکو هستم، اما هنوز نمی توانم به آن عادت کنم. دو بار درخواست اعزام به استان ها را داشت اما فایده ای نداشت.

- شما در مؤسسات آموزش عالی دینی تدریس می کنید. نظر خود را در مورد دانش آموزان ارتدوکس مدرن به اشتراک بگذارید. آیا به جوانان کلیسا خوش بین هستید؟

- کلمات شگفت انگیزی در انجیل وجود دارد که خداوند می تواند برای ابراهیم از سنگ فرزندانی تربیت کند. و بنابراین، در طول سالیان متمادی، تماشا کرده ام که چگونه «سنگ های» دیروز به طور معجزه آسایی به روحانیت شگفت انگیز تبدیل می شوند. واقعیت این است که کلیسا یک ساختار زمینی نیست، یک ارگانیسم اسرارآمیز الهی-انسانی است.

اگر کلیسا فقط آفریده دست بشر بود، مدت ها پیش چیزی از آن باقی نمی ماند. با نگاهی به دانش‌آموزان، بچه‌های ساده‌ای که اخیراً از بیرون آمده‌اند، می‌بینم که چگونه چهره‌شان خیلی سریع تغییر می‌کند و تغییر می‌کند. چون خداوند این جوانان را به خدمت فراخواند، خود کلیسای خود را سازماندهی می کند و افراد شایسته را فرا می خواند. و به آنها این فرصت داده می شود که حتی کشیشان بهتری نسبت به سایر افراد خانواده های شبانی شوند.
بنابراین، وقتی در جامعه‌ام می‌شنوم که شخصی در مورد جوانان کلیسا با تحقیر صحبت می‌کند، بلافاصله مداخله می‌کنم: «جوانان شگفت‌انگیز به کلیسا می‌روند و به طرز شگفت‌انگیزی خدمت خواهند کرد.»

- اکنون این یک سؤال منطقی است: آیا کشیش های جوان از خانواده پراوودولیوبوف در قرن بیست و یکم آینده در کلیساهای ما ظاهر می شوند؟

- پدربزرگ و پدربزرگ من - آناتولی آودیویچ و سرگی آناتولیویچ - با عالیجناب پدرسالار تیخون آشنا بودند، از سلسله مراتب عالی عکسی با کتیبه تقدیم خود دریافت کردند - "به کشیشان سرگیوس و آناتولی پراودولیوبوف. پاتریارک تیخون، 1924. سپس اجداد من تصمیم گرفتند که دو نام متبرک شده توسط پدرسالار تیخون در خانواده ما جایگزین شود. آناتولی کوچولو قبلاً آنجا بود - پدر آینده من. بنابراین، نام سرگیوس از قبل برای من آماده شده بود.

حدود هشت ساله بودم که از پدرم سفارشی دریافت کردم: "وقتی بزرگ شدی، ازدواج کن و پسری داشته باشی، حتما اسمش را آناتولی بگذار." هفده سال پیش، من و مادرم مارگاریتا ولادیمیروا این کار را انجام دادیم: اسم یکی از دوقلوهایمان را آناتولی گذاشتیم و دیگری را ولادیمیر. حالا ما منتظر نوه مان سرگیوس خواهیم بود. خوشحالم که هر دو پسرم دانشجوی سال اول مؤسسه الهیات ارتدکس سنت تیخون شدند و دانشکده الهیات و شبانی را انتخاب کردند.

علاوه بر این، برادرزاده خودم سرگیوس قبلاً دانشجوی سال سوم مدرسه علمیه مسکو است (به هر حال، او نویسنده عکس مدرن پراوودولیوبوف است). این امکان وجود دارد که برخی از پسران دیگر اقوام و پسرعموهای من راه خدمت کلیسا را ​​در پیش بگیرند. با این حال، مانند اجدادمان، ما قصد نداریم پسران خود را مجبور کنیم که کشیش شوند: "غلام زائر نیست."

- و آخرین سؤال، پدر سرگیوس: اگر راز نیست، شجره خانواده پراوودولیوبوف ها بی سر و صدا در مورد چیست؟

- "درخت" ما گواهی می دهد که برخی از پراوودولیوبوف ها که با کلیسا ارتباط نداشتند بی فرزند ماندند و فرزندان دیگران ازدواج نکردند یا ازدواج نکردند. و این گونه "شاخه ها" به تدریج "پژمرده" شدند. اما "شاخه های کشیش" همچنان "سبز می شوند". در اینجا، البته، دلیلی برای غرور و تکبر وجود ندارد - ما اینگونه "برگزیده" و شگفت انگیز هستیم، زیرا همه چیز در نهایت به وجود خود پایان می دهد. با این وجود، قطعاً در وضعیت مشاهده شده رازی وجود دارد.

و اگر خدا می خواهد که تا آنجا که ممکن است افراد حقیقت دوست همچنان صلیب خدمت به کلیسا را ​​به دوش بکشند، پس باید آن را تحمل کرد. در این امر ثابت قدم باشیم.

2.02.2011
کشیش میخائیل پراوودولیوبوف
در هشتمین سالگرد درگذشت ارشماندریت جان (کرستیانکین)

مدت زیادی بود که خاطراتم از پدر جان (کرستیانکین) را یادداشت نکردم. به نظرم می رسید که همه دارند می نویسند. هر چه بتوانند خواهند نوشت! اما وقتی مطالبی را که واقعاً خیلی ها نوشته بودند خواندم، دلم می خواست بنویسم، به خصوص که سال ها در اعتراف نظر پدر جان را در مورد موضوعات مختلف به مردم می دادم.

من در سراسر لنت 2005 کار کردم، آن را تا عید پاک تمام کردم و به پچوری فرستادم. پدر جان این یادداشت ها را خواند و تایید کرد. او دستور حذف چیزی را نداد، چیزی علیه آن نگفت و حالا این یادداشت ها برای من بسیار بسیار عزیز هستند. بالاخره پدر جان خودش آنها را خواند، با همه چیز موافق بود! نگفتم خودم چیزی نوشتم و تاتیانا اسمیرنوا، پس از خواندن "خلاصه" من در پچوری، با مسکو تماس گرفت و گفت: "ما واقعاً آن را دوست داشتیم! خوب! اما چرا اینقدر کم است؟ "بله، من تقریباً بیست صفحه دارم - این بسیار زیاد است"، اما سپس، از نظر ذهنی، با تاتیانا سرگیونا موافقت کردم: در واقع، می توان در مورد پدر جان نوشت و نوشت! اما، متأسفانه، او نمی تواند بخواند که چه چیز دیگری می توان و باید درباره او نوشت.

بنابراین این خاطرات، صرف نظر از اینکه چگونه نوشته شده اند، ارزشمند هستند زیرا توسط خود ارشماندریت جان (کرستیانکین) خوانده و تأیید شده اند.

* * *

پدر و مادرم، کشیش آناتولی و اولگا میخائیلونا پراودولیوبوف، همیشه با پدر جان (کرستیانکین) بسیار نزدیک بودند. هنگامی که پدر جان در روستای ترینیتی-پلنیتسا (یاساکوو) از اسقف نشین ریازان خدمت می کرد، پدرم در همان سال ها در شهر اسپاسک-ریازانسکی خدمت می کرد. این محله ها به هم نزدیک بودند و پدر و مادرم اغلب پدر جان را می دیدند. حتی آن موقع هم مثل یک پیرمرد با او رفتار می کردند، اگرچه اختلاف سنی پدرم با پدر جان فقط چهار سال بود. رابطه آنها به ویژه در زمانی که پدر جان در آخرین محله خود در اسقف نشین ریازان - در کلیسای سنت نیکلاس در شهر کاسیموف - خدمت می کرد، نزدیک بود. این زمان را ما بچه ها که آن موقع خیلی پیر بودیم به خوبی به یاد آوردیم. خدمات طولانی پدر جان را به یاد می آورم - شب زنده داری با لیتیا، آکاتیست ها و موعظه های بسیار طولانی.

خدمت پدر جان در کاسیموف کوتاه مدت بود، اما از آن به عنوان دوره بسیار بزرگ و مهمی از زندگی ما یاد می شد. من می توانم این را با این واقعیت توضیح دهم که برای خود پدر جان، هر روز بسیار مهم بود و بنابراین زمان توسط اطرافیانش متفاوت درک می شد. در آن مدت زمان نسبتاً کوتاه، بسیاری از رویدادها شامل خدمات الهی، موعظه ها، سفرهای پدر جان بود، پس از آن او همیشه جلساتی را ترتیب می داد که برای آنها افراد نزدیک خود را جمع می کرد: پدر و مادرم با همه بچه ها، عموی من - کشیش ولادیمیر پراودولیوبوف با خانواده اش و این گفتگوها تا پاسی از شب ادامه یافت. این جلسات برای بچه ها خیلی مهم بود: ما شاهد گفتگوی روحانیون، بحث در مورد مشکلات شبانی و مسائل عبادی بودیم.

در یکی از این جلسات، پدر جان یک بار شروع به صحبت در مورد رهبانیت کرد. در همان زمان ، او به خاله های من - ورا سرگیونا و صوفیا سرگیونا روی آورد ، گویی آنها را به سمت ایده گرفتن نذر رهبانی سوق می دهد. قبل از ورود به صومعه Pskov-Pechersky ، پدر جان راهب نبود و ورا سرگیونا فکر کرد: "خود پدر جان چگونه است؟ "خاکستری؟" بالاخره او راهب نیست!» ناگهان پدر جان رو به ورا سرگیونا کرد و با لبخند گفت: "من خاکستری هستم، خاکستری! خب، تو فعلا خاکستری بمان.»

پدر جان گاهی اوقات می‌توانست به شکلی ظریف شوخی کند. یک بار، پس از شب زنده داری، برای مدت بسیار طولانی، یک ساعت و نیم، خطبه خواند. پس از پایان، او به خواننده ها نزدیک شد و پرسید: "کسی از پنجره افتاد؟" عمه من، سوفیا سرگیونا، بلافاصله پاسخ داد: "آیا نیمه شب است؟" پدر جان واقعاً از پاسخ او خوشش آمد.

در کاسیموف، پدر جان شروع به انجام مراسم تقدیس روغن برای همه کرد. این هرگز پیش از این اتفاق نیفتاده بود؛ اعتقاد بر این بود که عمل جراحی فقط در صورت بیماری شدید قابل انجام است. پدر جان، که با این نگرش نسبت به عطا موافق بود، مدت زیادی را صرف متقاعد کردن پدرم، کشیش آناتولی، و عمویم، کشیش ولادیمیر کرد، که زمان چنان فرا رسیده است که به سختی کسی می تواند خود را کاملاً سالم بداند - هر کسی بیماری های خاص خود را دارد. بنابراین، هر سال یک بار می‌تواند برای عفاف انجام شود و لازم است از قبل در کلیسا اعلام شود که مراسم تشریفات مقدس انجام شده است تا هرکسی که می‌خواهد در ساعت مقرر جمع شود. کشیش آناتولی و کشیش ولادیمیر با پدر جان موافق بودند، اما برای اولین بار چنین مراسمی نه در کلیسا، بلکه در خانه مادربزرگم، لیدیا دیمیتریونا، برگزار شد. این اتفاق در فوریه 1967 رخ داد.

دو خانواده دور هم جمع شدند: پدر آناتولی و پدر ولادیمیر. اینجا هم بچه ها بودند و هم افراد مسن. این مراسم را پدر جان، پدر و عمویم انجام دادند. آنها به نوبت همه را با روغن مسح می کردند، کاهنان همدیگر را مسح می کردند. پس از مدتی مراسم تقدیس روغن در کلیسای سنت نیکلاس انجام شد و سپس اجرای سالانه آغاز شد. نمی‌دانم در جاهای دیگر چگونه این اتفاق افتاد، اما این سنت به تدریج در همه جا برقرار شد.

پدر جان در مورد اینکه چند وقت یک‌بار می‌توان عشای ربانی داشت، گفت که هر ماه یک‌بار می‌توان به همگان عشاد دریافت کرد. او فقط به عده ای برکت داد تا هر دو هفته یک بار عشای ربانی دریافت کنند. من نشنیده ام که او بیش از یک بار در هر دو هفته یک بار برکت می دهد.

پدر جان درباره اقرار گفت که در زمان ما اقرار اعم از مفصل و مختصر کاملاً قابل قبول است. در طول روزه‌داری، زمانی که افراد زیادی مایل به اعتراف و شریک از اسرار مقدس مسیح هستند، به سادگی زمانی برای اعتراف دقیق وجود ندارد. زمانی که وقت هست باید به تفصیل اعتراف کنید و وقتی وقت کافی برای این کار نیست، اعتراف مختصر اشکالی ندارد.

پدر جان در دومین روز از عید تقدیم خداوند، 16 فوریه 1967، کاسیموف را ترک کرد، اما ارتباط ما با او متوقف نشد. پدر جان به عنوان یک راهب وارد صومعه Pskov-Pechersky شد - او نذرهای رهبانی را از بزرگ Glinsky Schema-Archimandrite Seraphim (Romantsov؛ قدیس در سال 2010) دریافت کرد. زمانی که به صومعه او رسیدم، پدر جان را برای اولین بار در ردای رهبانی و مقنعه دیدم. ما، فرزندان پدر آناتولی پراودولیوبوف، اغلب برای دریافت برکت پدر جان، شنیدن دستورات او و دعا در مراسم صومعه، شروع به بازدید از پچوری کردیم.

شهر پچوری در چنان عرض جغرافیایی قرار دارد که در بهار و اوایل تابستان شبهای سفید واقعی و در زمستان تاریکی دائمی وجود دارد. حوالی ساعت ده بعدازظهر روشن شد و ساعت چهار دیگر گرگ و میش بود. بنابراین صبح در تاریکی به خدمت صومعه می روید و برای سرویس عصر - تقریباً در تاریکی شب. به خصوص پس از ورود پدر جان به اینجا، زائران زیادی در صومعه حضور داشتند. وقتی در تابستان به صومعه می آمدیم، قطعاً با کسی که می شناختیم - از منطقه ریازان یا مسکو - ملاقات می کردیم. در زمستان تعداد زائران به میزان قابل توجهی کمتر بود، بنابراین من به خصوص دوست داشتم در زمستان به پچوری بیایم.

قطار از مسکو خیلی زود - حدود ساعت پنج صبح - به ایستگاه Pechory-Pskovskiye رسید. اولین اتوبوسی که مردم را به شهر می برد از قبل در ساختمان ایستگاه ایستاده بود و در حالی که قطار هنوز در ایستگاه بود حرکت کرد. پس از زندگی در مسکو، به نظر می رسید که مردم خود را در دنیای دیگری یافتند: سکوت، برف سفید، یخبندان، پیاده روهای پاشیده شده با شن و نه نمک، مانند مسکو. به صومعه ای نزدیک شدیم که دروازه های بزرگ آن هنوز بسته بود. همه ساکت بودند، کسی نمی خواست حرفی بزند، منتظر راهب دروازه بان بودند تا دروازه را باز کند. بالای دروازه نماد بزرگی از خواب مادر خدا آویزان بود و چراغ قرمز همیشه در جلوی آن می سوخت. سرانجام درهای صومعه کمی باز شد و زائران یکی یکی وارد محوطه صومعه شدند. به محض ورود، آنها علامت صلیب گذاشتند، تعظیم کردند و از طاق سنگی دروازه کلیسای سنت نیکلاس گذشتند تا جایی که فرود خونین شروع شد تا کلیسای غار باستانی عروج مادر خدا، جایی که مراسم دعای برادرانه برگزار می شد. در شرف شروع بود در تاریکی بامداد، پیکرهای راهبان نمایان بود که با عجله به سوی آغاز مراسم دعا می‌رفتند.

در کلیسای اسامپشن در این زمان همیشه تاریک بود، فقط لامپ ها می سوختند، تقریباً هیچ شمعی روی شمعدان ها وجود نداشت. در صومعه مرسوم بود که هم مراسم دعای برادرانه و هم دفتر نیمه شب که بلافاصله پس از نماز برگزار می شد، زیر نور طبیعی چراغ ها انجام می شد. نکته اصلی در طول مراسم دعا خواندن انجیل بود - 43 متی آغاز شد: "خداوند به شاگردان خود گفت: همه چیز توسط پدرم به من سپرده شده است...". کلمات به خصوص از صمیم قلب و قابل توجه به نظر می رسید: «یوغ مرا بر خود بگیرید و از من بیاموزید، زیرا من حلیم و فروتن هستم و برای جانهای خود آرامش خواهید یافت. زیرا یوغ من آسان و بار من سبک است.». و البته در دفتر نیمه شب مهم ترین شعار این بود که «انا داماد نصف شب می آید...». همچنین راهبان در تاریکی مطلق در صف‌های منظم در مقابل نماد خوابگاه مادر خدا، زیارتگاه اصلی صومعه ایستاده و آرام و ساده می‌خواندند: «اینک داماد نیمه‌شب می‌آید و متبرک می‌شود. بنده ای است که با هوشیاری پیدا می شود: اما باز نالایق، مأیوسانه پیدا می شود...». به نظر می رسید که راهبان به جای آواز خواندن، در حال تعمق در کلمات این سرود زیبا بودند. پدر جان هرگز یک مراسم دعای برادرانه را از دست نداد و صدای او همیشه در این گروه کر ساده برادران صومعه قابل تشخیص بود.

پس از دفتر نیمه شب، پدر جان به محراب رفت و در نزدیکی محراب ایستاد - او برای بسیاری از افرادی که می شناخت و از او می خواستند که دعا کند، تکه هایی را از پروفورا بیرون آورد. او این کار را به شدت تا زمان آهنگ کروبی انجام داد و قبل از آن از محراب خارج شد و دیگر ذره ای بیرون نیاورد. یک روز او احساسات خود را در حین دعای خود برای مردم - زنده و مرده - به اشتراک گذاشت. او گفت: «مردم انگار از کنار من رد می‌شوند، هر چه به آواز کروبی نزدیک‌تر می‌شوند، زودتر می‌خواهند بگذرند. با عجله همدیگر را می گیرند و انگار روی شانه همدیگر فشار می آورند تا من وقت داشته باشم آنها را به یاد بیاورم...»

رفتن به پچوری برای ما یک ضرورت شد و والدین ما فقط از تمایل فرزندان خود برای ورود به صومعه و آرزوی دریافت برکت پدر جان برای هر قدم مهم زندگی استقبال کردند.

پدر جان تصویر سنت سرگیوس رادونژ را برای خدمت در ارتش به من هدیه داد. برای ورود به حوزه علمیه نیز از او برکت گرفتم. با برکت، پدر جان گفت: وارد حوزه علمیه و سپس مدرسه علمیه شوید. زمانی که من قبلاً روی مقاله نامزدم کار می کردم، پدر جان نمادی از رسول و انجیلی جان خداشناس را به من برکت داد. موضوع مقاله بسیار پیچیده بود - الهیاتی، مسیحی، و پدر جان با برکت دادن نماد سنت جان الهیدان به من نشان داد که می توانم با این کار کنار بیایم.

وقتی زمان ازدواج فرا رسید، من و همسر آینده ام لیوبوف دمیتریونا اول از همه نزد پدر جان رفتیم، زیرا تصمیم گرفتیم زندگی خود را تنها در صورت داشتن برکت او یکی کنیم.

نزد پدر جان آمدیم و قصدمان را به او گفتیم. پدر جان به ما گفت: «امروز، پس از مراسم شب، مراسم صومعه در کلیسای آسمپشن برگزار خواهد شد. بیا، دعا کن، سپس تصمیم خواهیم گرفت که چه کاری باید انجام دهی - نذر رهبانی بگیر یا ازدواج کن.»

می توانید تصور کنید با چه احساساتی پدر جان را ترک کردیم. تمام روز ما نمی دانستیم که پاسخ او چه خواهد بود، و در غروب آن روز، همانطور که پدر جان به ما گفت، در کلیسای آسمپشن دعا کردیم. در تاریکی، تقریباً در تاریکی، مراسم صومعه برگزار شد. شمع‌ها و لامپ‌ها می‌سوختند، راهبان آرام آرام می‌خواندند «آغوش پدر...»، مردی با لباس‌های سفید بلند در امتداد کف سنگی معبد خزیده بود، هیرومونها و ارشماندریت‌ها، که در میان آنها پدر جان بود، پوشیده شده بود. او با لباس هایشان جدی و غم انگیز بود. بعد از تنور به خانه ای که در آن اقامت داشتیم رفتیم و فقط عصر روز بعد دوباره با پدر جان بودیم.

او بدون اینکه چیزی بخواهد، با نمادهای منجی ساخته نشده و مادر خدا "اورشلیم" ما را به ازدواج برکت داد. در عین حال دستورات بسیار ارزشمندی از ایشان دریافت کردیم. پدر جان درباره ازدواج به عنوان یک مراسم مقدس با ما صحبت کرد و کلماتی را گفت که ما تا آخر عمر به یاد داشتیم. پدر جان گفت: «خانواده کلیسای خانه است. - همیشه باید تصویر زیر را در ذهن خود داشته باشید: نمادی از منجی، تخت عروسی و گهواره کودک. ازدواج یک مراسم مقدس است. و چه معجزه ای - تولد فرزندان! "خداوندا، دیدی که چگونه گوشت من بافته شد!" - او یکی از مزامیر را در ترجمه روسی نقل کرد.

پدر جان همچنین گفت که در ازدواج مسیحی، عشق هرگز از بین نمی‌رود، برعکس، با گذشت سالها بیشتر می‌شود و هر چه زن و شوهر بیشتر با هم زندگی کنند، بیشتر و بیشتر به یکدیگر عشق می‌ورزند.

من همچنین برکت پدر جان را برای پذیرفتن شیعیان دریافت کردم. در آن زمان من شماس مقدس حضرت پیمن بودم. پدر جان پس از تبرّک گفت: «در اطاعت از حضرت ایلخانی باشید، همانطور که ایشان می فرمایند، باشد.» مدت زیادی منتظر ماندم... سرانجام یک روز، پس از شب زنده داری در کلیسای جامع یلوخوف، زمانی که پرده از قبل کشیده شده بود، شنیدم که اعلیحضرت پاتریارک پیمن مرا از محل ایلخانی خود در سمت راست صدا می زد. تاج و تخت و گفت: فردا تو را منصوب خواهم کرد. و به این ترتیب در روز یکشنبه پنجمین هفته روزه بزرگ، در روز بزرگداشت مریم ارجمند مصر، 1 آوریل 1979، اعلیحضرت پاتریارک پیمن من را به عنوان شماس تعیین کرد و من را به کلیسای رسولان مقدس پطرس منصوب کرد. پل در لفورتوو.

وقتی این موضوع را به پدر جان گفتم، یاد سال های زندان افتاد. او گفت: «در سال 1950 در زندان لفورتوو بودم. «و همه کسانی که با من در سلول بودند صدای زنگ کلیسای پیتر و پولس را شنیدند. نزدیک زندان است و ما همیشه از لحظات مهم خدمت اطلاع داشتیم و در این زمان به شدت دعا می کردیم.»

اکنون، هنگامی که از قبل با رتبه به صومعه Pskov-Pechersky آمدم، قطعاً همراه با راهبان خدمت خواهم کرد. وقتی اوراریون مضاعف را دریافت کردم، راهبان یک اوراریون عریض را برای من آوردند که روی آن نوشته شده بود: "قدوس، مقدس، مقدس...". من هم باید با پدر جان خدمت می کردم. این یک راحتی عالی بود. و یک بار با پدر جان در محله - در روستای یوشکوو - خدمت کردم.

روز ایلیا بود - تعطیلات معبد محله. معبد با خانه های اطراف آن بیشتر شبیه یک صومعه بود تا یک کلیسای محلی. پدر Paisiy، یک راهب، در اینجا خدمت می کرد. چندین راهبه پیر نیز در معبد زندگی می کردند. پدر پائیسیوس همیشه از پدر جان دعوت می‌کرد تا در این روز با او خدمت کند و سال‌ها پدر جان این دعوت را پذیرفت. یوشکوو در پانزده تا بیست کیلومتری پچوری واقع شده است و بنابراین صبح با قطار از مسکو وارد شدم، قبل از شروع خدمات موفق به رسیدن به این معبد شدم. وقتی پدر جان مرا در محراب دید، بسیار متعجب شد و پرسید: چگونه به اینجا رسیدی؟ پاسخ دادم: «من مخصوصاً آمده ام تا با شما دعا کنم. - "خدمت می کنی؟" - از پدر جان پرسید. - "اگر به من برکت بدهی، خواهم کرد." - "حتما خدمت کنید!" - گفت Fr. جان.

روز فوق العاده ای بود! قبل از شروع نماز، پدر جان با یک آکاتیست به حضرت الیاس نبی و برکت آب نماز خواند، مردم اطراف او بودند، همه در حال آواز خواندن بودند. پس از عبادت یک راهپیمایی مذهبی با آب پاشی مردم و معبد وجود دارد. انگار پدر جان برگشته بود در محله. او با مردم صحبت کرد - کل گروه ها و خانواده ها نزد او آمدند. و همه اینها در طبیعت، در میان چمن ها و درختان سبز. خورشید می درخشید و هوا بسیار گرم بود - تابستان در اوج است! پس از پایان مراسم و راهپیمایی، پدر جان رفت تا ساختمان های معبد را بپاشد. او در مورد خانه کوچک یکی از راهبه ها که به آنجا رفت گفت: "بیا برویم، کلبه مریم را با آب مقدس بپاشیم." در واقع، این خانه کوچک بیشتر شبیه یک کلبه بود تا یک خانه. همه لبخندهای شادی بر لب داشتند و راهبه ماریا به سادگی خوشحال بود که پدر جان به خانه او آمد و بر خانه اش آب مقدس پاشید.

سپس در خانه پدر پائیسیوس صرف غذا شد. و دوباره - ارتباط با مردم و مکالمات بسیار جالب. یکی از کشیش ها از پدر جان پرسید که آیا فاجعه چرنوبیل را می توان آخرالزمانی دانست و آیا چرنوبیل همان "علف افسنتین" نیست که در آخرالزمان از آن صحبت می شود؟ پدر جان پاسخ داد: "من این حادثه در یک نیروگاه هسته ای را تحقق مستقیم آخرالزمان نمی دانم." - در تفسیر آخرالزمان باید بسیار مراقب بود و تصادفی نیست که کلیسا بسیاری از تفاسیر آن را نمی پذیرد. تفسیری از آخرالزمان سنت اندرو قیصریه وجود دارد - این تفسیر توسط کلیسا پذیرفته شده است، می توان آن را خواند. بقیه خیلی مشکوک هستند!» پدر جان همچنین گفت که بسیار بد است که کتاب‌ها و نمادهای کلیسا در فروشگاه‌های معمولی در کنار کالاهای متنوع فروخته شود. "این نباید اتفاق بیفتد!" - او گفت. او همچنین گفت که هر فردی باید با فرشته نگهبان خود ارتباط نزدیک داشته باشد. در یک کلام، موضوعات گفتگو بسیار متنوع بود، اما، متأسفانه، مکالمه کوتاه بود - پدر جان مجبور شد به صومعه برود.

زیر تپه ای که معبد روی آن قرار داشت، ماشینی منتظر پدر جان بود - یک ولگا که پدر پایسی از قبل برای او فراخوانده بود. همه از تپه به سمت این ماشین رفتیم و پدر جان با نزدیک شدن به راننده جوان مقداری آب نبات به او داد. او پاسخ داد: «نه، نمی‌کنم». پدر جان فریاد زد: "چه پرهیزکاری!" در کنار ولگا ماشین دیگری وجود داشت - یک نیوا، و کشیشی که وارد آن شد، پدر جان را به سمت این ماشین کشید و از او خواست که با او برود. "جوان قدبلند همسفرت کجاست؟" - پدر جان پرسید، زیرا همه این کشیش را در کلیسا در حین خدمت دیدند که توسط یک گروه کامل از کلیسای خود احاطه شده بود. "او اینجا است!" - کشیش پاسخ داد و صندوق عقب نیوا خود را باز کرد. این شامل مردی حدوداً سی ساله بود که به معنای واقعی کلمه دو برابر قد و دو متر قد داشت. پدر او را به آنجا هل داد تا جایی برای پدر جان باز کند. «خجالت نمیکشی؟! چه کار می کنی؟ چطور می توانی اینطور آدمی را مسخره کنی؟!» - پدر جان با تندی گفت. "من با شما نمی روم!" و او به من دستور داد که در صندلی عقب ولگا بنشینم، او در کنار من نشست و بنابراین ما تمام راه را به سمت صومعه راندیم و گفتگو را ادامه دادیم.

روز بعد، این کشیش با دیدن من در صومعه، گفت: "من چقدر به شما حسادت می کنم: شما با پدر جان سفر می کردید!"

جایی در اواسط دهه هشتاد، اولین آشفتگی در مورد اعداد آغاز شد. سپس این یک INN نبود، بلکه اسناد بازنشستگی جدید بود. لازم بود چند فرم را پر کنید که در آن ها باید شماره خاصی وارد می کردید، هر فرم شماره مخصوص به خود را دارد. آنها شروع به صحبت در مورد مهر دجال و غیرقابل قبول بودن پر کردن چنین فرم هایی کردند. مدام از من می پرسیدند که در این مورد چه احساسی دارم. فکر می کردم چیز خاصی در این مورد وجود ندارد، اما می خواستم نظر پدر جان را بدانم. در یکی از سفرهایم به پچوری، همه چیزهایی را که مردم را گیج می‌کرد، با جزئیات برای پدر جان توضیح دادم. پدر جان شخصاً اینگونه جواب من را داد. نیازی به ترس از هیچ عددی نیست. اعداد همه جا هستند: اعداد روی ساعت، روی اسناد، روی صفحات کتاب ها، هر کجا که باشند! پس چرا الان از آنها بترسی؟ نه از اعداد و ارقام و اعداد، بلکه باید از گناهی که مرتکب می شویم بترسیم، مخصوصاً از وسوسه های آخرالزمان. اگر به راحتی تسلیم این وسوسه ها شویم، اگر به راحتی گناه کنیم، آنگاه روح دجال در ما عمل می کند، و بدون اطلاع ما، ممکن است مهر دجال که همه از آن بسیار می ترسند، از قبل روی ما باشد!

وقتی سردرگمی در مورد TIN ظاهر شد، من نیز در این مورد پرسیدم. پدر جان در پاسخ به من گفت هر آنچه در مورد اسناد بازنشستگی به او گفته شد باید در TIN نیز اعمال شود: نیازی به ترس از هیچ عددی نیست!

من مدت زیادی - به مدت 11 سال - در کلیسای رسولان مقدس پیتر و پولس مسکو خدمت کردم. او قبلاً یک شماس اولیه شده بود، با یک اوراریون مضاعف خدمت می کرد و میل به خدمت در مقام کشیش داشت. چندین بار از پدر جان خواستم که برکت دهد تا عریضه ای را به پاتریارسالاری ارائه کند و خواستار انتصاب شود، اما او پاسخ داد: هنوز وقتش نرسیده، خیلی زود است. وقتی شروع به فراخواندن من به اسقف نشین ریازان کردند، برای برکت رفتم تا به این اسقف نشین بروم. اما پدر جان پاسخ داد: «به هیچ وجه! بمان! شما یک کشیش خواهید شد. وقتش که برسد، همه چیز خود به خود اتفاق می افتد، بدون هیچ درخواستی از شما! و اکنون هیچ جا تلاش نکنید، این یک صلیب درخواستی خواهد بود، مال شما - نه از جانب خدا، بلکه از طرف خودتان. به مدت 12 سال در شش محله بودم - لتوو، نکراسوفکا، بورتس، کاسیموف... اما هرگز آرزوی رفتن به جایی را نداشتم، همیشه با فرمول های مختلف منتقل می شدم: بهبود زندگی کلیسا، در ارتباط با ضرورت کلیسا... هرگز خودم. ! بنابراین شما نیز - برای چیزی تلاش نکنید، همه چیز در زمان مناسب اتفاق می افتد. پدر جان با دیدن تمایل من برای نقل مکان به اسقف نشینی دیگر افزود: "اما شما می توانید همانطور که می دانید انجام دهید." جواب دادم: «نه پدر جان، این چه حرفی است که می زنی، بدون برکت تو هیچ کاری نمی کنم.» واضح بود که پدر جان با روحیه من موافق بود.

چندین سال دیگر گذشت و آنچه پدر جان درباره آن صحبت کرد اتفاق افتاد. در سال 1990، اندکی قبل از تعطیلات معبد ما - یاد رسولان اعظم پیتر و پولس - من به طور غیر منتظره حکمی از اعلیحضرت پاتریارک الکسی دوم دریافت کردم که در آن بیان شده بود که پس از انتصاب من به عنوان کشیش، من به عنوان کشیش منصوب خواهم شد. رستاخیز مسیح در سوکولنیکی. و به این ترتیب، در روز یادبود رسولان پطرس و پولس، اعلیحضرت پدرسالار به کلیسای ما آمد، یک مراسم رسمی انجام داد و پس از آن مرا به عنوان کشیش منصوب کرد. پس از عبادت، معظم له فرمودند: این اولین منصب کشیشی من در مسکو است. در واقع، پس از بر تخت نشستن خود در 10 ژوئن 1990، معظم له هنوز کسی را منصوب نکرده اند.

من بلافاصله شروع به خدمت در مکانی جدید در Sokolniki کردم و در اولین فرصت نزد پدر جان رفتم. من تمام اتفاقاتی که برای من افتاد را به او گفتم و پدر جان با تبریک به من برای انتصاب به کشیشی، فقط سرش را به نشانه تایید تکان داد. او نگرش خود را نسبت به هر چیزی که در مورد آن صحبت کردم فقط در چند کلمه بیان کرد. هنگامی که من و او به خدمت در کلیسای آسمپشن آمدیم، پدر جان به کشیشی که در کنار من در محراب ایستاده بود گفت: "با پدر مایکل، همه چیز طبق خواست خدا انجام می شود. فرشته نگهبان او را با دست هدایت می کند.»

در آن زمان پدر و مادرم چند سالی بود که فوت کرده بودند و در آن سال ها که پیش پدر جان می آمدم همیشه نسبت به او احساس فرزندی داشتم. علاوه بر این، اکنون که با خبر یک رویداد بزرگ و شادی آور مانند انتصاب کشیشی نزد او آمدم، به ویژه به شدت احساس کردم که گویی نزد پدرم آمده ام.

ملاقات های ما با پدر جان معمولاً در سلول او انجام می شد. در وقت مقرر نزد او آمدیم و اولین کاری که کرد این بود که در مقابل شمایل ها ایستاد و دعا خواند: «اللَّهُ السَّمَاءِ»، «هنگامی که او فرود آمد، زبانها در هم آمیخت و زبانهای حق تعالی را تقسیم کرد. و چون زبانهای آتشین را پخش کرد، همه چیز را جمع کرد; و بر این اساس ما روح القدس را تجلیل می کنیم، "ای مادر خدا، در بیان قدرتت با کسانی که شایسته نیستند، هرگز سکوت نکنیم ..."، و همیشه می فهمیدیم که اینها فقط گفتگو نیست، بلکه ارتباط است. که در آن ما چنین دستوراتی را می شنویم که باید آنها را انجام دهیم، که پاسخ به سؤالاتی که از پدر جان می پرسیم، جلوه ای از اراده خدا در زندگی ما باشد. وقتی بتوانید پیش بزرگتر بیایید، سؤالی بپرسید، پاسخ خاصی دریافت کنید (مثلاً در مورد ازدواج) و مطمئن باشید که این پاسخ خواست خدا برای شما است، همه چنین خوشحالی ندارند.

پس از نماز، پدر جان روی مبل کوچکی نشست، معمولاً به من دستور می داد که در کنار او در سمت چپ او بنشینم، پسر بزرگ ما، سریوژا، در سمت راست نشسته بود و وانیا کوچک روی یک نیمکت کوچک زیر پای او نشست. لیوبوف دمیتریونا همیشه در کنار کوچکترین پسرش بود - در مقابل پدر جان. و مهم نیست که از آخرین ملاقات ما چقدر زمان می گذشت، پدر جان همیشه طوری با ما احوالپرسی می کرد که انگار اخیراً یکدیگر را دیده ایم. و یک روز پدر جان، پس از اینکه مدت زیادی با او نبودیم، گفت: "دوستان قدیمی در حال ملاقات هستند - بسیار خوشحالم!" پس صحبت کردیم: درباره خودمان صحبت کردیم، سؤال کردیم. پدر جان همیشه به همه چیز علاقه مند بود: چه کسی کجا مطالعه می کند، چه کسی چه کاری انجام می دهد؟

از خودش هم می گفت و گاهی می گفت چقدر برایش سخت است. او یک بار به ما گفت: "شصت سال را دور می اندازم، اما شش سال را ترک می کنم."

او همچنین در مورد اینکه چقدر مهم است که یک کشیش محله با همه یکسان رفتار کند و اجازه هیچ احساس خاصی نسبت به این یا آن شخص را ندهد، صحبت کرد. او گفت: "احساسات در سر ایجاد می شود، آنها به قلب فرود می آیند و شروع به عذاب می کنند."

وقتی زمان تصمیم گیری پسر بزرگ ما فرا رسید که چگونه زندگی خود را بسازد، پدر جان از او پرسید: "آیا می خواهی کار پدرانت را ادامه دهی؟" - "بله من می خواهم!" - داغ جواب داد. پدر جان گفت: "کهانت یک دعوت است."

در حالی که منتظر بچه بودیم، پدر جان به ما گفت: «پسری خواهی داشت. او را جان صدا کن.» راستی پسری به دنیا آمد و به افتخار پدر جان نام او را جان گذاشتیم. ما تصمیم گرفتیم که حامی او رسول و انجیل جان خداشناس باشد و روز فرشته او با پدر جان باشد - 13 ژوئیه، در شورای دوازده رسول.

من از پدر جان سؤالی در مورد روحانیت پرسیدم: چگونه می توان به مشکلی که در بسیاری از کلیساها در همه جا به وجود می آید نزدیک شد - مشکلی که وقتی بسیاری از کشیش ها خود را حق دارند که اهل محله را در اطراف خود نگه دارند و آنها را از رفتن به اعتراف نزد کشیش دیگری منع کنند.

پدر جان اینطور جواب داد. «خیلی مهم است که هر چیزی که یک شخص را می سازد، یعنی عقل، اراده، وجدان، آزادی معنوی، که هیچ کدام از اینها نقض نشود. و اگر نقض شود، بیماری شروع می شود. همانطور که انجیل می گوید: مسیح نابینایان، ناشنوایان، لنگان، جذامیان... (پدر یوحنا مکث کرد و مستقیم در چشمان من نگاه کرد) و شیاطین را شفا داد. بله، این هم یک بیماری است، یک بیماری روحی. و شروع بیماری در این است که شخص از اراده خود محروم می شود، خود آن را تابع اراده شخص دیگری می کند. و سپس وجدان تقریباً قادر به گفتن چیزی به شخص نیست، در نتیجه جایگزین کردن مسئولیت خود در برابر خدا با مسئولیت دیگری از بین می رود.

«روحانيت چيست؟ - پدر جان ادامه داد. - این زمانی است که یک سالمند با تجربه معنوی برای خود فرزندان روحانی انتخاب کرد که تعداد آنها بیش از دوازده نفر نبود. و این همان روحانیت بود که بزرگ به معنای واقعی کلمه از دست خود فرزندانش را سیر می کرد و در صورت مرگ آنها را به دیگری می سپرد. این واقعا روحانی است! اما در محله های ما این اتفاق نمی افتد. اینجا باید آزادی کامل وجود داشته باشد! دلایل انتقال از یک کشیش به کشیش دیگر می تواند بسیار متفاوت باشد. حتی این واقعیت که یک کشیش زمان کمتری دارد و دیگری زمان بیشتری دارد - این نیز می تواند دلیل رفتن به کشیش دیگر باشد: چرا باید از یک کشیش بسیار شلوغ وقت بگیرم، ترجیح می دهم به سراغ کسی بروم که آزادتر است. و می توانید بدون هیچ خجالتی به یک کشیش کمتر مشغول شوید. یا مثلا یک کشیش منتقل می شود. چرا باید همه اهل محله او را به محله دیگری دنبال کنند؟ آنها باید در جای خود بمانند و نزد کشیشی بروند که به آنها خدمت می کند - در کلیسایی که در کنار خانه قرار دارد و محله این افراد است. این همان چیزی است که من همیشه در آن موارد هنگام انتقال به اعضای محله‌ام می‌گفتم: «همان‌جایی که هستید بمانید، عجله نکنید، شما اکنون یک کشیش متفاوت دارید. این من هستم که منتقل می شوم، نه شما!» اما این طور می شود: در اعتراف چیزی می گویید و در پاسخ می گویید: «اما اعتراف کننده من به من برکت داد که این کار را انجام دهم». کدام اعتراف کننده؟ این اعتراف کننده کجاست؟ معلوم می شود که در جایی دور، دور یک کشیش وجود دارد - اعتراف کننده کسی. خوب، چرا این است؟ چرا مشکلات غیر قابل درک؟ خوب، در چنین مواقعی می گویید: "آنچه می خواهی بکن!" و همچنین اتفاق می افتد: مردم نزد کشیش می آیند و می گویند: "پدر، این آخرین باری است که پیش شما آمدیم، شما را ترک می کنیم." او پاسخ می دهد: "خب، به خدا، بروید!" این درست است، این طوری باید باشد!»

پدر جان ادامه داد: «تقسیم به محله‌ها همیشه وجود داشته است، همانطور که به یاد دارم در اورل بود، جایی که در کودکی از آنجا بازدید کردم. - اما این تقسیم در درجه اول ارضی بود. کل اورل به مناطق خاصی تقسیم شده بود که هر کدام به معبد خود متصل بودند. برخی از خیابان ها متعلق به یک معبد و برخی دیگر متعلق به معبد دیگری بودند. کل شهر تقسیم شده بود و قرار نبود کاهنان در مناطقی غیر از محل خود خدمات انجام دهند. مراسم یادبود، عشای ربانی، مراسم تشییع جنازه، غسل تعمید... - هر خیابان معبد خود را می شناخت. اما هرکس هرجا می خواست نماز می خواند. حتی این طور شد: قبل از تعطیلات، کشیش از منبر اعلام کرد که فردا، مثلاً فلان تعطیلات است و همه ما در فلان معبد - در معبدی که تخت است - دعا می کنیم. و همه به آنجا رفتند. باید تقسیم به کلیساها وجود داشته باشد، اما همه ما یک کل واحد را تشکیل می دهیم - کلیسا و همه ما به عنوان یک کل واحد به خدا دعا می کنیم.

پدر جان یک بار گفت: "به پیروی از مقدس پدرسالار پیمن"، "من می گویم که در کلیسای ما زبان اسلاوی، سبک قدیمی، باید در عبادت حفظ شود، اما با کاتولیک ها فقط می توان چای نوشید."

در پایان دهه هشتاد، پدر جان از زمانه ما به عنوان دوران شهادت بی‌خون صحبت کرد. او گفت: «شما شهدای بی خون هستید. - و پس از آن حتی دشوارتر خواهد شد. زمان شما سخت تر از ماست و ما فقط می توانیم با شما همدردی کنیم. اما دلتنگ باش و نترس! اکنون در همه جا سردرگمی، سردرگمی و سردرگمی وجود دارد و حتی بدتر هم خواهد شد: پرسترویکا، تیراندازی، تماس تلفنی. زمان گرسنگی روحی شدید فرا خواهد رسید، اگرچه همه چیز روی میز خواهد بود.»

پدر جان هم همیشه ما را با دعا می برد. همه برخاستیم، دعا کردیم، پدر جان برس گرفت و همه را با روغن مکان‌های مقدس مختلف مسح کرد، سپس همه را با آب مقدس پاشید و از یک نان کوچک نقره‌ای که همیشه در سلولش داشت، کمی به آنها آب داد. این اهداف را انجام داد و سپس کمی آب مقدس بر روی سینه ریخت. سپس هر یک را برکت داد و ما پدر جان را با قدرت معنوی جدیدی ترک کردیم.

عشق پدر جان به خدا و همه مردم تا حدودی به ما منتقل شد. به همین دلیل است که ما همیشه برای رفتن به پچوری بسیار تلاش می کنیم - از پدر جان کمک و برکت مهربانانه و دعای او را دریافت کنیم.

————————————————————————————

زمانی که من به عنوان شماس خدمت می کردم، پدر جان زمانی در کلیسای پیتر و پل ما بود. او در چهلمین روز پس از مرگ پسر عمویش که در گورستان وودنسکی (آلمانی) واقع در کنار معبد به خاک سپرده شد، آمد تا مراسم یادبودی را بر سر قبر او برگزار کند. پدر جان برای عبادت اولیه به کلیسا آمد. او بلافاصله توسط مردم محاصره شد و پدر جان با سختی زیاد به سمت معبد اصلی کلیسای ما - نماد پوچایف مادر خدا - پیش رفت. در این زمان من از قبل داشتم میگفتم مراسم مذهبی مسالمت آمیز. در آنتیفون دوم، به پدر جان نزدیک شدم تا به او کمک کنم تا به نماد نزدیک شود. اما او به من نگاه کرد و گفت: "چی کار می کنی؟ شما در حال خدمت هستید! چطور توانستی از تاج و تخت کنار بروی؟!» من به محراب بازگشتم و از آن به بعد هرگز دستورالعملی را که از پدر جان دریافت کردم فراموش نکردم: شما نباید در حین عبادت تاج و تخت را ترک کنید.

پدر جان یک بار به من گفت که نماد مورد علاقه او از مادر خدا نماد "به دنبال گمشده" است. پدر جان در مسکو در Sivtsev Vrazhek زندگی می کرد و دوست داشت به کلیسای رستاخیز کلمه که در Uspensky Vrazhek است (Bryusov Lane, 15/2؛ در زمان شوروی - خیابان Nezhdanova) برود که این نماد محترم در آنجا قرار داشت.

پدر جان همچنین به من گفت که چقدر برای او دشوار است که با تراموا از سیوتسووی وراژک به ایزمایلوو تا کلیسای ولادت مسیح که در آنجا خدمت کشیشی خود را آغاز کرد، در سراسر مسکو سفر کند. او به یاد می آورد: «وقتی به معبد برسید، دیگر خسته خواهید شد.

و یک روز، هنگامی که به کلیسای Izmailovo از میلاد مسیح رسیدم، رئیس آن، رئیس ما، کشیش لئونید رولدوگین به من گفت: "بیا اینجا، اکنون به تو نشان خواهم داد!" او مرا به داخل محراب برد، به سمت محراب برد و با پایین آوردن نماد مادر خدا «اورشلیم» که بالای آن آویزان بود، آن را به من داد: «ببین پشت نماد چه نوشته شده است». نماد را برگرداندم و در قسمت پایین آن یک لوح نقره ای کوچک دیدم که روی آن حکاکی شده بود: «به کلیسای عیسی مسیح در ایزمایلوو، مهد خدمت کشیش من، از ارشماندریت جان کرستیانکین. 1998/12/25. از آن زمان، هنگامی که از این کلیسا بازدید می کنم، از پدر لئونید می پرسم: "آیا می توانم نماد مادر خدای پدر جان (کرستیانکین) را گرامی بدارم؟"