Quem são os antigos eslavos? Quando eles moravam? Atualmente, existem várias hipóteses e versões associadas às suas origens e assentos de assentamentos. Após publicações de uma série de pesquisas, em particular, as obras de M. Gimbutas, recentemente apresentadas ao leitor russo, ficou claro que nossas idéias anteriores estão longe de ser plenamente, embora existam muitos dos estudos de nossos ancestrais.

Partindo de estudos sociológicos tendenciosos e unilaterais dos anos anteriores, atraindo obras como cientistas domésticos e ocidentais, hoje restauramos a história mais completa e detalhada da vida dos antigos eslavos, aprenda como eles gradualmente foram mais distantes e para oeste. No final, eles conseguiram liquidar um extenso território na Europa Central e Oriental e na Península Balcãs. Eu tive que ser difícil, praticamente os eslavos fizeram da mesma maneira que os chineses antigos ao mesmo tempo estavam, organizando gradualmente seu próprio estado.

Montagem nas novas terras, os eslavos ao longo do tempo ordenou o sistema de uma organização entre raios de raça, a ordem das relações com os vizinhos foi construída, determinou sua estrutura interna. Clarking as características da ordem mundial dos antigos eslavos, o autor dos diretórios envolve introduzir o leitor no mundo da mitologia eslava: familiarizar os antigos deuses, personagens mitológicos, feriados, ritos, os principais conceitos e símbolos do povo espiritual cultura. Ele também quer mostrar como os elementos gradualmente aprovados pelo cristianismo foram prejudiciais à utilidade nacional.

O processo era bilateral e no livro da igreja, e na pintura do ícone, e mesmo na prática litúrgica, traços de crenças antigas foram refletidas. Muitas vezes (especialmente na ritualista), eles são ainda mais distintamente expressos do que as idéias cristãs na verdade. Claro, o autor deste livro entende que tal estudo deve ser objeto de trabalho científico de capital. No diretório proposto, uma das etapas nessa direção é feita, marcou as principais tendências da existência de duas camadas da cultura russa e destacou os recursos mais significativos. Observe que durante vários anos, essas questões foram excluídas do escopo da pesquisa científica.

Obviamente, o sistema de crenças de cada povo está se desenvolvendo há muito tempo e depende de vários fatores históricos, públicos e pessoais. Uma característica da mitologia eslava tornou-se contaminação, a combinação de diferentes componentes. Um deles era "paganismo" - um enorme complexo de crenças primitivas, pontos de vista e rituais, que se desenvolveu no tempo imemorial e se tornou a base em que as principais religiões mundiais foram formadas depois.

Os eslavos orientais, como outros povos europeus, existiam um sistema detalhado de crenças e idéias sobre o mundo sobrenatural. Suas raízes vão para a antiguidade indo-européia.

O termo "paganismo" vem da palavra "linguagem", ou seja, povos, ingênios que ainda não adotaram o cristianismo. Muitas vezes, em vez do conceito de "paganismo", é usado outro termo "politeísmo" ("polietemismo") é usado, como o uso de termos é impreciso, uma vez que refletem dois níveis diferentes de conhecimento do mundo: o paganismo é baseado no Espiritualização do meio ambiente da natureza e político - sobre a fé na existência de um extenso deuses anfitriões.

Como em outras religiões, no paganismo eslavo, o desejo das pessoas para entender o mundo ao redor deles foi refletido. O homem antigo comparou os itens e os fenômenos seres vivos, avaliou-os com alma e personagem. Ele acreditava que árvores, pedras, água e ar habitavam o tipo ou maus espíritos. Portanto, qualquer pessoa de ação cometida na presença de forças sobrenaturais misteriosas. Entre eles eram como divindades pagãs (Perun e Velez, Dazhibogogog e Mokosh, Striboga e Chore), e seres mitológicos (sereias, leishes, casas, feras e pássaros fantásticos).

Prefácio

Quem são os antigos eslavos? Quando eles moravam? Atualmente, existem várias hipóteses e versões associadas às suas origens e assentos de assentamentos. Após publicações de uma série de pesquisas, em particular, as obras de M. Gimbutas, recentemente apresentadas ao leitor russo, ficou claro que nossas idéias anteriores estão longe de ser plenamente, embora existam muitos dos estudos de nossos ancestrais.
Partindo de estudos sociológicos tendenciosos e unilaterais dos anos anteriores, atraindo obras como cientistas domésticos e ocidentais, hoje restauramos a história mais completa e detalhada da vida dos antigos eslavos, aprenda como eles gradualmente foram mais distantes e para oeste. No final, eles conseguiram liquidar um extenso território na Europa Central e Oriental e na Península Balcãs. Eu tive que ser difícil, praticamente os eslavos fizeram da mesma maneira que os chineses antigos ao mesmo tempo estavam, organizando gradualmente seu próprio estado.
Montagem nas novas terras, os eslavos ao longo do tempo ordenou o sistema de uma organização entre raios de raça, a ordem das relações com os vizinhos foi construída, determinou sua estrutura interna. Clarking as características da ordem mundial dos antigos eslavos, o autor dos diretórios envolve introduzir o leitor no mundo da mitologia eslava: familiarizar os antigos deuses, personagens mitológicos, feriados, ritos, os principais conceitos e símbolos do povo espiritual cultura. Ele também quer mostrar como os elementos gradualmente aprovados pelo cristianismo foram prejudiciais à utilidade nacional.
O processo era bilateral e no livro da igreja, e na pintura do ícone, e mesmo na prática litúrgica, traços de crenças antigas foram refletidas. Muitas vezes (especialmente na ritualista), eles são ainda mais distintamente expressos do que as idéias cristãs na verdade. Claro, o autor deste livro entende que tal estudo deve ser objeto de trabalho científico de capital. No diretório proposto, uma das etapas nessa direção é feita, marcou as principais tendências da existência de duas camadas da cultura russa e destacou os recursos mais significativos. Observe que durante vários anos, essas questões foram excluídas do escopo da pesquisa científica.
Obviamente, o sistema de crenças de cada povo está se desenvolvendo há muito tempo e depende de vários fatores históricos, públicos e pessoais. Uma característica da mitologia eslava tornou-se contaminação, a combinação de diferentes componentes. Um deles era "paganismo" - um enorme complexo de crenças primitivas, pontos de vista e rituais, que se desenvolveu no tempo imemorial e se tornou a base em que as principais religiões mundiais foram formadas depois.
Os eslavos orientais, como outros povos europeus, existiam um sistema detalhado de crenças e idéias sobre o mundo sobrenatural. Suas raízes vão para a antiguidade indo-européia.
O termo "paganismo" vem da palavra "linguagem", ou seja, povos, ingênios que ainda não adotaram o cristianismo. Muitas vezes, em vez do conceito de "paganismo", é usado outro termo "politeísmo" ("polietemismo") é usado, como o uso de termos é impreciso, uma vez que refletem dois níveis diferentes de conhecimento do mundo: o paganismo é baseado no Espiritualização do meio ambiente da natureza e político - sobre a fé na existência de um extenso deuses anfitriões.
Como em outras religiões, no paganismo eslavo, o desejo das pessoas para entender o mundo ao redor deles foi refletido. O homem antigo comparou os itens e os fenômenos seres vivos, avaliou-os com alma e personagem. Ele acreditava que árvores, pedras, água e ar habitavam o tipo ou maus espíritos. Portanto, qualquer pessoa de ação cometida na presença de forças sobrenaturais misteriosas. Entre eles eram como divindades pagãs (Perun e Velez, Dazhibogogog e Mokosh, Striboga e Chore), e seres mitológicos (sereias, leishes, casas, feras e pássaros fantásticos).
Criaturas sobrenaturais poderiam ajudar e colher uma pessoa. Então eles devem ser colocados para si mesmos, fazendo os sacrifícios apropriados, enquanto realizam dança ritual e músicas. A forma de comunicação com seres sobrenaturais foi os chamados rituais mágicos. Ao contrário dos rituais religiosos, eles não foram direcionados para alcançar qualquer resultado particular, na maioria das vezes as pessoas apenas procuravam expulsar ou assustar as forças hostis.
Às vezes, eles foram convidados pelo bem-estar pessoal, cura da doença ou criando condições favoráveis \u200b\u200bpara a futura colheita. Então os primeiros ritos surgiram, o que acompanhava toda a vida de uma pessoa desde o nascimento até a morte. Com o tempo, muitos rituais perderam valor mágico E transformou-se em jogos que chegaram até hoje.
Uma animação do outro mundo levou ao surgimento de um multi-laboratório, cada fenômeno particular foi contatado pelo nome de qualquer coisa ou outro deus. O exemplo clássico de tal sistema polietético pode servir como uma religião da Grécia antiga, na qual havia várias dúzias de deuses, como se aqueles que eram responsáveis \u200b\u200bpelos aspectos mais diferentes da vida cotidiana.
Passando um longo período de desenvolvimento no mundo antigo, em culturas diferentesSistemas semelhantes no início da nossa época numeram muitos deuses distribuídos em fileiras (deuses e heróis mais altos e inferiores). Com o desenvolvimento da escrita, eles começaram a ser emitidos sob a forma de ciclos, que gradualmente levou à criação de épica nacional ("Senior Edda"),
As crenças mitológicas dos eslavos eram fundamentalmente diferentes das mitologias de outros povos europeus. Os eslavos começaram a ser formados como etnos apenas nos séculos IV-VI, então no momento da adoção do cristianismo no século IX. As performances pagã ainda não foram um sistema esguio, e o panteão dos deuses mais altos estava apenas começando a se desenvolver, as crenças em deuses individuais continuaram a estender e após a introdução da religião oficial. Além disso, a mitologia existia apenas por via oral, já que, antes da adoção do cristianismo, os eslavos não tinham escrita. De uma só vez, M.V. Lomonosov escreveu: "Teríamos muitos fábulas como os gregos, se as ciências da idolatria estavam nos eslavos".
Ao contrário do paganismo, as religiões posteriores são o cristianismo, o islamismo, o budismo são baseados na fé em um único Deus, em uma única força sobrenatural que gerencia todo o universo. Eles são chamados monoteístas (do grego. "Monos" - um). Mas, de fato, eles, e o paganismo são baseados em um princípio - uma pessoa dá o poder sobrenatural da natureza, o grande espírito incognoscível, o que dá origem a todas as coisas vivas e imerge-o à morte.
Apesar da propagação do cristianismo, apesar da existência de escrita, as crenças pagãs não foram registradas, mas se tornaram objeto de esmagamento, embora, como observado, não era possível erradicar completamente as lendas antigas. Eles continuaram a existir na tradição oral. Hoje, para obter ideias sobre mitologia eslava, você tem que usar dados mediados. As informações fornecidas nas composições preservadas dos historiadores antigos e bizantinos são bastante mesquinhos e muitas vezes não são distinguidas pela precisão. Os autores antigos não procuraram penetrar nas peculiaridades da vida e moral dos eslavos, estimando o observador de terceiros mal informado da posição de um observador de terceiros mal informado.
Vamos morar sobre a organização do processo de reverência das divindades. A deificação dos fenômenos da natureza não foi expressa em rituais e ritos concretos, era bastante uma natureza espontânea e percebida como uma simples veneração. O estágio posterior foi baseado na reverência de imagens de divindades ou ídolos e foi baseado em rituais complexos e sistema de sacrifício.
Personificação de deuses, ou piedade pagã, e o estabelecimento de um sistema de sacrifícios exigia a organização de lugares de culto, e cada Deus foi assumido dependendo do lugar que ocupava no Panteão. Deuses domésticos trouxeram vítimas em um círculo familiar. Os principais deuses (genéricos comuns) foram dedicados às cerimônias exuberantes nas quais muitas pessoas participaram. Normalmente, as férias semelhantes dedicadas aos principais deuses ocorreram por vários dias e foram acompanhadas por pérolas abundantes. Os rituais foram realizados em lugares especiais - as cabeças.
Inicialmente, eles foram organizados em lugares, que foram considerados sagrados: nas colinas altas, nos raios de rios, em velhas árvores, grandes pedras. Quando o objeto de admissão era imagens especiais dos deuses, os ritos começaram a se apresentar perto deles. Em certos dias, as vítimas (incluindo humanas) foram sacrificadas nos templos.
Após a adoção do cristianismo, o politeísmo foi substituído pelo teísmo (do grego. "Teos" - Deus). Assim, as divindades pagãs e personagens mitológicos receberam o nome " poder impuro" No entanto, eles continuaram a acreditar, e vestígios dessas crenças foram preservados em uma variedade, costumes e crenças.
Em vez de uma multidão de deuses, o mundo era o único Deus Todo-Poderoso, a quem ele ganhou como o Criador de todas as coisas vivas. Sacrifício ao sacrifício de objetos específicos ou pessoas foi substituído por uma vítima simbólica e sem sangue "cometido apenas na consciência dos crentes.
No entanto, as idéias mais antigas não eram esquecidas, estavam muito profundamente entradas na consciência das pessoas e em vida cotidiana E eles não poderiam mudar imediatamente os novos. As crenças pagãs dos eslavos orientais entraram gradualmente no culto cristão. Como resultado, o chamado "torção", no qual as visões pagã estavam conectadas a um único inteiro com os dogmas do cristianismo tão de perto que às vezes são impossíveis de dividir-los.
Deve-se notar que as próprias performances Tagne mudaram no processo de interação - algumas imagens foram esquecidas, desapareceram, outras apareceram. Quando, com base em uma única cultura eslava oriental, as tradições russas, ucranianas e bielorrussas começaram a se formar, em cada um deles, o património mitológico total mudou para o seu próprio caminho. Além disso, houve crenças e lendas conhecidas em uma determinada área. Então, a imagem da sereia é conhecida por todos os eslavos orientais, mas no norte russo eles estão falando sobre isso além do sul ou na Ucrânia.
Embora as divindades pagãs não reconhecessem abertamente, a fé neles não desapareceu. As imagens habituais das divindades pagãs se dão pacificamente junto com os santos cristãos. Ilya Profeta se relaciona com Perun, o Deus do Trovão e Lightning, São Nicholas começou a se identificar com o patrono dos velhos de gado.
Às vezes, aconteceu uma transferência puramente mecânica de funções, por exemplo, com base na convocação de nomes: os fusos sagrados cristãos se tornaram um santo padroeiro de gado, tendo adotado seus "deveres" do Deus pagão Veles.
Fodendo mais grátis e mesmo em um sentido, a estrutura amorfa do paganismo, o cristianismo subjugou sua própria lógica, que se manifestou na sistematização das crenças pagãs. Assim, os antigos eslavos não distinguiam o paraíso e o inferno, eles acreditavam em um único mundo após o tempo, que poderia estar em algum lugar ao redor do mar, e no céu e no reino subterrâneo. Sob a influência do cristianismo, a ideia do "Tom World" tornou-se mais definida. Quanto menor, o mundo subterrâneo (inferno) começou a perceber como um lugar de permanência do negativo começo espiritualpoder impuro.
Todos os lugares próximos ao mundo inferior são pântanos, poços, ravinas, caves têm um ser hostil e escuros que se opõem ao poder do "padrinho". Assim, o mundo superior, o mundo celestial começaram a perceber como o habitat das "forças de justa e divina", leve, cheia de santidade. A vontade de Deus e a pescaria de Deus domina todos os seres.
A fusão orgânica de duas taxas de crenças deveu-se à coincidência de ações rituais individuais. Os principais podem ser considerados a reverelação de pão e água. Durante a liturgia, pão, vítima sem sangue a Deus, substitui o "corpo de Cristo". Água consagrada que defendeu de força impura, tornou-se a base do sacramento do batismo. A vela de bombeiro ardente ou fogo simboliza limpo e negascia. A terra denota a essência material da carne humana ("Yako Terra ESI e na terra dos alliants"). Trazido à igreja e frutas consagradas receberam força terapêutica.
Os rituais pagãos se tornaram o componente orgânico de muitas férias cristãos (Natal, Páscoa, Condo). De volta no meio do século XX. Os camponeses bielorrussos honraram sinceramente São Nicolau, mas ao mesmo tempo eles fizeram várias ações rituais para se proteger das listagens da bruxa para Ivan Khapov. Múltiplas performances não só não conflitam, mas também bem coexistem, complementando-se. A forma de sua coexistência é o sistema de ritos e costumes folclóricos, chamado de ortodoxia nacional.
Ao colocar uma tarefa específica destinada à apresentação da cultura popular com um amplo leitor, o autor do diretor está perfeitamente consciente de quão difícil e não é fácil resolvê-lo. Atrair e interpretar várias fontes, ele buscou não perder uma fonte da visão de uma fonte, mas ao mesmo tempo evita atingir o diretório de informações não verificadas e não confirmadas.
A principal fonte de informação sobre a mitologia eslava é considerada registrar dados folclóricos e etnográficos coletados por pesquisadores dos séculos XIX e XX. Note-se que o estudo da cultura tradicional dos povos eslavos continua apenas a pouco mais de dois séculos, mas foi realizado tão intensamente que apenas durante o XVIII - o primeiro terço do século XIX. Ele apareceu pelo menos um e meio e meio estudos sobre várias esferas da cultura folclórica. No final e no início deste fluxo, duas enciclopédias podem ser distinguidas - o livro do jornalista e a editora M. Chulkov "Abevega Russian Suvery" (1782) e fundamental, mas, infelizmente, ainda não completou o dicionário "Antiguidades Eslavas" "Editado pelo acadêmico ni Tolstoio (1995).
Há uma enorme distância temporária entre essas obras, refletindo a difícil evolução das visões sobre a cultura doméstica. Até o meio do século XIX. A cultura folclórica era considerada algo baixo, rude, ridículo, indigno da atenção das pessoas educadas. Posteriormente, tornou-se um objeto de adoração entusiasta, e apenas a partir do meio do século XIX. Você pode falar sobre o começo de sua pesquisa científica.
Todo esse tempo foi um trabalho incansável, meticuloso e externamente discreto em pegar, fixar e estudar os monumentos preservados do passado. O processo de acumulação de material refletido no surgimento de papéis científicos significativos. Entre eles, é necessário observar os livros de A.N. AfanaSyev, E.V. Anichkova, A.N. Veselovsky, p.n. Bogatyreva, D.K. Zelenina, A.A. Pothebni, v.ya. Proppap e muitos outros.
Com base no trabalho feito e a capacidade de criar uma imagem bastante completa do pavimento eslavo aparece. Assim, o que entendemos sob as palavras "antiga mitologia russa" é de 90% de reconstrução e, portanto, implica uma maior parte da convencionalidade. Mas esta é uma reconstrução científica, pois é baseada nas leis do desenvolvimento da cultura humana e é confirmada por comparação de fatos.
O número de fontes primárias confiáveis \u200b\u200b(geralmente as retellas dos textos mais antigos dos autores ortodoxos) são bastante limitados. Eles são tão freqüentemente usados \u200b\u200bpelos pesquisadores que os materiais individuais pertencentes a um determinado personagem tornaram-se uma espécie de "lugares comuns" repetindo na maioria das publicações sobre este tópico. Em alguns casos, os autores dos dicionários e livros de referência em mitologia eslavo são baseados na informação que foi retirada do trabalho do século XIX., Sem se dar ao relatório no fato de que eles estão desatualizados há muitas décadas. Não leve em conta os materiais acumulados nos próximos anos, incluindo os números contidos e em estudos estrangeiros, levados à revisão de muitas estimativas e pontos de vista. Novos fatos obtidos como resultado de estudos comparativos nem sempre são introduzidos.
Compensando a falta de informação, alguns autores adicionam a eles suas próprias suposições e adições, sem cuidar de sua confirmação pelos fatos. Muitas vezes combinam fatos semelhantes sem levar em conta o fato de pertencer aos fenômenos baseados em tempo.
Deve ser dito sobre as palhas intencionais. Eles começaram a aparecer na cultura russa nas primeiras décadas do século XIX, quase simultaneamente com o desenvolvimento da etnografia nacional. Naquela época, eles tentaram "compensar" a ausência de real fatos científicos. No século XX Começou monumentos desconhecidos "abertos". Estes incluem a publicação do "livro Veleskaya" famosa. Embora os maiores cientistas - v.v. Vinogradov, D.S. Likhachev, O.V. Casas ainda estão na 2ª metade do século XX. Eles provaram que é uma farsa e não é elaborado na antiguidade, mas no início do século XX, muitos autores de livros de ciência populares continuam a perseverar "para não perceber" essas avaliações. Como resultado, uma poderosa camada "bastante confiável" informações foi formada, que o leitor inexperiente geralmente leva para o verdadeiro.
Claro, o autor deste livro de referência não pôde evitar alguns erros e imprecisões. Portanto, ele será grato por quaisquer comentários construtivos.
Endereço de e-mail: [E-mail protegido]

Bibliografia

Apostolos-Cappadon D. Dicionário de arte cristã. Chelyabinsk, 2000.
Belovinsky L. Dicionário histórico e doméstico russo. M., 1999.
Bernshat T. Cultura folclórica russa Pomerania no XIX - início do século XX. L., 1983.
Gimbutas m. Eslavos. M., 2003, 2004, 2005.
Timbutas M. Balts. M., 2004.
Gromyko M. Mundo da aldeia russa. M., 1991.
Cultura espiritual do Norte de Belozeria: etno-dicionário de farmácia. M., 1997.
Viveu uma vez. Poesia ritual ritual. São Petersburgo., 1997.
Esquece M. Pessoa russa. Suas costumes, ritos, lendas, superstição e poesia. M., 1880, 1989.
Zelenin D. Etnografia eslava leste. M., 1991.
Calendário costumes e ritos em países da Europa estrangeira. Fim XIX - século XX adiantado. Férias de inverno. M., 1973.
Calendário costumes e ritos em países da Europa estrangeira. Fim do XIX - século XX adiantado. Férias de primavera. M., 1977.
História da Cultura Mundial: Manual do Schoolboy / Sost. F. Kapitsa, T. Kolyadich. M., 1996.
Kagarov E. Religião dos antigos eslavos. M., 1918.
KON-SHERBOK D., KON-SHEOBOK L. Judaísmo e Cristianismo: Dicionário. M., 1995.
Coríntio A. Rus das pessoas. M., 1901.
Kruglov Yu. Poesia ritual. T. 1-2. M., 1997-1998.
Durante todo o ano Calendário agrícola russo. M., 1989.
Levkiev E. Mitos do povo russo. M., 2000.
Maksimov S. Poder impuro, desconhecido e processional. São Petersburgo., 1903.
Mitos dos povos do mundo. T. 1-2. M., 1982.
Dicionário mitológico. M., 1986.
Nekrylova A. Férias da cidade folclórica russa, envelope e espetáculo. Fim do XVIII - século XX adiantado. L., 1988.
Ensaios da história da cultura dos eslavos. M., 1996.
Panchenko A. Ortodoxia das pessoas. São Petersburgo., 1998.
Petrukhin V. O paganismo dos antigos eslavos à luz dos estudos internacionais. M., 1985.
Pomerantseva E. Personagens mitológicos no folclore russo. M., 1975.
Poesia feriados camponeses.. L., 1970.
Propp v. Férias agrárias russas: experiência de pesquisa histórica e etnográfica. L., 1963.
História da Cultura Rússia antiga. T. 1-2. M., 1951.
Dicionário demonológico russo. São Petersburgo, 1995.
Pescadores B. O paganismo dos antigos eslavos. M., 1981.
Pescadores B. Paganismo da antiga Rússia. M., 1987.
Jardim de Demônios: Dicionário da Mitologia Inferna da Idade Média e Renascença. M., 1998.
Semenova M. Nós somos eslavos! M., 1997.
Mitologia eslava: dicionário enciclopédico. M., 1995.
Antiguidades eslavas: dicionário etnolinguístico. T. 1. M., 1995; T. 2. M., 1999; T. 3. M., 2004.
Dicionário de religiões. Judaísmo. Cristandade. Islamismo. São Petersburgo., 2008.
Snegolev I. Feriados comuns russos e ritos supersticiosos. Vol. 1-4. M., 1838.
Sokolova V. Ritos de calendário de primavera-verão de russo, ucranianos e bielorrussos. M., 1979.
Tereshchenko A. Vida do povo russo. T. 1-4. São Petersburgo, 1848.
Tokarev S. Crenças religiosas dos povos eslavos leste. M., 1957.
Chicherov V. Período de inverno do calendário agrícola russo do povo. XVI-XIX séculos. M., 1957.
Harlitsky M., Chromov S. Feriados russos, costumes folclóricos, tradições, ritos: livro para leitura. M., 1996.
Cristianismo: Dicionário Enciclopédico. T. 1-3. M., 1991-1995.
Shangin eles. Vida tradicional russa: dicionário enciclopédico. São Petersburgo., 2003.
Shangin eles. Pessoa russa. Weekdays e feriados: Enciclopédia. São Petersburgo., 2004.
Sherov ya.a. Dicionário ortodoxo. M., 1998.
Etnografia dos eslavos orientais: ensaios de cultura tradicional. M., 1987.

Personagens pagãos

Axen.

Caráter mitológico, o principal rosto de atuação do ritual associado à celebração do Ano Novo ou Natal.
Provavelmente seu nome volta para a antiga raiz russa "EFF" - um bluish, encontro nos nomes meses de inverno (por exemplo, placer. - Janeiro). Outros pesquisadores acreditam que a palavra "Axen" vem da palavra "sen" (CVET). A chegada de Avsena é adicionada dia, e a parte brilhante do ano começa.
Aceno é dedicado ao ciclo de músicas folclóricas, onde atua como um caráter antropomórfico. Eles nos dizem que Acene vem a cavalo e constrói uma ponte, que "vem" todas as outras férias anuais: Natal, batismo, dia de Vasilyev.
Como a chegada da Avsene indicou o começo da celebração do Ano Novo, C Honrando AVSENE no tradicional calendário popular. O ciclo de primavera de feriados, associado à garantia da fertilidade da Terra. Portanto, Avsena e procurou morrer em todos os sentidos: ele foi solenemente encontrado, tratado pratos especialmente cozidos - panquecas, pellets, piats, tortas, pernas de porco.
As músicas rituais foram realizadas por crianças que caminharam em 1 de janeiro para parabenizar os colegas aldeões. Eles carregavam Lukoshko com grãos (trigo ou aveia). As crianças cantam parabéns e jogou os grãos através da mesa em um canto vermelho. A amante deu aos filhos e eles foram para a próxima casa. Aqui está uma dessas músicas:

Bois, bois!
Alimente uma string!
O que é um armazenamento?
Cuspir para afiar.
Que tipo de trança?
Cortar a grama.
O que é grama?
Vacas alimentam.
Quais são as vacas?
Leite leite leite.
O que é leite?
Caras se alimentam.
Quais são os caras?
Eles os araram.
Quebrando prazer.

Bannik.

Espírito, vivendo no banho, na maioria das vezes na prateleira ou no sol.
O banner foi representado como um pequeno velho nu, coberto de lama ou folhas de vassouras. Ele também poderia se transformar em um cachorro ou gato.
Às vezes, um banner foi representado na aparência feminina - então ele falou sob o nome de Shishigi (do verbo dialeto costurarmantenha, mova-se, faça o sneak). Externamente, ela parecia uma mulher pequena e também era perigosa para uma pessoa, por isso não foi recomendado chegar ao banho sem oferta apropriada.

JANIK. FIG. E EU. Bilina.

Em alguns lugares, o banner foi chamado admier. De acordo com acreditar, ela parecia uma mulher com mãos longas, dentes grandes, cabelos para o chão e olhos amplamente colocados. Ela foi respeitada respeitosamente "Hostess de banho". Antes de lavar, eles caíram respeitosamente: "Hostess de banho, nos deixe lavar-nos, sacudir, agitar." Saindo, agradeceu: "Obrigado, a anfitriã, para o Guy Banku. Você está no construtor, estamos em saudável. "
Desde o banho sempre foi considerado um lugar de habitat de espíritos malignos, a bandeira foi geralmente percebido como uma pessoa hostil um personagem. Para se proteger do banner, ele foi sacrificado para uma galinha preta, e depois de lavar no banho deixou a vassoura, um pedaço de sabão e um pouco de água quente.
Antes de entrar no banho, "perguntou" do anfitrião para que ele lavasse para lavar e causasse danos às pessoas. No decorrer bannoon Todas as pessoas eram geralmente compartilhadas em três filas e lavadas em três casais, os quartas casais foram destinados a um banner. Antes do início da lavagem, o banner foi avisado pelas palavras: "batizado nas prateleiras, não resolvido - da prateleira".
Acreditava-se que o Jannik lava junto com outros espíritos domésticos - casas, quintal, kikimor. Portanto, depois de um terceiro casal, as pessoas seguiram o banho. Além disso, era impossível lavar depois da meia-noite, foi categoricamente proibido dormir no banho. Não foi permitido afogar um banho nos feriados, especialmente para um escudo, porque nessa época havia diabos ou banner com seus filhos.
Todas as seguintes crenças têm uma base prática claro, porque no banho fechada, o monóxido de carbono foi gradualmente acumulada, ea pessoa poderia sufocar.
Especialmente o banner poderia prejudicar a criança no banho sem supervisão. Houve uma crença de que tal banner de bebê substitui seu filhote. A substituição é distinguida pela aparência feia e pelo fato de que ele sempre grita. Ao contrário de outras crianças, ele não cresce e não começa a andar no tempo. Normalmente, depois de alguns anos, as mudanças estavam morrendo, transformando-se em uma cabeça ou vassoura.
Ser o habitat do poder impuro do banho foi considerado um dos lugares do refrigerante Gas. Neste momento à meia-noite, as meninas chegaram à porta do banho ou para a sobrancelha (entrada) do Kamenka. Olhando parai a mão ou uma parte traseira nua do corpo, as meninas esperaram por um coque. Se ele se preocupasse com uma mão desgrenhada, assumiu-se que o noivo seria gentil e rico se nu - pobre e mal.
No banho não só lavado, mas também deu à luz, como era o lugar mais quente e limpo da casa. De modo que a bandeira não prejudicou, a fêmea não foi removida a cruz, e ela nunca foi deixada sozinha.

F.S. Kapitsa eslavo crenças tradicionais, feriados e diretório rituals 8ª edição, estereotipado Moscou Publisher Flinta 2011 UDC 391/395 (036) BBC 63.5я2 K20 Revisor Dr. Filol. Ciência m.i. Shcherbakova k20 kapitsa f.s. Crenças tradicionais eslavas, feriados e rituais [recursos eletrônicos]: Referência / F.S. Kapitsa. 8ª ed., Estereótipo. - M.: Flint, 2011. - 296 p. ISBN 978-5-89349-308-5 no livro consistentemente e sistemicamente reflete as representações dos eslavos dos tempos pagãos, o primeiro período cristão sobre o mundo e seu dispositivo, bem como ritos e símbolos da mitologia eslava, características de contos de fadas eslavos, costumes populares, ritos, festas e rituais cristãos. Uma explicação de rituais e sacramentos permaneceu até hoje, tendo em conta as últimas conquistas da folclórico e etnográfico. Existem ilustrações de fontes raras e pouco conhecidas. Para estudantes e filólogos, estudantes estudantis, estudantes do ensino médio e candidatos, bem como todos os interessados \u200b\u200bna história e cultura da Rússia. UDC 391/395 (036) BBC 63.5Я2 ISBN 978-5-89349-308-5 © Publisher "Flinta", 2011 4 eslavos tradicionais crenças, festas e rituais devem ser objecto de trabalhos científicos capital. No diretório proposto, um dos passos nessa direção é feito, marcou as principais tendências do plano) da cultura russa e alocou os especiais mais significativos). Observe que durante vários anos, essas questões foram excluídas do escopo da pesquisa científica. Obviamente, o sistema de crenças de cada povo se desenvolve há muito tempo e depende de vários fatores históricos), sociais e pessoais. Uma característica da mitologia eslava tornou-se contaminação, uma combinação de diferentes cos). Um deles era "paganismo" - um enorme computador) Lex de crenças primitivas, pontos de vista e ritos, que estabelecidos no tempo imemorial tempos e se tornaram a base em que as principais religiões mundiais foram formadas mais tarde. Os eslavos orientais, como em outros povos europeus, su) existe em um sistema detalhado de crenças e imagens projetadas) no mundo sobrenatural. Suas raízes vão para a antiguidade do Kui Indo-Europa. O termo "paganismo" vem da palavra "linguagem", isto é. Povos, ingênios que ainda não adotaram o cristianismo. Muitas vezes, em vez do conceito de "paganismo", é usado outro termo "politeísmo" ("enquete). Tal utilização de termos é imprecisa, uma vez que refletem dois níveis diferentes de conhecimento do mundo: linguagem) A qualidade é baseada na espiritualização da pessoa circundante ao longo) DY, e político - sobre a crença na existência de um anfitrião extensivo dos deuses. Como em outras religiões, no paganismo eslavo, o desejo das pessoas para entender o mundo ao redor deles foi refletido. O homem antigo comparou os itens e fenômenos dos seres vivos, dotou-os) Shoi e personagem. Ele acreditava que árvores, pedras, água e ar habitavam o tipo ou maus espíritos. Portanto, qualquer pessoa de ação cometida na presença de forças sobrenaturais misteriosas. Entre eles eram como divindades pagãs (Perun e Veles, Dazhibogog e Mokhibogog, Striboga e Horsa), e a existência mitológica) da propriedade (sereias, leishes, casas, fantásticas animais e aves). Criaturas sobrenaturais poderiam ajudar e prejudicar Che) um deck. Portanto, eles devem ser posicionados para si mesmos, fazendo os sacrifícios, realizando o ritual Prefácio 5 danças e músicas. A forma de comunicação com existência sobrenatural) foi os chamados rituais mágicos. Em contraste com os rituais religiosos, eles não foram direcionados para alcançar ka) ou um resultado concreto, na maioria das vezes as pessoas mais fortes) foram expulsar ou assustar forças hostis. Às vezes, eles foram convidados por bem-estar pessoal, cura de Bo) subindo ou criando condições favoráveis \u200b\u200bpara a futura colheita. Então os primeiros ritos surgiram, o que acompanhava toda a vida de uma pessoa desde o nascimento até a morte. Com o tempo, muitos ritos suor) têm um valor mágico e transformados em jogos que chegaram até hoje. Uma animação do outro mundo levou ao surgimento de muitos) Gobelia, cada fenômeno particular foi contatado pelo nome disso ou por esse Deus. Um exemplo clássico de tal sistema polietético pode servir como uma religião da Grécia antiga, na qual era essencial) várias dúzias de deuses, já que eram responsáveis \u200b\u200bpelos aspectos mais diferentes da vida cotidiana. Passando um longo período de desenvolvimento no mundo antigo, uma vez) culturas, tais sistemas, no início da nossa era, havia muitos deuses distribuídos em fileiras (deuses e heróis mais altos e inferiores). Com o desenvolvimento da escrita, eles começaram a ser emitidos na forma de ciclos, que gradualmente levou à criação de épica nacional ("EDDA sênior"). Crenças mitológicas dos eslavos são radicalmente distintas) eram das mitologias de outros povos europeus. Os eslavos começaram a ser formados como etnos apenas nos séculos IV-VI, então no momento da adoção do cristianismo no século IX. As performances pagã ainda não foram um sistema esguio, e o panteão dos deuses mais altos estava apenas começando a se desenvolver, as crenças em deuses individuais continuaram a estender e após a introdução da religião oficial. Além disso, a faixa existia apenas por via oral, já que antes do anúncio) o Tiya do cristianismo dos eslavos não estava escrevendo. De uma só vez, M.V. Lomonosov escreveu: "Teríamos muitos fábulas como os gregos, se as ciências da idolatria estavam nos eslavos". Ao contrário do paganismo, mais tarde religiões - o cristianismo, o Islã, o budismo são baseados na fé em um único deus, em uma extremidade mais forte que gerencia todo o universo. Eles são nazistas) 6 crenças tradicionais eslavas, feriados e rituais são monoteístas (do grego. "Monos" é um). Mas, de fato, eles, e o paganismo são baseados em um princípio - a pessoa sobre) compartilha o poder sobrenatural da natureza, o grande espírito irreconhecível, o que dá origem a todas as coisas vivas e imerge-o à morte. Apesar da propagação do cristianismo, apesar da existência) de escrita, as crenças pagãs não foram registradas, mas Mills) seguraram o objeto de esmagamento, embora, como observado, foi completamente reivindicado) entender as antigas lendas falhadas. Eles continuaram a existir na tradição oral. Hoje, a fim de obter ideias sobre o SLA) da mitologia de Viena, é necessário usar dados mediados. As informações fornecidas nos escritos preservados do A) do ticker e historiadores bizantinos, bastante estúpidos e muitas vezes nenhuma aposta) são precisão. Os autores antigos não procuraram penetrar nas peculiaridades da vida e da moral dos eslavos, estimando o observador de terceiros mal informado da posição). Vamos morar sobre a organização do processo de reverência das divindades. A deificação dos fenômenos da natureza não foi expressa em RIs específicas) Tulas e ritos, era mais provável que seja espontânea e percebida) foi imposta como uma simples veneração. O estágio posterior de Basirov) Las na reverência de imagens de divindades ou ídolos e base) em rituais complexos e sistema de sacrifícios. Personificação dos deuses, ou piedade pagã, e a instalação) do sistema de sacrifícios exigiram a organização de lugares de software) Clones, e cada Deus foi assumido dependendo do mês) que ocupou no Panteão. Deuses domésticos trouxeram vítimas em um círculo familiar. Os deuses principais (genéricos comuns) são dedicados a) fizeram uma exuberante cerimônias em que muitas pessoas participaram. Normalmente, feriados semelhantes dedicados aos principais deuses, Pro) prosseguiram por vários dias e foram acompanhados por pérolas abundantes. Os rituais foram realizados em lugares especiais - as cabeças. Inicialmente, eles foram organizados em lugares que foram considerados conectados: em altas colinas, em raios de rios, árvores antigas, grandes pedras. Quando as admissões da adoração se tornaram ferramentas especiais) dos deuses, os ritos começaram a se apresentar perto deles. Em certos dias, as vítimas (incluindo humanas) foram sacrificadas nos templos. Após a adoção do cristianismo, o politeísmo foi substituído pelo teísmo (do grego. "Teos" - Deus). Assim, as divindades pagãs e MI) Prefácio 7 caracteres fólicos receberam o nome do "poder impuro". No entanto, eles continuaram a acreditar, e os vestígios dessas crenças permanecem) estavam em um conjunto de costumes e acreditam. Em vez de uma multidão de deuses, o mundo era o único Deus Todo-Poderoso, a quem ele ganhou como o Criador de todas as coisas vivas. Quando) uma vítima de itens concretos ou pessoas substituíram o sim) do vilão, a vítima "sem sangue" dos crentes apenas em consistência). Ao mesmo tempo, as idéias mais antigas não foram esquecidas, elas estavam muito profundamente entraram na consciência das pessoas e na vida cotidiana e não poderiam mudar imediatamente os novos. As crenças pagãs do leste) dos eslavos gradualmente entraram no culto cristão. Como resultado, o chamado "morador", em que as classificações pagãs, estavam conectadas a um único inteiro com os dogmas do cristianismo tão de perto que às vezes são impossíveis de dividi-los. Deve-se notar que as próprias ideias Tagne mudaram em Pro) O processo de imagens sozinhas foram esquecidas, desaparecidas, outras apareceram. Quando, com base em uma única cultura eslava oriental, as tradições russas, ucranianas e bielorrussas começaram a ser formadas, em cada um deles, o património mitológico total mudou para o seu próprio caminho. Além disso, houve crenças e lendas conhecidas em uma determinada área. Então, a imagem da sereia é conhecida por todos os EB) com eslavos precisos, mas no norte russo eles estão falando sobre isso além do sul ou na Ucrânia. Embora as divindades pagãs não reconhecessem abertamente, a fé neles não desapareceu. As imagens habituais das divindades pagãs se dão pacificamente junto com os santos cristãos. Ilya, o profeta refere-se a Perun, o deus do trovão e do raio, São Nicholas começou a se identificar com as plantas) pela televisão de velhos de gado. Às vezes, houve uma transferência puramente mecânica de funções), por exemplo, com base na convocação de nomes: o cristão sagrado menchi) era o santo padroeiro de gado, tendo sofrido seu "responsivo) de Ti" do Deus pagão Veles. Fodendo mais grátis e mesmo em um sentido, a estrutura amorfa do paganismo, o cristianismo subjugado para seu soluço) da lógica, que se manifestou na sistematização das instalações pagãs). Assim, os antigos eslavos não distinguiam o paraíso e o inferno, eles acreditavam em 8 crenças tradicionais eslavas, feriados e rituais uma única vida após a morte, que poderia ser e onde) o mar, e no céu, e no reino subterrâneo. Sob a influência do cristianismo, a ideia do "Tom World" tornou-se mais definida. O mundo inferior, o mundo subterrâneo (Inferno) começou a perceber como um local de trans) do princípio espiritual negativo, poder impuro. Todos os lugares perto do mundo inferior - pântanos, poços, ravinas, sob) árvores povoadas hostis e seres escuros, oppresent) do poder do "padrinho". Assim, o topo, o mundo celestial - começou a perceber como o habitat das forças "justas e deus), brilhante e cheia de cheia. Acima de toda a extensão) a vontade de Deus e a pescaria de Deus dominam. Incorporação orgânica de duas taxas de crenças condicionadas) alce e a coincidência de ações rituais individuais. Os principais podem ser considerados a reverelação de pão e água. Durante a liturgia, pão, vítima sem sangue a Deus, substitui o "corpo de Cristo". Água consagrada que defendeu de força impura, tornou-se a base do sacramento da essência). A vela de bombeiro ardente ou fogo simboliza limpo e negascia. A terra é denotada pela essência material do homem) da carne ("Yako Earth ESI e na terra dos Alliants"). Trazido à igreja e frutas consagradas receberam força terapêutica. Os rituais pagãos se tornaram o componente orgânico de muitas férias cristãos (Natal, Páscoa, Condo). Mesmo no CE) xx Freamer. Os camponeses bielorrussos sinceramente honraram São Nicholas, mas ao mesmo tempo eles fizeram várias ações rituais) para se proteger das listagens da bruxa para Ivan Khapov. Diferentes) As visões estriadas não só não conflitam, mas também bem coexistem, complementando-se. A forma deles CO) da existência e é o sistema de ritos e costumes folclóricos, chamado de ortodoxia nacional. Ao definir uma tarefa específica destinada à pré (cultura popular, o autor da cultura popular é um amplo leitor, o autor é um certificado) Nick está perfeitamente ciente de quão difícil e não é fácil) costura. Atrair e interpretar várias fontes, ele buscou não perder a fonte da vista uma fonte, mas ao mesmo tempo evita entrar em contato com o certificado de informações não verificadas e não confirmadas. Prefácio 9 A principal fonte de informações sobre a mitologia eslava é colaborar os registros folclóricos e dados etnográficos coletados pelos séculos XIX e XX. Note-se que o estudo da cultura tradicional) dos povos eslavos continua apenas a pouco mais de dois séculos, mas foi realizado tão intensamente que apenas durante o XVIII - o primeiro terço do século XIX. Parecia pelo menos por) Lurator centenas de estudos sobre várias esferas de culto popular). No final e no início desta corrente, dois encicluídos podem ser distinguidos) do pediya - o livro de um jornalista e editora M. Chulkov "Abevega Rus) Suavy" (1782) e fundamental, mas, infelizmente, ainda não concluído dicionário "Antiguidades eslavas" editadas pelo acadêmico N.I. Tolstoio (1995). Entre essas obras, uma enorme distância temporária, refletindo), a difícil evolução das visões sobre a cultura doméstica. Até o meio do século XIX. A cultura folclórica era considerada que) então baixa, áspera, ridícula, indigna da atenção das pessoas educadas. Posteriormente, tornou-se um objeto de adoração entusiasta), e apenas a partir do meio do século XIX. Você pode falar sobre o começo de sua pesquisa científica. Todo esse tempo, houve um incansável, meticuloso, independente externamente) para pegar, fixação e estudo do PA preservado) do passado. O processo de acumulação de material refletido no surgimento de papéis científicos significativos. Entre eles, é necessário observar os livros de A.N. AfanaSyev, E.V. Anichkova, A.N. Veselovsky, p.n. Bogatyreva, D.K. Zelenina, A.A. Pothebni, v.ya. Prompap e muitos) gih outros. Com base no trabalho realizado e a possibilidade de CO) é uma ideia bastante completa do paganismo eslavo. Assim, o fato de que entendemos sob as palavras "antiga mitologia russa" - em 90% de reconstrução, e, portanto, ela supõe) aquece uma maior parte da convencionalidade. Mas esta é uma reconstrução científica, pois é baseada nas leis do desenvolvimento da cultura humana e sob) ser confirmada por comparação de fatos. O número de fontes primárias confiáveis \u200b\u200b(geralmente por eles são as retellas dos textos mais antigos dos autores ortodoxos) dos) são constantemente limitados. Eles são tão freqüentemente usados \u200b\u200bpelos pesquisadores) que os materiais individuais pertencentes a este ou outro trans) 10 crenças tradicionais eslavas, feriados e rituais se moverão, tornaram-se uma espécie de "lugares comuns", repetindo na maioria das publicações sobre este tópico. Em alguns casos, os autores dos dicionários e livros de referência na mitologia eslavo são baseados) sobre a informação, esperavam do trabalho do século XIX, sem se dar ao relatório no fato de estarem principalmente desatualizados por muitas décadas). Não tenham em conta que acumulados no âmbito dos próximos anos), incluindo os números contidos e em estudos estrangeiros, levaram à revisão de muitas estimativas e pontos de vista. Novos fatos obtidos como resultado de estudos comparativos nem sempre são introduzidos. Compensando a falta de informação, alguns autores contribuem para eles suas próprias suposições e adições, sem se preocupar com sua confirmação pelos fatos. Muitas vezes combinam fatos semelhantes sem levar em conta o fato de pertencer aos fenômenos baseados em tempo. Deve ser dito sobre as palhas intencionais. Eles começam) se aparecem na cultura russa nas primeiras décadas do século XIX., Quase simultaneamente com o desenvolvimento da etnografia nacional. Naquela época, eles tentaram "compensar" a ausência de fatos científicos reais. No século vinte Começou a "abrir" memórias desconhecidas) Niki. Estes incluem a publicação de um livro florestal não famoso. " Embora os maiores cientistas - v.v. Vinogradov, D.S. Likhachev, O.V. Casas ainda estão em 2) na metade do século XX. Eles provaram que é uma farsa e não é elaborado em uma árvore), mas no início do século XX., muitos autores de cientificamente) livros populares continuam a "não perceber" tais avaliações. Como resultado, uma poderosa camada de informação "bastante confiável", KO), um toro do leitor inédito muitas vezes leva para verdade1. Claro, o autor deste livro de referência não poderia evitar erros e imprecisões. Portanto, ele será grato por quaisquer comentários construtivos. Endereço de e-mail: [E-mail protegido] 1 1982. Veja: Borovsky Ya. Mundo mitológico do antigo Kiev. Kiev, 11 Bibliografia Bibliografia de Apostoloskappadon Dicionário de arte cristã. Chela) Binsk, 2000. Belovinsky L. russo histórico) Dicionário doméstico. M., 1999. Bernshat T. Cultura folclórica russa Pomoria no Xix - início do século XX. L., 1983. Gimbutas M. Slavyan. M., 2003, 2004, 2005. Gimbutas M. Balti. M., 2004. Gromyko M. World of Russian Village. M., 1991. A cultura espiritual do norte de Belozeria: a camada etnoilétrica) var. M., 1997. Viveu) foram. Poesia ritual ritual. São Petersburgo., 1997. Formina M. Russian People. Suas costumes, ritos, lendas, suva) de ria e poesia. M., 1880, 1989. Zelenin D. Etnografia eslavo leste. M., 1991. Calendário costumes e ritos em países da Europa estrangeira. Ko) Nez Xix - o começo do século XX. Férias de inverno. M., 1973. Calendário costumes e ritos em países da Europa estrangeira. Ko) Nez Xix - o começo do século XX. Férias de primavera. M., 1977. História da Cultura Mundial: Manual do Schoolboy / Sobre. F. Kapitsa, T. Kolyadich. M., 1996. Kagarov E. Religião dos antigos eslavos. M., 1918. Conxerbok D., Konhevobok L. Judaísmo e Cristianismo: Dicionário. M., 1995. Coríntio A. People's Rus. M., 1901. Kruglov Yu. Poesia obdatória. T. 1-2. M., 1997-1998. Durante todo o ano Calendário agrícola russo. M., 1989. Levkievskaya E. mitos do povo russo. M., 2000. Maksimov S. poder impuro, desconhecido e processional. São Petersburgo., 1903. Mitos dos Povos do Mundo. T. 1-2. M., 1982. Dicionário Mitológico. M., 1986. Nekrylova A. As férias da cidade do povo russo, ele e entretenimento. O fim do XVIII é o começo do século XX. L., 1988. Ensaios da história da cultura dos eslavos. M., 1996. Panchenko A. Ortodoxia das Pessoas. São Petersburgo., 1998. Petrukhin V. paganismo dos antigos eslavos à luz dos estudos internacionais. M., 1985. 12 Crenças tradicionais eslavas, feriados e rituais Pomerantsev E. personagens mitológicos no folclore russo. M., 1975. Poesia de feriados camponeses. L., 1970. Propp V. Feriados Agrars Russos: Experiência Histórica) Etnógrafos) de um estudo comum. L., 1963. A história da cultura da antiga Rússia. T. 1-2. M., 1951. Dicionário Demonológico Russo. São Petersburgo., 1995. Pescadores B. paganismo dos antigos eslavos. M., 1981. Rybakov B. Pitor da antiga Rússia. M., 1987. Jardim dos demônios: um dicionário da mitologia infernal da Idade Média e Renascimento. M., 1998. Semenova M. Somos eslavos! M., 1997. Mitologia eslava: Dicionário Enciclopédico. M., 1995. Antiguidades eslavas: dicionário etnolinguístico. T. 1. M., 1995; T. 2. M., 1999; T. 3. M., 2004. Dicionário de religiões. Judaísmo. Cristandade. Islamismo. São Petersburgo., 2008. Snegirev I. Feriados comuns russos e ritual supersticioso) DY. Vol. 1-4. M., 1838. Sokolova V. Springn) Calendário de verão Ritos de russos, Ucrânia) TSEV e Bielorrussos. M., 1979. Tereshchenko A. Vida do povo russo. T. 1-4. São Petersburgo., 1848. Tokarev S. Crenças religiosas dos povos eslavos leste. M., 1957. Chicherov V. período de inverno do calendário agrícola russo do povo. XVI-XIX séculos. M., 1957. Harlitsky M., Chromov S. Feriados russos, costumes folclóricos, tradições, ritos: um livro para ler. M., 1996. Cristianismo: Dicionário Enciclopédico. T. 1-3. M., 1991- 1995. Shangin I.I. Vida tradicional russa: dicionário enciclopédico. SPB., 2003. Shangin I.I. Pessoa russa. Weekdays e feriados: Enciclopédia. São Petersburgo., 2004. Shipov Ya.a. Dicionário ortodoxo. M., 1998. Etnografia dos eslavos orientais: ensaios de cultura tradicional. M., 1987. Personagens Pagan Axen Perso Mitológico e Imprensa, a principal face atuante do ritual associado à celebração do Ano Novo ou Natal. Provavelmente, o nome dele ficará surpreso) dit a antiga raiz russa "Usin" - um bluish, reunião) nos nomes dos meses de inverno (por exemplo, solicitando - janeiro). Outros pesquisadores acreditam que a palavra "Axen" vem da palavra "sen" (CVET). Com a chegada de Avsena, o dia está machucado, e a parte brilhante do ano começa. O AVSEN é dedicado ao ciclo para) músicas nativas, onde atua como um perito antropomórfico). Eles nos dizem que Acene chega a um cavalo e constrói uma ponte, segundo a qual "quando)" todos os outros feriados anuais: Cristo de Natal) em, Batismo, Dia de Vasilyev. Desde a chegada da AVSena denota o início da celebração do Ano Novo, C Honorável AV) Senya no calendário folclórico tradicional começou o ciclo de primavera de férias relacionado ao fornecimento de fertilidade da Terra). Portanto, Avsesen e mexendo) estavam em todos os sentidos para morrer: ele foi solenemente encontrado, tratado especialmente preparado) com panquecas, pellets, piates, tortas, pernas de porco. As músicas rituais são realizadas) se as crianças que caminharam em 1º de janeiro a) têm um colega aldeões. Eles carregavam Lukoshko com grãos (PCHA) por Nice ou aveia). As crianças cantam parabéns e jogou os grãos através da mesa em um canto vermelho. Ho) Zyayka deu aos filhos e eles foram para a próxima casa. Aqui está uma dessas músicas: bois, bois! Alimente uma string! O que é um armazenamento? Cuspir para afiar. Que tipo de trança? Cortar a grama. O que é grama? Vacas alimentam. Quais são as vacas? Leite leite leite. O que é leite? Caras se alimentam. Quais são os caras? Eles os araram. Quebrando prazer. 16 Espírito Bannik patente, habitante no banho, na maioria das vezes na prateleira ou no tubo. O banner foi representado como um velho velho nu, por) lama e folhas internas de vassouras. Ele também poderia se transformar em um cachorro ou gato. Às vezes, o banner apareceu) na aparência feminina - então ele falou sob o nome do Shisha) Gi (do verbo dialeticamente de Shi sew - para cavar, mais suave), para fazer um sneak). Exteriormente, ela parecia uma mulher pequena e também era perigoso para uma pessoa, então não era um Rio) foi mudado para um banho sem um adequado). JANIK. FIG. E EU. Bilibina em alguns lugares coelhinho) Ka chamou um ridículo. De acordo com o software), as versagas, ela parecia ser esposas) sapato com mãos longas, dentes grandes, cabelos para o chão e olhos amplamente colocados. Ela respeitosamente disse ao "banho do anfitrião". Antes de lavar, eles perguntaram respeitosamente: "Hostess de banho, deixe-nos nos lavar, fritar) sorrindo, em forma." Deixando, Blah) ano: "Obrigado, a anfitriã, para o cara Banke. Você está em um estrito) Nyia, estamos em saudável ". Como o banho é sempre considerado) houve um lugar de habitat de maus espíritos, um banner geralmente percebe) Nimali como um homem hostil) do caráter do personagem. Para matar) nós mesmos do Jannik, é perceptível) sacrificar o frango negro, e depois de lavar no banho deixou a vassoura, um pedaço de sabão e uma pequena água quente. Antes de entrar no banho, "perguntou" do anfitrião para que ele lavasse para lavar e causasse danos às pessoas. Na época) de um dia de coelho, todas as pessoas são costumes), mas foram compartilhadas em três filas e lavadas em "três casal", "Fier) Thy Par" foi destinada a um banner. Antes do início da lavagem, o banner alertou as palavras) MI: "batizado nas prateleiras, não) batizado - do regimento". Os personagens acreditavam-se que o Jannik Washes), juntamente com outros espíritos domésticos - casas, quintal, kikimor. Portanto, depois de TRE), deve haver um par de pessoas) para jogar um banho. Além disso, era impossível lavar depois da meia-noite, foi categoricamente proibido, mas) ele estava em banho. Não foi permitido afogar um banho nos feriados, o OSO) Benno no escudo, porque naquela época havia diabos ou banner com seus filhos. Todas as crenças consideradas têm uma clara base prática, uma vez que no banho fechado gradualmente acumulou o monóxido de carbono, e a pessoa poderia ter se deparado). Especialmente o banner poderia prejudicar a criança, deixando) demas em um banho sem supervisão. Havia uma crença de que ela) quem o bebê é substituído por seu filhote. A lembrança é feia do lado de fora) com a aparência e o fato de que sempre grita. Ao contrário dos restos), ele não cresce e não em) Ela quer andar no tempo. UNSFIRE) Mas depois de alguns anos no fundo), eles morreram, transformando-se em uma cabeça ou vassoura. Ser um habitat do poder impuro do banho foi considerado um dos lugares do refrigerante Niyi). Neste momento, à meia-noite de), 17 Vushra chegou à porta do banho ou para a testa (entrada) de Kamenka. Porque) tomando sol ou nua) a parte de trás do corpo, a menina) estava esperando por uma resposta de uma bandeira. Se ele se preocupasse com uma mão desgrenhada, assumiu-se que o noivo será um bom e rico, se ele era bom e mal. No banho não só lavado, mas também deu à luz, porque era o mais quente e me limpo) cem em casa. De modo que a bandeira não prejudicou, a fêmea não foi removida a cruz, e ela nunca foi deixada sozinha. Nas regiões do norte da considerada) era que uma avó de banho vive no banho, que pode tirar qualquer doença. Para ela sobre) foi falado com uma conspiração antes do primeiro lavar o recém-nascido) da criança. Durante a construção de um Bani Bani ou ao se mudar para um novo banner, assim como) se mover, convidado com eles. Normalmente, ele fez o dono da casa, e seus habitantes trouxeram um deleite e estrangulou galo preto ou frango no banho. De acordo com), o frango foi transferido em um romance banho, onde eles foram sob o limiar. Acreditava-se que, após a junção realizada ritos, o banner era um lugar novo, e no banho foi possível lavar. 18 Belobogod deus boa sorte e felicidade nos povos de SLA & Viena. Na consciência de um homem antigo), o mundo inteiro compartilhou o mundo inteiro em duas partes - um favorável e inimigo) do segundo. Cada um deles é controlado por seu Deus, determinando) Destino Humano de Soro. Uma divindade respondeu a todo o bem (Deus branco) e o outro por todo o mal (Deus negro). A existência de fé em ser) O REGGY é confirmado por topônimos conectados com ele, prevalecem) aos nossos dias de diferentes povos eslavos - os nomes das montanhas (colinas). Então, o Monte Belobogo é encontrado na Sérvia, perto de Moscou no século XIX. Havia um terreno chamado "deuses brancos". A popularidade da Beloboga sob) está sendo confirmada por numerosas menções em crônicas medievais, onde as raças de viajantes dos outros países foram incluídas). Em particular, o monge alemão Helmold, que visitou os países eslavos no século XII., Pi) Sal no crônico, nomeado depois dele, que os eslavos não iniciam) um monte de sérios assuntos sem vítima de Belobogu. No entanto, com o tempo, a fé em Beloboga foi perdida, embora seus traços de pagãos fossem preservados até hoje. Em particular, acreditando que a cor branca traz boa sorte. Em contos de fadas russos, as imagens de Beloboga e o Chernobogo se fundiram em um único personagem, tendo recebido) o nome "compartilhar", "Auditoria) de BA". Ela pode ser boa ou ruim. Daí a ideia de que o destino de CH) é determinado pela participação ou secreta. Eles são semelhantes e nessas pessoas que são dadas. Retorno) Siema é que a parte está vestida bonito vestido e submetido - em velho e rasgado. Para viver feliz, você precisa saber minha parte, isto é. segure) para o seu negócio. Você poderia ver minha parte: vá para o campo na noite de Páscoa e, nós) mentindo para o toque dos sinos para a ligação) Rene, pergunte: "Onde está a minha parte". Ouvindo a resposta, seguida) que foi dito, e vendo uma parte, pergunte a seus conselhos. Ao contrário da parte de não mais, ao contrário, ela mesma vem para a casa a uma pessoa e fica no forno, porque é sempre frio. Na Bielorrússia, eles dizem que às vezes não acompanham) dão pequenos demônios - filho. Eles pareciam pequenos animais vivendo atrás do forno ou sentados em seus ombros. Às vezes o som era como bater 19 personagens um gato. O pior poderia pousar na bolsa e afogar, enterrar ou sair em uma caneta) da estrada. Em todos os leads) do reforço, a influência da demonstração europeia) de troncos, onde a bruxa acompanhada) é perfume caseiro. Demônios inicialmente, a palavra "demônio" indicou Che hostil e o espírito do Espírito. Pegadas de Verova em demônios podem ser encontradas em numerosos antigos para e contadores. Como o cristianismo espalhou o pagão antes), a colocação no espírito hostil estava ligada à ideia dos demônios cristãos, perso) uma forma de realização nobiliada de todos os tipos de mal. Sabe-se que os anjos começaram a ser o demônio que havia caído contra o Senhor Deus. Na punição de anjos, lfolihli do céu à terra. Uma vez no mundo das pessoas, eles perderam seus recursos de gel e se transformaram em numerosos demônios. Em Pre) A Dinamarca também descreve que os demônios são servos do diabo, o principal anterior AN) GELA, o pior inimigo de Deus. Nas vidas dos santos e ensinamentos de ser), eles próprios não chamam apenas da demo) dos novos, mas também os deuses pagãos. Geralmente eles estão conectados a eles) Você é sobre a tentação dos santos. Além disso, eles atacaram os monges, Askets e o deserto) apelidos, tentando de forma alguma) Bami para evitar que eles servem a Deus. As primeiras histórias sobre o gosto) do Besysian Koznes) são atribuídas ao século XI, seu autor é o desertor egípcio Anto) o grande. Ele supera várias tentações e evita) come as armadilhas que subscrevem) são demônios incansáveis, mexendo) para evitar seus monções) que solidão. Após a disseminação do cristianismo na Rússia, também foi software) as histórias sobre os veículos dos demônios apareceram. O prólogo ocorre uma história sobre como John novo) urbano pegou Besa, tendo ressuscitado) no corredor, ganhou e continuou em Jerus) LIM. O vencedor do demônio poderia acontecer). FIG. E EU. Bilibin 20 mesmos soldados ou ferreiro. Esses motivos usados \u200b\u200bn.v. Go) Hol na história "Noite antes do Natal" (Kuznet Vakula compromete uma viagem ao demônio em São Petersburgo). A ocorrência dupla) de demônios (divina e terra) manifestou-se no fato de suas fundações) do King, por exemplo, liderou seu poder sobre os elementos. Demônios poderiam) torcer os vórtices, levantar) Mãe Blizzard, para enviar chuva e tempestade. As crenças foram refletidas no poema A.S. Pushkin "Demônios" (1831): Olha, ganhou, ganhou jogadas, soprando, cospe em mim, agora - agora na ravina empurrando o cavalo selvagem, lá ele ficou na minha frente na minha frente, ele piscou com um pequeno , e desapareceu na escuridão vazia ... Ao mesmo tempo, vingança) se e algumas propriedades de Angu-gostos) likes: Superhuman poderosamente), a capacidade de voar, ler o que) pensamentos de amor e inspirar seus desejos. Na tradição cristã de demônios, eles eram geralmente retratados como criaturas humanas, por) cobertas com lã desgrenhada, couro preto ou azul pagão, com uma longa cauda, \u200b\u200bcom garras em suas mãos e pernas. Na maioria das vezes, o dev apareceu na frente de uma pessoa na imagem de um gato, cães, um lobo, mas ele poderia se transformar em pessoas. A principal função dos demônios está relacionada à causação de diferentes) figurativas, mais frequentemente pequena, danos às pessoas. Há muitos contos de fadas numéricos conhecidos em que o demônio assume a imagem de uma pessoa e seduz com pessoas ingênuas. Acreditava-se também que o BES da SPO) é assinado para enviar uma doença, privar uma pessoa de força ou apenas sobre) para mingau. Demônios Especialmente ativos se comportam na noite de Natal e nas pontas, que o TRA) são digestamente considerados o tempo do impacto do poder impuro. Porque o BES é sempre ao mesmo tempo), foi morada onde) então perto, perto da pessoa, como estava, esperando por suas erros, com ele geralmente conectado) as falhas diárias. A partir daqui há muito) provérbios numéricos como: "O Besa remendado", "Aqui está o BESOV de Plumba", "Demônios do olho tiravam". Para se proteger dos demônios, o seguinte) foi feito para usar uma cruz no pescoço, e começar a cada questão com oração) você ou apenas palavras: "GOS) Di, abençoe". 21 personagens bruxam personagem principal Demo & Nology of Oriental e Western Slavs. Na imagem da Bruxa C & & United, as características do folklore & th personagem e as propriedades de alguns e alguns ternos demonológicos. De acordo com o consultório das pessoas, a bruxa foi feita uma mulher comum, na qual o espírito maligno se alterou. Tal foram considerados o diabo, malditos, demônios e até mesmo seu cônjuge falecido. Afinal, tornou-se com o propósito da objeção) após a conclusão do contrato correspondente com o suporte de Nechki) por força. As propriedades das bruxas são transformadas) Dili herdadas da mãe para a filha ou da avó para o neto) Eles acreditavam que a bruxa não podia morrer até que ele dê sua força de feitiçaria. Às vezes, depois de tudo), fui considerado e simplesmente Odino) uma mulher que distinguiu do comportamento circundante) ou não se comunicando com co) selos. A descrição da aparência, afinal de contas), estamos no folclore eslavo não diferente dos logs da Europa ANA). Ela parecia um costume) colocando uma mulher, apenas às vezes ela tinha cauda e chifres. Afinal, Ma possui um pesado, um absurdo, um olhar ventoso, seus olhos mal vistos) sob as pálpebras inchadas. Acreditava-se que a bruxa nunca olha para os olhos) pelo fato de que em sua invasão) pode ser visto no giro). Na maioria das vezes, a bruxa antes) era tão feia de cem) Ruhu com um nariz viciado, ko) com as mãos feitiantes, às vezes chro) mui ou jubarte. Mas ela poderia assumir a aparência de uma mulher bonita ou uma garota para facilitar a iluminar as pessoas em suas redes. Esta é a bruxa retratada n.v. Gogol na forma) de Soloki e Pannochki ("noite antes do Natal" e "viy", 1831). As funções da bruxa também são praticamente diferentes de diferentes nações. Geralmente porque) Ma estava envolvido em orientação) bruxa. FIG. E EU. Bilibina 22 Chi em pessoas, barriga doméstica), plantas, e também queimar) luta. Como resultado de suas ações, as pessoas começaram a brigar, BO) para voar e poderia até morrer. Na Ucrânia e aos Cárpatos, afinal de contas), a mãe atribuiu a capacidade de causar chuva, enviar um hurra) Gan, granizo, incêndios, tempestades e abas) hee. A bruxa poderia prejudicar, quebrando ou conectada) acenando Earls no campo. Eles acreditavam que, coletando pontas, a bruxa levou a futura colheita do campo. As demonologias acreditavam que à noite, o chuveiro das bruxas da bruxa) la seu corpo, buscando prejudicar as pessoas ou visitar Shabash. A bruxa também poderia estragar o gado e selecionar leite de vacas, Sala em porcos, ovos de galinhas, em linha reta) em mulheres. Para isso, ela é co) Birala nas pastagens de orvalho e po) Eu era sua vaca. Há inúmeras enxames bychili, ge) de cujas ações de feitiçaria em casa, e então não sabia o que fazer com um grande número de leite na vaca. Finalmente, a bruxa poderia ter o giz do homem) do século, transformá-lo em um cavalo e dirigir até a morte. Os eslavos orientais acreditavam que as bruxas se mostram principalmente durante a celebração) contadores pagãos - em Ivan Kupahu, dia Yuriev, Anunciação, Páscoa e Trinity. Acreditava-se que as bruxas são especialmente perigosas durante períodos de lua cheia, tempestades. Os eslavos ocidentais também consideraram os dias mais perigosos de St. Yana, Lucius, Peter e Paul, o aniversário do corpo de Deus), Valpurgiyev Night. Em tais dias, a bruxa atacou as pessoas, transformando-se em um sapo, um cachorro, um porco ou um gato. Para proteger contra a bruxa, as ordens eram geralmente usadas. Para que a bruxa não pudesse penetrar) queimando o pátio, no objetivo do rastreado) Valo para fortalecer a vela, consagrada) na igreja para a declaração. Ambos) Regoma tornou-se as hastes enfrentadas as hastes no comprimento) de um pau, o trovão da grade ou garfos, bem como a compreensão da chaminé. Para) a casa livre, no limiar, colocar uma faca, machado, trança ou outros itens de bunting. Em um conto de fadas ("Finist - Claro Sokol"), ele preenche que ele não podia penetrar) para rolar para a casa de) por trás das facas, colocar) para a janela. Os mágicos foram recomprados das bruxas - os navios da casa ou o pátio da papoula, aprovam) com um círculo, delineando o giz das paredes, aplicando cruzes em: empresa, janelas e portas. Protegido e grama, por exemplo, absinto, ches) 23 caracteres do NOK, Andreev Cross, Scrapping) é poder impuro. Uma parte significativa do comportamento da testemunha está associada aos SPOs) Bami de seu reconhecimento. Para isso, deve haver ações rituais ou rituais especiais. Perisa) Mol, em particular, que vendo as luzes kupalie, a bruxa está começando a sofrer - a ser escrita em convulsões, sofrer de dor de cabeça. Para parar não) sensações agradáveis, ela está fora) Dila ao fogo. Então foi necessário neutralizar a bruxa, você) Liv nela cozida em ku) uma fogueira de pilhagem com as agulhas brasadas) lá. Para encontrar uma bruxa para se aproximar do fogo, seguiu o molo para o fogo) à vaca, para a qual ela deveria estar danificada. Assembléia para lidar com a bruxa, eles foram criados naqueles lugares onde poderiam prejudicar, por exemplo, um chleev ou estábulo. Descoberto) vivo Há um sapo ou um sapo, ele deve cortar a pata ou piscar os olhos. Mais tarde v) Delhi uma das mulheres desta área com uma mão ou olho enfaixado. Às vezes o animal pegou em Klelev apenas matou) Vali e depois jogou na água. Você também pode bater a bruxa osinov Colom. ou pau. Em numerosos Rapp) Kakh fala sobre os vôos da bruxa para o Shabash. Na véspera da noite de valpurgiy (em 1 de maio), a bruxa foi manchada de uma gordura do relógio e puxou pelo tubo, pronunciada pelo feitiço: "Eu voo, você) voo, não machuco nada. " Chegar ao local de coleção, a bruxa usou uma pá, uma vassoura, um kocher, oblíquo, vila) mi, cadeira, palito, crânio de cavalos de potência. Também voou nos quarenta e animais (cavalo ou curinga). Em lugares do Shabah (coletando) bruxas eram as montanhas "carecas" (em que não havia florestas ou árvores separadas). Tais lugares também se tornam a encruzilhada de estradas, dor) pedras. Tendo reunido, porque) nós bebemos, adoramos o corante) irá à imagem de uma cabra, eles começaram suas cabras. Acreditava-se que a bruxa poderia ser prejudicial e após a morte. Por), deve ser enterrado no rosto ou marcar para o caixão Aspen. O Witcher é diferente da bruxa, o Witcher é um personagem exclusivamente a leste de & 24 vyan demonologias. Em sua imagem, as características da Pessoa Folclore também se juntaram às características das pessoas folclóricas e as características do & corpo de forças não-tentoutes, empréstimos e banhos de Demo Cristão e Nologii. Portanto, o Witcher possuía duas almas - homem) um venical e demoníaco, que, por sua vez, me levou) o heteroint da ação do feiticeiro: ele permaneceu o inimigo) um tipo de pessoa ou atribuída) a ele amigável. Acreditava-se que o feiticeiro parece um homem sem) uma grande cauda na qual quatro cabelos crescem. Ele deu um "olho ruim", se Che), o estilo de vida olhou diretamente em sua cabeça), ele poderia até ficar doente e até mesmo de sua mente). A aparência do Witcher viu em uma forma invertida. Ele poderia retirar imperceptivelmente o caminho para os olhos e depois devolvê-los para colocar ou substituir. Na maioria dos Quilich, o Witcher age ao mesmo tempo com as bruxas - machuca-se) para Di, deixando-os danos, otbi) leite para vacas, girando as pessoas em árvores de lobo. Ele mesmo pode se transformar em um cavalo, lobo e até uma mariposa. Ao mesmo tempo, há crenças, CO) com quem o feiticeiro é realizado) Shal As boas ações, pobreza) pagã, doença, cura Liu) de e animais. O Witcher foi distinguido pelo órgão) habilidades nicatórias. Ele conhecia todas as bruxas e feiticeiros na área e conseguia administrá-los. Em Ucraniano Byulchke, a bruxa é chamada, como o bruxo economiza seu filho, uma bruxa desgastada. Ele vai para a montanha careca e lá ganha todas as bruxas, incluindo o mais importante - Kiev. Como uma bruxa, o Witcher Le) derrete no Shabash. Às vezes aquele quem) coceira lá todas as bruxas. Então os bruxos anexam tradições) as funções do diabo, e as bruxas devem se reportar a ele. O Witcher também ensina jovens bruxas e não permite prejudicar muito as pessoas. Em alguns rápidos, as bruxas são coletadas separadamente das bruxas da encruzilhada de estradas ou nas montanhas vermelhas. Antes de sua morte, o feiticeiro é obrigado a transmitir sua força e conhecimento para outra pessoa, mas ele continua a agir e cartaz), e na maioria das vezes para o benefício das pessoas. Acreditava-se que o Witcher protege sua aldeia, sem perder os mortos e gays lá. No entanto, se você não aceitar os 25 caracteres correspondentes no tempo, após a morte do próprio Witcher se tornar muito. De modo que isso não aconteceu, o feiticeiro falecido deveria ter cortado a cabeça, colocá-lo na densidade de Lee) para baixo ou marcar no túmulo de peojo dos ospen. Veles (cabelo) em mitologia eslavo veles é a casa de Deus e ele gado. Traços de culto e floresta e vlasia foram preservados em todos os lugares do reassentamento de SLA & VYAN, quando as escavações encontraram ídolos e o santuário de Deus. Sabe-se que em Kiev em Podol ficou um grande ídolo de Veles, na frente dos quais ele regularmente) foi realizado por ritos de proteção e morrendo. Veles é mencionado em até) kumons. Em particular, no texto do contrato de negociação com os gregos de 907, os Veles age como CO), o líder dos russos. Seu nome é nomeado no "conto de anos passados" (século XII) como um patrono de animais de estimação. Vladimir comandou o "Volos ídolo de seus próprios nomes) se o skazok de Deus no meio do rio para escrever". É possível como a divindade do mundo inferior de Veles patrocinou para os restritos e cantores, obviamente, por essa razão, na "Palavra sobre a prateleira do IGO) do Roar" Boyan é chamado de "neto de Vele alegre". Após a adoção dos cristãos), a função de Veles mudou para St. Milldise (obviamente, de) para conformidade), e assim) nos santos Nicholas e George) GIA (Yuri). Existem numerosos rituais de proteção, DOMO) que estavam caindo até o final do século XIX. No dia de St. Muscia, Nazu), o "feriado de vaca", que era "feriado de uma vaca", o gado principal do sistema operacional) saiu do trabalho. Então vá) Tovili Um deleite consistindo de pratos de carne, bem como panquecas e panquecas (tal Acer, para que as rodas fossem suaves), suas abundantemente) foram derramadas de óleo para novas) Becos. Parte dos deleites trazidos em uma hlev e alimentador) se os animais com as palavras: "Comunicação) Veles. Máscaras 26 daquela moles, dão felicidade em tons suaves, em touros grossos. " Em particular, de muitas maneiras) GI-lugares foram deixados no campo "Barba de Volosov", vários caules descompactados de pão mal) de Knuckled. Além disso também, que em doenças do gado, é necessário fazer o ícone de St. Musci para o ícone. O vento como outros elementos, ve & termo pode ser maligno e gentil, destrutivo ou escalando para uma pessoa. Um pequeno sopro na direção certa) O vento NII foi necessário para você) cheio de um número de trabalho de negócios - semeadura, árvores de pão, nephery of Moinhos. Siles) Nenhum vento virou as árvores, destruído em casa e semear, levantar) uma pequena tempestade no mar. Acreditava-se que a brisa tranquila surge do golpe dos anjos, e o forte vento cria o diabo. Os eslavos acreditavam que os ventos obedecem a sua própria) Liu - Striboga. Nos quatro UG) Lam Terra: no norte, sul, eb) Atual e oeste vivem quatro ventos principais. Em contos de fadas, os ventos são representados nas imagens do Mílio) das pessoas. Juntamente com a dele) vem ou mãe, eles vivem o pagão à beira do mundo, na floresta surda ou na ilha no meio do mar) do oceano. A partir daqui, os ventos estão espalhados pela luz, trazendo chuva e software para a terra) podem navegar pelos navios. A ideia do vento como uma criatura animada levou à aparência de muitas) histórias numéricas sobre a causa) e até mesmo o convite do vento. Acreditava-se que o vento pode ser causado pelo canto ou apito. Em muitas áreas à beira-mar, as histórias são conhecidas sobre como os pescadores de esposas à noite você) foram para o mar. Tornando-se cara a leste, as mulheres cantavam, forma) clicando no vento. Eles pediram a ele para explodir na direção certa, não se mexer e não dirigir os navios de suas próprias costas. Em troca, eles prometeram navegar a mingau e ip) as panquecas do forno para alimentar o vento. Melniki e marinheiros da imagem) foram farfalhados e com solicitações de ajuda. Eles alimentaram o vento, subindo no topo do moinho ou mastro e vomitavam alguns sabores. Em seguida, o moinho ou a vela do software) foi embrulhado no vento. Tão po) foi a expressão "Wind Bargain". Para o vento ser ofendido, as pessoas trouxeram-lhe vítimas: 27 personagens alimentados anualmente pão, farinha, cadinho, carne. Em um grande feriado), os ventos dos pratos festivos foram dados ao vento. Para acalmar o forte vento, ele fez presentes - queimavam cem) roupas ou sapatos. Também conhecido pelo rito da peça) do vento da criança. Durante o calor ou a longo prazo) seco em uma retirada de alto lugar) se o vento é elegantemente vestido e persuadido carinhosamente o vento: "Asse, abandone a brisa, dê a você anechka." Na música do casamento letão, há um apelo para o vento: Wei, a brisa, dirija um brilho, carrega-me em Kurzeme, para a noiva amada. Acreditava-se que isso perigoso obi) pressionar o vento, porque ele acabou da bondade ao mal, trazendo a doença, e também o tempo) uma espécie de poder impuro. Mas o vento poderia e realizar a doença, como ele perguntou a ele em um apelo especial "Eu carrego o lixo por) mais." Às vezes, eles também se aplicam à doença em si: "O vento te trouxe, deixou o vento e o uno) sentar". "Não dê ao vento", o palha foi enterrado, em que o paciente estava caliado ou falecido. Foi proibido secar nas fraldas do bebê do vento para que o vento não tivesse pensamento ou memória de Re) Benka. Desde antes do mau tempo), as formigas sempre foram indo para um formigueiro, acreditavam sobre sua conexão com o vento. Acreditava-se que a ruína do formigueiro levaria à aparência de destruir o vórtice. Um feriado, uma meia-noite e um amanhecer em contos de fadas russos, então na tríade dos guerreiros, Oli & lançando os principais estágios do ciclo solar diário. Seus nomes são devidos ao tempo e aparecem à luz. Três BO) Gatyr nasceu uns aos outros em uma noite: um sênior à noite, no meio - à meia-noite, e os jovens) dele - no amanhecer da manhã. Pesquisadores acreditam que as imagens dos amanhecer, a noite e a meia-noite se mudaram para um conto de fadas dos antigos mitos solares. Dependendo da natureza da comunicação com o sol, eles diferem em vigor. Noite e meia-noite de todos) GDA é inferior ao amanhecer, que recebe força do sol. EUA) Tipo de deuses triplos existem nos mitos de várias nações do mundo: no enredo "Mahabharata", por exemplo, corridas) 28 afeta os três filhos dos deuses) nem os ushas que comprometeram heróis). No épico de um número de povos caucasianos, os personagens são comuns) Gemini com ana) nomes lógicos (Budisi e Kudzi). Na maior parte do seguinte), há dizendo tais heróis de parcelas que, quando estão crescendo), eles vão para o software), é a Software das três filhas reais, de acordo com) o vórtice. Bogatyri chegar à floresta densa, no centro do qual são encontrados a partir de) um monte. Eles param e decidem que, por volta, ficarão em casa e cozinhar comida. Quando dois irmãos vão caçar, ela aparece na cabana) "Um camponês com calêndulas, uma barba da lagosta", batendo de licença) o abrigo de seu irmão e pegando comida preparada por ele. Então vai em dois dias. No dia TRE) no pendente permanece amanhecer) Ka que é forte) de seus irmãos. Ele ganha cem) Rica e que ele não escapou para a chegada dos irmãos, escolhe sua barba no coto de carvalho. No entanto, o velho lhe gerencia) para rasgar o coto com a raiz e se esconder. Os irmãos são enviados às suas trilhas e descobrem que ele desapareceu na "falha", a combinação globória) ou poço. O amanhecer pagão desce sob o chão, deixando os irmãos esperam por ele na superfície. No país subterrâneo, o velho encontra um velho, por) hesitou-o e alivia a ONU) dele princesa. Este enredo muitas vezes inclui motivos de outros contos de fadas, para) um exemplo, com uma história sobre três carros) hastes ou sobre os monstros em uma ponte Kalinovsky. No épico fabuloso russo, ele faz parte do grupo do mais arcaico su). Um forte redemoinho, perigoso para Chey & Love, que pode estar girando em um lugar e levanta as pessoas no ar, animais e objetos. Acreditava-se que o vórtice da formação de uma multidão de uma variedade de espíritos malignos: demônios, diabos, bruxas e às vezes à esquerda. Eles são caídos, dançando, lutando em um poderoso fluxo de ar. Em tal apresentação, há observação específica). Sabe-se que a corrida de vórtice no campo parece um post de poeira, na qual peças de palha, folhas, nervuras crescem). Fantasia das pessoas vê) la em seus flashes e pessoas, e animais, e estranhas criaturas 29 personagens com patas de frango em vez de pernas. Dança semelhante colorida opi) SANA A.S. Pushkin no poema) quebrar "demônios" (1831): infinito, feio, em um mês lamacento, os desvios nadam os tênis, como se as folhas em novembro ... quantos deles, onde estão machucando que são tão Reclamações sobre? Você está enterrado, a bruxa dá a bruxa? O redemoinho também representado como uma criatura antropomórfica com uma cabeça romana e uma boca afiada. A principal característica é) à sua figura destrutiva): Ele pode arrebatar do CR) Das árvores, interromper os telhados de casas, espalhar o feno dobrado para o Skyrida. Acreditava-se que o redemoinho vem do mundo. De) para hostilidade constante) a uma pessoa, ele é contado para representantes do poder impuro. O redemoinho poderia trazer a doença, para enviar danos ou até os pólos) para dar paralisia. Para proteger contra o vórtice do IP), eles usaram a sobreposição: o empate) se a corda estava em uma tempestade, cantou uma faca para a Páscoa, falou conspirações especiais. A fim de dirigir o redemoinho, girando o pilar voou para a água sagrada, enterrada do buraco para o batismo, ou jogou o OST) RO Cumprido Faca Santificada. Se ele fosse coberto pelo Kro), acreditava-se que o vórtice da RA), juntamente com o insistente) com os maus espíritos. De acordo com numerosos demônios rápidos, podiam ser vistos. Para fazer isso, foi necessário queimar e olhar para o redemoinho de volta entre as pernas, de) sob o ombro esquerdo ou através da abertura) da manga de roupa. O provável foi possível considerar as bruxas carregando no redemoinho. Risado pelos tempos rápidos) As rodas também foram consideradas não) limpas. Árvores alimentadas) Vya, os colagem nos campos, bem como as "bruxas das vassouras" (quebradas no ramo de bola) e até mesmo o habitual Chopenne na cabeça era considerado como uma força degradada. A água nas representações populares e YKH é um dos principais elementos do Mirozdanya. Com uma árvore profunda), uma pessoa ciente do enorme valor da água. Ela conta) em uma fonte de vida e uma) possui temporariamente uma enorme força devastadora. Portanto, dois sentimentos sempre se conectaram em relação à água - medo e gratidão. Na esmagadora maioria) de alfândega folclórica, a água su) existe como uma imagem, dotada de um semanti positivo). Daí as características lascas correspondentes - "mel", "limpo", "mãe" ou definição - "Água", "irmã Bogova", "Água - Ásia Central) de Arroz". Com o tempo, formado) uma vista dupla da água. Por um lado, na água viu um meio de limpeza e, ao mesmo tempo, procurou um IP). No conto russo) Kah, por exemplo, a água pode ser viva e morta. Por outro lado, a água é considerada) Rible como uma espécie de grau) Nitsu entre o mundo das pessoas e a "luz". Da profunda antiguidade, a ideia do fato de que após a morte da imersão de alma de um homem também está na água. É através da água na maioria das mitologias) Os sistemas KIH passaram o caminho em um zag) O reino robusto, onde as almas dos mortos e uma variedade de poder impuro viviam. Em particular, a partir de) o convento do funeral à partida da partida do falecido no barco, que foi colocado nos itens e alimentos variantes. Antes deste dia, o costume foi preservado após a morte de uma pessoa derramando toda a água tendo) sorrindo na casa. As numerosas funções da água foram devidas à árvore) do associada a ela ridícula) de DOV, ao longo do tempo eles estão conectados a eles) as representações arcaicas) dela, causando-lhe, assim como mais tarde cristãos), com base no Função de purificação da água. Os antigos eslavos de obritalmente) eram fontes, acreditando que sua força nessas folhas de lugares. Portanto, a água da fonte) foi considerada cura e IP) usada como guarda de forças hostis. De) há também um costume de derramar água para o que) ou uma coisa difícil ou antes do casamento. Vigilância estrelada) é preservada: "Seja saudável como água". O medo de uma pessoa na frente do tempo) Os elementos furiosos da ópera) estavam nas crenças que a água, sereias e demônios vivem na água. Tais provérbios são comuns: "Onde a água, há problemas", "as características do fogo têm medo, e na água se acalmam". Na água destinada a alimentos ou para beber, os demônios estavam fechados, os personagens deveriam ter que cobrir a cruz) figurativamente colocada por Solomin) Kami. Ao ganhar água do riacho ou nadar, seguido) Lo observar certa dee).: Jogue na água pedaços de pão ou deixe a comida na costa, bem como entre em contato com a água com cumprimentos respeitosos). Entrando na água, eles se voltaram diretamente para a linha, dizendo: "Droga da água, e eu estou na água". Saindo da água, vá) jogou: "Eu sou da água e no inferno na água". Após a disseminação do cristianismo, a adoração da água foi preservada, organicamente entrando no culto cristão, que já existia) um número de batismo. A função de purificação da água foi refletida em char) no rito do sistema de água. Tomada neste dia da água da corrupção foi considerada a cura, ela foi mantida em casa ao longo do ano. Em alguns lugares de água), o pátio foi cometido em outras férias: na véspera da Páscoa, no dia do dia de Natal de João, antes). Acreditava-se que a água tirada de fontes para o Natal, e em apaixonadas até mesmo), possuía propriedades milagrosas e até mágicas. Tal mente de água) lavada, pacientes e gado foram usados \u200b\u200bpara ações mágicas. Em um esforço para salvar o gado de doenças ou do pêndulo do pátio), nos cantos da GEV salpicada com água sagrada. Em vez disso, podemos), mas era para tirar a água que o próprio mago foi colocado em magia). Para conseguir, houve algumas bobinas em uma panela com água, tirada de) sob o fogão, onde geralmente era querido. Esta água deveria borrifar os cantos do Ho) dos edifícios Zyal, bem como as colméias e a entrada do banho. A água foi usada e tão charme. Crianças pequenas compradas) Wald por água, proferindo uma conspiração: "Com uma água de ganso, e com a magreza (nome)". Sabe-se uma lenda na qual St. Peter espirra água nas costas. Acreditava-se que quantas gotas caíram, tantos dispositivos morreriam. Pegadas dos seguintes rituais foram preservados nos ritos do nomeador) do fundo, bem como os mortos. Para proteger contra as cabras do mal do Merrt), o Essov, após o final do corpo, o seguinte) foi acenado para lavar o chão e móveis na casa. Para garantir a bondade), o melhor retorno, santo) saindo após a saída 32 da casa. A água é generalizada) pediu fortunas. Para ver o futuro, assumiu-se que olhar para a embarcação com água ou na superfície do rio. Se a água permanecesse transparente, então antes), o conto foi considerado benéfico). Caso contrário, th) jogou sobre a doença próxima ou mesmo a morte. Este ritual é ardente) Foi no ditado "como na água que eu olhei". Para determinar o personagem) ter do marido futuro, na água Bro) Sali Stone. Se um surto foi ouvido ao cair, acreditava-se que o marido seria mal-humorado. Se a pedra caiu em silêncio, então a natureza do futuro cônjuge conseguiu ser chamada). Havia também o costume de alimentação de água: jogando um nó especialmente assado) nye, pediu para ajudar em predominante) ou promover um casamento próximo. Durante hectares) Dinamarca a garota jogou a coroa de água. Se o rio levasse para longe, a garota estava esperando pelo jogo. Espírito da água da água, parte dos principais representantes da demonologia eslava, OLI & lançando o poder do inimigo e do pagão deh Water Steper & Chii. Na imagem da água, as representações mais antigas dos tempos) de cultos pessoais foram fundidas: as características pagãs e cristãs se complementaram e entraram na imagem do misterioso espírito do rio. De) Aqui também estão ocorrendo e seus tempos) Nomes Dyroid: "Way", "DE) Um" dono de água "," de) distolina "," Sperer "," cabelo ". Histórias e xixi) centeio sobre a água são comuns na Bielorrússia e no norte) poster) de Rússia, isto é. Em áreas com muitos reservatórios naturais. Acreditava-se que a água vive em todos os lados, rio, lagoa. Na maioria das vezes, a água antes) era um crescimento tão alto de um homem ou o fundamento feio) do velho velho, enredado, com uma longa cinza ou animal) Barba e BR) HOM. Normalmente, estava cercado por perfumes femininos: sais de rega e ru). Muitas vezes a água nativa) colocou as características do outro mal du) Hove, na maioria das vezes a característica. Daí as inúmeras descrições do Diana como uma criatura com chifres ou garras longas). Como os outros, é imperativo) Tesi força impura, a água possui a capacidade de se transformar em um peixe, cavalo, porco, vaca ou um cachorro. Personagens de acordo com a crença) Noah viveu nos meses mais profundos) Imposto: Rio Omazes, imposto à água), Mill Barragens. O software) saiu que o destruidor de água está sob a espessura da água, na profundidade escura. Ela lembra) Nat uma rica casa camponesa. Verdade, vivendo lá antes), os animais são sempre apenas para o preto. Uma indicação tão indireta de pertencer à pertença à força impura do Pro) é e no costume de trazer água para o sacrifício do Black Live) do salário: cabra ou galo. Eles dizem que o líder) tem uma esposa da mulher - mulher) ha e filhos da água. A água parece com esposas feias) com seios enormes . Em não) Quais lugares acreditam que na primavera, durante o derramamento dos rios, os casamentos de enfrentamento de água. Desde a água Olya) tentando uma pessoa hostil ao elemento, ele estava tentando o Wamlus) para citar todos os tipos de maneiras) Bami. Desde o mais próximo do outro para a água foi o apelido de encalhado), eles são ensinados anualmente) porco preto de água de sili. Durante a construção da carne), pedimos o rio no fundo do rio) Um crânio de Shadium, que Dol) esposa era proteger a fábrica do enredo da água. 33 Os pescadores também tentaram tornar o avô da água em todos os sentidos. Portanto, parte do por) da rua foi jogada de volta para a água, dizendo: "Tome, avô, presente!" Antes de entrar na água, a água pediu permissão: "Host, Hostess, salve-me!" O que) não perturbaria a água, mas) alguém era proibido de tirar água do rio. Se foi levado, então sobre) a permissão foi fortaleza: "O proprietário e a anfitriã, permitem que eu me leve uma vala". Como a água ouviu um fumante pesado, ele) ele) cem deu uma pitada de tabaco, ko) toro jogou em uma banheira de hidromassagem ou sob a roda de moinho. Relacionado) numerosas histórias em que é dito, como à noite, a água foi sentada na costa da lagoa de moinho com um tubo nos dentes. É curioso que a água fosse adorada e como um patrono de abelhas. Em uma ideia semelhante), a pesquisa provavelmente refletia) a simplicidade da apicultura das condições do clima e principalmente de umidade e chuva. Sabe-se que longas chuvas impediram que as abelhas coletassem o mel e pudessem levar à morte das colméias. O que) teria cuidado da fusão) Lyha, seguido por 34 mel fresco, ainda não tirado das centenas. A imagem da água geralmente IP) usou escritores (no software) para liderar N.V. Gogol "Maio de noite ou afogamento", 1830) Em uma forma um pouco dos desenhos animados, é encontrada em alguns) das obras do século XX., Em cha) locais em "contos de fadas impertinentes" I. LADA (1956), a história de O. PRII) Sleeor "Little Water" (1965). O ar é um dos quatro elementos do universo. Nas antigas representações eslavas, o ar foi considerado principalmente como CRE) sim, através do qual o dano é satisfeito ou a doença é distribuída. Acreditava-se que tal ar surge nos momentos de uma embreagem completa, bem como sem) as noites lunares ou durante a caçada) Menia da Lua. Acontece que neste momento na rua se seguiu a cair no chão, de modo a não inalar o ar impuro. Com a adoção do cristianismo, a visão do ar mudou. Ele começou a ser considerado um lugar de residência humano) para a alma. Acreditava-se que depois da morte pagã da alma de um homem deixa o corpo e se torna invisível. Por quarenta dias, a alma) vai no ar, após o que se sobe ao céu, onde o próprio Senhor determina seu destino adicional. Portanto, após a expiração de quarenta dias), Nyato organiza um comentário sobre o esgotamento e necessariamente cem) para dar um deleite no túmulo. Ao mesmo tempo, a alma congratula-se com a OSO) por uma conspiração: "O corpo no poço, a alma conosco, somos até a casa, a alma - para a montanha". Em outra crença, também relacionada ao funeral sobre) de acordo com o recente ZHO) das gotas de levantar vapor, com uma imagem ágeis de uma mulher em um vestido branco ou a mercadoria) de Shang. Este fantasma é extremamente OPA) Sen, em busca de uma concha corporal) Ki ele pode buscar Liu) dei e até matá-los. Combustível de tal espírito, seguido) para pressionar contra o vento ou levantar o vento ao vento para encontrar o vento (lenço branco). O ar foi considerado o lugar da estadia da força impura. VE) RILI, que em rápida rotação) besses e bruxas estão dançando, e as doenças estão escondidas nas nuvens de neblina. De acordo com numerosos, a bruxa poderia ter um personagem maravilhoso. Líquido ou mancha o wola) uma pomada doente, após o que cem) viu a luz como uma pena e invisível. Ela poderia libertar), mas correndo pelo ar ou de) correu para o Shabash. Na ortodoxia do povo, o ar foi considerado como um mês) para a vane de demônios, esforçando-se) para ferir as pessoas) kie problem. O demônio invisível poderia cair no ombro esquerdo do homem. Então seguiu) o Valo para se virar para o anjo) do templo) para o romance, que estava no ombro direito e permanecendo) em invisível. Traços desta apresentação são preservados no costume de cuspir através do ombro esquerdo. Acreditava-se que, por isso, foi possível dirigir espíritos malignos. Dazhibogu (DAZBOG) O deus do sol no antigo SLA & VIAN. Nas antigas fontes russas e Kah, ele é mencionado junto com um Striborn, personificou um céu claro. No "conto do tempo) dos períodos" (1144) histórias) é que o principal santuário de Dazhbog estava em Kiev, em uma colina alta. Os eslavos acreditavam que Dazhibogogo é o filho de um) das principais divindades - SVA) chifre. Eles viram ao sol no sol) 35 festivais de um enorme criador) do poder sobre o qual seu bem-estar dependia. Daí o nome de Deus - "Dar às pessoas um bem-estar) Chie". Talvez seja por isso que Dazhboga foi considerado o golpe) de todo o povo russo. De) Sabe-se que na "palavra sobre o regimento de Igor" o personagem principal Produção) é respeitosamente chamado de "neto lazhorn". Até o momento, os traços de crença no Dazhbog são preservados nas músicas nativas ucranianas), onde ele é representado como um patrono do casamento). Em uma música ucraniana, em particular, conta como o noivo encontra Dazhbog no caminho para o casamento e pede que ele lhe dê um patrocínio. Símbolo do sol em pulseiras rituais dos séculos XII-XIII. 36 Na primavera, houve umas férias básicas associadas a Glavlav) pela localização de Dazhbog. Os eslavos acreditavam que era Dazhibogov que se encontra com o sol e leva à terra. Como software), a polícia de trânsito mencionou) Xia Nightingale. De acordo com a lenda, ele trouxe as chaves para Lazzhibogue para enfiar o inverno e de) o verão pirral. O pátio do pátio, tendo a vida no quintal. Como a casa, o pátio serviu ao golpe & lem de todos os gado. Na descrição do Courtyard Co), Chr tradicional) estavam unidos e um lobisomem, retirado da demonologia cristã. Externamente, o quintal era semelhante a uma pessoa, mas suas pernas eram ku) rin, cabra ou koshi) cuja. De acordo com outras histórias, o pátio era semelhante à cobra com uma cabeça de galo e uma crista. À noite, ele poderia levar sobre o dono da casa. Os locais) do quintal eram considerados especialmente suspensos por CO) novamente ou um ramo de abeto com habitação densamente gritada. Desde o pátio) era um nighttriever, ele não amava nada de brilhante. Tendo comprado um cavalo branco pagão, foi injetado no pátio de volta ou através de um casaco de pele de carneiro, demitido no portão. Se ele não gostasse do cavalo, ele não se importava com ela, vivendo) seu salário começou a perder peso, Chah) travesso, muitas vezes de manhã) alcança coberta com um embrião. TA) Gado Kuyt estava tentando vender, caso contrário, o quintal poderia ter sido cal. Às vezes para proteger contra o pátio, eles recorreram à ajuda da casa ou pendiam no estábulo (em Klev) mortos por Soroki. Acreditava-se que ela assustaria o espírito maligno. O quintal sempre tentou morrer com inúmeras imposições. Em grandes férias, ele foi deixado por Hugo), ao se mudar para um novo lugar foi constantemente convidado a seguir a família. Deve-se notar que a casa e o pátio - personagens) gêmeos) ki, e em muitas áreas eles não são distinguidos. Casa lição de casa - Okrani & Tel Casas e Família. Originalmente guardado) LEM em casa foi considerado um ancestral falecido - o fundador do gênero, por) o proprietário da casa genérica. Em tais espíritos, os eslavos acreditavam em tempos de paganismo. De 37 caracteres tempo individual cher) você perdeu, e do ancestral para) mover se transformou em um espírito doméstico) - guardião. Seu nazista) e no local de "alojamento" - "Bolbochnik", "assado", "sob) um cozinheiro", e respeitosamente - "de) Biana Bolshak", "avô", "Dobrrootha", "Mucnoye", " Kormilas " É por isso que com dor) de byulichk e contos de fadas para) mover tem humano sobre) face. Normalmente, as casas são previstas na imagem de um pequeno crescimento com uma barba branca de prata, mão grande) mi e pernas descalças. Tal) uma vez encontrada na maioria dos povos europeus. Em casos raros, a casa é comparada com a árvore: "vyal) um fixador de mulher preso, alturas que a vidoeira centenária, go) da estação de pesca - o choque da saynae, o bloco - para a direita, o bloco - para A esquerda, de lá, coloca um chopenne, como se estejam limpos e cais longos cosmas, e os olhos estejam queimando tão e derramar. " Por outro lado, as casas) vão e caracterizadas e a negação) é Talno, enfatizando-a com) propolavidade ao poder impuro - "arrojando", "outra metade", "não seu próprio espírito", "Lyharika", "antes ) um diabo da lua "," impuro " Dois tipos de casas eram geralmente distinguidos. Um foi antes) Mozdul, que habita na esquina por PE), cuja, foi considerado um pátio) uivo, que viveu fora do céu. Em sua distinção, uma tradição é visível) Naya Option: Home - Dvor. A casa foi considerada o "seu" território, e tudo o que era para o seu pré) é um estranho. Domoozil sempre ajudou o dono, ele tinha uma família, esposa) domovichiha, ou casa e crianças. Em algumas histórias, a esposa da casa era chamada Kimor. A casa gostava de grande respeito, nos feriados) apelidos colocados como um deleite), o dono da casa convidou-o a dividir a refeição, quase) a casa. FIG. E EU. Bilibina 38 Tanno chamando o "breadwinner", "proprietário" e "avô". No último apelo, vou salvar a crença mais antiga, CO) com quem a casa cem) era nova para o ancestral falecido do CE) meu. É por isso que a imagem da casa é dominada por características antroficas. Durante as escavações arqueológicas, os cientistas são neopratos), mas encontraram pequenos fi) gurki ou schematic ri) peles sobre melhor, retratando) das casas. Os achados são claramente distinguidos por características humanas. Geralmente as casas habitadas na casa ou no software econômico) locais de construção, em cantos escuros ou subnewh. Às vezes a casa vivia no estábulo, já que os cavalos eram sua gira favorita. Boa casa para) Troublegally pego com eles, ancinho) Heshou a juba, colocou o melhor feed. Ofendido pelo proprietário da casa do House Moril) dei fome, assustou-os ou até mesmo enviou algumas doenças neles). Antes de comprar um cavalo, o dono do casamento foi para o estábulo e pediu-lhe) meu, que tipo de cavalo a ku) bebe. O mais comprado dono do cavalo não é apenas cem) pagãos em um estábulo, mas necessariamente "representado" para as casas, umo) Lyaya, seu cuidado, bem como sobre outra barriga). Se eu gostasse do cavalo, então a casa ajudou o dono e cuidava dela. Às vezes, Luo), eu não gostava de um tempo e então ele tentou sobreviver a ela - não deu alimentos, assustados, enviou uma doença. Além dos cavalos, a casa especialmente amava o galo, considerando) o "mestre de casa protegido". Expulsar da casa de uma casa malvada, um galo era frequentemente usado, passou todos os ângulos de cabanas e quintal com sua asa. Durante a construção de um, mas) em casa, após a colocação do por) dos troncos, um rito especial da Domo Drive) foi cometido). Ele foi exibido na forma de um pires com leite, em toda a categoria noturna) Ki foi proibido de se aproximar do canteiro de obras. Em um profissional) do futuro, a futura casa poderia ficar sem uma casa e, seguida), perder o defensor que anteriormente protegia da invasão da força impura. Antes deste dia, o costume é preservado o primeiro a deixar entrar, mas) a casa do galo ou do gato. Acreditava-se que os truques do poder do mal devem ser desmoronados neles, os personagens que poderiam dormir em uma nova casa. Movendo-se para um novo lugar, a casa é especificamente convidada) SHAWLI move-se junto com todos). Às vezes a casa até mesmo) estava enraizada de Skarbla. Tendo chegado ao estábulo com o deleite, o proprietário convenceu a casa não saiu) para enfrentar sem proteger a família e o gado. Em lugares diferentes, as raças) dos contos sobre como casas abandonadas ou esquecidas gemendo e chorando em uma casa vazia. Às vezes ele começou a ler a pessoa para aqueles que se atreveram a se estabelecer nisso) com. Durante a housewarm, as casas também trouxeram presentes comestíveis especiais. Acreditava-se que era melhor traduzir a casa para o dia do tribunal da cabeça de John The Forerunner (setembro 29/11 de agosto). Tendo vindo à antiga Hlev, o proprietário assumiu uma estaca do berçário e transferido para um novo quintal com as palavras: "Batyushka) Host, mãe) Hostess, pequena de) Carcs! Nós fomos, e você canta) Demmes conosco! " Se a família de) fluía - por exemplo, um filho adulto se mudou para uma nova casa, foi compartilhado por famílias) da casa um - seus filhos re) correram para um novo lugar. Ao contrário do Dvoroshil, o pátio foi considerado negativo) com um 39º espírito e funções subiu com um se ou Junit. Sobre a fé nesse espírito é contada na "Vida de Feodo) Sia Pechersk", o monumento do século XII: "O monge do mosteiro chegou ao pai feliz de: Shem Feodosia e disse que em Klelev, onde o gado indiferente, o habitação dos demônios. Eles são muitos) Guy Dictury criam criar, não dando um gado. " Associados ao quintal) foram enfatizados) Foram enfatizados) um significado de natureza: proibir) alce durante a noite tanto no banho quanto no ovino; O quintal não foi permitido instinto os animais, porque antes) Mozh poderia assumir sua aparência. Animais favoritos do quintal eram um gato (ou gato), distinguido por) atividade à noite. A identificação do quintal e gato ilustram) apressa um mistério: "Como nós), então o pátio anda com um gol preto) uivo, usa um casaco de pele, ele tem um ardente, nariz kursina, bigode, orelhas, cokti, pernas. À tarde, no sol, a zombaria) dos contos de fadas diz à dieta da Noite Bro), passeios de caça ". Às vezes, em vez do gato do gato), o Povo aparece em um difícil) do monstro: "Um pequeno Kosh) 40 ki é mais, e Tulovo é como) em Koshkino, e não há cauda. Cabeça como uma pessoa, nariz das montanhas) Bati) Proteger, olhos Dor) Fumar, vermelho, como fogo, e sobre eles sobrancelhas negras, dor) Sheather, boca larga e nele duas fileiras de dentes negros, vermelho e sujo, mãos Como pessoalmente, apenas garras dobradas. Toda a lã coberta, parece um gato cinzento e pernas humanas ". A linda das casas) foi favorável) com. Eles acreditavam que nos pobres antes), ele está nu. Normalmente, a casa está se escondendo das pessoas, e sua aparência) está prenunciando o que) ou um evento importante. Se acontecer de modo que antes) se mova sair ", a casa não será realizada": A fazenda distinguirá), estará doente do gado ou que morrerá alguns dos membros da família. Também é dito que antes da morte do dono das casas aparecendo) cai em seu chapéu. Há muitas histórias sobre como Domo) Howl avisou sobre o infortúnio. Se ele grita debaixo da janela, caminha ao redor da casa, a morte, batendo na janela, range a porta - até a borda) ru, o barulho no sótão - para problemas. Para manter o trabalho doméstico para levar, ele estava tentando deixá-lo. Escalando em Khlev, Olá) Pategorized: "Boa tarde você, antes) um dono de móvel. Proteja-me de todo mal ". Indo à noite, eles disseram adeus: "Olha, avô da casa, não permita a ninguém." De acordo com as grandes férias da casa) da Ucrânia: Para o Ano Novo, o sótão atacou Borsch e mingau, no meio dos grandes e de natal - Panquecas, um pedaço de carne e uma xícara de mo) Loka, na Páscoa - Ovos pintados. Acreditava-se que no dia do EFI) REM SIRIN (10 de fevereiro) YD para) um nameman comercial. Neste dia, ele deixou mingau, retalhos coloridos, lã de ovelha. Kikimor Demonologian Perso e Press, conhecido pelos mais vantajosos no folclore russo. Na imagem de Kimikors conectar e datar vistas de diferentes eras. A mais antiga camada se desenvolveu em tempos pagãos e está associada à adoração do homem e do homem de Mokashi. Outro componente está associado à fé em "condenado". Mikhodi cem) newfolded o condenado pai) mi ou falecido para o batismo da filha. Portanto, as idéias sobre a aparência de Kimikors são diversas - parece um pequeno feio cem) 41 caracteres cortados com pernas de frango, e como uma menina com um longo oblíquo, nu ou vestido de camisa branca, preta) ou vermelha, e Como um camponês no vestido habitual mulher casada, e como ma) garota preguiçosa. Kimikora, ela mesma veio para a casa ou "assustada" ela. Assim, insatisfeito com a remuneração de um carpinteiro ou o cozinheiro para ser prejudicial ao proprietário, eles poderiam fazer) para viver perto de Matitsa (a bola principal) para a casa) uma figura de um kimor, aproximadamente cortado de madeira. Como a casa, o Kikimor viveu na cabana. Sua aparência na casa ou em edifícios econômicos, na gengiva, em Khlev, no pátio, era considerado indelicado antes) no banho. Acreditou-se que Kiki) Mora se estabelece em casas, post) no lugar "ruim", isto é. Onde o remanescente foi enterrado ou não enviou o homem morto. Depois do recém-barato do Kimoro, geralmente começou a prejudicar os proprietários. De modo que ela mudou a raiva para misericórdia e começou a ajudar a família, eles precisavam de ofertas abundantes. Se o Kimair começou a realocar o pão, seguido por uma ferrugem de um cinto do zimbro. Acreditava-se que o Kimor não estava mentindo) bits esta planta e não seria adequada a ele. Ao mesmo tempo, falando como espírito feminino, um kimorista patrocinado a todos tradicionalmente feminina) Nits: Strand, tecelagem, fabricante de pão. Grandes raças) As histórias sobre como o Kimoro ajudou a lavar os pratos, baixar as crianças, o assar do pão. Geralmente ela tem um tecido ou pregado por uma boa amante. Neradi) Voya Hostess Kimkala) EIXA: Tópicos confusos, inclinados) Val Schaushen. Especialmente o completamente, o Kimair estava observando as meninas que estavam se reunindo nas reuniões, preguiçoso, ela tinha um relógio. As funções marcadas do SLGIS) são congeladas com outra DE) do Kimor. FIG. E EU. Bilibina 42 personagens monológicos do folclore russo, em particular) com a esposa da casa. Juntamente com as casas de Kikimor, foi possível para uma skot doméstica, mas) o Cham cuidou de Kuras. Como outro perfume caseiro, Kimikora previu o futuro. Ela apareceu antes de nada) ou um importante evento ou morte de um dos membros da família. Geralmente antes do problema) Kimor trovejou utensílios, batendo) la ou chorou. O guarda mais comum do Kimikora acreditava) "deus de frango" - uma pequena pedra plana com um buraco natural. Ele estava pendurado em qu) Rihina, onde o Quimoro geralmente viveu. Encontrar a pedra foi considerado bom) com. Ajudou e oração "nosso pai". Acreditava-se que para o dia de Gerasim Gerchevnik (17 Mar) TA), os kimors se tornam smir). No século XVIII do hospital. CO) Conspiração detém por expelir) Homes da casa: "Oh, você, goy esi, Kikimor House, você) ir de Goryunin em casa na casa) Ree." Livrar-se de Kyimar é muito difícil. Para destruir) para viver a abundância de Kickimaru, seguiu a boneca ou outro item, com a ajuda de Ko), o pagano ligou, dizendo as orações, jogá-lo para predicar as propriedades ou queimá-lo. Nós podemos) mas foi para colocar uma lã de camelo com uma ociosa riser sob o sexto. Kostroma em East Slavic Mi & Fologia - a forma de realização da primavera e fertilidade. Normalmente a igreja) Mu estava representada na imagem da borda) de uma jovem sílaba em roupas brancas longas com uma dasz) por um galho em suas mãos. Ela se moveu ao longo da terra na escolta) Denia do concerto da menina. Com o advento do osso do dobramento), as plantas eram tali, havia aromas agradáveis \u200b\u200bno ar). Na imagem do kostroma svy), o rito dos fios da primavera na forma de funerais rituais. No verão, foi realizada uma série de funerais de kostroma). Para ele, um seqüestrado especial) levantou as mulheres espantalho de palha. Ao acompanhar a dança, eles estavam recheados por de) renovação, e então enterrados no chão, queimado no fogo ou jogado no rio. Acreditava-se que no próximo ano o kostroma aumentará e virá ao chão novamente, trazendo fertilidade aos campos e plantas. 43 caracteres usaram o principal personagem dos feriados do solstício de verão, que aconteceu na noite de 23/24 de junho / 7 de julho *. Por) Aparentemente) Mu, neste dia, os antigos eslavos comemoravam a festa da Deidade Solar. O feriado da revista também estava associado à adoração do fogo. Acreditava-se que a conexão de fogo e água foi detectada pessoalmente pelo sangue da fertilidade do sol brilhante e boa irrigação. O nome da divina, música) vale o nome do divino, música) para o nome do Divino, doce), o Museu do século XVII: "A memória de Ivan é feita no precursor) de João Forerunner. À noite) RA reúne um simples chibl cheira chere) seu gentil e desfeito as coroas de ervas comestíveis ou maldições, fingindo as plantas, já que) há fogo queimando, onde eles fornecem o ramo verde, de mãos dadas, o negligencio dificultar suas músicas, pular pelas luzes saltam, a maioria de si o sacrifício de si mesmo) Syat. E quando o norte está andando, vá para o rio com grande grito). " Obviamente, nos ritos, a adoração de dois elementos - fogo e água estavam unidos. * Assim, a compra foi representada na imagem de uma mulher) ou homens. Cozinhar) O feriado começou em alguns dias, vestido com feriados) de garbagels recheado em uma localização alta perto da aldeia. Há escavações ao redor dele), e à noite havia danças e cantos canções: Oh, Ivan estava incomodando, e ele caiu na água, Kuitics brancos de Narlov, e distribuído a todas as crianças, Ivan, Ivan! À noite, numerosos incêndios foram divorciados, através dos quais os participantes do rito eram pulares. Acreditava-se que quanto maior o salto, maior o pão cresce no verão. O fogo forneceu aos participantes do rito da saúde e fértil) pela força. Portanto, através da bota) Kupala (o feriado do solvente de verão) as datas dos feriados são indicadas pelo antigo estilo. 44 Ry pulou não apenas garotas, mas também mulheres que queriam dar à luz uma criança. Quando o feriado terminou, os malabarios de pelúcia foram tratados no rio ou queimados. Após a adoção dos cristãos) o feriado dos joelhos juntos, com o dia de João Batismo) LA e se referiu como o dia de Ivan Kupala. É celebrado de quase todos os povos eslavos. Em particular, na Letónia neste dia, o feriado do Ligo, o ritual do qual é praticamente) não é diferente de kupalsky. A interação de dois) Chii também é manifestada em Kuplis) KIH Jogos. Na noite de Kuparalskaya, pulou através de incêndios e "jogo) se na água": derramou um ao outro) ha. Acreditava-se que o cara é) nessa garota que compartilhará água. Jogos na noite de Ivanov diferiam o erotismo. Caras e meninas juntos Goly) Lee e banhou-se que nos outros dias foi proibido. Durante os jogos antes), foram lançados beijos, acariciando, sucata). A garota poderia "brincar" com quem ela queria, e o ciúme da "lebre) permanente de Ra não foi permitido. As músicas, Ko) foram acompanhadas uma vez) Inquéritos, eles também eram suficientes) exatamente francamente: o pagão Ivan se casar chamou o banho, tomando banho em Ivan! Onde a batalha noturna passou a noite? Sob Osinkue, com Maximo, sob manchas, com TereshChoy. Neles, metaforicamente corridas) afeta os homens e mulheres Sotiy: Eu fui jovem, eu estava no jardim, assim como eu para Kochan, e Kochan gritou, assim como eu para quebrar o Kochan, um Kochan no sulco para derramar , mesmo que uma andorinha estreita! Embora o barulho seja pequeno, tome! Acreditava-se que em Ivanov, a natureza atinge o ponto mais alto do seu auge. Portanto, foi aceito colecionar medicina) da grama, adquirindo a força máxima, e assim) as plantas necessárias para a queima e ghostas. Normalmente as mulheres foram coletadas, ágeis ou em alguns sapatos com raças) com cotonetes. Para HA) Dinamarca escolheu Ivan) Sim) Marhu, o conjunto dos "doze) de ervas com doze campos". DE) 45 caracteres de Vushka colocam sob o travesseiro para ver o seu estreito. Para as queimaduras estavam procurando por pl) kun) grama, que expulso não) limpo poder, inclinando-se) grama, pre) superar todos os obstáculos, lacuna) grama, abrindo todas as portas e castelos, nove, ajudando) andando como um ente querido, revacha , que protegeu "nas águas" Desde a coleção de árvores) era impuro, eles tinham que ser consagrados na igreja ou secretamente atribuído ao templo e ao oficial) para fazer uma conspiração: "Se você é terrível com um demônio maligno, magos antigos de Kiev. Somos afogados em lágrimas, fechadas nos poços do submundo, serem minhas palavras com firmeza e firmeza. Um homem. Século de séculos! " Acreditava-se que no dia de Ivan Kupala se manifesta ativamente para serem impuros. Portanto, Kupal) a noite da Skya foi considerada o tempo mais favorável para a busca por tesouros, que em ko) se tornou um período rotativo. Os tesouros serviram como isca, para o qual demônios e demônios pegavam confiança) das pessoas. O talismã contra a força impura serviu como uma fantasia) uma florista de samambaia. Eles acreditavam que ele floresce no chão) na noite, na floresta surda, onde eu não ouço), mas o pênis está gritando. Um homem que conseguiu rasgá-lo, conhecerá a língua dos animais e pássaros, verá o poder das plantas, é cem) porca conhece todos os tesouros, ele será capaz de se transformar em invisível. Para obter uma flor maravilhosa e proteger-se da força impura, era necessário vir para a floresta, sentar no chão, delinear o wok) Ruig um círculo e não tocar o lugar, não importa o quão assustador) viva o mal. Tendo assustado a prova d'água), seguido por uma cruz e, não og), sair. Símbolos e parcelas KU) Ritos acolchoados de repetidamente) mas foram usados \u200b\u200bna literatura) das obras (na história da noite de N.V. Gogol "na véspera de Ivan Kupala", Poema A. Mic) Kevich "Diada"). Lada da família de Deus & atingiu, generalizada e ferida no folclore eslavo. É importante e a deusa do eslavo e do panteão. Pesquisadores DOL) Guea acreditava que Lada é uma das duas deusas) de rolamento. As raízes de sua origem) LADA (ZBruch Idol) 46 publicações estão escondidas nas profundezas) de. Divindades semelhantes da reunião) estão em pantheans praticando) de todos os naro indo-europeu) dov. M.V. Lomonosov comparou Lada com Venus. Até os nossos dias em muitos lugares, o ritual da Virgem) de cujo feriado, Lalynik foi preservado. Durante ele, a garota lamentou) um gosto de divindade e pediu um bom marido e feliz) em um casamento). Para ela, também estava correndo após a conclusão do casamento, eles pediram um benefício pessoal) obter e patrocínio. Isso é evidenciado pelo constante epíteto da deusa - "Okrani) Turnitz". O nome do Lada sempre co) foi realizado epítetos respeitosos - Diva (Dido)) Lada, Mati) Lada. O status especial da Lada Lada) pegou a pluralidade dos feriados para ela, eles de) foram marcados seis vezes por ano, com) Chala março até o final de junho. Os ritos relacionados ao rito são geralmente liderados por um ciclo de verão do feriado). Em particular, foi do Lada que foi solicitado a quebrar a primavera: abençoe, Mati Oh, Mati, Lada, Mati, Primavera Primavera. Então a deusa apelou antes do início do trabalho de campo de verão. O resto dos ritos foram associados com a primavera) verão CEC) Sucata de oração sobre a chuva, celebração) com primeiro vegetação, os primeiros germes, primeiro ganhos: orar, Lada, orar pelo primeiro Deus, Oh, Lada, Oh , sim, eu vou apressar em Lada, sim, um vento quieto virá sim, eu vou bater o Lada, sim vai bater a chuva de rendimento! Durante o feriado dos KRAS), os slides da menina era o jogo "e nós estávamos cantando, semeados." Foi realizado em uma colina (Red Hill). Todos os jogadores foram compartilhados em dois grupos - um cantou sobre o software) Seve Millet, a outra coisa é que "somos painço, a saída) do que". O desboto é denotado) a conclusão de todo o ciclo do martelo de pão. Talvez, seja o semelhante) que descreveram as crônicas) do conjunto, que disse que os eslavos "organizando o jogo do jogo entre as aldeias e que as esposas de lavagem para si mesmos". O ciclo de gloring a deusa para) lavado após o início de Koloch) de pães (em junho), então as últimas férias, conectadas com a piscina, foi o feriado do solstício de verão. Após 47 caracteres dos festivais kupali em girando) para o cessão de lade. Os pesquisadores também se estabeleceram) Novili, que em Lada também apelou para garantir um bem-estar) de um futuro casamento. Muitas vezes) Valo para que fosse no meio do verão que foi feita uma decisão para concluir a união do casamento, embora o casamento tenha sido jogado) ainda mais tarde, após o fim do trabalho de campo. Com o tempo, jogos e zack) pessoas dedicadas a Lady, PE) decidiram o folclore infantil e se tornaram jogos, perdendo correlação clara com o ritual. No romance M. Gorky "The AR) de Tamon" (1925) Há uma reprodução completa para prevalecer) ainda há no final do século XIX. Lade adoração rito. Na verdade, Lada, assim como Lel, pertence à pessoa) da mitologia "gabinete". Na época em que a etnografia estava apenas começando a dobrar como ciência, os cientistas são muitas vezes a forma) se os nomes dos deuses onde eles não eram realmente. A palavra do coro é generalizada) Noah Girl Songs e nós semeado) semeado, Dido) Lado semeado, semeado se transformou em nome de Deus. Mas como esse nome é VOSH) LO na cultura russa, nós co) é necessário contar sobre ele em um artigo separado. Lel Spring a divindade da árvore e eles é eslavo. Em canções folclóricas, Lel é uma personagem feminina, e os principais participantes do feriado dedicado a ele eram meninas. Holiday "Lelnik" Alfândega ", mas comemorado em 21 de abril, Nune) NUNE Yuryev do dia (Wesh de ferro)). Estes dias foram chamados) como "Red Hill", desde o local de ação tornou-se uma colina localizada nas proximidades) Ku da aldeia. Lá, instalando) se um pequeno banco de madeira ou aperto. Uma garota foi plantada para ela, que realizou o papel de Lyali (Leli). Feriados semântica) no fato de que o dia de Yuriev foi o dia do primeiro gado no campo. Feriados semelhantes existem no mais diversificado) da Europa. Na Itália, anotando o rótulo - o dia do primeiro s), na Grécia, na Grécia, com os tempos antigos, o retorno à terra de Perséfone, filha BO) Deméticos de fertilidade de Gini é celebrado. Durante a celebração de "Lelnik" à direita e à esquerda de 48 meninas pagãs na colina no banco foram lançadas oferecendo. Um caminho foi colocado kara) pão wai, e, por outro lado, havia um jarro com leite, queijo, manteiga, ovo e creme azedo. Wok) andar e coroas andadas em uma coroa de flores. As garotas dirigiram uma dança ao redor do banco e cantaram um ritual) das músicas em que a divindade é como um Bodie e Software) da futura colheita. No decorrer da dança e do sitte do canto), o eixo da garota) em suas namoradas grinaldas em seus amigos. Às vezes, depois do feriado na colina, a fogueira (Ole) Lyi foi queimada), em torno da qual a dança foi embora e cantou uma canção: Lel Gori, vida, Rhodes, se divertindo, Lel veio, e a primavera levou a nós. É significativo que nos ritos dedicados ao Lelay, também não há motivo do funeral, a presença dos presentes em outros Prasons de Verão), por exemplo, na semana de rumores e no dia de Ivan Klapala. Às vezes no festival, entregue por Lela, duas garotas que personificaram Ro) estavam participando. Provavelmente, neste circuito), um número foi preservado antiga apresentação de que a deusa da dododia na maioria dos mitos como deveria ser dividida em dois personos). Os ecos deste mito são preservados na antiga conto grego de Deméter e sua filha Perséfone. No entanto, com o tempo das verdades) o significado do posto de férias) Fenno esquecido, e ele se virou) para as férias habituais de verão, quais meninas celebraram) a primavera social. Modern como) comunica o nome de Lelia com um conto de fadas A.N. Ostrovsky "Neve Maiden", onde Lel está representada na imagem de um jovem maravilhoso que joga nos redemoinhos. Na verdade, LEL, assim como Lada é o per) em algum lugar "Mitholo" Mytholo) Gia. Na época em que Ethnographs) FIA acabou de começar os armazéns) a andar como ciência, os cientistas freqüentemente viram os nomes dos deuses onde eles não eram realmente. A palavra da generalidade Ref) Rena Girl Songs e nós estávamos cantando) semear, Leli) Leli semeia, semeada se transformou em nome de Deus. O proprietário do escravo da floresta e dos animais, da Thess & da desonra da floresta como uma pessoa hostil do mundo. 49 caracteres semelhantes a Perfume de Floresta de Lese são conhecidos no folclore de outras nações. Na Alemanha, ele foi chamado Ryubetsal, no Cáucaso - Dali, no Extremo Oriente - Ganka (Floresta). Em diferentes partes da Rússia, Leshego também é chamado). Eles dizem que as florestas vivem em florestas de pinheiros e em Bo) Rah - Boroviki. No norte das raças) afetam o dono de cogumelos, musgo, bagas. Gerencia-lhes floresta de honestidade. Na Bielorrússia, Polanga) são que nas profundezas da floresta, enorme) das vidas da Floresta Virgem. Ele é um cosmático, tudo para) cresceu com um alto de uma árvore alta. Nas conspirações do norte, a cabeça da borda é chamada de Musa Illes. A ideia do proprietário da floresta está enraizada nas luvas) Kui Antiguidade, que levou à conexão na forma de penas de penas de uma pessoa e um animal. Pode transformar-se em qualquer animal ou pássaro, mas ao mesmo tempo ele está envolvido nos tradicionais casos humanos - tecer cestas e lapties, o jogo) está no cartão, corta as colheres. Vá) se virará que ele vive com sua esposa - os menores (outros) do título - florestal ou lesovo). Exteriormente, leshy semelhante ao homem) do século, vestido com o animal SHK). Muitas vezes é dotado de outros sinais de animais: HVO) Stom, chifres, cascos. Lessel pode mudar facilmente o crescimento, crescer acima das árvores ou diminuir abaixo da grama. Na floresta, ele se comporta como ho) Zyain: destilou do lugar no mês) que se aproxima, segue o crescimento de de) de Revis, Cogumelos e Bagas. Recurso), mas os lábios com lobos estão intimamente conectados. Como St. George) Gia, ele é chamado Wolchish Paz). Leshele sempre hostil ao homem. Portanto, caindo na floresta, é necessário ser extremamente cuidadoso para não ser inadvertidamente na VLAS) TI Lesgo. Ele pode assustar, comece em uma bate-papo surdo, seja) Sew Hunter Production. Nas florestas, o debate é muito posto) LES. Lubok 50 trilhas numéricas, mas você não deve andar neles - você pode dirigir) para entrar em contato ou ficar doente. Há também histórias sobre como o debate levará às garotas que trabalhavam na floresta. Leshego é fácil de descobrir, por) quanto lado esquerdo Suas roupas) Dy cheirava à direita, a bota esquerda irá para a perna direita, e o chapéu está de volta com antecedência. Ele atravessa a floresta e murmura em voz baixa: "Ela andou, encontrada, perdida." Tendo aprendido Leshego, seguido por um feitiço de segurança: "Ovelhas Morda, Ove) cuja lã!" Quando o escravo antes) adivinha que ele foi reconhecido, ele correu para os arbustos e desapareceu com um choro: "A, eu imaginei!" Chamador) Além disso, que anualmente 4 ok) de novembro, no dia do Yerofya, o bigode esquerdo negocia um tipo de feriados) Apelido: eles correm através da floresta, lutando entre si, quebrando as árvores com uma cracking e finalmente a falha ) Vá até o chão para aparecer novamente apenas na primavera. Respeito significativo e até honra, o uso da lança) caiu em caçadores. Estar na floresta, eles tentaram não fazer barulho e invariavelmente deixaram os presentes em lugares isolados: não) muita comida ou uma xícara de água) ki. Ao encontrar com ele, ele recebeu uma pitada de tabaco ou toda a buceta. O pagão antes da caça ou coleção de bagas pediu permissão: "Proprietário) Yushko, ajude-me a marcar e perder." Para o le) que não tocou as crianças, foi necessário colocar um pedaço de pão no coto, envolto em um pano limpo e dizer: "floresta czar) noah, aceitando nosso presente e um laço e aceitam meus pequenos caras e aceitam meus pequenos caras e Deixe ir para casa. Para não irritar o leshe), não havia shu na floresta) para ser derretido, assobiando. Depois aceito, a borda pode "circular" o homem) do século, ou seja. Faça vagar pela floresta, comece em uma caixa de escudo de Quagmire ou cem). Mãe de queijo Terra de acordo com o folk pré & s, um dos principais componentes do universo (junto com água, ar e fogo). A terra foi considerada a forma de realização da força reprodutora da natureza, por isso foi apreciado) à mulher. Fertilizado) a terra deu uro) Zhei, pessoas alimentadas, ajudou a continuar o gênero. Portanto, em) Os métodos foram freqüentemente usados \u200b\u200bem): "Terra - mãe, céu - pai", por exemplo: "Joy Esi, Caracteres Raw Terra, Materaya! Mãe comemos nativas, todos nós nos levantamos. " Traços de deificação para a terra) foram refletidos nos rituais funerários mais antigos. Durante o Archaeological Rasco), os esqueletos colocados em uma pose recém-nascida foram encontrados. Provavelmente, o funeral do EB) foi tomado como o retorno do falecido na faixa. Ecos do rito são visíveis e na alfândega para usar roupas íntimas puras na véspera de perigo ou morte próxima. Então, em particular, os navegadores entram durante uma forte tempestade. A anfitrião da terra falecida era considerada milagrosa, de modo que os presentes no funeral estavam se esforçando para a mão) viver a mão para os olhos) vir de possíveis infortúnios futuros. Traços do Ritual CO) foram mantidos em nosso tempo: no funeral, é costumeiro jogar o punhado da terra para o caixão abaixado no túmulo. Da fertilidade da terra e abundantes chuvas dependiam da terra). Os ancestrais foram tratados por ajuda em CA) de vários casos. Com o tempo, o costume do software) da sedução das sepulturas, bem como ao TRAPP), é acompanhado por um convite obrigatório de 51 ancestrais. Para nossos dias fiquei mantido) o costume da apresentação dos ovos de Páscoa Kam. Também foi tratado durante a doença, perguntou a sua cura. Havia um amigo) Custom: Ao fazer o pecado, era possível se arrepender da terra sagrada. A probabilidade da terra estava vividamente), a criatura manifestou-se que no inverno a terra adormece, peso) Noah - desperta. Depois de quando) os nits do cristianismo, a imagem do rio do mate) tornou-se perto da imagem da Virgem, gradualmente a camada) vivem no culto da Virgem) da Terra, enquanto constantemente sob) o sofrimento da terra e Ao mesmo tempo, seu amor por CHE) um deck. Relaxante) ELK NA ELAREDURA ANTIGA) Terra: "Seja saudável como um peixe, bonito como água, alegre como primavera, trabalhando como uma fusão) LA e rico como uma terra sagrada." Acreditava-se que a terra tinha um dia de nome, que observa) se no dia dos espíritos. Neste dia, Ka) é diluído por PA) para chocar, grade e geralmente sentar) para ter engraçado) ou por terraplenagem, por exemplo, furar a terra das apostas. O segundo feriado da Terra de) foi compartilhado no dia de Simon Zilot (11 de maio). Provavelmente, sua escolha 52 estava associada ao fato de que em 10 de maio no calendário cristão de) a festa da Primavera de Nikolai (Nikola Schnognniaya), que era considerada um patrono da Terra no calendário do povo) Deltsev. A compreensão da Terra como o santo manifestou-se na aparência) que seu subsolo justo não aceita feiticeiros, suicídios e criminosos. De volta no século XIX. As fechaduras são registradas), quando, quando houve alguns meses de seca um jeito) poeira da terra de bêbados. Também é conhecido o episódio da "Dobrynya e Snake", em que o Bogatyr pergunta à terra) para influenciar o sangue da serpente derrotada por ele, de modo a não dar a ele quem) a oportunidade de reviver. O juramento da Terra foi considerado SA) meu confiável. De modo que o Zack) para salvar a fronteira do site, sendo) com um rito especial: um homem colocou um pedaço de volta na cabeça e andou com ele. Prolo) A fronteira caiu por ele foi considerada uma mina inviolável e não -horse), porque a própria terra foi defendida. Por escrito o século XI. O famoso Teólogo Christian St. Gregory reconheceu a inviolabilidade deste juramento. Com a reverência da própria Terra), mas também uma ideia da pátria. Pagão deixando no caminho distante, as pessoas muitas vezes tomavam um punhado de gênero) da terra e usava-a no peito em LaneAnk como uma sobreposição, protegendo) de possíveis infortúnios. Em caso de morte em uma terra estrangeira, junte-se com os mortos no túmulo. Os restos do Ritual CO) foram mantidos até os dias atuais. Ver) olhando do exílio, muitos, ficando de joelhos, beijando a terra) Liu. Sabe-se que o papa de romano é sempre assim), pela primeira vez que ele chegou) prisão para o que) ou o país. Mate) O Conselho daqueles que morreram em uma terra estrangeira) do soldado também espalhavam suas sepulturas da terra da pátria. Maslenitsa pagãs férias, software e fios sagrados do inverno de saída e a chegada do calor solar e la, despertando o fértil da força da Terra. Nos cristãos) com calendário, o tempo do óleo) foi flutuado, dependendo do dia da ocorrência da Páscoa, que foi precedida por um seminal). Carnaval comemorado na oitava antes) Semana de Páscoa. O carnaval foi representado na forma de palha recheada, geralmente vestida roupas Femininas . No início da semana, ele foi "conheceu", 53 personagens, isto é, colocando em Sani, com uma música) mi poured pela aldeia: Maslenitsa) Krivoshika, puxa-nos um bom, Ah Lyuli) Lyuli, Bom, Maslenitsa - Kiguzka, depois que você ficará triste ... muitas vezes músicas eram como as magnificações: shi) teve um carnaval honesto, mas) laboratório Naromena e entretenimento: Nosso carnaval é anual, ela é uma amiga de honra, ela não anda Para nós, tudo viaja para nós que as torções são loucas. Para que os servos fossem jovens ... A nota era geralmente irônica, Carnival Nazi) foi um convidado caro e o izob) lutou contra uma jovem elegante (Avdotushka izo), Akulina Savvishna). Então foi recheado) de um lugar interno e ao redor dele) a caminhada. Todos os dias Maslnik) Noah usando seu nome): Encontro - segunda-feira; Para) jogos - terça-feira; Gourmet - CRE) Sim; Rampage, fratura, larga quinta-feira - trimestre; Tekhchina CE) Black - sexta-feira; Zolkina por) enfermeira - sábado; Fios, despedida, dia proibido - reprodução) Cruz. A mesma semana de carnaval) LA era chamada de queijo, queijo. Inicialmente, no carnaval comeu "branco" comida: leite, mas) lo, creme azedo, queijo. As panquecas aparecem) usadas como uma refeição memorial (IZOB) lavando o sol, panquecas simbolizantes) virou o mundo iluminado, que, de acordo com as idéias antigas do humor) de Vyan, correlacionaram com o sol, descendia lá à noite). A por) Panqueca Carnial incorporou) começou a ser ancestrais falecidas, foi deixada na janela ou atribuída ao cemitério. Memorial MO) Tiva refletiu na proximidade dos melodos de músicas do tamanho de petróleo para Funeral Bale. Forças típicas para festas extraordinárias maslenitsas, de) Billia, cantarolando rituais) com beber espíritos, carnaval. Lubok 54 Símbolos divertidos e até mesmo violantes) soaram bem, coto) Roe tinha que pisar no ano. Uma abundância de gordura) com comida noé ("óleo") e deu à luz o feriado. Maslenitsa foi considerado um PRAZ) querida juventude e frurto), então neste momento) eu tinha que parabenizar o jovem casal. Os jovens foram considerados desejados) dos convidados: eles foram para visitar o teste e a sogra, mostraram as pessoas nas melhores roupas (tempestade) com linhas em ambas as tempestades) para nós uma rua da aldeia). Eles foram forçados em todos os beijos) sorrindo. Foi necessário informar a terra ", acorde" a vitalidade de sua mãe). Portanto, em muitos lugares dos recém-casados, e às vezes meninas na concessão de uma risada ritual foram enterradas na neve, em uma palha ou alimentada na neve. De quinta-feira (ou do pyost) TSI) começou a ser generalizada Mas) Lenza. Neste momento, eles cavalgaram com montanhas de gelo e, mais tarde, em lo). Um trem festivo em homenagem a Maslenitsa (Virenitsa CA) com seu lio-perigoso neles) com refeições) em alguns lugares antes) foi para várias centenas de CA) ela. Na antiguidade, a patinação tinha um significado especial pagão: deveria ter ajudado o movimento do sol. Entretenimento popular foi considerado brigas de punho. Alfândega), mas convergiu com grupos - intactos) pelas ruas ou partes) ka. Nos distritos siberianos havia um jogo popular "tirando uma neve) de uma fortaleza", que elimina) estava no rio ou no campo. Da neve eles construíram uma ligeiridade de uma TV com uma altura de parede em humano). Os jovens andaram ao redor dela, jogavam bolas de neve, Yez) Dili em Sanya. Então, o aro com uma caminhada lançada em uma fortaleza de neve, faminta por uma raposa de neve. Nas ruas das ruas também caminhadas nas ruas) Dem, cabra, homens de mutação) eram "babes" e vice-versa. No caso) nos ou saias vestidos e domésticos) deles animais, cabras e cavalos. A semana do carnaval para) foi extinta pelos "fios" - CO) o escorregamento do carnaval. Em EB), os crossmen estavam recheados na rua, então eles foram levados para trás da aldeia e queimavam (às vezes jogou no rio ou quebrados e espalhados pelo campo). Durante o rito, eles cantaram canções brilhantes (e depois tanto o Chaastushki), em que os óleos) foram reprovados pelo fato de que era muito rapidamente à esquerda e liderança) LA foi um ótimo post: 55 caracteres e fomos acompanhados por pesado) Era importante: um óleo, óleo, voltando-se para um ótimo dia para esticar 2. O Carnaval foi premiado ofendido por apelidos: "Mokrokhvos) tq", "Krivoshika", "poliseee) ha", "bliddy". Parting com o carnaval, as mulheres com) foram criativamente chorando e até mesmo usado) nyali parodiy isenções funerárias. O costume dos óleos ardentes) CSU está conectado com o fato de que é Izets) solda o inverno, morte, frio. Com o início da primavera, não foi necessário se livrar de: Maslenitsa) Mokrohvostka, vá do pátio. É hora de ir! Em alguns lugares, não foi recheado em alguns lugares, em vez disso, os incêndios foram queimados, que raças) colocam em uma alta localização, e no meio eles foram fortalecidos nela) com a velha roda de televisão - quando acende, então a causação do sol. O círculo OG) simbolizou o sol e contribuiu para as chegadas) do calor e da mola. O dia dos fios de Maslenitsa veio em perdão ressuscitado) Nye. Na noite deste dia, foi parado por diversão, e todos pediram perdão de seus parentes e conhecidos por suas hastes no passado). Eles tentaram reconciliar) e entre famílias, desculpas) para insultos infligidos. Cruz) Nicky visitou o padrinho e a mãe. Pessoas, por assim dizer, foram limpas de ofensas e emblemas. À noite, em) a véspera da rede na segunda-feira (o primeiro dia do grande post) foi lavada de pratos rápidos de alimentos, lavados nos banhos para conhecer o começo do começo) de um post reto, que era para continuar sete semanas para a Páscoa. O molhado é a única bo e estimativa na antiga panela russa e Theon. Mokosh geralmente pré e colocou na imagem de uma mulher com uma grande cabeça e mãos longas. Sua imagem é encontrada, por exemplo, no bordado. Até agora, as principais funções do divino não são esclarecidas. Provavelmente, em princípio) O molhado era a deusa da água, a chuva e foi responsável pela raiz) dododie, mas ao longo do tempo a imagem do Mokoshi contatou a tradicional) das aulas femininas - dura) é importante - um grande dia - Páscoa. 56 fios pagãos e tecelagem. IP) Os investigadores descobriram que o nome da deusa remonta a coreano indo-europeu, Oz) que começou a girar. Gradualmente, do cósmico), a divindade da curva simulada) no patrocínio da casa. Os camponeses estavam com medo de zangado o zombaru e trouxeram-lhe um lutador). Se o Roka conseguiu morrer, então ela ajudou os brilhos e até mesmo pregados à noite. A anfitriã negligente mo) o gato poderia punir: a posição) à esquerda do cuppe ou começar a fazer barulho à noite. Por) Saudável Algumas funções de MO) Chauchi foram transferidas para o Kikimore. Com a adoção do cristianismo, a fé na zomada começou a buscar) dar: tendo vindo a confissão ao contato) para o filhote, a mulher deveria ter respondido se não viesse ao Mokosha. No panteão cristão, a deusa do zombaru foi substituída pelo Tia do Grande Mártir Parashev. Kokosha Kokosha no dia da comemoração que ela semi) chil o nome nacional da Paraskeva sexta-feira, ela também foi chamada de roupa. Paraska) Nós sacrificamos os primeiros políimos de linho e os primeiros feridos de tecido. No final do século XIX, começando a trabalhar, os ritos retos ucranianos fizeram o rito do COI) de Rida - eles jogaram uma chave para o poço) Ki. Comunicação com água Mokoshi Pro) vem da semelhança externa do nome com a raiz eslavo de "molhado". No entanto, a principal função da deusa foi determinada ainda por suas comunicações com o dever de casa. Navia na mitologia eslava imagem coletiva de ancestrais mortos. Provavelmente, eu provavelmente fiquei chamado da Navia, eles morreram & sêmen nadando no reino de Merrt & floy chão. A NAVIA é invisível e sempre hostil ao homem. Assim, no "conto de anos passados" da RS), afeta as hordas do Neva) Dimi Navi atacou Polotsk, e a epidemia ocorreu lá, que levou muitas vidas. Amarrado com a Navia Praz) querida, chamada Navskaya Grande, foi celebrada na quinta-feira a 57 caracteres a hora da semana de Páscoa, e assim) no início do outono. Acreditava-se que neste dia, Navia saiu das sepulturas e vá para ela) para seus descendentes para uma refeição memorial. Para Navi, eles prepararam um tratamento especial, que foi colocado na mesa na sala, por) Tom abriu janelas. Para não interferir na NAVIA, é estritamente proibido sair depois do pôr do sol. Contra o uso de Naviye) Houve um circuito integrante especial). Se a Navia não é), o dano foi brilhou, seguiu a sepultura do falecido e remover o "osso de Navo" a partir deles - o osso do falecido a partir do tempo). KOS) O ponto deveria queimar e ne) cantou de volta para o túmulo. Então a Navia desaparecerá e revelará) será perturbada por viver. Metades estão se escondendo de Navii para suas coroas. Miniatura de Crônicas Radzivilovskaya (1092) Slavs do sul e ocidental) não acreditavam que a Navia poderia determinar o destino da criança. Acreditava-se que a Navia invisível estava se reunindo na cama de nascimento) CSI e decida, haverá uma criança para viver ou morrer. Deably) Mu na morte da Navia não era) o visível "sinal Naviy". Com o tempo, o culto da Navius \u200b\u200bcontatou a reverência do gênero e até mesmo a Feast Fee) chil o nome da radulnut. A imagem do Navi foi amplamente utilizada na literatura russa, em particular, nas obras de F. Sologuba: em Ro) Mana "Gotas de sangue" (primeiro) Título "Navia Chary") e algumas histórias sobre as crianças. O mais mitológico perito e imprensa, vivendo em Ovin - OSO & BOM Building, onde Sno & Pop secou e ameaçou pão. Para isso, as polias trazidas dos campos colocam as filas, depois do que em um especialmente Vyko) da Panna, a panela do PODA - se o fogo. Lifies de fumaça aquecidos) eeaves secos. Depois de se formar de secagem em ovin ou uma estrutura especial, o Humna foi realizado por brasagem. A aparência do Ointler é caracterizada por um dual) 58 Pagan: combinou as características de uma pessoa e um animal. Normalmente, a ointler apareceu na forma de um gato preto desonesto ou soba) Ki: "Os olhos estão queimando com Kalen Hugo) lias, como gatos, e ele se parece com um gato enorme, todo preto e desgrenhado", mas na maioria das vezes é descrito como uma forma humana), coberto com lã preta). Poderia ser visto apenas durante o camarão brilhante de Cristo) do dia (Páscoa). Outros títulos em ze "submetidos), um poço, onde o Aviv é token, entre), com sua esposa Ovinnik. De lá, ele assiste que eles trouxeram do campo do SNO) Os anexos foram cuidadosamente colocados por linhas uns sobre os outros, e a lenha estava queimando suavemente e não deu faíscas. Para ganhar a bênção) a tendência dos ories, seguido constantemente por favor

Fedor Sergeevich Kapitsa. (Pseudônimo Sergey Fedorov; R. 17 de agosto de 1950, Moscou) - Crítico literário russo, folclorista, escritor e tradutor. Candidato ciências filológicas. Son S. P. Kapitsy.

Liderando pesquisadores do Departamento de Válvulas Literaturas eslavas tinham feridas.

Cabeça O departamento de notícias da revista "no mundo da ciência".

Biografia

Em 1987, ele defendeu sua tese sobre o grau de candidato de ciência filológica sobre o tema "The Conto of Erullan Lazarevich" como uma amostra do gênero da fabulosa história militar do século XVII. "

O investigador principal do departamento de Folclore tinha feridas desde 1997, desde 2004, o departamento da literatura antiga eslava.

Prêmios

• Prêmio presidencial "Livro aberto da Rússia" na indicação "Cientista", 2011.

Atividade literária

Na impressão, o autor de mais de 120 documentos científicos na antiga literatura russa, folclore russo e etnografia, paganismo eslavo e ortodoxia do povo, a história da feitiçaria e a literatura infantil, estão impressos. O autor de uma variedade de traduções; Artigos em dicionários biográficos, enciclopédicos e livros didáticos "Todos Todos" (1996-1999; T. 1-14), "Tudo sobre tudo" (M., 1994-1999; T. 8-17): "Escritores de nossa infância "(M., 1997), 'escritores do século XX das crianças russas' (M., 1997), 'História da literatura Old russo' (M., 2005), 'prosa russa do final do século XX' ( M., 2005) e outros.

Regularmente publicados em revistas "no mundo da ciência", "RJ", jornais "Book Review", "jornal do professor" (Scientific American).

Membro da União de Jornalistas da Federação Russa e da Federação Internacional de Jornalistas desde 2003, Moscou Associação de Escritores da União de Escritores (shopping da Federação Russa) desde 2004, a União de Tradutores da Federação Russa desde 2005

Bibliografia

• A. AfanaSyev. Contos de fadas estimulados russos. - M.: Mito, 1994. - Prefácio, Preparação de Impressão.
• N. Poznansky. Conspirações. - M.: Indrik, 1995. - Desenho, preparação de texto e comentários.
• Mitologia eslava. - M.: Megatron, 1996.
• História da Cultura Mundial: Um livro de referência de um aluno. - M., 1996. - Desenvolvimento de conceito, texto.
• História Universal: diretório do aluno. - M.: Word, 1996. - Desenvolvimento científico e compilação. No autor.
• História da pátria: manual do aluno. - M.: Word, 1996. - Desenvolvimento científico e compilação. No autor.
• Folclore infantil do russo: Manual para Pedavuses. - M.: Science-Flint, 2002. - Em Sovat. Ph.D. Kolyadich T. M.
• Folclore infantil do russo: (material ilustrado. Textos). - M.: Rus. Livro, 2002. - (Biblioteca da série do folclore russo "). - no autor.
• Kapitsa F. S. Slavyansky Crenças tradicionais, feriados e rituais: diretório / revisor Ph.D. M. I. Shcherbakova, cabeça. Departamento de literatura clássica russa tinha RAS; FIG. E EU. Bilibina et al. - M.: Ciência, Flita. - ISBN 978-5-89349-308-5 (Flint), ISBN 978-5-02-02679-1 (Science). - 8ª edição.
  • É: os segredos dos deuses eslavos: [edição de referência] / FIG. E EU. Bilibina e mais .. - m.: Ripol Classic, 2006. - 416 p. - (seu mistério). - 5000 cópias. - ISBN 5-7905-4437-1.
• A imagem da antiga Rússia na prosa moderna // Germenevics da antiga literatura russa. Sentado 14. - M., 2010. P. 258-360. - no autor. Com Ph.D. Kolyadich T. M.
• Prosa russa do século XXI em críticas. - M., Science-Flint, 2010, 2013. - Reviews na imprensa central. - no autor. Com Ph.D. Kolyadich T. M.

• "A história do Lazarevich alemão" como uma amostra do gênero do conto militar de fadas do século XVII. - [a dissertação], 1987
• Escritores Kapitsa F. S. Ilyin M. // russa infantil do século XX: dicionário bibliográfico. - M.: Flint; Ciência, 1997. - p. 199-201. - ISBN 5-02-011304-2.

• Gimbutas M. Slavyani / por. do inglês T. M. Kolyadich e F. S. Kapitsa; Prepare-se. F. S. Kapitsa.
• Robbins R. H. Enciclopédia de feitiçaria e demonologia / trans. do inglês T. M. Kolyadich e F. S. Kapitsa.

Uma família

• Pradad - L. P. Kapitsa, Maior Geral do Corpo de Engenharia de Fortes Kronstadt.
• O avô é um famoso cientista-físico P. L. Kapitsa.
• O pai é um famoso cientista e tv apresentador S. P. Kapitsa.
• Tio - A. P. Kapitsa, geógrafo soviético e geomorfólogo, correspondente membro da Academia de Ciências da URSS desde 1970.
• Esposa - T. M. Kolyadich, Dr. Philol. Ciências, professor MPGU, co-autor de livros, liderando cabeçalhos na revista "no mundo da ciência".
• Filha - Fé, pesquisador do departamento de manuscrito teve RAS (de 2002) e da cabeça da sala de leitura (desde 2007).

Links.

• Personalia no site natlib.ru
• Personalia. "O espaço literário de Muscovy: a organização de Moscou dos escritores da União dos Literadores da Federação Russa", materiais para o diretor biográfico de E. V. Kharitonov. Verificado em 17 de maio de 2015.
• Fala do Fedor à noite da memória do pai S. P. Kapitsa no YouTube (14 de fevereiro de 2013)

Fedor Sergeyevich Kapitsa (pseudônimo Sergey Fedorov, 17 de agosto de 1950, Moscow - 27 de abril de 2017) - Russian crítico literário, folclorista, escritor e tradutor. Candidato de filologia. Son S. P. Kapitsy.

Liderando pesquisadores do Departamento de Válvulas Literaturas eslavas tinham feridas. Cabeça O departamento de notícias da revista "no mundo da ciência".

Em 1975, ele se formou em Philfak Mpgu e Graduate School, tinha Ras. Em 1975-1977, trabalhou no departamento de livros raros e na aquisição da Biblioteca do Estado Russo (então a Biblioteca Estadual. Vi Lenin), ele leu o curso folclore em Filfak MPGU, na faculdade de jornalismo, literatura e arte de URAO e MPGU. Desde 1982, o pesquisador do Departamento de Folclore tinha RAS.

Em 1987, ele defendeu sua tese sobre o grau de candidato de ciências filológicas sobre o tema "O conto de Eruzlan Lazarevich" como uma amostra do gênero do fabuloso conto militar do século XVII. "

O pesquisador líder do Departamento de Folclore teve RAS desde 1997, desde 2004 - no Departamento de Velha Literatura Eslavo.

Desde 2002, chefe do Departamento de Notícias da revista "no mundo da ciência", onde seu pai da Kapitsa S. P. foi o chefe

O autor de uma variedade de traduções; Artigos em dicionários biográficos, enciclopédicos e livros didáticos "todos", "escritores da nossa infância", "escritores de crianças russas do século XX", "História da antiga literatura russa", "prosa russa do século XX", M., 2005), etc.

Regularmente publicado em revistas "no mundo da ciência" (americana científica), "RZH", "revisão de livros" jornais, "jornal do professor".

Membro da União dos Jornalistas da Federação Russa e da Federação Internacional de Jornalistas desde 2003, a Associação de Escritores de Moscou da União de Escritores (Mol RF) desde 2004, a União dos Translators da Federação Russa desde 2005.

Livros (5)

História da Cultura Mundial

Diretório de estudantes - moderno e mais completo tutorialCompilado de acordo com o atual programa base aprovado pelo Ministério da Educação e Ciência da Federação Russa.

A série é compilada e desenvolvida por professores experientes de Escolas e Professores de Moscou da Universidade Estadual de Moscou. M.V. Lomonosov.

A publicação cobrindo todos os aspectos do programa escolar destina-se a estudantes de 4 a 11 anos, seus pais, professores e candidatos.

História russa. Para se preparar para o exame

O professor dos alunos é o guia de estudo moderno e mais completo elaborado no atual programa base aprovado pelo Ministério da Educação e Ciência da Federação Russa.

A série é compilada e desenvolvida por professores experientes de Escolas e Professores de Moscou da Universidade Estadual de Moscou. M. V. Lomonosov. A publicação cobrindo todos os aspectos do programa escolar destina-se a estudantes de 4 a 11 anos, seus pais, professores e candidatos.

Prosa russa do século XXI em críticas. Reflexão, Avaliação, Método de Descrição

O manual é prático e é dedicado à análise das formas que determinam o processo literário moderno: relatórios, entrevistas, revisões, revisões, conferências de imprensa, anuário de direitos autorais, apresentações. O material do livro permite-lhe diversificar o processo educacional nas universidades, contribuindo para a preparação de um filologista de perfil amplo. Um apêndice como um material ilustrativo fornece exemplos destas formas, bem como os indivíduos de curso, licenciado, tese de mestrado e trabalho.

Para estudantes, mestres, estudantes de pós-graduação de faculdades filológicas e jornalísticas das universidades. O manual pode ser usado por professores - verders na organização de classes na literatura moderna, bem como praticantes.

Folclore infantil do russo: tutorial

Este tutorial é a primeira edição desse tipo. Folclore infantil Primeiro apresentado como um componente independente do curso total do folclore. Além das seções tradicionais do curso (canções de ninar, contos de fadas, jogos) incluíam cabeças dedicadas a histórias terríveis, folclore de escola, formulários póspolklore.

A publicação destina-se a uma ampla gama de leitores, professores de universidades, trabalhadores de todas as áreas da educação (incluindo educadores, metodólogos, líderes de círculos) e pais. Especialmente para os alunos, a parte prática é destinada, o que inclui tópicos de palestras, treinamento prático, seminários, trabalho independente, questões para exames e literatura.

Segredos dos deuses eslavos

O incrível e misterioso mundo de nossos ancestrais é a principal coisa que o leitor encontrará neste livro cognitivo.

Reflete as representações dos antigos eslavos sobre o mundo e seu dispositivo, descrito em detalhes sobre as imagens e símbolos da mitologia eslava, personagens de conto de fadas, ritos, feriados e rituais cristãos.

O livro decora ilustrações de fontes raras e pouco conhecidas.

Prefácio

Quem são os antigos eslavos? Quando eles moravam? Atualmente, existem várias hipóteses e versões associadas às suas origens e assentos de assentamentos. Após publicações de uma série de pesquisas, em particular, as obras de M. Gimbutas, recentemente apresentadas ao leitor russo, ficou claro que nossas idéias anteriores estão longe de ser plenamente, embora existam muitos dos estudos de nossos ancestrais.
Partindo de estudos sociológicos tendenciosos e unilaterais dos anos anteriores, atraindo obras como cientistas domésticos e ocidentais, hoje restauramos a história mais completa e detalhada da vida dos antigos eslavos, aprenda como eles gradualmente foram mais distantes e para oeste. No final, eles conseguiram liquidar um extenso território na Europa Central e Oriental e na Península Balcãs. Eu tive que ser difícil, praticamente os eslavos fizeram da mesma maneira que os chineses antigos ao mesmo tempo estavam, organizando gradualmente seu próprio estado.
Montagem nas novas terras, os eslavos ao longo do tempo ordenou o sistema de uma organização entre raios de raça, a ordem das relações com os vizinhos foi construída, determinou sua estrutura interna. Clarking as características da ordem mundial dos antigos eslavos, o autor dos diretórios envolve introduzir o leitor no mundo da mitologia eslava: familiarizar os antigos deuses, personagens mitológicos, feriados, ritos, os principais conceitos e símbolos do povo espiritual cultura. Ele também quer mostrar como os elementos gradualmente aprovados pelo cristianismo foram prejudiciais à utilidade nacional.
O processo era bilateral e no livro da igreja, e na pintura do ícone, e mesmo na prática litúrgica, traços de crenças antigas foram refletidas. Muitas vezes (especialmente na ritualista), eles são ainda mais distintamente expressos do que as idéias cristãs na verdade. Claro, o autor deste livro entende que tal estudo deve ser objeto de trabalho científico de capital. No diretório proposto, uma das etapas nessa direção é feita, marcou as principais tendências da existência de duas camadas da cultura russa e destacou os recursos mais significativos. Observe que durante vários anos, essas questões foram excluídas do escopo da pesquisa científica.
Obviamente, o sistema de crenças de cada povo está se desenvolvendo há muito tempo e depende de vários fatores históricos, públicos e pessoais. Uma característica da mitologia eslava tornou-se contaminação, a combinação de diferentes componentes. Um deles era "paganismo" - um enorme complexo de crenças primitivas, pontos de vista e rituais, que se desenvolveu no tempo imemorial e se tornou a base em que as principais religiões mundiais foram formadas depois.
Os eslavos orientais, como outros povos europeus, existiam um sistema detalhado de crenças e idéias sobre o mundo sobrenatural. Suas raízes vão para a antiguidade indo-européia.
O termo "paganismo" vem da palavra "linguagem", ou seja, povos, ingênios que ainda não adotaram o cristianismo. Muitas vezes, em vez do conceito de "paganismo", é usado outro termo "politeísmo" ("polietemismo") é usado, como o uso de termos é impreciso, uma vez que refletem dois níveis diferentes de conhecimento do mundo: o paganismo é baseado no Espiritualização do meio ambiente da natureza e político - sobre a fé na existência de um extenso deuses anfitriões.
Como em outras religiões, no paganismo eslavo, o desejo das pessoas para entender o mundo ao redor deles foi refletido. O homem antigo comparou os itens e os fenômenos seres vivos, avaliou-os com alma e personagem. Ele acreditava que árvores, pedras, água e ar habitavam o tipo ou maus espíritos. Portanto, qualquer pessoa de ação cometida na presença de forças sobrenaturais misteriosas. Entre eles eram como divindades pagãs (Perun e Velez, Dazhibogogog e Mokosh, Striboga e Chore), e seres mitológicos (sereias, leishes, casas, feras e pássaros fantásticos).
Criaturas sobrenaturais poderiam ajudar e colher uma pessoa. Então eles devem ser colocados para si mesmos, fazendo os sacrifícios apropriados, enquanto realizam dança ritual e músicas. A forma de comunicação com seres sobrenaturais foi os chamados rituais mágicos. Ao contrário dos rituais religiosos, eles não foram direcionados para alcançar qualquer resultado particular, na maioria das vezes as pessoas apenas procuravam expulsar ou assustar as forças hostis.
Às vezes, eles foram convidados pelo bem-estar pessoal, cura da doença ou criando condições favoráveis \u200b\u200bpara a futura colheita. Então os primeiros ritos surgiram, o que acompanhava toda a vida de uma pessoa desde o nascimento até a morte. Com o tempo, muitos rituais perderam seu significado mágico e se transformaram em jogos que chegaram até hoje.
Uma animação do outro mundo levou ao surgimento de um multi-laboratório, cada fenômeno particular foi contatado pelo nome de qualquer coisa ou outro deus. O exemplo clássico de tal sistema polietético pode servir como uma religião da Grécia antiga, na qual havia várias dúzias de deuses, como se aqueles que eram responsáveis \u200b\u200bpelos aspectos mais diferentes da vida cotidiana.
Passando um longo período de desenvolvimento no mundo antigo, em diferentes culturas, tais sistemas até o começo de nossa época teve muitos deuses distribuídos em fileiras (deuses e heróis mais altos e inferiores). Com o desenvolvimento da escrita, eles começaram a ser emitidos sob a forma de ciclos, que gradualmente levou à criação de épica nacional ("Senior Edda"),
As crenças mitológicas dos eslavos eram fundamentalmente diferentes das mitologias de outros povos europeus. Os eslavos começaram a ser formados como etnos apenas nos séculos IV-VI, então no momento da adoção do cristianismo no século IX. As performances pagã ainda não foram um sistema esguio, e o panteão dos deuses mais altos estava apenas começando a se desenvolver, as crenças em deuses individuais continuaram a estender e após a introdução da religião oficial. Além disso, a mitologia existia apenas por via oral, já que, antes da adoção do cristianismo, os eslavos não tinham escrita. De uma só vez, M.V. Lomonosov escreveu: "Teríamos muitos fábulas como os gregos, se as ciências da idolatria estavam nos eslavos".
Ao contrário do paganismo, as religiões posteriores são o cristianismo, o islamismo, o budismo são baseados na fé em um único Deus, em uma única força sobrenatural que gerencia todo o universo. Eles são chamados monoteístas (do grego. "Monos" - um). Mas, de fato, eles, e o paganismo são baseados em um princípio - uma pessoa dá o poder sobrenatural da natureza, o grande espírito incognoscível, o que dá origem a todas as coisas vivas e imerge-o à morte.
Apesar da propagação do cristianismo, apesar da existência de escrita, as crenças pagãs não foram registradas, mas se tornaram objeto de esmagamento, embora, como observado, não era possível erradicar completamente as lendas antigas. Eles continuaram a existir na tradição oral. Hoje, para obter ideias sobre mitologia eslava, você tem que usar dados mediados. As informações fornecidas nas composições preservadas dos historiadores antigos e bizantinos são bastante mesquinhos e muitas vezes não são distinguidas pela precisão. Os autores antigos não procuraram penetrar nas peculiaridades da vida e moral dos eslavos, estimando o observador de terceiros mal informado da posição de um observador de terceiros mal informado.
Vamos morar sobre a organização do processo de reverência das divindades. A deificação dos fenômenos da natureza não foi expressa em rituais e ritos concretos, era bastante uma natureza espontânea e percebida como uma simples veneração. O estágio posterior foi baseado na reverência de imagens de divindades ou ídolos e foi baseado em rituais complexos e sistema de sacrifício.
Personificação de deuses, ou piedade pagã, e o estabelecimento de um sistema de sacrifícios exigia a organização de lugares de culto, e cada Deus foi assumido dependendo do lugar que ocupava no Panteão. Deuses domésticos trouxeram vítimas em um círculo familiar. Os principais deuses (genéricos comuns) foram dedicados às cerimônias exuberantes nas quais muitas pessoas participaram. Normalmente, as férias semelhantes dedicadas aos principais deuses ocorreram por vários dias e foram acompanhadas por pérolas abundantes. Os rituais foram realizados em lugares especiais - as cabeças.
Inicialmente, eles foram organizados em lugares, que foram considerados sagrados: nas colinas altas, nos raios de rios, em velhas árvores, grandes pedras. Quando o objeto de admissão era imagens especiais dos deuses, os ritos começaram a se apresentar perto deles. Em certos dias, as vítimas (incluindo humanas) foram sacrificadas nos templos.
Após a adoção do cristianismo, o politeísmo foi substituído pelo teísmo (do grego. "Teos" - Deus). Assim, as divindades pagãs e personagens mitológicos receberam o nome do "poder impuro". No entanto, eles continuaram a acreditar, e vestígios dessas crenças foram preservados em uma variedade, costumes e crenças.
Em vez de uma multidão de deuses, o mundo era o único Deus Todo-Poderoso, a quem ele ganhou como o Criador de todas as coisas vivas. Sacrifício ao sacrifício de objetos específicos ou pessoas foi substituído por uma vítima simbólica e sem sangue "cometido apenas na consciência dos crentes.
Ao mesmo tempo, as idéias mais antigas não foram esquecidas, elas estavam muito profundamente entraram na consciência das pessoas e na vida cotidiana e não poderiam mudar imediatamente os novos. As crenças pagãs dos eslavos orientais entraram gradualmente no culto cristão. Como resultado, o chamado "torção", no qual as visões pagã estavam conectadas a um único inteiro com os dogmas do cristianismo tão de perto que às vezes são impossíveis de dividir-los.
Deve-se notar que as próprias performances Tagne mudaram no processo de interação - algumas imagens foram esquecidas, desapareceram, outras apareceram. Quando, com base em uma única cultura eslava oriental, as tradições russas, ucranianas e bielorrussas começaram a se formar, em cada um deles, o património mitológico total mudou para o seu próprio caminho. Além disso, houve crenças e lendas conhecidas em uma determinada área. Então, a imagem da sereia é conhecida por todos os eslavos orientais, mas no norte russo eles estão falando sobre isso além do sul ou na Ucrânia.
Embora as divindades pagãs não reconhecessem abertamente, a fé neles não desapareceu. As imagens habituais das divindades pagãs se dão pacificamente junto com os santos cristãos. Ilya Profeta se relaciona com Perun, o Deus do Trovão e Lightning, São Nicholas começou a se identificar com o patrono dos velhos de gado.
Às vezes, aconteceu uma transferência puramente mecânica de funções, por exemplo, com base na convocação de nomes: os fusos sagrados cristãos se tornaram um santo padroeiro de gado, tendo adotado seus "deveres" do Deus pagão Veles.
Fodendo mais grátis e mesmo em um sentido, a estrutura amorfa do paganismo, o cristianismo subjugou sua própria lógica, que se manifestou na sistematização das crenças pagãs. Assim, os antigos eslavos não distinguiam o paraíso e o inferno, eles acreditavam em um único mundo após o tempo, que poderia estar em algum lugar ao redor do mar, e no céu e no reino subterrâneo. Sob a influência do cristianismo, a ideia do "Tom World" tornou-se mais definida. O mais baixo, o mundo subterrâneo (Inferno) começou a perceber como um lugar de permanência do princípio espiritual negativo, força impura.
Todos os lugares próximos ao mundo inferior são pântanos, poços, ravinas, caves têm um ser hostil e escuros que se opõem ao poder do "padrinho". Assim, o mundo superior, o mundo celestial começaram a perceber como o habitat das "forças de justa e divina", leve, cheia de santidade. A vontade de Deus e a pescaria de Deus domina todos os seres.
A fusão orgânica de duas taxas de crenças deveu-se à coincidência de ações rituais individuais. Os principais podem ser considerados a reverelação de pão e água. Durante a liturgia, pão, vítima sem sangue a Deus, substitui o "corpo de Cristo". Água consagrada que defendeu de força impura, tornou-se a base do sacramento do batismo. A vela de bombeiro ardente ou fogo simboliza limpo e negascia. A terra denota a essência material da carne humana ("Yako Terra ESI e na terra dos alliants"). Trazido à igreja e frutas consagradas receberam força terapêutica.
Os rituais pagãos se tornaram o componente orgânico de muitas férias cristãos (Natal, Páscoa, Condo). De volta no meio do século XX. Os camponeses bielorrussos honraram sinceramente São Nicolau, mas ao mesmo tempo eles fizeram várias ações rituais para se proteger das listagens da bruxa para Ivan Khapov. Múltiplas performances não só não conflitam, mas também bem coexistem, complementando-se. A forma de sua coexistência é o sistema de ritos e costumes folclóricos, chamado de ortodoxia nacional.
Ao colocar uma tarefa específica destinada à apresentação da cultura popular com um amplo leitor, o autor do diretor está perfeitamente consciente de quão difícil e não é fácil resolvê-lo. Atrair e interpretar várias fontes, ele buscou não perder uma fonte da visão de uma fonte, mas ao mesmo tempo evita atingir o diretório de informações não verificadas e não confirmadas.
A principal fonte de informação sobre a mitologia eslava é considerada registrar dados folclóricos e etnográficos coletados por pesquisadores dos séculos XIX e XX. Note-se que o estudo da cultura tradicional dos povos eslavos continua apenas a pouco mais de dois séculos, mas foi realizado tão intensamente que apenas durante o XVIII - o primeiro terço do século XIX. Ele apareceu pelo menos um e meio e meio estudos sobre várias esferas da cultura folclórica. No final e no início deste fluxo, duas enciclopédias podem ser distinguidas - o livro do jornalista e a editora M. Chulkov "Abevega Russian Suvery" (1782) e fundamental, mas, infelizmente, ainda não completou o dicionário "Antiguidades Eslavas" "Editado pelo acadêmico ni Tolstoio (1995).
Há uma enorme distância temporária entre essas obras, refletindo a difícil evolução das visões sobre a cultura doméstica. Até o meio do século XIX. A cultura folclórica era considerada algo baixo, rude, ridículo, indigno da atenção das pessoas educadas. Posteriormente, tornou-se um objeto de adoração entusiasta, e apenas a partir do meio do século XIX. Você pode falar sobre o começo de sua pesquisa científica.
Todo esse tempo foi um trabalho incansável, meticuloso e externamente discreto em pegar, fixar e estudar os monumentos preservados do passado. O processo de acumulação de material refletido no surgimento de papéis científicos significativos. Entre eles, é necessário observar os livros de A.N. AfanaSyev, E.V. Anichkova, A.N. Veselovsky, p.n. Bogatyreva, D.K. Zelenina, A.A. Pothebni, v.ya. Proppap e muitos outros.
Com base no trabalho feito e a capacidade de criar uma imagem bastante completa do pavimento eslavo aparece. Assim, o que entendemos sob as palavras "antiga mitologia russa" é de 90% de reconstrução e, portanto, implica uma maior parte da convencionalidade. Mas esta é uma reconstrução científica, pois é baseada nas leis do desenvolvimento da cultura humana e é confirmada por comparação de fatos.
O número de fontes primárias confiáveis \u200b\u200b(geralmente as retellas dos textos mais antigos dos autores ortodoxos) são bastante limitados. Eles são tão freqüentemente usados \u200b\u200bpelos pesquisadores que os materiais individuais pertencentes a um determinado personagem tornaram-se uma espécie de "lugares comuns" repetindo na maioria das publicações sobre este tópico. Em alguns casos, os autores dos dicionários e livros de referência em mitologia eslavo são baseados na informação que foi retirada do trabalho do século XIX., Sem se dar ao relatório no fato de que eles estão desatualizados há muitas décadas. Não leve em conta os materiais acumulados nos próximos anos, incluindo os números contidos e em estudos estrangeiros, levados à revisão de muitas estimativas e pontos de vista. Novos fatos obtidos como resultado de estudos comparativos nem sempre são introduzidos.
Compensando a falta de informação, alguns autores adicionam a eles suas próprias suposições e adições, sem cuidar de sua confirmação pelos fatos. Muitas vezes combinam fatos semelhantes sem levar em conta o fato de pertencer aos fenômenos baseados em tempo.
Deve ser dito sobre as palhas intencionais. Eles começaram a aparecer na cultura russa nas primeiras décadas do século XIX, quase simultaneamente com o desenvolvimento da etnografia nacional. Naquela época, eles tentaram "compensar" a ausência de fatos científicos reais. No século XX Começou monumentos desconhecidos "abertos". Estes incluem a publicação do "livro Veleskaya" famosa. Embora os maiores cientistas - v.v. Vinogradov, D.S. Likhachev, O.V. Casas ainda estão na 2ª metade do século XX. Eles provaram que é uma farsa e não é elaborado na antiguidade, mas no início do século XX, muitos autores de livros de ciência populares continuam a perseverar "para não perceber" essas avaliações. Como resultado, uma poderosa camada "bastante confiável" informações foi formada, que o leitor inexperiente geralmente leva para o verdadeiro.
Claro, o autor deste livro de referência não pôde evitar alguns erros e imprecisões. Portanto, ele será grato por quaisquer comentários construtivos.
Endereço de e-mail:

Bibliografia

Apostolos-Cappadon D. Dicionário de arte cristã. Chelyabinsk, 2000.
Belovinsky L. Dicionário histórico e doméstico russo. M., 1999.
Bernshat T. Cultura folclórica russa Pomerania no XIX - início do século XX. L., 1983.
Gimbutas m. Eslavos. M., 2003, 2004, 2005.
Timbutas M. Balts. M., 2004.
Gromyko M. Mundo da aldeia russa. M., 1991.
Cultura espiritual do Norte de Belozeria: etno-dicionário de farmácia. M., 1997.
Viveu uma vez. Poesia ritual ritual. São Petersburgo., 1997.
Esquece M. Pessoa russa. Suas costumes, ritos, lendas, superstição e poesia. M., 1880, 1989.
Zelenin D. Etnografia eslava leste. M., 1991.
Calendário costumes e ritos em países da Europa estrangeira. Fim XIX - século XX adiantado. Férias de inverno. M., 1973.
Calendário costumes e ritos em países da Europa estrangeira. Fim do XIX - século XX adiantado. Férias de primavera. M., 1977.
História da Cultura Mundial: Manual do Schoolboy / Sost. F. Kapitsa, T. Kolyadich. M., 1996.
Kagarov E. Religião dos antigos eslavos. M., 1918.
KON-SHERBOK D., KON-SHEOBOK L. Judaísmo e Cristianismo: Dicionário. M., 1995.
Coríntio A. Rus das pessoas. M., 1901.
Kruglov Yu. Poesia ritual. T. 1-2. M., 1997-1998.
Durante todo o ano Calendário agrícola russo. M., 1989.
Levkiev E. Mitos do povo russo. M., 2000.
Maksimov S. Poder impuro, desconhecido e processional. São Petersburgo., 1903.
Mitos dos povos do mundo. T. 1-2. M., 1982.
Dicionário mitológico. M., 1986.
Nekrylova A. Férias da cidade folclórica russa, envelope e espetáculo. Fim do XVIII - século XX adiantado. L., 1988.
Ensaios da história da cultura dos eslavos. M., 1996.
Panchenko A. Ortodoxia das pessoas. São Petersburgo., 1998.
Petrukhin V. O paganismo dos antigos eslavos à luz dos estudos internacionais. M., 1985.
Pomerantseva E. Personagens mitológicos no folclore russo. M., 1975.
Poesia de feriados camponeses. L., 1970.
Propp v. Férias agrárias russas: experiência de pesquisa histórica e etnográfica. L., 1963.
A história da cultura da antiga Rússia. T. 1-2. M., 1951.
Dicionário demonológico russo. São Petersburgo, 1995.
Pescadores B. O paganismo dos antigos eslavos. M., 1981.
Pescadores B. Paganismo da antiga Rússia. M., 1987.
Jardim de Demônios: Dicionário da Mitologia Inferna da Idade Média e Renascença. M., 1998.
Semenova M. Nós somos eslavos! M., 1997.
Mitologia eslava: dicionário enciclopédico. M., 1995.
Antiguidades eslavas: dicionário etnolinguístico. T. 1. M., 1995; T. 2. M., 1999; T. 3. M., 2004.
Dicionário de religiões. Judaísmo. Cristandade. Islamismo. São Petersburgo., 2008.
Snegolev I. Feriados comuns russos e ritos supersticiosos. Vol. 1-4. M., 1838.
Sokolova V. Ritos de calendário de primavera-verão de russo, ucranianos e bielorrussos. M., 1979.
Tereshchenko A. Vida do povo russo. T. 1-4. São Petersburgo, 1848.
Tokarev S. Crenças religiosas dos povos eslavos leste. M., 1957.
Chicherov V. Período de inverno do calendário agrícola russo do povo. XVI-XIX séculos. M., 1957.
Harlitsky M., Chromov S. Feriados russos, costumes folclóricos, tradições, ritos: livro para leitura. M., 1996.
Cristianismo: Dicionário Enciclopédico. T. 1-3. M., 1991-1995.
Shangin eles. Vida tradicional russa: dicionário enciclopédico. São Petersburgo., 2003.
Shangin eles. Pessoa russa. Weekdays e feriados: Enciclopédia. São Petersburgo., 2004.
Sherov ya.a. Dicionário ortodoxo. M., 1998.
Etnografia dos eslavos orientais: ensaios de cultura tradicional. M., 1987.

Personagens pagãos

Axen.

Caráter mitológico, o principal rosto de atuação do ritual associado à celebração do Ano Novo ou Natal.
Provavelmente, seu nome volta para a antiga raiz russa "Eff" - uma fundação azulada nos nomes dos meses de inverno (por exemplo, placer. - Janeiro). Outros pesquisadores acreditam que a palavra "Axen" vem da palavra "sen" (CVET). A chegada de Avsena é adicionada dia, e a parte brilhante do ano começa.
Aceno é dedicado ao ciclo de músicas folclóricas, onde atua como um caráter antropomórfico. Eles nos dizem que Acene vem a cavalo e constrói uma ponte, que "vem" todas as outras férias anuais: Natal, batismo, dia de Vasilyev.
Desde a chegada de Avsene indicou o início da celebração do Ano Novo, Ceing o Avesen no calendário popular tradicional começou o ciclo de feriados associados assegurando a fertilidade da terra primavera. Portanto, Avsena e procurou a morrer em todos os sentidos: ele foi solenemente atendidas, tratadas pratos especialmente preparados - panquecas, pelotas, pyats, tortas, pernas de porco.
As músicas rituais foram realizadas por crianças que caminharam em 1 de janeiro para parabenizar os colegas aldeões. Eles carregavam Lukoshko com grãos (trigo ou aveia). As crianças cantam parabéns e jogou os grãos através da mesa em um canto vermelho. A amante deu aos filhos e eles foram para a próxima casa. Aqui está uma dessas músicas:

Bois, bois!
Alimente uma string!
O que é um armazenamento?
Cuspir para afiar.
Que tipo de trança?
Cortar a grama.
O que é grama?
Vacas alimentam.
Quais são as vacas?
Leite leite leite.
O que é leite?
Caras se alimentam.
Quais são os caras?
Eles os araram.
Quebrando prazer.

Bannik.

Espírito, vivendo no banho, na maioria das vezes na prateleira ou no sol.
O banner foi representado como um pequeno velho nu, coberto de lama ou folhas de vassouras. Ele também poderia se transformar em um cachorro ou gato.
Às vezes, um banner foi representado na aparência feminina - então ele falou sob o nome de Shishigi (do verbo dialeto costurarmantenha, mova-se, faça o sneak). Externamente, ela parecia uma mulher pequena e também era perigosa para uma pessoa, por isso não foi recomendado chegar ao banho sem oferta apropriada.

JANIK. FIG. E EU. Bilina.

Em alguns lugares, o banner foi chamado admier. De acordo com as crenças, ela parecia uma mulher com longas mãos, dentes grandes, cabelos para o chão e olhos amplamente colocados. Ela foi respeitada respeitosamente "Hostess de banho". Antes de lavar, eles caíram respeitosamente: "Hostess de banho, nos deixe lavar-nos, sacudir, agitar." Saindo, agradeceu: "Obrigado, a anfitriã, para o Guy Banku. Você está no construtor, estamos em saudável. "
Desde o banho sempre foi considerado um lugar de habitat de espíritos malignos, a bandeira foi geralmente percebido como uma pessoa hostil um personagem. Para se proteger do banner, ele foi sacrificado para uma galinha preta, e depois de lavar no banho deixou a vassoura, um pedaço de sabão e um pouco de água quente.
Antes de entrar no banho, "perguntou" do anfitrião para que ele lavasse para lavar e causasse danos às pessoas. Durante um dia coelho, todas as pessoas eram geralmente compartilhada em três filas e lavados nas "três pares", o "quarto pares" foi destinado a um banner. Antes do início da lavagem, o banner foi avisado pelas palavras: "batizado nas prateleiras, não resolvido - da prateleira".
Acreditava-se que o Jannik lava junto com outros espíritos domésticos - casas, quintal, kikimor. Portanto, depois de um terceiro casal, as pessoas seguiram o banho. Além disso, era impossível lavar depois da meia-noite, foi categoricamente proibido dormir no banho. Não foi permitido afogar um banho nos feriados, especialmente para um escudo, porque nessa época havia diabos ou banner com seus filhos.
Todas as seguintes crenças têm uma base prática claro, porque no banho fechada, o monóxido de carbono foi gradualmente acumulada, ea pessoa poderia sufocar.
Especialmente o banner poderia prejudicar a criança no banho sem supervisão. Houve uma crença de que tal banner de bebê substitui seu filhote. A substituição é distinguida pela aparência feia e pelo fato de que ele sempre grita. Ao contrário de outras crianças, ele não cresce e não começa a andar no tempo. Normalmente, depois de alguns anos, as mudanças estavam morrendo, transformando-se em uma cabeça ou vassoura.
Ser o habitat do poder impuro do banho foi considerado um dos lugares do refrigerante Gas. Neste momento à meia-noite, as meninas chegaram à porta do banho ou para a sobrancelha (entrada) do Kamenka. Olhando parai a mão ou uma parte traseira nua do corpo, as meninas esperaram por um coque. Se ele se preocupasse com uma mão desgrenhada, assumiu-se que o noivo seria gentil e rico se nu - pobre e mal.
No banho não só lavado, mas também deu à luz, como era o lugar mais quente e limpo da casa. De modo que a bandeira não prejudicou, a fêmea não foi removida a cruz, e ela nunca foi deixada sozinha.

Fedor Sergeevich Kapitsa.

Crenças tradicionais eslavas, feriados e rituais

Prefácio

Quem são os antigos eslavos? Quando eles moravam? Atualmente, existem várias hipóteses e versões associadas às suas origens e assentos de assentamentos. Após publicações de uma série de pesquisas, em particular, as obras de M. Gimbutas, recentemente apresentadas ao leitor russo, ficou claro que nossas idéias anteriores estão longe de ser plenamente, embora existam muitos dos estudos de nossos ancestrais.

Partindo de estudos sociológicos tendenciosos e unilaterais dos anos anteriores, atraindo obras como cientistas domésticos e ocidentais, hoje restauramos a história mais completa e detalhada da vida dos antigos eslavos, aprenda como eles gradualmente foram mais distantes e para oeste. No final, eles conseguiram liquidar um extenso território na Europa Central e Oriental e na Península Balcãs. Eu tive que ser difícil, praticamente os eslavos fizeram da mesma maneira que os chineses antigos ao mesmo tempo estavam, organizando gradualmente seu próprio estado.

Montagem nas novas terras, os eslavos ao longo do tempo ordenou o sistema de uma organização entre raios de raça, a ordem das relações com os vizinhos foi construída, determinou sua estrutura interna. Clarking as características da ordem mundial dos antigos eslavos, o autor dos diretórios envolve introduzir o leitor no mundo da mitologia eslava: familiarizar os antigos deuses, personagens mitológicos, feriados, ritos, os principais conceitos e símbolos do povo espiritual cultura. Ele também quer mostrar como os elementos gradualmente aprovados pelo cristianismo foram prejudiciais à utilidade nacional.

O processo era bilateral e no livro da igreja, e na pintura do ícone, e mesmo na prática litúrgica, traços de crenças antigas foram refletidas. Muitas vezes (especialmente na ritualista), eles são ainda mais distintamente expressos do que as idéias cristãs na verdade. Claro, o autor deste livro entende que tal estudo deve ser objeto de trabalho científico de capital. No diretório proposto, uma das etapas nessa direção é feita, marcou as principais tendências da existência de duas camadas da cultura russa e destacou os recursos mais significativos. Observe que durante vários anos, essas questões foram excluídas do escopo da pesquisa científica.

Obviamente, o sistema de crenças de cada povo está se desenvolvendo há muito tempo e depende de vários fatores históricos, públicos e pessoais. Uma característica da mitologia eslava tornou-se contaminação, a combinação de diferentes componentes. Um deles era "paganismo" - um enorme complexo de crenças primitivas, pontos de vista e rituais, que se desenvolveu no tempo imemorial e se tornou a base em que as principais religiões mundiais foram formadas depois.

Os eslavos orientais, como outros povos europeus, existiam um sistema detalhado de crenças e idéias sobre o mundo sobrenatural. Suas raízes vão para a antiguidade indo-européia.

O termo "paganismo" vem da palavra "linguagem", ou seja, povos, ingênios que ainda não adotaram o cristianismo. Muitas vezes, em vez do conceito de "paganismo", é usado outro termo "politeísmo" ("polietemismo") é usado, como o uso de termos é impreciso, uma vez que refletem dois níveis diferentes de conhecimento do mundo: o paganismo é baseado no Espiritualização do meio ambiente da natureza e político - sobre a fé na existência de um extenso deuses anfitriões.

Como em outras religiões, no paganismo eslavo, o desejo das pessoas para entender o mundo ao redor deles foi refletido. O homem antigo comparou os itens e os fenômenos seres vivos, avaliou-os com alma e personagem. Ele acreditava que árvores, pedras, água e ar habitavam o tipo ou maus espíritos. Portanto, qualquer pessoa de ação cometida na presença de forças sobrenaturais misteriosas. Entre eles eram como divindades pagãs (Perun e Velez, Dazhibogogog e Mokosh, Striboga e Chore), e seres mitológicos (sereias, leishes, casas, feras e pássaros fantásticos).

Criaturas sobrenaturais poderiam ajudar e colher uma pessoa. Então eles devem ser colocados para si mesmos, fazendo os sacrifícios apropriados, enquanto realizam dança ritual e músicas. A forma de comunicação com seres sobrenaturais foi os chamados rituais mágicos. Ao contrário dos rituais religiosos, eles não foram direcionados para alcançar qualquer resultado particular, na maioria das vezes as pessoas apenas procuravam expulsar ou assustar as forças hostis.

Às vezes, eles foram convidados pelo bem-estar pessoal, cura da doença ou criando condições favoráveis \u200b\u200bpara a futura colheita. Então os primeiros ritos surgiram, o que acompanhava toda a vida de uma pessoa desde o nascimento até a morte. Com o tempo, muitos rituais perderam seu significado mágico e se transformaram em jogos que chegaram até hoje.

Uma animação do outro mundo levou ao surgimento de um multi-laboratório, cada fenômeno particular foi contatado pelo nome de qualquer coisa ou outro deus. O exemplo clássico de tal sistema polietético pode servir como uma religião da Grécia antiga, na qual havia várias dúzias de deuses, como se aqueles que eram responsáveis \u200b\u200bpelos aspectos mais diferentes da vida cotidiana.

Fim de um fragmento de familiarização.

O texto é fornecido por litros LLC.

Pagar com segurança o livro que você pode comprar um cartão de banco Visa, MasterCard, Maestro, da conta celular, A partir do terminal de pagamento, no salão MTS ou conectada, através do Paypal, Webmoney, Yandex.Money, Qiwi carteira, cartões de bônus ou outras formas convenientes para você.