Când vine vorba de epoca victoriană, majoritatea oamenilor se gândesc la trăsuri trase de cai, corsete pentru doamne și Charles Dickens. Și aproape nimeni nu se gândește la ce au făcut oamenii din acea epocă când au venit la înmormântare. Asta poate părea șocant astăzi, dar la acea vreme, când cineva a murit în casă, prima persoană la care a apelat familia nefericitului a fost un fotograf. Recenzia noastră conține fotografii postume ale unor oameni care au trăit în epoca victoriană.
În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, victorienii au dezvoltat o nouă tradiție de a fotografia oamenii morți. Istoricii cred că la acea vreme serviciile unui fotograf erau foarte scumpe și nu mulți își puteau permite un asemenea lux în timpul vieții. Și numai moartea și dorința de a face ceva semnificativ pentru ultima oară, conectat cu o persoană dragă, i-au forțat să iasă pentru o fotografie. Se știe că în anii 1860 o fotografie costa aproximativ 7 USD, ceea ce este comparabil cu 200 USD în prezent.
Un alt motiv probabil pentru o astfel de modă victoriană neobișnuită este „cultul morții” care exista în acea epocă. Acest cult a fost început chiar de regina Victoria, care, după moartea soțului ei, Prințul Albert, în 1861, nu a încetat niciodată să doliu. La acea vreme în Anglia, după moartea unui apropiat, femeile purtau negru timp de 4 ani, iar în următorii 4 ani puteau apărea doar în haine albe, gri sau mov. Bărbații au purtat benzi de doliu pe mâneci un an întreg.
Oamenii doreau ca rudele lor decedate să arate cât mai natural posibil, iar fotografii aveau propriile lor tehnici pentru asta. A fost folosit pe scară largă un trepied special, care a fost instalat în spatele defunctului și a făcut posibilă fixarea acestuia în poziție în picioare. Prin prezența urmelor subtile ale acestui dispozitiv în fotografie, în unele cazuri este posibil doar să se determine că fotografia arată o persoană decedată.
În această fotografie, Ann Davidson, în vârstă de 18 ani, cu părul frumos coafat, într-o rochie albă, înconjurată de trandafiri albi, este deja moartă. Se știe că fata a fost lovită de un tren; doar partea superioară a corpului ei a rămas nevătămată, care a fost surprinsă de fotograf. Mâinile fetei sunt aranjate de parcă ar sorta flori.
Foarte des, fotografi fotografiau persoane decedate cu obiecte care le-au fost dragi în timpul vieții. Copiii, de exemplu, au fost fotografiați cu jucăriile lor, iar bărbatul din fotografia de mai jos a fost fotografiat în compania câinilor săi.
Pentru ca portretele postume să iasă în evidență din mulțime, fotografii au inclus adesea simboluri în imagine care indicau în mod clar că copilul era deja mort: o floare cu tulpina ruptă, un trandafir cu susul în jos în mâini, un ceas ale cărui mâini arată spre ora decesului.
S-ar părea că ciudatul hobby al victorienilor ar fi trebuit să cadă în uitare, dar, de fapt, chiar și la mijlocul secolului trecut, fotografiile post-mortem erau populare în URSS și în alte țări. Adevărat, decedații erau de obicei filmați întinși în sicrie. Și acum aproximativ un an, pe internet au apărut fotografii postume ale lui Miriam Burbank din New Orleans. A murit la vârsta de 53 de ani, iar fiicele ei au decis să o vadă într-o lume mai bună, organizând o petrecere de rămas bun în aceasta - exact așa cum a iubit-o în timpul vieții. Fotografia o înfățișează pe Miriam cu o țigară cu mentol, bere și o minge disco deasupra capului.
În 1900, principala fabrică de ciocolată Hildebrands a lansat o serie de cărți poștale împreună cu dulciuri care înfățișează. Unele predicții sunt destul de amuzante, în timp ce altele se reflectă de fapt în timpul nostru.
Să luăm curaj și să aruncăm o privire mai atentă asupra detaliilor. Acesta este tot ce va rămâne după tine.
„Este nevoie de ceva muncă pentru a îndrepta toate acestea”, spune disectorul Holly Williams, ridicând brațul lui John și îndoindu-i cu grijă degetele, cotul și mâna. „În general, cu cât cadavrul este mai proaspăt, cu atât îmi este mai ușor să lucrez cu el.”
Williams vorbește încet și se poartă cu o manieră pozitivă și ușoară, contrar naturii profesiei sale. Ea a crescut practic într-o casă de pompe funebre de familie din nordul statului american Texas, unde lucrează acum. Văzuse cadavre aproape în fiecare zi încă din copilărie. Acum are 28 de ani și, după estimarea ei, a lucrat deja cu aproximativ o mie de cadavre.
Ea adună cadavrele recent decedate în zona metropolitană Dallas-Fort Worth și le pregătește pentru înmormântare.
"Majoritatea oamenilor pe care îi căutăm mor în casele de bătrâni", spune Williams. "Dar uneori întâlnim victime ale accidentelor de mașină sau ale unor împușcături. De asemenea, se întâmplă să fim chemați să ridicăm cadavrul unei persoane care a murit singură, întinsă. acolo de câteva zile sau săptămâni și deja a început să se descompună. În astfel de cazuri, munca mea devine foarte dificilă."
Când John a fost adus la casa de pompe funebre, era mort de aproximativ patru ore. În timpul vieții a fost relativ sănătos. A lucrat în câmpurile petroliere din Texas toată viața și, prin urmare, a fost activ fizic și în formă bună. S-a lăsat de fumat în urmă cu zeci de ani și a băut alcool cu moderație. Dar într-o dimineață rece de ianuarie a suferit un atac de cord acut acasă (cauzat de alte motive, necunoscute), s-a prăbușit pe podea și a murit aproape imediat. Avea 57 de ani.
Acum John stă întins pe masa de metal a lui Williams, cu trupul învelit într-o cearșaf albă, rece și tare. Pielea lui are o nuanță gri-violet, ceea ce indică faptul că primele stadii de descompunere au început deja.
Un cadavru nu este de fapt atât de mort pe cât pare - este plin de viață. Din ce în ce mai mulți oameni de știință sunt înclinați să vadă cadavrul putrezit ca piatra de temelie a unui ecosistem vast și complex care apare la scurt timp după moarte, înflorind și evoluând prin procesul de descompunere.
Descompunerea începe la câteva minute după moarte - începe un proces numit autoliză sau autoabsorbție. La scurt timp după ce inima încetează să bată, celulele devin lipsite de oxigen și, pe măsură ce se acumulează produse secundare toxice ale reacțiilor chimice, celulele devin acide. Enzimele încep să consume membranele celulare și se scurg atunci când celulele se descompun. De obicei, acest proces începe în ficatul și creierul bogat în enzime, care conține multă apă. Treptat, toate celelalte țesuturi și organe încep să se dezintegreze într-un mod similar. Celulele sanguine deteriorate încep să se scurgă din vasele distruse și, sub influența gravitației, se deplasează în capilare și vene mici, determinând pielea să își piardă culoarea.
Temperatura corpului începe să scadă și în cele din urmă egalizează temperatura ambiantă. Apoi se instalează rigor mortis - începe cu mușchii pleoapelor, maxilarului și gâtului și ajunge treptat la trunchi și apoi la membre. În timpul vieții, celulele musculare se contractă și se relaxează ca urmare a interacțiunii a două proteine filamentare, actina și miozina, care se mișcă una împotriva celeilalte. După moarte, celulele își pierd sursele de energie, iar proteinele din filament devin înghețate într-o singură poziție. Ca urmare, mușchii se rigidizează și articulațiile se blochează.
În timpul acestor etape postmortem timpurii, ecosistemul cadavrului constă în principal din bacterii care locuiesc și în corpul uman viu. Un număr mare de bacterii trăiesc în corpurile noastre; diferite colțuri și colțuri ale corpului uman servesc drept refugiu pentru colonii specializate de microbi. Cele mai numeroase dintre aceste colonii trăiesc în intestine: acolo sunt colectate trilioane de bacterii - sute, dacă nu mii de specii diferite.
Microcosmosul intestinal este unul dintre cele mai populare domenii de cercetare în biologie, asociat cu sănătatea umană generală și cu o gamă largă de boli și afecțiuni diferite, de la autism și depresie la sindromul intestinal supărător și obezitate. Dar știm încă destul de puține despre ceea ce fac acești pasageri microscopici în timpul vieții noastre. Știm și mai puțin despre ce se întâmplă cu ei după moartea noastră.
În august 2014, expertul criminalist Gulnaz Zhavan și colegii de la Universitatea din Alabama din orașul american Montgomery au publicat primul studiu despre thanatomicrobiom - bacterii care trăiesc în corpul uman după moarte. Oamenii de știință au derivat acest nume din cuvântul grecesc „thanatos”, moarte.
"Multe dintre aceste mostre ne vin din anchete penale", spune Zhavan. "Când cineva moare din cauza sinuciderii, omuciderii, supradozei de droguri sau a unui accident de mașină, iau mostre de țesut. Uneori sunt probleme etice dificile, pentru că avem nevoie de acordul a rudelor”.
Majoritatea organelor noastre interne nu conțin microbi în timpul vieții. Cu toate acestea, la scurt timp după moarte, sistemul imunitar încetează să funcționeze și nimic în plus nu îl împiedică să se răspândească liber în tot corpul. Acest proces începe de obicei în intestine, la limita intestinului subțire și gros. Bacteriile care trăiesc acolo încep să consume intestinele din interior și apoi țesuturile din jur, hrănindu-se cu amestecul chimic care curge din celulele care se prăbușesc. Aceste bacterii invadează apoi capilarele sanguine ale sistemului digestiv și ganglionii limfatici, răspândindu-se mai întâi în ficat și splină, apoi în inimă și creier.
Zhavan și colegii ei au luat probe de țesut din ficat, splină, creier, inimă și sânge de la 11 cadavre. Acest lucru a fost făcut între 20 și 240 de ore după moarte. Pentru a analiza și compara compoziția bacteriană a probelor, cercetătorii au folosit două tehnologii de secvențiere a ADN-ului de ultimă generație în combinație cu bioinformatica.
Probele prelevate de la diferite organe ale aceluiași cadavru s-au dovedit a fi foarte asemănătoare între ele, dar erau foarte diferite de probele prelevate din aceleași organe în alte cadavre. Acest lucru se poate datora într-o oarecare măsură diferențelor în compoziția microbiomilor (seturi de microbi) acestor corpuri, dar se poate datora și timpului care a trecut de la moarte. Un studiu anterior al carcaselor de șoarece în descompunere a arătat că microbiomul se schimbă dramatic după moarte, dar procesul este consistent și măsurabil. În cele din urmă, oamenii de știință au reușit să determine momentul morții în trei zile într-o perioadă de aproape două luni.
Cercetările lui Zhavan sugerează că un „ceas microbian” similar pare să funcționeze în corpul uman. Oamenii de știință au descoperit că bacteriile ajung în ficat la aproximativ 20 de ore după moarte și le ia cel puțin 58 de ore pentru a ajunge la toate organele din care au fost prelevate mostre de țesut. Aparent, bacteriile se răspândesc sistematic într-un cadavru și numărarea timpului după care intră într-un anumit organ poate fi o altă modalitate nouă de a determina momentul exact al morții.
„După moarte, compoziția bacteriană se schimbă”, notează Zhavan. „Ultimele locuri în care ajung sunt inima, creierul și organele de reproducere.” În 2014, un grup de oameni de știință sub conducerea ei a primit un grant de 200.000 USD de la Fundația Națională pentru Știință din SUA pentru a continua cercetări. „Vom folosi metode de secvențiere a genomului și bioinformatică de ultimă generație pentru a afla care organ ne permite să determinăm cu cea mai mare precizie momentul morții - nu știm încă acest lucru”, spune cercetătorul.
Cu toate acestea, este deja clar că diferite seturi de bacterii corespund diferitelor etape de descompunere.
Dar cum arată procesul de realizare a unor astfel de cercetări?
În apropierea orașului Huntsville din statul american Texas, o jumătate de duzină de cadavre zac în diferite stadii de descompunere într-o pădure de pini. Cele mai proaspete două, cu membrele întinse în lateral, sunt așezate mai aproape de centrul unei mici împrejmuiri împrejmuite. O mare parte din pielea lor liberă, gri albastru-gri este încă păstrată, iar coastele și capetele oaselor pelvine ies din carnea care putrezește încet. La câțiva metri distanță de ei se află un alt cadavru, care s-a transformat în esență într-un schelet - pielea sa neagră și întărită se întinde peste oase, de parcă ar fi îmbrăcat într-un costum de latex strălucitor din cap până în picioare. Mai departe, dincolo de rămășițele împrăștiate de vulturi, se află un al treilea corp, protejat de o cușcă de șipci de lemn și sârmă. Se apropie de sfârșitul ciclului său post-mortem și a fost deja parțial mumificat. Există mai multe ciuperci maro mari care cresc acolo unde i-a fost cândva burta.
Pentru majoritatea oamenilor, vederea unui cadavru putrezitor este cel puțin neplăcută și, de cele mai multe ori, respingătoare și înspăimântătoare, ca un coșmar. Dar pentru personalul de la Laboratorul de științe criminalistice aplicate din sud-estul Texasului, totul este ca de obicei. Această instituție deschisă în 2009, este situată pe 100 de hectare de pădure deținute de Universitatea de Stat Sam Houston. În această pădure a fost alocată cercetării o suprafață de aproximativ trei hectare și jumătate. Este înconjurat de un gard metalic verde înalt de trei metri, cu sârmă ghimpată care trece de-a lungul vârfului, iar în interior este împărțit în mai multe secțiuni mai mici.
La sfârșitul anului 2011, angajații universității Sybil Bucheli și Aaron Lynn și colegii lor au lăsat acolo două cadavre proaspete pentru a se descompune în condiții naturale.
Când bacteriile încep să se răspândească din tractul digestiv, declanșând procesul de autoabsorbție a organismului, începe putrefacția. Aceasta este moartea la nivel molecular: degradarea în continuare a țesuturilor moi, transformarea lor în gaze, lichide și săruri. Apare în stadiile incipiente de descompunere, dar capătă un avânt maxim atunci când intră în joc bacteriile anaerobe.
Descompunerea putrefactivă este etapa în care bastonul este trecut de la bacteriile aerobe (care necesită oxigen pentru a crește) la bacteriile anaerobe - adică cele care nu au nevoie de oxigen.
În timpul acestui proces, corpul devine și mai decolorat. Celulele sanguine deteriorate continuă să se scurgă din vasele care se dezintegrează, iar bacteriile anaerobe transformă moleculele de hemoglobină (care transportă oxigenul în organism) în sulfhemoglobină. Prezența moleculelor sale în sângele stagnat conferă pielii un aspect marmorat, negru-verzui, caracteristic unui cadavru în stadiul de degradare activă.
Pe măsură ce presiunea gazelor din organism crește, pe întreaga suprafață a pielii apar abcese, după care zone mari ale pielii se separă și se lasă, abia ținându-se de baza care se dezintegra. În cele din urmă, gazele și țesuturile lichefiate părăsesc cadavrul, de obicei ieșind și scurgându-se din anus și din alte deschideri ale corpului și adesea prin pielea ruptă de pe alte părți ale corpului. Uneori, presiunea gazului este atât de mare încât cavitatea abdominală sparge.
Distensia cadaverică este în general considerată a fi un semn al trecerii de la stadiile incipiente la cele târzii de descompunere. Un alt studiu recent a constatat că această tranziție este caracterizată de schimbări marcante în compoziția bacteriilor cadaverice.
Bucheli și Lynn au luat mostre de bacterii din diferite părți ale corpului la începutul și la sfârșitul etapei de balonare. Apoi au extras ADN-ul microbian și l-au secvențiat.
Bucheley este entomolog, așa că interesul ei principal îl reprezintă insectele care locuiesc într-un cadavru. Ea consideră cadavrul ca un habitat special pentru diferite tipuri de insecte necrofage (mâncători de cadavre), iar pentru unele dintre ele întregul ciclu de viață are loc în interiorul, pe și lângă cadavru.
Când lichidele și gazele încep să părăsească un organism în descompunere, acesta devine complet expus mediului. În această etapă, ecosistemul cadavrului începe să se manifeste în mod deosebit de violent: se transformă în epicentrul vieții microbilor, insectelor și scavengers.
Două tipuri de insecte sunt strâns asociate cu descompunerea: muștele și muștele cenușii, precum și larvele lor. Cadavrele emană un miros neplăcut și dulceag provocat de un cocktail complex de compuși volatili, a căror compoziție se modifică constant pe măsură ce se descompun. Muștele de carouri simt acest miros folosind receptorii amplasați pe antenele lor, aterizează pe corp și depun ouă în găurile pielii și în răni deschise.
Fiecare muscă femelă depune aproximativ 250 de ouă, din care eclozează mici larve într-o zi. Ei se hrănesc cu carne putrezită și năpesc în larve mai mari, care continuă să mănânce și să năpească din nou după câteva ore. După ce se hrănesc încă ceva timp, aceste larve acum mari se târăsc departe de corp, după care se pupă și în cele din urmă se transformă în muște adulte. Ciclul se repetă până când larvelor nu mai au hrană.
În condiții favorabile, organismul în descompunere activă servește drept refugiu pentru un număr mare de larve de muște din stadiul al treilea. Masa lor corporală produce multă căldură, ceea ce face ca temperatura lor internă să crească cu mai mult de 10 grade. Asemenea stolurilor de pinguini de la Polul Sud, larvele din această masă sunt în continuă mișcare. Dar dacă pinguinii recurg la această metodă pentru a se încălzi, atunci larvele, dimpotrivă, tind să se răcească.
„Este o sabie cu două tăișuri”, explică Bucheli, stând în biroul său universitar, înconjurat de insecte mari de jucărie și păpuși monstru drăguțe. „Dacă se află la periferia acestei mase, riscă să devină hrană pentru păsări, iar dacă rămân. tot timpul în "Ei pot găti pur și simplu în centru. Prin urmare, se mișcă constant de la centru la margini și înapoi."
Muștele atrag prădători - gândaci, acarieni, furnici, viespi și păianjeni - care se hrănesc cu ouă și larve de muște. Vulturii și alți gropi, precum și alte animale mari care mănâncă carne, pot veni și ele la ospăț.
Cu toate acestea, în absența scavengers, larvele de muște sunt angajate în absorbția țesuturilor moi. În 1767, naturalistul suedez Carl Linnaeus (care a dezvoltat un sistem unificat de clasificare a florei și faunei) a remarcat că „trei muște pot devora carcasa unui cal cu aceeași viteză ca un leu”. Larvele din a treia etapă se târăsc departe de cadavru în masă, adesea pe aceleași traiectorii. Activitatea lor este atât de mare încât, după ce descompunerea este completă, rutele lor de migrație pot fi observate ca brazde adânci pe suprafața solului, divergând în direcții diferite față de cadavru.
Fiecare specie de creatură vie care vizitează un cadavru are propriul său set unic de microbi digestivi și diferite tipuri de sol susțin diferite colonii de bacterii - compoziția lor exactă pare să fie determinată de factori precum temperatura, umiditatea, tipul și structura solului.
Toți acești microbi se amestecă între ei în ecosistemul cadavrelor. Muștele care sosesc nu numai că depun ouă, ci își aduc și propriile bacterii cu ele și le duc pe cele ale altora. Țesuturile lichefiate care curg spre exterior permit schimbul bacterian între organismul mort și solul pe care se află.
Când Bucheley și Lynn prelevează mostre de bacterii de la cadavre, ei găsesc microbi care au trăit inițial pe piele, precum și alții aduși de muște și scavengers și din sol. „Pe măsură ce fluidele și gazele părăsesc corpul, la fel și bacteriile care au trăit în intestine – tot mai multe dintre ele încep să se găsească în solul din jur”, explică Lynn.
Astfel, fiecare cadaver pare să aibă caracteristici microbiologice unice care se pot schimba în timp pentru a se potrivi condițiilor locației sale particulare. Înțelegând compoziția acestor colonii bacteriene, relațiile dintre ele și modul în care acestea se afectează reciproc în timpul procesului de descompunere, oamenii de știință criminalistică ar putea într-o zi să obțină mult mai multe informații despre unde, când și cum a murit persoana studiată.
De exemplu, identificarea secvențelor de ADN dintr-un cadavru care sunt caracteristice anumitor organisme sau tipuri de sol poate ajuta oamenii de știință criminalistică să lege o victimă a crimei de o anumită locație geografică sau chiar să restrângă și mai mult căutarea probelor - la un anumit domeniu dintr-o zonă.
„Au existat mai multe studii în care entomologia criminalistică și-a luat puterea și a furnizat piesele lipsă ale puzzle-ului”, spune Bucheli. Ea crede că bacteriile pot oferi informații suplimentare și pot servi ca un nou instrument pentru determinarea momentului morții. „Sper că în aproximativ cinci ani vom putea folosi datele bacteriologice în instanță”, spune ea.
În acest scop, oamenii de știință catalogează cu atenție tipurile de bacterii care trăiesc pe și în afara corpului uman și studiază modul în care compoziția microbiomului variază de la persoană la persoană. „Ar fi grozav să am un set de date de la naștere până la moarte”, spune Bucheli. „Mi-ar plăcea să cunosc un donator care să-mi permită să prelevesc probe bacteriene în timpul vieții, după moarte și în timpul descompunerii.”
„Studiăm fluidul care iese din corpurile în descompunere”, spune Daniel Wescott, directorul Centrului de Antropologie Criminală de la Universitatea Texas din San Marcos.
Zona de interes a lui Wescott este studiul structurii craniului. Utilizând tomografia computerizată, el analizează structurile microscopice ale oaselor cadavrelor. Lucrează cu entomologi și microbiologi, inclusiv cu Javan (care examinează, la rândul său, mostre de sol prelevate de la situl experimental San Marcos, unde zac cadavrele), ingineri de calculatoare și un operator de drone - al lui Ajută la fotografiile aeriene ale zonei.
"Am citit un articol despre dronele care sunt folosite pentru a studia terenurile agricole pentru a înțelege care sunt cele mai fertile. Camerele lor funcționează în intervalul infraroșu apropiat, ceea ce arată că solurile bogate în compuși organici sunt de culoare mai închisă decât altele." o astfel de tehnologie există, poate că ne-ar putea fi utilă și nouă - să căutăm aceste mici pete maro”, spune el.
„Petele maro” despre care vorbește omul de știință sunt zone în care cadavrele s-au descompus. Un corp putrezitor modifică semnificativ chimia solului pe care se află, iar aceste schimbări pot fi vizibile în următorii câțiva ani. Eliminarea țesutului lichefiat din rămășițele moarte îmbogățește solul cu substanțe nutritive, iar migrarea larvelor transferă o mare parte din energia corpului în mediul său.
În timp, în urma acestui întreg proces, apare o „insula de descompunere” - o zonă cu o concentrație mare de sol bogat în materie organică. Pe lângă compușii nutritivi eliberați în ecosistem de la cadavru, există și insecte moarte, bălegar și așa mai departe.
Potrivit unor estimări, corpul uman este 50-75% apă, iar fiecare kilogram de masă corporală uscată, atunci când este descompus, eliberează în mediu 32 de grame de azot, 10 grame de fosfor, patru grame de potasiu și un gram de magneziu. Acest lucru ucide inițial vegetația de dedesubt și din jurul ei - poate din cauza toxicității azotului sau din cauza antibioticelor conținute în organism, care sunt eliberate în sol de larvele de insecte care mănâncă cadavrul. Cu toate acestea, descompunerea aduce beneficii în cele din urmă ecosistemului local.
Biomasa microbilor de pe insula de descompunere a unui cadavru este semnificativ mai mare decât în zona înconjurătoare. Viermii rotunzi, atrași de nutrienții eliberați, încep să se reproducă în această zonă, iar flora ei devine și ea mai bogată. Cercetările ulterioare cu privire la modul exact în care cadavrele putrezite schimbă ecologia din jurul lor pot ajuta la o mai bună localizare a victimelor crimei ale căror trupuri au fost îngropate în morminte puțin adânci.
Un alt indiciu posibil cu privire la data exactă a morții poate proveni din analiza solului din mormânt. Un studiu din 2008 al modificărilor biochimice care au loc în insula de descompunere a unui cadavru a constatat că concentrațiile de fosfolipide din fluidul efluent au atins vârful la aproximativ 40 de zile după moarte, iar azotul și fosforul extractibil au atins vârful la 72 și, respectiv, 100 de zile. Pe măsură ce studiem aceste procese mai detaliat, este posibil să putem în viitor să stabilim exact când corpul a fost plasat într-un mormânt ascuns, analizând biochimia solului de la înmormântare.
Moartea este un subiect tabu pentru marea majoritate a oamenilor normali. Sfârșitul drumului ne sperie atât de tare încât am creat nenumărate religii și credințe menite să consoleze, să liniștească, să încurajeze...
Neputând accepta un verdict final, oamenii nu pot elimina complet moartea din gândurile lor. Cel mai înțelept lucru, desigur, este să ții cont de zicala strălucitoare a lui Epicur. Stoicul a remarcat destul de rezonabil: „Cât timp sunt aici, nu există moarte, iar când va veni, nu voi mai fi”. Dar stoicismul este pentru puțini. Pentru toți ceilalți, am decis să scriem un ghid scurt, bazat pe motive medicale, despre ceea ce se întâmplă cu corpurile noastre după ce murim.
Aproape imediat după momentul morții, organismul începe mai multe procese ireversibile. Totul începe cu autoliză, aproximativ vorbind, cu autodigestia. Inima nu mai saturează sângele cu oxigen - celulele suferă de aceeași deficiență. Toate produsele secundare ale reacțiilor chimice nu primesc metoda obișnuită de eliminare, acumulându-se în organism. Ficatul și creierul sunt primele care sunt epuizate. Primul se datorează faptului că aici se află majoritatea enzimelor, al doilea deoarece conține o cantitate mare de apă.
Apoi vine rândul altor organe. Vasele sunt deja distruse, așa că sângele, sub influența gravitației, coboară. Pielea persoanei devine palidă de moarte. Exact așa îi reprezintă cultura de masă pe morți: amintiți-vă de vampiri palizi și zombi care atacă frumusețile lipsite de apărare din colțurile întunecate. Dacă regizorii ar încerca să facă poza mai credibilă, ar trebui să arate că partea din spate a agresorului mort este întunecată din cauza sângelui acumulat.
Nimic nu funcționează și temperatura corpului începe să scadă treptat. Celulele nu primesc doza obișnuită de energie, firele de proteine devin imobile. Articulațiile și mușchii capătă o nouă proprietate - devin rigide. Apoi se instalează rigor mortis. Pleoapele, maxilarele și mușchii gâtului cedează de la bun început, apoi vine totul.
Nu mai există o persoană în cadavrul, dar există un ecosistem complet nou, cadavre. De fapt, majoritatea bacteriilor care o compun au trăit în organism înainte. Dar acum încep să se comporte diferit, în conformitate cu condițiile schimbate. Putem spune că viața continuă în corpul nostru – dar conștiința noastră nu mai are nimic de-a face cu asta.
Descompunerea corpului uman este o vedere neplăcută pentru majoritatea indivizilor normali (și încă în viață). Țesuturile moi se descompun în săruri, lichide și gaze. Totul este aproape ca în fizică. Acest proces se numește moarte moleculară. În această etapă, bacteriile de descompunere își continuă activitatea.
Presiunea gazului în organism crește. Pe piele apar vezicule pe măsură ce gazul încearcă să scape. Lambouri întregi de piele încep să alunece de pe corp. De obicei, toți produsele de descompunere acumulate găsesc o cale naturală de ieșire - anusul și alte deschideri. Uneori presiunea gazului crește atât de mult încât pur și simplu rupe stomacul fostei persoane.
Dar nici chiar acesta nu este sfârșitul procesului. Un cadavru culcat pe pământul gol se întoarce literalmente în natură. Lichidele sale curg în sol, iar insectele răspândesc bacterii în jur. Criminologii au un termen special: „insula de descompunere cadaverică”. El descrie un petic de pământ fertilizat cu generozitate cu un cadavru.
Potrivit legii „Cu privire la înmormântare...”, pentru descompunerea unui corp uman sunt alocați 15 ani. Această cifră se bazează pe faptul că într-un climat temperat, cu textură medie a solului, la o adâncime de aproximativ 2 m, este nevoie de 10 până la 12 ani pentru ca corpul uman să se descompună într-un schelet curat. În cele mai multe cazuri, acest lucru este într-adevăr suficient pentru ca aproape nimic să rămână din corp, deoarece oasele scheletului, de asemenea, nu durează pentru totdeauna și sunt descompuse în mod activ de acizii din sol. Cu toate acestea, este suficient să discutați cu arheologi, criminologi și chiar doar cu gropari pentru a înțelege cât de des se confruntă cu tot felul de anomalii. Procesele care au loc cu corpul uman după înmormântare sunt atât de complexe și uneori imprevizibile încât au dat naștere unui întreg domeniu științific - tafonomia. Printre principalii factori care influențează descompunerea corpului uman se numără temperatura, accesul la oxigen, îmbălsămarea, cauza morții, metoda de înmormântare, natura rănilor și rănilor, umiditatea, natura îmbrăcămintei și suprafața pe care se află corpul. Cercetarea în acest domeniu are o semnificație aplicată și academică serioasă, dar știința încă nu poate explica multe fenomene misterioase care au loc cu rămășițele umane. În acest caz, teologi din diverse direcții vin de bunăvoie în ajutor.
Ferma morților
Acest teren de testare neobișnuit, cunoscut de experți sub numele de Body Farm, este situat în statul american Tennessee, la câțiva mile de orașul Knoxville, și aparține centrului medical universitar local. A fost fondată pentru cercetări științifice privind descompunerea corpului uman de către antropologul Dr. William Bass. Aici, în crâng, pe o suprafață de puțin peste un hectar, sunt câteva sute de cadavre. Este curios că peste 300 de cadavre au fost donate gropii de gunoi de către voluntari în timpul vieții. Restul sunt cadavre nerevendicate. Unele dintre corpuri se află în poziții diferite la suprafață, în timp ce altele sunt îngropate la adâncimi diferite. Unele sunt lăsate în interiorul mașinilor vechi, altele sunt plasate în cripte. Depozitul este împrejmuit de oaspeți la întâmplare cu sârmă ghimpată. Cu toate acestea, vizitatorii vin aici în mod regulat. Majoritatea acestora sunt grupuri de stagiari FBI, cărora li se arată clar procesele de descompunere a corpului uman în funcție de numeroase condiții externe.
Experiența „Fermei morților” este studiată cu atenție de experți din întreaga lume. La urma urmei, cercetările științifice serioase privind tafonomia rămășițelor umane, și chiar susținute de cercetări experimentale pe termen lung, nu sunt încă suficiente. Un caz tipic în acest sens a avut loc în 2002, în Israel, unde părinții soldatului decedat Daniel Geller au cerut exhumarea cadavrului fiului lor, bănuind că Institutul de Medicină Legală i-a prelevat o parte din organele fără permisiune. Cadavrul a fost exhumat la doi ani de la înmormântare. În cadrul procesului, doi oameni luminați ai științei s-au opus unul altuia - directorul Institutului de Medicină Legală Abu Kabir din Tel Aviv, Yehuda Giss, și profesorul-patolog din Danemarca, Jurgen Thompson, care a prezentat opinii diametral opuse ale experților cu privire la întrebarea dacă, în doi ani, ar putea păstra în pământ în condiții date rămășițele plămânilor, ficatului, rinichilor, creierului, inimii și limbii.
Oamenii de mlaștină
În nordul Europei, sunt cunoscute de mult timp numeroase descoperiri ale așa-numiților „oameni de mlaștină”. Vorbim de corpuri umane perfect conservate, descoperite periodic în mlaștini cu sphagnum de turbă, care au câteva sute, iar în unele cazuri până la zece mii de ani. Datorită mediului acid creat de mușchii sphagnum, temperaturii scăzute și lipsei de oxigen, „oamenii de mlaștină” au țesuturi moi (inclusiv piele și organe interne) și îmbrăcăminte perfect conservate. În unele cazuri, oamenii de știință au putut chiar să studieze conținutul stomacului lor. Dar scheletul oamenilor de mlaștină, de regulă, este complet absent, astfel încât acizii mănâncă foarte repede rămășițele osoase. Este curios faptul că vechii europeni, în special celții, știau fără îndoială despre proprietățile de conservare ale turbei și uneori făceau în mod deliberat înmormântări în mlaștini, realizând astfel îmbălsămarea naturală.
Cel mai faimos dintre oamenii din mlaștină este Lindow Man, găsit într-o turbără de lângă Manchester în 1984 și păstrat acum la British Museum. Bărbatul Lindow a devenit celebru nu atât din cauza bunei păstrări a părții sale superioare (cap, brațe, piept), cât datorită metodei uciderii sale, care a avut loc în secolul al II-lea. î.Hr. si care a fost restaurat cu un grad suficient de fiabilitate. Mai întâi, nefericitul bărbat a fost lovit de trei ori în cap, apoi înjunghiat în gât, apoi a sângerat, apoi a fost sugrumat ritual, rupând vertebrele cervicale și „înecat” cu fața în jos în mlaștină. Prezența unei cantități mari de polen de vâsc în stomac sugerează că bărbatul Lindow a fost și el otrăvit înainte de execuție, care era de natură rituală.
În Rusia, turbării cu sphagnum prezintă adesea surprize de alt fel. În regiunile Leningrad și Novgorod există încă mulți soldați neîngropați ai ultimului război, îmbălsămați în mod natural. Chiar și participanții la diferite grupuri de căutare, care nu sunt oameni timizi, rămân cu o impresie de neșters de astfel de descoperiri.
Condițiile pentru conservarea de secole a țesuturilor moi ale corpului pot exista nu numai în turbării. Buștenii de stejar, folosiți pe scară largă pentru înmormântarea în Rus' în vremurile pre-petrine, protejează, de asemenea, eficient de putrezire. Astfel de înmormântări datând din secolele XVI-XVII au fost descoperite în mod repetat în centrul Moscovei. Taninurile din lemn și capacul bine închis asigură păstrarea țesuturilor moi timp de trei până la patru secole.
Imbalsamat in viata
Observând procesele de descompunere a rămășițelor exhumate ale oamenilor îngropați în ultimele trei decenii, profesorul Rainer Horn din orașul german Kiel a ajuns la concluzia neașteptată că perioada de ședere în pământ a contemporanilor noștri s-a prelungit semnificativ. Printre motivele descompunerii lente, profesorul Horn numește consumul de cantități mari de conservanți în alimente și utilizarea produselor cosmetice în timpul vieții, adică, de fapt, îmbălsămarea intravitală.
Pregătirea pentru trecerea la o altă stare, caracteristică practicii yoghine, duce adesea la un curs special de procese în organism după moartea fizică. De exemplu, în 1952, directorul morgăi din Los Angeles, Harry Rowe, a observat timp de 20 de zile trupul decedatului Paramahan Yogananda, fără a observa semne de decădere fizică, mirosuri sau uscare. Lipsa semnelor de descompunere naturală l-a șocat atât de mult pe doctorul Rowe, încât el a notat și a legalizat toate observațiile sale în detaliu.
Cazurile de conservare anormală a defunctului sunt considerate de multe religii ca dovadă a calităților spirituale speciale și a sfințeniei defunctului. Să menționăm una dintre ele, relativ recentă. În 1927, a murit Dashi-Dorzho Itiglov, Pandito Khambo Lama, șeful spiritual al tuturor budiștilor din Rusia. Și-a prezis moartea, s-a pregătit pentru ea și, cu puțin timp înainte de a pleca într-o altă lume, și-a cerut studenților să-și verifice corpul peste 30 de ani. Hambo Lama a murit în poziția lotusului, în stare de meditație. În această poziție a fost înmormântat într-un sarcofag special. În 1955, un grup de lama buriați a excavat în secret mormântul, a deschis sarcofagul și l-a găsit pe Itiglov încă stând în aceeași poziție, fără semne de descompunere. O exhumare secundară a fost efectuată în 1973. Itiglov arăta de parcă era în viață. În 2002, trupul său a fost în cele din urmă scos din pământ și se află în prezent într-unul dintre templele lamaiste din Ulan-Ude. În 2004, corpul lui Itiglov a fost examinat de angajații Centrului Rus de Medicină Legală din cadrul Ministerului Sănătății al Federației Ruse. Nu au existat modificări semnificative în țesutul părului, unghiilor și pielii. Au fost prezente organe interne. Nu erau semne de îmbălsămare.
Ingropat de viu?
Cine dintre noi nu a auzit despre povești groaznice despre oameni îngropați de vii și îngropați din greșeală? De exemplu, despre Gogol răsturnându-se în mormânt, despre capace de sicrie zgâriate din interior și alte povești înfiorătoare. Specialiștii care examinează rămășițele osoase pot adăuga o mulțime de fapte cu privire la procese inexplicabile și forțe necunoscute care răsucesc literalmente unele dintre înmormântări. Dintre explicațiile raționale de aici, poate fi citată doar activitatea gazelor eliberate în timpul proceselor de descompunere și permafrost în sol, care duc la deplasări parțiale.
Sau poate că aceste zvonuri sumbre sunt doar un protest latent și subconștient al nostru, la nivel genetic, împotriva intrării într-o groapă întunecată? La urma urmei, obiceiul înmormântării în pământ a ajuns la Rus relativ târziu. Strămoșii noștri slavi și finno-ugrici au gravitat către alte opțiuni, mai vizualizate și, prin urmare, mai puțin misterioase pentru a-și lua rămas bun de la familie și prieteni: incinerarea în canoe și gropi de foc de mică adâncime, înmormântarea în magazii de depozitare supraterane și „case ale morților”. și uneori hrănirea simplă și ecologică a animalelor și păsărilor moarte.
Înmormântare.
Conform regulilor creștine, decedatul ar trebui să fie îngropat într-un sicriu. În ea se va odihni (păstra) până la viitoarea înviere. Mormântul defunctului trebuie păstrat curat, respectuos și ordonat. Până la urmă, până și Maica Domnului a fost pusă într-un sicriu, iar sicriul a fost lăsat în mormânt până în ziua când Domnul a chemat-o pe Maica Sa la Sine.
Hainele în care a murit o persoană nu trebuie date nici propriilor persoane, nici străinilor. De cele mai multe ori este ars. Dacă rudele sunt împotriva acestui lucru și vor să-și spele hainele și să le pună deoparte, atunci acesta este dreptul lor. Dar trebuie amintit că în niciun caz aceste haine nu trebuie purtate timp de 40 de zile.
Există multe credințe și ritualuri asociate cu moartea și înmormântarea ulterioară a decedatului. Unii dintre ei au supraviețuit până în zilele noastre. Dar bănuim oare adevăratul lor sens?
Conform obiceiului creștin, mortul ar trebui să stea culcat în mormânt cu capul spre vest și picioarele spre est. Așa a fost îngropat, conform legendei, trupul lui Hristos.
Chiar și în vremuri relativ recente, a existat un concept de moarte „creștină”. Implică pocăința obligatorie înainte de moarte. În plus, în parohiile bisericești au fost înființate cimitire. Adică doar membrii acestei parohii puteau fi înmormântați într-un astfel de cimitir.
Dacă o persoană a murit „fără pocăință” - să zicem, și-a luat viața, a devenit victima unei crimă sau a unui accident sau pur și simplu nu a aparținut unei anumite parohii, atunci a fost adesea stabilit un ordin special de înmormântare pentru astfel de decedați. De exemplu, în orașele mari erau înmormântați de două ori pe an, la sărbătoarea Mijlocirii Fecioarei Maria și în a șaptea joi după Paști, au fost alocate locuri speciale pentru depozitarea unor astfel de rămășițe, numite Case sărace, case jalnice, revolte, locuri putrezite
sau femei sărace
. Au înființat acolo un hambar și au construit un imens mormânt comun în el. Trupurile celor care au murit de moarte subită sau violentă au fost aduse aici – bineînțeles, cu condiția să nu existe nimeni care să se poată ocupa de înmormântarea lor. Iar pe vremea aceea, când nu exista telefon, telegraf sau alte mijloace de comunicare, moartea unei persoane pe drum putea însemna că cei dragi nu vor mai auzi niciodată de el. Cât despre rătăcitori, cerșetori și executați, aceștia au intrat automat în categoria „clienților” Caselor Sărace. Aici au fost trimiși și sinucideri și tâlhari.
În timpul domniei lui Petru I, în casele sărace au început să fie aduse cadavre disecate din spitale. Apropo, acolo erau îngropați și copiii nelegitimi și orfanii din adăposturile ținute la Poor Houses - asta era practica atunci... Morții erau păziți de un paznic numit "Casa lui Dumnezeu"
.
La Moscova existau mai multe „facilități de depozitare a cadavrelor” similare: de exemplu, la Biserica Sf. Ioan Războinicul, pe stradă, care se numea Bozhedomka
, la Biserica Adormirea Maicii Domnului de pe Mogiltsy și la Mănăstirea Pokrovsky de pe Casele Sărace. În zilele stabilite aici avea loc o procesiune religioasă cu slujbă de pomenire. Înmormântarea „celor care au murit fără pocăință” s-a făcut folosind donații de la pelerini.
O astfel de practică teribilă a fost oprită abia la sfârșitul secolului al XVIII-lea, după ce Moscova a fost supusă unei epidemii de ciumă și exista pericolul ca infecția să se răspândească prin cadavre neîngropate... În orașe au apărut cimitire, iar procedura de înmormântare la parohiile bisericești. a fost desființat.Au existat și multe obiceiuri, semne și ritualuri, referitoare la plecarea defunctului în ultima sa călătorie. Printre țăranii ruși, răposatul era așezat pe o bancă, cu capul înăuntru "colt rosu"
unde atârnau icoanele, o acoperiu cu o pânză albă (giulgiu), și-au încrucișat mâinile pe piept, iar mortul a trebuit să „țină” o batistă albă în mâna dreaptă. Toate acestea au fost făcute pentru ca el să poată apărea înaintea lui Dumnezeu în forma potrivită. Se credea că, dacă ochii mortului rămâneau deschiși, atunci se presupune că acest lucru însemna moartea iminentă a altcuiva apropiat. Prin urmare, ei au încercat întotdeauna să închidă ochii morților - pe vremuri, în acest scop, se puneau pe ei monede de cupru.
În timp ce cadavrul se afla în casă, un cuțit a fost aruncat într-o cadă cu apă - acest lucru ar fi împiedicat spiritul defunctului să intre în cameră. Până la înmormântare, nimeni nu a fost împrumutat cu nimic – nici măcar sare. Ferestrele și ușile au fost ținute bine închise. În timp ce defunctul se afla în casă, femeile însărcinate nu aveau voie să-i treacă pragul - asta putea avea un efect rău asupra copilului... Se obișnuia să se închidă oglinzile din casă pentru ca defunctul să nu se reflecte în ele. ...
A fost necesar să se pună în sicriu lenjerie intimă, o curea, o pălărie, pantofi de lenjerie și monede mici. Se credea că lucrurile ar putea fi utile decedatului în lumea următoare, iar banii vor servi drept plată pentru transportul în regatul morților... Adevărat, la începutul secolului al XIX-lea. acest obicei a căpătat un alt sens. Dacă în timpul înmormântării, un sicriu cu rămășițe îngropate anterior a fost dezgropat accidental, atunci banii ar fi trebuit să fie aruncați în mormânt - o „contribuție” pentru noul „vecin”. Dacă moare un copil, îi puneau întotdeauna o centură, ca să poată strânge fructe în grădina Edenului în sânul lui...
Când a fost efectuat sicriul, acesta trebuia să atingă pragul colibei și intrarea de trei ori pentru a primi o binecuvântare de la defunct. În același timp, vreo bătrână a dus sicriul și cele însoțitoare cu cereale. Dacă capul familiei - proprietarul sau amanta - a murit, atunci toate porțile și ușile din casă erau legate cu fir roșu - pentru ca gospodăria să nu plece după proprietar.
L-au îngropat în a treia zi, când sufletul ar fi trebuit în sfârșit să zboare din trup. Acest obicei a supraviețuit până în zilele noastre, la fel ca și cel care îndrumă pe toți cei prezenți să arunce o mână de pământ pe sicriul coborât în mormânt. Pământul este un simbol al purificării; în antichitate se credea că a absorbit toată mizeria pe care o persoană a acumulat-o în timpul vieții sale. În plus, în rândul păgânilor, acest rit a restabilit legătura noului decedat cu întreaga familie.
În Rus', s-a crezut de multă vreme că, dacă plouă în timpul unei înmormântări, sufletul defunctului va zbura în siguranță spre rai. De exemplu, dacă ploaia strigă după un mort, înseamnă că a fost o persoană bună...
Veghele moderne au fost odată numite sărbători funerare. Acesta a fost un ritual special menit să faciliteze tranziția către o altă lume. Pentru sărbătoarea funerară au fost pregătite feluri de mâncare speciale: kutya, care este orez fiert cu stafide. Kutya ar trebui să fie tratat cu o masă în cimitir imediat după înmormântare. Înmormântările rusești nu sunt complete fără clătite - simboluri păgâne ale Soarelui.
Și în aceste zile, în veghe, se așează pe masă un pahar de vodcă, acoperit cu o crustă de pâine, pentru defuncți. Există, de asemenea, o credință: dacă orice mâncare cade de pe masă la o trezire, atunci nu o poți ridica - acesta este un păcat.
În anii patruzeci, miere și apă au fost puse în fața icoanelor pentru ca răposatul să aibă o viață mai dulce în lumea următoare. Uneori coaceau o scară de lungimea unui arshin din făină de grâu pentru a-l ajuta pe răposat să urce la ceruri... Vai, acum nu se mai respectă acest obicei.
Lumea se schimbă, la fel și noi. Mulți se întorc la credința creștină pentru mângâiere și speranță. A devenit obișnuit să sărbătorim sărbătorile creștine.
Crăciunul, Bobotează, Sfânta Treime, Zilele Părinților... Oricum, fie din neștiință, fie din alte motive, vechile tradiții sunt adesea înlocuite cu altele noi.
Din păcate, astăzi nu există probleme mai învăluite în tot felul de speculații și prejudecăți decât problemele legate de înmormântarea morților și comemorarea lor.
Ce nu vor spune bătrânele atotștiutoare!
Dar există o literatură ortodoxă adecvată, care nu este greu de dobândit. De exemplu, în toate parohiile ortodoxe ale orașului nostru se vând
broșura „Comemorarea Ortodoxă a Morților”, în care puteți găsi răspunsuri la multe întrebări.
Principalul lucru pe care TREBUIE să înțelegem: cei dragi decedați au nevoie în primul rând
în rugăciuni pentru ei. Slavă Domnului, în vremea noastră există un loc unde să ne rugăm. În fiecare cartier al orașului
Au fost deschise parohii ortodoxe și se construiesc noi biserici.
Iată ce se spune despre masa de înmormântare în broșura „Comemorarea Ortodoxă”
decedat:
În tradiția ortodoxă, consumul de mâncare este o continuare a închinării. Încă din timpurile creștine timpurii, rudele și cunoștințele decedatului s-au adunat în zile speciale de pomenire pentru a-I cere Domnului în rugăciune comună o soartă mai bună pentru sufletul defunctului în viața de apoi.
După vizitarea bisericii și a cimitirului, rudele defunctului au aranjat o masă de pomenire, la care au fost invitate nu numai rudele, ci mai ales cei aflați în nevoie: săracii și nevoiașii.
Adică o veghe este un fel de pomană pentru cei adunați.
Primul fel de mâncare este kutya - boabe de grâu fierte cu miere sau orez fiert cu stafide, care sunt binecuvântate la o slujbă de pomenire în templu.
Nu ar trebui să fie alcool la masa de înmormântare. Obiceiul de a bea alcool este un ecou al sărbătorilor funerare păgâne.
În primul rând, înmormântările ortodoxe nu sunt doar (și nu principalul) hrană, ci și rugăciunea, iar rugăciunea și o minte beată sunt lucruri incompatibile.
În al doilea rând, în zilele pomenirii, mijlocim la Domnul pentru ameliorarea soartei de apoi a defunctului, pentru iertarea păcatelor sale pământești. Dar va asculta Judecătorul Suprem cuvintele mijlocitorilor beți?
În al treilea rând, „băutul este bucuria sufletului”. Și după ce am băut un pahar, mintea noastră se împrăștie, trece la alte subiecte, durerea pentru defuncți părăsește inimile noastre și, destul de des, se întâmplă ca până la sfârșitul veghei, mulți să uite de ce s-au adunat - trezirea se termină cu o sărbătoare obișnuită cu o discuție despre probleme de zi cu zi și știri politice și uneori cântece lumești.
Și în acest moment, sufletul lâncezitor al defunctului așteaptă în zadar sprijinul rugăciunii de la cei dragi.Și pentru acest păcat de nemilostivire față de defuncți, Domnul va cere de la ei la judecata Sa. Ce este, față de aceasta, condamnarea vecinilor pentru lipsa alcoolului la masa de înmormântare?
În loc de expresia atee comună „Fie ca el să se odihnească în pace”, roagă-te scurt:
„Doamne, odihnește sufletul slujitorului Tău proaspăt plecat (nume) și iartă-i toate păcatele, voluntare și involuntare, și dă-i Împărăția Cerurilor.”
Această rugăciune trebuie săvârșită înainte de a începe următorul fel de mâncare.
Nu este nevoie să scoateți furculițele de pe masă - nu are rost să faceți acest lucru.
Nu este nevoie să așezi tacâmuri în cinstea defunctului sau și mai rău, să pui vodcă într-un pahar cu o bucată de pâine în fața portretului. Toate acestea sunt păcatul păgânismului.
În special, multe bârfe sunt cauzate de oglinzile cu perdele, presupus pentru a evita reflectarea sicriului cu defunctul în ele și, astfel, pentru a proteja împotriva apariției unui alt decedat în casă. Absurdul acestei opinii este că sicriul se poate reflecta în orice obiect strălucitor, dar nu poți acoperi totul în casă.
Dar principalul este că viața și moartea noastră nu depind de niciun semn, ci sunt în mâinile lui Dumnezeu.
Dacă serviciile funerare au loc în zilele de post, atunci mâncarea ar trebui să fie rapidă.
Dacă comemorarea a avut loc în timpul Postului Mare, atunci comemorarile nu au loc în zilele lucrătoare. Sunt amânate pentru următoarea (înainte) sâmbătă sau duminică...
Dacă zilele de pomenire au căzut în săptămânile 1, 4 și 7 din Postul Mare (cele mai stricte săptămâni), atunci cele mai apropiate rude sunt invitate la înmormântare.
Zilele comemorative care se încadrează în Săptămâna Luminoasă (prima săptămână după Paște) și luni din a doua săptămână de Paște sunt transferate la Radonitsa - marți din a doua săptămână după Paște (Ziua Părinților).
În a 3-a, a 9-a și a 40-a zile sunt organizate înmormântări pentru rude, rude, prieteni și cunoscuți ai defunctului. Puteți veni la astfel de înmormântări pentru a onora decedatul fără invitație. În alte zile de pomenire, se adună doar rudele cele mai apropiate.
Este util în aceste zile să dai de pomană celor săraci și nevoiași.
