Sub socializarese înțelege că procesul de stăpânire a individului și rolurilor și rolurilor adoptate în această societate, atât prin propria activitate, cât și "străină" (influența părinților, formării).
Etapele de socializare.
În conformitate cu criteriile de dezvoltare mentală, sunt alocate opt etape ale dezvoltării umane, care au devenit în general recunoscute astăzi.
Încredere - neîncredere - vârsta toracică;
Autonomie - îndoială - vârsta de 1-2 ani;
Inițiativa este un sentiment de vinovăție de 3-5 ani.
Diligența este inferioară - vârsta școlară mai mică (6-11 ani);
Identificare - Difuzie - Tineret (12-18 ani);
Intimitate - singurătate - începutul unui adult;
Activitatea creativă - stagnare - vârsta medie;
Defecțiune - disperare - bătrânețe
Mecanisme de socializare
În literatura științifică alocă, în primul rând, mecanisme psihologicesocializare.
Unul dintre primele a încercat să facă Z. Freud. El a alocat mecanisme de confirmare - excepții, imitație, interdicție, substituire (substituție), identificare.
În conceptul de comportament de rol, J.MID, mecanismele de socializare sunt dezvăluite prin percepția rolurilor. Conștientizarea celei generalizate "are loc, în opinia sa, prin procesele de adoptare și executare a rolului. Luarea rolului este procesul de alocare a rolului într-o altă situație de interacțiune neobișnuită, iar executarea rolului este acțiunile reale sau actele de comportament de rol. Aceste procese trebuie să adauge mai multe formări la roluri.
Factori de socializare.
În diferite etape ale socializării, aceia sau alți agenți și instituții joacă un rol activ. La Dotter, principalele sunt familiale, instituții de învățământ și colegi. În etapa de lucru, echipa, o comunitate profesională, o companie prietenoasă, mass-media, este de mare importanță. În etapa Oxcriton, cercul agenților de socializare este semnificativ îngust.
În același timp, socializarea se desfășoară sub influența setului de condiții - controlate socio-controlate și direcționate, naturale și spontane (apărute involuntar). Acestea sunt condițiile economice, socio-politice, spirituale și ideologice și factorii necesari sau suficiente pentru a asigura dezvoltarea individului.
Educație ca institut de socializare
Un membru plin și vrednic al societății trebuie să fie bine crescut. Educația oferă unei persoane unei cunoștințe mai extinse a lumii, introduce realizările omenirii, vă permite să sistematizați procesele care apar în societate. De la copilăria timpurie, copilul intră în relații complexe cu mediul. Repetarea pentru adulți, stăpânește discursul, standardele de comportament. Odată cu dezvoltarea unui elev de școală, se formează nivelul responsabilității sale față de societate, calitățile civile sunt formate. În acest stadiu, este important să se dezvolte și să crească în mod cuprinzător o personalitate în creștere. Este necesar să se ridice o poziție de viață activă.
5. Huseynov A. A. Exprimarea crizei și a simptomelor actualizărilor. Filosofie, cultură, educație (materiale de masă rotundă) // Vopr. filozofie. - 1999 --№ 3.
6. Calea lui Levi-erupție K. Mask. - M., 2000. - p. 327.
7. Lectorul A. Filozofia și integrarea cunoștințelor socio-umanitare moderne (materiale de masă rotunde) // vortht. filozofie. - 2004. - № 7.
8. Russell B. Înțelepciunea Occidentului. - M., 1998. - P. 468.
9. Russell B. Filozofia unui atomism logic. - Tomsk: Aquarius, 1999. - P. 166.
UDC 370.1 + 362
Educație ca institut social
A. V. Mudrick.
Sistemul de învățământ, creat în mod intenționat de către societate și de stat, este unul dintre subsistemele care furnizează societății "capital uman" necesare pentru funcționarea și dezvoltarea eficientă a culturii, economiei, structurii sociale în ansamblu. La rândul său, educația efectuată în sistemul de învățământ poate fi considerată una dintre componentele procesului de formare umană pe toată durata vieții sub influența numeroaselor circumstanțe și în cooperare cu diferite instituții sociale, structuri, organizații.
Cu alte cuvinte, educația în sistemul de formare se desfășoară într-o interacțiune evidentă sau implicită, complementară sau contradicție cu un întreg complex de condiții caracteristice unei anumite societăți, care, în agregate și determină formarea unei persoane, socializarea acesteia. În acest sens, pare adecvat să ia în considerare pe scurt educația în contextul socializării. În interpretarea socializării, două abordări: obiectul obiectului: un subiect de socializare - societate, un obiect - o persoană (E. Durkheim și T. Parsons) și un subiect subiect: și societate și oameni - subiecți de socializare ( C. Kuli și JG. Ministerul de Externe).
În cadrul abordării subiectului, socializarea este dezvoltarea și auto-implantarea unei persoane în procesul de asimilare a culturii care apare în interacțiunea unei persoane cu condiții de viață naturale, relativ ghidate și create în mod intenționat la toate etapele de vârstă (Cel mai important și mai dezvoltat sistem de învățământ este).
Educația (socializare relativ controlată din punct de vedere social) este autonomizată din punct de vedere istoric primar socializării atunci când într-o anumită etapă a dezvoltării socio-economice a uneia sau a unei alte pregătiri ale societății pentru viața membrilor săi se remarcă într-o sferă relativ independentă. Treptat, educația devine o funcție specială a societății și a statului, adică, se eliberează într-o instituție socială specifică, care se joacă în care se joacă sistemul educațional.
Esența socializării este o combinație de adaptare și separarea unei persoane în societate, a cărei sold determină formarea unui individ ca fiind o ființă socială și dezvoltarea individualității sale.
Educația ca o "cultivare" relativ semnificativă a unei persoane, desfășurată în familie, în organizații religioase și educaționale (inclusiv educaționale), contribuie mai mult sau mai puțin în mod consecvent la adaptarea unei persoane în societate și creează condiții pentru separarea sa în conformitate cu specificul obiectivelor, întreținerii și familiei, educației religioase, precum și sistemului de educație a tipurilor de educație socială și corectivă.
Educația diferă de socializarea naturală în primul rând prin faptul că se bazează pe acțiunea socială. Acest concept a introdus Max Weber, care a atribuit acțiunilor sociale ale unei persoane care vizează rezolvarea problemelor și orientată conștient la comportamentul de răspuns al partenerilor. Acțiunea socială implică înțelegerea subiectivă a posibilelor opțiuni pentru comportamentul persoanelor cu care o persoană intră în cooperare.
Astfel, baza de separare a procesului de educație din procesul de socializare ecologică este semnificația și prezența unui anumit scop conștient în el, care este în mare parte inerentă instituției de învățământ.
Socializarea spontană este un proces continuu, deoarece o persoană interacționează în mod constant cu societatea. Educația este un proces discret (întrerupt), fiind relativ semnificativ și orientat, realizat într-un anumit loc la un anumit moment și într-o anumită organizație. În plus, discretatea sa este determinată de faptul că, deoarece anumite tipuri de educație și tipuri de organizații educaționale nu au atitudini țintă uniforme și relații depanate și coerente, omul nu devine un proces continuu (chiar și în sistemul educațional, educația are un caracter discret obiectiv).
Raportul dintre educație și socializare naturală, "volum" de educație în procesul de socializare diferă semnificativ atât în \u200b\u200bdiferite societăți, cât și într-o măsură mai mică, în diferite cutii ale aceleiași societăți. Societatea mai modernizată, adică cea mai complicată structura sa socială, mai departe a fost avansată în dezvoltarea socio-economică, cu atât este mai mare necesitatea unei anumite calități în "capitalul uman", resursele mari pe care le cheltuiește la pregătirea și preparatul său -preparare. În plus, sistemul educațional creat în acesta este dezvoltat. Și, prin urmare, mai mare "volum" ocupă partea sa controlată social în procesul de socializare, rolul mai mare este jucând în viața publică. Educație ca instituție socială și sistemul educațional ca componentă. În plus, cu atât mai mult sau un strat al societății este, cu atât este mai mare importanța la creșterea reprezentanților săi, adecvate pentru poziția, revendicările și nevoile sale.
Volumul educației în procesul de socializare determină în mare măsură locul său în ierarhia valorilor societății și a straturilor sale individuale.
Valoarea pentru educație în viața socială are două aspecte: obiective și subiective. Valoarea obiectivă a educației se manifestă
ce resurse cheltuiesc societatea pentru a-și educa membrii, deoarece nivelul de educație afectează statutul lor social și succesul vieții. Valoarea subiectivă a educației este determinată, în special, acele așteptări sunt asociate cu reprezentanți ai unor straturi ale societății cu educație, care sunt impuse cerințelor privind conținutul educației, cum, din punctul lor de vedere, este asociat cu viața lor de zi cu zi și succesul realizării obiectivelor grupului și individuale și a t. d.
În societățile mai modernizate, educația (și în special sistemul de învățământ) acționează ca un factor serios în mobilitatea socială orizontală și verticală, deoarece depinde de posibilitatea trecerii unei persoane de la unele roluri altora, de la un strat la altul, mai mult elitar. În societățile tradiționale, educația poate într-un fel sau altul (în funcție de gradul de societate tradițională) "conservarea" structurii sociale. Acest lucru se datorează în principal cu două circumstanțe: cu cât este mai tradițional societatea, cu atât mai teribilă și mai închisă în ea toate straturile, în special elita și societatea mai modernizată, cu atât mai puține diferențe în conținutul și calitatea educației în partea inferioară și de elită Strata.
Locul educației în ierarhia valorilor sociale, pe de o parte depinde și, pe de altă parte, determină pregătirea societății de a plăti mai mult sau mai puțin, alocarea resurselor mari sau mai mici asupra dezvoltării sale. Acest lucru este, de asemenea, legat de o măsură a pregătirii societății la nominalizarea și formularea sarcinilor educației, pentru găsirea și implementarea unor modalități eficiente de a le rezolva.
Educația în sistemul de educație luată în considerare în contextul socializării are anumite oportunități de a influența natura pozitivă a socializării umane, și anume:
Educația în instituțiile de învățământ într-o oarecare măsură determină modul în care obiectul de socializare (persoana) maestrează mai mult sau mai puțin cu succes norme și valori, și nu instalații de reglementare și de reglementare asocționate și antisociale și scenarii comportamentale;
Instituțiile de învățământ au anumite oportunități de a crea condiții pentru auto-realizarea umană ca subiect de socializare, pentru manifestarea și dezvoltarea subiectivității și subiectivității sale într-un aspect pozitiv;
Educația în sistemul educațional poate crea astfel de condiții pentru dezvoltarea unei persoane care îl va ajuta să atingă un echilibru între adaptarea băii în societate și extracție în ea, adică, într-o oarecare măsură, pentru a minimiza gradul de a deveni victimă a socializării;
Sistemul educațional are unele oportunități de a preveni coliziunea unei persoane cu acelea sau alte pericole de socializare spontană, precum și să reducă în mod parțial consecințele apariției coliziunilor, adică să reducă riscul de transformare a unei persoane prin sacrificare Condiții adverse de socializare.
Descrierea succintă de mai sus a raportului de educație și socializare face posibilă menținerea nu numai a obiectivului
textul educației, dar ia în considerare și în procesul de determinare a priorităților, formularea principiilor, dezvoltarea conținutului și a metodelor de dezvoltare a educației în sistemul educațional.
1. Numărătoarea sloganului Uvarova "Ortodoxia. Autocraţie. Natura "a fost răspunsul la o altă slogană" libertate. Egalitate. Fraternitate". Ideile stabilite în ele se opun direct reciproc. Același mecanism a fost același cu care aceste idei au devenit baza ideologiei Rusiei, respectiv a Franței a secolelor XIX-timpurii XX. Acest mecanism a fost educat.
2. 20th. Secolul XX. A intrat în istoria școlii ruse ca o perioadă de experimente, inovație, confuzie. În anii '30. Școala a fost ordonată, "coerentă la denominatorul general". Generalii nu au fost inovații de 20 de ani, dar eșantioane degradate ale sistemului de gimnaziu Dooktyabrskaya. A luat sistemul de educație, a căror baze au fost așezate de Peter I.
3. La Moscova și Khabarovsk, în Arkhangelsk și Taganrog sunt foarte asemănătoare cu prezentarea profesorilor și părinților cu privire la ceea ce ar trebui să fie copii, cum să-l realizeze, cum să le încurajeze și să-i pedepsească. Și aceste idei sunt foarte stabile.
Exemplele de mai sus (și numărul acestora pot fi multiplicate în mod repetat) arată că orice încercare de a influența formarea generațiilor tinere, își schimbă conținutul, forma de organizare etc. Poate fi mai mult sau mai puțin de succes dacă țineți cont de prezența unui fenomen al vieții societății, numele "educației ca institut social".
De la sfârșitul anilor '80. Practic a încetat să folosească cuvântul "Îmbunătățirea", termenul "educație" a devenit la modă. Chiar și grădinițele au devenit instituții de învățământ preșcolar.
Vladimir Ivanovich Dal ar fi foarte surprins de un astfel de înlocuitor. În dicționarul său, citiți: "Forma - da aspect, imagine; Cut ... Educația este o stare de luciu educat sau extern. " "Pentru a educa-avea grijă de nevoile reale și morale ale minorului ... să aducă - să lase și să se estompeze".
Mi se pare că "a lăsa și se estompează" este mai respectabil decât "tăierea". Dar, aparent, mulți par altfel. Aceste reflecții ar trebui să fie atribuite unui umor pedagogic negru, dacă nu ar fi fost pentru unul "Dar" ...
Cuvintele pot avea grijă de ei înșiși. Excluderea efectivă a cuvântului "Îmbunătățirea" din documentele relevante și diferite texte pedagogice s-au transformat în practică în faptul că în școlile și alte "instituții de învățământ" au încetat să se angajeze în educație. După doi ani, consecințele neplăcute sunt evidente, pe care acum vorbesc foarte mult și scriu.
Întrebarea apare: nu a avut consecințele înainte? Și cealaltă: Ce a ghicit ascendentul?
"Educația" a devenit o băutură, deoarece de mulți ani a avut o definiție a comunistă. Dar este de fapt doar un motiv. Și motivele erau altele. În primul rând, mulți dintre cei care trebuie să ridice, nu știau cum și nu au vrut. Și în al doilea rând, educația este cuvântul ministerial, departamentul. Educația este angajată în anumite instituții. Educația este cuvântul privat. La o anumită ministere "PIN" este dificil. Oficialul, chiar și cu titluri academice ridicate, iubește ordinea și certitudinea. Și el iubește, de asemenea, mai mic pentru a răspunde. Responsabil pentru educație mai ușoară -
are "înregistrare" și o certitudine clară în conținutul, formele și metodele de control al rezultatelor.
Cu educația, totul este mult mai complicat. Educația apare nu numai în instituțiile de învățământ, ci și în alte organizații (de exemplu, în asociații voluntare pentru copii și tineri - cercetători, pionieri etc.), precum și în familie, în organizații religioase etc., educația este angajată în mare măsură structurile societății decât educația. Conținutul, formele și metodele din aceste structuri sunt foarte diverse și uneori destul de specifice. Prin urmare, nu este ușor să "păstrați un cuvânt" pentru ei, poate că încă nu există încă sau mai puțin clară, dar chiar mai general recunoscută, determinând conceptul de "educație".
Oferta incompletă "Educație este ..." practicanții sunt de obicei completați prin diferite cuvinte. Dar sensul lor este comun: educația este lucrarea desfășurată cu copii, adolescenți, tineri în afara procesului de învățare (la urma urmei, nu din întâmplare, multe decenii, pedagogia sovietică a decis să "asigure unitatea de formare și educație") .
Dacă căutați sfârșitul expresiei "Educația este ..." în dicționare, enciclopedii, manuale pedagogie, atunci va fi descoperită o dispersie completă. Se pare că educația este un impact, interacțiune, activități, cooperare, proces etc. Toate aceste definiții sunt valabile, dar ... unilateral. Este puțin probabil să ia în considerare ca contradictorii unul față de celălalt. Mai degrabă, se completează reciproc. Dar chiar și în agregat, toate aceste definiții nu reflectă rolul pe care îl joacă educația în societate, viața și devenind membrii săi. Pentru a arăta și a dezvălui acest rol, educația trebuie să fie descrisă ca instituție socială.
Nici unul din lume nu va putea găsi clădiri cu un semn "Institut Social". Și acest lucru este în ciuda faptului că în fiecare societate există destule instituții sociale. O listă este impresionantă.
Cultura este o instituție socială. Religie - Institutul Social. Media - Institutul Social. Familie (nu fiecare separat, ci ca fenomen) - Institutul Social. Și există încă instituții sociale politice, economice și alte sociale.
O întrebare naturală apare: De ce lucrurile destul de obișnuite, de exemplu, ziarele, radioul, televiziunea și alte mijloace media în agregate sunt numite Institutul Social. Faptul este că activitățile lor sunt trimise și reglementate în procesul de dezvoltare istorică cu anumite norme și reglementări, atât formale (legi, instrucțiuni, charter etc.), cât și informal (tradiții, valori, vamă care împărtășesc cei care lucrează în aceștia ).
În plus, mass-media în conformitate cu interesele societății, secțiunile sociale individuale și grupurile profesionale afectează opiniile și comportamentul membrilor societății în diferite sfere ale mijloacelor lor de trai. Și, în cele din urmă, în general, mass-media satisface nevoia esențială a societății și a cetățenilor săi în informație. Mass-media ca instituție socială -
aceasta este o combinație de resurse materiale (tipografii, posturi de radio, studiouri de televiziune etc.), resurse personale (persoanele care le creează), resursele spirituale (valorile pe care le difuzează, normele, tradițiile etc., în conformitate cu pe care le lucrează).
În mod similar, pot fi caracterizate alte instituții sociale (cultură, religie etc.), fiecare dintre acestea trimite și controlează activitățile membrilor societății în zonele vitale ale vieții familiale și spirituale, politicii, economiei etc. Institutul Social este un științific concept, o anumită abstractizare. Nu poate fi atins de mână, ci pentru a contempla elementele individuale - vă rog (templu, teatru, carte, membri ai familiilor specifice etc.), ele sunt complet materiale și pot fi atinse. În mijlocul secolului al XIX-lea. În țările dezvoltate și educația sa dezvoltat ca instituție socială, având foarte important pentru oameni și pentru societate.
Educația devine o instituție socială într-o anumită etapă istorică de dezvoltare a fiecărei societăți. Anume, atunci când cerințele pentru pregătirea tuturor cetățenilor de a participa la viața economică și socială cresc în mod semnificativ, la asimilarea unui anumit nivel de cultură, valorile, normele și relațiile comportamentale, care reglementează viața societății, au împărțit-o, adică atunci când cea mai importantă necesitate socială devin relevantă și formarea direcționată și dezvoltarea membrilor societății.
Educație, ca orice instituție socială, are anumite elemente. În primul rând, este necesar să atrageți atenția asupra faptului că există cinci destul de autonome, dar interdependente și principalele lucruri complementare, tipuri de educație: familie, religioasă, socială, distală și corectivă.
Diferențele lor principale între ele sunt complet evidente. Deci, baza educației religioase este sacralismul (adică sacrul) a obiectivelor, conținutului, fondurilor etc. Componenta emoțională se joacă un rol semnificativ, care poate fi considerat baza educației familiale. În educația socială și corecțională, componenta rațională este dominată, iar piesele emoționale, deși un rol semnificativ, dar complementar. Toate tipurile de educație diferă semnificativ una de cealaltă cu sarcini, principii, metode, forme, stilul de interacțiune al celor care ridică, cu cei care sunt crescuți.
Un element important de educare ca instituție socială - educatori și educați (nu este bine, desigur, oamenii sunt elemente, dar cel mai important lucru): membrii familiei și rudele (dacă este educația familială); credincioși, clerici și profesori ai organizațiilor educaționale religioase; Copii, adolescenți, băieți, educatori-profesioniști de diferite specializare (profesori, educatori, antrenori, asistenți sociali etc.), educatori de voluntari (voluntari); Organizatori sau manageri de educație religioasă, socială și corectivă.
Educația ca instituție socială include un spectru larg de organizații educaționale (acesta este un alt element), atât de stat, cât și non-stat (inclusiv religioasă). Lista lor
este nevoie de multă spațiu și este puțin probabil să citească ceva nou de la ea. Este necesar doar să se desemneze diversificarea acestor organizații: de la grădiniță și la școala secundară la universități și comunități criminale, de la instituțiile pentru coloniile legate de corecție și de muncă, de la unitățile de pionierat și cercetarea la cercurile biblice.
Un element al educației ca instituție socială poate fi considerat sisteme de educație socială și corectivă și autorități la diferite niveluri: stat, regional, municipal, precum și local (sisteme educaționale care s-au dezvoltat în anumite organizații).
În cele din urmă, un element important al educației ca instituție socială este resursele pe care societatea și statul "vor investi" în formarea și dezvoltarea membrilor lor.
Resursele personale sunt caracteristicile calitative ale entităților de educație (copii și adulți), nivelul de educație și formare a educatorilor. Resursele spirituale - acele valori și norme cultivate în procesul de educație și determină natura interacțiunii subiecților săi.
Resurse financiare - fonduri ale bugetelor federale, regionale și municipale; Diverse "perfuzii" extrabugetare și private. Resurse materiale - clădiri și structuri, echipamente, inventar, educație și literatură metodică etc.
Datorită prezenței tuturor elementelor menționate mai sus și, în funcție de calitatea lor, educația ca instituție socială mai mult sau mai puțin, pune în aplicare funcțiile inerente.
Educația ca instituție socială în orice societate dezvoltată are un întreg set de funcții. Cel mai evident este pregătirea "capitalului uman" necesar pentru existența și dezvoltarea societății. Acest lucru se referă la crearea condițiilor pentru cultivarea unei persoane, dezvoltarea și orientarea spirituală și de valoare, pentru auto-realizarea sa acceptabilă.
Pregătirea unei persoane de schimbare a tipurilor de clase, roluri, echipe și grupuri din stratul său social are o importanță deosebită (aceasta se numește mobilitate socială orizontală), precum și la tranziția de la un strat social, de la un grup profesional la altele (și această mobilitate socială verticală). Cu cât este mai multă societate, cu atât mai mult și membrii săi sunt interesați de ambele tipuri de mobilitate, care depind în mare măsură de educație.
Acest lucru este foarte semnificativ și o astfel de funcție de educație, asigurând stabilitatea vieții publice, pe de o parte, și pe de altă parte - actualizarea sa. Primul se datorează faptului că educația ca instituție socială transmite cultura, valorile, normele comportamentului stabilite istoric, contribuind astfel la continuitatea generațiilor. Al doilea se datorează faptului că societatea mai dezvoltată, cu atât mai mult de educația membrilor săi urmăresc să le pregătească pentru a rezolva problemele nestandardizate, cu multe dintre care generațiile anterioare nu au întâlnit generațiile anterioare.
Și în cele din urmă, o altă caracteristică este integrarea, asocierea societății. Cu atât mai asemănător cu conținutul educației primite membri ai societății,
cu cât este mai mică, creșterea depinde de afilierea lor față de unul sau de alta straturi culturale din punct de vedere social (și această dependență rămâne în orice caz), interesele mai armonizate, aspirațiile, agenții de vârstă și grupurile și straturile socio-profesionale și etnoconductive. Și aceasta este o condiție importantă și, în același timp, starea coeziunii interne a societății. Aceste și alte funcții de educație nu sunt, de obicei, recunoscute, ci și formularea societății. Dar educația ca instituție socială este, de asemenea, inerentă unor funcții de altă carte, inconștient, neformată.
Funcțiile latente (ascunse) ale educației ca instituție socială sunt destul de diverse, numeroase și nici măcar cunoscute. Observăm doar unii. Să începem cu faptul că educația diferă în mod obiectiv, în funcție de realizările lor (în acest sens, puțini oameni sunt recunoscuți din puterea pre-războiului și ideologilor de educație, dar acest lucru este așa). Deja în grădiniță sau în terenul de joacă în curte, profesori și părinți "teză": "Eki este ciudat", "jadde" (dacă un copil nu dă jucători toyrades), "pentu" (dacă dă prea otolano) . Și de multe ori aceste fraze nu sunt supuse recursului și revizuirii. Pentru o lungă perioadă de timp (înapoi în anii 1960), profesorul ucrainean A.V. Kirichuk a constatat că poziția copilului din echipă, pe care a luat-o în copilărie (lider, ieșire, respinsă etc.) nu se schimbă până la absolvire. (Și în grădiniță și în primele două clase de școală, depinde în mare măsură de estimările și atitudinile față de el a profesorilor.) Acesta este doar un exemplu în ceea ce privește educația în mod obiectiv educați (și există încă studenți și duali excelenți, activi, activi, activi pasiv, dificil și t. - în funcție de alte baze de diferențiere). Și aceasta este o diviziune, acest "verdict" făcut prin creșterea ca instituție socială, poate determina întregul scenariu al vieții umane.
Din prima funcție ascunsă, al doilea se scurge în mod natural. Diferențierea devine baza și condiția prealabilă pentru selecție (selecție) a persoanelor în legătură cu structura socio-rolului societății. Și această selecție începe foarte devreme. Părinții sunt angajați în creșterea unui copil - are mai multe șanse să se pregătească cu succes pentru școală. În școala elementară, copilul a căzut la un profesor bun - va afecta în mod benefic dezvoltarea acesteia. În liceu, nu este obișnuit să înveți bine - abilitatea de a intra în universitate este drastic ca as. O universitate de înaltă tehnologie oferă o șansă de a intra în elita societății etc. și așa mai departe. Educația ca instituție socială "sortează" oamenii pe adecvarea lor la o anumită profesie, la ocuparea anumitor poziții. Această selecție este în mare măsură determinată de condițiile în care se construiește educația unei anumite persoane.
În cele din urmă, o altă educație ascunsă funcționează ca o instituție socială care ajută sau împiedică persoana să se adapteze (să se adapteze) la situația socială în care locuiește, precum și la schimbările care apar în ea. În primul rând, vorbim despre acele realități și schimbări care nu sunt realizate și, adesea, nu sunt recunoscute de societate. Oferim un exemplu paradoxal.
A existat o perioadă în care în școli au înflorit procentul ("trei scrisori"). Acest rău au condamnat, chiar și oficialii din educație. Dar
În mod obiectiv, acest procent a efectuat funcția adaptivă a educației, pregătirea studenților pentru viață într-o societate în care un dublu standard dominat în viața socială (un lucru a fost dominat diferit). În mod similar, a fost cazul în organizațiile Pioneer și Komsomol: sloganurile sunt singure, practica este diferită. Da, și în familie, copiii au văzut cum au vorbit părinții și au făcut-o.
Raportul dintre funcțiile explicite și ascunse ale educației ca instituție socială, eficacitatea implementării lor este în mare parte legată de starea societății într-o anumită etapă a dezvoltării sale.
Educația ca instituție socială se află în moduri diferite în societățile stabile și tranzitorii (acesta din urmă aparține atât rușilor). În orice societate, educația se confruntă constant cu cele mai diferite probleme sociale (de la finanțarea insuficientă la dependența de droguri și alcoolismul). Cu toate acestea, în societățile de tranziție, educația însăși devine o problemă socială. De ce?
Ar trebui să se țină cont de faptul că formarea generațiilor tinere din Rusia modernă merge în procesul de asimilare care nu a fost încă stabilită valorile și normele societății de tranziție. Deja adolescenți, în special tinerii, este necesar ca în această situație să facă o alegere care să determine prezentul și viitorul lor.
În viața reală, alegerea se desfășoară din mai multe alternative: studii (tipul instituției de învățământ, timpul de învățare), plecarea pentru comerțul mic (mai puțin adesea în afaceri), în structurile criminale. Este posibil (și adesea) și eșecul alegerii și ca rezultat - comportament agresiv, pasiv sau auto-distructiv.
Problema pregătirii-nepregădieri pentru a face o alegere, defăimanță și incapacitate de a face acest lucru - problema socială a societății rusești. Și ea pune noi sarcini înainte de a-și educa, pentru a decide care este greu pregătit. Pentru soluțiile lor nu au o societate tranzitorie instabilă. Societatea instabilă, spre deosebire de stabilă, nu este deloc într-o poziție de a stabili în mod adecvat sarcinile de educație și de a-și determina conținutul.
Într-o societate stabilă (fie interesele franceze, daneză sau sovietice) și posibilitățile diferitelor straturi sociale, grupuri profesionale și de vârstă sunt relativ armonizate, ceea ce determină interesul lor în menținerea stabilității. Prin urmare, într-o societate stabilă există o sarcină de educație a unei persoane în acest proces și ca urmare a transferului culturii culturii de la generație la generație și de la straturile de elită la cele inferioare (indiferent de declarațiile ideologice și pedagogice) . În același timp, întrebarea "Ce să transmită?" Nu este obiectiv, deși poate fi discutat în mod activ.
Într-o societate instabilă și în schimbare, situația este fundamental diferită. Nu are un consens social (acord), adică, interesele diferitelor grupe sociale, profesionale și chiar de vârstă "nu sunt comune" contrazic reciproc. Cele mai multe dintre ele unește numai consimțământul pe care această societate trebuie schimbat. Dar, în cauză, ce ar trebui schimbat, și chiar mai mult - în ce direcție nu există unitate.
Societatea în schimbare nu este capabilă să pună sarcini reale și adecvate înainte de educație, pentru că nu are idealul bine stabilit al omului
aC și scenariul durabil al dezvoltării sale, încearcă doar să determine "și" lor "ierarhiile lor, să se concentreze noi instalații ideologice. Știe doar că trebuie să ridici "cealaltă" persoană și să o faci "diferit".
În condițiile unei societăți în schimbare înainte de educație ca instituție socială, merită, de fapt, sarcina în același timp cu o companie care să găsească răspunsul la întrebarea: Ce să se dezvolte într-o persoană sau mai degrabă în ce direcție să educăm el și cum să o facă?
Există o întrebare legalizată: cât de real este? Răspunsul la acesta este fie negativ, fie poate ascuns în ceața viitorului.
În ce direcție va crește creșterea Institutului Social al Societății Rusiei, care valori vor determina în mod semnificativ implementarea funcțiilor lor explicite și ascunse? Nu există un răspuns explicit la aceste întrebări. Aceasta înseamnă că, în viitorul apropiat, educația va rămâne o problemă socială acută. Este păcat că societatea este preocupată de puțin.
Cu privire la problema prognozării în educație
I. P. LEBEDEV.
Schimbări în sistemul de educație rus, oportunități bogate deschise pentru inovare și, în același timp, creează un domeniu de incertitudine a evenimentelor și fenomenelor. În acest sens, este necesar să se dezvolte o strategie și tactici bazate pe științific pentru gestionarea sistemelor educaționale, identificarea orientărilor de conducere în activitățile pedagogice și căutarea unor mecanisme constructive ale transformării sale în conformitate cu obiectivele stabilite. În situația actuală, desfășurarea previziunilor obiective este stadiul inițial al dezvoltării căilor de dezvoltare cea mai eficientă a educației în diversitatea oportunităților emergente.
Evident, prognozarea ar trebui să se bazeze pe o analiză profundă de înaltă calitate și structurală a sistemului educațional. În acest caz, puteți dezvălui nu numai natura modificărilor în dezvoltarea sa, ci și pentru a indica măsura în care parametrii sistemului care funcționează ca urmare a impactului factorilor aleatorii și non-aleatoriu vor fi modificate. Esența prognozei este de a determina consecințele probabile ale unei situații date. În acest scop, se presupune că modelul de dezvoltare, care operează în trecut, va continua în viitorul prognozat, adică se efectuează tendințe extrapolare.
Utilizarea extrapolării în prognoză se bazează pe următoarele condiții preliminare:
Dezvoltarea fenomenului investigat în ansamblu este un proces continuu;
Tendința generală a dezvoltării fenomenului în trecut și a prezentului nu ar trebui să se supună unor schimbări serioase în viitor;
Există o continuitate a stărilor evolutive ale sistemului studiat.
Introducere
Ajutor individual
Concluzie
Introducere
În studiul profesorului A.V. Mudrici sunt considerate probleme de apariție în istoria Companiei de Educație ca instituție socială pentru organizația privind socializarea socio-controlată a membrilor societății la difuzarea culturii și a normelor sociale. Autorul solicită elemente compuse de educație socială cu care posedă ca orice instituție socială: anumite funcții în viața publică, inclusiv latentă; Resurse, organizații și grupuri necesare pentru a pune în aplicare educația funcțiilor inerente; Un set de roluri sociale necesare implementării funcțiilor de educație, un set de anumite sancțiuni (stimulente și condamnări) etc. Articolul examinează, de asemenea, problemele de educație socială, educația ca o categorie pedagogică. Pentru prima dată, un astfel de subiect ca educație disocială este, de asemenea, afectat.
Educația este una dintre principalele categorii de pedagogie. Pentru mai mult de douăzeci de secole (din epoca Platon până în această zi), această categorie este utilizată în mod activ în majoritatea oamenilor de știință de persoană, oferindu-i diverse interpretări de conținut. Educația (relativ socio-controlată socializare) este autonomizată din socializarea spontană primară istoric atunci când într-o anumită etapă a dezvoltării socio-economice a uneia sau a unei alte societăți, pregătirea membrilor săi la viață se distinge într-o sferă relativ independentă.
Obiectiv: Educația socială ca produs al dezvoltării istorice și în ceea ce privește activitățile intenționate ale companiei și statului.
Funcțiile educației sociale:
Formarea și reînnoirea culturii
Educația socială este dezvoltarea durabilă a omului și a societății
Adaptarea omului în societate
Ajutor individual
Educația socială în istoria societății și a statului
În fiecare societate, în timpul dezvoltării istorice, educația a avut loc un anumit mod de a deveni.
Într-o etapă timpurie de dezvoltare a omenirii, nu a existat o perioadă specială în ciclul de viață al unei persoane dedicate pregătirii sale pentru viață. Educația a fost fuzionată cu socializarea spontană desfășurată în procesul de participare practică a copiilor în activitatea vitală a adulților (producție, ritual, gospodărie). Sa limitat la asimilarea experienței practice de viață și a regulilor de zi cu zi transmise din generație la generație. În același timp, separarea responsabilităților dintre bărbați și femei a determinat diferențele dintre socializarea băieților și a fetelor.
Aceasta este, în societățile arhaice, socializarea spontană și educația sincretică (fulitate, nu dezmembrată), care se găsește și în zilele noastre (de exemplu, în Polinezia, unele regiuni ale Africii).
În societățile de grad de timp timpuriu, copiii încep să se pregătească mai mult decât să se pregătească în mod specific într-o anumită societate, adică. Pregătirea pentru viață este treptat separată de viața însăși. Reflecția acestui fapt devine alocarea procesului de învățământ în partea relativ autonomă a procesului de socializare, componenta spontană, din care, totuși, continuă să joace un rol major în dezvoltarea copiilor și își păstrează importanța în dezvoltarea oamenilor din alte grupuri de vârstă.
Educația, care a fost efectuată în familie (adică apare educația de familie), precum și servitorii cultului (educația religioasă apar), axată pe apariția persoanei evaluate pozitiv în societate, admiterea la cultură și dezvoltarea de Depunerea și abilitățile în funcție de afilierea clasei. A condus la rate sociale de educație, deoarece Conținutul educației la domiciliu a fost determinat de afilierea în clasă și de poziția proprietății familiei.
Într-o anumită etapă a dezvoltării socio-economice a uneia sau a unei societăți, educația familială și religioasă a fost completată de sistemul emergent de educație socială, care încă de la început a dobândit o clasă. Au fost create organizații educaționale specializate, în primul rând, pentru copiii din clasele dominante. Deci, deja în epoca sclavului, oamenii nobili și bogați au primit o educație versatilă.
În acest stadiu, în procesul de educație începe să dobândească o valoare din ce în ce mai clară și crescândă a procesului de învățare.
În Evul Mediu din Europa, organizațiile educaționale și pentru copiii comercianților și artizanilor au fost distribuite - școli de meserie sau magazine, școli de bresle. Un sistem de școli pentru lucrătorii copiilor care au dat minimum cunoștințe și abilități educaționale și profesionale generale au apărut odată cu dezvoltarea producției de producție și fabrică, școlile pentru copii de țărani au fost create mai târziu.
Dezvoltarea intensivă a industriei, penetrarea relațiilor capitaliste în sat, formarea societății civile a sporit în mod semnificativ cerințele pentru pregătirea lucrătorilor pentru toate domeniile de viață socio-economică și publică. Prin urmare, dezvoltarea ulterioară a sistemului de învățământ social în multe țări a condus la o tranziție treptată mai întâi la primar universal și apoi la învățământul secundar. Acest lucru sugerează că pregătirea pentru viață este alocată în cele din urmă într-o sferă relativ independentă.
În plus, organizațiile contraculturale din sfera vieții sociale, politice și religioase au apărut din punct de vedere istoric destul de devreme, în care educația se desfășoară în mod direct contrazice în valorile lor care sunt implementate de tipurile de educație familiale, religioase și sociale și care pot fi numit disocial. Se efectuează, de exemplu, secte cvasi-religioase, structuri criminale, organizații politice extremiste. Indiferent cât de greu sună, dar apariția și funcționarea educației disociale au răspuns și satisface anumite nevoi ale anumitor straturi și grupuri de societate, ceea ce face posibilă considerarea unei părți integrantă a educației ca instituție socială.
Treptat, ascendentarea acoperă grupurile de vârstă din ce în ce mai în vârstă, iar în timp există o altă genul de educație corectivă.
Astfel, educația devine o funcție specială a societății și a statului, adică. În cele din urmă este emisă într-o instituție socială specifică.
Un tur rapid al povestii ne permite să concluzionăm că complicația tot mai mare a structurii și activității de viață a fiecărei societăți în special duce la faptul că, în anumite etape ale dezvoltării sale istorice:
educația se distinge în componenta autonomă a procesului de socializare;
educația este diferențiată pentru familie, religioasă, socială, distală și corectivă, rolul, valoarea și raportul dintre care nu rămân neschimbate;
În procesul de educație socială, aceasta este evidențiată ca prima sa formare a componentelor și apoi educația;
educația se răspândește din straturile de elită ale societății pentru a scădea și acoperă o cantitate tot mai mare de grupe de vârstă (de la copii la adulți);
sarcinile, conținutul, stilul, formele și mijloacele educației sunt schimbate;
valoarea educației crește: devine o funcție specială a societății și a statului, se transformă într-o instituție socială.
Educație ca institut social
În societățile moderne modernizate, există un întreg sistem de instituții sociale - forme durabile din punct de vedere istoric de funcții sociale cu anumite grupuri nominale de membri ai societății, precum și o combinație de organizații care apar și create în aceleași scopuri.
În funcție de rolul socio-funcțional, instituțiile sociale reglementează:
funcția de reproducere - familie;
activități socio-sociale - educație, producție;
sustenabilitatea organizației companiei - putere, politică, armată, instanță;
sfera culturii - cinema, teatru, muzee;
conștiința publică - QMS, petreceri, culte.
Educația ca instituție socială a apărut pentru organizația privind socializarea socio-controlată a membrilor societății, de a difuza cultura și normele sociale decât familia, organizațiile religioase și organizațiile create pentru punerea în aplicare a educației sociale și corecționale a membrilor societății.
Educația, ca orice instituție socială, are anumite componente, fiecare dintre ele acționează într-o formă mai mult sau mai puțin decorată. Acest lucru este primul. În al doilea rând, fiecare dintre elementele, fiind universal, are o anumită specificitate în educația familială, religioasă, socială, distală, corecțională.
Element mai întâi. Educația are anumite funcții în viața publică, atât evidentă (conștientă și chiar formulată de societate, stat, grupuri sociale și indivizi) și latentă (în acest caz - ascunsă, inconștientă, neformată).
Cel mai comun funcții explicite Educația sunt după cum urmează: crearea sistematică a condițiilor în scopul dezvoltării orientate a membrilor societății și satisfacția unui număr de nevoi, care pot fi puse în aplicare sau numai în procesul de învățământ sau în ea, precum și în alte instituții sociale; pregătirea "capitalului uman" necesar pentru funcționarea și dezvoltarea durabilă a societății, cultura și perspectivele publice suficient de adecvate; asigurarea stabilității vieții publice prin difuzarea culturii, promovarea continuității și reînnoirii sale, reglând în mod corespunzător acțiunile membrilor societății în cadrul relațiilor sociale, adică. asigurarea punerii în aplicare a acțiunilor dorite și punerea în aplicare a sancțiunilor negative față de nedorit; promovarea integrării aspirațiilor, acțiunilor și relațiilor membrilor societatea și armonizarea relativă a intereselor societății și a intereselor transferurilor sexuale, a grupurilor de confesional etnocon și socio-profesionale ca o condiție necesară pentru coeziunea internă a societății. Funcții latente Educația este foarte numeroasă și, cel mai important, diferă semnificativ în funcție de tipul și cultura unei societăți, precum și de fiecare tip de educație. În același timp, există funcții latente relativ vorbite, universale sau aproape universale. De exemplu, selecția socială a membrilor societății și adaptarea acestora într-o situație socioculturală în schimbare, în special realitățile sale care nu sunt realizate sau nu sunt recunoscute de societate sau de segmentele sale. Elementul este al doilea - resursele, organizațiile și grupurile necesare pentru punerea în aplicare a educației funcțiilor inerente. Resursele includ valori transmise în procesul de educație, resursele personale ale subiecților săi etc.; Materiale - Infrastructură, Echipamente, Tutoriale etc.; Financiar - buget, extrabudgetar, investiții private, venituri familiale etc. Element al treilea - un set de roluri sociale necesare pentru implementarea funcțiilor educaționale: educat vârste diferite, afiliere sexuală, etno-confesională și socioculturală; rudele care efectuează educația familială; clericii și uniformele care efectuează educație religioasă; lideri, specialiști științifici și metodici și tehnici care organizează și programează educația socială și corectivă la nivel național, regional, municipal și local (într-o organizație educațională specifică); Profesioniști profesioniști (profesori, antrenori, șefi de asociații creative, profesori sociali, asistenți sociali; educatori ai școlii preșcolare, internat, inclusiv țară, tabere, organizații de corecție închise; profesori de instituții de învățământ secundar și superior; nanny, guvernatori; manageri de personal); Profesorii de voluntari (care lucrează în mod public în stat, organizații publice și private); Liderii comunităților penale și totalitare (politice și quasiculte) care implementează educația disocială, care pot fi numiți educatori (acest cuvânt în Evul Mediu, numiți pe cei care au cumpărat sau au răpit copiii și le-au strigat de vânzare ca jester, etc.). Elementul este al patrulea - un set de sancțiuni aplicate organizatorilor, educatorilor și educației. Sancțiunile sunt împărțite în pozitive (stimulente) și negative (condamnarea, pedepsirea). Aceștia și alții, la rândul lor, sunt reglementați (conveniți în documentele relevante) și informale (utilizate în cadrul tradiției și obiceiurilor societății, a sistemelor educaționale, a organizațiilor educaționale, a entităților de învățământ). Formarea și reînnoirea culturii
Rolul educației în formarea unei culturi a societății este problema cercetării istorice, dar se poate presupune că este diferită în funcție de condițiile naturale și economice ale dezvoltării societății, a caracteristicilor sale tipologice și a etapelor de dezvoltare. Rolul educației în difuzarea culturii societății poate fi considerată universală, pe de o parte, și având o anumită specificitate asociată cu tradițiile istorice și culturale ale societății, care determină locul educației în procesul de socializare și valoare de educație în sistemul de valori ale companiei. Rolul educației în reînnoirea culturii este definit ca caracteristici ale societății și caracteristicile specifice ale educației ca instituție socială. Unele societăți (mai tradiționale) sunt mai mult decât celelalte (modernizate), conservate în mod obiectiv în dezvoltarea intraculturală și sunt mai închise în raport cu influențele interculturale. În consecință, educația din aceste societăți are funcția principală a difuzării culturii. Funcția de actualizare este implementată prin educație în aceste societăți slab al acestuia se manifestă pe segmente mari de timp istoric. În același timp, educația ca instituție socială în orice societate are un anumit conservatorism, care restrânge punerea în aplicare a funcțiilor de reînnoire culturală. Cu toate acestea, societatea mai modernizată, rolul mai mare în actualizarea culturii sale joacă. În aceste societăți, schimbări inovatoare permanente în educație, dictate de ambele schimbări în societate și de necesitatea unui oarecum înaintea nivelului său de numerar de dezvoltare a "capitalului uman", capabil să stăpânească și să promoveze procesele de modernizare. Deci, în ciuda tuturor diferențelor, educația ca instituție socială operează în orice societate modernă (cu excepția arhaică). Educația socială este o dezvoltare durabilă a omului și a societății.
O analiză a interne arată literatura științifică și pedagogice că nu există nici o definiție general acceptată a educației. O explicație pentru acest lucru este meaningfulness lui. Modern cercetători Educație sunt privite ca un fenomen social, cum ar fi un proces, ca valoare, ca sistem, ca impact, ca o interacțiune, ca un management de dezvoltare a personalității, etc. Fiecare dintre aceste definiții este valabilă, pentru că fiecare reflectă un fel de aspect de educație, dar nici unul dintre ei vă permite să caracterizeze educația ca un întreg ca un fragment al realității sociale. Analiza literaturii pedagogice în masă, documente de reglementare, practici pedagogice și idei de zi cu zi a cadrelor didactice, atât practicieni și teoreticieni și metodiștii, arată că, de fapt, în cadrul învățământului (indiferent de declarații) înseamnă lucrări efectuate cu copii, adolescenți, tineri, fete în afara procesului . E. Durkheim a dat o definiție la un moment dat, ideea principală a cărora a fost împărțită de majoritatea profesorilor europeni și americani până la mijlocul secolului al XX-lea (și multe acum): "Educația este o acțiune oferită de generațiile adulte de generații, Nu este maturată pentru viața socială. Educația urmărește să inițieze și să dezvolte un anumit număr de state fizice, intelectuale și morale care necesită o societate politică în ansamblu și mediul social căruia îi aparține în special ". În 1982, în publicare, în același timp, educația "scurta dicționar pedagogică" este tratată ca: a) orice proces formal sau informal care ajută la dezvoltarea capacităților oamenilor care să includă cunoștințele, capacitatea, probele și valorile lor de comportament; b) procesul de dezvoltare oferit de școală sau alte instituții, care este organizat în principal pentru a învăța și a studia; c) Dezvoltarea generală obținută de individ prin învățare și studiere. Această definiție sugerează că interpretarea termenului "educație" ca educație, formare, cel puțin unilateral și, mai degrabă, este purtat doar distorsionată de facilitățile din literatura pedagogică internă. Acest termen și etimologic (de la educarea latină - de a cultiva, hrăni) și în contextul cultural și pedagogic indică, în primul rând, educația: familia (educația familială); Religious (educație religioasă); Educația socială, desfășurată atât în \u200b\u200bdiferite instituții de învățământ (inclusiv în procesul de învățare), cât și în societate (în educația comunitară - comunitară). În realitate, nu există nici un fel de educație. Puteți afirma prezența mai multor tipuri de educație - familie, religioasă, socială, corectivă, distală. Ele sunt mai mult sau mai puțin semnificativ diferite în esență, conținut, forme, metode etc. Dăm definițiile tuturor tipurilor de educație, astfel încât, în primul rând, să arătăm caracteristicile comune și speciale specifice acestora, și în al doilea rând, să-și arăt unele diferențe. Educația familială este un efort mai mult sau mai puțin semnificativ al unor membri ai familiei cu privire la cultivarea altora, în conformitate cu ideile lor despre ceea ce ar trebui să fie fiul, fiica, soțul, soția, ginerele, nora. Educația religioasă este procesul de indoctrinizare a viziunii asupra lumii, a minigrației, a standardelor relațiilor și a comportamentului care corespund dogmelor și principiilor chilantului unei anumite denumiri. Cu studii sociale, cultivarea umană are loc în procesul de furnizare sistematică a condițiilor pentru pozitiv (din punct de vedere al societății și statului) de dezvoltare și creând o anumită orientare de valoare. Educația socială se desfășoară în organizații educaționale special create (de la casele unui copil și grădinițe la școli, universități, centre de asistență socială etc.), precum și în multe organizații pentru care funcția de educație nu are conducerea și de multe ori are a Caracterul latent (în diviziile armate, partidele politice, multe corporații etc.). Statul și societatea creează, de asemenea, organizații speciale în care educația corectivă este supusă - cultivarea unei persoane care are anumite probleme sau deficiențe în procesul de a crea condiții planificate pentru adaptarea la viață în societate, depășirea sau slăbirea deficiențelor sau defectelor de dezvoltare. În organizațiile contraculturale - organizațiile criminale și totalitare (comunitățile politice și cvasi-religioase), educația disocială se produce - cultivarea orientată a persoanelor implicate în aceste organizații ca purtători ai deviant (abaterea de la normele acceptate) de conștiință și comportament. Educație de orice fel (alta decât disocial, în care educația este numai în poziția obiectului) se desfășoară în interacțiunea diferitelor subiecte: individual (persoane specifice), grup (familie, echipă, grup), social ( organizații educaționale, religioase și alte organizații publice, publice și private). Educația desfășurată în procesul de interacțiune în diferite grupuri și organizații. Educația creează sau nu creează condiții și oportunități mai mult sau mai puțin favorabile pentru a stăpâni o persoană necesară din punctul de vedere al valorilor sociale, spirituale și emoționale ale societății (cunoaștere , credințe, abilități, norme, relații, eșantioane de comportament și etc.), precum și pentru auto-restricția sa, conștiința de sine, autodeterminarea, auto-realizarea, auto-afirmarea. Adaptarea omului în societate
Adaptarea socială este o condiție prealabilă pentru a asigura o socializare umană optimă. Aceasta permite unei persoane să nu se manifeste doar, atitudinea față de oameni, activități, să fie un participant activ în procesele și fenomenele sociale, dar și datorită acestui fapt pentru a asigura auto-îmbunătățirea lor socială naturală. Natura a format predispoziția unei persoane la procesele de adaptare socială și adaptare într-un mediu diferit al mijloacelor sale de trai. Fiecare persoană are propriile sale oportunități și sunt semnificative. Datorită acestora, oamenii se adaptează cu succes la condițiile situației, inclusiv extrem de complexe și nefavorabile. Indicatorii adaptării sociale de succes ale unei persoane sunt satisfacția sa față de acest mediu, activitatea de autoevaluare și achiziționarea de experiență și practică relevantă de cercetare indică faptul că predispoziția unei persoane să se adapteze la o anumită situație în multe moduri depind de individul său Identitate, experiența adaptării la una sau altă situație, întreruperea timpului în manifestarea experienței, configurarea (dorințele și aspirația), statul și stima de sine. Particularitatea persoanei individuale este calitățile personale, cu el și permițându-i să se adapteze într-o anumită situație. Cu vârsta, o persoană se schimbă, calitățile sale sunt îmbunătățite sau pierd orice posibilități care afectează adaptabilitatea sa. Pe originalitatea unei persoane afectează activitatea vitală, a dobândit experiență de adaptare la diverse condiții ale situației. Experiența adaptării contribuie la formarea calităților personalității, care ajută la construirea rapidă în condiții noi, adaptați-le la acestea. Afișându-se într-o anumită situație, omul ajută experiența de a se adapta la ea și asemănătoare situației sale (tipice). Unul a format temporar capacitatea de a se adapta, care joacă un rol vital în viața sa socială și auto-realizare. Cu cât este mai mare experiența persoanei în adaptarea la noi condiții, cu atât se întâmplă mai repede adaptarea. Este capabil să se folosească în mod activ pentru a se obișnui cu condițiile tipice (similare) pentru el, cele în care a fost deja. Experiența permite unei persoane să reducă timpul de adaptare la condițiile de mediu. Acest fapt este extrem de important în înțelegerea naturii formării capacităților de adaptare. Un copil care este în mod constant în aceleași condiții este dificil de adaptat la nou, de exemplu, un "copil de acasă" cu dificultate se adaptează unui grup de grădinițe. Prin urmare, este necesar să se creeze condiții favorabile pentru viață într-o anumită perioadă de viață umană. Ajutor individual
Caracter individual de asistență. Asistența individuală pentru o persoană într-o organizație educațională devine necesară și ar trebui să fie furnizată atunci când are probleme în rezolvarea problemelor de vârstă și în coliziuni cu pericole de vârstă. O soluție mai mare sau mai puțin de succes de sarcini legate de vârstă, evitând pericolele de vârstă determină în mare măsură viața umană și dezvoltarea acesteia. Este destul de condiționat să evidențieze grupuri de sarcini legate de vârstă - naturale-culturale, socio-culturale și socio-psihologice, precum și surse de pericole - familie, societate de colegi, organizații educaționale. În conformitate cu cele mai înalte grupuri de vârstă de vârstă, este posibil să se precizeze într-o oarecare măsură, în rezolvarea problemelor pe care o persoană le poate avea nevoie de asistență individuală pe care o poate avea într-o organizație educațională. În procesul de rezolvare a sarcinilor culturale naturale, asistența individuală poate fi necesară în cazul unei persoane astfel de probleme, ca o promovare a sănătății, dezvoltarea depozitelor lor fizice, pentru a se conforma în mod posibil normei de vârstă fizică fizică dezvoltare; cunoașterea trupului său, acceptând-o și se schimbă cu el; Conștientizarea relativității normelor de masculinitate - feminitate și, în consecință, minimizarea experiențelor asociate cu propria "conformitate" a acestor standarde; Asimilarea comportamentului sexual, posesia standardelor adecvate, eticheta și simbolismul. În procesul de rezolvare a sarcinilor socio-culturale, asistența individuală va fi utilă în apariția unor probleme legate de conștientizarea și dezvoltarea abilităților, abilităților, instalațiilor, valorilor; Odată cu dobândirea de cunoștințe, abilitățile necesare unei persoane care să-și îndeplinească propriile nevoi pozitive; cu stăpânirea unor modalități de a interacționa cu oamenii, cu dezvoltarea sau corectarea instalațiilor necesare; Odată cu înțelegerea problemelor familiale, a altor grupuri de membru, a societății, a susceptibilității acestora. În procesul de rezolvare a sarcinilor sociale și psihologice, asistența individuală devine necesară în cazul unei persoane problemele asociate cu auto-cunoașterea și acceptarea de sine; determinarea în sine relevantă, auto-realizare și auto-afirmare, precum și definirea perspectivelor sale; cu dezvoltarea înțelegerii și a susceptibilității în raport cu sine și cu alții; cu adaptare la condiții de viață reale; Odată cu stabilirea unor relații prosociale pozitive cu altele, în special cu persoane semnificative; Cu prevenirea, minimizarea, rezolvarea conflictelor intrapersonale și interpersonale. Numai cele mai generale căi de lucru pot fi numite: conversații individuale și de grup, crearea unor situații speciale în activitatea vitală a organizațiilor educaționale; lucrează cu persoane semnificative; reorientarea intereselor individuale și de grup; formare și jocuri de rol; Recomandare pentru citirea literaturii speciale; Atragerea psihologilor și a altor persoane. Asistența individuală pentru copiii neprotejați, adolescenții, tinerii într-o organizație educațională pot da un efect pozitiv în prezența și respectarea a mai multor condiții. În primul rând, prezența profesorilor și a altor angajați ai educației sociale a instalației cu privire la necesitatea de a oferi un ajutor individual, precum și un anumit nivel de pregătire psihologică și pedagogică. În al doilea rând, prezența pregătirii educate de a accepta asistență din partea educatorului, instalarea unui contact voluntar cu el despre problemele lor, dorința de a găsi o înțelegere de la el, obține informații, sfaturi, uneori chiar instruire. În al treilea rând, prezența profesorului necesar pentru a asigura proprietăți de asistență individuală: percepția de sine sănătoasă, adică satisfăcând i-conceptul său pozitiv; Secvențe în instalații în legătură cu elevii, justiția, simpatia, înțelegerea nevoilor și problemelor acestora, respectarea acestora; Aspirațiile și capacitatea de a cultiva relații calde, pictate emoțional cu elevi, capacitatea de a trezi în elevilor un sentiment de libertate în comunicare, capacitatea de a descărca situația în timpul conversației, simțul umorului. În al patrulea rând, abilitatea profesorului de a efectua conversații individuale cu un elev ca un "expert", "consilier", "tutore": să-și folosească influența pentru a clarifica situația subsidenței elevului, pentru ao înțelege; face o reorientare a atitudinilor sale defectuoase și a punctelor de vedere; Ajuta la definirea pozițiilor și vederilor sale. Pentru a face acest lucru, el trebuie să fie în măsură să prezinte un număr de alternative în fața elevului, să păstreze un dialog cu el despre avantajele și dezavantajele fiecăruia, pentru a-și realiza posibilitățile de realizare a uneia sau a unei alte alternative, să aleagă cele mai reale și mai potrivite Opțiunea de rezolvare a problemei. În al cincilea rând, utilizarea abordărilor personale, diferențiate, de vârstă și individuale în cadrul organizației educaționale. Ultimele trei sunt fundamentale diferite de abordarea personală prin faptul că abordarea personală înseamnă o atitudine prioritară față de orice persoană educată, indiferent de caracteristicile inerente. Ca urmare, pentru a rezolva sarcini naturale-culturale, în cadrul abordării de vârstă, este necesar să se dezvolte modul optim de hrănire și de îngrijire pentru o persoană la fiecare etapă de vârstă; un sistem de dezvoltare a motorului fizic și senzorial, măsuri de compensare și reabilitare a deficitelor și a defectelor procesului de maturare și dezvoltare a sistemelor individuale anatomico-fiziologice ale organismului (într-o abordare individuală); Stimularea conștientizării valorii sănătății, o atitudine umană activă față de dezvoltarea fizică și metodele sale; Cultivați un stil de viață sănătos la fiecare etapă de vârstă, o atitudine pozitivă față de corpul uman, standardele realiste de feminitate și masculinitate, percepția adecvată a sexualității umane, având în vedere tradițiile etnoculturale. cultura societății în domeniul educației sociale Concluzie
Astfel, vedem că depășind înstrăinarea unei persoane de la adevărata sa entitate, formarea unei personalități spirituale dezvoltate în procesul de dezvoltare istorică a societății nu este efectuată automat. Este nevoie de efort de la oameni, iar aceste eforturi sunt îndreptate atât la crearea de materialități, condiții sociale obiective și la punerea în aplicare a noilor oportunități deschise la fiecare etapă istorică pentru perfecțiunea spirituală și morală a unei persoane. În acest proces bidirecțional, adevărata posibilitate de dezvoltare umană ca persoană este asigurată de întreaga combinație de resurse materiale și spirituale ale societății. Cu toate acestea, prezența unor condiții obiective în sine nu rezolvă încă problema formării personalității. Organizarea sistematică, bazată pe cunoașterea și contabilizarea modelelor obiective de dezvoltare a personalității procesului de educație, care servește drept forma necesară și universală a acestei dezvoltări este necesară. Bibliografie
1. Zenkovsky v.V. Educația socială, sarcinile și căile sale // Psihologia copilăriei, Ed. Centrul "Academia" M.: 1996 Chizhevsky A.L. Factori fizici ai procesului istoric. - Kaluga, 1924. Mudrick A.V. Introducere în pedagogia socială. - M., 1997. - p.138-175,233-238. Metodologia, teoria și practica sistemelor educaționale: Căutarea continuă. - M "1996. - P.24-28, 295 Makarenko A.S. Metode de organizare a procesului educațional // Oh.: În 8 tone. - M., 1983. - T.1. - p.267-33. Pstgu.ru\u003e Descărcați / 1233514916. Mudrik. PDF. Yemelyanov yu.n. Învățarea socială și psihologică activă. - M., 1985. Institutul Social - Forma durabilă din punct de vedere istoric a activităților comune ale membrilor societății cu privire la utilizarea resurselor publice pentru a răspunde anumitor nevoi sociale (economice, politice, culturale, religioase etc.). Educația ca instituție socială a apărut pentru organizația privind socializarea controlată social a membrilor societății, pentru difuzarea de norme culturale și sociale și, în general, să creeze condiții pentru satisfacerea nevoilor sociale ale cultivării simpatice a membrilor societății. În procesul de dezvoltare a societății în educație, ca în operațiuni, se observă următoarele procese: Educația este diferențiată pentru familie, religioasă și socială, valoare, valoare și a raportului care nu sunt neschimbate; Educația se răspândește din straturile de elită ale societății pentru a reduce și acoperă un număr tot mai mare de grupe de vârstă (de la copii la adulți); În procesul de educație socială, aceasta este evidențiată ca prima sa formare a componentelor și apoi educația; Apare educația de corecție; Există o educație disocială desfășurată în comunitățile penale și totalitare, politice și cvasi-religioase; Sarcinile, conținutul, stilul, formele și mijloacele educației sunt schimbate; Importanța educației este în creștere, devine o funcție specială a societății și a statului, se transformă într-o instituție socială. Educația ca instituție socială include: O combinație de educație familială, socială, religioasă, corectivă și disocială; Un set de roluri sociale: educați, profesioniști-profesioniști și voluntari, membri ai familiei, clerici, șefii de stat, nivel regional, municipal, administrarea organizațiilor educaționale, liderii grupurilor penale și totalitare; Organizații educaționale de diferite tipuri și tipuri; Sisteme educaționale și autorități ale acestora la nivel de stat, regional, municipal; Un set de sancțiuni pozitive și negative, cum ar fi reglementate de documente și informale; Resurse: personale (caracteristicile calitative ale entităților de educație - copii și adulți, nivel de educație și formare a educatorilor), spiritual (valori și norme), informație, financiare, materiale (infrastructură, echipament, literatură educațională și metodică etc. ). Educația ca instituție socială are anumite funcții în viața publică: Crearea condițiilor în scopul cultivării și dezvoltării unor membri ai societății și satisfacția unui număr de nevoi în procesul de educație; Pregătirea "capitalului uman", capabilă și pregătită pentru mobilitatea socială orizontală și verticală, pregătită pentru funcționarea și dezvoltarea durabilă a societății; Asigurarea stabilității vieții publice prin difuzarea culturii, promovarea continuității, actualizării; Promovarea integrării aspirațiilor, acțiunilor și relațiilor membrilor societății și armonizarea relativă a intereselor grupurilor fiscale agricole, socio-profesionale și etnoconfessio (care sunt condițiile și condițiile coeziunii interne a societății); Secțiunea socială și spirituală și de valoare a membrilor societății; Adaptarea membrilor societății la o situație socială în schimbare. Părțile compuse ale educației sociale sunt familiale, religioase, sociale, corective și distal, care diferă semnificativ între ele. În educația religioasă și de familie, componenta emoțională joacă un rol important, componenta rațională este dominată în educația socială și corecțională, iar emoția joacă un rol substanțial, dar numai complementar. Baza educației disociale este violența mentală și fizică. Educația familială, religioasă, socială, corectivă și disocială privind principiile, obiectivele, conținutul, mijloacele diferă semnificativ. Tipurile de educație selectate sunt distinse fundamental prin natura relației dominante a entităților de educație. În educația de familie, relația subiecților are un caracter de sânge de sânge. În educația religioasă, care se desfășoară în organizațiile religioase, relația dintre subiecți are un caracter comunitar confesional, adică. Este determinată de crezul și relațiile fezabile care se pliază în conformitate cu principiile capelei. Îmbunătățirea socială și corectivă se desfășoară în organizațiile create în acest scop. Relația dintre subiectele acestor tipuri de educație are un rol instituțional. În educația biosocială, interconectarea subiecților și a obiectelor are natura relației "domnul-sclav". Educația ca instituție socială, având elemente și caracteristici universale, are diferențe mai mari sau mai puțin semnificative legate de istoricul dezvoltării, nivelul socio-economic, tipul de organizare politică și cultura uneia sau a unei alte societăți. Educația este o combinație de forme durabile de organizare și reglare a transmiterii, percepției și învățării cunoștințelor.Susținătorii funcționalismului structural fac accentul pe analiza funcțiilor sale de bază. Acest lucru este clar văzută din definiția educației formulată de E. Durkheim. Sociologul francez în cadrul educației a înțeles efectul care se dovedește a fi o generație de adulți pe cei care nu sunt pregătiți pentru viața socială. Scopul său este acela de a provoca și de a dezvolta un anumit număr de calități fizice, intelectuale și morale cerute de la el ca o comunitate politică ca un întreg și un grup special la care este destinat într-un anumit mod ". O contribuție semnificativă la studiul fenomenului educației a fost făcută de T. Parsons, care a acordat atenție rolului selectiv al școlii. Orice instituție de învățământ, evaluând succesul și capacitatea studenților, predeterminează viitoarele lor stări sociale. Particularitatea instituțiilor de învățământ este modul de comunicare între profesor și studenți. Un număr mare de studenți din clase, multe discipline educaționale și specialiști care îi învață, împiedică stabilirea relațiilor personale între studenți și profesor. Elevii încep să perceapă mentorii lor nu ca o persoană, ci ca funcții. Astfel, se efectuează pregătirea încurajării rolurilor sociale la percepția rolurilor sociale și a comportamentului de rol. Rolul elevului este așteptările creșterii nivelului intelectual, a cunoștințelor și a calificărilor. Promovarea profesorului de dorință de creștere a educației dă naștere spiritului competitivității în grupul educațional. Cu toate acestea, aproape în orice clasă, elevii sunt slab adaptate la astfel de așteptări. Acestea demonstrează rezultate scăzute și sugestii anticintenctuale. Aceasta este modul în care se produce diferențierea structurală în mediul elevilor. Există o introducere la sancțiuni pozitive și negative, privilegii și deficit de resurse. Rolul specific în sistemul de învățământ, de către Parsons, universitățile joacă. Acestea contribuie la dezvoltarea rolurilor profesionale, reproducerea școlilor profesionale și a subculturilor corespunzătoare, dezvoltarea cunoștințelor teoretice și aplicate. Cel mai comun funcțiieducație Sociologul american american considerat academic, distribuție, socializare economică și politică. Funcția academică se reduce la formarea abilităților cognitive universale pentru a stăpâni noi cunoștințe. Funcția de distribuție constă în pregătirea indivizilor pentru a efectua roluri în sistemul diviziei publice a muncii și selecția competitivă a celor mai capabile și talentate pentru a îndeplini cele mai complexe și mai prestigioase roluri. Funcția economică este pregătirea prin sistemul de învățământ al forței de muncă calificate. Funcția socializării politice este redusă la asimilarea normelor și valorilor care contribuie la menținerea sistemului social existent și a integrării acesteia. Elementul central al procesului educațional - cunoștințe educaționale.Acest tip specific de cunoștințe transmis de către profesor și învățat de studenți nu este pe deplin științific, deoarece acționează într-un formular simplificat și adaptat. Cunoștințele educaționale urmărește obiectivul efectelor de socializare și, prin urmare, include o componentă ideologică. Subliniind acest aspect al sistemului educațional, sociologul german K. MANHAIM a scris: "Educația poate fi înțeleasă corect numai atunci când considerăm una dintre modalitățile de impact asupra comportamentului uman și ca unul dintre mijloacele de control social". Suporterii destinației de conflict sunt întrebați despre ce grupuri controlează procesele educaționale și ce obiective sunt persecutate; Care sunt principiile formării programelor educaționale; Ca criterii de la un volum imens de cunoaștere, este selectat materialul educațional necesar. Unii sociologi consideră că educația este inclusă numai transformarea și stăpânirea cunoștințelor, dar și "consumul pasiv", percepția non-critică a unei ordini sociale existente; A dezvoltat un tip de comportament conform, respectul pentru disciplină, autoritate, ierarhie. Acest rezultat este realizat în mod intenționat, dar spontan, datorită procedurilor și reglementărilor stabilite. Educația deschide oportunități semnificative pentru auto-realizarea personalității. Futurologii susțin că obiectivul principal al sistemului educațional XXIB. va fi dezvoltarea personalității. Principii interesante ale educației globale, formulate de R. Hanvi: formarea unei viziuni globale largi, care permite realizarea diversității nesfârșite a lumii și recunoaște cu ochii echitabili asupra ordinii mondiale; formarea înțelegerii problemelor globale. Toată lumea trebuie să fie conștientă de interdependența oamenilor din comunitatea globală, influența societății pentru fiecare persoană și fiecare persoană pentru societate; ridicarea toleranței la o altă cultură, capacitatea de interacțiune interculturală și dialogul diferitelor culturi; dezvoltarea gândirii sistemice, abilitatea de a vedea în diferite părți ale întregului și pentru întreaga - bogăție și diversitate a conținutului său intern și a relațiilor sale; dezvoltarea capacității de a identifica semnificația și motivele oricărei activități. Structura educației este de a educa instituțiile, rolurile sociale ale profesorului și studentul, administratorul și organizatorul în domeniul educației, procesul educațional ca un tip de activitate socio-culturală și socializare. Ca standarde specifice, standardele sunt volumul necesar de cunoștințe pentru fiecare nivel și fiecare formă de educație. Mecanismele de control social în educație sunt examinate, interviuri, lucrări scrise și pe hârtie, testarea studenților, în funcție de rezultatele cărora este estimată eficacitatea interiorizării cunoștințelor educaționale. Specificitatea sistemului educațional, normele și formele sale depind de formele culturale naționale, sunt determinate de tradițiile naționale și istorice ale fiecărei comunități.
