«Тішанская середня загальноосвітня школа
Весільні звичаї та
традиції села Тішанка
Керівник Вінограденко Тетяна
Василівна, вчитель історії
Тішанка, 2011 року.
Введення ......................................................... ..2
I. Підготовка до весілля ....................................... ..4
1.1 сватання .......................................... .. 4
1.2 могорич ............................................. ... 5
1.3 оглядини ............................................. .5
1.4. дівич-вечір ............................................. 5
1.5. вечір ................................................ .... 6
II. Весілля ............................................. ... 6-9
III заключні етапи весілля .................. .9
Укладання ............................................. ... 10
Використані джерела .............................. 11
Вступ
Актуальність роботи:
Обряд весілля з'явився давно і зберігається до цих пір. Адже «грати весілля» - значить вводити в життя нову сім'ю-Інститут суспільства, яка продовжує саму його життя. Вважається, що дотримання весільних звичаїв і традицій обіцяє молодятам щасливе життя. І в даний час, коли частими явищами стають розлучення. Батьки і молодята все частіше звертаються до старовинних весільних традицій, сподіваючись на довге щасливе сімейне життя. Тому моя дослідницька робота може мати і практичну спрямованість, її можна використовувати при вивченні звичаїв і традицій села, а також при підготовці до весілля.
Мета дослідницької роботи:збір та систематизація весільних звичаїв і традицій села Тішанка та прилеглих хуторів
Методи дослідження:
опитування, аналіз матеріалів музею, аналіз засобів масової інформації, інтерв'ювання.
Використані джерела:
спогади «сторожіли села», матеріали ЗМІ, літопис села Тішанка, краєзнавча література.
I. Підготовка до весілля
Весілля - від слова «свій», «свійський», своя людина ». В основі обряду весілля - дорога, по якій поїзд молодого рухається в нове життя, Дорога перетворює раніше розрізнене в єдине. У старі часи весілля гралися дуже урочисто, тому що люди усвідомлювали шлюб дійсно як таїнство, розуміючи, що цим кроком визначають своє життя до смерті і дороги назад не буде. Весільний обряд був строго регламентований. Весільний обряд був строго регламентований, це був цілий спектакль з безліччю дійових осіб, У кожного з яких була своя роль.
В основі обряду весілля кілька етапів:
сватання
оглядини
Дівич-вечір
День весілля
Гнати «Зузуля»
Забивання кола
1.1 Сватання
Приходили свататися зазвичай ввечері, йшли городами. Молоді називалися алегорично «купцем товару», а наречена - «товаром».
При Сватання нареченої батьки нареченого приносять хліб, сіль, спиртне. При сватанні нареченого і нареченої запитують «згодні вони поєднати свої серця». Якщо згода була отримана, тоді свати ставили на стіл хліб-сіль і спиртне.
Першу чарку пили сват зі сватом, мати з матір'ю, наречена з нареченим. Після цього затягували пісню.
1.2 могорич
Влаштовували зазвичай через три дні або через тиждень після сватання. Запрошували близьких родичів з обох сторін і подруг нареченої. За застіллям домовлялися про весілля.
1.3 оглядини
«Місце дивилися» зазвичай після сватання через два тижні. Ходили ні - веста, її батьки і брат. Оглянувши господарство, будинок, вимірявши вікна (для пошиття фіранок), влаштовували застілля.
1.4 Дівич-вечір
За день до весілля в будинку нареченої збираються її подруги і хрещена мати коровай місити. На стіл ставлять блюдо, на блюдо три свічки. Хрещена мати перед тим, як коровай замісити питала благословення у батьків нареченої і подруг. Спочатку вона зверталася з поклоном до батька: «Благослови, кум наш, коровай замісити». Батько відповідав: «Бог благословив і я благословляю». Потім так само питала мати і дівчат.
Коли коровай випікали, дивилися: якщо він цілий - до довгого і щасливого життя; з тріщиною - життя у молодят не впоратися; перекошений - життя піде шкереберть.
Придане завжди було важливою умовою російської весілля, в нього входило: ліжко, сукні, домашнє начиння і прикраси, гроші, нерухомість. Від нареченого нічого не було потрібно. Ця змова мав юридичне значення. Якщо наречена була з бідної сім'ї і не могла принести в будинок придане, то наречений сам «робив придане» або передавав батькам нареченої деяку суму грошей - старовинний звичай не дозволяв брати наречену без приданого.
Традиція наказувала російській хлопцеві виготовити своїми руками все необхідне для того, щоб його улюблена могла готувати собі посаг. І вже, звичайно, кожен юнак намагався перевершити всіх інших своєю майстерністю, готуючи для дівчини такий подарунок. Скільки вигадки, винахідливості, тонкого художнього смаку вкладено в прикраса кожної прялочкі! То чи варто дивуватися тому, що прядка, живе втілення юної любові, протягом довгих років прикрашала собою хату господині, а потім переходила, дбайливо зберігається, у спадок від матері до дочки, від бабусі до онуки.
Існувало повір'я, що лихі чаклуни та відьми можуть внести псування і нагнати злих духів в той будинок, де рядят весілля. проти
цього робилися різні засоби. Шлюбні кімнатою обирався сінник, часто нетопленій. Необхідно було, щоб на стелі не було землі, щоб, таким чином, шлюбна спальня не походила нічим на могилу.
Увечері в будинок нареченої приїжджали родичі нареченого за постіллю. Подруги нареченої вимагали за ліжко викуп, вели торг. Після закінчення торгу ліжко везли в будинок жениха. Там розвішували фіранки, розкладали придане.
1.5. Вечір.
Увечері збиралися дружки і дружки нареченого і нареченої. Тільки молодь. Співали, танцювали, пригощалися.
II. весілля
Перший день весілля . Вранці подруги збирали наречену до вінчання. Вони одягали її в святковий одяг і садили в «святий кут» під ікони. В очікуванні нареченого дівчата співали пісні. Матері нареченого і нареченої не повинні бути одягнені в сукні, так як вважалося, що роздільна одяг, наприклад, спідниця і кофта віддаляти нареченого і наречену.
В цей час жених, зібравши весільний поїзд, їхав за нареченою. Перед цим мати обсевает нареченого вівсом, дрібними грошима, цукерками. По дорозі весільного поїзду могли перегородити дорогу і тільки за викуп відкривають шлях.
Приїхавши, наречений з двома дружками йшов викуповувати наречену. Викуповував наречену дружок, платили як грошима, так і цукерками, шоколадом і спиртним.
Коли наречена куплена, її приводять до нареченого, покривають. Покривають дві свашки від нареченого і нареченої хустками і кепкою. примовляючи:
Покривачка плачі,
Покривачка плачі,
Покривачка плачі,
Не так покриватися
Як поцілуватися
Потім було благословення на сімейне життя.
Батько і мати брали ікону, молилися і цілували ікону і говорили: «Благословляємо тебе, доню, на нове життя». Наречена цілувала ікону, батька, матір. Ікону передавали нареченій в нову сім'ю. Після благословення наречену виводили з дому.
Спеціальний людина повинна була стежити, щоб ніхто не пройшов між нареченим і нареченою-це вважалося поганою прикметою. І ще про деякі весільні традиції, що збереглися до наших днів. За старих часів молодим на весілля було прийнято дарувати велику солом'яну ляльку з животиком (звідси, мабуть, і пішов звичай прив'язувати пупса до решітці радіатора), яка називалася домашньої Масницею. Повнота ляльки символізувала прийдешній достаток і здорове потомство. Традиція переносити наречену через поріг будинку, в якому вона буде жити з чоловіком, виникла ось як: за старих часів вважали, що якщо молода дружина впаде на порозі свого нового будинку, це погана прикмета. Щоб повністю виключити таке падіння, женихи піднімали своїх наречених і переносили через поріг будинку на руках.
На вулиці, сідаючи на воза, наречена хрестилася на чотири сторони. Їхали вінчатися наречений і наречена в різних візках. Коли наречена від'їжджала, її подруги співали пісні. Потім йшов процес вінчання.
Після вінчання молоді їхали в будинок нареченого, там їх зустрічали з іконою і хлібом-сіллю мати і батько нареченого. Наречену садили в святий кут і починали бабувати. Велика сваха в руках тримала блюдо, на якому лежала коржик хліба, хміль, жито, цукерки, дрібні деньки, гребінець, масло, дві свічки. Світилка (сестра нареченої) і дядько (брат нареченої) загортали свічки за кінці димки і закривали нею наречену. Велика сваха просила у батьків нареченої благословення молоду повіть.
Потім сваха зверталася до матері нареченої. Велика сваха розплітала косу, потім заплітала дві коси, знімала зі своєї голови хустку і одягала його нареченій. Молодята під час застілля не їли. Коли гостям подавали кашу, дружко і подружка забирали молодих в іншу кімнату вечеряти. Дружко брав нареченого за зав'язана у нього на руці хустку і виводив його з кімнати.
Після вечері нареченого і наречену знову виводили до гостей. Наречена обдаровувала родичів нареченого подарунками, які вона сама пошила до весілля. Потім дружко наливав склянку горілки, брав коровай і починав збирати отдарки. За кожен отдарок дружко давав гостю випити і закусити короваєм.
Коли застілля закінчувалося, молодих відводили спати.
Другий день весілля - ряджена весілля. Гості приходили з ранку -
з'їдає - снідати. У цей день готували більше гарячі страви: суп, вареники, пельмені, млинці.
У цей день по селу ходили ряджені гості, частіше вбиралися циганами і крали курей, каченят, горщики, відра і все це віддавали молодятам.
В цей же день відбувався процес катання і купання. Невістка повинна спокутувати свекруха в імпровізованій купелі і одягнути її. Потім катали хресних, як нареченого, так і нареченої. Вони за це повинні були обдаровувати «коней».
III. Заключні етапи весілля
Наступний день весілля, а в старовину через тиждень, проводився наступний етап весілля - в Тішанка і прилеглих хуторах він називається - гнати «Зузуля». У цей день наречений приїжджав до рідної домівки нареченої. Одним з блюд була яєчня. Батьки нареченої дають курку, потім цю курку варять і пригощають гостей. Це символізувало початок нового життя, так як яйце - символ життя, зростання.
Заключний етап весілля - «забивання кола». У будинку нареченого приїжджали родичі нареченого і нареченої. У дворі забивали символічний кілок, як би прикріплюється наречену до цієї сім'ї.
висновок
Весілля в нашому селі, як соціально-побутової обряд має свої особливості, які орієнтовані на південноруських весільну традицію. Одна з особливостей то, що весілля супроводжується мовою діалекту. Використання російської та української мови, а так же звичаїв і традицій призвело до змішування не тільки мови, а й обрядів.
Також в весільної традиції простежується двовір'я, елементи, як християнства, так і язичництва. Іносказання, ряджена весілля, забивання кола-все це прояви язичництва. Але в церемонії весілля існує, благословення, вінчання - елементи християнської культури.
Весілля як особливий обряд породила народний весільний фольклор: пісні, частівки, примовки, привітання.
Використовувана література:
1. Кичигин культура Півдня Росії: Білгородська обл. //
Досвід систематизації етнофольклорного матеріала.-Білгород, 2000.
2. Традиційна культура Білгородського края.-Вип.1 -збірник наукових статей і фольклорних матеріалів із «експедиційних зошитів» /Ред.-сост. .-Білгород: видання БГЦНТ, 2006
3. Сокіл торжества - Харків «Книжковий клуб», 2005
Двір приватного будинку (будинку відпочинку) з міцними воротами і парканом. Інвентар для конкурсів, одяг для «ряджених» і гостей.
План заходу:
Весільний караван
Ор біля воріт
Передача «Калини»
«Повернення дочки»
Забивання кола
катання тещі
лотерея
сценарій:
1.Свадебний караван
За сільським традиціям, шлюбну ніч подружжя проводять в будинку нареченого, а на ранок відправляються до дому колишньої нареченої. Якщо з яких-небудь причин це неможливо (наприклад, будинок наречений занадто далеко), весільний караван збирається недалеко від будинку, де буде святкуватися другий день.
Учасники весільного каравану:
Цигани.
Це все молоді гості, які будуть брати участь. Дівчата вбрані циганками: строкаті спідниці, безліч прикрас, обов'язково - каблуки. Юнаки: широкі штани, сорочки (яких не шкода), обов'язково - міцна і зручне взуття.
Циганами вбираються і молодята.
циганський ведмідь
На цю роль вибирається найміцніший і високий молодий чоловік. На нього надягають або костюм ведмедя, або кожух хутром назовні (кожух)
Доктор - «опохмелятор»
Людина в медичному одязі (халат і шапочка обов'язкові) з величезною цебром, в яку налито алкоголь. Можна пиво або навіть розсіл, хоча традиційно там повинен бути самогон - «первак» (найміцніший). До бадді прикріплена трубочка, їх якої наливають «на кожного» усім бажаючим. Для непитущих у доктора має бути кілька дитячих пляшечок з соскою, наповнених молоком.
медсестра
Сама фігуриста (в будь-якому сенсі) дівчина в ультра-короткому халатику і медичної шапочці. Вона несе тацю з закусками. Медсестра працює на пару з доктором - «опохмелятором».
ряджені молодята
Зазвичай, це свідки молодят. Причому чоловік убраний в наряд нареченої (або його подоба, якщо шкода весільна сукня) І обов'язково - фата, А на одному повинен бути обов'язково костюм нареченого (можна не весільний, але годиться будь-, в якому колишнього нареченого часто бачили)
Музикант.
Це може бути баяніст, гітарист і навіть ударник на літаврах (мідні ударні інструменти у вигляді «кришок від каструль». Відіграються кришками від великих каструль). Загалом, це людина, яка робить музику (або ритмічний шум).
Охоронець «Калини»
Це людина, яка несе велику гілку, прикрашену безліччю ленточек- «Калину». Він, звичайно, очолює процесію.
Вся ця процесія з шумом і піснями йде до місця другого дня весілля. Шум проводиться з тією метою, щоб максимальна кількість людей вийшло з будинків подивитися, що ж відбувається! Навіть виглядає з-за хвіртки людина визнається «перехожим» і тут же «обробляється» циганами.
Всі перехожі, які зустрічаються на шляху, повинні «отдариться»: цигани чіпляються до них з великою сумкою з криками «Поповни сімейну скарбницю». У хід йдуть «типові циганські прийоми»: «Ай, молодець, позолоти ручку! Дивись, які гарні молодята! » - і вказують на ряджених «молодят».
У зустрічних беруть дрібниця, якийсь подарунок (це може бути будь-який предмет: чисту хустку, пачка сигарет, годинник. У селі часто перехожі обдаровували фруктами, овочами і навіть домашньою живністю (як кошенятами-цуценятами, так і курчатами).
Натомість їх відправляють до лікаря і медсестри за частуванням. Після йому дають стрічку з «Калини» і запрошують піти з собою (за бажанням перехожого).
На тих же, у кого не виявилося при собі грошей, «нацьковують» ведмедя. «Ведмідь» обіймає жаднюгу, і переносить на іншу сторону дороги: мовляв, не заважай процесії.
2.Ор біля воріт
Вся ця процесія підходить до будинку нареченої (або того місця, де буде проводиться другий день).
У відкритих воротах стоять батьки нареченої. Їх оточують все «дорослі» гості. Зазвичай, поділу на «охорону» і «циган» ділиться за віком (до 30 років - цигани) або за статусом (одружені - охорона). Якщо серед гостей є батьки і діти, то батьки обов'язково повинні бути в «охороні», а діти - в «циган».
Батьки колишньої нареченої чекають повернення донечки і починають тут же голосити: «Поверніть нашу дівчинку, ми передумали !!!». Голосять голосно, іноді не дуже цензурно, вимагаючи повернути їх «кровиночку».
«Цигани» закликають «охорону»: мовляв, ми вашу дівчинку вже викупили, весілля зіграли - що ж ви хочете ?!
Але батьки не вгамовуються.
Головне в цій дії - створити якомога більший шум! Цим самим слід довести всім небесним силам, що батьки завжди будуть раді своєї дочки, а друзі ніколи не дадуть розпастися нової сім'ї.
Дивно, але навіть дуже виховані й інтелігентні люди швидко втягуються в цей «базар» і починають наводити аргументи (в залежності від того, на якій стороні знаходяться).
3.Передача «Калини».
Накричавшись досхочу, «цигани» погоджуються повернути «донечку». Але, замість самої дівчини, віддають ту саму «Калину, яка очолювала процесію! Віддають зі словами: «Дівчата немає, є дружина молода. Ось те, що залишилося! ».
Батьки, зрозуміло, відмовляються прийняти такий «подарунок», адже це означає остаточне прощання з дівоцтвом дочки (навіть якщо дочка в цей час вагітна або вже народила дитину - не важливо!), А значить, перехід дочки в іншу сім'ю.
Тепер починається передача «Калини». Гілку треба якимось чином перемістити за ворота. Її кидають (правда, «охорона» може її перекинути назад), чоловіки-цигани забираються на ворота і переправляють «Калину», дівчата-циганки намагаються потіснити «охорону» в воротах .... Дуже часто який-небудь «циган» просто перелазив через паркан і забирався на будинок. Йому кидали «Калину» і він відправляв гілку у вікно будинку або навіть димар.
«Калину» можна, звичайно, і «озолотити», тобто прикрасити гілку купюрами і запропонувати батькам нареченої викуп.
Можна батьків, нарешті, умовити ... Можна обдурити - кинути їм прямо в руки, адже якщо «Калина» потрапить в руки батьків (але тільки їх!) Хоча б на секунду, вона вважається прийнятою.
Загалом, конкурс закінчується лише тоді, коли «Калину» будь-яким способом вручають батькам нареченої.
4.Возврат дочки
Отже, «Калина» передана. І «ряджена» наречена, з криком (краще басом): «Мамочко» кидається на шию тещі. Теща, зрозуміло, вимагає справжню дочку.
Всі цигани шикуються в ряд до батьків нареченої спиною, а теща з тестем повинні знайти свою дочку і зятя. Відстань між батьками і циганами приблизно 5-10 метрів.
Цигани танцюють, іноді міняються місцями, але мовчать.
Батьки вгадують, за кожен промах тещу пригощає доктор - «опохмелятор», а тестя обіймає ведмідь.
5.Забіваніе кола.
Тепер батьки повинні довести, що вони не будуть заважати щастю молодих. Батьки (тесть і свекор) викопують перед воротами яму (трохи в стороні, не на дорозі). Молодята заливають в яму воду. Тепер мами повинні вбити в центр ями кол, щоб зміцнити сімейне щастя. Їм видаються два молотка (побільше). Мами по черзі стукають по колу молотками.
Зрозуміло, летять бризки бруду, а гості примовляють: «Не лізь, мати, в чужу сім'ю - брудом обіллю!».
Виходить дуже повчально і переконливо.
6.Катанія тещі.
Тепер прийшов час катання тещі. Щоб мама дружини не каталася у зятя на шиї, зять повинен її «викачаний» заздалегідь.
Тещу саджають на ... візок (тачку) і починають катати по двору. Гості (чоловіки) обсипають її рисом або іншим зерном.
Після того, як мама накаталась і сказала «Я більше не хочу», починається чергу свекрухи. Її невістка і інші дівчата обсипають зерном (рисом, гречкою або інший крупою). Обережно, щоб не потрапити в обличчя, але дуже рясно! Знову ж таки, до тих пір, поки мама не скаже: «Все, мені більше не треба!».
7.Лотерея.
Після закінчення «навчань батьків» всі гості проходять в будинок. Там вже накриті столи. Проводяться різноманітні конкурси, наприклад, гадання на дітей. Проводяться «примирливі» випробування.
Часто проводиться лотерея. У ній розігруються всі предмети, крім грошей, які циганам вдалося «випросити» у перехожих, а так само деякі заздалегідь підготовлені предмети.
Особливим колоритом сільської «Лотереї» є той факт, що «міським» гостям часто підкладають «сільські» призи. Наприклад, граблі або лопату. Або живого курчати (навіть живого гусака!). Користуючись тим, що від подарунка не можна відмовлятися, «міським» дарують самі незвичайні предмети і з задоволенням стежать: що ж гість робитиме з таким подарунком?
Далі свято йде за сценарієм дружнього застілля, з тостами і конкурсами.
Чому вважалося, що якщо вбити осиковий кіл в могилу відьми, то вона більше не зможе шкодити? і отримав найкращу відповідь
Відповідь від Леді Лео? Ясноока? [Гуру]
Осиковий кілок вважається найбільш потужним і ефективним зброєю для спочинку «неспокійної» нежиті: вампірів, упирів, вовкулаків та інших «милих створінь» природи, епосу і ... уяви!
... А також - відьом і чаклунів після кончини ...
«Колдуна та відьму в труні колом крізь груди пробивають, щоб не ходили упирем; загальне повір'я всіх слов'янських племен », - вказував ще історик, вчений і літописець Володимир Даль.
Чому так? - а тому що вони вважалися проклятими за життя (заложних) душами, і здолати їх можна було лише «проклятим» деревом - за принципом подібності. Similia similibus curentur. "Подібне лікується подібним" ... або, кажучи по-російськи: клин - клином ...
За старих часів за цими словами стояло реальний звичай: в могилу «чаклуна» або «відьми» вбивали кол з осики, щоб «нечиста вража сила» не могла шкодити чесним людям в окрузі. Зло як би "пригвождает" до землі ... негатив йшов геть!
Осика обдає яскраво вираженою негативною енергетикою, красивою чистої білої "атласною", "шовковистою" деревиною та містичними властивостями "забирати і відводити негатив".
Переконання, що осиковий кілок здатний «знешкодити нечисть», пішло від стародавнього повір'я, нібито на осиці повісився Іуда Іскаріот, і вона, намагаючись скинути з себе пам'ять про зрадника, безперервно трясе своїм листям, скидаючи весь негатив "зібраний" і відводячи його " в темні "світи, а просто кажучи, - в грунт, в землю ...
Хоча - з приводу Іуди - і тут є різні версії ... Вказується не тільки осика, а й на бузина, і берёзас (і вона нібито від страху побіліла), і вільха - (нібито тому її деревина має червонуватий колір).
Отже, за легендою, осика після повішення Іуди стала тремтіти від жаху при найменшому вітерці ... Так дерево це стало символом неминучості покарання за зраду.
Популярні також версії проклятим осики, пов'язані з історією Христа (хоча в Новому завіті осика не згадується): осика - єдине з дерев, "не визнало Ісуса» під час його втечі в Єгипет;
під час хресної дороги Ісуса «осика не схильний перед ним і не тремтіла від жалю і співчуття» (близька версія: всі дерева, крім осики, опустили листя); прути, якими бичували Христа, були осиковими).
Ось тільки ... звідки б узятися осики на Близькому Сході?
Осика - дерево, яке зустрічається на півночі Євразії в хвойних і широколистяних лісах, по схилах ярів. Вона сягає понад 30 м. І діаметром до 1 метра і живе по до 80-100 років.
Осика відноситься до роду тополі сімейства вербових. Вона вважається істинно російським деревом, дає - як уже сказано - атласною-білу, чисту деревину.
Це - вічно трепетна, що співає ніжну лісову пісеньку красуня з тремтячими листям, що володіє багатьма цілющими властивостями для людини і тварин. І хоча осики протягом століть супроводжувала недобра слава, вона широко застосовувалася в народній медицині.
У магії всіх європейських народів - осика пов'язана з "нижнім світом" а також з чаклунами, відьмами та ін. В російських казках і ритуальної практиці відомий мотив осикового кола, який забивають в спину або серце мерця з неупокоенний душею, (особливо нечистого і грішного).
Осику досі називають деревом повішених. По сьогодні осика асоціюється з з нечистою силою, Хтоническими персонажами (перш за все жіночими) і є "символом чуттєвості".
У рунической традиції осика зв'язується з символом Ehwaz, йому приписується мудрість, зв'язок з тонким світом, здатність протистояти будь-яких умов, відводити смерть, хвороби, "порчу", лікувати зцілювати.
Русский весільний обряд.
Одним з найбільш важливих подій в житті російської жінки була весілля, до якої вона і вся її сім'я починали готуватися задовго до самої події ...
Про весільних обрядах наших древніх предків, і ми маємо на увазі дійсно древніх - тих, хто жив за законами ведичного світогляду протягом декількох тисячоліть, практично нічого не відомо. Те, що підноситься нам зараз, як найдавніша старовину, такою насправді не є. Найвідомішим джерелом з питання весільних звичаїв давніх слов'ян є літопис християнського священика Нестора, «Повість временних літ» 12 століття. Він пише, що звичаї стародавніх слов'ян різнилися від племені до племені, і в деяких племенах практикувалося так зване «умикання» - наречений викрадав наречену на ігрищах, попередньо домовившись з нею про викрадення - і багатоженство: «Схожахуся на ігрища ... і ту умикаху дружини собе, з нею ж хто с'вещашеся: імяху ж по дві і по три дружини ...»
